stringtranslate.com

Польские американцы

Распространение польского языка в США.

Американцы польского происхождения ( польский : Polonia amerykańska ) — американцы , имеющие полное или частичное польское происхождение или являющиеся гражданами Республики Польша . По данным опроса американского сообщества 2021 года , проведенного Бюро переписи населения США, в США насчитывается около 8,81 миллиона самоидентифицированных американцев польского происхождения, что составляет около 2,67% населения США . [1]

Первые восемь польских иммигрантов в Британскую Америку прибыли в колонию Джеймстаун в 1608 году, за двенадцать лет до прибытия паломников в Массачусетс . Двое польских добровольцев, Казимир Пуласки и Тадеуш Костюшко , возглавляли армии в Войне за независимость , и их помнят как американских героев. В целом около 2,2 миллиона поляков и польских подданных иммигрировали в Соединенные Штаты в период с 1820 по 1914 год, главным образом после национальных восстаний и голода. [4] Среди них были бывшие польские граждане римско-католического , протестантского , еврейского или других меньшинств. Точные цифры иммиграции неизвестны. Многие иммигранты были классифицированы Службой иммиграции и натурализации США как «русские», «немцы» или «австрийцы», поскольку в период с конца 18 по начало 20 века многие бывшие территории Польши находились под немецкой, австро-венгерской и российской оккупацией . Еще больше усложняет данные переписи населения США высокая доля американцев польского происхождения, вступивших в брак с людьми другого национального происхождения. В 1940 году около 50 процентов американцев вступали в брак с представителями другой американской национальности, а исследование, проведенное в 1988 году, показало, что 54% ​​американцев польского происхождения имели смешанное происхождение в трех и более поколениях. Польско-американский культурный центр оценивает число американцев, имеющих польское происхождение, в 19–20 миллионов человек.

В 2000 году 667 414 американцев старше пяти лет сообщили, что польский язык является языком, на котором говорят дома, что составляет около 1,4% групп переписи, говорящих на другом языке, кроме английского, или 0,25% населения США.

История

Историю польской иммиграции в Соединенные Штаты можно разделить на три этапа: начиная с первого этапа в колониальную эпоху до 1870 года, небольшое количество поляков и польских подданных приезжало в Америку индивидуально или небольшими семейными группами, и они быстро ассимилировались и не образовали отдельных сообществ, за исключением Панна-Марии, штат Техас , основанной в 1850-х годах. Например, польские поселенцы прибыли в колонию Вирджиния в качестве квалифицированных мастеров еще в 1608 году . личности. [12]

На втором этапе с 1870 по 1914 годы поляки и польские подданные составляли значительную часть волны иммиграции из Германии , императорской России и Австро-Венгрии . Поляки, особенно польские евреи, приезжали семейными группами, селились и/или смешивались с преимущественно польскими кварталами и другими славянскими бастионами и стремились зарабатывать зарплату, которая была выше, чем они могли заработать в Европе, поэтому многие соглашались на вполне достаточную работу. возможности для неквалифицированного ручного труда в промышленности и горнодобывающей промышленности. Основные этнически-польско-американские организации были основаны из-за высокого интереса поляков к католической церкви , приходским школам и делам местного сообщества. Сравнительно немногие из них были политически активными.

На третьем этапе, с 1914 года по настоящее время, в Соединенных Штатах произошла массовая эмиграция из Польши и взросление нескольких поколений полностью ассимилированных американцев польского происхождения. Иммиграция из Польши продолжалась до начала 2000-х годов и начала снижаться после вступления Польши в Европейский Союз в 2004 году. Уровень доходов поднялся с значительно ниже среднего до выше среднего. Поляки стали активными членами либеральной Коалиции «Новый курс» с 1930-х по 1960-е годы, но с тех пор многие переехали в пригороды, стали более консервативными и реже голосуют за демократов . [13] Помимо республиканской и демократической политики, политика, подобная политике Агудат Исраэль Америки, активно вовлекала американцев польско-еврейского происхождения.

Демография

Хелена Лопата (1976) утверждает, что поляки отличаются от большинства других этнических групп Америки по нескольким причинам. Они не планировали оставаться навсегда и «американизироваться». Вместо этого они приехали временно, чтобы заработать деньги, инвестировать и дождаться подходящей возможности вернуться. Их намерением было обеспечить себе желаемый социальный статус в старом мире. Однако многие из временных мигрантов решили стать постоянными американцами.

Многие нашли работу ручного труда на угольных шахтах Пенсильвании и в тяжелой промышленности (сталелитейные заводы, чугунолитейные заводы, скотобойни, нефтеперерабатывающие заводы и сахарные заводы), в городах Великих озер — Чикаго , Питтсбург , Детройт , Буффало , Милуоки , Кливленд и Толедо. .

Польско-американский продуктовый магазин, 1922 год, Детройт, Мичиган.

Перепись населения США просила польских иммигрантов указать польский язык как их родной, начиная с Чикаго в 1900 году, что позволило правительству учитывать их как отдельную национальность, когда не было польского национального государства. [20] В американской переписи населения не делается никакого различия между этническими польскими американцами и потомками неэтнических поляков, таких как евреи или украинцы, которые родились на территории Польши и считали себя польскими гражданами. Поэтому, по мнению некоторых, из 10 миллионов американцев польского происхождения лишь определенная часть имеет польское этническое происхождение. С другой стороны, многие этнические поляки при въезде в США в период с 1795 по 1917 год, когда Польши не существовало, не идентифицировали себя как этнические поляки, а вместо этого идентифицировали себя либо как немцы, австрийцы или русские (это относилось к народам, оккупировавшим Польшу из 1795–1917). Таким образом, фактическое число американцев, хотя бы частично польского происхождения, может значительно превышать 10 миллионов. По оценкам Бюро переписи населения США за 2011 год, насчитывается от 9 365 239 до 9 530 571 американцев польского происхождения, из которых более 500 000 являются иностранцами. [21]

Исторически американцы польского происхождения очень быстро ассимилировались с американским обществом. Между 1940 и 1960 годами только 20 процентов детей польско-американских этнических лидеров регулярно говорили по-польски, по сравнению с 50 процентами детей украинцев. [22] В начале 1960-х годов 3000 из 300 000 американцев польского происхождения в Детройте ежегодно меняли свои имена. Владение польским языком среди американцев польского происхождения встречается редко, поскольку 91,3% говорят «только по-английски». [21] В 1979 году 8 миллионов респондентов польского происхождения сообщили, что только 41,5 процента имели одно происхождение, тогда как 57,3% греков, 52% итальянцев и сицилийцев и 44% украинцев имели такое же происхождение (нужны разъяснения). В послевоенное время американцы польского происхождения, как правило, вступали в экзогамные браки в большом количестве, а также, как правило, вступали в брак с католическим населением, часто с лицами немцев (17%), итальянцев (10%), восточноевропейцев (8%), ирландцев (5%). %), французское (4%), испаноязычное (2%), литовское (2%) и английское (1%) происхождение. [23]

Польское население

Население польского происхождения в США с 2010 года: [24]

Сообщества

Польский угольщик в Кэпелсе , округ Макдауэлл , Западная Вирджиния , 1938 год.

