В последнее время большинство этнических греков живут в границах современного греческого государства или на Кипре. Греческий геноцид и обмен населением между Грецией и Турцией почти положили конец трехтысячелетнему греческому присутствию в Малой Азии. Другие давние греческие популяции можно найти от юга Италии до Кавказа и юга России и Украины , а также в греческих диаспорах в ряде других стран. Сегодня большинство греков официально зарегистрированы как члены Греческой православной церкви . [50]
Греки оказали большое влияние и внесли большой вклад в культуру, изобразительное искусство, исследования, театр, литературу, философию, этику, политику, архитектуру, музыку, математику, [51] медицину, науку, технологию, торговлю, кухню и спорт. Греческий язык является старейшим зафиксированным живым языком [52], и его словарный запас стал основой многих языков, включая английский , а также международной научной номенклатуры . Греческий язык был самым распространенным языком межнационального общения в средиземноморском мире с четвертого века до нашей эры, и Новый Завет христианской Библии также был первоначально написан на греческом языке. [53] [54] [55]
История
Протогреческая область расселения (2200/2100–1900 гг. до н.э.), предложенная Катоной (2000), Сакелариу (2016, 1980, 1975) и Филактопулосом (1975)Микенская погребальная маска , известная как « Маска Агамемнона », XVI в. до н.э.
Греки говорят на греческом языке , который образует свою собственную уникальную ветвь в индоевропейской семье языков, эллинскую . [48] Они являются частью группы классических этносов, описанных Энтони Д. Смитом как «архетипический народ диаспоры». [56] [57]
Происхождение
Протогреки, вероятно, прибыли в область, которая сейчас называется Грецией, на южной оконечности Балканского полуострова , в конце 3-го тысячелетия до н. э. между 2200 и 1900 годами до н. э. [58] [59] [a] Последовательность миграций в материковую Грецию во 2-м тысячелетии до н. э. должна быть реконструирована на основе древнегреческих диалектов , как они представляли себя столетия спустя, и поэтому подвержена некоторым неопределенностям. Было по крайней мере две миграции, первая из которых была ионийцами и ахейцами , что привело к микенской Греции к 16-му веку до н. э., [63] [64] и вторая, дорийское вторжение , около 11-го века до н. э., вытеснившее аркадокипрские диалекты , которые произошли от микенского периода. Обе миграции произошли в переломные периоды: микенская — на переходе к позднему бронзовому веку , а дорийская — на закате бронзового века .
Около 1200 г. до н.э. дорийцы , другой грекоязычный народ, последовали из Эпира . [68] Более старые исторические исследования часто предполагали, что дорийское вторжение вызвало крах микенской цивилизации , но эта версия была отвергнута во всех современных исследованиях. Вполне вероятно, что один из факторов, способствовавших краху микенских дворцов, был связан с набегами групп, известных в историографии как « народы моря », которые приплыли в восточное Средиземноморье около 1180 г. до н.э. [69] За дорийским вторжением последовал плохо засвидетельствованный период миграций, уместно названный греческими темными веками , но к 800 г. до н.э. ландшафт архаической и классической Греции был различим. [70]
Греки классической античности идеализировали своих микенских предков и микенский период как славную эпоху героев, близости богов и материального богатства. [71] Гомеровский эпос (то есть «Илиада» и «Одиссея» ) был особенно и общепринято принят как часть греческого прошлого, и только во времена эвгемеризма ученые начали подвергать сомнению историчность Гомера. [70] Как часть сохранившегося микенского наследия, имена богов и богинь микенской Греции (например, Зевс , Посейдон и Аид ) стали основными фигурами Олимпийского пантеона поздней античности. [72]
Этногенез греческой нации связан с развитием панэллинизма в VIII веке до н. э. [73] По мнению некоторых ученых, основополагающим событием стали Олимпийские игры 776 года до н. э., когда идея общего эллинизма среди греческих племен впервые была переведена в общий культурный опыт, а эллинизм был прежде всего вопросом общей культуры. [46] Труды Гомера (т. е. «Илиада» и «Одиссея» ) и Гесиода (т. е. «Теогония» ) были написаны в VIII веке до н. э., став основой национальной религии, этоса, истории и мифологии. [74] Оракул Аполлона в Дельфах был создан в этот период. [75]
Классический период греческой цивилизации охватывает время, охватывающее период с начала V века до н. э. до смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. (некоторые авторы предпочитают делить этот период на «классический», с конца греко-персидских войн до конца Пелопоннесской войны, и «четвертый век», до смерти Александра). Он так назван, потому что установил стандарты, по которым греческая цивилизация будет оцениваться в более поздние эпохи. [76] Классический период также описывается как «золотой век» греческой цивилизации, и его искусство, философия, архитектура и литература сыграли важную роль в формировании и развитии западной культуры.
В то время как греки классической эпохи считали себя принадлежащими к общему эллинскому геносу , [77] их первая преданность была своему городу, и они не видели ничего нелепого в войнах, часто жестоких, с другими греческими городами-государствами . [78] Пелопоннесская война , крупномасштабная гражданская война между двумя самыми могущественными греческими городами-государствами Афинами и Спартой и их союзниками , значительно ослабила оба государства. [79]
Большинство враждующих греческих городов-государств, по мнению некоторых ученых, были объединены силой под знаменем панэллинских идеалов Филиппа и Александра Македонского , хотя другие, скорее, могли бы выбрать объяснение « македонского завоевания ради завоевания» или, по крайней мере, завоевания ради богатства, славы и власти и рассматривать «идеал» как полезную пропаганду, направленную против городов-государств. [80]
В любом случае, свержение Александром империи Ахеменидов после его побед в битвах при Гранике , Иссе и Гавгамелах , а также его продвижение до современных Пакистана и Таджикистана [81] обеспечило важный выход для греческой культуры посредством создания колоний и торговых путей по пути. [ 82] Хотя Александрийская империя не пережила смерть своего создателя в неприкосновенности, культурные последствия распространения эллинизма на большую часть Ближнего Востока и Азии оказались долговечными, поскольку греческий язык стал языком межнационального общения , и это положение он сохранял даже во времена Римской империи . [83] Многие греки поселились в эллинистических городах, таких как Александрия , Антиохия и Селевкия . [84]
Эллинистическая цивилизация была следующим периодом греческой цивилизации, начало которой обычно относят ко времени смерти Александра. [85] Этот эллинистический век , так называемый потому, что он стал свидетелем частичной эллинизации многих негреческих культур, распространившейся вплоть до Индии и Бактрии , в которых греческая культура и правительства сохранялись на протяжении столетий. [86] Конец часто относят к завоеванию Египта Римом в 30 г. до н. э., [85] хотя индо-греческие царства просуществовали еще несколько десятилетий.
В эту эпоху греки двигались в сторону более крупных городов и снижения важности города-государства. Эти более крупные города были частями еще более крупных королевств диадохов . [87] [88] Греки, однако, оставались осведомленными о своем прошлом, в основном через изучение произведений Гомера и классических авторов. [89] Важным фактором в сохранении греческой идентичности был контакт с варварскими (негреческими) народами, который был углубленным в новой космополитической среде многоэтнических эллинистических королевств. [89] Это привело к сильному желанию среди греков организовать передачу эллинской пайдейи следующему поколению. [89] Греческая наука, технология и математика, как правило, достигли своего пика в эллинистический период. [90]
Между 168 г. до н. э. и 30 г. до н. э. весь греческий мир был завоеван Римом, и почти все грекоговорящие люди мира жили как граждане или подданные Римской империи. Несмотря на свое военное превосходство, римляне восхищались и находились под сильным влиянием достижений греческой культуры, отсюда и знаменитое высказывание Горация : Graecia capta ferum victorem cepit («Греция, хотя и была захвачена, взяла в плен своего дикого завоевателя»). [93] В течение столетий после римского завоевания греческого мира греческая и римская культуры слились в единую греко-римскую культуру.
В религиозной сфере это был период глубоких перемен. Духовная революция, которая имела место, увидела упадок старой греческой религии, чей упадок, начавшийся в 3 веке до н. э., продолжился с введением новых религиозных движений с Востока. [46] Культы божеств, таких как Изида и Митра, были введены в греческий мир. [88] [94] Грекоязычные общины эллинизированного Востока сыграли важную роль в распространении раннего христианства во 2 и 3 веках, [95] и ранние лидеры и писатели христианства (особенно Святой Павел ) в основном были грекоязычными, [96] хотя никто из них не был из собственно Греции. Однако сама Греция имела тенденцию придерживаться язычества и не была одним из влиятельных центров раннего христианства: на самом деле, некоторые древнегреческие религиозные практики оставались в моде до конца IV века, [97] а некоторые области, такие как юго-восточный Пелопоннес, оставались языческими вплоть до середины византийского X века н. э. [98] Регион Цакония оставался языческим до девятого века, и поэтому его жители назывались эллинами , в том смысле, что были язычниками, их христианизированными греческими братьями в основном византийском обществе. [99]
Хотя этнические различия все еще существовали в Римской империи , они стали вторичными по отношению к религиозным соображениям, и обновленная империя использовала христианство как инструмент для поддержания своей сплоченности и продвижения прочной римской национальной идентичности. [100] С первых веков нашей эры греки идентифицировали себя как римляне ( греч . Ῥωμαῖοι Rhōmaîoi ). [101] К тому времени название «эллины» обозначало язычников, но было возрождено как этноним в XI веке. [102]
Средний возраст
Сцены бракосочетания и семейной жизни в КонстантинополеИмператору Василию II (XI век) приписывают возрождение Византийской империи .Гемист Плифон , один из самых известных философов поздней византийской эпохи, главный пионер возрождения греческой учености в Западной Европе
В течение большей части Средних веков византийские греки называли себя Rhōmaîoi ( Ῥωμαῖοι , «римляне», что означает граждане Римской империи ), термин, который в греческом языке стал синонимом христианских греков. [103] [104] Также использовался латинизированный термин Graikoí (Γραικοί, «греки»), [105] хотя его использование было менее распространено и отсутствовало в официальной византийской политической переписке до Четвертого крестового похода 1204 года. [106] Восточная Римская империя (сегодня условно называемая Византийской империей , название не использовалось во времена ее существования [107] ) стала все больше подвергаться влиянию греческой культуры после VII века, когда император Ираклий ( правил в 610–641 гг. н. э.) решил сделать греческий язык официальным языком империи. [108] [109] Хотя Католическая церковь признавала притязания Восточной империи на римское наследие в течение нескольких столетий, после того как Папа Лев III короновал Карла Великого , короля франков , как « Римского императора » 25 декабря 800 года, что в конечном итоге привело к образованию Священной Римской империи , латинский Запад начал благоволить франкам и стал называть Восточную Римскую империю в основном Империей греков ( Imperium Graecorum ). [110] [111] Хотя этот латинский термин для древних эллинов мог использоваться нейтрально, его использование западными людьми с IX века и далее с целью оспорить притязания Византии на древнеримское наследие сделало его уничижительным экзонимом для византийцев, которые едва использовали его, в основном в контекстах, связанных с Западом, таких как тексты, относящиеся к Флорентийскому собору , для представления западной точки зрения. [112] [113] Кроме того, среди германских и славянских народов ромеи назывались просто греками. [114] [115]
В современной византийской науке существуют три школы мысли относительно этой византийской римской идентичности : первая рассматривает «римлянство» как способ самоидентификации подданных многоэтнической империи по крайней мере до XII века, где среднестатистический подданный идентифицировал себя как римлянин; перенниалистский подход, который рассматривает романство как средневековое выражение непрерывно существующей греческой нации; в то время как третья точка зрения рассматривает восточноримскую идентичность как досовременную национальную идентичность. [116] Основные ценности византийских греков были взяты как из христианства, так и из гомеровской традиции Древней Греции. [117] [118]
Отличительная греческая идентичность вновь возникла в XI веке в образованных кругах и стала более сильной после падения Константинополя под натиском крестоносцев Четвертого крестового похода в 1204 году. [119] В Никейской империи небольшой круг элиты использовал термин «эллин» в качестве термина самоидентификации. [120] Например, в письме к папе Григорию IX никейский император Иоанн III Дука Ватац (годы правления 1221–1254) утверждал, что получил дар королевской власти от Константина Великого, и подчеркивал свое «эллинское» происхождение, превознося мудрость греческого народа. [121] Однако после того, как византийцы отвоевали Константинополь в 1261 году, слово «ромаи» снова стало доминирующим в качестве термина для самоописания, и есть несколько следов слова «эллин» (Έλληνας), например, в трудах Георгия Гемиста Плифона , [122] который отказался от христианства и в чьих трудах светская тенденция достигла кульминации в интересе к классическому прошлому. [119] Однако именно сочетание православного христианства со специфически греческой идентичностью сформировало представление греков о себе в годы заката империи. [119] В годы заката Византийской империи видные византийские деятели предлагали называть византийского императора «императором эллинов». [123] [124] Эти в основном риторические выражения эллинской идентичности были ограничены интеллектуальными кругами, но были продолжены византийскими интеллектуалами, которые участвовали в итальянском Возрождении . [125]
В славянском мире византийские греки внесли свой вклад в распространение грамотности и христианства. Наиболее ярким примером последнего была работа двух византийских греков-братьев, монахов святых Кирилла и Мефодия из портового города Фессалоники , столицы фемы Фессалоники , которым сегодня приписывают оформление первого славянского алфавита . [132]
Османская империя
Византийский ученый и кардинал Василий Виссарион (1395/1403–1472) сыграл ключевую роль в передаче классических знаний в Западную Европу, внеся свой вклад в эпоху Возрождения.
После падения Константинополя 29 мая 1453 года многие греки искали лучшую работу и возможности для образования, уезжая на Запад , в частности, в Италию , Центральную Европу , Германию и Россию . [129] Грекам приписывают большую заслугу в европейской культурной революции, позже названной Возрождением. На самой территории, населенной греками, греки стали играть ведущую роль в Османской империи , отчасти из-за того, что центральный узел империи, политически, культурно и социально, был основан на Западной Фракии и Греческой Македонии , оба в Северной Греции , и, конечно, был сосредоточен в в основном населенной греками, бывшей византийской столице, Константинополе . Как прямое следствие этой ситуации, грекоговорящие стали играть чрезвычайно важную роль в османской торговле и дипломатическом учреждении, а также в церкви. В дополнение к этому, в первой половине османского периода мужчины греческого происхождения составляли значительную часть османской армии, флота и государственной бюрократии, будучи призванными в подростковом возрасте (вместе с особенно албанцами и сербами ) на османскую службу через девширме . Поэтому многие османы греческого (албанского или сербского) происхождения находились в османских войсках, которые управляли провинциями, от османского Египта до оккупированных османами Йемена и Алжира , часто в качестве губернаторов провинций.
