Джон Раскин

Джон Раскин (8 февраля 1819 — 20 января 1900) — английский писатель, философ, историк искусства, искусствовед и эрудит викторианской эпохи . Он писал на такие разнообразные темы, как геология, архитектура, мифы, орнитология , литература, образование, ботаника и политическая экономия .

Раскин был сильно увлечен работой Виолле ле Дюк , которой он обучал всех своих учеников, включая Уильяма Морриса , особенно словарем Виолле ле Дюк, который он считал « единственной книгой, имеющей какую-либо ценность по архитектуре ». ^[1]

Стили письма и литературные формы Рёскина были одинаково разнообразны. Он писал очерки и трактаты , стихи и лекции, путеводители и пособия, письма и даже сказки . Он также делал подробные зарисовки и картины скал, растений, птиц, пейзажей, архитектурных сооружений и орнаментов. Сложный стиль, который характеризовал его ранние произведения об искусстве, со временем уступил место более простому языку, призванному более эффективно передавать его идеи. Во всех своих произведениях он подчеркивал связь между природой, искусством и обществом.

Рёскин пользовался огромным влиянием во второй половине XIX века и вплоть до Первой мировой войны . После периода относительного упадка его репутация неуклонно улучшалась с 1960-х годов благодаря публикации многочисленных научных исследований его работ. Сегодня его идеи и заботы широко признаны как предвосхищающие интерес к защите окружающей среды, устойчивому развитию и ремеслу .

Раскин впервые привлек широкое внимание благодаря первому тому « Современных художников» (1843 г.), расширенному эссе в защиту работ Дж. М. У. Тернера , в котором он утверждал, что главная роль художника — «правда к природе». С 1850-х годов он защищал прерафаэлитов , находившихся под влиянием его идей. Его работа все больше сосредотачивалась на социальных и политических вопросах. «До этого последнего» (1860, 1862) ознаменовало смещение акцентов. В 1869 году Рёскин стал первым профессором изящных искусств Слейда в Оксфордском университете , где он основал Школу рисования Рёскина . В 1871 году он начал свои ежемесячные «Письма к рабочим и чернорабочим Великобритании», публикуемые под названием Fors Clavigera (1871–1884). В ходе этой сложной и глубоко личной работы он разработал принципы, лежащие в основе его идеального общества. В результате он основал Гильдию Святого Георгия , организацию, существующую и по сей день.

Молодость (1819–1846)

Генеалогия

Раскин был единственным ребенком у двоюродных братьев и сестер. ^[2] Его отец, Джон Джеймс Раскин (1785–1864), был импортером хереса и вина, ^[2] партнером-основателем и фактическим бизнес-менеджером компаний Ruskin, Telford и Domecq (см. Allied Domecq ). Джон Джеймс родился и вырос в Эдинбурге , Шотландия, в семье матери из Гленлюса и отца родом из Хартфордшира . ^[2]^[3] Его жена, Маргарет Кок (1781–1871), была дочерью мытаря в Кройдоне . ^[2] Она присоединилась к семье Раскинов, когда стала компаньонкой матери Джона Джеймса, Кэтрин. ^[2]

Джон Джеймс надеялся заняться юридической практикой и получил должность клерка в Лондоне. ^[2] Его отец, Джон Томас Раскин, которого описывали как бакалейщика (но, очевидно, амбициозного оптового торговца), был некомпетентным бизнесменом. Чтобы спасти семью от банкротства, Джон Джеймс, чье благоразумие и успех резко контрастировали с его отцом, взял на себя все долги, погасив последний из них в 1832 году ^. Союз Джона Томаса и проблема его долгов отложили свадьбу пары. В конце концов они поженились без празднования в 1818 году. ^[4] Джон Джеймс умер 3 марта 1864 года и похоронен на кладбище Святого Иоанна Богослова, Ширли, Кройдон.

Детство и образование

Раскин родился 8 февраля 1819 года по адресу Хантер-стрит, 54, Брансуик-сквер , Лондон (снесен в 1969 году), к югу от железнодорожного вокзала Сент-Панкрас . ^[5] Его детство сформировалось под противоположным влиянием его отца и матери, которые оба были очень амбициозны для него. Джон Джеймс Раскин помог развить романтизм своего сына . Их разделяла страсть к произведениям Байрона , Шекспира и особенно Вальтера Скотта . Они посетили дом Скотта, Абботсфорд , в 1838 году, но Раскин был разочарован его внешним видом. ^[6] Маргарет Раскин, христианка -евангелистка , более осторожная и сдержанная, чем ее муж, научила юного Джона читать Библию от начала до конца, а затем начинать все сначала, запоминая большие отрывки. Его язык, образы и притчи оказали глубокое и продолжительное влияние на его творчество. ^[7] Позже он писал:

Она читала со мной попеременно стихи, наблюдая сначала за каждой интонацией моего голоса и исправляя неверные, пока не заставила меня понять стих, если он был в пределах моей досягаемости, правильно и энергично.
— Претерита , XXXV, 40.

Детство Рескина прошло с 1823 года на Херн-Хилл , 28 (снесено около 1912 года ), недалеко от деревни Камбервелл в Южном Лондоне . ^[8] У него было мало друзей его возраста, но это был не тот опыт без друзей и игрушек, о котором он позже сказал в своей автобиографии « Претерита» (1885–89). ^[5] Он получил домашнее образование у своих родителей и частных наставников, в том числе у проповедника -конгрегационалиста Эдварда Эндрюса, ^[9] чьим дочерям, г-же Элизе Орм и Эмили Августе Патмор, позже приписывают введение Раскина в Братство прерафаэлитов . ^[10]

С 1834 по 1835 год он посещал школу в Пекхэме , которой руководил прогрессивный евангелист Томас Дейл (1797–1870). ^[11] Раскин услышал лекцию Дейла в 1836 году в Королевском колледже в Лондоне , где Дейл был первым профессором английской литературы. ^[5] Раскин поступил и завершил обучение в Королевском колледже , где он готовился к поступлению в Оксфорд под опекой Дейла. ^[12]^[13]

Путешествовать

На Раскина большое влияние оказали обширные и привилегированные путешествия, которыми он наслаждался в детстве. Это помогло сформировать его вкус и повысило его образование. Иногда он сопровождал своего отца во время визитов к бизнес-клиентам в их загородные дома, что знакомило его с английскими пейзажами, архитектурой и картинами. Семейные туры привели их в Озерный край (его первое длинное стихотворение «Итериада » было отчетом о его путешествии в 1830 году) ^[14] и к родственникам в Перт , Шотландия. Уже в 1825 году семья посетила Францию и Бельгию . Их континентальные турне становились все более амбициозными по своим масштабам: в 1833 году они посетили Страсбург , Шаффхаузен , Милан , Геную и Турин , места, куда Рёскин часто возвращался. Он всю жизнь полюбил Альпы и в 1835 году впервые посетил Венецию , ^[15] тот «рай городов», который стал предметом и символикой большей части его более поздних работ. ^[16]

Эти поездки дали Раскину возможность наблюдать и записывать свои впечатления от природы. Он сочинял элегантные, хотя в основном традиционные стихи, некоторые из которых были опубликованы в «Предложении дружбы» . ^[17] Его ранние блокноты и альбомы для рисования полны визуально сложных и технически совершенных рисунков карт, пейзажей и зданий, примечательных для мальчика его возраста. На него глубоко повлияло стихотворение Сэмюэля Роджерса «Италия » (1830 г.), копию которого ему подарили на 13-летие; в частности, он глубоко восхищался сопровождающими иллюстрациями Дж. М. У. Тёрнера . Большая часть собственного искусства Рескина в 1830-х годах была подражанием Тернеру и Сэмюэлю Прауту , чьими «Зарисовками, сделанными во Фландрии и Германии» (1833), он также восхищался. Его художественные навыки совершенствовались под руководством Чарльза Рансимана, Копли Филдинга и Дж. Д. Хардинга .

Первые публикации

Путешествия Рёскина также послужили источником вдохновения для написания работ. Его первой публикацией стало стихотворение «О Скиддо и Дервент-Уотер» (первоначально озаглавленное «Строки, написанные на озерах в Камберленде: Дервентуотер» и опубликованное в « Spiritual Times ») (август 1829 года). ^[18] В 1834 году были опубликованы три короткие статьи для « Журнала естественной истории» Лаудона . Они демонстрируют первые признаки его способностей как внимательного «научного» наблюдателя природы, особенно ее геологии. ^[19]

С сентября 1837 по декабрь 1838 года « Поэзия архитектуры» Рёскина публиковалась в журнале Loudon's Architectural Magazine под псевдонимом «Ката Пхусин» (по-гречески «Согласно природе»). ^[20] Это было исследование коттеджей, вилл и других жилищ, основанное на аргументе Вордсворта о том, что здания должны сочувствовать своей непосредственной среде и использовать местные материалы. Это предвосхитило ключевые темы его более поздних произведений. В 1839 году в «Трудах Метеорологического общества » были опубликованы «Замечания Рёскина о современном состоянии метеорологической науки» . ^[21]

Оксфорд

В Михайлов день 1836 года Рёскин поступил в Оксфордский университет , а в январе следующего года поселился в Крайст-Черч . ^[22] Зачисленный как джентльмен-простолюдин , он пользовался равным статусом со своими аристократическими сверстниками. Раскина в целом не вдохновлял Оксфорд, и он страдал приступами болезней. Возможно, самым большим преимуществом того времени были те немногие близкие дружеские отношения, которые он завел. Его наставник, преподобный Уолтер Лукас Браун, всегда поддерживал его, как и молодой старший наставник Генри Лидделл (впоследствии отец Алисы Лидделл ) и частный наставник преподобный Осборн Гордон . ^[23] Он сблизился с геологом и естественным теологом Уильямом Баклендом . Среди его сокурсников самыми важными друзьями Раскина были Чарльз Томас Ньютон и Генри Экланд .

Его самый примечательный успех пришелся на 1839 год, когда он с третьей попытки выиграл престижную премию Ньюдигейта в области поэзии ( вторым стал Артур Хью Клаф ). ^[24] На церемонии он встретил Уильяма Вордсворта , который получал почетную степень.

Здоровье Раскина было плохим, и он так и не стал независимым от своей семьи во время пребывания в Оксфорде. Его мать сняла квартиру на Хай-стрит, куда по выходным к ним приезжал отец. Он был опустошен, узнав, что его первая любовь, Адель Домек, вторая дочь делового партнера его отца, обручилась с французским дворянином. В апреле 1840 года, готовясь к экзаменам, он начал кашлять кровью, что привело к опасениям чахотки и длительному перерыву в поездке с родителями в Оксфорд. ^[25]

Прежде чем вернуться в Оксфорд, Раскин ответил на вызов, брошенный ему Эффи Грей , на которой он позже женился: двенадцатилетняя Эффи попросила его написать сказку. Во время шестинедельного перерыва в Лемингтон-Спа для прохождения знаменитого курса лечения соленой водой доктора Джефсона (1798–1878) Раскин написал свое единственное художественное произведение - басню « Король Золотой реки» (опубликованную только в декабре 1850 года (но напечатанную в 1851 году). ), с иллюстрациями Ричарда Дойла ). ^[26] Действие христианской жертвенной морали и благотворительности разворачивается в альпийском пейзаже, который так хорошо знал и любил Рёскин. Это остается наиболее переводимым из всех его произведений. ^[27] Вернувшись в Оксфорд, в 1842 году Раскин получил диплом и был удостоен необычной почетной двойной степени четвертого класса в знак признания его достижений. ^[28]

Современные художники I (1843)

Большую часть периода с конца 1840 по осень 1842 года Рёскин вместе с родителями находился за границей, главным образом в Италии. Его изучением итальянского искусства главным образом руководил Джордж Ричмонд , которому Раскинов познакомил Джозеф Северн , друг Китса (чей сын, Артур Северн, позже женился на кузине Раскина, Джоан). Он был побужден написать защиту Дж. М. У. Тернера, когда прочитал нападки на несколько картин Тернера, выставленных в Королевской академии . Это напомнило атаку критика преподобного Джона Иглза в журнале Blackwood's Magazine в 1836 году, которая побудила Раскина написать длинное эссе. Джон Джеймс отправил статью Тернеру, который не хотел, чтобы она была опубликована. Наконец он появился в 1903 году. ^[29]

До того, как Раскин начал заниматься современными художниками , Джон Джеймс Раскин начал коллекционировать акварели, в том числе работы Сэмюэля Праута и Тернера. Оба художника были среди случайных гостей Раскинсов на Херн-Хилл и 163 Дэнни-Хилл (снесен в 1947 году), куда семья переехала в 1842 году.

То, что стало первым томом « Современных художников» (1843 г.), опубликованным издательством Smith, Elder & Co. под анонимным именем «Выпускник Оксфорда», было ответом Раскина критикам Тернера . ^{[30] Раскин спорно утверждал}, что современные художники-пейзажисты – и в частности Тернер – превосходят так называемых « Старых мастеров » периода постренессанса . Раскин утверждал, что, в отличие от Тёрнера, старые мастера, такие как Гаспар Дюге (Гаспар Пуссен), Клод и Сальватор Роза , отдавали предпочтение изобразительной условности, а не «правде к природе». Он объяснил, что имел в виду «как моральную, так и материальную истину». ^[31] Задача художника — наблюдать реальность природы, а не изобретать ее в студии, а творчески передать на холсте то, что он увидел и понял, свободно от каких-либо правил композиции. По мнению Рёскина, современные пейзажисты продемонстрировали превосходное понимание «истин» воды, воздуха, облаков, камней и растительности, глубокую оценку которых Рёскин продемонстрировал в своей собственной прозе. Он описывал работы, которые видел в Национальной галерее и Далвичской картинной галерее, с необычайной словесной удачей.

Хотя критики отреагировали медленно, а отзывы были неоднозначными, многие известные деятели литературы и искусства были впечатлены работами молодого человека, в том числе Шарлотта Бронте и Элизабет Гаскелл . ^[32] Внезапно Раскин нашел свою профессию и одним прыжком помог переопределить жанр художественной критики, смешав полемический дискурс с эстетикой, научными наблюдениями и этикой. Это укрепило отношения Раскина с Тернером. После смерти художника в 1851 году Раскин каталогизировал около 20 000 эскизов, которые Тернер подарил британскому народу.

Тур 1845 года и Современные художники II (1846)

Рёскин снова совершил поездку по континенту со своими родителями в 1844 году, посетив Шамони и Париж , изучая геологию Альп и картины Тициана , Веронезе и Перуджино , среди других, в Лувре . В 1845 году, в возрасте 26 лет, он впервые предпринял путешествие без родителей. Это дало ему возможность изучать средневековое искусство и архитектуру во Франции, Швейцарии и особенно Италии. В Лукке он увидел Могилу Иларии дель Карретто работы Якопо делла Кверсия , которую Рескин считал образцом христианской скульптуры (позже он связывал ее с тогдашним объектом своей любви, Розой Ла Туш ). Он черпал вдохновение из того, что видел на Кампо Санто в Пизе и во Флоренции . В Венеции его особенно впечатлили работы Фра Анджелико и Джотто в соборе Святого Марка и Тинторетто в Школе Сан-Рокко , но он был встревожен совместным воздействием упадка и модернизации на город: «Венеция потеряна для меня", - написал он. ^[33] Это окончательно убедило его в том, что архитектурная реставрация — это разрушение, и что единственным истинным и верным действием является сохранение и консервация.