Подавляющее большинство польских иммигрантов поселились в мегаполисах , привлеченные работой в промышленности. Меньшинство, по некоторым оценкам, всего десять процентов, поселилось в сельской местности.

Историк Джон Буковчик отметил, что польские иммигранты в Америке были очень мобильны, и от 40 до 60 процентов, вероятно, переедут из любого городского района в течение 10 лет. [25] Причины этого очень индивидуалистичны; Теория Буковчика заключается в том, что многие иммигранты с сельскохозяйственным прошлым стремились мигрировать, потому что они наконец были освобождены от местных участков земли, которыми они владели в Польше. Другие отважились заняться бизнесом и предпринимательством, и большинство из них открыли небольшие розничные магазины, такие как пекарни, мясные лавки, салоны и типографии. [26]

Месяц польско-американского наследия — это мероприятие, проводимое американскими польскими общинами в октябре и впервые отмечаемое в 1981 году.

Чикаго

Польские магазины на Милуоки-авеню в Чикаго , Иллинойс

Одна из наиболее заметных по размеру городских польско-американских общин находится в Чикаго и прилегающих к нему пригородах . Чикаго — город с польской культурой, позиционирующий себя как крупнейший польский город за пределами Польши, в котором проживает около 185 000 человек, говорящих на польском языке , [27] что делает польский язык третьим по распространенности в Чикаго. Влияние польской общины Чикаго демонстрируют многочисленные польско-американские организации: Польский музей Америки , Польский римско-католический союз Америки (старейшая польско-американская братская организация в США), Польско-американская ассоциация , Польско-американский конгресс, Польский американский конгресс . Национальный альянс , Польские соколы , Альянс польских горцев Северной Америки и Польское генеалогическое общество Америки. Кроме того, в Иллинойсе проживает более миллиона человек польского происхождения, третьей по величине этнической группы после американцев немецкого происхождения и ирландского происхождения . В районе Чикаго есть множество польских гастрономов, ресторанов и церквей.

Польская община Чикаго была сконцентрирована вдоль северо-западной и юго-западной сторон города , вдоль проспектов Милуоки и Арчер соответственно. Чикагский фестиваль «Вкус Полонии» отмечается в Фонде Коперника в Джефферсон-парке каждые выходные, посвященные Дню труда . Около 3 миллионов человек польского происхождения живут на территории между Чикаго и Детройтом, включая Северную Индиану , часть агломерации Чикаго . Сообщество сыграло роль стойкого сторонника демократической машины и было удостоено нескольких мест в Конгрессе. Ведущим представителем был конгрессмен Дэн Ростенковски , один из самых влиятельных членов Конгресса (с 1959 по 1995 год), особенно по вопросам налогообложения, до того, как он попал в тюрьму. [28]

Агломерация Нью-Йорка

Агломерация Нью-Йорка , включая район Бруклина в Нью-Йорке, а также северный Нью-Джерси , является домом для второй по величине общины американцев польского происхождения [29] и в настоящее время значительно отстает от польского населения района Чикаго. Гринпойнт , штат Нью-Йорк, в Бруклине является домом для «Маленькой Польши» Нью-Йорка, а в Вильямсбурге , Маспете и Риджвуде также проживают яркие польские общины. В 2014 году агломерация Нью-Йорка превзошла Чикаго как агломерация, привлекающая больше всего новых легальных иммигрантов в Соединенные Штаты из Польши. [30] [31] [32]

Линден, Элизабет, и Ньюарк, Нью-Джерси

Линден, штат Нью-Джерси , в округе Юнион , недалеко от международного аэропорта Ньюарк Либерти , в последние годы стал преимущественно поляком первого поколения. [ когда? ] 15,6% жителей города Линден в возрасте пяти лет и старше в основном говорят дома по-польски, а множество польскоязычных заведений можно найти возле станции Линден , которая является прямой линией на Манхэттен. Римско-католическая церковь Св. Терезы проводит мессы на польском языке. [ нужна цитата ]

В начале 20-го века, до и сразу после Второй мировой войны, Ньюарк, Нью-Джерси и Элизабет, Нью-Джерси, были основными историческими центрами «Полонии», как думали о себе американцы польского происхождения той эпохи. Иммигранты поколения Касл-Гарден и острова Эллис и те, кто последовал за ними, нашли работу в промышленности этих двух городов, а также в Линдене, где располагались нефтеперерабатывающие заводы и автомобилестроение. Первоначальные поселения находились в Ньюарке, в первую очередь в районе «Ironbound», где Римско-католическая церковь Св. Станислава, а затем приход Казимира были первыми приходскими церквями, основанными и построенными местными общинами. В Елизавете первым приходом, обслуживающим польскую общину, является Римско-католическая церковь Св. Адальберта. Всем этим приходам более 100 лет, они датируются концом 1800-х годов, а церкви построены в начале 20 века. Послевоенное процветание позволило многим американцам польского происхождения переселиться из первоначального ядра промышленных районов Нью-Джерси в окружающие пригородные поселения. Документацию об их ранней истории можно найти на веб-сайтах отдельных парков. Другие важные центры польского поселения в Нью-Джерси включали Гарфилд, штат Нью-Джерси, Манвилл в округе Сомерсет, Трентон, штат Нью-Джерси, и Камден, штат Нью-Джерси. [ нужна цитата ]

Другие области

В округе Гудзон , штат Нью-Джерси , в Байонне проживает крупнейшая польско-американская община Нью-Джерси, а в Уоллингтоне в округе Берген проживает самый высокий процент американцев польского происхождения в штате и один из самых высоких процентов в Соединенных Штатах - более 40%. Однако в Нью-Джерси польское население также быстро увеличивается в Клифтоне , округ Пассаик , а также в Гарфилде , округ Берген.

Риверхед, штат Нью-Йорк , расположенный на востоке Лонг-Айленда , содержит район, известный как Польский город , где многие польские иммигранты продолжают селиться со времен Второй мировой войны ; В городе есть польская архитектура , магазины и церковь Св. Исидора, а в Польском городе ежегодно проводится летняя польская ярмарка. LOT Polish Airlines обеспечивает беспосадочные рейсы между международным аэропортом имени Джона Кеннеди в районе Квинс Нью-Йорка, Ньюарком и Варшавой . [33]

Фонд Костюшко находится в Нью-Йорке.

Висконсин и Миннесота

Базилика Святого Иосафата в Милуоки , штат Висконсин , является примером так называемого польского соборного стиля церковной архитектуры, найденного в районе Великих озер .