Для тех, кто остался под системой миллетов Османской империи , религия была определяющей характеристикой национальных групп ( milletler ), поэтому экзоним « греки » ( Rumlar от имени Rhomaioi) был применен османами ко всем членам Православной церкви , независимо от их языка или этнического происхождения. [133] Грекоговорящие были единственной этнической группой, которая фактически называла себя ромеями , [134] (в отличие от других, которых так называли) и, по крайней мере, образованные, считали свою этническую принадлежность ( genos ) эллинской. [135] Однако было много греков, которые избежали второсортного статуса христиан, присущего системе миллетов Османской империи , согласно которой мусульманам явно предоставлялся старший статус и привилегированное отношение. Эти греки либо эмигрировали, особенно к своему православному покровителю, Российской империи , либо просто обратились в ислам, часто только очень поверхностно и при этом оставаясь криптохристианами . Наиболее заметные примеры крупномасштабного обращения в турецкий ислам среди тех, кого сегодня определяют как греческих мусульман — за исключением тех, кто должен был принять ислам в качестве само собой разумеющегося при наборе через девширме — можно было найти на Крите ( критские турки ), в Греческой Македонии (например, среди Валлахадов Западной Македонии ) и среди понтийских греков в Понтийских Альпах и Армянском нагорье . Несколько османских султанов и принцев также имели частично греческое происхождение, их матери были либо греческими наложницами, либо принцессами из византийских знатных семей, одним из известных примеров является султан Селим Мрачный ( р. 1517–1520), чья мать Гюльбахар Хатун была понтийской гречанкой . [136] [137]
Корни греческого успеха в Османской империи можно проследить до греческой традиции образования и торговли, примером которой являются фанариоты . [138] Именно богатство обширного торгового класса обеспечило материальную основу для интеллектуального возрождения, которое было выдающейся чертой греческой жизни в течение полувека и более, что привело к началу Греческой войны за независимость в 1821 году. [139] Неслучайно, что накануне 1821 года три важнейших центра греческой учености находились на Хиосе , в Смирне и Айвали , все три основных центра греческой торговли. [139] Греческому успеху также способствовало греческое доминирование в руководстве Восточной православной церкви.
Современный
Движение греческого просвещения, греческое выражение эпохи Просвещения , способствовало не только развитию образования, культуры и книгопечатания среди греков, но и обретению независимости от османов , а также восстановлению термина «эллин». Адамантиос Кораис , вероятно, самый важный интеллектуал движения, выступал за использование термина «эллин» (Έλληνας) или «граикос» (Γραικός) вместо термина « ромеос» , что он воспринимал негативно.
Связь между этнической греческой идентичностью и греческой православной религией продолжилась после создания современного греческого национального государства в 1830 году. Согласно второй статье первой греческой конституции 1822 года, грек определялся как любой коренной христианин, проживающий в Королевстве Греции , положение, удаленное в 1840 году. [140] Спустя столетие, когда в 1923 году был подписан Лозаннский договор между Грецией и Турцией, две страны согласились использовать религию в качестве определяющего фактора этнической идентичности в целях обмена населением, хотя большинство перемещенных греков (более миллиона из общего числа в 1,5 миллиона) уже были изгнаны к моменту подписания соглашения. [b] [141] Геноцид греков , в частности, жестокое изгнание понтийских греков с южного побережья Черного моря, совпавшее с провалившейся греческой кампанией в Малой Азии и последовавшее за ней , был частью этого процесса тюркизации Османской империи и передачи ее экономики и торговли, тогда в основном находившихся в руках греков, под контроль этнических турок. [142]
Термины, используемые для определения греческости, менялись на протяжении всей истории, но никогда не ограничивались или полностью не отождествлялись с принадлежностью к греческому государству. [143] Геродот дал известный отчет о том, что определяло греческую (эллинскую) этническую идентичность в его время, перечислив
общее происхождение ( ὅμαιμον , hómaimon , «одной крови») [144]
общий язык ( ὁμόγλωσσον , homóglōsson , «говорящий на одном языке») [145]
По западным стандартам термин « греки» традиционно относился к любому носителю греческого языка , будь то микенский , византийский или современный греческий . [133] [151] Византийские греки называли себя Romaioi («римляне»), Graikoi («греки») и Christianoi («христиане»), поскольку они были политическими наследниками императорского Рима , потомками своих классических греческих предков и последователями апостолов ; [ 152] в середине-конце византийского периода (11-13 века) все большее число византийских греческих интеллектуалов считали себя эллинами , хотя для большинства грекоговорящих «эллин» по-прежнему означало язычник. [102] [153] Накануне падения Константинополя последний император призвал своих солдат помнить, что они были потомками греков и римлян. [154]
До создания современного греческого национального государства связь между древними и современными греками подчеркивалась учеными греческого Просвещения, особенно Ригасом Фереосом. В своей «Политической конституции» он обращается к нации как к «народу, происходящему от греков». [155] Современное греческое государство было создано в 1829 году, когда греки освободили часть своей исторической родины, Пелопоннес , от Османской империи . [156] Большая греческая диаспора и купеческий класс сыграли важную роль в передаче идей западного романтического национализма и филэллинизма , [139] которые вместе с концепцией эллинизма, сформулированной в последние века Византийской империи , легли в основу Диафотизма и современной концепции эллинизма. [119] [133] [157]
Греки сегодня являются нацией в значении этноса , определяемого обладанием греческой культурой и наличием греческого родного языка , а не гражданством, расой и религией или принадлежностью к какому-либо конкретному государству. [158] В древние и средневековые времена, а также в некоторой степени и сегодня греческий термин был genos , что также указывает на общее происхождение. [159] [160]
Имена
Карта, показывающая основные регионы материковой части Древней Греции и прилегающие «варварские» земли.
Греки и грекоговорящие использовали разные названия для коллективного обозначения себя. Термин ахейцы (Ἀχαιοί) является одним из собирательных названий греков в «Илиаде» и « Одиссее» Гомера (гомеровские «длинноволосые ахейцы» были частью микенской цивилизации , которая доминировала в Греции с 1600 г. до н. э. по 1100 г. до н. э.). Другие распространенные названия — данайцы (Δαναοί) и аргивяне (Ἀργεῖοι), в то время как панэллины (Πανέλληνες) и эллины (Ἕλληνες) оба появляются только один раз в «Илиаде» ; [161] все эти термины использовались как синонимы для обозначения общей греческой идентичности. [162] [163] В исторический период Геродот идентифицировал ахейцев северного Пелопоннеса как потомков более ранних, гомеровских ахейцев. [164]
Гомер называет «эллинов» ( / ˈhɛl iːnz / ) относительно небольшим племенем, поселившимся в Фессалической Фтии , с его воинами под командованием Ахилла . [165] Паросская хроника говорит , что Фтия была родиной эллинов и что это название было дано тем, кто ранее назывался греками ( Γραικοί ) . [ 166] В греческой мифологии Эллен , патриарх эллинов, правивший вокруг Фтии, был сыном Пирры и Девкалиона , единственными выжившими после Великого потопа . [167] Греческий философ Аристотель называет Древнюю Элладу областью в Эпире между Додоной и рекой Ахелой , местом Великого потопа Девкалиона , землей, занятой селлоями и «греками», которые позже стали известны как «эллины». [168] В гомеровской традиции селлои были жрецами Додонского Зевса. [169]
В « Каталоге женщин » Гесиода Грек представлен как сын Зевса и Пандоры II , сестры Эллина, патриарха эллинов. [170] Согласно Паросской хронике , когда Девкалион стал царем Фтии, грейки (Γραικοί) стали называться эллинами. [166] Аристотель отмечает в своей «Метеорологике» , что эллины были связаны с грейками. [168]
Этимология
Английские названия Greece и Greek произошли через латинские Graecia и Graecus от имени Graeci ( Γραικοί , Graikoí ; единственное число Γραικός , Graikós ), которые были одними из первых древнегреческих племён , заселивших южную Италию (так называемую « Magna Graecia »). Термин, возможно, происходит от протоиндоевропейского корня *ǵerh₂- , «стареть», [171] [172] а точнее от Graea (древний город), который, по словам Аристотеля , был старейшим в Греции и источником колонистов для Неаполя . [173]
Непрерывность
Александр Македонский в одежде византийского императора , по рукописи, изображающей сцены из его жизни (между 1204 и 1453 гг.)
Наиболее очевидной связью между современными и древними греками является их язык, который имеет документированную традицию по крайней мере с 14 века до н. э. до наших дней, хотя и с перерывом во время греческих Темных веков , о которых письменные записи отсутствуют (11-8 вв. до н. э., хотя кипрский силлабарий использовался в этот период). [174] Ученые сравнивают его преемственность традиции только с китайской . [174] [175] С момента своего зарождения эллинизм был в первую очередь вопросом общей культуры, и национальная преемственность греческого мира гораздо более определенна, чем его демографическая. [46] [176] Тем не менее, эллинизм также воплощал родовое измерение через аспекты афинской литературы, которые развивали и влияли на идеи происхождения, основанные на автохтонности. [177] В более поздние годы Восточной Римской империи такие области, как Иония и Константинополь, пережили эллинское возрождение в языке, философии и литературе, а также на классических моделях мысли и науки. [176] Это возрождение дало мощный импульс чувству культурной близости с Древней Грецией и ее классическим наследием. [176] На протяжении всей своей истории греки сохраняли свой язык и алфавит , определенные ценности и культурные традиции, обычаи, чувство религиозного и культурного различия и исключения (слово « варвар» использовала историк XII века Анна Комнина для описания негрекоговорящих людей), [178] чувство греческой идентичности и общее чувство этнической принадлежности, несмотря на неоспоримые социально-политические изменения последних двух тысячелетий. [176] В недавних антропологических исследованиях были проанализированы как древние, так и современные греческие остеологичные образцы, демонстрирующие биогенетическое родство и преемственность, общие для обеих групп. [179] [180] Существует также прямая генетическая связь между древними греками и современными греками. [181] [182]
Демография
Сегодня греки являются преобладающей этнической группой в Греческой Республике , [183] где они составляют 93% населения страны, [184] и Республике Кипр , где они составляют 78% населения острова (исключая турецких поселенцев в оккупированной части страны). [185] Греческое население традиционно не демонстрировало высоких темпов роста; большой процент роста греческого населения с момента основания Греции в 1832 году был приписан аннексии новых территорий, а также притоку 1,5 миллиона греческих беженцев после обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году . [186] Около 80% населения Греции проживает в городах, причем 28% сосредоточено в городе Афины. [187]
Греки с Кипра имеют схожую историю эмиграции, обычно в англоязычный мир из-за колонизации острова Британской империей . Волны эмиграции последовали за турецким вторжением на Кипр в 1974 году, в то время как население сократилось между серединой 1974 и 1977 годами в результате эмиграции, военных потерь и временного снижения рождаемости. [188] После этнической чистки трети греческого населения острова в 1974 году, [189] [190] также наблюдалось увеличение числа уезжающих греков-киприотов, особенно на Ближний Восток, что способствовало сокращению населения, которое пошло на спад в 1990-х годах. [188] Сегодня более двух третей греческого населения Кипра проживает в городах. [188]
Около 1990 года большинство западных оценок численности этнических греков в Албании составляли около 200 000 человек, но в 1990-х годах большинство из них мигрировало в Грецию. [191] [192] Греческое меньшинство Турции , численность которого после обмена 1923 года составляла свыше 200 000 человек, теперь сократилось до нескольких тысяч после Константинопольского погрома 1955 года и других случаев насилия и дискриминации, спонсируемых государством. [193] Это фактически положило конец, хотя и не полностью, трехтысячелетнему присутствию эллинизма в Малой Азии. [194] [195] В остальных балканских странах, Леванте и государствах Черного моря есть более мелкие греческие меньшинства , остатки древнегреческой диаспоры (до 19 века). [196]
диаспора
Греческая диаспора (20 век)
Общее число греков, проживающих за пределами Греции и Кипра сегодня, является спорным вопросом. Там, где доступны данные переписи, они показывают около трех миллионов греков за пределами Греции и Кипра. Оценки, предоставленные SAE – Всемирным советом греков за рубежом, дают цифру около семи миллионов во всем мире. [197] По словам Джорджа Превелакиса из Университета Сорбонны , эта цифра ближе к чуть менее пяти миллионов. [196] Интеграция, смешанные браки и утрата греческого языка влияют на самоидентификацию греческой диаспоры ( омогению ). Важными центрами являются Нью-Йорк , Чикаго , Бостон , Лос-Анджелес , Сидней , Мельбурн , Лондон , Торонто , Монреаль , Ванкувер , Окленд и Сан-Паулу . [196] В 2010 году греческий парламент представил закон, который позволил членам диаспоры голосовать на выборах в Греции; [198] Этот закон был отменен в начале 2014 года. [199]
Древний
Греческая колонизация в древности
В древние времена торговая и колонизаторская деятельность греческих племен и городов-государств распространила греческую культуру, религию и язык по бассейнам Средиземного моря и Черного моря, особенно в Южной Италии (так называемая « Великая Греция »), Испании, на юге Франции и побережьях Черного моря . [200] Во времена империи Александра Македонского и государств-преемников греческие и эллинизированные правящие классы были созданы на Ближнем Востоке , в Индии и в Египте . [200] Эллинистический период характеризуется новой волной греческой колонизации, которая основала греческие города и королевства в Азии и Африке . [201] Во времена Римской империи более легкое перемещение людей распространило греков по всей империи, и на восточных территориях греческий язык стал lingua franca, а не латынь . [108] Современная община Грико на юге Италии, насчитывающая около 60 000 человек, [17] [18] может представлять собой живые остатки древнегреческого населения Италии.