Опираясь на свои путешествия, он написал второй том « Современных художников» (опубликован в апреле 1846 г.). ^[34] Том сосредоточен на художниках эпохи Возрождения и предренессанса, а не на Тёрнере. Это была более теоретическая работа, чем ее предшественник. Раскин явно связал эстетическое и божественное, утверждая, что истина, красота и религия неразрывно связаны друг с другом: «Прекрасное как дар Божий». ^[35] Определяя категории красоты и воображения, Раскин утверждал, что все великие художники должны воспринимать красоту и с помощью своего воображения творчески передавать ее посредством символического изображения. В целом критики отнеслись к этому второму тому более тепло, хотя многим было трудно принять нападки на эстетическую ортодоксальность, связанную с Джошуа Рейнольдсом . ^[36] Летом Раскин снова был за границей со своим отцом, который все еще надеялся, что его сын станет поэтом, даже поэтом-лауреатом , что было лишь одним из многих факторов, усиливающих напряжение между ними.

Средняя жизнь (1847–1869)

Брак с Эффи Грей

В 1847 году Раскин сблизился с Юфимией «Эффи» Грей , дочерью друзей семьи. Именно для нее Рёскин написал «Короля Золотой реки» . Пара обручилась в октябре. Они поженились 10 апреля 1848 года в ее доме Бауэрсуэлл в Перте , когда-то резиденции семьи Раскинов. ^[38] Это было место самоубийства Джона Томаса Раскина (дедушки Раскина). Из-за этой ассоциации и других осложнений родители Раскина не присутствовали. Европейские революции 1848 года означали, что первые совместные путешествия молодоженов были ограничены, но они смогли посетить Нормандию , где Рёскин восхищался готической архитектурой .

Их ранние годы совместной жизни прошли по адресу Парк-стрит, 31, Мейфэр , закрепленный за ними отцом Раскина (более поздние адреса включали соседние дома по Чарльз-стрит, 6 и Херн-Хилл, 30). Эффи была слишком больна, чтобы отправиться в турне по Европе в 1849 году, поэтому Раскин вместе с родителями посетил Альпы , собирая материал для третьего и четвертого томов « Современных художников ». Он был поражен контрастом между альпийской красотой и бедностью альпийских крестьян, взволновавшим его все более чувствительное общественное сознание.

Брак оказался несчастливым: как сообщается, Раскин был жесток к Эффи и не доверял ей. ^[39] Брак так и не был заключен и был аннулирован шесть лет спустя, в 1854 году. ^[40]

Архитектура

Растущий интерес Рёскина к архитектуре, и особенно к готике , привел к созданию первой работы, носящей его имя, «Семь ламп архитектуры» (1849). ^[41] Он содержал 14 пластин, выгравированных автором. Название отсылает к семи моральным категориям, которые Раскин считал жизненно важными и неотделимыми от всей архитектуры: жертвенность, истина, сила, красота, жизнь, память и послушание. Все они будут повторяться в его будущих работах. Семь ламп пропагандировали достоинства светской и протестантской формы готики. Это был вызов католическому влиянию архитектора А.Н. Пугина .

Камни Венеции

В ноябре 1849 года Джон и Эффи Раскин посетили Венецию , остановившись в отеле «Даниели». ^[42] Их разные личности раскрываются в их противоположных приоритетах. Для Эффи Венеция предоставила возможность пообщаться, а Рёскин занимался уединенными занятиями. В частности, он обязательно нарисовал Ка-д'Оро и Дворец дожей, или Палаццо Дукале , поскольку опасался, что они будут разрушены оккупационными австрийскими войсками. Один из этих солдат, лейтенант Чарльз Паулицца, подружился с Эффи, очевидно, с согласия Раскина. Ее брат, среди других, позже утверждал, что Раскин намеренно поощрял дружбу, чтобы скомпрометировать ее, как предлог для расставания.

Тем временем Рёскин делал обширные зарисовки и заметки, которые он использовал для своего трехтомного труда « Камни Венеции» (1851–1853). ^[43]^[44] Развиваясь из технической истории венецианской архитектуры от Византии до эпохи Возрождения, в широкую культурную историю, Стоунз представлял мнение Раскина о современной Англии. Это послужило предостережением о нравственном и духовном здоровье общества. Раскин утверждал, что Венеция медленно деградировала. Ее культурные достижения были скомпрометированы, а общество развращено из-за упадка истинной христианской веры. Вместо того, чтобы почитать божественное, художники эпохи Возрождения уважали себя, высокомерно прославляя человеческую чувственность.

Глава «Природа готики» появилась во втором томе « Камней» . ^[45] Восхваляя готический орнамент, Рескин утверждал, что он был выражением радости ремесленника от свободной творческой работы. Работнику необходимо дать возможность думать и выражать свою личность и идеи, в идеале используя свои собственные руки, а не машины.

Мы хотим, чтобы один человек всегда думал, а другой всегда работал, и называем одного господином, а другого оперативником; тогда как рабочий должен часто думать, а мыслитель часто работать, и оба должны быть джентльменами в лучшем смысле этого слова. А так мы делаем обоих неблагодарными: один завидует, другой презирает своего брата; а масса общества состоит из болезненных мыслителей и жалких рабочих. Теперь только трудом можно сделать мысль здоровой, и только мыслью можно сделать труд счастливым, и то и другое нельзя безнаказанно разъединить.
- Джон Раскин, Камни Венеции, том. II: Кук и Уэддерберн 10.201.

Это была одновременно эстетическая атака и социальная критика разделения труда в частности и промышленного капитализма в целом. Эта глава имела глубокий эффект и была переиздана как христианскими социалистами , основателями Колледжа рабочих , так и позднее пионером искусств и ремесел и социалистом Уильямом Моррисом . ^[46]

Прерафаэлиты

Джон Эверетт Милле , Уильям Холман Хант и Данте Габриэль Россетти основали Братство прерафаэлитов в 1848 году. Приверженность прерафаэлитов «натурализму» – «рисованию только с натуры», ^[48] изображающему природу в мельчайших деталях, находился под влиянием Рёскина.

Раскин познакомился с Милле после того, как художники обратились к Раскину через своего общего друга Ковентри Патмора . ^[49] Первоначально Раскин не был впечатлен картиной Милле « Христос в доме своих родителей» (1849–1850), которая в то время считалась кощунственной, но в мае Раскин написал в «Таймс» письма в защиту Братства прерафаэлитов. 1851. ^[50] Предоставляя Милле художественное покровительство и поддержку, летом 1853 года художник (и его брат) отправился в Шотландию с Раскином и Эффи, где в Глен Финглас нарисовал хорошо наблюдаемый пейзажный фон из гнейсовой породы, на котором Как и предполагалось, позже он добавил портрет Раскина .

Милле нарисовал картину Эффи для «Приказа об освобождении» 1746 года , выставленную в Королевской академии в 1852 году. утешение со своими родителями в Шотландии. Брак Раскина уже был подорван, поскольку они с Милле полюбили друг друга, а Эффи ушла от Раскина, что вызвало публичный скандал.

В апреле 1854 года Эффи подала иск о недействительности иска на основании «неосуществления» из-за его «неизлечимой импотенции », ^[51]^[52] обвинение, которое позже оспорил Раскин. ^[53] Раскин писал: «Я могу сразу доказать свою мужественность». ^[54] Аннулирование было предоставлено в июле. Рёскин даже не упомянул об этом в своем дневнике. В следующем году Эффи вышла замуж за Милле. Сложные причины несостоявшегося и окончательного провала брака Раскина являются предметом постоянных спекуляций и споров.

Раскин продолжал поддерживать Ханта и Россетти . Он также предоставил ренту в размере 150 фунтов стерлингов в 1855–1857 годах Элизабет Сиддал , жене Россетти, для поощрения ее искусства (и оплатил услуги Генри Акланда по ее медицинскому обслуживанию). ^[55] Другие художники, находящиеся под влиянием прерафаэлитов, также получили как критическую, так и финансовую помощь от Раскина, в том числе Джона Бретта , Джона Уильяма Инчболда и Эдварда Бёрн-Джонса , который стал его хорошим другом (он называл его «Брат Нед»). ^[56] Неодобрение его отца таких друзей было еще одной причиной напряженности между ними.

В этот период Раскин писал регулярные обзоры ежегодных выставок в Королевской академии под названием «Записки Академии» (1855–59, 1875). ^[57] Они были очень влиятельными, способными создать или разрушить репутацию. Сатирический журнал Punch опубликовал строки (24 мая 1856 г.): «Я рисую и рисую, / не слышу жалоб / И продаю, прежде чем высохну, / Пока дикарь Рёскин / Он втыкает свой бивень / Тогда никто не будет покупать». ^[58]

Раскин был арт-филантропом: в марте 1861 года он передал 48 рисунков Тернера Эшмолину в Оксфорде , а в мае еще 25 — музею Фицуильяма в Кембридже . ^[59] Собственные работы Раскина были очень самобытными, и он иногда выставлял свои акварели: например, в Соединенных Штатах в 1857–58 и 1879 годах; и в Англии, в Обществе изящных искусств в 1878 году и в Королевском обществе художников-акварелистов (почетным членом которого он был) в 1879 году. Он провел множество тщательных исследований природных форм, основанных на его подробных ботанических, геологических и архитектурные наблюдения. ^[60] Примеры его работ включают расписные цветочные пилястры в центральной комнате Уоллингтон-холла в Нортумберленде, доме его подруги Полины Тревельян . Считается, что витраж в Маленькой церкви Святого Фрэнсиса Фантли в Фархэме, Хэмпшир, был спроектирован им. Первоначально помещенное в церкви Св. Петра в Дантисборне Эбботс недалеко от Сайренчестера , окно изображает Вознесение и Рождество. ^[61]

Теории Раскина также вдохновили некоторых архитекторов адаптировать готический стиль . Такие здания создали то, что было названо своеобразной «рускинской готикой». ^[62] Благодаря своей дружбе с Генри Акландом Раскин поддерживал попытки основать то, что стало Музеем естественной истории Оксфордского университета (спроектированным Бенджамином Вудвордом ) - который является наиболее близким к модели этого стиля, но все же не смог полностью удовлетворить Раскина. . Множество перипетий в развитии музея, не в последнюю очередь его растущая стоимость, а также менее чем восторженное отношение к нему со стороны университетских властей все больше разочаровывали Раскина. ^[63]

Раскин и образование

Музей был частью более широкого плана по улучшению научного обеспечения Оксфорда, чему университет изначально сопротивлялся. Первая официальная преподавательская роль Рёскина возникла в середине 1850-х годов, ^[64] когда он преподавал уроки рисования (при содействии Данте Габриэля Россетти ) в Колледже рабочих , основанном христианскими социалистами Фредериком Джеймсом Ферниваллом и Фредериком Денисоном Морисом . ^[65] Хотя Раскин не разделял политику основателей, он решительно поддерживал идею о том, что посредством образования работники могут достичь чрезвычайно важного чувства (само) реализации. ^{[66] Одним из результатов этого участия стали}«Элементы рисования» Рёскина (1857). ^[67] Он научил нескольких женщин рисованию посредством переписки, и его книга представляла собой одновременно ответ и вызов современным руководствам по рисованию. ^[68] WMC также был полезной площадкой для набора помощников, на некоторых из которых Раскин позже стал полагаться, например, на его будущего издателя Джорджа Аллена . ^[69]

С 1859 по 1868 год Раскин работал в прогрессивной школе для девочек в Виннингтон-холле в Чешире. Частый посетитель, автор писем и даритель фотографий и геологических образцов в школе, Раскин одобрял сочетание спорта, рукоделия, музыки и танцев, поощряемое ее директором мисс Белл. ^[70] Эта ассоциация привела к субсократической работе Раскина «Этика пыли» (1866), воображаемому разговору с девушками Виннингтона, в котором он представил себя как «Старого лектора». ^[71] На первый взгляд рассуждения о кристаллографии представляют собой метафорическое исследование социальных и политических идеалов. В 1880-х годах Раскин стал сотрудничать с другим учебным заведением, колледжем Уайтлендс , колледжем для подготовки учителей, где он учредил фестиваль Королевы мая , который продолжается и по сей день. ^[72] (Это также было воспроизведено в 19 веке в Коркской средней школе для девочек.) Раскин также дарил книги и драгоценные камни Сомервиллскому колледжу , одному из первых двух женских колледжей Оксфорда , который он регулярно посещал, и был столь же щедр. в другие учебные заведения для женщин. ^[73]^[74]

Современные художники III и IV

Оба тома III и IV « Современных художников» были опубликованы в 1856 году. ^[75] В MP III Раскин утверждал, что все великое искусство является «выражением духа великих людей». ^[76] Только нравственно и духовно здоровые люди способны восхищаться благородным и прекрасным и превращать их в великое искусство, образно проникая в их сущность. MP IV представляет геологию Альп с точки зрения пейзажной живописи, а также их моральное и духовное влияние на тех, кто живет поблизости. Контрастные заключительные главы «Горная слава» и «Горный мрак» ^[77] представляют собой ранний пример социального анализа Рёскина, подчеркивающего бедность крестьян, живущих в нижних Альпах. ^[78]^[79]

Публичный лектор

Помимо ведения более формальных преподавательских классов, с 1850-х годов Раскин становился все более популярным публичным лектором. Его первые публичные лекции по архитектуре и живописи были прочитаны в Эдинбурге в ноябре 1853 года. Его лекции на выставке «Сокровища искусства » в Манчестере в 1857 году были собраны под названием « Политическая экономия искусства», а затем под названием Китса « Радость навеки» . ^[80] В этих лекциях Раскин говорил о том, как приобретать искусство и как его использовать, утверждая, что Англия забыла, что истинное богатство — это добродетель, а искусство — показатель благосостояния нации. Люди обязаны потреблять разумно, стимулируя благотворный спрос. Все более критический тон и политический характер вмешательств Раскина возмутили его отца и «Манчестерскую школу» экономистов , о чем свидетельствует враждебная рецензия в Manchester Examiner и Times . ^[81] Как отметила ученый Раскин Хелен Гилл Вилджоен, Раскин все более критиковал своего отца, особенно в письмах, написанных Раскином непосредственно ему, многие из которых до сих пор не опубликованы. ^[82]

Раскин выступил с инаугурационной речью в Кембриджской школе искусств в 1858 году, учреждении, из которого вырос современный Университет Англии Раскин . ^[83] В «Двух путях» (1859), пяти лекциях, прочитанных в Лондоне, Манчестере , Брэдфорде и Танбридж-Уэллсе , ^[84] Раскин утверждал, что «жизненный закон» лежит в основе искусства и архитектуры, опираясь на трудовую теорию стоимости . ^[85] (Для других адресов и писем Кук и Уэддерберн, т. 16, стр. 427–87.) 1859 год также ознаменовал его последнее турне по Европе со своими стареющими родителями, во время которого они посетили Германию и Швейцарию .