Польское население Милуоки всегда было в тени более многочисленных жителей города, американцев немецкого происхождения . Тем не менее, некогда многочисленная польская община города построила ряд польских соборов , среди них великолепную базилику Св. Иосафата и католическую церковь Св. Станислава . Многие польские жители и предприятия по-прежнему расположены в районе Линкольн-Виллидж. В городе также проходит Polish Fest , крупнейший польский фестиваль в Соединенных Штатах, куда приезжают американцы польского происхождения со всего Висконсина и близлежащего Чикаго , чтобы прославить польскую культуру посредством музыки, еды и развлечений. [34] Полония в городах-побратимах Миннеаполисе и Сент-Поле сосредоточена в церкви Святого Креста в северо-восточном районе Миннеаполиса, где энергичное польское служение продолжает заботиться о польских верующих католиках.

Висконсин, Миннесота и Небраска представляют собой другой тип поселений, где в сельской местности обосновались значительные польские общины. Историк Джон Радзиловски подсчитал, что до трети поляков в Миннесоте поселились в сельской местности, где они основали 40 общин, часто сосредоточенных вокруг католической церкви. [35] Большинство этих поселенцев прибыли из польских земель, которые были захвачены Пруссией во время разделов, а также подгруппа из Силезии. Меньшинство кашубов с балтийского побережья Польши также было широко представлено среди польских иммигрантов в Миннесоте, особенно в Вайноне. Несмотря на относительную изоляцию от Польши и более крупных городских полонских общин, из-за сильной интеграции сообществ эти общины в некоторых случаях продолжали говорить по-польски до 1970-х годов и продолжают иметь сильную польскую идентичность.

Мичиган

Дома в польском районе Детройта , Мичиган

Польское население Мичигана , насчитывающее более 850 000 человек, является третьим по величине среди штатов США после Нью-Йорка и Иллинойса . Американцы польского происхождения составляют 8,6% от общей численности населения Мичигана. В городе Детройт проживает очень большая польская община, которая исторически селилась в Поултауне и Хамтрамке на восточной стороне Детройта, в кварталах вдоль Мичиган-авеню от 23-й улицы до восточного Дирборна, западной части Делрея, некоторых частях Уоррендейла и нескольких районах Детройта. Виандотт вниз по реке. Северная часть Поултауна была очищена от жителей, чтобы освободить место для сборочного завода General Motors в Детройте/Хамтрамке . Сегодня здесь находятся одни из самых богатых польских церквей в Америке, такие как Св. Станислав, Сладчайшее Сердце Марии, Св. Альберт, Св. Иосифат и Св. Гиацинт. Мичиган как штат проживает на всей территории польского населения. Помимо столичного Детройта , Гранд-Рапидса, Бэй-Сити, Алпены и его окрестностей, большой палец Мичигана, Манисти и многочисленные места в северном нижнем Мичигане и южно-центральном Мичигане также имеют значительное польское население.

Польское влияние все еще ощущается на всей территории столичного Детройта, особенно в пригороде Виандотт , который постепенно превращается в главный центр польско-американской деятельности в штате. Увеличение новой иммиграции из Польши помогает поддержать приходскую общину Богоматери на горе Кармель и множество польско-американских гражданских организаций, расположенных в городе Виандотт. Кроме того, в пригороде Детройта Трое находится Американско-польский культурный центр, где в Национальном зале польско-американской спортивной славы выставлено более 200 экспонатов от более чем 100 призывников, в том числе Стэна Мюзиала и Майка Кшижевски . [36] Подготовительная школа Святой Марии , средняя школа в Орчард-Лейк с исторически польскими корнями, спонсирует популярную ежегодную ярмарку польского графства, которая позиционирует себя как «Крупнейшая ярмарка средних школ Америки».

За пределами метро Детройта американцы польского происхождения сохраняют сильное присутствие в Северном Мичигане . Город Седар в округе Лиланау сохраняет большое присутствие Польши и является домом для Центра польского искусства, а также ежегодного фестиваля польки. [37] В графствах Алпена , Преск-Айл и Гурон также проживает большой процент и население семей польских иммигрантов.

Огайо

Вид изнутри на церковь Святого Станислава в Славянской деревне в Кливленде , штат Огайо

В Огайо проживает более 440 000 человек польского происхождения, их присутствие наиболее сильно ощущается в районе Большого Кливленда , где проживает половина польского населения Огайо. [38] В городе Кливленд, штат Огайо, проживает большая польская община, особенно в исторической славянской деревне , входящей в состав Варшавской секции. Поляки из этой части Кливленда мигрировали в пригороды, такие как Гарфилд-Хайтс , Парма и Севен-Хиллз . Парма даже недавно была признана торговым районом польской деревни. [39] Дальше, другие члены польской общины Кливленда живут в Брексвилле , Индепенденсе и Бродвью-Хайтс . Многие из этих поляков возвращаются к своим польским корням, посещая мессы в церкви Св. Станислава на Восточной 65-й улице и Бакстер-авеню.

Другая польская часть Кливленда находится в Тремонте , расположенном на западной стороне Кливленда. Домашние приходы - Св. Иоанна Кантия и Св. Иоанна Канти.

Другие церкви на польском языке в городе Кливленд включают Св. Казимира , Св. Варвару и Непорочное Сердце Марии . Помимо ежегодных церковных фестивалей, другие крупные городские праздники включают День Дингуса и Праздник урожая в славянской деревне, отмечаемый польской едой, гостями и музыкой в ​​стиле полька . [40] В Кливленде находится Зал славы польки .

Поляки в Кливленде сыграли важную роль в формировании Третьего федерального сберегательно-ссудного фонда в 1938 году. Увидев, что поляки подвергаются дискриминации со стороны банков Кливленда, Бен Стефански сформировал Третий федеральный банк. Сегодня семья Стефански по-прежнему контролирует банк. В отличие от кливлендского KeyBank и National City Corp. , штаб-квартира которых находится в центре Кливленда , Third Federal находится на Бродвей-авеню в районе Славик-Виллидж . Третье федеральное сберегательно-ссудное учреждение входит в число 25 крупнейших сберегательных и ссудных учреждений США. В 2003 году они приобрели банковскую компанию во Флориде и имеют филиалы во Флориде и Огайо.

Техас

Вербовка американцев польского происхождения во время Первой мировой войны

Панна-Мария, штат Техас , была основана поселенцами из Верхней Силезии в канун Рождества в 1854 году. Некоторые люди до сих пор говорят на техасско-силезском языке . Силезский язык считается либо диалектом польского языка, либо отдельным языком. Честохова , Костюшко , Фолс-Сити , Полония , Нью-Уэверли , Бренхем , Марлин , Бремонд , Андерсон , Брайан и Чаппелл-Хилл были либо основаны, либо заселены поляками. [ нужна цитата ]

Другие

Маркер иммиграции из Силезии в Техас, расположенный в Индианоле, штат Техас.

Другие промышленные города с крупными польскими общинами включают: Буффало, Нью-Йорк ; Бостон ; Балтимор ; Новая Британия , Коннектикут ; Даллас , Хьюстон , Портленд, Орегон ; Миннеаполис ; Филадельфия ; Колумбус, Огайо ; Эри, Пенсильвания ; Рочестер, Нью-Йорк ; Сиракьюс, Нью-Йорк ; Лос-Анджелес ; Сан-Франциско ; Сиэтл ; Питтсбург ; Саут-Бенд, Индиана ; центральный / западный Массачусетс ; и Дулут, Миннесота . В Канзас-Сити и Сент-Луисе, штат Миссури, проживает относительно большое польское население, а также проживает множество американцев немецкого происхождения.