Во время и после Греческой войны за независимость греки диаспоры сыграли важную роль в создании молодого государства, сборе средств и повышении осведомленности за рубежом. [202] Греческие купеческие семьи уже имели связи в других странах, и во время беспорядков многие из них обосновались в Средиземноморье (в частности, в Марселе во Франции , Ливорно в Италии , Александрии в Египте ), России ( Одесса и Санкт-Петербург ) и Великобритании (Лондон и Ливерпуль), откуда они торговали, как правило, текстилем и зерном. [203] Бизнес часто включал в себя расширенную семью, и с ними они приносили школы, обучающие греческому языку и Греческой православной церкви . [203]
По мере того, как рынки менялись и становились более устоявшимися, некоторые семьи расширяли свою деятельность, становясь грузоотправителями , финансируемыми через местную греческую общину, в частности, с помощью братьев Ралли или Вальяно . [204] С экономическим успехом диаспора расширилась дальше по Леванту , Северной Африке, Индии и США. [204] [205]
Хотя официальные данные остаются скудными, опросы и неофициальные данные указывают на возобновление греческой эмиграции в результате греческого финансового кризиса . [207] Согласно данным, опубликованным Федеральным статистическим управлением Германии в 2011 году, 23 800 греков эмигрировали в Германию, что является значительным увеличением по сравнению с предыдущим годом. Для сравнения, в 2009 году в Германию эмигрировало около 9 000 греков, а в 2010 году — 12 000. [208] [209]
Культура
Греческая культура развивалась на протяжении тысяч лет, начиная с микенской цивилизации, продолжаясь в классическую эпоху, эллинистический период, римский и византийский периоды и находясь под глубоким влиянием христианства, на которое оно, в свою очередь, влияло и которое формировало. [210] Османским грекам пришлось пережить несколько столетий невзгод, которые достигли кульминации в геноциде в 20 веке. [211] [212] Диафотисмосу приписывают возрождение греческой культуры и рождение синтеза древних и средневековых элементов, которые характеризуют ее сегодня. [119] [133]
Язык
Ранний греческий алфавит, ок. VIII в. до н.э.Носитель греческого языка
Греческий язык демонстрирует несколько языковых особенностей, которые являются общими с другими балканскими языками , такими как албанский , болгарский и восточно-романские языки (см. Balkan sprachbund ), и вобрал в себя много иностранных слов, в основном западноевропейского и турецкого происхождения. [216] Из-за движений филэллинизма и диафотизма в 19 веке, которые подчеркивали древнее наследие современных греков, эти иностранные влияния были исключены из официального использования путем создания катаревусы , несколько искусственной формы греческого языка, очищенной от всех иностранных влияний и слов, в качестве официального языка греческого государства. Однако в 1976 году греческий парламент проголосовал за то, чтобы сделать разговорный димотики официальным языком, сделав катаревусу устаревшей. [217]
Грекоязычные мусульмане в настоящее время живут в основном за пределами Греции. В Ливане и Сирии есть как христианские, так и мусульманские грекоязычные общины , в то время как в Понтийском регионе Турции есть большая община неопределенного размера, которая была спасена от обмена населением из-за своей религиозной принадлежности. [224]
Греческое искусство имеет долгую и разнообразную историю. Греки внесли свой вклад в изобразительное, литературное и исполнительское искусство. [225] На Западе классическое греческое искусство оказало влияние на формирование римского , а затем и современного западного художественного наследия . После эпохи Возрождения в Европе гуманистическая эстетика и высокие технические стандарты греческого искусства вдохновили поколения европейских художников. [225] Вплоть до 19 века классическая традиция, происходящая из Греции, играла важную роль в искусстве западного мира. [226] На Востоке завоевания Александра Македонского положили начало нескольким столетиям обмена между греческой, центральноазиатской и индийской культурами, что привело к появлению индо-греческого и греко-буддийского искусства , влияние которого достигло Японии . [227]
Византийское греческое искусство , которое выросло из эллинистического классического искусства и адаптировало языческие мотивы в угоду христианству, дало толчок развитию искусства многих народов. [228] Его влияние можно проследить от Венеции на Западе до Казахстана на Востоке. [228] [229] В свою очередь, греческое искусство находилось под влиянием восточных цивилизаций (т. е. Египта , Персии и т. д.) в различные периоды своей истории. [230]
Греки классической и эллинистической эпох внесли основополагающий вклад в науку и философию, заложив основы нескольких западных научных традиций, таких как астрономия , география , историография , математика , медицина , философия и политология . Научная традиция греческих академий поддерживалась во времена Римской империи несколькими академическими учреждениями в Константинополе , Антиохии , Александрии и других центрах греческой учености, в то время как византийская наука по сути была продолжением классической науки. [231] У греков есть давняя традиция ценить и инвестировать в пайдейю (образование). [89] Пайдея была одной из высших общественных ценностей в греческом и эллинистическом мире, в то время как первое европейское учреждение, описанное как университет, было основано в Константинополе в V веке и действовало в различных воплощениях до падения города под натиском османов в 1453 году . [232] Константинопольский университет был первым светским высшим учебным заведением христианской Европы, поскольку в нем не преподавались теологические предметы, [233] и, учитывая изначальное значение мирового университета как корпорации студентов, первым в мире университетом. [232]
Наиболее широко используемый символ — флаг Греции , на котором изображены девять равных горизонтальных полос синего цвета, чередующихся с белым, представляющих девять слогов греческого национального девиза Eleftheria i Thanatos (Свобода или смерть), который был девизом греческой войны за независимость . [235] Синий квадрат в верхнем углу со стороны древка несет белый крест, который представляет греческое православие . Греческий флаг широко используется греками -киприотами , хотя Кипр официально принял нейтральный флаг, чтобы ослабить этническую напряженность с меньшинством турок-киприотов (см. флаг Кипра ). [236]
Флаг Греции до 1978 года (и первый), на котором изображен греческий крест ( crux immissa quadrata ) на синем фоне, широко используется в качестве альтернативы официальному флагу, и они часто вывешиваются вместе. Государственный герб Греции представляет собой синий щит с белым крестом, окруженным двумя лавровыми ветвями. Общий дизайн включает в себя текущий флаг Греции и флаг Греции до 1978 года с перекрещенными флагштоками и государственным гербом, размещенным спереди. [237]
Другой очень узнаваемый и популярный греческий символ — двуглавый орел , императорская эмблема последней династии Восточной Римской империи и распространенный символ в Малой Азии и, позднее, в Восточной Европе . [238] Он не является частью современного греческого флага или герба, хотя официально является знаком отличия греческой армии и флагом Церкви Греции . Он был включен в греческий герб между 1925 и 1926 годами. [239]
Политика
Классические Афины считаются родиной демократии . Этот термин появился в V веке до н. э. для обозначения политических систем, существовавших тогда в греческих городах-государствах , в частности в Афинах, и означал «власть народа», в отличие от аристократии ( ἀριστοκρατία , aristokratía ), что означает «власть превосходной элиты», и олигархии . Хотя теоретически эти определения находятся в оппозиции, на практике различие было размыто исторически. [240] Под руководством Клисфена афиняне установили то, что обычно считается первой демократией в 508–507 годах до н. э., [241] которая постепенно приняла форму прямой демократии . Демократическая форма правления пришла в упадок в эллинистическую и римскую эпохи, только чтобы возродиться как интерес в Западной Европе в ранний современный период .
Европейское просвещение и демократические, либеральные и националистические идеи Французской революции сыграли решающую роль в начале Греческой войны за независимость и создании современного греческого государства. [242] [243]
Греческие фамилии начали появляться в IX и X веках, сначала среди правящих семей, в конечном итоге вытеснив древнюю традицию использования имени отца в качестве средства устранения неоднозначности. [244] [245] Тем не менее, греческие фамилии чаще всего являются патронимами, [244] например, оканчивающимися на суффикс -opoulos или -ides , в то время как другие происходят от торговых профессий, физических характеристик или местоположения, такого как город, деревня или монастырь. [245] Обычно греческие мужские фамилии заканчиваются на -s, что является общим окончанием для греческих мужских имен собственных в именительном падеже . Иногда (особенно на Кипре) некоторые фамилии заканчиваются на -ou , что указывает на родительный падеж патронимического имени. [246] Многие фамилии оканчиваются на суффиксы, которые связаны с определенным регионом, например , -akis (Крит), -eas или -akos ( полуостров Мани ), -atos (остров Кефалония ), -ellis (остров Лесбос ) и т. д. [245] Помимо греческого происхождения, некоторые фамилии имеют турецкое или латинское/итальянское происхождение, особенно среди греков из Малой Азии и Ионических островов соответственно. [247] Женские фамилии оканчиваются на гласную и обычно являются родительной формой соответствующей мужской фамилии, хотя это использование не соблюдается в диаспоре, где обычно используется мужская версия фамилии.
Что касается личных имен, то два основных влияния оказали христианство и классический эллинизм; древнегреческие номенклатуры никогда не забывались, но стали более широко использоваться с XVIII века. [245] Как и в античности, детей обычно называют в честь бабушек и дедушек, причем первенца мужского пола называют в честь деда по отцовской линии, второго мужского пола — в честь деда по материнской линии, и аналогично для девочек. [248] Личные имена часто фамильяризуются уменьшительным суффиксом, таким как -akis для мужских имен и -itsa или -oula для женских имен. [245] Греки обычно не используют средние имена, вместо этого используя родительный падеж имени отца в качестве среднего имени. Этот обычай был передан русским и другим восточным славянам ( otchestvo ).
Традиционной родиной греков были греческий полуостров и Эгейское море, Южная Италия (так называемая « Великая Греция »), Черное море , Ионическое побережье Малой Азии и острова Кипр и Сицилия . В «Федоне » Платона Сократ замечает: «Мы (греки) живем вокруг моря, как лягушки вокруг пруда», описывая своим друзьям греческие города Эгейского моря. [249] [250] Это изображение подтверждается картой древнегреческой диаспоры, которая соответствовала греческому миру до создания греческого государства в 1832 году. Море и торговля были естественными выходами для греков, поскольку греческий полуостров в основном скалистый и не предлагает хороших перспектив для сельского хозяйства. [46]
Известные греческие мореплаватели включают таких людей, как Пифей из Массалии , который плавал в Великобританию, Евфимен, который плавал в Африку, Скилакс из Карианды , который плавал в Индию, наварх Александра Македонского Неарх , Мегасфен , исследователь Индии, позже торговец и монах VI века Косма Индикопловст ( Косма, который плавал в Индию ), и исследователь Северо-Западного прохода Иоаннис Фокас, также известный как Хуан де Фука . [251] В более поздние времена византийские греки курсировали по морским путям Средиземноморья и контролировали торговлю, пока эмбарго, наложенное византийским императором на торговлю с халифатом, не открыло двери для более позднего итальянского преобладания в торговле. [252] Панайотис Потагос был еще одним исследователем современности, который первым достиг реки Мбому и Уэле с севера.
Греческая судоходная традиция возродилась во время позднего правления Османской империи (особенно после Кючук-Кайнарджийского договора и во время Наполеоновских войн ), когда сформировался значительный торговый средний класс, сыгравший важную роль в греческой войне за независимость. [119] Сегодня греческое судоходство продолжает процветать в той степени, в которой Греция имеет один из крупнейших торговых флотов в мире, в то время как многие другие суда, находящиеся в греческой собственности, плавают под удобными флагами . [187] Самым известным судоходным магнатом 20-го века был Аристотель Онассис , другие — Яннис Лацис , Ставрос Г. Ливанос и Ставрос Ниархос . [253] [254]
Генетика
Анализ примесей аутосомных SNP Балканского региона в глобальном контексте на уровне разрешения 7 предполагаемых предковых популяций: африканская (коричневая), южно-западноевропейская (светло-голубая), азиатская (желтая), ближневосточная (оранжевая), южноазиатская (зеленая), северо-восточноевропейская (темно-синяя) и кавказская/анатолийская компонента (бежевая).Анализ соответствия факторов, сравнивающий разных людей из групп европейского происхождения
В своем археогенетическом исследовании Лазаридис и др. (2017) обнаружили, что минойцы и микенские греки были генетически очень похожи, но не идентичны; современные греки напоминали микенцев, но с некоторым дополнительным разбавлением раннего неолитического происхождения. Результаты исследования подтверждают идею генетической преемственности между этими цивилизациями и современными греками, но не изоляции в истории популяций Эгейского моря до и после времени его самых ранних цивилизаций. Кроме того, предполагаемые миграции египетских или финикийских колонистов не были различимы в их данных, таким образом, «отвергая гипотезу о том, что культуры Эгейского моря были засеяны мигрантами из старых цивилизаций этих регионов». Был оценен F ST между отобранными популяциями бронзового века и современными западными евразийцами, обнаружив, что микенские греки и минойцы меньше всего отличались от популяций современной Греции, Кипра, Албании и Италии. [181] [182] В последующем исследовании Лазаридис и др. (2022) пришли к выводу, что около ~58,4–65,8% предков микенцев произошли от анатолийских неолитических земледельцев (ANF) , в то время как остальная часть в основном произошла от древних популяций, связанных с кавказскими охотниками-собирателями (CHG) (~20,1–22,7%) и культурой докерамического неолита (PPN) в Леванте (~7–14%). Микенцы также унаследовали ~3,3–5,5% предков из источника, связанного с восточноевропейскими охотниками-собирателями (EHG) , введенного через проксимальный источник, связанный с жителями евразийской степи, которые, как предполагается, являются протоиндоевропейцами , и ~0,9–2,3% от охотников-собирателей Железных Ворот на Балканах. Микенская элита была генетически такой же, как и микенские простолюдины с точки зрения их степного происхождения, в то время как у некоторых микенцев оно вообще отсутствовало. [255] [256]
Генетическое исследование Клементе и соавторов (2021) показало, что в раннем бронзовом веке популяции минойской, элладской и кикладской цивилизаций в Эгейском море были генетически однородными. Напротив, эгейское население в среднем бронзовом веке было более дифференцированным; вероятно, из-за потока генов от популяции, связанной с ямной культурой, из Понтийско-Каспийской степи . Это подтверждается секвенированными геномами людей среднего бронзового века из северной Греции, у которых была гораздо более высокая доля степного происхождения; время этого потока генов было оценено примерно в 2300 г. до н. э. и согласуется с доминирующими лингвистическими теориями, объясняющими возникновение протогреческого языка. Современные греки разделяют с ними ~90% своих предков, что предполагает преемственность между двумя временными периодами. Однако в случае микенских греков их степное происхождение было разбавлено. Происхождение микенцев можно объяснить с помощью модели двухстороннего смешения таких людей MBA в северной Греции и либо EBA Эгейского населения, либо MBA Минойского населения; разницу между двумя временными периодами можно объяснить общим упадком микенской цивилизации. [257]
Генетические исследования с использованием множественных аутосомных , Y-ДНК и мтДНК маркеров показывают, что греки имеют схожее происхождение с остальными европейцами и особенно с южными европейцами ( итальянцами и балканскими популяциями, такими как албанцы , славянские македонцы и румыны ). Исследование 2008 года показало, что греки генетически ближе всего к итальянцам и румынам [258] , а другое исследование 2008 года показало, что они близки к итальянцам, албанцам, румынам и южным балканским славянам, таким как славянские македонцы и болгары . [259] Исследование 2003 года показало, что греки группируются с другими южноевропейскими (в основном итальянцами) и североевропейскими популяциями и близки к баскам [260] , а расстояния F ST показали, что они группируются с другими европейскими и средиземноморскими популяциями, [261] [262], особенно с итальянцами (−0,0001) и тосканцами (0,0005). [263] Исследование, проведенное в 2008 году, показало, что греческие региональные образцы с материка группируются с образцами с Балкан, в основном албанцами, в то время как критские греки группируются с образцами центрального Средиземноморья и Восточного Средиземноморья. [264] Исследования с использованием генных маркеров митохондриальной ДНК (мтДНК) показали, что греки группируются с другими средиземноморскими европейскими популяциями [265] [266] [267] и анализа главных компонент (PCA) подтвердили низкое генетическое расстояние между греками и итальянцами [268] , а также выявили клин генов с самыми высокими частотами на Балканах и в Южной Италии, распространяющийся до самых низких уровней в Британии и Стране Басков, что Кавалли-Сфорца (1993) связывает с «греческой экспансией, которая достигла своего пика в исторические времена около 1000 и 500 гг. до н.э., но которая, безусловно, началась раньше». [269] Греки также имеют некоторую степень восточноевропейского происхождения, которая наблюдается у всех балканских народов; он был приобретен после 700 г. н. э., что совпало с прибытием славяноязычных народов на Балканы, но доля этого происхождения значительно различается в разных исследованиях и субрегионах. [270] [271] Исследование 2019 года показало, что критяне разделяют высокий уровень IBD с западными ( CEU ), центральными ( немцами и поляками ), северными (CEU, скандинавами ) и восточными европейцами ( украинцами , русскими), аналогично материковым грекам, которые разделяют высокий уровень IBD с восточными европейцами. Это отражает модели расселения на Крите, обусловленные микенцами и дорийцами, готами и славянами. Такие народы, как андалузцы , ближневосточные арабы и венецианцы, оказали минимальное генетическое влияние на критян. Но анализ PCA показывает, что критяне пересекаются с пелопоннесцами , сицилийцами и ашкеназскими евреями . [272] Исследование 2022 года обнаружило высокое генетическое сродство между современными популяциями юго-востока Пелопоннеса и апулийцами, калабрийцами и юго-восточными сицилийцами, которые «все характеризуются кластерным составом, отличным от тех, которые демонстрируют другие греческие группы», из-за низкого влияния со стороны внутренних популяций, таких как люди славянского происхождения и/или генетического дрейфа у цаконов и маниотов . Индивиды из западной Сицилии дополнительно демонстрируют сходство с народами из западной части Пелопоннеса. [273] Исследование 2023 года утверждает, что ранние критские земледельцы имели ту же родословную, что и другие неолитические эгейцы, но получили «восточный» поток генов анатолийского происхождения в конце неолитического века. С 17 по 12 века до н. э. генетические сигнатуры центрально- и восточноевропейского происхождения постепенно увеличивались на Крите, что указывает на влияние материковой Греции. [274]
Внешность
Греческие воины, фрагменты расписного саркофага, найденного в Италии, 350–325 гг. до н.э.