Завещание Тернера

Раскин был в Венеции, когда узнал о смерти Тернера в 1851 году. Быть назначенным исполнителем воли Тернера было честью, от которой Раскин почтительно отказался, но позже принял ее. Книга Рескина, посвященная морю, « Гавань Англии» , основанная на рисунках Тернера, была опубликована в ¹⁸⁵⁶ году . ^[87] Он убедил Национальную галерею разрешить ему работать над завещанием Тернера, состоящим из почти 20 000 отдельных произведений искусства, оставленных художником нации. Это потребовало от Рёскина огромного объема работы, завершенного в мае 1858 года, включая каталогизацию, оформление и сохранение. ^[88] Четыреста акварелей были выставлены в шкафах собственного дизайна Раскина. ^[55] Недавние исследования показали, что Раскин, как считалось ранее, не участвовал в уничтожении эротических рисунков Тернера, ^[89] но его работа над «Завещанием» действительно изменила его отношение к Тернеру. ^[90] (См. ниже «Споры: эротические рисунки Тернера».)

Религиозное «необращение»

В 1858 году Рёскин снова путешествовал по Европе. Тур привел его из Швейцарии в Турин , где он увидел «Презентацию царицы Савской» Паоло Веронезе в галерее Сабауда . Позже он утверждал (в апреле 1877 года), что открытие этой картины, резко контрастирующей с особенно скучной проповедью, которую он слушал в вальденсской церкви в Турине, привело к его «отказу» от евангелического христианства . ^[91] Однако в течение некоторого времени он сомневался в своей евангелической христианской вере, потрясенный библейскими и геологическими исследованиями, которые, как утверждалось, подорвали буквальную истину и абсолютный авторитет Библии: ^[92] «эти ужасные молоты!» он писал Генри Акланду : «Я слышу их звон в конце каждого ритма библейских стихов». ^[93] Эта «потеря веры» ускорила значительный личный кризис. Его уверенность была подорвана, он считал, что большая часть его произведений на сегодняшний день была основана на лжи и полуправде. ^[94] Позже он вернулся в христианство. ^[95]

Социальный критик и реформатор: До этого последнего

Всякий раз, когда я смотрю или путешествую по Англии или за границей, я вижу, что мужчины, куда бы они ни дошли, уничтожают всю красоту.

Джон Раскин, Современные художники V (1860): Раскин, Кук и Веддерберн, 7.422–423.

Хотя в 1877 году Рёскин сказал, что в 1860 году «я оставил свою художественную работу и написал « До этого последнего …» центральное произведение моей жизни», разрыв не был таким драматичным или окончательным. ^[96] После кризиса веры и призванный к политической и экономической работе своим мнимым «учителем» Томасом Карлейлем , которому он признал, что «должен больше, чем любому другому ныне живущему писателю», Раскин сместил свой акцент в конце 1850-х годов. от искусства к социальным проблемам. ^[97]^[98]^[99] Тем не менее, он продолжал читать лекции и писать о широком спектре предметов, включая искусство и, среди многих других вопросов, геологию (в июне 1863 года он читал лекции об Альпах), художественную практику и суждение ( Цест Аглаи ), ботаника и мифология ( «Прозерпина и Царица Воздуха »). Он продолжал рисовать акварелью и много путешествовать по Европе со слугами и друзьями. В 1868 году его турне привело его в Абвиль , а в следующем году он был в Вероне (изучение гробниц для Общества Арундела ) и Венеции (где к нему присоединился Уильям Холман Хант ). Однако Раскин все больше концентрировал свою энергию на яростной атаке на промышленный капитализм и лежащие в его основе утилитарные теории политической экономии . Он отказался от своего иногда высокопарного стиля и теперь писал более ясным и простым языком, чтобы прямо донести свое послание. ^[100]

Нет богатства, кроме жизни. Жизнь, включая все ее силы любви, радости и восхищения. Та страна является самой богатой, которая питает наибольшее количество благородных и счастливых людей; Тот человек является самым богатым, кто, максимально усовершенствовав функции своей собственной жизни, всегда имеет самое широкое полезное влияние, как личное, так и посредством своего имущества, на жизнь других.

Джон Раскин, До конца : Кук и Уэддерберн, 17.105

Социальные взгляды Рёскина расширились от забот о достоинстве труда до рассмотрения вопросов гражданства и представлений об идеальном сообществе. Так же, как он ставил под сомнение эстетическую ортодоксальность в своих самых ранних работах, теперь он анализировал ортодоксальную политическую экономию, поддерживаемую Джоном Стюартом Миллем , основанную на теориях невмешательства и конкуренции, взятых из работ Адама Смита , Давида Рикардо и Томаса Мальтуса . В своих четырех эссе «До этого последнего» Раскин отверг разделение труда как дегуманизирующее (отделяющее рабочего от продукта его труда) и утверждал, что ложная «наука» политической экономии не учитывает социальные привязанности, которые связывают сообщества вместе. Он сформулировал расширенную метафору домашнего хозяйства и семьи, опираясь на Платона и Ксенофонта , чтобы продемонстрировать общественный, а иногда и жертвенный характер истинной экономики. ^[101] По мнению Раскина, все экономики и общества в идеале основаны на политике социальной справедливости . Его идеи повлияли на концепцию « социальной экономики », характеризующейся сетями благотворительных, кооперативных и других неправительственных организаций .

Первоначально эссе публиковались последовательными ежемесячными выпусками нового журнала Cornhill Magazine в период с августа по ноябрь 1860 года (и опубликованы в одном томе в 1862 году). ^[102] Однако редактор «Корнхилла» Уильям Мейкпис Теккерей был вынужден отказаться от серии из-за протестов преимущественно консервативной аудитории журнала и опасений нервного издателя ( Smith, Elder & Co. ). Реакция национальной прессы была враждебной, и Раскин, по его словам, был «жестоко осужден». ^[103] Отец Раскина также категорически не одобрял это. ^[104] Другие были полны энтузиазма, в том числе Карлайл, который написал: «Я прочитал вашу газету с воодушевлением... Такая вещь, внезапно брошенная в полмиллиона тупых британских голов... принесет много пользы», заявив, что они «отныне были в меньшинстве из двух человек », ^[105] и это мнение поддержал Раскин. ^[106]

Политические идеи Рёскина, в частности «Unto This Last» , позже оказались очень влиятельными. Эссе были высоко оценены и перефразированы на гуджарати Мохандасом Ганди , широкий круг самоучителей отметили их положительное влияние, экономист Джон А. Хобсон и многие основатели Британской лейбористской партии отметили их влияние. ^[107]

Раскин верил в иерархическую социальную структуру. Он написал: «Я был, и мой отец был до меня, жестоким тори старой школы». ^[108] Он верил в долг человека перед Богом, и хотя он стремился улучшить условия жизни бедных, он выступал против попыток нивелировать социальные различия и стремился решить социальное неравенство, отказавшись от капитализма в пользу кооперативной структуры общества, основанной на о послушании и благотворительном человеколюбии, укорененном в аграрной экономике.

Если в моих работах и есть какой-то один пункт, на котором настаивают чаще, чем другой, то это невозможность равенства. Моей постоянной целью было показать вечное превосходство одних людей над другими, иногда даже одного человека над всеми остальными; и показать также целесообразность назначения таких лиц или человека для руководства, руководства или в некоторых случаях даже для принуждения и подчинения своих подчиненных в соответствии с их собственными знаниями и более мудрой волей.
- Джон Раскин, До последнего : Кук и Уэддерберн 17.34

Исследования Раскина природы и эстетики в пятом и последнем томе « Современных художников» были сосредоточены на Джорджоне , Веронезе , Тициане и Тёрнере . Раскин утверждал, что компоненты величайших произведений искусства скреплены, как человеческие сообщества, в квазиорганическом единстве. Конкурентная борьба разрушительна. Объединение современных художников V и до последнего — это «Закон помощи» Рёскина: ^[109]

Правительство и сотрудничество во всем и всегда являются законами жизни. Анархия и конкуренция, вечно и во всем законы смерти.
- Джон Раскин, Современные художники V и до конца : Кук и Веддерберн 7.207 и 17.25.

Следующая работа Рёскина по политической экономии, давшая новое определение некоторым основным терминам дисциплины, также закончилась преждевременно, когда журнал Fraser’s Magazine под редакцией Джеймса Энтони Фруда прервал его «Очерки политической экономии» (1862–63) (позже собранные под названием «Мунера» ). Пульверис (1872 г.)). ^[110] Раскин далее исследовал политические темы в книге «Время и прилив» (1867), ^[111] в своих письмах к Томасу Диксону, резчику пробок из Сандерленда, Тайн и Уира, у которого был устоявшийся интерес к литературным и художественным вопросам. В этих письмах Раскин пропагандировал честность в работе и обмене, справедливые отношения в сфере занятости и необходимость сотрудничества.

Чувство политики Рёскина не ограничивалось теорией. После смерти отца в 1864 году он унаследовал поместье стоимостью от 120 000 до 157 000 фунтов стерлингов (точная цифра оспаривается). ^[112] Это значительное состояние, унаследованное от отца, которого он описал на своем надгробии как «совершенно честного торговца», ^[113] дало ему возможность заниматься личной благотворительностью и практическими проектами социального улучшения. Одним из его первых действий была поддержка жилищного строительства Октавии Хилл (первоначально одной из его учениц-искусствоведов): он купил недвижимость в Мэрилебон , чтобы помочь ее благотворительной жилищной программе. ^[114] Но усилия Раскина распространились на создание магазина по продаже чистого чая в любом желаемом количестве по адресу Паддингтон-стрит, 29, Паддингтон (предоставление работы двум бывшим слугам семьи Раскинов) и подметание дорог, чтобы поддерживать чистоту и чистоту территории вокруг Британского музея . аккуратный. Какими бы скромными ни были эти практические планы, они представляли собой символический вызов существующему состоянию общества. Однако его величайшие практические эксперименты пришлись на более поздние годы его жизни.

В 1865–1866 годах Раскин был вовлечен в полемику вокруг подавления Эдвардом Джоном Эйром восстания в Морант-Бэй . Милль сформировал Ямайский комитет с целью привлечь губернатора Эйра к ответственности за то, что они считали его незаконным, бесчеловечным и ненужным подавлением восстания. В ответ был создан Фонд защиты и помощи Эйра, чтобы поддержать Эйра за выполнение своего долга по защите порядка и спасению белого населения от опасности; Карлайл был председателем. Раскин вступил в союз с защитой, написав письмо, которое появилось в Daily Telegraph в декабре 1865 года («они за свободу, а я за светлость; они люди мафии, а я человек короля»), пожертвовав 100 фунтов стерлингов на нужды обороны. Фонда и произнес речь на Ватерлоо-плейс на Пэлл-Мэлл в сентябре 1866 года, о чем также сообщила газета Telegraph . Вдобавок к этому Рёскин «посвятил себя» личной работе в интересах обороны, «набирая новобранцев, убеждая колеблющихся, борясь с возражениями». ^[115]

Лекции 1860-х годов

Раскин широко читал лекции в 1860-х годах, например, прочитав лекцию Rede в Кембриджском университете в 1867 году. ^[116] Он выступал в Британском институте по «современному искусству», в Институте рабочих в Камбервелле по «Работе» и в Королевской военной академии в Вулидже по «Войне». ^[117] Получившая широкое признание лекция Раскина « Трафик» о взаимосвязи между вкусом и моралью была прочитана в апреле 1864 года в ратуше Брэдфорда , куда он был приглашен из-за местных дебатов о стиле нового здания биржи. ^[118] «Меня не волнует этот обмен», - сказал Раскин своей аудитории, - «потому что вы не заботитесь!» ^[119] Эти последние три лекции были опубликованы в «Короне дикой оливы» (1866 г.). ^[120]

Лекции, входящие в книгу «Сезам и лилии » (опубликованы в 1865 г.), прочитанные в декабре 1864 г. в ратушах Рашолма и Манчестера , по существу посвящены образованию и идеальному поведению. «О королевских сокровищницах» (в поддержку библиотечного фонда) исследовались вопросы практики чтения, литературы (книги часа против книг всех времен), культурных ценностей и государственного образования. «О садах королевы» (поддержка школьного фонда) фокусировался на роли женщин, отстаивании их прав и обязанностей в образовании, возложении на них ответственности за домашнее хозяйство и, как следствие, на обеспечении человеческого сострадания, которое должно уравновешивать доминируемый социальный порядок. мужчинами. Эта книга оказалась одной из самых популярных книг Раскина и регулярно награждалась премией воскресной школы . ^[121] Однако со временем его восприятие было более неоднозначным, и феминистки двадцатого века нацелились на «Сады королевы», в частности, как на попытку «ниспровергнуть новую ересь» прав женщин, ограничив женщин бытовая сфера. ^[122] Несмотря на то, что Раскин действительно придерживался викторианской веры в «отдельные сферы» для мужчин и женщин, он, тем не менее, был необычным в отстаивании равенства уважений. семья.

Дальнейшая жизнь (1869–1900)

Первый профессор изящных искусств Оксфорда Слэйда

Раскин был единогласно назначен первым профессором изящных искусств Слейда в Оксфордском университете в августе 1869 года, хотя в основном через кабинет своего друга Генри Экланда . ^[123] Он прочитал свою вступительную лекцию в свой 51-й день рождения в 1870 году в Шелдонианском театре перед большей, чем ожидалось, аудиторией. Именно здесь он сказал: «Искусство любой страны является показателем ее социальных и политических достоинств… она [Англия] должна основывать колонии так быстро и насколько это возможно, состоящие из ее самых энергичных и достойных людей». - захватывая каждый клочок плодородной пустоши, на которую она может ступить...» ^[124] Утверждалось, что Сесил Роудс дорожил написанной от руки копией лекции, полагая, что она подтверждает его собственный взгляд на Британскую империю. .^[125]

В 1871 году Джон Раскин основал в Оксфорде собственную художественную школу — The Ruskin School of Drawing and Fine Art . ^[126] Первоначально он размещался в Эшмоловском музее , но теперь занимает помещение на Хай-стрит. Рёскин пожертвовал мастерству рисования 5000 фунтов стерлингов из собственных денег. Он также собрал большую коллекцию рисунков, акварелей и других материалов (более 800 рамок), которые использовал для иллюстрирования своих лекций. Школа бросила вызов ортодоксальной механической методологии государственных художественных школ («Система Южного Кенсингтона»). ^[127]

Лекции Рёскина часто пользовались такой популярностью, что их приходилось читать дважды — один раз для студентов и второй раз для публики. Большинство из них в конечном итоге были опубликованы (см. Избранную библиографию ниже). Он читал лекции по широкому кругу предметов в Оксфорде, его интерпретация «Искусства» охватывала почти все мыслимые области исследования, включая гравюру по дереву и металлу (« Ариадна Флорентина »), отношение науки к искусству (« Орлиное гнездо ») и скульптуру ( «Аратра» ). Пентеличи ). Его лекции охватывали мифы, орнитологию, геологию, природоведение и литературу. «Преподавание искусства...», писал Рёскин, «есть обучение всем вещам». ^[128] Раскин никогда не боялся обидеть своего работодателя. Когда он раскритиковал Микеланджело на лекции в июне 1871 года, это было воспринято как нападение на большую коллекцию работ этого художника в Ашмоловском музее . ^[129]

Наиболее противоречивой, с точки зрения университетских властей, зрителей и национальной прессы, была схема раскопок на Ферри-Хинкси-роуд в Норт-Хинкси , недалеко от Оксфорда , инициированная Раскином в 1874 году и продолжавшаяся до 1875 года, в которой участвовали студенты схема ремонта дорог. ^[130] Схема была частично мотивирована желанием научить достоинствам полезного ручного труда. Некоторые из землекопов, среди которых были Оскар Уайльд , Альфред Милнер и будущий секретарь и биограф Раскина У. Г. Коллингвуд , находились под глубоким влиянием этого опыта: особенно Арнольд Тойнби , Леонард Монтефиоре и Александр Робертсон МакИвен . Это способствовало развитию этики общественного служения, которая позже получила выражение в университетских поселениях ^[131] и горячо отмечалась основателями Раскин Холла в Оксфорде . ^[132]

В 1879 году Раскин ушел из Оксфорда, но возобновил свою профессорскую должность в 1883 году только для того, чтобы снова уйти в ^{отставку} в 1884 ^году . отказался расширять свою рисовальную школу . ^[127] У него также ухудшалось здоровье.

Форс Клавигера и дело о клевете Уистлера

В январе 1871 года, за месяц до того, как Раскин начал читать лекции богатым студентам Оксфордского университета , он начал свою серию из 96 (ежемесячных) «писем рабочим и чернорабочим Великобритании» под названием « Fors Clavigera » (1871–84). (После 87-го выпуска в марте 1878 года письма публиковались нерегулярно.) Эти письма были личными, затрагивали все темы его творчества и были написаны в самых разных стилях, отражающих его настроение и обстоятельства. С 1873 года Раскин имел полный контроль над всеми своими публикациями, сделав Джорджа Аллена своим единственным издателем (см. «Аллен и Анвин »).

Ради самого мистера Уистлера, а также ради защиты покупателя сэр Куттс Линдсей не должен был пропускать в галерею работы, в которых необразованное тщеславие художника так близко приближалось к умышленному обману. Я уже много раз видел и слышал о наглости кокни, но никогда не ожидал услышать, как фат попросит двести гиней за то, что бросил банку с краской в лицо публике.

Джон Раскин, Форс Клавигера (1877)

В письме Форса Клавигера в июле 1877 года Раскин начал резкую атаку на картины Джеймса Макнила Уистлера, выставленные в галерее Гросвенор . Он нашел особую ошибку в Ноктюрне в фильме «Черное и золото: Падающая ракета» и обвинил Уистлера в том, что он запросил двести гиней за «выброс горшка с краской в лицо публике». ^[135]^[136] Уистлер подал иск о клевете против Раскина, но Раскин был болен, когда дело было передано в суд в ноябре 1878 года, поэтому его интересы представляли художник Эдвард Бёрн-Джонс ^[137] и генеральный прокурор сэр Джон Холкер . Суд состоялся 25 и 26 ноября, и на суде присутствовали многие крупные деятели мира искусства того времени. Художник Альберт Мур выступил в качестве свидетеля со стороны Уистлера, а художник Уильям Пауэлл Фрит выступил со стороны Раскина. Фрит сказал: «Ноктюрн в черном с золотом, по моему мнению, не стоит двухсот гиней». Фредерик Лейтон также согласился дать показания в пользу Уистлера, но в конце концов не смог присутствовать, так как ему пришлось поехать в Виндзор для посвящения в рыцари. ^[138] Эдвард Бёрн-Джонс, представляющий Раскина, также утверждал, что « Ноктюрн в черном и золотом» не был серьезным произведением искусства. Когда Бёрн-Джонса попросили объяснить причины, он сказал, что никогда не видел ни одной успешной ночной картины, но также признал, что видел в картине следы большого труда и художественного мастерства. В конце концов Уистлер выиграл дело, но присяжные присудили художнику компенсацию в размере лишь смехотворного фартинга (самой маленькой монеты королевства). Судебные издержки были разделены между двумя сторонами. Раскину платили по открытой подписке, организованной Обществом изящных искусств , но Уистлер обанкротился в течение шести месяцев и был вынужден продать свой дом на Тит-стрит в Лондоне и переехать в Венецию. Этот эпизод запятнал репутацию Раскина и, возможно, ускорил его умственное упадок. ^[139] Это никоим образом не смягчило преувеличенное чувство неудачи Раскина в том, чтобы убедить своих читателей разделить его собственные остро ощущаемые приоритеты. ^[140]

Гильдия Святого Георгия

Раскин основал свое утопическое общество, Гильдию Святого Георгия , в 1871 году (хотя первоначально оно называлось Фондом Святого Георгия, а затем Компанией Святого Георгия, прежде чем стать Гильдией в 1878 году). Его цели и задачи были сформулированы в Fors Clavigera . ^[141] Коммунитарный протест против промышленного капитализма девятнадцатого века, он имел иерархическую структуру, с Рёскином в качестве его Мастера и преданными членами, называемыми «Товарищи». ^[142] Раскин хотел показать, что современной жизнью все еще можно наслаждаться в сельской местности, при этом земля обрабатывается традиционными способами, в гармонии с окружающей средой и с минимальной механической помощью. ^[143] Он также стремился обучать и обогащать жизнь промышленных рабочих, вдохновляя их красивыми предметами. С этой целью Раскин за счет десятины (или личного пожертвования) в размере 7000 фунтов стерлингов приобрел землю и коллекцию произведений искусства. ^[144]

Первоначально Раскин купил землю в Тотли , недалеко от Шеффилда , но сельскохозяйственная схема, созданная там местными коммунистами, после многих трудностей имела лишь скромный успех. ^[145] Пожертвования земли от богатых и преданных товарищей в конечном итоге передали землю и имущество под опеку Гильдии: в Уайр-Форест , недалеко от Бьюдли , Вустершир, который сегодня называется Раскин-Лэнд; ^[146] Бармут , в Гвинеде , на северо-западе Уэльса ; Клаутон , в Северном Йоркшире ; Вестмилл в Хартфордшире; ^[147] и Шипскомб , Глостершир. ^[148]^[149]

В принципе, Раскин разработал схему для разных степеней «Компаньона», написал кодекс поведения, описал стили одежды и даже разработал собственные монеты Гильдии. ^[150] Раскин хотел, чтобы были созданы школы Святого Георгия, и опубликовал различные тома, чтобы помочь в их преподавании (его Bibliotheca Pastorum или Пастушья библиотека ), но сами школы так и не были созданы. ^[151] (В 1880-х годах в рамках проекта, слабо связанного с Библиотекой , он поддержал публикацию Франческой Александер некоторых из ее рассказов о крестьянской жизни.) На самом деле Гильдия, которая существует до сих пор как благотворительный образовательный фонд, когда-либо действовал только в небольших масштабах. ^[152]

Раскин также хотел возрождения традиционных сельских ремесел. Мельница Святого Георгия была основана в Лакси , остров Мэн , по производству тканевых изделий. Гильдия также поощряла независимые, но объединенные усилия по прядению и ткачеству в Лэнгдейле , в других частях Озерного края и в других местах, по производству льна и других товаров, выставляемых Ассоциацией домашнего искусства и промышленности и аналогичными организациями. ^[153]

Самым выдающимся и устойчивым достижением Гильдии было создание замечательной коллекции произведений искусства, минералов, книг, средневековых рукописей, архитектурных слепков, монет и других драгоценных и красивых предметов. Размещенный в коттеджном музее высоко на холме в районе Уолкли в Шеффилде , он открылся в 1875 году, а кураторами его были Генри и Эмили Свон. ^[154] Раскин писал в книге «Современные художники III» (1856), что «величайшее, что человеческая душа когда-либо делала в этом мире, — это видеть что -то и рассказывать то, что она видела , простым языком». ^[155] С помощью музея Раскин стремился донести до глаз рабочего человека многие достопримечательности и впечатления, которые в противном случае были бы доступны тем, кто мог позволить себе путешествовать по Европе. Оригинальный музей был воссоздан в цифровом формате онлайн. ^[156] В 1890 году музей переехал в Меерсбрук-парк . Коллекция сейчас экспонируется в галерее Миллениум в Шеффилде . ^[157]

Роза Ла Туш

Рёскина познакомила богатая ирландская семья Ла Туш Луиза, маркиза Уотерфорд . Мария Ла Туш, мелкая ирландская поэтесса и писательница, в 1858 году попросила Раскина научить ее дочерей рисованию и живописи. Роуз Ла Туш было десять лет. Его первая встреча произошла в то время, когда собственная религиозная вера Раскина находилась под напряжением. Это всегда вызывало трудности у стойкой протестантской семьи Ла Туш, которая в разное время препятствовала их встрече. ^[158] Случайная встреча в Королевской академии в 1869 году была одним из немногих случаев, когда они вступили в личный контакт. После продолжительной болезни она умерла 25 мая 1875 года в возрасте 27 лет. Эти события повергли Рескина в отчаяние и привели ко все более тяжелым приступам психических заболеваний, сопровождавшихся срывами и бредовыми видениями. Первый из них произошел в 1871 году в Мэтлоке, Дербишир , городе и графстве, которые он знал по своим детским путешествиям, чья флора, фауна и минералы помогли сформировать и укрепить его понимание и понимание природы.

Рёскин обратился к спиритизму . Он посещал сеансы в Бродлендсе . Растущая потребность Рёскина верить в значимую вселенную и жизнь после смерти , как для него самого, так и для его близких, помогла возродить его христианскую веру в 1870-х годах.

Путеводители

Рёскин продолжал путешествовать, изучая пейзажи, здания и искусство Европы. В мае 1870 и июне 1872 года он восхищался «Святой Урсулой » Карпаччо в Венеции , видение которой, связанное с Розой Ла Туш , преследовало его, описанное на страницах « Фора» . ^[159] В 1874 году во время своего турне по Италии Раскин посетил Сицилию , самую дальнюю точку, в которой он когда-либо путешествовал.

Раскин воспользовался возникающими литературными формами, путеводителем (и путеводителем по галереям), писал новые произведения и адаптировал старые, «чтобы дать, по его словам, «какие указания я могу путешественникам…» [ ^160] Камни Венеции. был переработан, отредактирован и выпущен в новом «Издании для путешественников» в 1879 году. Раскин направил своих читателей, будущего путешественника, взглянуть своим культурным взглядом на пейзажи, здания и искусство Франции и Италии: « Утро во Флоренции » ( 1875–77), Амьенская Библия (1880–85) (тщательное изучение ее скульптуры и более широкой истории), Отдых Святого Марка (1877–84) и Путеводитель по основным изображениям в... Венеции (1877). .

Заключительные сочинения

В 1880-х годах Рёскин вернулся к литературе и темам, которые были его любимыми с детства. Он писал о Скотте , Байроне и Вордсворте в книге «Художественная литература, справедливая и грязная» (1880) ^{[161] , в которой, как утверждает Сет Рино, он описывает разрушительные последствия для ландшафта, вызванные индустриализацией, видение, которое Рено рассматривает как реализацию}антропоцена . . ^[162] Он вернулся к метеорологическим наблюдениям в своих лекциях « Грозовое облако девятнадцатого века» (1884 г.), ^[163] описывая очевидное влияние индустриализации на погодные условия. Грозовое облако Раскина рассматривалось как предзнаменование защиты окружающей среды и связанных с ней проблем в 20-м и 21-м веках. ^[164] Пророческие сочинения Рёскина также были связаны с его эмоциями и его более общим (этическим) недовольством современным миром, к которому он теперь чувствовал почти полное отсутствие симпатии.

Его последней крупной работой была автобиография « Претерита» (1885–89) ^[165] (что означает «О прошлом»), в высшей степени персонализированный, выборочный, красноречивый, но неполный отчет об аспектах его жизни, предисловие к которому было написано в детский сад его детства в Херн-Хилле .

Период с конца 1880-х годов был периодом устойчивого и неумолимого упадка. Постепенно ему стало слишком трудно путешествовать по Европе. Во время своего последнего турне, которое включало Бове , Салланш и Венецию в 1888 году , он пережил полный психический коллапс. Возникновение и доминирование эстетического движения и импрессионизма отдалило Рёскина от мира современного искусства, его идеи о социальной полезности искусства контрастировали с доктрина «l'art pour l'art» или «искусство ради искусства», которая начала доминировать. Его более поздние произведения все чаще воспринимались как не имеющие значения, особенно потому, что он, казалось, больше интересовался книжными иллюстраторами, такими как Кейт Гринуэй , чем современным искусством. Он также с растущей жестокостью атаковал некоторые аспекты теории Дарвина , хотя лично знал и уважал Дарвина .

Брантвуд и последние годы

В августе 1871 года Раскин купил у У. Дж. Линтона несколько ветхий в то время дом Брантвуд на берегу Конистон-Уотер в Английском Озерном крае , заплатив за него 1500 фунтов стерлингов. Брантвуд был главным домом Раскина с 1872 года до его смерти. Его поместье стало местом для дальнейших его практических планов и экспериментов: он построил ледяной дом и полностью перестроил сады. Он руководил строительством более крупной гавани (откуда он греб на своей лодке « Прыгающая Дженни ») и перестроил дом (добавив столовую и башенку к своей спальне, чтобы открыть панорамный вид на озеро, а позже он расширил собственность для размещения своих родственников). Он построил водоем и перенаправил водопад вниз по холмам, добавив сланцевое сиденье, обращенное к падающему ручью и скалистым камням, а не к озеру, чтобы он мог внимательно наблюдать за фауной и флорой склона холма. ^[166]

Хотя 80-летие Рёскина широко отмечалось в 1899 году (различные общества Рёскина вручили ему тщательно освещенные поздравительные адреса), Рёскин почти не знал об этом. ^[167] Он умер в Брантвуде от гриппа 20 января 1900 года в возрасте 80 лет. ^[168] Он был похоронен пять дней спустя на кладбище в Конистоне , согласно его желанию. ^[169] Поскольку он ослабел и страдал от длительных приступов психического заболевания, за ним присматривала его троюродная сестра Джоан (на) Северн (ранее «товарищница» матери Раскина), и она и ее семья унаследовали его имущество. «Забота о Джоанне» была красноречивой последней главой мемуаров Раскина, которые он посвятил ей как достойную дань уважения. ^[170]

Джоан Северн вместе с секретарем Раскина У. Г. Коллингвудом и его выдающимся американским другом Чарльзом Элиотом Нортоном были исполнителями его воли. Э.Т. Кук и Александр Веддерберн редактировали монументальное 39-томное библиотечное издание сочинений Рёскина , последний том которого, указатель, пытается продемонстрировать сложную взаимосвязанность мысли Рёскина. Все они действовали вместе, чтобы охранять и даже контролировать общественную и личную репутацию Раскина. ^[171]

Столетие со дня рождения Рёскина широко отмечалось в 1919 году, но его репутация уже была в упадке и в последующие пятьдесят лет падала еще больше. ^[172] Содержимое дома Раскина было разбросано в ходе серии продаж на аукционе, а сам Брантвуд был куплен в 1932 году педагогом и энтузиастом Раскина, коллекционером и мемориалистом Джоном Говардом Уайтхаусом . ^[173]

Брантвуд был открыт в 1934 году как памятник Раскину и сегодня остается открытым для публики. ^[174] Гильдия Святого Георгия продолжает процветать как образовательная благотворительная организация и имеет международное членство. ^[175] Общество Раскина организует мероприятия в течение года. ^[176] Серия публичных празднований многочисленного наследия Раскина состоялась в 2000 году, в столетнюю годовщину его смерти, а мероприятия запланированы на весь 2019 год, чтобы отметить двухсотлетие со дня его рождения. ^[177]

Примечание о внешности Раскина

В среднем возрасте, в расцвете сил как лектор, Рёскина описывали как стройного, возможно, немного невысокого роста, ^[178] с орлиным носом и блестящими, пронзительными голубыми глазами. Часто он носил двубортный жилет, высокий воротник и, при необходимости, сюртук, а также свой фирменный синий шейный платок. ^[179] С 1878 года он отращивал все более длинную бороду и принял облик «ветхозаветного» пророка.

Рёскин глазами студента

Следующее описание Рёскина как лектора было написано очевидцем, который в то время был студентом (1884 г.):

Избрание [Раскина] на второй срок профессорской должности Слэйда состоялось в 1884 году, и было объявлено, что он будет читать лекции в научных школах возле парка. Я ушел, даже не помышляя о трудностях с попаданием на какую-нибудь профессорскую лекцию; но все доступы были заблокированы, и в конце концов я втиснулся между вице-канцлером и его сопровождающими, пробившими проход. Все молодые женщины Оксфорда и всех женских школ пришли раньше нас и заполнили полукруглый зал. Каждый дюйм был переполнен, а лектора по-прежнему не было; и было непонятно, как он мог прийти. Вскоре в дверном проеме возникла суматоха, и через головы и плечи плотно сбитых молодых людей по ступеням протянули свободный узелок, пока на полу не оказалась маленькая фигурка, которая встала и встряхнулась. веселый и веселый, взобрался на помост, разложил бумаги и начал читать приятным, хотя и флейтовым голосом. Длинные волосы, каштановые с проседью; мягкая каштановая борода, тоже с сединой; какая-то свободная черная одежда (возможно, ее можно назвать сюртуком) с хозяйским халатом поверх нее; свободные мешковатые брюки, тонкая золотая цепочка на шее со стаканом, комочек мягкого галстука из тонкого голубого шелка; и глаза гораздо голубее, чем галстук: таким был Раскин, когда он вернулся в Оксфорд.
- Стивен Гвинн, Опыт литератора (1926) ^[180]

Инцидент, когда мастер искусств и ремесел Уильям Моррис вызвал гнев доктора Брайта , магистра университетского колледжа Оксфорда , послужил демонстрацией харизмы Раскина:

Уильям Моррис пришел читать лекцию по теме «Искусство и плутократия» в зале Университетского колледжа. В названии не было призыва присоединиться к социалистическому альянсу, но именно это мы и получили. Когда он закончил, магистр университета доктор Брайт встал и вместо того, чтобы выразить благодарность, заявил, что зал был предоставлен для лекции по искусству и, конечно же, не был доступен для проповеди социализма. Он все время немного заикался и теперь, видя, что неблагодарные слова буквально застревают у него в горле, сел, оставив возражение неполным, но ясно обозначенным. Ситуация была крайне неприятная. Моррис всегда был холериком, и его лицо пылало красным на белой манишке рубашки: он, вероятно, думал, что достаточно уступил, приняв против своего использования традиционную одежду. Послышался гомон, затем из зала поднялся Рёскин, и тотчас наступила тишина. Несколькими учтивыми, хорошо подобранными фразами он заставил всех почувствовать, что мы — собрание джентльменов, что Моррис был не только художником, но и джентльменом и оксфордским человеком и не сказал и не сделал ничего такого, что могло бы возмутить джентльменов в Оксфорде; и вся буря утихла перед этой кроткой властью.
- Стивен Гвинн, Опыт литератора (1926) ^[180]

Наследие

Международный

Влияние Раскина распространилось по всему миру. Толстой описывал его как «одного из самых замечательных людей не только Англии и нашего поколения, но всех стран и времен» и много цитировал его, переводя его идеи на русский язык. ^[181] Пруст не только восхищался Рёскином, но и помогал переводить его произведения на французский язык. ^[182] Ганди написал о «магическом заклинании», наложенном на него « Unto This Last» , и перефразировал эту работу на гуджарати, назвав ее « Сарводая» , «Прогресс всех». ^{[ нужна цитата ]} В Японии Рюдзо Микимото активно участвовал в переводе Раскина. Он заказал скульптуры и различные памятные предметы, а также включил мотивы рускинских роз в украшения, производимые его империей культивированного жемчуга. Он основал Токийское общество Раскина, а его дети построили специальную библиотеку для хранения его коллекции Раскина. ^[183]^[184]

Ряд утопических социалистических колоний Раскина пытались реализовать его политические идеалы на практике. Эти сообщества включали Раскин, Флорида , Раскин, Британская Колумбия и Ассоциацию Содружества Раскин , колонию в округе Диксон, штат Теннесси , существовавшую с 1894 по 1899 год. Один из учеников Раскина, Ральф Рэдклифф Уайтхед , основал колонию Бердклифф в Вудстоке, штат Нью-Йорк . частично вдохновленный убеждениями своего учителя. ^[185]

Работы Рёскина переведены на множество языков, включая, помимо уже упомянутых (русский, французский, японский): немецкий, итальянский, каталанский, испанский, португальский, венгерский, польский, румынский, шведский, датский, голландский, чешский, китайский, Валлийский, эсперанто , гикуйю и несколько индийских языков, таких как каннада .

Искусство, архитектура и литература

Теоретики и практики самых разных дисциплин признали свой долг перед Раскином. Архитекторы, в том числе Ле Корбюзье , Луи Салливан , Фрэнк Ллойд Райт и Уолтер Гропиус, включили его идеи в свои работы. ^[186] Такие разные писатели, как Оскар Уайльд , Г. К. Честертон , Хилэр Беллок , Т. С. Элиот , У. Б. Йейтс и Эзра Паунд , чувствовали влияние Раскина. ^[187] Американская поэтесса Марианна Мур была страстной читательницей Раскина. Историки искусства и критики, среди них Герберт Рид , Роджер Фрай и Вильгельм Уорринджер , хорошо знали творчество Раскина. ^[188] Поклонники варьировались от американского акварелиста и гравера британского происхождения Джона Уильяма Хилла до скульптора-дизайнера, гравера и утописта Эрика Гилла . Помимо Э. Т. Кука , редактора и биографа Раскина, среди других ведущих британских журналистов, оказавших влияние на Раскина, были Дж. А. Спендер и военный корреспондент Х. В. Невинсон .

Ни один истинный мой ученик никогда не будет «рускинианцем»! – он будет следовать не мне, а инстинктам своей души и руководству ее Создателя.

Кук и Уэддерберн, 24.357.

Ремесло и консервация

Уильям Моррис и Ч.Р. Эшби (из Гильдии ремесленников) были его страстными учениками, и через них можно проследить наследие Рёскина в движении декоративно-прикладного искусства . Идеи Раскина по сохранению открытых пространств и исторических зданий и мест вдохновили его друзей Октавию Хилл и Хардвик Ронсли помочь основать Национальный фонд . ^[189]

Общество, образование и спорт

Пионеры городского планирования, такие как Томас Коглан Хорсфолл и Патрик Геддес, называли Раскина источником вдохновения и использовали его идеи для оправдания своего собственного социального вмешательства; а также основатели движения городов-садов Эбенезер Ховард и Рэймонд Анвин . ^[190]

Сообщество Эдварда Карпентера в Миллторпе, Дербишир, было частично вдохновлено Раскином, а колония Джона Кенворти в Перли , Эссекс, которая на короткое время была убежищем для духоборов , объединила идеи Раскина и Толстого.

Самым плодовитым коллекционером Рускинианы был Джон Говард Уайтхаус , который спас дом Раскина, Брантвуд , и открыл его как постоянный мемориал Раскина. Вдохновленный образовательными идеалами Раскина, Уайтхаус основал школу Бембридж на острове Уайт и управлял ею в духе Раскина. Педагоги от Уильяма Джолли до Майкла Эрнеста Сэдлера писали и ценили идеи Раскина. ^[191] Раскин-колледж , учебное заведение в Оксфорде, первоначально предназначенное для рабочих, было названо в его честь его американскими основателями Уолтером Вруманом и Чарльзом А. Бердом .

Инновационный издательский эксперимент Раскина, проведенный его бывшим учеником Колледжа рабочих Джорджем Алленом , чей бизнес в конечном итоге был объединен в Allen & Unwin , предвосхитил заключение Соглашения о Net Book .

Коллекция рисунков Раскина, коллекция из 1470 произведений искусства, которые он собрал в качестве учебных пособий для Школы рисования и изящных искусств Раскина (которую он основал в Оксфорде), находится в Музее Эшмола . Музей продвигает преподавание искусства Раскином, используя коллекцию для личных и онлайн-курсов рисования. ^[192]

Пьер де Кубертен , новатор современных Олимпийских игр , процитировал принципы украшения Раскина, утверждая, что игры должны быть «рускинизированы», чтобы создать эстетическую идентичность, выходящую за рамки простых соревнований чемпионата. ^[193]

Политика и критика политической экономии

Раскин был источником вдохновения для многих христианских социалистов , и его идеи легли в основу работы таких экономистов, как Уильям Смарт и Дж. А. Хобсон , а также позитивиста Фредерика Харрисона . ^[194] Раскина обсуждали на курсах повышения квалификации в университетах, а также в читательских кружках и обществах, созданных его именем. Он помог вдохновить поселенческое движение в Великобритании и США. Постоянные работники Тойнби-холла , такие как будущие государственные служащие Хьюберт Ллевеллин Смит и Уильям Беверидж (автор «Отчета... о социальном страховании и смежных услугах »), а также будущий премьер-министр Клемент Эттли , признали свой долг перед Раскином, поскольку они помогли основать Британское государство всеобщего благосостояния . Большинство первых членов парламента Британской Лейбористской партии признали влияние Рёскина, чем упомянули Карла Маркса или Библию. ^[195] В нацистской Германии Раскин считался одним из первых британских национал-социалистов . В книге Уильяма Монтгомери Макговерна « От Лютера до Гитлера» (1941) Раскин назван мыслителем, который сделал нацизм возможным, а один немецкий директор школы 1930-х годов сказал своим ученикам, что «Карлайль и Раскин были первыми национал-социалистами». ^[196]^[197] Совсем недавно работы Раскина также повлияли на Филиппа Блонда и движение красных тори . ^[198]

Раскин в 21 веке

В 2019 году Ruskin200 был открыт как годовое празднование двухсотлетия со дня рождения Раскина. ^[199]

Поклонники и исследователи Раскина могут посетить библиотеку Раскина в Ланкастерском университете , дом Раскина в Брантвуде и музей Раскина в Конистоне в английском Озерном крае . Во всех трех регулярно проводятся выставки, открытые для публики круглый год. ^[200]^[201]^[202] Баронский дом в Эдинбурге является домом для потомка Джона Раскина. Она спроектировала и расписала вручную различные фризы в честь своего предка, и они открыты для публики. ^[203]^[204] Гильдия Раскина Святого Георгия продолжает свою работу и сегодня в сфере образования, искусства, ремесел и сельской экономики .

Многие улицы, здания, организации и учреждения носят его имя: Академия Приората Раскина в Грэнтэме, Линкольншир; Колледж Джона Раскина , Южный Кройдон; и Университет Англии Раскина в Челмсфорде и Кембридже , берущий свое начало от Кембриджской школы искусств, в основании которой Раскин выступал в 1858 году. Кроме того, Литературно-дебатное общество Раскина (основанное в 1900 году в Торонто, Онтарио, Канада) , старейший сохранившийся клуб такого типа, который до сих пор способствует развитию литературных знаний и публичных выступлений; и Художественный клуб Раскина в Лос-Анджелесе, который существует до сих пор. Кроме того, здесь есть Ruskin Pottery , Ruskin House , Croydon и Ruskin Hall в Питтсбургском университете .

Раскин, Флорида , США — место расположения одного из недолговечных американских колледжей Раскина — названо в честь Джона Раскина. На здании напротив почтового отделения Раскина есть фреска с изображением Раскина под названием «Голова, сердце и руки». ^[205]

С 2000 года научные исследования были сосредоточены на аспектах наследия Раскина, включая его влияние на науку; Джон Лаббок и Оливер Лодж восхищались им. Два крупных академических проекта были посвящены Раскину и культурному туризму (например, исследование связей Раскина с Томасом Куком ); ^[206] другой посвящен Раскину и театру. ^[207] Социолог и теоретик СМИ Дэвид Гаунтлетт утверждает, что представления Раскина о ремесле можно почувствовать сегодня в онлайн-сообществах, таких как YouTube, и во всей сети Web 2.0 . ^[208] Точно так же теоретик архитектуры Ларс Спейбрук утверждал, что понимание Раскином готики как комбинации двух типов вариаций, грубой дикости и плавной изменчивости, открывает новый образ мышления, ведущий к цифровому и так называемому параметрическому дизайну . ^[209]

Среди известных энтузиастов Раскина — писатели Джеффри Хилл и Чарльз Томлинсон , а также политики Патрик Кормак , Фрэнк Джадд , ^[210] Фрэнк Филд ^[211] и Тони Бенн . ^[212] В 2006 году Крис Смит, барон Смит из Финсбери , Рафик Абдулла, Джонатон Порритт и Николас Райт были среди тех, кто принял участие в симпозиуме « Нет богатства, кроме жизни: Раскин в 21 веке ». ^[213] Джонатан Глэнси из The Guardian и Эндрю Хилл из Financial Times писали о Раскине, ^[214] как и телеведущий Мелвин Брэгг . ^[215] В 2015 году, вдохновленный философией образования Раскина, Марк Тёртлтауб основал Meristem в Фэр-Оукс, Калифорния . Центр обучает подростков с различиями в развитии, используя идеалы Раскина «земля и ремесло», преобразуя их так, чтобы они, став взрослыми, преуспели в развивающемся постиндустриальном обществе . ^[216]

Теория и критика

Вверху: гравюра на стальной пластине, изображающая Рескина в молодости, ок. 1845 г. , гравюра сделана ок. 1895 год .
В центре: Раскин в среднем возрасте, профессор искусств Слейда в Оксфорде (1869–1879). Из книги 1879 года.
Внизу: Джон Раскин в старости, картина Фредерика Холлиера . Печать 1894 года.

Раскин написал более 250 работ, первоначально по художественной критике и истории, но расширив их, охватив такие темы, как наука, геология, орнитология, литературная критика , экологические последствия загрязнения, мифология, путешествия, политическая экономия и социальные реформы. После его смерти произведения Раскина были собраны в 39-томное «Библиотечное издание», завершенное в 1912 году его друзьями Эдвардом Тайасом Куком и Александром Веддерберном. ^[217] Диапазон и количество сочинений Рёскина, а также их сложный, аллюзивный и ассоциативный метод выражения вызывают определенные трудности. В 1898 году Джон А. Хобсон заметил, что при попытке обобщить мысль Раскина и извлечь отрывки из его работ «чара его красноречия разрушается». ^[218] Клайв Уилмер далее писал, что «составление в антологию коротких пурпурных отрывков, вырванных из предполагаемого контекста [... является] чем-то, что сам Раскин ненавидел и что с самого начала испортило его репутацию». ^[219] Тем не менее, некоторые аспекты теории и критики Рёскина требуют дальнейшего рассмотрения.

Критика искусства и дизайна

Ранние работы Раскина защищали репутацию Дж. М. У. Тернера . ^[220] Он считал, что все великое искусство должно выражать понимание и оценку природы. Соответственно, следует отказаться от унаследованных художественных условностей. Только посредством непосредственного наблюдения может художник через форму и цвет передать природу в искусстве. Художникам из «Современных художников I» он посоветовал: «иди к природе со всем простодушием сердца… ничего не отвергая, ничего не выбирая и ничего не презирая». ^[221] К 1850-м гг. Раскин прославлял прерафаэлитов, члены которых, по его словам, сформировали «новую и благородную школу» искусства, которая послужит основой для радикальной реформы мира искусства. ^[222] По мнению Раскина, искусство должно прежде всего сообщать истину. Однако это не может быть выявлено простой демонстрацией мастерства и должно быть выражением всего морального мировоззрения художника. Раскин отверг работы Уистлера , поскольку считал их олицетворением редуктивной механизации искусства. ^{[ нужна цитата ]}

Решительный отказ Рёскина от классической традиции в « Камнях Венеции» символизирует неразрывную смесь эстетики и морали в его мысли: «Языческая по своему происхождению, гордая и нечестивая в своем возрождении, парализованная в старости… архитектура, изобретенная, как она кажется, делает плагиаторами своих архитекторов, рабами своих рабочих и сибаритами своих жителей; архитектура, в которой интеллект бездействует, изобретательность невозможна, но в которой всякая роскошь удовлетворяется и всякая наглость усиливается». ^[223] Отказ от механизации и стандартизации повлиял на теории архитектуры Раскина и его акцент на важности средневекового готического стиля. Он хвалил готику за то, что он считал благоговением перед природой и естественными формами; свободное, ничем не ограниченное самовыражение ремесленников, строящих и украшающих здания; и за органические отношения, которые он воспринимал между рабочим и гильдией, рабочим и сообществом, рабочим и окружающей средой, а также между рабочим и Богом. Попытки XIX века воспроизвести готические формы (например, остроконечные арки), попытки, которые он помог вдохновить, были недостаточны, чтобы сделать эти здания выражением того, что Раскин считал истинным готическим чувством, верой и органицизмом.

Для Раскина готический стиль в архитектуре олицетворял те же моральные истины, которые он стремился продвигать в изобразительном искусстве. Оно выражало «смысл» архитектуры – как сочетание ценностей силы, солидности и стремления – и все это было как бы высечено в камне. По мнению Раскина, создание истинной готической архитектуры включало в себя все сообщество и выражало весь спектр человеческих эмоций, от возвышенных эффектов парящих шпилей до комично нелепых резных гротесков и горгулий . Даже его грубые и «дикие» аспекты были доказательством «свободы каждого рабочего, ударившего по камню; свободы мысли и ранга по шкале бытия, которых не могут обеспечить никакие законы, никакие уставы, никакие благотворительные организации». ^[224] Классическая архитектура , напротив, выражала морально бессмысленную и репрессивную стандартизацию. Раскин связал классические ценности с современными событиями, в частности, с деморализующими последствиями промышленной революции , в результате которых появились такие здания, как Хрустальный дворец , который он раскритиковал. ^[225] Хотя Рёскин писал об архитектуре во многих работах на протяжении своей карьеры, его широко составленное антологическое эссе «Природа готики» из второго тома « Камней Венеции » (1853) широко считается одним из его самых важные и запоминающиеся обсуждения его центрального аргумента.

Теории Рёскина косвенно способствовали возрождению готических стилей, но сам Рёскин часто был недоволен результатами. Он возражал, что формы искусственной готики массового производства не отражают его принципы, а демонстрируют пренебрежение к истинному значению стиля. Даже Музей естественной истории Оксфордского университета , здание, спроектированное при сотрудничестве Раскина, встретило его неодобрение. Братья О'Ши , резчики по камню, выбранные для возрождения творческой «свободы мысли» готических мастеров, разочаровали его отсутствием почтения к этой задаче.

Отвращение Раскина к репрессивной стандартизации привело к появлению более поздних работ, в которых он критиковал капитализм невмешательства , который, по его мнению, лежал в его основе. Его идеи послужили источником вдохновения для Движения искусств и ремесел , основателей Национального фонда , Национального фонда коллекций произведений искусства и Общества защиты древних зданий .

Взгляды Рёскина на искусство, как писал Кеннет Кларк , «нельзя объединить в логическую систему , и, возможно, именно этому факту принадлежит часть их ценности». Рассказы Рёскина об искусстве представляют собой описания высшего типа, которые ярко вызывают в воображении образы. ^[226] Кларк аккуратно резюмирует ключевые особенности работ Раскина об искусстве и архитектуре:

Искусство – это не дело вкуса, оно касается всего человека. Создавая или воспринимая произведение искусства, мы задействуем в нем чувства, интеллект, мораль, знание, память и все другие человеческие способности, все в мгновение ока сосредоточены в одной точке. Эстетический человек — это такое же ложное и бесчеловечное понятие, как и человек экономический.
Даже самый превосходный ум и самое мощное воображение должны опираться на факты, которые необходимо признать такими, какие они есть. Воображение часто преобразует их таким образом, который не может понять прозаический ум; но это воссоздание будет основано на фактах, а не на формулах и иллюзиях.
Эти факты должны быть восприняты органами чувств или ощущены; не выучился.
Величайшие художники и художественные школы считали своим долгом сообщать жизненно важные истины не только о фактах видения, но и о религии и образе жизни.
Красота формы раскрывается в организмах, которые идеально развились в соответствии со своими законами роста и поэтому создают, по его собственным словам, «видимость удачного выполнения функций».
Выполнение этой функции зависит от сплоченности и сотрудничества всех частей организма. Это было то, что он назвал «Законом помощи», одним из фундаментальных убеждений Рёскина, простирающимся от природы и искусства до общества.
Хорошее искусство делается с удовольствием. Художник должен чувствовать, что в определенных разумных пределах он свободен, что он востребован обществом и что идеи, которые его просят выразить, верны и важны.
Великое искусство — это выражение эпох, когда люди объединены общей верой и общей целью, признают свои законы, верят в своих лидеров и серьезно относятся к человеческой судьбе. ^[227]

Историческое сохранение

Вера Раскина в сохранение древних зданий оказала значительное влияние на более поздние размышления о различии между консервацией и реставрацией. Его позиция в начале карьеры была очень радикальной, и он считал, что, если здание не было консервировано, его следует оставить умирать. В «Семи лампах архитектуры» (1849) Рёскин писал:

Ни общественность, ни те, кто заботится об общественных памятниках, не понимают истинного значения слова « реставрация» . Это означает самое полное разрушение, которому может подвергнуться здание: разрушение, от которого невозможно собрать никаких остатков: разрушение, сопровождающееся ложным описанием разрушенной вещи. Не дадим нам обмануть себя в этом важном вопросе; невозможно , так же невозможно, как воскресить мертвых, восстановить что-либо, что когда-либо было великим и прекрасным в архитектуре .
- Семь лампад («Лампа памяти») ок. 6; Кук и Уэддерберн 8.242.

Для Рёскина «возраст» здания имел решающее значение как аспект его сохранности: «Ибо действительно, величайшая слава здания заключается не в его камнях и не в его золоте. в том глубоком чувстве звонкости, строгого наблюдения, таинственного сочувствия, нет, даже одобрения или осуждения, которое мы чувствуем в стенах, давно омываемых мимолетными волнами человечества». ^[228]

Считалось, что он был ярым сторонником своего современника Эжена Виолле-ле-Дюка , который продвигал точку зрения, что «если здание не было консервировано, оно должно быть восстановлено». На самом деле Раскин никогда не критиковал реставрационную работу Виолле ле Дюк, а только саму идею реставрации . ^[229] Радикальная позиция Рескина по реставрации была уточнена в конце его жизни, как он написал в своей последней книге «Преатерия», в которой « он сожалел, что никто в Англии не проделал ту работу, которую Виолле ле Дюк проделала во Франции ». ^[230]

Критика политической экономии

Раскин критиковал политическую экономию ортодоксальной политической экономии XIX века главным образом на том основании, что она не признавала сложности человеческих желаний и мотиваций (в широком смысле, «социальных привязанностей»). Он начал выражать такие идеи в « Камнях Венеции » и все чаще в произведениях конца 1850-х годов, таких как « Политическая экономия искусства» ( «Радость навеки »), но он дал им полное выражение в влиятельных и на момент публикации , очень спорные эссе, «Unto This Last» .

...искусство стать «богатым» в здравом смысле — это не абсолютно и окончательно не искусство накопить много денег для себя, но также искусство добиться того, чтобы у наших соседей было меньше. Говоря точнее, это «искусство установления максимального неравенства в нашу пользу».
— Раскин, Напоследок

Нет, но я выбираю своего врача и своего священнослужителя, тем самым показывая свое чувство качества их работы. Обязательно выберите также своего каменщика; это достойная награда хорошего работника — быть «избранным». Естественная и правильная система, относящаяся к любому труду, состоит в том, что он должен оплачиваться по фиксированной ставке, но хороший рабочий должен быть занят, а плохой рабочий — безработным. Ложная, неестественная и разрушительная система состоит в том, что плохому рабочему разрешается предлагать свою работу за полцены и либо заменять хорошего, либо заставлять его посредством конкуренции работать за неадекватную сумму.

Кук и Веддерберн, 17.V.34 (1860).

В основе его теории лежало недовольство Раскина ролью и положением рабочего, и особенно ремесленника или ремесленника, в современном индустриальном капиталистическом обществе. Рёскин считал, что экономические теории Адама Смита , выраженные в «Богатстве народов» , через разделение труда привели к отчуждению рабочего не только от самого процесса труда, но и от его коллег-рабочих и других классов, что привело к увеличению негодование.

Раскин утверждал, что одним из средств правовой защиты была бы оплата труда по фиксированной ставке заработной платы, поскольку человеческие потребности постоянны, и данный объем работы справедливо требует определенной отдачи. Лучшие рабочие останутся на работе из-за качества своей работы (акцент на качестве вытекает из его работ по искусству и архитектуре). В экономике с фиксированной заработной платой лучшие работники не могли быть урезаны худшим работником или продуктом.

В предисловии к книге «Unto This Last » (1862 г.) Раскин рекомендовал государству гарантировать стандарты обслуживания и производства, чтобы гарантировать социальную справедливость. Сюда входили рекомендации государственных школ подготовки молодежи, способствующие трудоустройству, здоровью, «мягкости и справедливости»; государственные мануфактуры и мастерские; государственные школы для трудоустройства за фиксированную заработную плату безработных, с бездельниками, вынужденными трудиться; а пенсии, предусмотренные для стариков и обездоленных, по праву получали с честью, а не с позором. ^[231] Многие из этих идей позже были включены в государство всеобщего благосостояния . ^[232]

Споры

Эротические рисунки Тернера

До 2005 года в биографиях Дж. М. У. Тернера и Раскина утверждалось, что в 1858 году Раскин сжег пачки эротических картин и рисунков Тернера, чтобы защитить посмертную репутацию Тернера. Говорят, что друг Раскина Ральф Николсон Уорнум , который был хранителем Национальной галереи , участвовал в предполагаемом уничтожении работ Тернера. В 2005 году эти работы, которые являются частью Завещания Тернера, хранящегося в галерее Тейт Британия , были повторно оценены куратором Тернера Яном Уорреллом, который пришел к выводу, что Раскин и Уорнум не уничтожили их. ^[233]^[234]

Сексуальность

Сексуальность Раскина была предметом множества спекуляций. Однажды он был женат на Эффи Грей , с которой познакомился, когда ей было 12, а ему 21, и семья Грея поощряла брак между ними, когда она повзрослела. Брак был расторгнут через шесть лет из-за неисполнения брака. Эффи в письме родителям утверждала, что Раскин нашел ее «человека» отвратительным:

Он называл разные причины: ненависть к детям, религиозные мотивы, желание сохранить мою красоту, и, наконец, в прошлом году он рассказал мне свою истинную причину... что он воображал, что женщины совсем не такие, какими он видел меня, и что причина, по которой он не сделал меня своей женой, заключалась в том, что он почувствовал отвращение к моей персоне в первый вечер 10 апреля [1848 г.].

Раскин сказал своему адвокату во время процедуры аннулирования:

Может показаться странным, что я мог воздержаться от женщины, которая для большинства людей была так привлекательна. Но хотя ее лицо было красиво, ее личность не была создана для того, чтобы возбуждать страсть. Напротив, в ее личности были некоторые обстоятельства, совершенно сдерживавшие это. ^[235]

Причина «отвращения» Рёскина привела к множеству предположений. Мэри Лютьенс предположила, что он отверг Эффи, потому что пришел в ужас от вида ее лобковых волос. Лютьенс утверждал, что Раскин, должно быть, знал женскую форму только по греческим статуям и картинам с обнаженными телами, на которых не было лобковых волос. ^[236] Однако Питер Фуллер писал: «Говорят, что в брачную ночь он испугался вида лобковых волос своей жены; более вероятно, его встревожила ее менструальная кровь». ^[237] Биографы Раскина Тим Хилтон и Джон Бэтчелор также считали, что менструация была более вероятным объяснением, хотя Бэтчелор также предполагает, что проблемой мог быть запах тела. Нет никаких доказательств в поддержку какой-либо из этих теорий. Уильям Юарт Гладстон сказал своей дочери Мэри: «Если вы когда-нибудь услышите, что кто-то обвиняет Милле, его жену или мистера Раскина [в распаде брака], помните, что в этом нет никакой вины; было несчастье, даже трагедия. Все трое были совершенно безупречны». ^[238] Брак Раскинса является предметом книги Роберта Браунелла. ^[239]

Более поздние отношения Раскина с Роуз Ла Туш начались 3 января 1858 года, когда ей было 10 лет, а ему должно было исполниться 39. Он был ее частным репетитором по рисованию, ^[240] и они поддерживали образовательные отношения посредством переписки, пока ей не исполнилось 18 лет. Примерно в это же время он предложил ей выйти за него замуж. Однако родители Роуз запретили это, узнав о его первом браке. ^[241] Раскин повторил свое предложение руки и сердца, когда Роуз исполнился 21 год и она по закону была свободна решать сама. Она была готова выйти замуж, если союз останется несостоявшимся, потому что врачи сказали ей, что она непригодна для брака; но Раскин отказался вступить в еще один такой брак, опасаясь, что это повлияет на его репутацию. ^[242]

Известно, что Раскин не имел каких-либо интимных отношений. Во время приступа психического расстройства после смерти Роуз он написал письмо, в котором настаивал на том, что дух Роуз велел ему жениться на девушке, которая в то время навещала его. ^[243] Верно также, что в письмах Раскин к Кейт Гринуэй он просил ее нарисовать своих «девочек» (так он называл фигурки ее детей) без одежды:

Ты – (это все для твоего же блага – !) заставишь ее встать, а потом нарисуешь ее мне без чепца – и без туфелек – (из-за каблуков) и без варежек, и без нее – платья и оборки? И позвольте мне посмотреть, какой у нее рост – и насколько – круглый. Это будет так хорошо и для тебя – И для меня, и для меня. ^[244]

В письме своему врачу Джону Саймону от 15 мая 1886 года Раскин писал:

Мне нравятся мои девочки от десяти до шестнадцати лет — допустим 17 или 18, если они не любят никого, кроме меня. — У меня есть несколько любимых лет 8 — 12 — 14 — прямо сейчас, и моя Пигвиггина здесь — 12 — который приносит мне дрова и учится играть на моих колокольчиках. ^[245]^[246]

Биографы Раскина не согласны с обвинениями в «педофилии». Тим Хилтон в своей двухтомной биографии утверждает, что Раскин «был педофилом», но оставляет это утверждение необъяснимым, в то время как Джон Бэтчелор утверждает, что этот термин неуместен, поскольку поведение Раскина «не соответствует профилю». ^[247] Другие указывают на определенную модель « нимфолептического » поведения в отношении его взаимодействия с девочками в виннингтонской школе . ^[248] Однако нет никаких доказательств того, что Раскин когда-либо вступал с кем-либо в сексуальные отношения. Согласно одной из интерпретаций, Раскин больше всего ценил в девочках препубертатного возраста их невиновность; тот факт, что они (еще) не были полностью сексуально развиты. Однако Джеймс Л. Спейтс описывает эротическую жизнь Раскина как просто «своеобразную» и заключает, что он «был физически и эмоционально нормальным». ^[249] Возраст согласия в Соединенном Королевстве составлял 12 лет для женщин до 1875 года, а затем был повышен до 16 лет в 1885 году, тогда как в Великобритании между этими датами он составлял 13 лет.

Общий закон делового баланса

Раскин не был сторонником покупать дешево и продавать дорого. В разделе «Вены богатства» книги « Unto This Last» он писал: «Насколько мне известно, в истории нет ничего столь позорного для человеческого интеллекта, как современная идея о том, что коммерческий текст «Покупайте в «самый дешевый рынок и продавать по дороже» представляет собой или при любых обстоятельствах может представлять собой доступный принцип национальной экономики». Возможно, из-за таких отрывков Рескина часто называют создателем « общего закона делового баланса » — утверждения о взаимосвязи цены и качества применительно к промышленным товарам, которое часто резюмируют так: «Общий закон делового баланса». Баланс запрещает заплатить мало и получить много». Это суть более длинного утверждения, которое обычно приписывают Раскину, хотя авторство Раскина оспаривается среди ученых Раскина. Фред Шапиро утверждает, что это утверждение нигде не встречается в работах Раскина, ^[250] и Джордж Лэндоу также скептически относится к утверждению об авторстве Раскина. ^[251] В сообщении Ruskin Library News , блога, связанного с Библиотекой Раскина (крупнейшей коллекцией Рускинианы, расположенной в Ланкастерском университете ), анонимный сотрудник библиотеки кратко упоминает это заявление и его широкое использование, говоря, что «Это - одна из многих цитат, приписываемых Раскину, хотя в его произведениях не было никаких следов их - хотя кто-то где-то думал, что они звучат как Раскин». ^[252] В выпуске журнала Heat Transfer Engineering Кеннет Белл цитирует это заявление и упоминает, что оно приписывается Раскину. Хотя Белл верит в правдивость его содержания, он добавляет, что это заявление не встречается в опубликованных работах Раскина. ^[253]

В начале 20-го века это утверждение появилось - без указания авторства - в журнальных рекламах, ^[254]^[255]^[256]^[257] в бизнес-каталоге, ^[258] в студенческих публикациях, ^[259] и, иногда, в в редакционных колонках. ^[260]^[261] Однако позже, в 20 веке, рекламные объявления в журналах, студенческие публикации, бизнес-книги, технические публикации, научные журналы и бизнес-каталоги часто включали заявление, приписываемое Раскину. ^[250]^[262]^[263]^[264]^[265]^[266]^[267]^[268]^[269]

В 21 веке, исходя из применимости этого утверждения к вопросам качества и цены, это утверждение продолжает использоваться и приписываться Раскину, несмотря на сомнительный характер атрибуции. ^[270]^[271]^[272]^[273]

В течение многих лет различные кафе-мороженое «Баскин-Роббинс» в рамочках вывешивали на видном месте часть заявления: «Едва ли в мире есть что-то, что кто-то не мог бы сделать немного хуже и продать немного дешевле, и люди, которые думают только о цене законная добыча этого человека». ^[251]^[252]^[274]^[275]^[276]^[277] На табличках автором заявления был указан Раскин, но на табличках не было никакой информации о том, где и когда Раскин должен был писать, говорить или публиковаться. заявление. Из-за широкого использования этого заявления в качестве рекламного слогана и, несмотря на вопросы об авторстве Раскина, вполне вероятно, что многие люди, которые иначе незнакомы с Раскином, теперь ассоциируют его с этим заявлением.

Определения

OED приписывает Раскину первую цитату из 152 отдельных записей . Некоторые включают в себя:

Жалкое заблуждение : Раскин ввёл этот термин в «Современных художниках III» (1856), чтобы описать приписывание человеческих эмоций неодушевленным предметам и безличным силам природы, например, «Природа, должно быть, радуется, когда я была так счастлива» (Шарлотта Бронте, Джейн Эйр ). ^[278]
Fors Clavigera : Раскин дал это название серии писем, которые он написал «рабочим и чернорабочим Великобритании» (1871–84). Это имя должно было обозначать три великие силы, которые определяют человеческую судьбу, как подробно объяснил Раскин в Письме 2 (февраль 1871 г.). Это были: сила , символизируемая дубиной ( клавой ) Геракла ; За отношение, символизируемое ключом ( clavis ) Улисса; и «Для мелодии», символизируемой гвоздем ( клавусом ) Ликурга . Эти три силы («форс») вместе представляют человеческие таланты и способности выбрать правильный момент, а затем нанести энергичный удар. Эта концепция заимствована из фразы Шекспира : «В делах человеческих есть прилив / Который, взятый во время потопа, ведет к удаче» (Брут в « Юлии Цезаре» ). Рескин считал, что буквы были вдохновлены Третьим форсом: ударом в нужный момент. ^[279]^[280]
III : используется Раскином как антитеза богатству, которое он определял как саму жизнь; в широком смысле, где богатство — это «благополучие», болезнь — это «неблагополучие». ^[281]
Теория: «Теоретические» способности Рёскина – теоретические, в отличие от эстетических – позволяют видеть прекрасное как намек на реальность, более глубокую, чем повседневная, по крайней мере, с точки зрения той трансцендентности, которая обычно рассматривается как имманентная вещам этого мира. ^[282] Пример влияния концепции теории Раскина см. у Питера Фуллера . ^[283]
Современный атеизм: Раскин применил этот ярлык к «неудачному упорству клерков в обучении детей тому, чего они не могут понять, и использовании молодых посвященных людей для утверждения с кафедры того, чего они не знают». ^{[ нужна ссылка ]}^[284]
Нарост: Раскин определил «нарост» как вырост основного корпуса здания, который плохо гармонирует с основным корпусом. Первоначально он использовал этот термин для описания некоторых особенностей возрождения готики ^[285], а также для более поздних дополнений к соборам и различным другим общественным зданиям, особенно готического периода. ^[286]

Вымышленные изображения

В литературе

Раскин был источником вдохновения для создания Мастера рисования или Грифона в « Приключениях Алисы в стране чудес» Льюиса Кэрролла (1865). ^[287]^[288]
Раскин фигурирует в роли мистера Герберта в «Новой республике» (1878), романе одного из его студентов Оксфорда Уильяма Маллока (1849–1923). ^[289]
Повесть Эдит Уортон «Ложный рассвет» ( 1924) была первой в серии «Старый Нью-Йорк» 1924 года , в которой главный герой встретил Джона Раскина.
Макдональд, Ева (1979). Жена Джона Раскина . Чиверс. ISBN 978-0745113005.Роман о женитьбе Джона Раскина.
Роман Питера Хойла « Брантвуд: История одной одержимости» (1986), ISBN 9780856356377 , повествует о двух двоюродных братьях, которые интересуются Раскином в его доме в Конистоне.
Мораццони, Марта (1995). Изобретение истины . Экко Пр. ISBN 978-0880013765.Роман, в котором Раскин в последний раз посещает Амьенский собор в 1879 году.
Донохью, Эмма (2002). Женщина, родившая кроликов . Вираго. ISBN 978-1860499548.Сборник рассказов, в который входит «Приходи, нежная ночь» , о брачной ночи Раскина и Эффи.
«Мужские преследования» (1999), «Раскин и раскопки в Хинкси» составляют фон для романа Энн Харрис. ^[290]
«Кунжут и розы» (2007), рассказ Грейс Андреакки , в котором исследуется двойная одержимость Раскина Венецией и Розой Ла Туш. ^[291]
Бенджамин, Мелани (2010), Алисой, которой я была . ISBN 0385344139 . Художественный рассказ о жизни Алисы Лидделл Харгривз , вдохновившей Льюиса Кэрролла на написание « Приключений Алисы в стране чудес» и «Алисы в Зазеркалье» .
«Свет, нисходящий» (2014) — биографический роман Октавии Рэндольф о Джоне Раскине. ^[292]

В других СМИ

Любовь Джона Раскина (1912), немой фильм о Раскине, Эффи и Милле. ^[293]
«Ад Данте» (1967), биографический фильм Кена Рассела о Россетти для телевидения, в котором Раскина играет Клайв Гудвин^[294]
Школа любви (1975), телесериал BBC о прерафаэлитах, в главных ролях Дэвид Коллингс (Раскин), Энн Кидд (Эффи), Питер Иган (Милле). ^[295]
Дорогая графиня (1983), радиоспектакль Элизабет Морган с Дереком Джейкоби (Раскин), Бриджит Макканн (Грей), Тимоти Уэстом (старый мистер Раскин) Майклом Феннером (Милле). Автор сыграла мать Раскина. ^[296]
Страсти Джона Раскина (1994), фильм режиссёра Алекса Чаппла . ^[297]
«Попугаи и совы» (1994), радиоспектакль Джона Персера о попытке Раскина возродить готическую архитектуру и его связи с братьями О'Ши . ^[295]
Современные художники (1995), опера Дэвида Лэнга о Раскине . ^[298]
Графиня (1995), пьеса Грегори Мерфи о браке Раскина. ^[299]
«Приказ об освобождении» (1998), радиоспектакль Робина Брукса о Раскине ( Боб Пек ), Эффи ( Шэрон Смолл ) и Милле ( Дэвид Теннант ). ^[300]
Миссис Раскин (2003), пьеса Ким Моррисси о браке Раскина. ^[301]
«Отчаянные романтики» (2009), шестисерийныйдраматический сериал BBC о Братстве прерафаэлитов . Раскина играет Том Холландер . ^[295]
Мистер Тернер (2014), биографический фильм о Дж. М. У. Тернере режиссера Майка Ли с Раскином в роли Джошуа МакГуайра . ^[302]
«Эффи Грей» (2014), биографический фильм о любовном треугольнике Раскин-Грей-Милле, написанный Эммой Томпсон , режиссер Ричард Лакстон , с участием Грега Уайза (Раскин), Дакоты Фэннинг (Грей) и Тома Старриджа (Милле). ^[303]
«Свет, нисходящий» (2014) — биографический роман Октавии Рэндольф о Джоне Раскине. ^[292]

Галерея

Картины

Профиль Льва
Вид на Амальфи
Автопортрет с синим галстуком
Река Сена и ее острова

Водопад Шаффхаузен
Скалы в волнении
Фрибург Швейцария
Церматт

Рисунки

Неаполь
Вид на закат из Гольдау (по мотивам Дж. М. В. Тернера )
Эгюий де Блатьер
Лауффенбург

Выберите библиографию

Кук, ET; Веддерберн, Александр (ред.). Работы Джона Раскина . (39 т.). Джордж Аллен, 1903–12.Это стандартное научное издание работ Рёскина, Library Edition , иногда называемое просто Cook and Wedderburn . Том, в котором можно найти следующие произведения, указывается в виде: ( Сочинения [после чего следует номер тома]). ^[304]

Работы Раскина

Стихи (написаны в 1835–46; собраны в 1850 г.) ( Сочинения 2).
Поэзия архитектуры (сериал «Архитектурный журнал» , 1837–38; авторизованная книга, 1893 г.) ( Сочинения 1)
Письма другу по колледжу (написаны в 1840–45; опубликованы в 1894 г.) ( Сочинения 1)
Король Золотой реки, или Черные братья. Легенда о Стирии (написана в 1841 г., опубликована в 1850 г.) ( Сочинения 1)
Современные художники (5 томов) (1843–60) ( работы 3–7)
- Том. I (1843) (Части I и II) Об общих принципах и истине ( Сочинение 3)
- Том. II (1846) (Часть III) Изобразительного и теоретического факультетов ( Сочинения 4)
- Том. III (1856) (Часть IV) О многом ( сочинения 5)
- Том. IV (1856) (Часть V) Горная красавица ( Сочинения 6)
- Том. V (1860) (Часть VI) О красоте листа (Часть VII) О красоте облаков (Часть VIII) Об идеях отношений (1) Формальных изобретений (Часть IX) Об идеях отношений (2) Духовных изобретений ( Сочинения 7)
Семь ламп архитектуры (1849) ( работ 8)
Камни Венеции (3 тома) (1851–53)
- Том. I. Основы (1851) ( Сочинений 9)
- Том. II. Морские истории (1853) ( Сочинения 10) - содержат главу «Природа готики».
- Том. III. Падение (1853) ( Сочинений 11 )
Записки о строительстве овчарни (1851) ( Сочинения 12)
Прерафаэлитизм (1851) ( Сочинений 12)
Письма в «Таймс» о художниках-прерафаэлитах (1851, 1854) ( Сочинения 12)
Лекции по архитектуре и живописи (Эдинбург, 1853) (1854) ( Сочинения 12)
Заметки Академии (Ежегодные обзоры июньских выставок Королевской академии) (1855–59, 1875) ( Сочинения 14)
Гавани Англии (1856) ( Сочинений 13)
Элементы рисунка в трех письмах к начинающим (1857) ( сочинения 15)
« Радость навсегда» и ее цена на рынке: содержание (с дополнениями) двух лекций по политической экономии искусства (1857, 1880) ( Сочинения 16)
Два пути: лекции об искусстве и его применении к декорированию и производству, прочитанные в 1858–1859 годах (1859) ( сочинения 16)
Элементы перспективы, предназначенные для использования в школах и предназначенные для чтения в связи с первыми тремя книгами Евклида (1859 г.) ( Сочинения 15)
До этого последнего : четыре эссе о первых принципах политической экономии (сериал Cornhill Magazine , 1860 г., книга 1862 г.) ( Сочинения 17)
Мунера Пульверис: Шесть очерков по элементам политической экономии (сериал Fraser's Magazine 1862–63, книга 1872 г.) ( Сочинения 17)
Цест Аглаи (сериал « Художественный журнал 1864–64», включенный (переработанный) в «На старой дороге » (1882) ( работы 19)
Кунжут и лилии: две лекции, прочитанные в Манчестере в 1864 (1865) (например, «О садах королевы» и «О королевских сокровищницах», к которым в более позднем издании 1871 года была добавлена «Тайна жизни и ее искусства»). ") ( Работ 18)
Этика пыли: десять лекций маленьким домохозяйкам об элементах кристаллизации (1866) ( сочинения 18)
Корона дикой оливы: три лекции о работе, дорожном движении и войне (1866 г.) (к более позднему изданию была добавлена четвертая лекция (прочитана в 1869 г.) под названием «Будущее Англии») (1866 г.) ( Сочинения 18)
Время и прилив, Уир и Тайн: Двадцать пять писем рабочему Сандерленда о законах труда (1867) ( Сочинения 17)
Царица воздуха: исследование греческих мифов об облаках и буре (1869) ( сочинения 19)
Лекции по искусству, прочитанные в Оксфордском университете в семестр Хилари , 1870 г. ( Сочинения 20)
Аратра Пентеличи : Шесть лекций по элементам скульптуры, прочитанных в Оксфордском университете в Михайловский семестр , 1870 (1872) ( Сочинения 20)
Лекции по ландшафту , прочитанные в Оксфорде в [Постный семестр | Великий Срок], 1871 (1898) («Сочинения» 22)
Fors Clavigera : Письма к рабочим и чернорабочим Великобритании (1871–84) («Сочинения» 27–29) (первоначально собраны в 8 томах, тома 1–7, охватывающие ежегодные 1871–1877 годы, и том 8, «Письма»). 85–96, охватывающие 1878–84 годы)
- Том I. Письма 1–36 (1871–73) ( Сочинения 27)
- Том II. Письма 37–72 (1874–76) ( Сочинения 28)
- Том III. Письма 73–96 (1877–84) ( Сочинения 29)
Орлиное гнездо: десять лекций о связи естествознания с искусством, прочитанных перед Оксфордским университетом во время Великого поста , 1872 г. (1872 г.) ( Сочинения 22)
Ариадна Флорентина: Шесть лекций по гравюре по дереву и металлу с приложением, прочитанные в Оксфордском университете в Михайловский семестр, 1872 (1876) ( Сочинения 22)
Мейни любви: Лекции о греческих и английских птицах (1873–81) ( сочинения 25)
Валь д'Арно: Десять лекций по тосканскому искусству, непосредственно предшествующих флорентийскому Году побед, прочитанных в Оксфордском университете в Михайловский семестр 1873 (1874) ( Сочинения 23)
Эстетическая и математическая школа искусств во Флоренции: лекции, прочитанные в Оксфордском университете в Михайловский семестр, 1874 г. (впервые опубликовано в 1906 г.) ( Сочинения 23)
Утро во Флоренции: простые исследования христианского искусства для английских путешественников (1875–77) ( работы 23)
Девкалион: Сборник исследований по спаду волн и жизни камней (1875–83) ( Сочинения 26)
Прозерпина: Этюды придорожных цветов, пока воздух был еще чист среди Альп, а также в Шотландии и Англии, которые знал мой отец (1875–86) ( Сочинения 25)
Bibliotheca Pastorum (т.е. «Пастырская библиотека», состоящая из нескольких томов) (под ред. Джона Раскина) (1876–88) ( Сочинения 31–32)
Законы Фезоле: Знакомый трактат об элементарных принципах и практике рисования и живописи, определенных тосканскими мастерами (предназначен для использования в школах) (1877–78) ( Сочинения 15)
Отдых Святого Марка (1877–84, книга 1884) ( Сочинения 24)
Художественная литература, справедливая и грязная (сериал «Девятнадцатый век», 1880–81, включен в книгу «На старой дороге» (1885)) ( Произведения 34)
Амьенская Библия (первая часть книги « Наши отцы сказали нам ») (1880–85) ( Сочинения 33)
Искусство Англии: лекции, прочитанные в Оксфорде во время его второго пребывания на посту профессора Слейда (доставлено в 1883 г., книга 1884 г.) ( Сочинения 33)
Грозовое облако девятнадцатого века: две лекции, прочитанные в Лондонском институте , 4 и 11 февраля 1884 г. (1884 г.) ( Сочинения 34)
Удовольствия Англии: лекции, прочитанные в Оксфорде во время его второго пребывания на посту профессора Слейда (прочитано в 1884 г., опубликовано в 1884–1885 гг.) ( Сочинения 33)
Præterita: Очерки сцен и мыслей, возможно, достойных памяти в моей прошлой жизни (3 тома) (1885–89) ( Сочинения 35)
Дилекта: переписка, дневниковые записи и выдержки из книг, иллюстрирующих «Претериту» (1886, 1887, 1900) ( сочинения 35)

Избранные дневники и письма

Дневники Джона Раскина, ред. Джоан Эванс и Джон Ховард Уайтхаус (Clarendon Press, 1956–59)
Брантвудский дневник Джона Раскина изд. Хелен Гилл Вилджоен (издательство Йельского университета, 1971)
Экскурсия по озерам Камбрии. Дневник Джона Раскина за 1830 год, ред. Ван Акин Бурд и Джеймс С. Дирден (Ученый, 1990)
Письма Виннингтона: переписка Джона Раскина с Маргарет Алексис Белл и детьми в Виннингтон-холле, изд. Ван Акин Бурд (издательство Гарвардского университета, 1969)
Семейные письма Раскинов: переписка Джона Джеймса Раскина, его жены и их сына Джона, 1801–1843 гг., изд. Ван Акин Бурд (2 тома) (Cornell University Press, 1973)
Переписка Джона Раскина и Чарльза Элиота Нортона изд. Джон Льюис Брэдли и Ян Усби (издательство Кембриджского университета, 1987)
Переписка Томаса Карлайла и Джона Раскина изд. Джордж Аллен Кейт (издательство Стэнфордского университета, 1982)
Переписка Джона Раскина с Джоан Северн: смысловые и бессмысленные письма под ред. Рэйчел Дикинсон (Легенда, 2008)

Избранные издания Раскина все еще издаются.

Praeterita [автобиография Раскина] изд. Фрэнсис О'Горман (Oxford University Press, 2012)
К этому последнему: четыре эссе о первых принципах политической экономии, введение. Эндрю Хилл (Афина Паллада, 2010)
К этому последнему и другим произведениям под ред. Клайв Уилмер (Пингвин, 1986)
Форс Клавигера: Письма к рабочим и чернорабочим Великобритании под ред. Дина Берч (издательство Эдинбургского университета, 1999)
Предисловие Клайва Уилмера « Грозовое облако девятнадцатого века» и вступление. Питер Бримблкомб (Афина Паллада, 2012)
Природа готики (Афина-Паллада, 2011) [факсимильная перепечатка издания Морриса Келмскотта с эссе Роберта Хьюисона и Тони Пинкни]
Избранные сочинения под ред. Дина Берч (Издательство Оксфордского университета, 2009 г.)
Избранные сочинения (первоначально Ruskin Today ) под ред. Кеннет Кларк (Пингвин, 1964 и более поздние впечатления)
Гений Джона Раскина: Отрывки из его сочинений под ред. Джон Д. Розенберг (Джордж Аллен и Анвин, 1963)
Афина: Царица Воздуха (с аннотациями) (первоначально «Царица Воздуха: Исследование греческих мифов об облаках и буре ») изд. На Дин, предисловие Тима Кави, краткая литературная биография Келли М. Веберт (TiLu Press, электронная книжная версия 2013 г., статья готовится к выпуску)
Раскин о музыке под редакцией Мэри Огасты Уэйкфилд (Creative Media Partners LLC, 2015)

Смотрите также

Джон Генри Деверо
Раскин, Небраска
Землекопы Раскина в Ферри Хинкси (1874 г.)
Поездка Раскина , уздечка в Оксфорде.
Трентон, штат Миссури , дом первого колледжа Раскина в США.
Чарльз Огастес Хауэлл
Английский дом
Гора Раскин

Источники

Роберт Хьюисон, «Раскин, Джон (1819–1900)», Оксфордский национальный биографический словарь (ODNB) Oxford University Press, 2004; онлайн-издание.
Фрэнсис О'Горман (1999), Джон Раскин (Карманные биографии) (Sutton Publishing)
Джеймс С. Дирден (2004), Джон Раскин (Shire Publications)

дальнейшее чтение

Общий

Бэрринджер, Ти Джей; Подрядчик, Тара; Хепберн, Виктория; Стэплтон, Джудит; Лонг, Кортни Скиптон; Леви Хаскелл, Гавриэлла (2019). До последнего: двести лет Джона Раскина . Нью-Хейвен, Коннектикут. ISBN 978-0-300-24641-4. ОСЛК 1089484724.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Коннер, Патрик. Сэвидж Раскин . Нью-Йорк: Macmillan Press , 1979.
Кук, Э. Т. Раскин, Джон. Национальный биографический словарь (1-е приложение). Лондон: Смит, Элдер и компания, 1901.
Дирден, Экслибрисы Джеймса С. Джона Раскина. Коллекционер книг (1964) 13 нет. 3 (осень): 335-339.
Дирден, Дж. С. Производство и распространение стихов Джона Раскина 1850. Коллекционер книг (1968) 17 № 2 (лето): 151–167.
Дирден, Дж. С. Уайз и Раскин. Коллекционер книг (1969) 18.№1 (весна): 45-56.
Эрланд, Ада. Рёскин и его круг . Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1910.
Фриман, Келли; Хьюз, Томас и др., ред. Экология Раскина: фигуры связи современных художников с грозовым облаком. Курто , 2021. ISBN 978-1-907485-13-8.
Раскин, Джон; Хэнли, Кейт; Халл, Кэролайн Сьюзен (2016). Континентальное турне Джона Раскина 1835 года: письменные записи и рисунки . Кембридж. ISBN 978-1-78188-301-3. ОСЛК 1096234806.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Хьюисон, Роберт . Джон Раскин: Аргумент глаза . Темза и Гудзон , 1976 год.
Хью, Крихольм, изд. Раскин, Джон. Британская энциклопедия ( 11-е изд. ). Издательство Кембриджского университета , 1911.
Джексон, Кевин. Миры Джона Раскина . Афина Паллада, 2010.
Мерфи, Пол Томас. Падающая ракета: Джеймс Уистлер, Джон Раскин и битва за современное искусство . Нью-Йорк: Pegasus Books, Ltd., 2023. ISBN 978-1-63936-491-6 .
Куигли, Кэрролл . Трагедия и надежда: история мира в наше время . ГСГ и партнеры, 1966.
Квилл, Сара. Венеция Раскина: Возвращение к камням . Эшгейт, 2000.
Розенберг, Дж. Г. Темнеющее стекло: портрет гения Раскина . Издательство Колумбийского университета , 1961.
Вилджоэн, Хелен Гилл. Шотландское наследие Раскина: прелюдия . Издательство Университета Иллинойса , 1956.
Вальдштейн, К. Работа Джона Раскина: ее влияние на современную мысль и жизнь, журнал Harper's, том. 78, нет. 465 (февраль 1889 г.), стр. 382–418.
Вульф, Вирджиния , «Раскин», в « Смертельном одре капитана и других очерках» . Нью-Йорк: Харкорт Брейс и компания, 1950.

Биографии Раскина

У. Г. Коллингвуд (1893) Жизнь и творчество Джона Раскина 1–2 . Метуэн. ( Жизнь Джона Раскина , шестое издание (1905 г.)). – Обратите внимание, что название было немного изменено для 2-го издания 1900 года и последующих изданий.
Э. Т. Кук (1911) Жизнь Джона Раскина 1–2 . Джордж Аллен. ( Жизнь Джона Рескина , т. 1 второго издания (1912 г.); Жизнь Джона Рёскина , т. 2 второго издания (1912 г.))
Деррик Леон (1949) Раскин: Великий викторианский период (Рутледж и Кеган Пол)
Тим Хилтон (1985) Джон Раскин: Ранние годы (издательство Йельского университета)
Тим Хилтон (2000) Джон Раскин: Последние годы (издательство Йельского университета)
Джон Бэтчелор (2000) Джон Раскин: Нет богатства, кроме жизни (Чатто и Виндус)
Роберт Хьюисон (2007) Джон Раскин (Oxford University Press)

Внешние ссылки

Раскин сегодня
Восьмая лампа, Исследования Раскина сегодня. журнал Рёскина
Портреты Джона Раскина в Национальной портретной галерее в Лондоне

Коллекции библиотеки

Коллекции британских музеев, библиотек и архивов, относящиеся к Раскину, на Cornucopia.org.uk. Получено
Тексты Джона Раскина из цифровой коллекции Библиотеки исторической детской литературы Болдуина. Проверено 19 октября 2010 г.

Электронные издания

Работы Джона Раскина в форме электронных книг в Standard Ebooks
Работы Джона Раскина в Project Gutenberg
Работы Джона Раскина в Faded Page (Канада)
Работы Джона Раскина или о нем в Internet Archive
Работы Джона Раскина в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Аудиофайлы о Раскине из музеев Ливерпуля
Полное собрание сочинений Джона Раскина из книги Раскин - Библиотека, музей и исследовательский центр Ланкастерского университета.

Архивный материал

Письмо Раскина Брантвуду в колледже Маунт-Холиок. Архивировано 13 декабря 2013 года в Wayback Machine.
Письмо Раскина Саймону в колледже Маунт-Холиок. Архивировано 13 декабря 2013 года в Wayback Machine.
Джон Раскин в программе «В наше время» на BBC
Онлайн-биография и галерея Музеев и художественной галереи Бирмингема. Архивировано 18 ноября 2009 года в Wayback Machine . Проверено 19 октября 2010 г.
Источники для изучения Джона Раскина и Гильдии Святого Георгия. Подготовлено библиотеками и архивами городского совета Шеффилда.
«Архивные материалы, касающиеся Джона Раскина». Национальный архив Великобритании .
Левин, Уолтер (15 июля 1893 г.). «Обзор жизни и творчества Джона Раскина, сделанный У. Г. Коллингвудом». Академия . 44 (1106): 45–46.
Архивные материалы в библиотеке Университета Лидса
В поисках помощи письмам Джона Раскина в Колумбийском университете. Библиотека редких книг и рукописей.
Коллекция Джона Раскина. Общая коллекция, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке, Йельский университет.