Округ Люцерн на северо-востоке Пенсильвании — единственный округ в Соединенных Штатах, большинство жителей которого заявляют, что они поляки. (См.: Карты американских предков ). Сюда входят города Уилкс-Барре , Питтстон , Хэзлтон и Нантикок . Многие иммигранты были привлечены в этот район из-за добычи антрацитового угля в этом регионе. Польское влияние все еще распространено сегодня в форме церковных базаров, музыки польки и польской кухни . Широко распространено мнение, что в Бутвине, штат Пенсильвания , проживает одна из самых быстрорастущих польских общин в Соединенных Штатах.

В 2007 году по настоянию прокурора Адриана Барона и местной Бизнес-ассоциации Полонии в Новой Британии штат Коннектикут официально назвал свой район Брод-стрит Маленькой Польшей , где около 30 000 жителей заявляют о польском происхождении. Посетители могут вести дела в течение всего дня полностью на польском языке, включая банковские операции, магазины, рестораны, юридические консультации и даже уроки танцев. Район сохранил свой польский характер с 1890 года. В Лас-Вегасе также проживает польская община . [41]

По итогам штата

Распределение американцев, заявляющих о польском происхождении, по округам в 2018 году

По данным исследования американского сообщества 2021 года , распределение американцев польского происхождения по 50 штатам и округу Колумбия представлено в следующей таблице:

Религия

Церковь Святого Станислава Костки в Чикаго, штат Иллинойс , первый польский приход города.

Как и в Польше, большинство польских иммигрантов являются католиками . Исторически сложилось так, что менее 5% американцев, идентифицирующих себя как поляки, исповедовали бы любую другую религию, кроме католической. Еврейские иммигранты из Польши, в основном без исключения, идентифицировали себя [43] как « евреи» , « немецкие евреи », « русские евреи » или « австрийские евреи », находясь внутри Соединенных Штатов, и столкнулись с исторической траекторией, сильно отличающейся от той, которую польские католики. [44]

Американцы поляка построили десятки польских соборов в районах Великих озер и Новой Англии , а также в Среднеатлантических штатах . Поляки Чикаго основали следующие церкви: Св. Станислава Костки, Св. Троицы, Св. Иоанна Кантия, Святых Невинных, Св. Елены, Св. Фиделиса, Св. Марии Ангельской, Св. Ядвиги, Св. Иосафата, Св. Франциска. Ассизи (Парк Гумбольдта), Базилика Св. Гиацинта, Св. Вацлав, Непорочное Сердце Марии, Св. Станислав B&M, Св. Иаков (Крагин), Св. Ладислав, Св. Констанция, Св. Мария Неустанной Помощи, Св. Варвара , SS. Петр и Павел, Св. Иосиф (За дворами), Пять святых мучеников, Св. Панкратий, Св. Бруно, Св. Камилл, Св. Михаил (Южный Чикаго), Непорочное зачатие (Южный Чикаго), Св. Мария Магдалина, Св. Бронислава, Св. Фекла, Св. Флориан, Св. Мария Ченстоховская (Цицерон), Св. Симеон (Беллвуд), Св. Блаз (Вершина), Св. Гловиенке (Даунерс-Гроув), Св. Иоанн Рыбак (Лайл) ), Св. Исидора Земледельца (Голубой остров), Св. Андрея Апостола (Калумет-Сити) и Св. Иоанна Крестителя (Харви), а также больницу Св. Марии Назарянской на Ближнем Вест- Сайде .

Церковь Святого Казимира в Сент-Поле, Миннесота , построенная в 1904 году.

Поляки основали около 50 римско-католических приходов в Миннесоте. Среди них: Св. Войцех (Адальберт) и Св. Казимеж (Казимир) в Св. Павле; Святой Крест, Святой Филипп, Святая Ядвига (Ядвига Слёнская) и Всех Святых в Миннеаполисе; Богоматерь Морская Звезда, Св. Казимира и СС. Петра и Павла в Дулуте; и Св. Казимеж (Казимир) и Св. Станислав Костка в Вайноне. Некоторые из особо примечательных приходов, основанных поляками в других частях Миннесоты, включают: Св. Иоанна Кантиуса в Вильно; Св. Юзеф (Иосиф) в Бровервилле; Св. Иоанн Креститель в Вирджинии; Св. Марии в Ченстохове; Святой Войцех (Адальберт) в Серебряном озере; Богоматерь горы Кармель в Ополе; Богоматерь Лурдская в Литтл-Фолс; Св. Станислава B&M в Собеском; Святой Станислав Костка в Боулусе; Сент-Хедвиг в Холдингфорде; Священное Сердце во Фленсбурге; Святой Крест в Северной Прерии; Святой Крест в Хардинге; и Святой Исадор в городке Моран.

Поляки в Кливленде основали церковь Св. Гиацинта (ныне закрыта), церковь Св. Станислава (1873 г.), Церковь Святого Сердца (1888–2010 гг.), Непорочного Сердца Марии (1894 г.), Св. Иоанна Кантиуса (Вестсайдские поляки), Св. Варвары (закрыта), Церковь Святых Петра и Павла (1927 г.) в Гарфилд-Хайтс, Сент-Тереза ​​(1927 г.) Гарфилд-Хайтс, больница Мэримаунт (1948 г.) Гарфилд-Хайтс и церковь Святой Моники (1952 г.) Гарфилд-Хайтс. Кроме того, польская община создала Храм Ченстоховской Богоматери на территории больницы Мэримаунт. [45]

Поляки в Саут-Бенде, штат Индиана , основали четыре прихода: приход Св. Ядвиги (1877 г.), приход Св. Казимира (1898 г.), приход Св. Станислава (1907 г.) и приход Св. Адальберта в Саут-Бенде (1910 г.).

Примерно в 1897 году на Польском холме в Питтсбурге было основано Непорочное Сердце Марии по образцу базилики Святого Петра в Риме . [46]

Американцы поляка сохранили свою давнюю традицию почитания Ченстоховской Леди в Соединенных Штатах. Реплики картины распространены в польско-американских церквях и приходах, и многие церкви и приходы названы в ее честь. Почитание Девы Марии в польских приходах является существенным различием между польским католицизмом и американским католицизмом; Польские монахини Фелицианского ордена , например, считали марианство краеугольным камнем своего духовного развития, а польские церкви в США считались «культовыми» в своем почитании Марии. [47] Религиозный катехизис и сочинения монастырей показали, что польские монахини из «Сестер Фелицианок» и «Сестёр Святого Семейства Назарета» были обучены «здравомыслить о роли Марии в тайне Искупления » и «сыновнему доверию к ее покровительство, точнее, «быть… . . истинная дочь непорочной Девы Марии». Марианство, которое преподавалось в польских приходских школах в Соединенных Штатах, осуществлялось независимо от католической церкви и демонстрировало автономию со стороны монахинь, обучавших польскую американскую молодежь. Примечательно, что в Польше существовало параллельное движение, которое в конечном итоге привело к созданию сепаратистской католической церкви, Мариавитской церкви , которая значительно расширила почитание Девы Марии в своей доктрине.В Польше считалось, что Дева Мария служит матерью милосердия и спасения. для католиков, и на протяжении всего средневековья польские рыцари молились ей перед битвой.Польско-американские церкви украшали копии Ченстоховской дамы , которая была выставлена ​​​​в монастыре Ясна-Гура и имеет национальное и религиозное значение из-за ее связи с победоносным военная оборона в 1655 г. Несколько городов в Америке названы Ченстохова , в честь города в Польше .