Исследование, проведенное в 2013 году с целью прогнозирования цвета волос и глаз по ДНК греков, показало, что частоты фенотипов, сообщаемые самими респондентами в зависимости от категорий цвета волос и глаз, были следующими: 119 человек — цвет волос: 11 блондинов , 45 темно-русых/светло-коричневых, 49 темно-коричневых, 3 каштаново-рыжих/каштановых и 11 имели черные волосы; цвет глаз: 13 с голубыми , 15 с промежуточными (зелеными, гетерохромия) и 91 имел карий цвет глаз. [275]
Другое исследование 2012 года включало 150 студентов стоматологической школы из Афинского университета , и результаты исследования показали, что светлый цвет волос (блонд/светло-пепельно-коричневый) преобладал у 10,7% студентов. 36% имели средний цвет волос (светло-коричневый/средне-темно-коричневый), 32% имели темно-коричневый и 21% черный (15,3 от черного, 6% полуночно-черный). В заключение, цвет волос молодых греков в основном коричневый, от светло- до темно-коричневого, со значительным меньшинством с черными и светлыми волосами. Это же исследование также показало, что цвет глаз студентов был 14,6% голубым/зеленым, 28% средним (светло-коричневым) и 57,4% темно-коричневым. [276]
Исследование 2017 года показало, что у населения Эгейского моря бронзового века были в основном темные волосы (от коричневого до черного) и глаза. Генетические предсказания фенотипа совпадали с визуальными представлениями греков о себе, что говорит о том, что искусство этого периода воспроизводило фенотипы натуралистически. [182]
Хронология
История греческого народа тесно связана с историей Греции, Кипра, Южной Италии, Константинополя, Малой Азии и Черного моря. Во время османского владычества в Греции ряд греческих анклавов вокруг Средиземноморья были отрезаны от ядра, особенно в Южной Италии, на Кавказе, в Сирии и Египте. К началу 20-го века более половины всего грекоязычного населения обосновалось в Малой Азии (ныне Турция), а позднее в том же столетии огромная волна миграции в США, Австралию, Канаду и другие места создала современную греческую диаспору.
^ Существует ряд интерпретаций: Карл Блеген датирует прибытие греков примерно 1900 годом до н. э., Джон Каски полагает, что было две волны иммигрантов, а Роберт Дрюс относит это событие к 1600 году до н. э. [60] [61] Также были поддержаны и многие другие теории, [62] но существует общее мнение, что греческие племена прибыли около 2100 года до н. э.
^ Хотя греческие власти подписали соглашение, легализовавшее обмен населением, это было сделано по настоянию Мустафы Кемаля Ататюрка и после того, как миллион греков уже были изгнаны из Малой Азии (Gilbar 1997, стр. 8).
Цитаты
^ Марату-Алипранти 2013, стр. 196: «Греческая диаспора остается большой и насчитывает до 4 миллионов человек по всему миру».
^ Клогг 2013, стр. 228: «Численность греков диаспоры, проживающих в 141 стране, оценивается в 7 миллионов человек, хотя неясно, как была получена эта цифра или какие критерии использовались для определения греческой этнической принадлежности, в то время как население родины, согласно переписи 1991 года, составляло около 10,25 миллиона человек».
^ "Перепись населения и жилищного фонда 2011 года". Греческое статистическое управление . 12 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2016 г. Получено 18 мая 2016 г. Постоянное население Греции составляет 10.816.286 человек, из которых 5.303.223 мужчины (49,0%) и 5.513.063 женщины (51,0%) ... Общее число постоянных жителей Греции с иностранным гражданством во время переписи составило 912.000 человек. [См. График 6: Постоянное население по гражданству]
^ "Статистические данные об иммигрантах в Греции: аналитическое исследование имеющихся данных и рекомендаций по соответствию стандартам Европейского союза" (PDF) . Архив европейской интеграции (AEI) . Университет Питтсбурга. 15 ноября 2004 г. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. . Получено 18 мая 2016 г. [ стр. 5] Перепись зафиксировала 762 191 человека, постоянно проживающих в Греции и не имеющих греческого гражданства, что составляет около 7 % от общей численности населения. Из них 48 560 являются гражданами ЕС или ЕАСТ; также есть 17 426 киприотов с привилегированным статусом.
^ "Население - Страна рождения, Категория гражданства, Страна гражданства, Язык, Религия, Этническая/религиозная группа, 2011". Архивировано из оригинала 12 июня 2018 года . Получено 12 мая 2018 года .
^ «Где находятся греческие общины мира?». themanews.com . Protothemanews.com. 2013. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 14 августа 2015 года .
^ "Статистическая служба – Население и социальные условия – Перепись населения – Объявления – Предварительные результаты переписи населения 2011 года". Cystat.gov.cy . Архивировано из оригинала 15 января 2013 года . Получено 6 августа 2023 года .
^ "Общее количество категорий предков, подсчитанное для людей с одной или несколькими категориями предков, указанных в 3-летних оценках Американского обследования населения 2011–2013 гг.". American FactFinder . Министерство торговли США: Бюро переписи населения США. 2013. Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 г. Получено 23 мая 2016 г.
^ "US Relations with Greece". Государственный департамент США . 10 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 21 января 2017 г. Получено 18 мая 2016 г. Сегодня, по оценкам, три миллиона американцев, проживающих в Соединенных Штатах, заявляют о своем греческом происхождении. Это большое, хорошо организованное сообщество развивает тесные политические и культурные связи с Грецией.
^ "Население в частных домохозяйствах 2021 года по миграционному фону". Архивировано из оригинала 20 апреля 2019 года . Получено 6 августа 2023 года .
^ "2021 Census of Population and Housing General Community Profile". Австралийское бюро статистики . Архивировано из оригинала 28 июня 2022 года . Получено 30 декабря 2022 года .
^ "Соединенное Королевство: Культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 4 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 11 сентября 2018 г. Получено 19 апреля 2016 г.
^ «Таблицы основных показателей иммиграции и этнокультурного разнообразия». statcan.gc.ca.
^ "Южная Африка: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 4 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 19 июня 2006 г.
^ "Италия: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 9 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 14 мая 2016 г. Получено 4 мая 2016 г. Греческая итальянская община насчитывает около 30 000 человек и сосредоточена в основном в центральной Италии. Древнее присутствие в Италии итальянцев греческого происхождения — начиная с византийских и классических времен — подтверждается диалектом грико , на котором до сих пор говорят в регионе Великая Греция . Эти исторически грекоязычные деревни — Кондофури, Галличиано, Роккафорте-дель-Греко, Рогхуди, Бова и Бова-Марина, которые находятся в регионе Калабрия (столица которого — Реджо). Население Греканского региона, включая Реджо, составляет около 200 000 человек, в то время как носителей диалекта грико насчитывается менее 1000 человек.
^ ab "Греция Салентина" (на итальянском языке). Unione dei Comuni della Salentina. 2016. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 4 мая 2016 г. La popolazione dell'Unione è di 54278 residenti così distribuiti (Dati Istat al 31° decembre 2005. Comune Popolazione Calimera 7351 Carpignano Salentino 3868 Castrignano dei Greci 4164 Corigliano d'Otranto 5762 Cutrofiano 9250 Martano 9588 Мартиньяно 1784 Мельпиньяно 2234 Солето 5551 Стернация 2583 Золлино 2143 Всего 54278).
^ ab Bellinello 1998, стр. 53: «Le attuali колония Greche Calabresi; La Grecìa Calabrese si inscrive nel Massiccio Aspromontano e si concentra nell'ampia e frastagliata valle dell'Amendolea e nelle balze più a oriente, dove sorgono le fiumare dette di S. Pasquale, di Palizzi e Sidèroni e che Costituiscono la Bo vesia vera e propria. Compresa nei territori di 5 comuni (Бова-Супериоре, Бова-Марина, Роккафорте-дель-Греко, Рогуди, Кондофури), Греция простирается примерно на 233 км (145 миль) кв.
^ "Английская версия Министерства иностранных дел Греции сообщает о нескольких тысячах, а греческая версия — о 3800". MFA.gr. Архивировано из оригинала 4 января 2015 года . Получено 21 августа 2019 года .
^ Риппин, Эндрю (2008). Мировой ислам: критические концепции в исламских исследованиях. Routledge. стр. 77. ISBN 978-0415456531 .
^ Парвекс Р. (2014). Le Chili et les mouvements migratoires. Архивировано 1 августа 2020 г. в Wayback Machine , Hommes &migrations, N° 1305, 2014. doi:10.4000/hommesmigrations.2720. Архивировано 27 сентября 2023 г. в Wayback Machine .
^ "Украина: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 4 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2016 г. Получено 19 апреля 2016 г. На юге и востоке Украины наблюдается значительное греческое присутствие, которое можно проследить до древних греческих и византийских поселенцев. Граждане Украины греческого происхождения составляют 91 000 человек, хотя, по оценкам Федерации греческих общин Мариуполя, их число намного выше.
^ "Итоги Всероссийского переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей". Архивировано из оригинала 13 мая 2020 года . Проверено 4 февраля 2016 г.
^ "The Greek Community". Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года.
^ "Франция: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 9 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2016 г. Получено 19 апреля 2016 г. Около 15 000 греков проживают в более широком регионе Парижа, Лилля и Лиона. В регионе Южная Франция греческая община насчитывает около 20 000 человек.
^ "Бельгия: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 28 января 2011 г. Архивировано из оригинала 11 сентября 2018 г. Получено 19 апреля 2016 г. Около 35 000 греков проживают в Бельгии. Официальные бельгийские данные насчитывают 17 000 греков в стране, но не учитывают греков, которые приняли бельгийское гражданство или работают в международных организациях и предприятиях.
^ "CBS Statline". Архивировано из оригинала 28 мая 2019 года . Получено 18 января 2020 года .
^ «Bevolking; geslacht, leefijd,generatie en migratieachtergrond, 1 января» (на голландском языке). Центральное статистическое бюро (CBS). 22 июля 2021 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2019 г. Проверено 16 января 2022 г.
^ "Иммиграция в Уругвай" (PDF) (на испанском языке). INE. Архивировано из оригинала (PDF) 16 августа 2013 года . Получено 6 марта 2013 года .
^ "Всемирный справочник меньшинств и коренных народов – Турция: Румские православные христиане". Группа по правам меньшинств (MRG). 2005. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года . Получено 1 марта 2014 года .
^ "Pontic". Ethnologue: Languages of the World . SIL International. 2016. Архивировано из оригинала 6 июня 2019 года . Получено 13 мая 2016 года .
^ "Аргентина: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 9 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 11 сентября 2018 г. Получено 15 апреля 2016 г. По оценкам, в настоящее время в Аргентине проживает около 20 000–30 000 человек греческого происхождения, а в более широком регионе Буэнос-Айреса есть греческие общины.
^ "Швеция: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 4 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 5 апреля 2013 г. Получено 5 октября 2019 г. Греческая община в Швеции состоит примерно из 24 000 греков, которые являются постоянными жителями, включены в шведское общество и активны в различных секторах: наука, искусство, литература, культура, СМИ, образование, бизнес и политика.
^ "Перепись населения и жилищного фонда 2023 года" (PDF) . Институт статистики (INSTAT).
^ "Население по месту проживания, взраст и этническая группа" . censusresults.nsi.bg . Архивировано из оригинала 19 мая 2023 года . Проверено 15 октября 2020 г.
^ "Болгария: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 28 января 2011 г. Архивировано из оригинала 11 сентября 2018 г. Получено 19 апреля 2016 г. В Болгарии проживает около 28 500 человек греческого происхождения и гражданства. В это число входят примерно 15 000 саракацани, 2 500 бывших политических беженцев, 8 000 "старых греков", 2 000 студентов университетов и 1 000 специалистов и их семьи.
^ "Грузия: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 31 января 2011 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 г. Получено 15 апреля 2016 г. Греческая община Грузии в настоящее время оценивается в 15 000 человек, в основном пожилых людей, проживающих в районе Цалкас.
^ "Migranti z Řecka v Česku" [Мигранты из Греции в Чешской Республике] (PDF) . Греческая Республика: Министерство иностранных дел (на чешском языке). 9 марта 2011 г. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. Получено 25 апреля 2019 г.
^ "Швейцария: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 10 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2016 г. Получено 19 апреля 2016 г. Греческая община в Швейцарии оценивается примерно в 11 000 человек (из общего числа 1,5 миллиона иностранцев, проживающих в стране).
^ "Румыния: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 6 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 8 августа 2016 г. Получено 19 апреля 2016 г. Греческая румынская община насчитывает около 10 000 человек, и многие греки работают на существующих греческих предприятиях в Румынии.
^ "Греки в Узбекистане". Central Asia-Caucasus Analyst . Central Asia-Caucasus Institute. 21 июня 2000 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2010 г. Получено 24 декабря 2008 г. В настоящее время в Узбекистане проживает около 9500 греков, из которых 6500 проживают в Ташкенте.
^ "Казахстан: культурные связи и греческая община". Греческая Республика: Министерство иностранных дел . 3 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 г. Получено 15 апреля 2016 г. В Казахстане проживает от 10 000 до 12 000 этнических греков, организованных в несколько общин.
^ "Греки по всему миру". AusGreekNet . Архивировано из оригинала 19 июня 2006 года.
^ "Bevölkerung nach Staatsangehörigkeit und Geburtsland" . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 31 июля 2015 г.
^ Вукович, Габриэлла (2018). Микроперепись 2016 г. – 12. Nemzetiségi adatok [ Микроперепись 2016 г. – 12. Этнические данные ] (PDF) (на венгерском языке). Будапешт. ISBN978-963-235-542-9. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. . Получено 9 января 2019 г. . {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Томас Хит (1981). История греческой математики. Courier Dover Publications. стр. 1. ISBN978-0-486-24073-2. Архивировано из оригинала 16 февраля 2023 . Получено 19 августа 2013 .
^ Tulloch, A. (2017). Понимание английских омонимов: их происхождение и использование. Hong Kong University Press. стр. 153. ISBN978-988-8390-64-9. Получено 30 ноября 2023 г. . Греческий язык — древнейший из зафиксированных живых языков в мире.
^ Курт Аланд, Барбара Аланд Текст Нового Завета: введение в критическую 1995 стр. 52
↑ Арчибальд Макбрайд Хантер. Введение в Новый Завет, 1972, стр. 9.
^ Бубеник, В. (2007). «Возвышение койне». В AF Christidis (ред.). История древнегреческого языка: от истоков до поздней античности . Кембридж: University Press. стр. 342–345.
^ Guibernau & Hutchinson 2004, стр. 23: «Действительно, Смит подчеркивает, что миф о божественном избрании поддерживает преемственность культурной идентичности и, в этом отношении, позволил некоторым досовременным общинам, таким как евреи, армяне и греки, выжить и сохраниться на протяжении столетий и тысячелетий (Smith 1993: 15–20)».
^ Смит 1999, стр. 21: «Подчеркивается роль мифов, воспоминаний и символов этнической избранности, травмы и «золотого века» святых, мудрецов и героев в подъеме современного национализма среди евреев, армян и греков — архетипических народов диаспоры».
^ Брайс 2006, стр. 91
^ Кадоган 1986, стр. 125
^ Брайс 2006, стр. 92
^ Дрюс 1994, стр. 21
^ Мэллори и Адамс 1997, стр. 243
^ "Греки". Encyclopaedia Britannica . США: Encyclopaedia Britannica Inc. 2008. Электронное издание.
^ Чедвик 1976, стр. 2
^ ab "Линейное письмо А и линейное письмо В". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Inc. Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 года . Получено 3 марта 2016 года .
^ Буркхардт 1999, стр. 168: «Создание этих панэллинских мест, которые, тем не менее, оставались исключительно эллинскими, было очень важным элементом в росте и самосознании эллинского национализма; оно имело уникальное решающее значение для разрушения вражды между племенами и оставалось самым мощным препятствием к фрагментации на взаимно враждебные полисы ».
^ "Ancient Greek Civilization". Encyclopædia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopædia Britannica Inc. 18 февраля 2016 г. Электронное издание. Архивировано из оригинала 17 ноября 2019 г. Получено 21 июня 2022 г.
↑ Констан 2001, стр. 29–50.
^ Стейнбергер 2000, с. 17; Бургер 2008, стр. 57–58.
^ Burger 2008, стр. 57–58: « Полесы продолжали воевать друг с другом. Пелопоннесская война (431–404 гг. до н. э.) сделала это болезненно ясным. Война (на самом деле две войны, прерываемые миром) была поединком между двумя ведущими городами Греции, Афинами и Спартой. Однако большинство других полисов были втянуты в конфликт в качестве союзников той или иной стороны... Тот факт, что греки были готовы сражаться за свои города против других греков в конфликтах, таких как Пелопоннесская война, показал ограниченность притяжения Эллады по сравнению с притяжением полиса».
^ Fox, Robin Lane (2004). "Riding with Alexander". Археология . Археологический институт Америки. Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 г. . Получено 27 декабря 2008 г. Александр унаследовал идею вторжения в Персидскую империю от своего отца Филиппа, чей передовой отряд уже был в Азии в 336 г. до н. э. Кампания Филиппа имела лозунг "освобождения греков" в Азии и "наказания персов" за их прошлые святотатства во время их собственного вторжения (полтора столетия назад) в Грецию. Несомненно, Филипп хотел славы и грабежа.
^ Брайс 2012, стр. 281–286.
^ "Александр Великий". Колумбийская энциклопедия . США: Columbia University Press. 2008. Электронное издание.
^ Грин 2008, стр. xiii.
^ Моррис, Ян (декабрь 2005 г.). «Рост греческих колоний в первом тысячелетии до нашей эры» (PDF) . Рабочие документы Принстона/Стэнфорда по классике . Принстонский/Стэнфордский университет. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
^ ab Boardman, Griffin & Murray 1991, стр. 364
^ Арун, Нил (7 августа 2007 г.). «Аванпост в заливе Александра раскрыт». BBC News . Архивировано из оригинала 2 января 2016 г. Получено 15 июня 2009 г.
^ Грант 1990, Введение.
^ ab "Эллинистический век". Encyclopædia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopædia Britannica Inc. 27 мая 2015 г. Электронное издание. Архивировано из оригинала 14 апреля 2020 г. Получено 21 июня 2022 г.
^ abcd Харрис 1991, стр. 137–138.
^ Lucore 2009, стр. 51: «Эллинистический период обычно изображается как великий век греческих научных открытий, прежде всего в математике и астрономии».
^ Фольц 2010, стр. 43–46.
↑ Бертон 1993, стр. 244–245.
^ Зох 2000, стр. 136.
^ "Эллинистическая религия". Encyclopædia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopædia Britannica Inc. 13 мая 2015 г. Электронное издание. Архивировано из оригинала 27 июня 2019 г. Получено 21 июня 2022 г.
↑ Фергюсон 2003, стр. 617–618.
^ Данстан 2011, стр. 500.
↑ Милберн 1988, стр. 158.
^ Макридес 2009, стр. 206.
^ Николас, Ник. (2019). «Критическое лексикостатистическое исследование древнегреческого и новогреческого и цаконского языков». Журнал прикладной лингвистики и лексикографии . 1 (1): 19. doi : 10.33910/2687-0215-2019-1-1-18-68 .
^ Калделлис 2007, стр. 35–40.
^ Ховатсон 1989, стр. 264: «Начиная с четвертого века нашей эры греки восточной Римской империи называли себя ромеями («римлянами»)…»
^ ab Cameron 2009, стр. 7.
↑ Harrison 2002, стр. 268: «Римлянин, грек (если не употреблять в смысле «язычник») и христианин стали синонимичными терминами, противопоставленными «иностранец», «варвар», «неверный». Граждане Империи, теперь преимущественно греческой этнической принадлежности и языка, часто назывались просто ό χριστώνυμος λαός [«люди, носящие имя Христа»]».
↑ Эрл 1968, стр. 148.
^ Павел Молчаливый . Descriptio S. Sophiae et Ambonis , 425, строка 12 («χῶρος ὅδε Γραικοῖσι»); Феодор Студит . Epistulae , 419, строка 30 («ἐν Γραικοῖς»).
^ Ангелов 2007, стр. 96; Макридес 2009, Глава 2: «Христианский монотеизм, православное христианство, греческое православие», стр. 74; Магдалино 1991, Глава XIV: «Эллинизм и национализм в Византии», стр. 10.
^ "Византийская империя". Encyclopædia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopædia Britannica Inc. 23 декабря 2015 г. Электронное издание. Архивировано из оригинала 4 сентября 2019 г. Получено 21 июня 2022 г.
^ ab Haldon 1997, стр. 50.
^ Шахид 1972, стр. 295–296, 305.
^ Кляйн 2004, с. 290 (Примечание №39); Annales Fuldenses , 389: «Mense lanuario c. epiphaniam Basilii, Graecorum imperatoris, legati cum muneribus et epistolis ad Hludowicum regem Radasbonam venerunt ...».
↑ Fouracre & Gerberding 1996, стр. 345: «Франкский двор больше не считал, что Византийская империя имеет законные права на универсальность; вместо этого ее теперь называли «империей греков».
↑ Страница 2008, стр. 66, 87, 256
^ Капланис 2014, стр. 86–7
^ Якобссон, Сверрир (1 января 2016 г.). «Варяжья легенда: свидетельство древнескандинавских источников». Academia.edu . Архивировано из оригинала 11 апреля 2022 г. . Получено 1 декабря 2021 г. .
^ Херрин, Джудит; Сен-Гийен, Гийом (2011). Идентичности и лояльности в Восточном Средиземноморье после 1204 года. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 111. ISBN9781409410980. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 1 декабря 2021 г. .
^ Стурайтис 2014, стр. 176, 177.
^ Финкельберг 2012, стр. 20.
^ ab Burstein 1988, стр. 47–49.
^ abcdef "Греция в византийский период (ок. 300 г. н. э.–ок. 1453 г.), население и языки, формирующаяся греческая идентичность". Encyclopaedia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopaedia Britannica Inc. 2008. Онлайн-издание.
^ Angold 1975, стр. 65, Page 2008, стр. 127.
^ "Byzantium 1220 To 1330 - PDF - Византийская империя - Константинополь". Scribd . 5 августа 2021 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2016 г. Получено 1 декабря 2021 г.
^ Капланис 2014, стр. 92.
^ Васильев, Александр А. (1964). История Византийской империи, 324–1453. University of Wisconsin Press. стр. 582. ISBN9780299809256.
^ Джейн Перри Кларк Кэри; Эндрю Гэлбрейт Кэри (1968). Сеть современной греческой политики. Columbia University Press. стр. 33. ISBN9780231031707. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 11 сентября 2018 г. . К концу четырнадцатого века византийского императора часто называли «императором эллинов».
↑ Манго 1965, стр. 33.
↑ См., например, Энтони Брайера «Трапезундская империя и Понт» (Variourum, 1980) и его же «Миграция и расселение на Кавказе и в Анатолии» (Variourum, 1988), а также другие работы, перечисленные в « Кавказских греках» и « Понтийских греках» .
^ Норвич 1998, стр. xxi.
^ Харрис 1999, Часть II Средневековые библиотеки: Глава 6 Византийские и мусульманские библиотеки, стр. 71–88
^ ab "Renaissance". Encyclopædia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopædia Britannica Inc. 30 марта 2016 г. Электронное издание. Архивировано из оригинала 16 июня 2015 г. Получено 21 июня 2022 г.
↑ Робинс 1993, стр. 8.
^ "Аристотелизм". Encyclopædia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopædia Britannica Inc. 2016. Электронное издание. Архивировано из оригинала 21 октября 2019 года . Получено 21 июня 2022 года .
^ "Кирилл и Мефодий, святые". The Columbia Encyclopedia . Соединенные Штаты: Columbia University Press. 2016. Электронное издание. Архивировано из оригинала 5 июня 2016 года . Получено 10 мая 2016 года .
^ abcd Mazower 2000, стр. 105–107.
^ "История Европы, Римляне". Encyclopaedia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopaedia Britannica Inc. 2008. Электронное издание.
^ Маврокордатос, Николай (1800). Филофей Парерга . Грегориос Константас (Оригинал из библиотеки Гарвардского университета). Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων
^ "Manastırlar". www.macka.gov.tr (на турецком языке). Архивировано из оригинала 9 июня 2023 года . Получено 24 июня 2021 года .
^ Бахадыроглу, Явуз (2007). Ресимли Османлы тарихи ([10.baskı: Eylül 2007] изд.). Стамбул: Nesil yayınları. п. 157. ИСБН978-975-269-299-2. OCLC 235010971.
^ "Phanariote". Encyclopædia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopædia Britannica Inc. 2016. Электронное издание. Архивировано из оригинала 23 октября 2019 года . Получено 21 июня 2022 года .
^ abc "История Греции, Османской империи, Торговый средний класс". Encyclopaedia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopaedia Britannica Inc. 2008. Электронное издание.
^ «Греческая конституция 1822 года (Эпидавр)» (PDF) (на греческом языке). 1822. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ Баруциски 2003, с. 28; Кларк 2006, стр. xi–xv; Гершлаг 1980, с. 177; Озкырымлы и Софос 2008, стр. 116–117.
^ ὅμαιμος Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
^ ὁμόγλωσσος Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
^ И. Полинская, «Общие святилища и чужие боги: о значении слова «общий» у Геродота 8.144», в: Р. Розен и И. Слюйтер (ред.), Оценка других в классической античности (Лейден: Brill, 2010), 43–70.
^ Macan, Reginald Walter (1908). "8. 144". Геродот, Седьмая, Восьмая и Девятая книги с Введением и Комментарием. Macmillan & Co. Ltd. Архивировано из оригинала 13 сентября 2023 года . Получено 7 октября 2023 года – через Perseus.
^ ὁμότροπος Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее)
↑ Геродот, 8.144.2: «Родство всех греков по крови и речи, общие у нас святилища богов и жертвоприношения, а также сходство нашего образа жизни».
^ Афина С. Леусси, Стивен Гросби, Национализм и этносимволизм: история, культура и этническая принадлежность в формировании наций , Издательство Эдинбургского университета, 2006, стр. 115
↑ Фереос, Ригас. Новая политическая конституция жителей Румелии, Малой Азии, островов Эгейского моря и княжеств Молдавии и Валахии .
^ Колиопулос и Веремис 2002, с. 277.
^ Смит 2003, стр. 98: «После османского завоевания в 1453 году признание турками греческого миллета под руководством его Патриарха и Церкви помогло обеспечить сохранение отдельной этнической идентичности, которая, даже если и не породила «ранний национализм» среди греков, обеспечила позднейших греческих просветителей и националистов культурным электоратом, подпитываемым политическими мечтами и апокалиптическими пророчествами о возвращении Константинополя и восстановлении греческой Византии и ее православного императора во всей его славе».
^ Тонкин, Чепмен и Макдональд 1989.
↑ Паттерсон 1998, стр. 18–19.
^ Пселлос, Майкл (1994). Михаэлис Пселли Orationes Panegyricae . Штутгарт/Лейпциг: Вальтер де Грюйтер. п. 33. ISBN978-0-297-82057-4.
↑ См. Илиаду , II.2.530 о «панэллинах» и Илиаду II.2.653 о «эллинах».
↑ Cartledge 2011, Глава 4: Аргос, стр. 23: «Поздний бронзовый век в Греции также традиционно называют «микенским», как мы видели в предыдущей главе. Но в принципе его можно было бы назвать «аргивянином», «ахейцем» или «данайцем», поскольку три названия, которые Гомер применяет к грекам в совокупности, — это «аргивяне», «ахейцы» и «данайцы».
^ Надь 2014, Тексты и комментарии – Введение № 2: «Панэллинизм – наименее общий знаменатель древнегреческой цивилизации... Импульс панэллинизма уже присутствует в поэзии Гомера и Гесиода. В «Илиаде» названия «ахейцы», «данайцы» и «аргивяне» используются как синонимы в смысле Panhellenes = «все эллины» = «все греки».
^ ab The Parian Marble, запись № 6, архивированная 23 августа 2017 г. в Wayback Machine : «С тех пор, как Эллин [сын] Девкалиона] стал царем [Фти]отиды, и те, кто прежде назывался греками, стали называться эллинами».
^ ab Aristotle. Meteorologica , 1.14 Архивировано 29 июня 2011 г. в Wayback Machine : «Например, потоп во времена Девкалиона произошел в основном в греческом мире, а именно около древней Эллады, страны около Додоны и Ахелоя».
↑ Гомер . Илиада , 16.233–16.235: «Царь Зевс, владыка Додоны... ты, который держишь в своей власти зимнюю Додону, где твои пророки Селлои обитают вокруг тебя».
↑ Гесиод. Каталог женщин , Фрагмент 5.
^ Старостин, Сергей (1998). Вавилонская башня: проект этимологической базы данных.
^ Уоткинс, Калверт (2000). Американский словарь наследия индоевропейских корней . Бостон, Нью-Йорк: Houghton Mifflin Company. ISBN0618082506.
^ Browning 1983, стр. vii: «Гомеровские поэмы были впервые записаны в более или менее современной форме в седьмом веке до нашей эры. С тех пор греческий язык пользовался непрерывной традицией вплоть до наших дней. Изменения, безусловно, были. Но не было такого разрыва, как между латинским и романскими языками. Древнегреческий язык не является иностранным языком для сегодняшнего грека, как англосаксонский для современного англичанина. Единственный другой язык, который пользуется сопоставимой непрерывностью традиции, — это китайский».
^ abcd Смит 1991, стр. 29–32.
↑ Isaac 2004, стр. 504: «Автохтония, будучи афинской идеей и представленная во многих афинских текстах, вероятно, оказала влияние на широкую аудиторию читателей, где бы ни читали греческую литературу».
^ Papagrigorakis, Kousoulis & Synodinos 2014, стр. 237: «При осторожной интерпретации черепно-лицевая морфология современных и древних греков указывает на элементы продолжения этнической группы в рамках неизбежных многокультурных смешений».
^ Аргиропулос, Сассуни и Ксениоту 1989, стр. 200: «Общий обзор результатов, полученных в результате этих цефалометрических анализов, показывает, что греческая этническая группа оставалась генетически стабильной в своей морфологии головы и лица на протяжении последних 4000 лет».
^ ab Gibbons, Ann (2 августа 2017 г.). «У греков действительно почти мифическое происхождение, как показывает древняя ДНК». Science . doi :10.1126/science.aan7200.
^ abc Лазаридис и др. 2017
^ Πίνακας 9. Πληθυσμός κατά υπηκοότητα και φύλο (PDF) (на греческом языке). Греческое статистическое управление. 2001. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2009 года . Проверено 7 января 2009 г.
^ "CIA Factbook". Центральное разведывательное управление . Правительство США. 2007. Архивировано из оригинала 9 января 2021 года . Получено 19 декабря 2008 года .