Хотя большинство американцев польского происхождения остались верными католической церкви, в 1897 году в Скрэнтоне, штат Пенсильвания, была основана отколовшаяся католическая церковь . Польские прихожане основали церковь, чтобы отстоять независимость от католической церкви в Америке. Раскол произошел в результате восстания со стороны церковного руководства, в котором тогда доминировали ирландские епископы и священники, и в котором не было польскоязычных и польских церковных лидеров. Сегодня он насчитывает 25 000 прихожан и остается независимым от власти Римско-католической церкви .

Польша также является домом для последователей протестантизма и Восточной Православной Церкви . Небольшие группы представителей обеих этих групп также иммигрировали в Соединенные Штаты. Одним из самых знаменитых художников религиозных икон в Северной Америке сегодня является польско-американский восточно-православный священник о. Теодор Юревич , который в одиночку рисовал монастырь Новая Грачаница в Третьем озере, штат Иллинойс , в течение трех лет. [48]

Небольшая группа татар-липка , происходящая из Белостокского региона, помогла стать соучредителем первой мусульманской организации в Бруклине , штат Нью-Йорк , в 1907 году, а позже и мечети , которая используется до сих пор . [49]

Социальный статус

В 1969 году средний доход семьи американцев польского происхождения составлял 8849 долларов. Средний семейный доход всех семей в Соединенных Штатах в 1968 году составлял 7900 долларов. Леонард Ф. Хробот резюмирует данные переписи населения 1969 года: [50]

Типичный американец поляка родился в Соединенных Штатах, в детстве говорил у себя дома по-польски, но сейчас говорит по-английски, ему 38,7 лет (женщине: 40,9), он женат на польке. Если ему от 25 до 34 лет, он закончил школу 12,7 лет, а если ему больше 35, он закончил 10,9 года. Его средний семейный доход составляет 8849 долларов. Мужчина работает ремесленником, мастером или аналогичной профессией, а его жена работает конторским работником.

По оценкам переписи населения США, в 2017 году по уровню образования 42,5% имели степень бакалавра или выше, тогда как американское население в целом составляет 32,0%. [51] Средний доход домохозяйства американцев польского происхождения оценивается переписью США в 73 452 доллара, без статистически значимых отличий от других славяно-американских групп, чехов, словаков и украинцев. По данным переписи населения США, средний доход домохозяйства выходцев из России выше и составляет 80 554 доллара. [21]

Политика

Американцы польского происхождения составляют большой избирательный блок, пользующийся спросом как у Демократической , так и у Республиканской партий. Американцы польского происхождения составляют 3,2% населения Соединенных Штатов , но по оценкам, по состоянию на 2012 год они составляли почти 10% от общего числа избирателей . вероятно, будет услышан кандидатами в президенты. По словам Джона Кромковски, американцы польского происхождения составляют «почти типичный колеблющийся голос ». [53] Институт Пяста обнаружил, что по состоянию на 2008 год американцы польского происхождения на 36% являются демократами, 33% — независимыми и 26% — республиканцами. Идеологически они были отнесены к более консервативному крылу Демократической партии и продемонстрировали гораздо более сильную позицию. склонность к кандидатам от третьих партий на президентских выборах, чем американское общество. [52]

Исторически польско-американские избиратели отклонялись от Демократической и Республиканской партий в зависимости от экономической и социальной политики. На выборах 1918 года Вудро Вильсон обхаживал поляков своими обещаниями польской автономии. В 1928 году они оказали решительную поддержку мокрому католику Элу Смиту. Еще с большим энтузиазмом они поддержали Коалицию «Нового курса» и президента Франклина Д. Рузвельта . Во Второй мировой войне они яростно выступали против нацистской Германии . Рузвельт последовательно набирал более 90% голосов в Польше в течение своих четырех сроков.

Американцы польского происхождения основали Польско-американский конгресс (ПАК) в 1944 году, чтобы создать сильное руководство и представлять интересы Польши во время Второй мировой войны. Рузвельт встретился с ПКК и заверил поляков в мирной и независимой Польше после войны. Когда это не осуществилось, а с публикацией в 1947 году книги Артура Блисса Лейна «Я видел, как Польшу предали» , американцы польского происхождения почувствовали, что правительство Соединенных Штатов предало их . [54] Джон Ф. Кеннеди получил большинство голосов поляков в 1960 году, отчасти благодаря своему католицизму и связям с этническими общинами и рабочим движением. С тех пор польские избиратели были привязаны к более консервативному крылу Демократической партии, но отошли от демократов из-за социальных проблем, таких как аборты. За освобождение Польши от советской оккупации в 1980-х годах выступали Рональд Рейган и Джордж Буш-старший , но Билл Клинтон захватил польских избирателей посредством расширения НАТО. Актуальность «польско-американского голосования» была под вопросом на недавних выборах, поскольку американцы польского происхождения ассимилировались с американским обществом и увеличили количество экзогамных браков . [ нужна цитата ]

В современной политике польско-американское голосование продолжает иметь влияние в Соединенных Штатах. Американский польский консультативный совет , политически вовлеченная сеть польских организаций, создал политическую платформу и соглашение и поделился своей программой с политиками как на уровне штата, так и на федеральном уровне. На выборах 2012 года за американцами польского происхождения ухаживали как Республиканская, так и Демократическая партии.

Антиполонизм

Польская община долгое время была предметом антипольских настроений в Америке. Слово «поляк» стало этническим оскорблением . Это предубеждение было частично связано с антикатолицизмом и опасениями начала 20-го века по поводу наводнения иммигрантами из Центральной и Восточной Европы .

Культура

Культурный вклад американцев польского происхождения охватывает широкий спектр, в том числе в средствах массовой информации, издательской индустрии, религии, искусстве, еде, музеях и фестивалях.

СМИ

Среди наиболее известных польско-американских медиа-групп — Hippocrene Books (основанная американцем польского происхождения Джорджем Благовидовым); ТВП Полония ; Полсат 2 Международный ; ТВН Интернешнл ; Полвижн ; TV4U Нью-Йорк; WEUR Радио Чикаго; Внешняя служба Польского радио (ранее Radio Polonia); «Полония сегодня» и «Варшавский голос» . Есть также польско-американские газеты и журналы, такие как Dziennik Związkowy , журнал PL , [55] Polish Weekly Chicago , Super Express USA и Nowy Dziennik в Нью-Йорке, а также Tygodnik Polski и The Polish Times в Детройте, не говоря уже об Огайо. Серия университетских изданий по польским американским исследованиям, [56] Przeglad Polski Online, Польско-американский журнал , [57] The Polish News Online, [58] Газета Am-Pol Eagle , [59] и «Прогресс для Польши», [60] среди других.