^ «Перепись населения 2001 года». Γραφείο Τύπου και Πληροφοριών, Υπουργείο Εσωτερικών, Κυπριακή Δημοκρατία. Архивировано из оригинала 3 февраля 2017 года . Проверено 11 июня 2016 г.
^ "Греция: демографические тенденции". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Inc. 2016. Электронное издание. Архивировано из оригинала 17 июля 2019 года . Получено 21 июня 2022 года .
^ abc "Merchant Marine, Tertiary enrollment by age group". Pocket World in Figures (Economist) . Лондон: Economist Books. 2006. стр. 150. ISBN978-1-86197-825-7.
^ abc "Кипр: демографические тенденции". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Inc. 2016. Электронное издание. Архивировано из оригинала 22 июня 2008 года . Получено 21 июня 2022 года .
^ Пападакис, Перистианис и Вельц 2006, стр. 2–3; Боровец 2000, с. 2; Резун 2001, с. 6; Браун 2004, с. 48.
^ Йотопулос-Марангопулос 2001, стр. 24: «С другой стороны, на оккупированном Кипре, где прошли масштабные этнические чистки, из первоначальных 200 000 греков-киприотов осталось всего 300!»
^ Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (2007). Балканы: посткоммунистическая история. Лондон: Routledge. С. 49. ISBN978-0-203-96911-3. OCLC 85373407. Архивировано из оригинала 29 мая 2020 г. . Получено 17 декабря 2022 г. Трудно узнать, сколько этнических греков было в Албании до исхода беженцев в начале-середине 1990-х годов. Албанское правительство утверждало, что их было всего 60 000, основываясь на предвзятой переписи 1989 года, тогда как греческое правительство утверждало, что их было более 300 000. Большинство западных оценок были около отметки 200 000
^ Георгиу, Мирия (2004). Картографирование меньшинств и их СМИ: национальный контекст – Греция (PDF) . Лондонская школа экономики. Архивировано (PDF) из оригинала 14 декабря 2022 г. Получено 17 декабря 2022 г.«Долгую и полную приключений историю миграции в Грецию в 20 веке можно описать по периодам: .... 1990-е годы: Подавляющее большинство из 200 000 этнических греков из Албании».
^ Gilson, George (24 июня 2005 г.). «Уничтожение меньшинства: нападение Турции на греков». Athens News . Архивировано из оригинала 17 июня 2008 г. Получено 19 декабря 2008 г.
↑ Врионис 2005, стр. 1–10.
^ Биранд, Мехм и др. (7 сентября 2005 г.). «Позор 6–7 сентября всегда с нами». Hürriyet Daily News . Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 г. Получено 19 декабря 2008 г.
^ abc Превелакис, Джордж (2003). «Finis Greciae или возвращение греков? Государство и диаспора в контексте глобализации» (PDF) . Оксфорд: Программа транснациональных сообществ (серия рабочих документов). Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. . Получено 16 мая 2016 г. .
^ "Речь Василиса Магдалиноса". SAE. 29 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 г. Получено 19 декабря 2008 г.
^ «Заседание по вопросу осуществления права голоса иностранцами греческого происхождения». Министерство иностранных дел Греции . 15 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 г. Получено 19 декабря 2008 г.
^ «Негреки и диаспора теряют право голоса». Ekathimerini.com. 8 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 13 января 2015 г. Получено 13 января 2015 г.
^ ab Boardman 1984, стр. 199–289.
↑ Хорден и Перселл 2000, стр. 111, 128.
^ Калотихос 2003, стр. 16.
^ ab McCabe & Harlaftis 2005, стр. 147–149.
^ ab Kardasis 2001, стр. xvii – xxi.
^ Клогг 2000, «Греки в Америке»
^ Лалиоту 2004, стр. 85–92.
^ Seiradaki, Emmanouela (11 апреля 2012 г.). «По мере углубления кризиса Astoria снова обретает свою греческую сущность». Greek Reporter . GreekReporter.com. Архивировано из оригинала 25 февраля 2019 г. . Получено 21 мая 2016 г. .
^ Папахристу, Гарри; Элгуд, Джайлс (20 мая 2012 г.). «Греция уже близка к точке разрыва». The Fiscal Times . Reuters. Архивировано из оригинала 30 июля 2013 г. Получено 22 мая 2012 г.
^ Хэннон, Пол (27 июня 2012 г.). «ОЭСР заявляет, что кризис в еврозоне привел к некоторой эмиграции». The Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 24 февраля 2019 г. Получено 21 мая 2016 г.
^ Аб ван дер Хорст 1998, стр. 9–11; Фогелин и Мулакис 1997, стр. 175–179.
^ "Genocide Scholars Association Officially Recognizes Assyrian, Greek Genocides" (PDF) (Пресс-релиз). Международная ассоциация исследователей геноцида . 16 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 февраля 2008 г.
^ Бьорнлунд 2008, стр. 41–58; Шаллер и Циммерер, 2008 г., стр. 7–14; Левен 1998, с. 393; Тац 2003, стр. xiii, 178.
^ "Греческая литература". Encyclopædia Britannica . Соединенные Штаты: Encyclopædia Britannica Inc. 27 августа 2014 г. Электронное издание. Архивировано из оригинала 21 июня 2020 г. Получено 21 июня 2022 г.
^ "Новая табличка с линейным письмом Б найдена в Иклайне". Международный постоянный комитет по микенским исследованиям, ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 15 октября 2013 года . Получено 29 апреля 2012 года .
^ Аланд, К.; Аланд, Б. (1995). Текст Нового Завета . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4098-1 .
^ Уинфорд 2003, стр. 71.
^ Макридж 1990, стр. 25.
^ Томич 2006, стр. 703.
^ Фасолд 1984, стр. 160.
^ "Греция". PewForum. 4 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2018 г. Получено 4 апреля 2014 г.
↑ Head, James (20 марта 2007 г.). «Древние боги Греции не вымерли». New Statesman . стр. The Faith Column. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 12 мая 2016 г.
^ де Кеттевиль, Гарри (8 мая 2004 г.). «Современные афиняне борются за право поклоняться древнегреческим богам» . The Telegraph . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Получено 12 мая 2016 г.
^ "Свобода вероисповедания в Греции". Международный отчет о религиозной свободе . Государственный департамент США. 2006. Архивировано из оригинала 9 февраля 2020 года . Получено 12 мая 2016 года .
^ Tsokalidou, Roula (2002). «Грекоязычные анклавы Ливана и Сирии» (PDF) . Actas/Proceedings II Simposio Internacional Bilingüismo . Roula Tsokalidou (Кафедра начального образования, Университет Фессалии, Греция). стр. 1245–1255. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
^ ab Osborne 1998, стр. 1–3.
↑ Поллитт 1972, стр. xii–xv.
↑ Пури 1987, стр. 28–29.
^ ab Mango 1986, стр. ix–xiv, 183.
^ "Византийская империя, вечная слава ее искусства". The Economist . 4 октября 2007 г. Архивировано из оригинала 21 февраля 2010 г. Получено 10 мая 2016 г.
^ Стэнсбери-О'Доннелл 2015; Тарбелл 1907.
^ "Византийская медицина — Венский Диоскурид". Antiqua Medicina . Университет Вирджинии. 2007. Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Получено 10 мая 2016 года .
^ ab Bump, Jerome. "Происхождение университетов (Университет Магнауры в Константинополе)". Происхождение университетов . Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинала 20 февраля 2009 года . Получено 19 декабря 2008 года .
^ Татакес и Мутафакис 2003, с. 189.
^ "Университетские реформы в Греции сталкиваются со студенческими протестами". The Economist . 6 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 7 декабря 2008 г. Получено 19 декабря 2008 г.
^ Пападакис 1995, стр. 55.
^ "Флаг". Закон 851, Gov. Gazette 233, выпуск A, от 21/22.12.1978 . Президентство Греческой Республики. Архивировано из оригинала 15 октября 2008 года . Получено 19 декабря 2008 года .
^ "Старые флаги: 19 декабря 2008". Флаги греков . Скафидас Захариас. Архивировано из оригинала 14 мая 2010 года . Получено 23 декабря 2008 года .[Примечание: на сайте размещено изображение оригинала нынешнего греческого флага 1665 года.]
↑ Грирсон и Беллинджер 1999, «Орлы», стр. 85–86.
^ "Византийские флаги". Византийская геральдика . Франсуа Вельде. 1997. Архивировано из оригинала 6 января 2014 года . Получено 13 мая 2016 года .
^ Уилсон, НГ (2006). Энциклопедия Древней Греции . Нью-Йорк: Routledge. С. 511. ISBN 0-415-97334-1 .
↑ Р. По-чиа Ся, Линн Хант, Томас Р. Мартин, Барбара Х. Розенвайн и Бонни Г. Смит, Создание Запада, народы и культуры, краткая история, том I: до 1740 года (Бостон и Нью-Йорк: Bedford/St. Martin's, 2007), 44.
↑ Клогг, Краткая история Греции , стр. 25–26.
^ Гольдштейн, Войны и мирные договоры , стр. 20
^ ab Wickham 2005, стр. 237.
^ abcde "The Transition of Modern Greek Names". Lexicon of Greek Personal Names . Oxford University. Архивировано из оригинала 22 июля 2018 года . Получено 10 мая 2016 года .
^ Фонг 2004, стр. 39.
^ Колиопулос 1987, стр. xii.
^ "Практики именования". Лексикон греческих личных имен . Оксфордский университет. Архивировано из оригинала 16 августа 2018 года . Получено 16 октября 2016 года .
^ Harl 1996, стр. 260: «Города использовали монеты империи, которая образовала сообщество городов, окружавших Средиземное море, которое римляне дерзко называли «Нашим морем» ( mare nostrum ). «Мы живем вокруг моря, как лягушки вокруг пруда», — так Сократ, как рассказывает нам Платон, описывал своим друзьям эллинские города Эгейского моря в конце пятого века до нашей эры»
^ Блит, Мирна (12 августа 2004 г.). «Греческая трагедия: жизнь Аристотеля Онассиса». National Review . Архивировано из оригинала 7 декабря 2008 г. Получено 19 декабря 2008 г.
^ Смит, Хелена (6 октября 2006 г.). «Каллас снова в центре внимания, поскольку выставка напоминает о жизни Онассиса». The Guardian . Архивировано из оригинала 24 февраля 2019 г. Получено 13 мая 2016 г.
↑ Lazaridis et al. 2022, стр. 1–13, Дополнительные материалы: стр. 233–241 Архивировано 27 сентября 2023 г. на Wayback Machine
^ "Лекция профессора Дэвида Райха - "Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой"". iias.huji.ac.il . Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. . Получено 21 июня 2022 г. .
^ Клементе и др. 2021
^ Лао, Оскар и др. (2008). «Корреляция между генетической и географической структурой в Европе». Current Biology . 18 (16): 1241–1248. Bibcode : 2008CBio...18.1241L. doi : 10.1016/j.cub.2008.07.049 . PMID 18691889. S2CID 16945780.
^ Новембре, Джон и др. (2008). «Гены отражают географию в Европе». Nature . 456 (7218): 98–101. Bibcode :2008Natur.456...98N. doi :10.1038/nature07331. PMC 2735096 . PMID 18758442.
^ Аюб, Кью (2003). «Реконструкция эволюционного древа человека с использованием полиморфных аутосомных микросателлитов». Американский журнал физической антропологии . 122 (3): 259–268. doi :10.1002/ajpa.10234. PMID 14533184. S2CID 467540.
^ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1996). История и география человеческих генов. Издательство Принстонского университета. стр. 255–301. ISBN978-0691029054.
^ Bauchet, M; et al. (2007). «Измерение стратификации европейского населения с помощью данных генотипа микрочипов». Am. J. Hum. Genet. 80 (5): 948–956. doi :10.1086/513477. PMC 1852743 . PMID 17436249.
^ Tian, Chao; et al. (2009). «Генетическая субструктура европейской популяции: дальнейшее определение информативных маркеров происхождения для различения различных европейских этнических групп». Молекулярная медицина . 15 (11–12): 371–383. doi :10.2119/molmed.2009.00094. PMC 2730349. PMID 19707526 .
^ Кинг, Рой Дж.; и др. (2008). «Дифференциальные влияния Y-хромосомы в Анатолии на греческий и критский неолит». Annals of Human Genetics . 72 (Pt 2): 205–214. doi :10.1111/j.1469-1809.2007.00414.x. PMID 18269686. S2CID 22406638.
^ Ричардс, Мартин и др. (2002). «В поисках географических закономерностей в европейской митохондриальной ДНК». Am. J. Hum. Genet . 71 (5): 1168–1174. doi : 10.1086/342930. PMC 385092. PMID 12355353.
^ Ричардс, Мартин и др. (2000). «Отслеживание европейских родословных основателей в ближневосточном пуле мтДНК». Am. J. Hum. Genet . 67 (5): 1251–1276. doi :10.1016/S0002-9297(07)62954-1. PMC 1288566. PMID 11032788 .
^ Акилли, Алессандро и др. (2007). «Вариация митохондриальной ДНК современных тосканцев подтверждает ближневосточное происхождение этрусков». Am. J. Hum. Genet . 80 (4): 759–768. doi :10.1086/512822. PMC 1852723 . PMID 17357081.
^ Tian, Chao; et al. (2008). «Анализ и применение европейской генетической субструктуры с использованием информации о 300 тыс. однонуклеотидных полиморфизмов». PLOS Genetics . 4 (1): e4. doi : 10.1371/journal.pgen.0040004 . PMC 2211544. PMID 18208329 .
^ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Пьяцца, Альберто (1993). «Разнообразие геномов человека в Европе: резюме последних исследований и перспективы на будущее». Eur J Hum Genet . 1 (1): 3–18. doi :10.1159/000472383. PMID 7520820. S2CID 25475102.
^ Олальде, Иньиго; Каррион, Пабло; Микич, Илия; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Лазаридис, Иосиф; Ма, Мэтью; Корач, Миомир; Голубович, Снежана; Петкович, София; Миладинович-Радмилович, Наташа; Вулович, Драгана; Алиходжич, Тимка; Эш, Эбигейл; Баэта, Мириам; и др. (7 декабря 2023 г.). «Генетическая история Балкан от римской границы до славянских миграций» (PDF) . Клетка . 186 (25). п. 5480; Рисунок 4Б ; Данные S2, таблица 8 . doi : 10.1016/j.cell.2023.10.018 . PMC 10752003. PMID 38065079 .
^ Стаматояннопулос, Джордж; Бозе, Аритра; Теодосиадис, Афанасиос; Цецос, Фотис; Плантинга, Анна; Псата, Николетта; Зогас, Никос; Яннаки, Евангелия; Заллуа, Пьер; Кидд, Кеннет К.; Браунинг, Брайан Л.; Стаматояннопулос, Джон; Пашу, Перистера; Дринеас, Петрос (2017). «Генетика популяций Пелопоннеса и теория вымирания средневековых греков Пелопоннеса». European Journal of Human Genetics . 25 (5): 637–645. doi :10.1038/ejhg.2017.18. ISSN 1018-4813. PMC 5437898. PMID 28272534 .
^ Дринеас, Петрос; Цецос, Фотис; Плантинга, Анна; и др. (2019). «Генетическая история населения Крита». Annals of Human Genetics . 83 (6): 373–388 – через NCBI.
^ Равеан, Алессандро; Молинаро, Людовика; Анели, Серена; Каподиферро, Марко Росарио; Онгаро, Линда; Мильоре, Никола Рамбальди; Соффиати, Сара; Скарано, Теодоро; Торрони, Антонио; Ахилли, Алессандро; Вентура, Марио; Пагани, Лука; Капелли, Кристиан; Оливьери, Анна; Бертолини, Франческо (1 марта 2022 г.). «Оценка временных и географических контактов через Адриатическое море посредством анализа полногеномных данных из Южной Италии». биоРвикс : 2022.02.26.482072. дои : 10.1101/2022.02.26.482072. S2CID 247231413.
^ Скуртаниоти, Эйрини; Рингбауэр, Харальд; Русконе, Гвидо Альберто Гнекки; и др. (2023). «Древняя ДНК раскрывает историю смешения и эндогамию в доисторическом Эгейском море». Nature Ecology & Evolution . 7 : 290–303 – через Nature.
^ Уолш 2013, стр. 98–115.
^ Лагувардос и др. 2012
^ Макинрой, Джон С. (2010). Архитектура минойского Крита: конструирование идентичности в Эгейском бронзовом веке . Веб: University of Texas Press. С. 117–120, 122, 126–130.
^ Бекман, Гэри; Брайс, Тревор; Клайн, Эрик (2012). Тексты Аххиявы . Brill. стр. 268–270. ISBN978-1589832688Археологические и текстовые свидетельства ясно показывают, что между Эгейским морем и Западной Анатолией в период с конца пятнадцатого по тринадцатый век до нашей эры существовали прочные связи .
^ RJ Rummel . "Статистика демоцида". Глава 5, Статистика демоцида в Турции. Оценки, расчеты и источники . Архивировано из оригинала 25 августа 2012 года . Получено 4 октября 2006 года .
^ Смит, Хелена (19 января 2015 г.). «Молодые, одаренные и греческие: поколение G — самая большая утечка мозгов в мире». The Guardian . Архивировано из оригинала 11 марта 2019 г. Получено 17 декабря 2016 г.
^ Лоуэн, Марк (29 мая 2013 г.). «Молодые греки: мечты отложены, так как надвигается борьба за рабочие места». BBC News . Архивировано из оригинала 25 февраля 2019 г. Получено 25 июля 2013 г. Утечка мозгов ускоряется. Недавнее исследование Университета Салоник показало, что более 120 000 специалистов, включая врачей, инженеров и ученых, покинули Грецию с начала кризиса в 2010 г.
^ Меландер, Ингрид (28 октября 2011 г.). «Греки стремятся избежать долгового кризиса за рубежом». Reuters . Архивировано из оригинала 2 января 2016 г. Получено 25 июля 2013 г.
Ссылки
Адрадос, Франсиско Родригес (2005). История греческого языка: от истоков до наших дней. Лейден: Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-12835-4. Архивировано из оригинала 15 июля 2023 . Получено 4 мая 2016 .
Ангелов, Димитр (2007). Имперская идеология и политическая мысль в Византии (1204–1330). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85703-1. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 2 мая 2016 г. .
Энгольд, Майкл (1975). «Византийский „национализм“ и Никейская империя». Византийские и современные греческие исследования . 1 (1): 49–70. doi :10.1179/030701375790158257. S2CID 161584160.
Аргиропулос, Эвангелос; Сассуни, Викен; Ксениоту, Анна (1 сентября 1989 г.). «Сравнительное цефалометрическое исследование греческого краниофациального рисунка на протяжении 4000 лет». The Angle Orthodontist . 59 (3): 195–204. PMID 2672905. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 г. Получено 17 мая 2020 г.
Аткинсон, Квентин Д.; Грей, Рассел Д. (2006). «Глава 8: Каков возраст индоевропейской языковой семьи? Иллюминация или еще больше мотыльков на пламя?». В Форстере, Питере; Ренфрю, Колине (ред.). Филогенетические методы и предыстория языков . Кембридж: Институт археологических исследований Макдональда. стр. 91–109. ISBN 978-1-902937-33-5.
Барутциски, Майкл (2003). "3 Lausanne Revisited: Population Exchanges in International Law and Policy". В Hirschon, Renée (ред.). Crossing the Aegean: The Consequences of the 1923 Greek-Turkish Population Exchange (Studies in Forced Migration) . Нью-Йорк: Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-562-0.
Битон, Родерик (1996). Средневековый греческий роман (2-е изд.). Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-12032-6.
Беллинелло, Пьер Франческо (1998). Minoranze Etniche e Linguistiche (на итальянском языке). Козенца: Редакционная биография. ISBN 978-88-7740-121-2.
Бьёрнлунд, Маттиас (февраль 2008 г.). «Очищение эгейских греков в 1914 г. как случай насильственной туркизации». Журнал исследований геноцида . 10 (1): 41–58. doi :10.1080/14623520701850286. S2CID 72975930.
Бордман, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин, ред. (1991) [1986]. Оксфордская история Греции и эллинистического мира . Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285247-2.
Бордман, Джон (1984). "13. Греческий мир". В Бордман, Джон (ред.). Кембриджская древняя история: Таблицы к тому III, Ближний Восток, Греческий мир и Балканы к шестому веку до нашей эры Кембридж: Cambridge University Press. стр. 199–289. ISBN 978-0-521-24289-9.
Боровиец, Эндрю (2000). Кипр: неспокойный остров. Лондон и Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 978-0-275-96533-4.
Брайс, Ли Л. (2012). Греческая война: от битвы при Марафоне до завоеваний Александра Великого. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LLC. ISBN 978-1-61069-069-0.
Брум, Бенджамин Дж. (1996). Исследование греческой мозаики: руководство по межкультурной коммуникации в Греции. Ярмут, Мэн: Intercultural Press. ISBN 978-1-931930-39-0.
Браун, Невилл (2004). Глобальная нестабильность и стратегическая оборона . Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-30413-9.
Брайс, Тревор (2006). Троянцы и их соседи . Routledge. ISBN 978-0415349550.
Будин, Стефани Линн (2009) [2004]. Древние греки: Введение . Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537984-6.
Буркхардт, Якоб (1999) [1872]. Греки и греческая цивилизация. Нью-Йорк: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-24447-7.
Бергер, Майкл (2008). Формирование западной цивилизации: от античности до эпохи Просвещения. Онтарио: Broadview Press. ISBN 978-1-55111-432-3.
Бурштейн, Стэнли М. (1988). «Греческая традиция от Александра до конца античности». В Томас, Кэрол Г. (ред.). Пути из Древней Греции . Лейден: BRILL. стр. 27–50. ISBN 978-90-04-08846-7.
Браун, Томас (2001). «Трансформация римского Средиземноморья, 400–900». В Холмс, Джордж (ред.). Оксфордская история средневековой Европы . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 1–58. ISBN 978-0-19-280133-3.
Браунинг, Роберт (1983) [1969]. Средневековый и современный греческий язык. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-23488-7. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 7 мая 2016 г. .
Бертон, Уотсон (1993). Записи великого историка Сыма Цяня, династия Хань II (пересмотренная ред.). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-08166-5.
Кадоган, Джеральд, ред. (1986). Конец раннего бронзового века в Эгейском море. Лейден: EJ Brill. ISBN 90-04-07309-4.
Калотихос, Вангелис (2003). Современная Греция: Культурная поэтика. Оксфорд и Нью-Йорк: Берг. ISBN 978-1-85973-716-3.
Кэмерон, Аверил (2009). Византийцы. Оксфорд: John Wiley and Sons. ISBN 978-1-4051-9833-2. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 2 мая 2016 г. .
Картледж, Пол (2011). Древняя Греция: Очень краткое введение. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960134-9. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 4 мая 2016 г. .
Каслден, Родни (2005). Микенцы. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-36336-5. Архивировано из оригинала 15 января 2023 . Получено 22 апреля 2016 .
Кассон, Лайонел (1991). Древние мореплаватели: мореплаватели и морские бойцы Средиземноморья в древние времена. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01477-7.
Кларк, Брюс (2006). Дважды чужак: как массовое изгнание сформировало современную Грецию и Турцию. Лондон: Granta Books. ISBN 978-1-86207-752-2.
Клементе, Флориан; Унтерлендер, Мартина; Долгова, Ольга; Аморим, Карлос Эдуардо Г.; и др. (13 мая 2021 г.). «Геномная история дворцовых цивилизаций Эгейского моря». Cell . 184 (10): 2565–2586.e21. doi :10.1016/j.cell.2021.03.039. ISSN 0092-8674. PMC 8127963 . PMID 33930288.
Клогг, Ричард (2013) [1992]. Краткая история Греции. Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-65644-4. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 16 мая 2016 г. .
Клогг, Ричард (2000). Греческая диаспора в двадцатом веке. Бейзингсток, Хэмпшир: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-333-60047-4.
Коул, Джеффри , ред. (2011). Этнические группы Европы: энциклопедия. Серия «Этнические группы мира». Санта-Барбара и Оксфорд: ABC-CLIO Incorporated. ISBN 978-1-59884-302-6. Архивировано из оригинала 11 марта 2023 г. . Получено 13 мая 2016 г. .
Дитрих, Бернард Клайв (1974). Истоки греческой религии. Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-003982-5. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 22 апреля 2016 г. .
Дрюс, Роберт (1994). Приход греков: индоевропейские завоевания в Эгейском море и на Ближнем Востоке. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-02951-1.
Данстан, Уильям (2011). Древний Рим. Ланхэм и Нью-Йорк: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-6834-1.
Эрл, Дональд С. (1968). Эпоха Августа. Нью-Йорк: Exeter Books (Paul Elek Productions Incorporated). Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. Получено 21 июня 2020 г.
Фасолд, Ральф В. (1984). Социолингвистика общества. Оксфорд и Нью-Йорк: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-13462-6.
Фергюсон, Эверетт (2003). Предыстория раннего христианства. Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-2221-5.
Финкельберг, Маргалит (2012). «Канонизация и деканонизация Гомера: восприятие гомеровских поэм в античности и современности». В Niehoff, Maren R. (ред.). Гомер и Библия глазами древних толкователей . Лейден: BRILL. стр. 15–28. ISBN 978-90-04-22134-5. Архивировано из оригинала 15 июля 2023 . Получено 2 мая 2016 .
Фольц, Ричард (2010) [1999]. Религии Шелкового пути: досовременные модели глобализации (2-е изд.). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62125-1.
Фонг, Мэри (2004). "3. Этническая и культурная идентичность: отличительные черты". В Фонг, Мэри; Чуан, Руилинг (ред.). Коммуникация этнической и культурной идентичности . Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 35–50. ISBN 978-0-7425-1739-4.
Фуракр, Пол; Гербердинг, Ричард А. (1996). Франция позднего периода Меровингов: История и агиография, 640–720 . Манчестер: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-4791-6.
Георгиев, Владимир Иванов (1981). Введение в историю индоевропейских языков. София: Болгарская академия наук. ISBN 9789535172611. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 . Получено 15 апреля 2016 .
Гилбар, Гэд Г. (1997). Дилеммы населения на Ближнем Востоке: очерки политической демографии и экономики. Лондон и Портленд: Фрэнк Касс. ISBN 978-0-7146-4706-7.
Грант, Майкл (1990). Эллинистические греки: от Александра до Клеопатры. Лондон: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0-297-82057-4.
Gray, Russel D.; Atkinson, Quentin D. (2003). «Language-tree Divergence Times Support the Anatolian Theory of Indo-European Origin». Nature . 426 (6965): 435–439. Bibcode :2003Natur.426..435G. doi :10.1038/nature02029. PMID 14647380. S2CID 42340. Архивировано из оригинала 18 июня 2021 г. Получено 1 сентября 2020 г.
Грин, Питер (2008). Александр Великий и эллинистическая эпоха: краткая история. Лондон: Финикс. ISBN 978-0-7538-2413-9. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 2 мая 2016 г. .
Грирсон, Филипп; Беллинджер, Альфред Рэймонд (1999). Каталог византийских монет в коллекции Дамбартон-Окс и в коллекции Уиттемора (Том пятый: Михаил VIII — Константин XI, 1258–1453). Вашингтон, округ Колумбия: Дамбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-261-9.
Guibernau, Montserrat; Hutchinson, John , ред. (2004). История и национальная судьба: этносимволизм и его критики. Oxford: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-2391-4.
Хэлдон, Джон Ф. (1997). Византия в седьмом веке: трансформация культуры. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31917-1. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 17 мая 2020 г. .
Холл, Джонатан М. (2014) [2007]. История архаического греческого мира, ок. 1200–479 до н. э. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-22667-3.
Хансен, Уильям Ф. (2004). Справочник классической мифологии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-226-4. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 31 августа 2017 г. .
Харл, Кеннет В. (1996). Монеты в римской экономике, 300 г. до н. э. — 700 г. н. э., часть 700. Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-5291-6. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 10 мая 2016 г. .
Харрис, Уильям Вернон (1991) [1989]. Древняя грамотность. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03837-0.
Харрис, Майкл Х. (1999) [1995]. История библиотек в западном мире (4-е изд.). Ланхэм, Мэриленд: The Scarecrow Press Incorporated. ISBN 978-0-8108-7715-3.
Харрисон, Томас (2002). Греки и варвары. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-93958-4. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 7 мая 2016 г. .
Хершлаг, Цви Йехуда (1980). Введение в современную экономическую историю Ближнего Востока. Лейден: EJ Brill. ISBN 978-90-04-06061-6.
Хорден, Перегрин; Перселл, Николас (2000). Развращающее море: исследование истории Средиземноморья. Оксфорд и Молден: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-21890-6.
Ховатсон, М. К. (1989). Оксфордский компаньон по классической литературе . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866121-4.
Айзек, Бенджамин Х. (2004). Изобретение расизма в классической античности. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12598-5. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 4 мая 2016 г. .
Джеффрис, Ян (2002). Восточная Европа на рубеже XXI века: путеводитель по экономикам переходного периода. Лондон и Нью-Йорк: Routledge (Taylor & Francis). ISBN 978-0-415-23671-3. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 19 апреля 2016 г. .
Калделлис, Энтони (2007). Эллинизм в Византии: трансформации греческой идентичности и восприятие классической традиции. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87688-9. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 28 апреля 2016 г. .
Kaplanis, Tassos (2014). «Antique Names and Self-Identification: Hellenes, Graikoi, and Romaioi from Late Byzantium to the Greek Nation-State». В Tziovas, Dimitris (ред.). Re-imagining the Past: Antiquity and Modern Greek Culture . Oxford: Oxford University Press. стр. 81–97. Архивировано из оригинала 12 марта 2022 г. Получено 28 декабря 2017 г.
Кардасис, Василис (2001). Торговцы диаспоры на Черном море: греки на юге России, 1775–1861. Ланхэм и Оксфорд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-0245-9.
Каждан, Александр Петрович; Констебль, Джайлс (1982). Люди и власть в Византии: Введение в современные византийские исследования. Вашингтон, округ Колумбия: Дамбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-103-2. Архивировано из оригинала 15 июля 2023 . Получено 7 мая 2016 .
Кляйн, Холген А. (2004). «Восточные объекты и западные желания: реликвии и реликварии между Византией и Западом». Dumbarton Oaks Papers . 58 : 283–314. doi : 10.2307/3591389. JSTOR 3591389. S2CID 12649697.
Колиопулос, Джон С.; Веремис, Танос М. (2002). Греция: Современное продолжение: с 1831 года по настоящее время . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-4767-4.
Колиопулос, Джаннес (1987). Бандиты с причиной: бандитизм и ирредентизм в современной Греции, 1821–1912. Оксфорд: Кларендон. ISBN 9780198228639. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 12 мая 2016 г. .
Констан, Дэвид (2001). «К Hellenikon Ethnos: Этническая принадлежность и построение древнегреческой идентичности». В Malkin, Irad (ред.). Древние представления о греческой этнической принадлежности . Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований, попечители Гарвардского университета. стр. 29–50. ISBN 978-0-674-00662-1. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 30 апреля 2016 г. .