Культурные особенности

Даже в давно интегрированных сообществах сохраняются остатки польской культуры и словарного запаса. Римско-католические церкви, построенные американскими польскими общинами, часто служат средством сохранения культуры.

В 1950–1970-е годы польская свадьба часто длилась целый день. Традиционные польские свадьбы в столичном районе Чикаго , в таких районах, как юго-восточная часть Чикаго, внутренние пригороды, такие как Калумет-Сити и Хегевиш, и пригороды северо-западной Индианы , такие как Уайтинг, Хаммонд и Восточный Чикаго, всегда проводились по субботам. Приемы обычно проводились в большом зале, например, в зале VFW. Полька с барабанами, певцом, аккордеоном и трубой развлекала людей, танцуя традиционные танцы, такие как оберек, «польский хмель» и вальс. Ожидалось, что музыканты, как и гости, насладятся достаточным количеством еды и напитков. Такие продукты, как польская колбаса, квашеная капуста, вареники и клюски, были обычным явлением. Обычными напитками были пиво, отвертки и хайболлы. Многие популярные польские блюда стали неотъемлемой частью современной американской кухни, в том числе kiełbasa (польская колбаса), торт бабка , казанка , вареники и, особенно во время Пепельной среды и начала Великого поста, пончики pączki .

Польско-американские культурные группы включают Польско-американскую ассоциацию искусств и Польские соколы .

Среди многих польских американских писателей есть ряд поэтов, таких как Фил Боярски, Хедвиг Горски , Джон Гузловски , Джон Минчески, Линда Немец Фостер, Леонард Кресс (поэт и переводчик), Сесилия Волох , Ким Кикель и Марк Павляк (поэт и редактор). ), наряду с романистами Лесли Петшик , Тадом Рутковски, Сюзанной Стремпек Ши [61] и другими.

Музеи

Польский музей Америки в Чикаго

Среди самых известных польско-американских музеев — Польский музей Америки в старом польском центре Чикаго ; основанный в 1935 году крупнейший этнический музей в США, спонсируемый Польским Римско-Католическим Союзом Америки . Библиотека музея считается одной из лучших за пределами Польши. Не менее амбициозным является Польско-Американский музей, расположенный в Порт-Вашингтоне, штат Нью-Йорк , основанный в 1977 году. В нем представлены экспонаты народного искусства, костюмы, исторические артефакты и картины, а также двуязычная исследовательская библиотека, в которой особое внимание уделяется достижениям людей польского наследия. в Америке. [62] [63] Существует также Польский культурный институт и музей Вайноны , штат Миннесота , неофициально известный как «Польский музей Вайноны». Польский музей Вайноны , официально основанный в 1979 году отцом Полом Бреза , представляет экспонаты, относящиеся к кашубской польской культуре Вайноны, и проводит широкий спектр мероприятий, прославляющих польско-американское наследие Америки в целом.

Фестивали

Польско-американский парад в Нью-Йорке, 2017 г.

Польско-американское сообщество проводит ряд уникальных фестивалей, уличных вечеринок и парадов. Польский фестиваль в Милуоки, штат Висконсин, популярный ежегодный фестиваль, проходит в фестивальном парке Генри Майера. Это также крупнейший польский фестиваль в США. Он привлекает американцев польского происхождения со всего Висконсина и близлежащего Чикаго, которые приезжают, чтобы прославить польскую культуру через музыку, еду и развлечения. Нью-Йорк является домом для Нью-Йоркского кинофестиваля польского кино , ежегодного кинофестиваля, демонстрирующего текущие и прошлые фильмы польского кино . NYPFF — единственная ежегодная презентация польских фильмов в Нью-Йорке и крупнейший фестиваль продвижения и представления польских фильмов на Восточном побережье . [64]

Парад в честь Дня Конституции Польши в Чикаго, 1985 г.

Польский фестиваль на площади Клинтон в Сиракузах стал крупнейшим культурным событием в истории польской общины в центре Нью-Йорка. С 1979 года в Чикаго каждые выходные, посвященные Дню труда, с 1979 года проводится фестиваль «Вкус Полонии» в Культурном и гражданском центре «Коперник» в районе Джефферсон-парка. Польский фестиваль в Портленде, штат Орегон, считается крупнейшим на западе США. [65] Одним из новейших и наиболее амбициозных фестивалей является Фестиваль польского кино в Сиэтле, организованный совместно с Фестивалем польского кино в Гдыне , Польша. Канзас-Сити, штат Канзас, является домом для большого количества поляков, и в течение последних 31 года в приходе Всех Святых проводится День Польского [2]. И последнее, но не менее важное: фестиваль вареников в Уайтинге, штат Индиана, где есть много других достопримечательностей, помимо польских вареников , и польский фестиваль в Висконсин-Деллс. [61]

Каникулы

Американцы поляка продолжали праздновать День Конституции на протяжении всего своего пребывания в Соединенных Штатах без политического подавления. В Польше с 1940 по 1989 год праздник был запрещен нацистскими и советскими оккупантами. [66]

Вклад в американскую культуру

Ассоциация ветеранов польской армии в Америке, филиал № 57 в Элизабет, штат Нью-Джерси , 1928 год.
Американцы польского происхождения , сражавшиеся в составе Голубой армии. Изображение сделано в Детройте, штат Мичиган (1955 г.), и опубликовано в журнале Life .

Американцы польского происхождения по-разному повлияли на американскую культуру . Наиболее заметным среди них является то, что Джефферсон при разработке Конституции Соединенных Штатов был вдохновлен религиозной толерантностью Варшавской Конфедерации , [67] которая гарантировала свободу совести.

Польская культура оставила также кулинарный след в Соединенных Штатах – включение традиционных польских блюд, таких как вареники , келбаса , голмбки . Некоторые из этих польских продуктов были изменены и заново изобретены в новой американской среде, например, польская колбаса на Максвелл-стрит в Чикаго .

Американцы польского происхождения также внесли свой вклад в изменение физического ландшафта городов, в которых они жили, воздвигнув памятники американским героям польского происхождения, таким как Костюшко и Пуласки. Отличительные культурные явления, такие как польские квартиры или архитектурный стиль польского собора, стали неотъемлемой частью территорий, где происходили польские поселения.

Культурные связи поляков с римским католицизмом также повлияли на принятие такими отличительными обрядами, как освящение корзин перед Пасхой, во многих районах Соединенных Штатов другими католиками.

Архитектурное влияние

Первые польские иммигранты строили дома с высокими скатными крышами в Соединенных Штатах. Высокая скатная крыша необходима в стране, подверженной снегу, и является общей чертой архитектуры Северной и Восточной Европы. В Панна-Марии, штат Техас, поляки строили кирпичные дома с толстыми стенами и высокими скатными крышами. Метеорологические и почвенные данные показывают , что в регионе Техаса выпадает менее 1 дюйма снега [68] , а метеорологическое исследование, проведенное в 1960-1990 годах, показало, что самая низкая однодневная температура, когда-либо зарегистрированная, составляла 5 градусов по Фаренгейту 21 января 1986 года, что крайне маловероятно. выдерживать много снега. [69] Затененная веранда , созданная этими крышами, была популярным жилым пространством для польских техасцев, которые проводили там большую часть своего времени, спасаясь от жарких температур субтропического Техаса. Поляки в Техасе пристроили к этим верандам веранды, часто с южной, ветреной стороны, что является изменением традиционной народной архитектуры. [70] Согласно устным рассказам потомков, веранды использовались для «почти всех повседневных дел, от приготовления еды до выделки шкур животных». [70] Поляки в Техасе покрывали свои крыши соломой до начала 1900-х годов, что является еще одним европейским влиянием. Первый дом, построенный поляком в Панна-Марии, - это дом Джона Гаулика, построенный в 1858 году. Здание до сих пор стоит и его посещают как историческую достопримечательность в истории культуры Техаса. В 2011 году Общество охраны природы Сан-Антонио профинансировало замену крыши здания, назвав его «исторически и архитектурно значимым зданием». [71]

Военный

Такие организации, как Польский легион американских ветеранов, были созданы, чтобы увековечить вклад Польши в американскую армию. [72] Те, кто внес свой вклад в польскую армию, создали в Америке Ассоциацию ветеранов польской армии . [73]

Смотрите также

Списки

Цитаты

  1. ^ abcd «Таблица B04006 — Люди, сообщающие о своем происхождении — 5-летние оценки опроса американского сообщества 2021 года» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 12 декабря 2022 года . Проверено 6 марта 2023 г.
  2. ^ "IPUMS США". Университет Миннесоты . Проверено 12 октября 2022 г.
  3. ^ Одна нация под Богом: Религия в современном американском обществе , с. 120
  4. ^ Полония американская, с. 40
  5. ^ «Приложение, таблица 2. Языки, на которых говорят дома: 1980, 1990, 2000 и 2007 годы». Бюро переписи населения США . Проверено 6 августа 2012 г.
  6. ^ «Подробное описание языка, на котором говорят дома, и способность говорить по-английски для людей от 5 лет и старше — 50 языков с наибольшим количеством говорящих: США, 1990». Бюро переписи населения США . 1990 . Проверено 22 июля 2012 г.
  7. ^ «Язык, на котором говорят дома: 2000». Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года . Проверено 8 августа 2012 г.
  8. ^ «Подробное описание языков, на которых говорят дома англоговорящие люди в возрасте 5 лет и старше: 2011» (PDF) . census.gov . Бюро переписи населения США . п. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 8 сентября 2019 года.
  9. ^ «Родной язык населения иностранного происхождения: 1910–1940, 1960 и 1970 годы». Бюро переписи населения США . 9 марта 1999 года. Архивировано из оригинала 8 сентября 2019 года . Проверено 6 августа 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  10. ^ Уолдо, Артур Леонард (1977). Настоящие герои Джеймстауна. Американский институт польской культуры. ISBN 978-1-881284-11-6.
  11. ^ Обст, Питер Дж. (20 июля 2012 г.). «Маркер Джеймстауна 1608 года». Фонд «Поляки в Америке» . Проверено 3 августа 2019 г.
  12. ^ См. ссылку на Анусим . Кроме того, обратимся к аналогичному случаю с дедом Джона Керри по отцовской линии, непольским подданным, иммигрировавшим в Бостон и считавшимся чешско -австрийским венгерским католиком .
  13. ^ Грин, Виктор (1980). «Поляки». В Тернстреме, Стефан ; Орлова, Анна; Хэндлин, Оскар (ред.). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . Издательство Гарвардского университета . стр. 787–803. ISBN 0674375122. ОСЛК  1038430174.
  14. ^ «Вацлав Крушка, Historya Polska w America, Милуоки, 1905, стр. 65 (на польском языке)» (PDF) . Польско-Американский литургический центр. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 2 ноября 2015 г.
  15. ^ Американцы поляка, Статус в этническом сообществе. Хелена Лопата, с. 89
  16. ^ «Ранг штатов для избранных групп предков с численностью 100,00 или более человек: 1980» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 30 ноября 2012 г.
  17. ^ «Подробные группы предков переписи населения 1990 года для штатов» (PDF) . Бюро переписи населения США . 18 сентября 1992 года . Проверено 30 ноября 2012 г.
  18. ^ «Происхождение: 2000». Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года . Проверено 30 ноября 2012 г.
  19. ^ «Общее количество категорий происхождения, подсчитанное для людей с одной или несколькими категориями происхождения, согласно годовым оценкам опроса американского сообщества 2010 года» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 18 января 2015 года . Проверено 30 ноября 2012 г.
  20. ^ «О переписи населения». Flps.newberry.org. Архивировано из оригинала 11 декабря 2014 года . Проверено 17 марта 2015 г.
  21. ^ abcd Системы доступа и распространения данных (DADS). «Сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . Проверено 29 декабря 2018 г.
  22. ^ Буковчик, с. 108
  23. ^ Буковчик, с. 109
  24. ^ "Американский FactFinder - Результаты" . Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 г. Проверено 23 апреля 2018 г.
  25. ^ Буковчик, стр. 35.
  26. ^ Буковчик, стр. 36.
  27. ^ Польская община в метро Чикаго: Профиль сильных сторон и потребностей общины, Отчет переписи населения 2000 года, опубликованный Польско-американской ассоциацией, июнь 2004 г., стр. 18
  28. ^ Томаш Инглот и Джон П. Пелиссеро. «Этническая политическая власть в машинном городе, поляки Чикаго на краю радуги». Обзор городских дел (1993) 28 № 4 стр: 526–543.
  29. ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: дополнительная таблица 2 за 2011 г.» . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 2 ноября 2012 г.
  30. ^ «Дополнительная таблица 2. Лица, получившие законный статус постоянного жителя, по ведущим основным статистическим районам (CBSA) проживания, региону и стране рождения: 2014 финансовый год» . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 11 сентября 2016 г.
  31. ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: дополнительная таблица 2 за 2013 г.» . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 11 сентября 2016 г.
  32. ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: дополнительная таблица 2 за 2012 г.» . Министерство внутренней безопасности США. Архивировано из оригинала 22 декабря 2014 года . Проверено 11 сентября 2016 г.
  33. ^ "ЛОТ ПОЛЬСКИХ АВИАЛИНИИ" . ЛОТ ПОЛЬСКИХ АВИАКОМПАНИЙ . Проверено 17 ноября 2012 г.
  34. ^ Гаупер, Бет (27 мая 2007 г.). «Польский на день». MidwestWeekends.com . Сент-Пол Пионер Пресс. Архивировано из оригинала 28 августа 2008 г. Проверено 11 января 2008 г.
  35. ^ Джон Радзиловски. Поляки в Миннесоте. Сент-Пол: Историческое общество Миннесоты, 2005. с. 6
  36. ^ "Артефакты Национального Зала польско-американской спортивной славы, выставленные в Американско-польском культурном центре" . Национальный зал польско-американской спортивной славы . Проверено 23 февраля 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  37. ^ «Центр польского искусства - Свяжитесь с нами» . www.polartcenter.com . Проверено 01 марта 2022 г.
  38. ^ Системы доступа и распространения данных (DADS). «Американский FactFinder - Результаты». Factfinder2.census.gov . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года . Проверено 17 марта 2015 г.
  39. ^ «Польская деревня в Парме, штат Огайо». Facebook.com . Проверено 28 августа 2017 г.
  40. ^ "Кливлендское общество поляков | Польский фонд | Кливленд, Огайо" . Clevelandsociety.com . Проверено 10 сентября 2012 г.
  41. ^ Симич, Джерри Л.; Райт, Томас К. (7 марта 2005 г.). Народы Лас-Вегаса: один город, много лиц. ISBN 9780874176513.
  42. ^ «Таблица B04006 — Люди, сообщающие о своем происхождении — 5-летние оценки опроса американского сообщества 2021 года, все штаты» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Проверено 6 марта 2023 г.
  43. ^ См. «Объяснение еврейских фамилий (предположительно)» относительно изменений имен, самоидентификации и т. д. что касается евреев и других иммигрантов на острове Эллис.
  44. ^ Радзиловский, Джон (2009). «Социальная история польско-американского католицизма». Католический историк США . 27 (3): 21–43. дои : 10.1353/cht.0.0018. S2CID  161664866. Проект MUSE  364512.
  45. ^ "Святыня Ченстоховской Богоматери". Больница Мэримаунт. Архивировано из оригинала 6 октября 2010 года . Проверено 14 октября 2010 г.
  46. ^ Автор не указан. «История Польского холма и PHCA» . Проверено 22 декабря 2006 г. {{cite web}}: |author=имеет общее имя ( справка )
  47. ^ ab Мария Мессия: ересь польских иммигрантов и податливая идеология Римско-католической церкви, 1880-1930. Джон Дж. Буковчик. Журнал американской этнической истории. Том. 4, № 2 (весна 1985 г.), стр. 5–32.
  48. ^ «Сербский монастырь Новая Грачаница - История». Ньюграканика.com . Архивировано из оригинала 21 февраля 2009 года . Проверено 28 августа 2017 г.
  49. ^ «Религия: Рамадан». Время . 15 ноября 1937 г. Архивировано из оригинала 2 ноября 2007 года . Проверено 22 мая 2010 г.
  50. ^ Леонард Ф. Хробот, «Неуловимый американец поляка». Польские американские исследования 30 № 1 (1973), стр. 54-59, стр. 58 онлайн.
  51. ^ Системы доступа и распространения данных (DADS). «Сайт переписи населения США» . Проверено 29 декабря 2018 г.
  52. ^ ab «Никаких польских шуток в турне Ромни» . Phillytrib.com. 05.08.2012 . Проверено 2 октября 2012 г.
  53. ^ «Ромни надеется, что визит в Польшу может принести дивиденды в колеблющихся штатах - Политический справочник» . Новости CBS. 01.08.2012 . Проверено 30 сентября 2012 г.
  54. ^ Убриако, Роберт. Младший «Отдавая должное там, где это необходимо: политическая культура холодной войны, польско-американская политика, доктрина Трумэна и тезис победы». Польский обзор. Том ЛИ. № 3-4. 2006 г.; 263-281.
  55. ^ "PL - польско-американский двуязычный ежемесячник" . Plmagazine.net. Архивировано из оригинала 13 октября 2012 г. Проверено 10 сентября 2012 г.
  56. ^ "Издательство Университета Огайо и Swallow Press" . Ohioswallow.com . Проверено 10 сентября 2012 г.
  57. ^ «Добро пожаловать в Польско-Американский журнал». Поламжурнал.com . Проверено 28 августа 2017 г.
  58. ^ "Портал Polsko Amerykański - Польско-американский портал" . Polishnews.com . Проверено 10 сентября 2012 г.
  59. ^ "Орёл Ам-Пол". Ampoleagle.com . Проверено 28 августа 2017 г.
  60. ^ «Прогресс для Польши - Чикаго: Fakty, Wiadomości, Opinie...» Прогресс для Польши . Проверено 17 марта 2015 г.
  61. ^ ab «Польско-американская историческая ассоциация - ресурсы и поддерживаемые ссылки». Polishamericanstudies.org . Архивировано из оригинала 25 ноября 2017 г. Проверено 28 августа 2017 г.
  62. ^ Журнал Smithsonian, Польско-Американский музей на Smithsonian.com
  63. ^ Джеймс Бэррон, New York Times , Если вы думаете жить в:; Порт Вашингтон Опубликовано: 8 августа 1982 г.
  64. ^ "Święto polskiego kina w Nowym Jorku" (на польском языке). Виртуальная Польша . 6 мая 2009 года . Проверено 12 марта 2012 г.
  65. ^ «Польский фестиваль - Пресс-релиз». Архивировано из оригинала 30 декабря 2011 г. Проверено 8 февраля 2016 г.
  66. ^ «3 мая, День Конституции Польши» . Ampoleagle.com . Проверено 17 марта 2015 г.
  67. ^ Сандра Лапойнт. Золотой век польской философии: философское наследие Казимира Твардовского . Спрингер. 2009. стр. 2-3. [1]
  68. ^ «Intellicast - Исторические средние погодные условия Панна-Мария в Техасе (78144)» . Intellicast.com . Проверено 17 марта 2015 г.
  69. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 марта 2009 г. Проверено 10 апреля 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  70. ^ аб Фрэнсис Эдвард Абернати (1 августа 2000 г.). Публикации Техасского фольклорного общества. Издательство Университета Северного Техаса. стр. 132–. ISBN 978-1-57441-092-1. Проверено 10 апреля 2013 г.
  71. ^ "mySouTex.com - Грант заменит крышу дома Панна Мария 1858 года" . Mysoutex.com . Архивировано из оригинала 29 июня 2013 года . Проверено 17 марта 2015 г.
  72. ^ "История ПЛАВ". Плав.орг . Проверено 28 августа 2017 г.
  73. ^ ЛАХОВИЧ, ТЕОФИЛ; Ющак, Альберт (2010). «Американская ассоциация ветеранов польской армии (исторический очерк)». Польское обозрение . 55 (4): 437–439. дои : 10.2307/27920674. ISSN  0032-2970. JSTOR  27920674. S2CID  254449436.

Источники и дальнейшее чтение

Память и историография

Внешние ссылки

  1. ^ «Американцы польского происхождения - Документ - Поиск силы шторма» . go.gale.com . Проверено 15 сентября 2021 г.