Lagouvardos, Panagiotis E.; Tsamali, Ioana; Papadopoulou, Christine; Polyzois, Gregory (2012). «Взаимосвязи цвета зубов, кожи, волос и глаз у молодых людей Греции». Одонтология . 101 (1): 75–83. doi :10.1007/s10266-012-0058-1. PMID 22349932. S2CID 11606304.
Лалиоту, Иоанна (2004). «Греческая диаспора». В Эмбер, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р.; Скоггард, Ян (ред.). Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев по всему миру. Том II: Сообщества диаспор . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Springer Science+Business Media. ISBN 978-0-306-48321-9. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 14 мая 2016 г. .
Латач, Иоахим (2004). Троя и Гомер: на пути к решению старой тайны. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926308-0. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 31 августа 2017 г. .
Лазаридис, Иосиф; Миттник, Алисса; Паттерсон, Ник; Маллик, Свапан; и др. (2017). «Генетическое происхождение минойцев и микенцев». Nature . 548 (7666): 214–218. Bibcode :2017Natur.548..214L. doi :10.1038/nature23310. ISSN 0028-0836. PMC 5565772 . PMID 28783727.
Лазаридис, Иосиф; Альпаслан-Рооденберг, Сонгюль; Акар, Айше; Ачиккол, Айшен; и др. (26 августа 2022 г.). «Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой». Science . 377 (6609): eabm4247. doi : 10.1126/science.abm4247 . ISSN 0036-8075. PMC 10064553 . PMID 36007055. S2CID 251843620.
Левин, Марк (1998). «Создание современной «зоны геноцида»: влияние формирования наций и государств на Восточную Анатолию, 1878–1923». Исследования Холокоста и геноцида . 12 (3): 393–433. doi :10.1093/hgs/12.3.393.
Lucore, Sandra K. (2009). «Архимед, северные бани в Моргантине и ранние разработки в области сводчатого строительства». В Kosso, Cynthia; Scott, Anne (ред.). Природа и функция воды, бани, купание и гигиена от античности до эпохи Возрождения . Лейден и Бостон: BRILL. стр. 43–60. ISBN 978-90-04-17357-6. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 17 мая 2020 г. .
Mackridge, Peter (1990). «Katharevousa (c. 1800–1974): Некролог для официального языка». В Sarafis, Marion; Eve, Marion (ред.). Background to Contemporary Greece (Volume 1) . London: The Merlin Press. стр. 25–52. ISBN 978-0-85036-393-7.
Магдалино, Пол (1991). Традиция и трансформация в средневековой Византии. Олдершот: Вариорум. ISBN 978-0-86078-295-7. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 2 мая 2016 г. .
Макридес, Василиос (2009). Греческие храмы и христианские церкви: краткая история религиозных культур Греции от античности до наших дней. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-9568-2. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 2 мая 2016 г. .
Мэллори, Джеймс; Адамс, Дуглас (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-1-884964-98-5. Архивировано из оригинала 19 февраля 2023 . Получено 17 мая 2020 .
Манго, Сирил А. (1986). Искусство Византийской империи, 312-1453: Источники и документы . Торонто: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6627-5.
Манго, Кирилл (1965). «Византизм и романтический эллинизм». Журнал Институтов Варбурга и Курто . 28 : 29–43. doi :10.2307/750662. JSTOR 750662. S2CID 195042286.
Марату-Алипранти, Лаура (2013). "5 Греция: от эмиграции к иммиграции и проблемы межэтнических отношений". В Робертс, Лэнс В.; Фергюсон, Барри; Бос, Матиас; Фон Белов, Сюзанна (ред.). Мультикультурные вариации: социальная инкорпорация в Европе и Северной Америке . Монреаль и Кингстон, Лондон, Итака: McGill-Queen's University Press. стр. 196–232. ISBN 978-0-7735-8905-6.
Мазовер, Марк (2000). Балканы: Краткая история . Нью-Йорк: Современная библиотека. ISBN 978-0-8129-6621-3.
МакКейб, Ина Багдиантц; Харлафтис, Гелина (2005). Диаспора Предпринимательские Сети: Четыре Столетия Истории. Оксфорд и Нью-Йорк: Берг. ISBN 978-1-85973-875-7.
Милберн, Роберт (1988). Раннее христианское искусство и архитектура. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-07412-5. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 17 мая 2020 г. .
Морган, Кэтрин (1990). Атлеты и оракулы: трансформация Олимпии и Дельф в восьмом веке до нашей эры. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37451-4.
Надь, Грегори (2014). «Героическое и антигероическое в классической греческой цивилизации». Кембридж, Массачусетс: Президент и члены Гарвардского колледжа. Архивировано из оригинала 20 мая 2016 года . Получено 20 мая 2016 года .
Норвич, Джон Джулиус (1998). Краткая история Византии. Рингвуд, Вик.: Penguin. ISBN 978-0-14-025960-5.
Осборн, Робин (1998). Архаическое и классическое греческое искусство. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284202-2.
Ёзкырымлы, Умут; Софос, Спирос А. (2008). Измученные историей: национализм в Греции и Турции. Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-70052-8.
Пейдж, Гилл (2008). Быть византийцем: греческая идентичность до османов, 1200–1420 . Издательство Кембриджского университета.
Panayotou, A. (2007). "4 Arcado-Cypriot". В Christidis, A.-F.; Arapopoulou, Maria; Chritē, Maria (ред.). История древнегреческого: от истоков до поздней античности . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 786–791. ISBN 9780521833073. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 31 августа 2017 г. .
Пападакис, Яннис (1995). "4. Националистические представления о войне на Кипре". В Хайнде, Роберт А.; Уотсон, Хелен (ред.). Война, жестокая необходимость?: основы институционализированного насилия . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. стр. 54–67. ISBN 978-1-85043-824-3.
Пападакис, Яннис; Перистианис, Никос; Вельц, Гизела (2006). «Введение – Современность, история и конфликт на разделенном Кипре: обзор». В Пападакис, Никос; Перистианис, Яннис; Вельц, Гизела (ред.). Разделенный Кипр: современность, история и остров в конфликте . Блумингтон и Индианаполис: Indiana University Press. стр. 1–29. ISBN 978-0-253-21851-3.
Папагригоракис, М. Дж.; Кусулис, А. А.; Синодинос, П. Н. (2014). «Черепно-лицевая морфология у древних и современных греков на протяжении 4000 лет». Anthropologischer Anzeiger . 71 (3): 237–257. doi :10.1127/0003-5548/2014/0277. PMID 25065118. S2CID 45284840.
Паттерсон, Синтия (1998). Семья в истории Греции. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00568-6.
Плетчер, Кеннет, ред. (2013). Исследователи древности: от Александра Великого до Марко Поло. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Britannica Educational Publishing. ISBN 978-1-62275-027-6.
Подзувейт, Кристиан (1982). «Микенский мир и Троя». В Гензеле, Б. (ред.). Südosteuropa zwischen 1600 und 1000 v. Chr (на немецком языке). Берлин: Праисторическая археология в Судостеуропе. стр. 65–88.
Поллитт, Джером Джордан (1972). Искусство и опыт в классической Греции . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-09662-1.
Postan, Michael Moïssey; Miller, Edward; Postan, Cynthia (1987). Кембриджская экономическая история Европы (том 2). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08709-4.
Пури, Байдж Натх (1987). Буддизм в Средней Азии. Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0372-5.
Резун, Мирон (2001). Кошмар Европы: борьба за Косово. Лондон и Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 978-0-275-97072-7.
Робертс, Дж. М. (2007). Новая история мира от Penguin. Лондон и Нью-Йорк: Penguin Books. ISBN 978-0-14-103042-5.
Робинс, Роберт Генри (1993). Византийские грамматики: их место в истории. Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-013574-9.
Рансимен, Стивен (1970). Последний византийский ренессанс . Лондон и Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 9780521077873.
Шаллер, Доминик Дж.; Циммерер, Юрген (2008). «Поздние османские геноциды: распад Османской империи и молодое турецкое население и политика истребления – Введение». Журнал исследований геноцида . 10 (1): 7–14. doi :10.1080/14623520801950820. S2CID 71515470.
Шофилд, Луиза (2006). Микенцы. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-0-89236-867-9. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 31 августа 2017 г. .
Шевченко, Игорь (2002). «11 Палеологовских знаний». В Манго, Кирилл (ред.). Оксфордская история Византии . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 284–293. ISBN 978-0-19-814098-6.
Шахид, Ирфан (1972). «Иранский фактор в Византии во время правления Ираклия». Dumbarton Oaks Papers . 26 : 293–320. doi :10.2307/1291324. JSTOR 1291324.
Скуртаниоти, Эйрини; Рингбауэр, Харальд; Гнекки Русконе, Гвидо Альберто; Бьянко, Раффаэла Анджелина; и др. (16 января 2023 г.). «Древняя ДНК раскрывает историю смешения и эндогамию в доисторическом Эгейском море». Nature Ecology and Evolution . 7 (2): 290–303. doi :10.1038/s41559-022-01952-3. ISSN 2397-334X. PMC 9911347. PMID 36646948 .
Смит, Энтони Д. (2003). Избранные народы: Священные источники национальной идентичности. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-210017-7.
Sutton, Susan (1996). "Греки". Энциклопедия мировых культур . Группа Гейла. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Получено 22 апреля 2016 года .
Стэнсбери-О'Доннелл, Марк Д. (2015). История греческого искусства. Молден и Оксфорд: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-5014-2.
Steinberger, Peter J. (2000). Чтения по классической политической мысли. Индианаполис и Кембридж: Hackett Publishing Company. ISBN 978-0-87220-512-3.
Стурайтис, Иоаннис (2014). «Римская идентичность в Византии: критический подход». Византийская газета . 107 (1): 175–220. дои : 10.1515/bz-2014-0009 .
Тарбелл, Фрэнк Бигелоу (1907) [1896]. История греческого искусства. Лондон: MacMillan and Company. ISBN 9781404789791.
Татакес, Василиос Н.; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия. Индианаполис, Индиана: Hackett. ISBN 978-0-87220-563-5.
Татц, Колин (2003). С намерением уничтожить: размышления о геноциде. Лондон и Нью-Йорк: Verso. ISBN 978-1-85984-550-9.
Тартарон, Томас Ф. (2013). Морские сети в микенском мире. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-06713-4. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г. . Получено 31 августа 2017 г. .
Томич, Ольга Мишеска (2006). Морфо-синтаксические особенности Балканского Sprachbund. Дордрехт: Спрингер. ISBN 978-1-4020-4487-8.
Тонкин, Элизабет; Чепмен, Малкольм Кеннет; Макдональд, Мэрион (1989). История и этническая принадлежность. Лондон: Routledge. ISBN 978-0-415-00056-7.
Üngör, Uğur Ümit (март 2008 г.). «О социальной инженерии младотурок в Восточной Турции с 1913 по 1950 гг.». Журнал исследований геноцида . 10 (1): 15–39. doi :10.1080/14623520701850278. S2CID 71551858.
Voegelin, Eric; Moulakis, Athanasios (1997). История политических идей: эллинизм, Рим и раннее христианство. Колумбия и Лондон: University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1126-2.
Врионис, Сперос (2005). Механизм катастрофы: турецкий погром 6–7 сентября 1955 года и уничтожение греческой общины Стамбула . Нью-Йорк: Greekworks.com. ISBN 978-0-9747660-3-4.
Уолш, Сьюзан и др. (январь 2013 г.). «Система HIrisPlex для одновременного прогнозирования цвета волос и глаз по ДНК». Forensic Science International: Genetics . 7 (1): 98–115. doi : 10.1016/j.fsigen.2012.07.005 . PMID 22917817. Архивировано из оригинала 3 февраля 2017 г. . Получено 17 мая 2016 г. .
Уикхэм, Крис (2005). Обрамление раннего Средневековья: Европа и Средиземноморье 400-800. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926449-0.
Withey, Lynne (1989) [1987]. Путешествия открытий: капитан Кук и исследование Тихого океана. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06564-2.
Уинфорд, Дональд (2003). Введение в контактную лингвистику. Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-21251-5.
Вуд, Майкл (2001) [1997]. По следам Александра Великого: Путешествие из Греции в Азию . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-23192-4.
Yotopoulos-Marangopoulos, Alice (2001). «Неправительственные организации и права человека в современном мире». В Sicilianos, Linos-Alexandre (ред.). Фонд Марангопулоса за права человека: двадцать лет деятельности . Афины и Комотини: Ant. N. Sakkoulas Publishers. стр. 21–38. ISBN 978-90-411-1672-7.
Зох, Пол (2000). Древний Рим: Вводная история. Норман: Издательство Университета Оклахомы. ISBN 978-0-8061-3287-7.
Зувийя, Дэвид (2011). Спутник литературы об Александре в средние века. Лейден и Бостон: BRILL. ISBN 978-90-04-18345-2.
Дальнейшее чтение
Асатрян, ГС; Аракелова, Виктория (2002). Этнические меньшинства Армении. Ереван: Кавказский центр иранских исследований. ISBN 978-99930-69-21-8.
Битон, Родерик (2021). Греки: всемирная история . Нью-Йорк: Basic Books. ISBN 978-1-5416-1829-9. OCLC 1237348138.
Clackson, James (1995). Языковая связь между армянским и греческим. Oxford: Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-19197-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 . Получено 21 мая 2016 .
Кеньон, Шеррилин (2005). Справочник по наименованию персонажей издательства Writer's Digest. Цинциннати, Огайо: Книги издательства Writer's Digest. ISBN 978-1-58297-295-4.
Малатрас, Христос (2011). «Создание этнической группы: ромеи в XII–XIII веках». В KA Dimadis (ред.). Ταυτότητες στον ελληνικό κόσμο (από το 1204 έως σήμερα. Δ΄ Ευρωπαϊκό Συνέδριο Νεοελληνικών Σ πουδών, Γρανάδα, 9–12 сентября 2010 г. Πρακτικά . Том 3. Афины: Европейская ассоциация современных греческих исследований. стр. 419–430. Архивировано из оригинала 27 сентября 2021 г. . Получено 28 декабря 2017 г. .
Ренфрю, Колин (2003). «Временная глубина, теория конвергенции и инновации в протоиндоевропейском: «Старая Европа» как лингвистическая область PIE». В Bammesberger, Alfred; Vennemann, Theo (ред.). Языки в доисторической Европе . Гейдельберг: Universitätsverlag Winter GmBH. стр. 17–48. ISBN 978-3-8253-1449-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 17 мая 2020 г. .
Всемирный совет греков зарубежья (САЕ), зонтичная диаспорная организация
Религиозный
Вселенский Патриархат Константинополя
Греческий Православный Патриархат Александрии
Греческий Православный Патриархат Антиохии
Греческая Православная Патриархия Иерусалима
Церковь Кипра
Церковь Греции
Академический
Программа транснациональных сообществ Оксфордского университета. Архивировано 16 июня 2009 г. в Wayback Machine . Включает статьи о греческой диаспоре.
Греки о греческости: конструирование и использование греческого прошлого среди греков во времена Римской империи.
.jpg/1280px-Gold_death-mask,_known_as_the_'mask_of_Agamemnon',_from_Mycenae,_grave_Circle_A,_16th_century_BC,_Athens_Archaeological_Museum,_Greece_(22669073522).jpg)
.jpg/1280px-Bust_of_Cleopatra_VII_-_Altes_Museum_-_Berlin_-_Germany_2017_(3).jpg)
.JPG/1280px-Byzantine_Greek_Alexander_Manuscript_Bracca_(cropped).JPG)
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета