stringtranslate.com

Сака

Парадный доспех в стиле катафракта сакского королевского воина, также известного как «Золотой воин», из кургана Иссык , исторического места захоронения недалеко от Алматы , Казахстан . Около 400–200 гг. до н. э. [5] [6]

Саки [а] были группой кочевых восточноиранских народов , которые исторически населяли северную и восточную евразийскую степь и Таримский бассейн . [7] [8]

Саки были тесно связаны со скифами , и обе группы составляли часть более широкой скифской культуры , [9] через которую они в конечном итоге произошли от более ранних андроновской , синташтинской и срубной культур , с вторичным влиянием БМАК , а начиная с железного века, также восточноазиатского генетического притока, [10] [11] с сакским языком, составляющим часть скифского филума , одного из восточноиранских языков . Однако саков азиатских степей следует отличать от скифов Понтийской степи ; [8] [12] и хотя древние персы, древние греки и древние вавилоняне соответственно использовали названия «саки», «скифы» и « киммерийцы » для всех степных кочевников, название «саки» используется специально для древних кочевников восточной степи, в то время как «скифы» используется для родственной группы кочевников, живущих в западной степи. [8] [13] [14] Хотя современники часто описывали киммерийцев как культурно скифов , они могли отличаться этнически от собственно скифов, с которыми киммерийцы были связаны, и которые также вытеснили и заменили киммерийцев. [15]

Известные археологические останки саков включают Аржан , [16] Туннуг, [17] захоронения Пазырык , [ 18] курган Иссык, гробницы сакских курганов , [ 19 ] курганы Тасмола [ 20] и, возможно, Тилля-Тепе . Во II веке до н. э. многие саки были вытеснены юэчжами из степи в Согдию и Бактрию , а затем на северо-запад Индийского субконтинента , где они были известны как индоскифы . [21] [22] [23] Другие саки вторглись в Парфянскую империю , в конечном итоге поселившись в Систане , в то время как другие, возможно, мигрировали в царство Дянь в провинции Юньнань , Китай . В Таримской котловине и пустыне Такла-Макан на территории нынешнего Синьцзян-Уйгурского автономного района они поселились в Хотане , Яркенде , Кашгаре и других местах. [24]

Имя

Этимология

Скифский шлем, медный сплав, Афрасиаб , Самарканд , VI–I вв. до н.э.

Лингвист Освальд Семереньи изучал синонимы скифского языка разного происхождения и выделил следующие термины: Sakā 𐎿𐎣𐎠 , Skuthēs Σκύθης , Skudra 𐎿𐎤𐎢𐎭𐎼 и Sugᵘda 𐎿𐎢𐎦𐎢𐎭 . [25]

Термин Sakā произошел от иранского глагольного корня sak- , «идти, бродить» (родственного «искать») и, таким образом, означающего «кочевник» , от которого произошли следующие имена:

От индоевропейского корня (s)kewd- , означающего «проталкивать, стрелять» (и от которого также произошло английское слово shoot), нулевой формой которого является *skud- , произошло самоназвание скифов, реконструированное Семерени как *Skuδa (примерно «лучник»). От него произошли следующие экзонимы:

Позднее скифское изменение звука с /δ/ на /l/ привело к эволюции *Skuδa в *Skula . От этого произошло греческое слово Skṓlotoi Σκώλοτοι , которое, по Геродоту, было самоназванием царских скифов. [31] [32] Другие звуковые изменения привели к появлению Sugᵘda 𐎿𐎢𐎦𐎢𐎭 . [25]

Хотя скифы , саки и киммерийцы были близкородственными кочевыми иранскими народами, а древние вавилоняне , древние персы и древние греки соответственно использовали названия « киммерийцы », «саки» и « скифы » для всех степных кочевников, а ранние современные историки, такие как Эдвард Гиббон, использовали термин «скифы» для обозначения различных кочевых и полукочевых народов по всей Евразийской степи,

Идентификация

Название «саки» использовалось древними персами для обозначения всех иранских кочевых племен, живших к северу от их империи , включая как тех, кто жил между Каспийским морем и Голодной степью , так и тех, кто жил к северу от Дуная и Черного моря . Ассирийцы тем временем называли этих кочевников Ишкузаями ( аккад . 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 Iškuzaya [36] [37] ) или Аскузаями ( аккад . 𒊍𒄖𒍝𒀀𒀀 Asguzaya , 𒆳𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 mat Askuzaya , 𒆳𒀾𒄖𒍝𒀀𒀀 mat Ášguzaya [36] [38] ), а древние греки называли их Скутаями ( древнегреч . Σκύθης Skúthēs , Σκύθοι Skúthoi , Σκύθαι Скутай ). [39]

Для Ахеменидов существовало три типа саков: Sakā tayai paradraya («за морем», предположительно между греками и фракийцами на западной стороне Черного моря ), Sakā Tigraxaudā ( массагеты , «с остроконечными шапками »), Sakā haumavargā (« пьющие хауму », самые дальние на востоке). Солдаты армии Ахеменидов , фрагмент гробницы Ксеркса I , около 480 г. до н. э. [40]

В ахеменидских надписях изначально упоминалась одна группа саков . Однако после похода Дария I 520–518 гг. до н. э. против азиатских кочевников они были разделены на две группы, обе из которых жили в Центральной Азии к востоку от Каспийского моря: [39] [41]

Третье имя было добавлено после похода Дария на север Дуная : [ 39]

Дополнительный термин встречается в двух надписях в других местах: [46] [39]

Более того, в Суэцких надписях Дария Великого упоминаются две группы саков: [50] [51]

Ученый Дэвид Бивар предварительно идентифицировал Sk tꜣ с Sakā haumavargā , [52] а Джон Мануэль Кук предварительно идентифицировал Sꜣg pḥ с Sakā tigraxaudā . [49] Совсем недавно ученый Рюдигер Шмитт предположил, что Sꜣg pḥ и Sk tꜣ могли совместно обозначать Sakā tigraxaudā /Massagetae. [53]

Ахеменидский царь Ксеркс I перечислял саков вместе с народом даха ( 𐎭𐏃𐎠 ) Центральной Азии, [47] [49] [46] , которые, возможно, были идентичны сакам тиграхауда . [54] [55] [56]

Современная терминология

Хотя древние персы, древние греки и древние вавилоняне соответственно использовали названия «саки», «скифы» и « киммерийцы » для всех степных кочевников, современные ученые теперь используют термин саки для обозначения конкретно иранских народов, населявших северную и восточную евразийскую степь и Таримский бассейн ; [7] [57] [8] [14] и хотя современники часто описывали киммерийцев как культурно скифов , они могли этнически отличаться от собственно скифов, с которыми киммерийцы были связаны, и которые также вытеснили и заменили киммерийцев. [15]

Расположение

Сака находится в Континентальной Азии.
-325
ДЖИН
Дахэ
class=notpageimage|
Саки ( ), и основные азиатские государства, около 325 г. до н.э. [58] [2] [3] [59]

Саки тиграхауда и саки хаумаварга оба жили в степных и высокогорных районах, расположенных на севере Центральной Азии и к востоку от Каспийского моря. [39] [41] [60]

Sakā tigraxaudā / Massagetae более конкретно жили вокруг Хорезма [61] и в низинах Центральной Азии, расположенных к востоку от Каспийского моря и к юго-востоку от Аральского моря , в пустыне Кызылкум и на плато Устюрт , особенно между реками Аракс и Иаксарт . [54] [53] Sakā tigraxaudā / Massagetae также можно было найти в Прикаспийской степи. [42] Неточное описание того, где жили массагеты, древними авторами, однако, привело к тому, что современные ученые приписывают им различные местоположения, такие как дельта Окса, дельта Иаксарта, между Каспийским и Аральским морями или дальше на север или северо-восток, но не основывая эти предположения на каких-либо убедительных аргументах. [53] Другие местоположения, приписываемые массагетам, включают территорию, соответствующую современному Туркменистану . [62]

Саки хаумаварга жили вокруг Памира и Ферганской долины. [61]

Сакаибиш тайайи пара Сугдам , которые, возможно, были идентичны сакам хаумаваргам , жили на северо-восточной границе империи Ахеменидов на реке Яксарт . [39]

Некоторые другие группы саков жили к востоку от Памира и к северу от реки Яксарт , [60] а также в регионах, соответствующих современным Киргизии , Тянь-Шаню , Алтаю , Туве , Монголии , Синьцзяну и Казахстану . [61]

Саки , то есть саки , которые контактировали с китайцами, населяли долины рек Или и Чу на территории современных Кыргызстана и Казахстана , которые в « Книге Хань » назывались «землей саков » , то есть «землей саков» . [63]

История

Происхождение

Аржанские курганы (9–7 века до н. э.)
Курган Аржан и раннесакские артефакты, датируемые VIII–VII вв. до н.э.

Скифо-сакские культуры появились в Евразийской степи на заре железного века в начале 1-го тысячелетия до н. э. Их происхождение долгое время было предметом споров среди археологов. [64] Первоначально считалось, что их местом происхождения были Понтийско-Каспийские степи, пока советский археолог Алексей Тереножкин не предположил центральноазиатское происхождение. [65] [66]

Археологические данные в настоящее время склоняются к тому, что истоки скифской культуры , характеризующейся ее курганами (тип кургана) и ее звериным стилем 1-го тысячелетия до н. э., следует искать среди восточных скифов, а не у их западных аналогов: восточные курганы старше западных (например, алтайский курган Аржан 1 в Туве ), а элементы звериного стиля впервые засвидетельствованы в районах реки Енисей и современного Китая в 10-м веке до н. э. [67] Генетические данные подтверждают археологические находки, предполагая первоначальную экспансию на восток западных степных скотоводов в сторону Алтайского региона и Западной Монголии, распространение иранских языков и последующие эпизоды контактов с местным сибирским и восточноазиатским населением, что привело к возникновению начальных (восточных) скифских материальных культур (сака). Однако было также обнаружено, что различные более поздние скифские подгруппы евразийской степи имели местное происхождение; различные скифские группы возникли локально в результате культурной адаптации, а не в результате миграционных процессов с Востока на Запад или с Запада на Восток. [68] [69] [70] [11]

Саки говорили на языке, принадлежащем к иранской ветви индоевропейских языков . Пазырыкские захоронения Пазырыкской культуры на плато Укок в IV и III веках до н. э. считаются захоронениями сакских вождей. [71] [72] [73] Эти захоронения демонстрируют поразительное сходство с более ранними таримскими мумиями в Гумугоу . [72] Иссыкский курган на юго-востоке Казахстана , [73] и ордосская культура на плато Ордос также связаны с саками. [74] Было высказано предположение, что правящая элита хунну была сакского происхождения или, по крайней мере, находилась под значительным влиянием своих восточноиранских соседей. [75] [76] Некоторые ученые утверждают, что в VIII веке до н. э. набег саков с Алтая может быть «связан» с набегом на Чжоуский Китай . [77]

Ранняя история

Саки Тиграхауда — носители дани империи Ахеменидов , Ападана , Лестница 12. [78]

Саки засвидетельствованы в исторических и археологических записях, датируемых примерно VIII веком до н. э. [79]

Сакское племя массагетов / тиграксауда достигло могущества в VIII-VII вв. до н. э., когда они мигрировали с востока в Среднюю Азию [53] , откуда они изгнали скифов , другое кочевое иранское племя, с которым они были тесно связаны, после чего они заняли большие территории региона, начиная с VI в. до н. э. [42] Массагеты, вытеснившие ранних скифов на запад через реку Аракс и в Кавказские и Понтийские степи, начали значительное движение кочевых народов Евразийской степи , [80] после чего скифы вытеснили киммерийцев и агафирсов , которые также были кочевыми иранскими народами, тесно связанными с массагетами и скифами, завоевали их территории, [80] [81] [42] [82] [83] [84] и вторглись в Западную Азию , где их присутствие сыграло важную роль в истории древних цивилизаций Месопотамии , Анатолии , Египта и Ирана . [82]

В VII веке до нашей эры сакское присутствие начало проявляться в районе Таримской впадины . [79]

Согласно древнегреческому историку Диодору Сицилийскому , парфяне восстали против мидян во время правления Киаксара , после чего парфяне отдали свою страну и столицу под защиту саков. За этим последовала длительная война мидян с саками, которых возглавляла царица Заринея . В конце этой войны парфяне приняли мидийское правление, а саки и мидяне заключили мир. [85] [86] [87]

По словам греческого историка Ктесия , когда основатель Персидской империи Ахеменидов Кир сверг своего деда мидийского царя Астиага , бактрийцы приняли его как наследника Астиага и подчинились ему, после чего он основал город Кирополь на реке Иаксарт, а также семь крепостей для защиты северной границы своей империи от саков. Затем Кир напал на саков хаумаварга , сначала победил их и захватил в плен их царя Аморга. После этого царица Аморга, Спаретра, победила Кира с большой армией воинов и захватила Пармиса, зятя Кира и брата его жены Амитис , а также трех сыновей Пармиса, которых Спаретра обменяла на своего мужа, после чего Кир и Аморг стали союзниками, и Аморг помог Киру завоевать Лидию . [88] [89] [90] [91] [92] [93]

Кир, сопровождаемый саками хаумаварга своего союзника Аморгеса, позже провел кампанию против массагетов / саков тиграксауда в 530 г. до н. э. [53] Согласно Геродоту, Кир захватил лагерь массагетов с помощью хитрости, после чего массагетская царица Томирис повела основные силы племени против персов, победила их и поместила отрубленную голову Кира в мешок, полный крови. Некоторые версии записей о смерти Кира называют дербиков, а не массагетов, племенем, против которого Кир погиб в битве, потому что дербики были племенем-членом конфедерации массагетов или идентичными всем массагетам. [94] [53] После того, как Кир был смертельно ранен дербиками / массагетами, Аморгес и его армия саков хаумаварга помогли персидским солдатам победить их. Перед смертью Кир наказал своим сыновьям уважать свою мать и Аморгеса больше, чем кого-либо другого. [93]

Возможно, незадолго до 520-х годов до н. э. саки распространились в долины рек Или и Чу на востоке Центральной Азии. [63] Около 30 сакских гробниц в форме курганов (могильных холмов) также были найдены в районе Тянь-Шаня, датируемые периодом между 550 и 250 годами до н. э. [79]

Дарий I вел войны против восточных саков во время кампании 520–518 гг. до н. э., где, согласно его надписи в Бехистуне , он завоевал массагетов/ саков Тиграксауда , захватил их царя Скунксу и заменил его правителем, который был верен правлению Ахеменидов. [53] [93] [95] Территории саков были включены в империю Ахеменидов как часть Хорезма , которая включала большую часть территории между реками Окс и Иаксарт , [96] и затем саки поставляли армии Ахеменидов большое количество конных лучников. [97] Согласно Полиэну , Дарий сражался против трех армий во главе с тремя царями, которых соответственно звали Сакесфар, Аморгес или Хомаргес и Фамирис, причем рассказ Полиэна основан на точных персидских исторических записях. [93] [98] [99] После административных реформ Дария в империи Ахеменидов, саки тиграксауда были включены в тот же налоговый округ, что и мидийцы . [100]

В период правления Ахеменидов Центральная Азия контактировала с сакским населением, которое, в свою очередь, контактировало с Китаем . [101]

После того, как Александр Македонский завоевал империю Ахеменидов, саки оказали сопротивление его вторжениям в Среднюю Азию. [57]

По крайней мере к концу II века до н. э. саки основали государства в Таримской впадине. [24]

Королевства в Таримской котловине

Королевство Хотан

Сакский охотник с луком, II-I вв. до н.э., Алматы , Казахстан

Королевство Хотан было сакским городом-государством на южном краю Таримской впадины. В результате войны хань-хунну, которая длилась с 133 г. до н. э. по 89 г. н. э., Таримская впадина (ныне Синьцзян, Северо-Западный Китай ), включая Хотан и Кашгар , попала под влияние ханьских китайцев , начиная с правления императора У из Хань (годы правления 141–87 до н. э.). [102] [103]

Монета Гургамои , царя Хотана. Хотан, первый век.
Аверс: Легенда Кхароштхи : «О великом царе царей, царе Хотана, Гургамои».
Реверс: Китайская легенда: «Медная монета в двадцать четыре грана». Британский музей

Археологические свидетельства и документы из Хотана и других мест в бассейне Тарима предоставили информацию о языке, на котором говорили саки. [104] [105] Первоначально официальным языком Хотана был гандхарский пракрит, написанный на кхароштхи, и монеты из Хотана, датированные 1-м веком, имеют двойные надписи на китайском и гандхарском пракрите, что указывает на связи Хотана как с Индией, так и с Китаем. [106] Однако сохранившиеся документы предполагают, что иранский язык использовался народом королевства в течение длительного времени. Документы третьего века нашей эры на пракрите из близлежащего Шаньшаня записывают титул царя Хотана как hinajha (т. е. « генералиссимус »), отчетливо иранское слово, эквивалентное санскритскому титулу senapati , но почти идентичное хотанийскому сакскому hīnāysa, засвидетельствованному в более поздних хотанских документах. [106] Это, наряду с тем фактом, что зарегистрированные периоды правления царя были даны как хотанский kṣuṇa , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», по словам профессора иранских исследований Рональда Э. Эммерика. [106] Он утверждал, что королевские рескрипты Хотана на хотанский-сакском языке, датированные 10-м веком, «делают вероятным, что правитель Хотана был носителем иранского языка». [106] Кроме того, он утверждал, что ранняя форма имени Хотана, hvatana , семантически связана с именем Сака. [106]

Регион снова попал под китайский сюзеренитет в ходе завоевательных походов императора Тан Тайцзуна (годы правления 626–649). [107] С конца VIII по IX век регион переходил из рук в руки между соперничающими империями Тан и Тибета . [108] [109] Однако к началу XI века регион попал под власть мусульманских тюркских народов Караханидского ханства , что привело как к тюркизации региона, так и к его переходу из буддизма в ислам .

Документ из Хотана , написанный на хотанском языке сака , входящем в восточноиранскую ветвь индоевропейских языков , в котором перечислены животные китайского зодиака в цикле предсказаний для людей, родившихся в этом году; чернила на бумаге, начало IX в.

Более поздние документы на хотано-сакском языке, от медицинских текстов до буддийской литературы , были найдены в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара). [104] Аналогичные документы на хотано-сакском языке, датируемые в основном 10-м веком, были найдены в рукописях Дуньхуана . [110]

Хотя древние китайцы называли Хотан Юйтянь (于闐), иногда использовалось другое более исконно иранское название — Джусаданна (瞿薩旦那), происходящее от индоиранских Gostan и Gostana , названий города и региона вокруг него соответственно. [111]

Королевство Шуле

Подобно соседним народам королевства Хотан, народ Кашгара , столицы Шуле, говорил на сакском, одном из восточноиранских языков . [112] Согласно Книге Хань , саки разделились и образовали несколько государств в регионе. Эти сакские государства могут включать два государства к северо-западу от Кашгара, Тумшук на северо-востоке и Тушкурган на юге Памира. [113] Кашгар также завоевал другие государства, такие как Яркенд и Куча во время династии Хань, но в своей более поздней истории Кашгар контролировался различными империями, включая Китай Тан , [114] [115] [116] прежде, чем он стал частью тюркского ханства Караханидов в 10 веке. В XI веке, по словам Махмуда аль-Кашгари , некоторые нетюркские языки, такие как канчаки и согдийский, все еще использовались в некоторых областях в окрестностях Кашгара, [117] и канчаки, как полагают, принадлежит к сакской языковой группе. [113] Считается, что Таримский бассейн был лингвистически тюркизирован до конца XI века. [118]

Южные миграции

Модель сакского/ кангюйского катафрактского доспеха с защитой шеи из Халчаяна . I в. до н.э. Музей искусств Узбекистана , № 40. [119]

Саки были вытеснены из долин рек Или и Чу юэчжи . [ 120] [21] [22] Отчет о перемещении этих людей дан в «Записках великого историка» Сыма Цяня . Юэчжи, которые изначально жили между Тангри-тагом ( Тянь-Шань ) и Дуньхуаном в Ганьсу , Китай, [121] подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу войсками правителя хунну Моду Шаньюя , который завоевал этот район в 177–176 гг. до н. э. [122] [123] [ 124] [ 125] [126 ] [127] В свою очередь, юэчжи были ответственны за нападение и вытеснение сай ( т . е. сака) на запад в Согдиану, где между 140 и 130 гг. до н. э. последние пересекли Сырдарью и вошли в Бактрию. Саки также двинулись на юг к Памиру и северной Индии, где они поселились в Кашмире, и на восток, чтобы поселиться в некоторых оазисах-государствах Таримской впадины, таких как Яньци (焉耆, Карасахр ) и Цюци (龜茲, Куча ). [128] [129] Юэчжи, сами подвергавшиеся нападениям со стороны другого кочевого племени, усуней , в 133–132 гг. до н. э., снова двинулись из долин Или и Чу и заняли страну Даксиа (大夏, «Бактрия»). [63] [130]

Небесный конь, обычно известный как Ферганский конь, является древним церемониальным бронзовым навершием. Он происходит из Бактрии, датируется IV-I вв. до н. э. и был искусно изготовлен сакскими племенами.

Древний греко-римский географ Страбон отмечал, что четыре племени, которые победили бактрийцев в греческом и римском отчетах — асиои , пасианои , тохарои и сакараулаи — пришли из земель к северу от Сырдарьи, где расположены долины Или и Чу. [131] [63] Идентификация этих четырех племен различается, но сакараулаи может указывать на древнее племя саков, тохарои, возможно, являются юэчжи, и в то время как асиои были предложены как группы, такие как усуни или аланы . [131] [132]

Карта Сакастана («Земли саков»), куда саки переселились около 100 г. до н.э.

Рене Груссе писал о миграции саков: «Саки, под давлением юэчжи, захватили Согдиану, а затем Бактрию, заняв там место греков». Затем, «отброшенные на юг юэчжи», саки заняли «страну саков, Сакастану, откуда и современный персидский Систан». [131] Некоторые из саков, бежавших от юэчжи, напали на Парфянскую империю , где они победили и убили царей Фраата II и Артабана . [120] Эти саки в конечном итоге были поселены Митридатом II в том, что стало известно как Сакастан . [120] Согласно Гарольду Уолтеру Бейли , территория Дрангианы (ныне Афганистан и Пакистан) стала известна как «Земля саков» и называлась Сакастана на персидском языке современного Ирана, на армянском как Сакастан, с похожими эквивалентами на пехлевийском, греческом, согдийском, сирийском, арабском и среднеперсидском языках , используемых в Турфане , Синьцзян, Китай. [104] Это засвидетельствовано в современной надписи Хароштхи , найденной на львиной капители Матхуры, принадлежащей сакскому царству индо-скифов (200 г. до н.э. – 400 г. н.э.) в Северной Индии , [104] примерно в то же время, что и китайская запись о том, что саки вторглись и заселили страну Джибин罽賓 (т.е. Кашмир , современная Индия и Пакистан). [133]

Ярослав Лебединский и Виктор Х. Майр предполагают, что некоторые саки также могли мигрировать в район Юньнани на юге Китая после их изгнания юэчжи. Раскопки доисторического искусства царства Дянь в Юньнани выявили сцены охоты европеоидных всадников в среднеазиатской одежде. [134] Сцены, изображенные на этих барабанах, иногда представляют этих всадников, занимающихся охотой. Сцены с животными, такими как кошки, нападающие на быков, также иногда напоминают скифское искусство как по теме, так и по композиции. [135] Миграции 2-го и 1-го веков до н. э. оставили следы в Согдиане и Бактрии, но их нельзя однозначно отнести к сакам, как и к местам Сиркапа и Таксилы в древней Индии . Богатые могилы в Тилля-Тепе в Афганистане рассматриваются как часть населения, затронутого саками. [136]

Клан Шакья в Индии, к которому принадлежал Гаутама Будда , называемый Шакьямуни «Мудрец Шакья», также, вероятно, был саками, как утверждали Майкл Витцель [137] и Кристофер И. Беквит [138] . Ученый Брайан Левман, однако, раскритиковал эту гипотезу за то, что она опирается на скудные или отсутствующие доказательства, и утверждает, что Шакья были коренным населением северо-восточной Гангской равнины, которое не было связано с иранскими саками. [139]

Индо-скифы

Голова сакского воина, как поверженного врага юэчжей , из Халчаяна , северная Бактрия , I век до н. э. [140] [141] [142]

Регион в современном Афганистане и Иране, куда переселились саки, стал известен как «земля саков» или Сакастан . [104] Это подтверждается современной надписью Хароштхи , найденной на львиной капители Матхуры, принадлежащей сакскому царству индо-скифов (200 г. до н. э. — 400 г. н. э.) в северной Индии , [104] примерно в то же время, когда китайские записи сообщают, что саки вторглись и поселились в стране Джибин罽賓 (т. е. Кашмир , современная Индия и Пакистан). [133] На персидском языке современного Ирана территория Дрангианы называлась Сакастана, на армянском — Сакастан, с похожими эквивалентами в пехлевийском, греческом, согдийском, сирийском, арабском и среднеперсидском языках , используемых в Турфане , Синьцзяне, Китай. [104] Саки также захватили Гандхару и Таксилу и мигрировали в Северную Индию . [143] Самым известным индо-скифским царем был Мауэс . [144] Индо-скифское царство было основано в Матхуре (200 г. до н. э. – 400 г. н. э.). [104] [23] Вир Раджендра Риши , индийский лингвист, определил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что еще больше подтверждает возможность исторического влияния саканов в Северной Индии. [143] [145] По словам историка Майкла Митчинера, племя абхира было сакским народом, упомянутым в надписи Гунда западного сатрапа Рудрасимхи I, датируемой 181 г. н. э. [146]

Историография

Распространение иранских народов в Средней Азии в железном веке. Включая саков.
Серебряная монета индо-скифского царя Азеса II (правил около 35–12 гг. до н. э.). Обратите внимание на царскую тамгу на монете.

Персы называли всех северных кочевников саками. Геродот (IV.64) описывает их как скифов, хотя они фигурируют под другим именем:

Саки, или скифы, были одеты в штаны, а на головах у них были высокие жесткие шапки, поднимающиеся к острию. Они несли лук своей страны и кинжал; кроме того, они носили боевой топор, или сагарис . Они были на самом деле амиргийскими (западными) скифами, но персы называли их саками, поскольку это имя они дали всем скифам.

Страбон

В I веке до нашей эры греко-римский географ Страбон дал обширное описание народов восточной степи, которых он поместил в Средней Азии за Бактрией и Согдианой. [147]

Страбон перечислил названия различных племен, которые он считал «скифскими», [147] и таким образом почти наверняка смешал их с неродственными племенами восточной Центральной Азии. Эти племена включали саков.

Теперь большая часть скифов, начиная с Каспийского моря, называется дэаэ , но те, которые расположены восточнее этих, называются массагетами и саками, тогда как все остальные носят общее название скифов, хотя каждому народу дается свое собственное имя. Все они по большей части кочевники. Но самые известные из кочевников — те, которые отняли Бактриану у греков , я имею в виду асии , пасиане , тохари и сакараулы , которые первоначально пришли из страны по ту сторону реки Яксарт , которая примыкает к стране саков и согдианов и была занята саками. А что касается дэаэ, то некоторые из них называются апарни , некоторые ксанфии , а некоторые писсури . Теперь из них Апарни расположены ближе всего к Гиркании и части моря, которая граничит с ней, но остальные простираются даже до страны, которая тянется параллельно Арии . Между ними и Гирканией и Парфией и простирается до арианцев большая безводная пустыня , которую они пересекли длинными переходами, а затем захватили Гирканию, Несею и равнины парфян. И эти люди согласились платить дань , и дань должна была позволить захватчикам в определенные назначенные времена захватить страну и унести добычу. Но когда захватчики захватили их страну больше, чем позволяло соглашение, последовала война, и в свою очередь их ссоры были улажены и начались новые войны. Такова жизнь и других кочевников, которые всегда нападают на своих соседей, а затем, в свою очередь, улаживают свои разногласия.

(Страбон, География , 11.8.1; перевод 1903 года Х. К. Гамильтона и У. Фалконера.) [147]

Индийские источники

Саки неоднократно упоминаются в индийских текстах, включая Пураны , Манусмрити , Рамаяну , Махабхарату и Махабхашью Патанджали .

Язык

Иссыкская надпись

Современный научный консенсус заключается в том, что восточноиранский язык , предок памирских языков в Центральной Азии и средневекового сакского языка Синьцзяна , был одним из скифских языков . [148] Свидетельства среднеиранского «скифо-хотанского» языка сохранились в Северо-Западном Китае , где документы на хотано-сакском языке, от медицинских текстов до буддийских текстов , были найдены в основном в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара). [104] Они в значительной степени предшествовали исламизации Синьцзяна под тюркоязычным Караханидским ханством . [104] Аналогичные документы, дуньхуанские рукописи , были обнаружены, написанные на хотанском сакском языке и датируются в основном десятым веком. [149]

Подтверждения сакского языка показывают, что это был восточноиранский язык . Языковым центром сакского языка было королевство Хотан , которое имело две разновидности, соответствующие крупным поселениям в Хотане (теперь называемом Хотан ) и Тумшук (теперь называемым Тумшук ). [150] [151] Тумшукские и хотанские разновидности сакского языка содержат много заимствований из средних индоарийских языков , но также имеют общие черты с современными восточноиранскими языками вакхи и пушту . [152]

Иссыкская надпись, короткий фрагмент на серебряной чаше, найденной в кургане Иссык в Казахстане, считается самым ранним примером сакского языка, представляя собой один из очень немногих автохтонных эпиграфических следов этого языка. [153] Надпись написана на варианте кхароштхи . Харматта предполагает, что надписи являются вариантом языка кхароштхи , в то время как Кристофер Баумер сказал, что они очень похожи на древнетюркский рунический алфавит. С хотанесского сакского языка Харматта переводит надпись как: «Сосуд должен содержать вино винограда, добавлено приготовленной пищи, столько-то, к смертному, затем добавлено приготовленное свежее масло». [154]

Лингвистические данные свидетельствуют о том, что язык вахи произошел от сакских языков. [155] [156] [157] [158] По мнению индоевропеиста Мартина Кюммеля, вахи можно классифицировать как западный сакский диалект; другие засвидетельствованные сакские диалекты, хотанский и тумшукесе, тогда можно было бы классифицировать как восточный сакский. [159]

Генетика

Самые ранние исследования могли анализировать только сегменты мтДНК, таким образом, предоставляя только широкие корреляции сродства с современными популяциями Западной Евразии или Восточной Евразии. Например, в исследовании 2002 года была проанализирована митохондриальная ДНК мужских и женских скелетных останков сакского периода из двойного кургана погребения на месте Берал в Казахстане. Было обнаружено, что эти два человека не являются близкородственными. Митохондриальная последовательность HV1 у мужчины была похожа на последовательность Андерсона, которая наиболее часто встречается в европейских популяциях. Последовательность HV1 у женщины предполагала большую вероятность азиатского происхождения. [160]

Более поздние исследования смогли типировать для определенных линий мтДНК . Например, исследование 2004 года изучало последовательность HV1, полученную от мужчины «скифо-сибиряка» на стоянке Кизил в Республике Алтай . Она принадлежала к материнской линии N1a , географически западно-евразийской линии. [161] Другое исследование той же группы, снова мтДНК из двух скелетов скифо-сибиряков, найденных в Республике Алтай, показало, что они были типичными мужчинами «смешанного евро-монголоидного происхождения». Было обнаружено, что один из индивидуумов несет материнскую линию F2a , а другой — линию D , обе из которых характерны для популяций Восточной Евразии. [162]

Сакский мужчина пазырыкской культуры (реконструкция по захоронениям, Музей Анохина ). [163]

Эти ранние исследования были разработаны все большим числом исследований российских и западных ученых. Выводы таковы: (i) раннее смешение западных и восточных евразийских линий в бронзовом веке, причем западные линии были обнаружены далеко на востоке, но не наоборот; (ii) очевидный разворот к временам железного века с растущим присутствием восточно-евразийских линий мтДНК в западной степи; (iii) возможная роль миграций с юга, из Балкано-Дунайского и Иранского регионов, в степь. [164] [165]

Унтерлендер и др. (2017) обнаружили генетические доказательства того, что современные потомки восточных скифов встречаются «почти исключительно» среди современных носителей тюркских языков Сибири , что позволяет предположить, что будущие исследования смогут определить степень участия восточных скифов в раннем формировании тюркоязычного населения. [166]

Гаплогруппы

Данные о древней Y-ДНК были наконец предоставлены Keyser et al в 2009 году. Они изучили гаплотипы и гаплогруппы 26 древних человеческих образцов из Красноярского края в Сибири, датируемых периодом между серединой 2-го тысячелетия до н. э. и 4-м веком н. э. (скифский и сарматский период). Почти все субъекты принадлежали к гаплогруппе R-M17 . Авторы предполагают, что их данные показывают, что между бронзовым и железным веками созвездие популяций, известных по-разному как скифы, андроновцы и т. д., были голубоглазыми (или зеленоглазыми), светлокожими и светловолосыми людьми, которые могли сыграть роль в раннем развитии цивилизации Таримского бассейна . Более того, это исследование показало, что они были генетически более тесно связаны с современными популяциями в Восточной Европе, чем с популяциями в Центральной и Южной Азии. [167] Повсеместность и доминирование линии R1a Y-ДНК заметно контрастируют с разнообразием, наблюдаемым в профилях мтДНК.

В мае 2018 года в генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature, были изучены останки двадцати восьми саков Внутренней Азии, захороненных примерно в период с 900 г. до н.э. по 1 г. н.э., включая восемь саков южной Сибири ( культура Тагар ), восемь саков центральной степи ( культура Тасмола ) и двенадцать саков Тянь-Шаня . Шесть образцов Y-ДНК, извлеченных из саков Тянь-Шаня, принадлежали к западно-евразийским гаплогруппам R (четыре образца), R1 и R1a1 . Четыре образца Y-ДНК, извлеченных из саков центральной степи, принадлежали к гаплогруппам R1 и R1a, в то время как один человек принадлежал к гаплогруппе E1b1b . [168]

Образцы мтДНК , извлеченные из саков Тянь-Шаня, принадлежали к C4 , H4d , T2a1 , U5a1d2b , H2a , U5a1a1 , HV6 (два образца), D4j8 (два образца), W1c и G2a1 . [168]

По мнению Тихонова и др. (2019), восточные скифы и хунну «возможно, несли в себе прототюркские элементы», основываясь на продолжении материнских и отцовских гаплогрупп. [169]

Аутосомная ДНК

Судебно-медицинская реконструкция сакского царя и царицы Аржана-2 в их погребальных костюмах (650-600 гг. до н.э.) [170]

Исследование 2018 года выявило значительные генетические различия между проанализированными образцами, связанными с саками Внутренней Азии, и образцами скифов Паннонского бассейна , а также между различными подгруппами саков Южной Сибири, Центральной степи и Тянь-Шаня. В то время как скифы (или «венгерские саки») имели исключительно родословную, связанную с западными степными скотоводами , саки Внутренней Азии демонстрировали дополнительные компоненты неолитического иранского (BMAC) и южносибирского охотника-собирателя (представленного через доверенного лица современных алтайцев ) в разной степени. Было обнаружено, что саки Тянь-Шаня имели около 70% родословной западных степных скотоводов (WSH), 25% родословной южносибирских охотников-собирателей и 5% иранского неолитического происхождения. Иранское неолитическое происхождение, вероятно, было из археологического комплекса Бактрия-Маргиана . Было обнаружено, что саки культуры Тасмола имели около 56% предков WSH и 44% предков южносибирских охотников-собирателей. Народы культуры Тагар имели около 83,5% предков WSH, 9% древнесевероевразиевых (ANE) предков и 7,5% предков южносибирских охотников-собирателей. Исследование показало, что саки Внутренней Азии были источником западноевразийского происхождения среди хунну , и что хунны, вероятно, появились через незначительный поток генов, направляемый мужчинами, в саку через миграции на запад хунну. [171] Генетическое исследование, опубликованное в 2020 году в Cell , [172] смоделировало происхождение нескольких групп саков как комбинацию синташтинских ( западные степные скотоводы ) и байкальских EBA предков ( западные байкальские охотники-собиратели раннего бронзового века, профиль, состоящий примерно из 80% древних северо-восточноазиатских и 20% древних североевразийских предков), [173] с различной степенью дополнительного неолитического иранского ( BMAC ) компонента. [172] В частности, было обнаружено, что центральные саки культуры Тасмола имеют около 43% синташтинских предков, 50% байкальских EBA предков и 7% BMAC предков. Тагарские саки ( культура Тагар ) имели повышенную долю синташтинской расы (69% синташтинской, 24% байкальской_EBA и 7% BMAC), в то время как саки Тянь-Шаня имели повышенную долю BMAC в 24% (50% синташтинской, 26% байкальской_EBA и 24% BMAC). Восточные уюкские саки ( культура Аржан ) имели 50% синташтинской, 44% байкальской_EBA и 6% BMAC родословной. ПазырыкскаяУ саков повышенная байкальская_EBA родословная с почти отсутствующим компонентом BMAC (32% синташтинская, 68% байкальская_EBA и ~0% BMAC). [174] Два других генетических исследования, опубликованных в 2021 и 2022 годах, показали, что саки произошли от общего WSH-подобного фона ( срубная , синташтинская и андроновская культуры ) с дополнительным BMAC и восточно-евразийским происхождением. Восточное происхождение среди саков также может быть представлено группами озера Байкал (Shamanka_EBA-like). Распространение сакского происхождения может быть связано с распространением восточно-иранских языков (таких как хотанский ). [175] [176]

Более позднее иное восточное приток очевиден в трех отдельных образцах культуры Тасмола (Тасмола Бирлик) и одном из культуры Пазырык (Пазырык Берел), которые показали около 70-83% дополнительного древнего северо-восточно-азиатского происхождения, представленного неолитическим образцом из пещеры Дьявольские Ворота , что позволяет предположить, что они были недавними мигрантами с дальнего Востока. Такое же дополнительное восточное происхождение обнаружено среди более поздних групп гуннов (гунн Берел 300 н. э., гуннская элита 350 н. э.) и останков Каракаба (830 н. э.). В то же время западное сарматское и второстепенное дополнительное BMAC-подобное происхождение распространилось на восток, с образцом, связанным с саками из юго-восточного Казахстана (Коныр Тобе 300 н. э.), показывающим около 85% сарматского и 15% BMAC-подобного происхождения. Сарматы, как предполагается, произошли в первую очередь от предшествующих западных степных скотоводов Понтийско -Каспийской степи . [177]

Саки представляют собой уникальный период смешения Запада и Востока вдоль линии Алтая во время железного века, что было определяющей характеристикой населения Центральной Азии вплоть до наших дней. [178]

Наиболее близкородственной современной популяцией саков (и других скифских групп) являются таджики , иранский народ, коренной в Южной Центральной Азии, который демонстрирует генетическую преемственность с жителями Центральной Азии бронзового и железного веков. Эти генетические связи параллельны предыдущим предложенным «лингвистическим и физическим антропологическим связям между таджиками и скифами». [179] Также появляется все больше доказательств генетического родства между восточными скифами (такими как пазырыкская культура ) и тюркоязычными группами, [180] которые образовались посредством смешения во время железного века между местными сакскими группами и потоком генов из Восточной степи, [181] а также уральскими и палеосибирскими народами. [182] Было обнаружено, что смешение с западно-евразийскими источниками «соответствует лингвистически документированному языковому заимствованию в тюркских языках». [183]

Миграции с Востока на Запад и культурная передача

Генетические данные по всей Евразии предполагают, что скифский культурный феномен сопровождался некоторой степенью миграции с востока на запад, начавшейся в районе Алтайского региона . [184] В частности, классические скифы западной евразийской степи не были прямыми потомками местного населения бронзового века, но частично возникли в результате этого распространения с востока на запад. [184] Это также предполагает, что скифоидные культурные характеристики были не просто результатом переноса материальной культуры, но также сопровождались миграциями сакского населения с востока. [184]

Регион между Каспийским морем и Южным Уралом изначально имел население срубной (1900 г. до н. э. – 1200 г. до н. э.) и андроновской (ок. 2000–1150 г. до н. э.) предков, но, начиная с железного века (ок. 1000 г. до н. э.), стал регионом интенсивного этнического и культурного взаимодействия между европейскими и азиатскими компонентами. [185] С 7-го века до н. э. ранние сакские кочевники начали селиться на Южном Урале, прибывая из Центральной Азии , Алтае-Саянского региона, а также Центрального и Северного Казахстана . [185] Иткульская культура (7-5 ​​вв. до н. э.) является одной из этих ранних сакских культур, базирующихся в восточных предгорьях Урала, которая была ассимилирована савроматской и раннесарматской культурами . [185] Около 600 г. до н. э. группы из сакской культуры Тасмола поселились на Южном Урале. [185] Около 500 г. до н. э. другие группы из области Древнего Хорезма поселились в западной части Южного Урала, которые также ассимилировались с ранними сарматами. [185] В результате в этом районе в V–IV вв. до н. э. образовался крупномасштабный интегрированный союз кочевников из Центральной Азии с довольно унифицированными культурными практиками. [185] Этот культурный комплекс с заметными «инородными элементами» соответствует «царским» захоронениям Филипповского кургана и определяет «прохоровский период» ранних сарматов. [185]

Археология

Сравнительная хронология скифских курганов в Азии и Европе. [190]

Впечатляющие погребальные принадлежности из Аржана и других могил в Туве датируются примерно 800 г. до н. э., а курганы Шиликты в Восточном Казахстане — около 700 г. до н. э. и связаны с ранними саками. [191] Захоронения в Пазырыке в Алтайских горах включают в себя некоторые великолепно сохранившиеся саки «пазырыкской культуры» — в том числе Ледяную деву V века до н. э.

Аржан 1 курган (в. 800 г. до н.э.)

Аржан-1 был раскопан М. П. Грязновым в 1970-х годах, что позволило установить истоки скифской культуры в регионе в X-VIII вв. до н. э.: [192] Аржан-1 был датирован радиоуглеродным методом примерно 800 г. до н. э. [193] Многие из стилей артефактов, найденных в Аржане 1 (например, изображения оленя, кабана и пантеры в зверином стиле), вскоре распространились на запад, вероятно, вслед за миграционным движением с востока на запад в IX-VII вв. до н. э., и в конечном итоге достигли Европейской Скифии и оказали влияние на художественные стили там. [194]

Шиликты/Байгетобе курган (в. 700 г. до н.э.)

Шиликты — археологический памятник в восточном Казахстане с многочисленными раннесакскими курганами VIII-VI вв . до н.э. [196] [197] Радиоуглеродное датирование предполагает, что курганы датируются 730-690 гг. до н.э. и в целом совпадают по времени с курганом Аржан-2 в Туве. [196]

Курганы содержали огромное количество драгоценных золотых украшений. [198] Останки «золотого человека» (похожего на золотого человека из Иссыкского кургана ) были найдены в 2003 году, в них было обнаружено 4262 золотых находки. [199]

Аржан 2 (в. 650 г. до н.э.)

Курган Аржан 2 (VII-VI вв. до н.э., связан с алды-бельской культурой ). [200]

Аржан-2 был нетронутым захоронением. [201] Археологи обнаружили королевскую чету, шестнадцать убитых слуг и 9300 предметов. [201] 5700 из этих артефактов были сделаны из золота, весом в двадцать килограммов, что является рекордом для Сибири. [201] Мужчина, которого исследователи предполагают, был каким-то царем, носил золотую гривну , куртку, украшенную 2500 золотыми фигурками пантер, инкрустированный золотом кинжал на поясе, брюки, расшитые золотыми бусинами, и сапоги с золотыми манжетами. [201] Женщина носила красный плащ, который также был покрыт 2500 золотыми фигурками пантер, а также железный кинжал с золотой рукоятью, золотой гребень и деревянный ковш с золотой ручкой. [201]

Погребальный комплекс Елеке Сазы (в. 800-400 до н.э.)

Лежащая оленьая пластина, Елеке Сазы, Казахстан; VIII-VI вв. до н.э.

В 2020 году археологи раскопали несколько курганов в долине Елеке Сазы в Восточном Казахстане. Здесь было найдено большое количество золотых артефактов. Среди этих артефактов были детали для гольфа, подвески, цепи, аппликации и многое другое — большинство из которых выполнены в зверином стиле скифо-сакской эпохи, датируемой V–IV веками до нашей эры. [202]

Берельский курган (в. 350-300 до н.э.)

Вблизи села Берель в Катонкарагайском районе Восточного Казахстана ( 49°22′24″ с. ш. 86°26′17″ в. д. / 49.3732082° с. ш. 86.4380264° в. д. / 49.3732082; 86.4380264 (Берель) [203] ) раскопки древних курганов выявили артефакты, изысканность которых побуждает переоценить кочевые культуры III и IV веков до нашей эры. [204]

Пазырыкская культура (в. 300 г. до н.э.)

Пазырыкский всадник на войлочной картине из захоронения около 300 г. до н. э. Пазырыкцы, по-видимому , тесно связаны со скифами. [205]

Захоронения саков, задокументированные современными археологами, включают курганы в Пазырыке в Улаганском (Красном) районе Республики Алтай , к югу от Новосибирска в Алтайских горах южной Сибири (рядом с Монголией). Археологи экстраполировали культуру Пазырыка из этих находок: пять больших курганов и несколько меньших между 1925 и 1949 годами, один из которых был открыт в 1947 году русским археологом Сергеем Руденко . Курганы скрывали камеры из лиственничных бревен, покрытые большими пирамидами из валунов и камней. [206]

Пазырыкская культура процветала в VII—III вв. до н. э. на территории, связанной с саками .

Обычные могилы пазырыкцев содержат только обычную утварь, но в одной из них, среди прочих сокровищ, археологи нашли знаменитый пазырыкский ковер , старейший сохранившийся шерстяной ворсовый восточный ковер . Другая поразительная находка, 3-метровая четырехколесная погребальная колесница, сохранилась в хорошем состоянии с V по IV век до н. э. [207]

Южносибирские курганы, раскопанные в XVIII веке

Примерное местонахождение находок Сибирской коллекции Петра Великого. [208] [209]

В течение XVIII века и русской экспансии в Сибирь многие сакские курганы были разграблены, иногда независимыми грабителями могил, а иногда официально по наущению Петра Великого , но обычно без каких-либо археологических записей. [210] Известно только общее место, где они были раскопаны, между современным Казахстаном и Алтайскими горами . [208] ru Многие из этих артефактов были частью археологических подарков, отправленных Матвеем Гагариным  [ru] , губернатором Сибири, проживавшим в Тобольске , Петру Великому в Санкт-Петербург в 1716 году. [211] Сейчас они находятся в Эрмитаже в Санкт-Петербурге и составляют Сибирскую коллекцию Петра Великого . Их предполагаемая датировка колеблется от VII века до н. э. до I века до н. э., в зависимости от артефактов. [208]

Сокровище Тиллия-Тепе (II-I вв. до н.э.)

Артефакты, найденные в гробницах 2 и 4 Тилля-Тепе , и реконструкция их использования мужчиной и женщиной, найденными в этих гробницах.

Место, найденное в 1968 году в Тилля-Тепе (буквально «золотой холм») на севере Афганистана (бывшая Бактрия) недалеко от Шебергана, состояло из могил пяти женщин и одного мужчины с чрезвычайно богатыми украшениями, датируемыми примерно I веком до нашей эры, и, вероятно, связанными с захоронениями сакских племен, обычно проживавших немного севернее. [214] Всего в могилах было обнаружено несколько тысяч предметов изящных ювелирных изделий, обычно изготовленных из сочетаний золота , бирюзы и лазурита .

Однако в находках прослеживается высокая степень культурного синкретизма . Эллинистические культурные и художественные влияния проявляются во многих формах и изображениях людей (от аморинов до колец с изображением Афины и ее именем, написанным на греческом языке), что можно отнести к существованию империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства в той же области примерно до 140 г. до н. э., а также к продолжающемуся существованию Индо -греческого царства на северо-западе Индийского субконтинента до начала нашей эры. Это свидетельствует о богатстве культурных влияний в районе Бактрии в то время.

Культура

Гендерные роли

Недавно доказательства, подтвержденные полногеномным анализом останков скифского ребенка, найденных в гробу из ствола лиственницы, который был обнаружен в Сарыг-Булуне в Центральной Туве, показали, что индивид, который ранее считался мужчиной, поскольку у него были предметы, которые были связаны с верой в то, что скифское общество было мужским, на самом деле был женщиной. Наряду с кожаной юбкой, в захоронении также был кожаный головной убор, окрашенный красным пигментом, пальто, сшитое из меха тушканчика, кожаный пояс с бронзовыми украшениями и пряжками, кожаный колчан со стрелами с нарисованными украшениями на древках, полностью сохранившийся боевой пик и лук. Эти предметы дают ценную информацию о материальной культуре и образе жизни скифов, включая их охотничьи и военные практики, а также использование ими шкур животных для одежды. [215]

Искусство

Сцены битвы между воинами-саками « Кангюй » с Орлатских табличек . I в. н.э.

Искусство саков было похоже на стили других иранских народов степей, которые в совокупности называются скифским искусством . В 2001 году открытие нетронутого царского скифского кургана в Аржане проиллюстрировало скифский звериный стиль золота, в котором отсутствует прямое влияние греческих стилей. Сорок четыре фунта золота отягощали царскую чету в этом захоронении, обнаруженном недалеко от Кызыла , столицы сибирской республики Тува .

Древние влияния из Центральной Азии стали опознаваемыми в Китае после контактов метрополии Китая с кочевыми западными и северо-западными пограничными территориями с 8-го века до н. э. Китайцы переняли скифский стиль животного искусства степей ( описания животных, сцепившихся в бою), в частности прямоугольные поясные пластины из золота или бронзы, и создали свои собственные версии из нефрита и стеатита . [216]

После изгнания юэчжи некоторые саки также могли мигрировать в район Юньнани на юге Китая. Воины саки также могли служить наемниками для различных королевств древнего Китая. Раскопки доисторического искусства цивилизации Дянь в Юньнани выявили сцены охоты европеоидных всадников в среднеазиатской одежде. [217]

Влияние Сака было выявлено вплоть до Кореи и Японии. Различные корейские артефакты, такие как королевские короны королевства Силла , как говорят, имеют «скифский» дизайн. [218] Похожие короны, привезенные через контакты с континентом, можно также найти в Японии эпохи Кофун . [219]

Одежда

Фигурки из гробниц культуры Мацзяюань в сакском стиле (3-2 века до н.э.). [220]

Подобно другим восточноиранским народам, представленным на рельефах Ападаны в Персеполе , саки изображены в длинных штанах, которые покрывают верх их сапог. На плечах у них висит своего рода длинная мантия с одним диагональным краем сзади. Одно из племен саков ( сака тиграксауда ) носило остроконечные шапки . Геродот в своем описании персидской армии упоминает, что саки носили штаны и высокие остроконечные шапки. [221]

Статуэтка из культуры саков в Синьцзяне , из захоронения III в. до н. э. к северу от Тянь-Шаня , Музей региона Синьцзян , Урумчи . [222] [223] Альтернативно может быть греческим гоплитом. [224]

Мужчины и женщины носили длинные брюки, часто украшенные металлическими бляшками и часто вышитые или украшенные войлочными аппликациями ; брюки могли быть более широкими или облегающими в зависимости от местности. Используемые материалы зависели от богатства, климата и необходимости. [225]

Геродот говорит, что у саков были «высокие шапки, сужающиеся к концу и жестко стоящие вертикально». Головной убор азиатских саков отчетливо виден на барельефе лестницы Ападана в Персеполе — высокая остроконечная шляпа с клапанами над ушами и затылком. [226] От Китая до дельты Дуная мужчины, по-видимому, носили разнообразные мягкие головные уборы — либо конические, как тот, что описан Геродотом, либо более круглые, больше похожие на фригийский колпак.

Женщины-саки одевались почти так же, как и мужчины. В захоронении в Пазырыке, обнаруженном в 1990-х годах, были найдены скелеты мужчины и женщины, у каждого из которых было оружие, наконечники стрел и топор. Геродот упоминал, что у саков были «высокие шапки и… штаны». Одежду шили из шерсти полотняного переплетения, конопляной ткани, шелковых тканей, войлока, кожи и шкур.

Всадник Таерпо , китайская терракотовая статуэтка воина-государства Цинь из гробницы на кладбище Таерпо около Сяньяна в провинции Шэньси , 4-3 вв. до н. э. Это самое раннее известное изображение кавалериста в Китае. [227] Наряд выполнен в центральноазиатском стиле, вероятно, скифском, [228] а всадник с его высоко поднятым носом, по-видимому, является иностранцем. [227] Известно, что царь Чжэн из Цинь (246-221 гг. до н. э.) нанимал степных кавалеристов в свою армию, как видно из его Терракотовой армии . [229]

Находки Пазырыка дают наиболее почти полностью сохранившиеся предметы одежды и одежды, которые носили скифские/сакские народы. Древние персидские барельефы, надписи из Ападаны и Бехистуна и археологические находки дают визуальное представление об этих предметах одежды.

На основании находок из Пазырыка (их также можно увидеть в южносибирских, уральских и казахстанских наскальных рисунках) некоторые шапки были увенчаны зооморфными деревянными скульптурами, прочно прикрепленными к шапке и составляющими неотъемлемую часть головного убора, подобно сохранившимся шлемам кочевников из северного Китая. Мужчины и женщины-воительницы носили туники, часто вышитые, украшенные войлочной аппликацией или металлическими (золотыми) бляшками.

Персеполь Ападана снова служит хорошей отправной точкой для изучения туник саков. Они, по-видимому, представляют собой сшитую одежду с длинными рукавами, доходившую до колен и подпоясанную поясом, в то время как оружие владельца крепилось к поясу (меч или кинжал, горитос , боевой топор, точильный камень и т. д.). На основании многочисленных археологических находок, мужчины и женщины-воины носили туники с длинными рукавами, которые всегда подпоясывались, часто с богато украшенными поясами. Казахстанские саки (например, Иссыкский Золотой Человек/Дева) носили более короткие и прилегающие туники, чем степные скифы Понтийского моря. Некоторые саки пазырыкской культуры носили короткую подпоясанную тунику с отворотом на правой стороне, с вертикальным воротником, рукавами-буфами, сужающимися у запястья и связанными узкими манжетами цвета, отличающегося от цвета остальной части туники.

Мужчины и женщины носили пальто: например, у пазырыкских саков было много разновидностей, от меха до войлока. Они могли носить пальто для верховой езды, которое позже стало известно как мидийский халат или кантус. Длинные рукава и расстегнутые, похоже, что на Персепольской Ападане делегация Скудриан, возможно, изображена в таком пальто. На пазырыкском войлочном гобелене изображен всадник в развевающемся плаще.

Татуировки

Известно, что мужчины и женщины восточных саков были широко татуированы. Мужчины в пазырыкских захоронениях имели обширные татуировки в сибирском зверином стиле . [230] У пазырыкского вождя в кургане 2 тело было покрыто татуировками в зверином стиле , но не лицо. [231] Части тела испортились, но большая часть татуировок все еще была отчетливо видна (см. изображение ). Последующее исследование с использованием отраженной инфракрасной фотографии показало, что все пять тел, обнаруженных в пазырыкских курганах, были татуированы. [232] Не было найдено никаких инструментов, специально предназначенных для татуировки, но у пазырыкцев были чрезвычайно тонкие иглы, с помощью которых они делали миниатюрную вышивку , и они, вероятно, использовались для татуировки. Вождь был искусно украшен взаимосвязанной серией поразительных рисунков, представляющих различных фантастических зверей. Лучше всего сохранились татуировки, изображающие осла , горного барана , двух сильно стилизованных оленей с длинными рогами и воображаемого хищника на правой руке. Два монстра, напоминающие грифонов, украшают грудь, а на левой руке находятся три частично стертых изображения, которые, по-видимому, представляют двух оленей и горного козла . На передней части правой ноги рыба простирается от ступни до колена. Монстр ползет по правой ноге, а на внутренней стороне голени находится ряд из четырех бегущих баранов, которые касаются друг друга, образуя единый рисунок. На левой ноге также есть татуировки, но эти рисунки не удалось четко различить. Кроме того, спина вождя была татуирована серией маленьких кругов, расположенных на одной линии с позвоночником. [233] Сибирская Ледяная Дева также известна своими обширными татуировками. [234]

Война

Череп из могильника железного века в Южной Сибири демонстрирует следы скальпирования. Он предоставляет физическое доказательство практики снятия скальпа скифами, жившими там. [236]

Более поздние изображения «саков» в Китае (I-III вв. н.э.)

Многочисленные изображения иностранцев сакаской внешности появляются в Китае около периода Восточной Хань (25–220 гг. н. э.), иногда даже на востоке, в Шаньдуне . Они могли появиться в связи с конфликтами против скифоидов Сижун на западе или людей Дунху на севере, или Кушанов в районе Синьцзяна . Китайцы обычно называли их « Ху » . [237] [238] [239]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Древнеперсидский : 𐎿𐎣𐎠 Сака ; Хароштхи : 𐨯𐨐 Сака ; Древнеегипетский : 𓋴𓎝𓎡 𓈉 sk , 𓐠𓎼 𓈉 sꜣg ; Китайский :塞, старый *Sək , мод. Се , Саи ), Шака ( санскрит ( Брахми ): 𑀰𑀓 , , Шака ; Санскрит ( Деванагари ): शक Шака , शाक Шака ), или Сакаэ ( древнегреческий : Σάκαι Сакаи ; латынь : Сакаэ) .

Цитаты

  1. ^ Дэвис-Кимбалл, Жаннин; Башилов, ВА; И︠А︡блонский, Леонид Теодорович (1995). Кочевники евразийских степей в раннем железном веке (PDF) . Zinat Press. стр. IX, Карта 1.
  2. ^ ab Атлас всемирной истории. Oxford University Press. 2002. стр. 51. ISBN 978-0-19-521921-0.
  3. ^ ab Fauve, Jeroen (2021). Европейский справочник по исследованиям Центральной Азии. BoD – Книги по запросу. стр. 403. ISBN 978-3-8382-1518-1.
  4. ^ Хейвуд, Джон (1997). Атлас всемирной истории. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. стр. Карта 22. ISBN 978-0-7607-0687-9.
  5. ^ Чанг, Клаудия (2017). Переосмысление доисторической Центральной Азии: пастухи, фермеры и кочевники. Routledge. стр. 72. ISBN 978-1-351-70158-7.
  6. ^ Rhie, Marylin M. (2002). Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии . Лейден: Brill. стр. Рис. 5.70d. ISBN 978-90-04-11499-9Рис . 5.70d Золотая кольчуга, корона и поножи из могилы Иссык, период сакских племен, V-IV вв. до н.э., Институт археологии, истории и этнографии, Алма-Ата, Казахстан (по Шируку родо но юихО, табл. 18)
  7. ^ ab Beckwith 2009, стр. 68 «Современные ученые в основном используют название сака для обозначения иранцев Восточной степи и Таримского бассейна»
  8. ^ abcd Дандамаев 1994, стр. 37 «В современной науке название «саки» зарезервировано для древних племен северной и восточной части Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Аральского региона и скифов Понтийских степей. Эти племена говорили на иранских языках, и их главным занятием было кочевое скотоводство».
  9. ^ Унтерлендер и др. 2017: «В течение первого тысячелетия до нашей эры кочевые народы распространились по Евразийской степи от Алтайских гор по северному Причерноморью до Карпатского бассейна... Греческие и персидские историки 1-го тысячелетия до нашей эры отмечают существование массагетов и савроматов, а позднее сарматов и саков: культур, обладающих артефактами, похожими на те, что найдены в классических скифских памятниках, таких как оружие, конская упряжь и отличительная художественная традиция «звериного стиля». Соответственно, эти группы часто относят к скифской культуре...»
  10. ^ Gnecchi-Ruscone, Guido Alberto (26 марта 2021 г.). «Древний геномный временной разрез из Центральноазиатской степи раскрывает историю скифов». Science Advances . 7 (13). Bibcode : 2021SciA....7.4414G. doi : 10.1126/sciadv.abe4414. ISSN  2375-2548. PMC 7997506. PMID 33771866  . 
  11. ^ аб Кумар, Викас; Ван, Вэньцзюнь; Чжан, Цзе; Ван, Юнцян; Руан, Цюронг; Ю, Цзяньцзюнь; Ву, Сяохун; Ху, Синцзюнь; У, Синьхуа; Го, Ву; Ван, Бо; Ниязи, Алипуцзян; Льв, Энгуо; Тан, Цзихуа; Цао, Пэн (апрель 2022 г.). «Движения населения бронзового и железного веков лежат в основе истории населения Синьцзяна». Наука . 376 (6588): 62–69. Бибкод : 2022Sci...376...62K. дои : 10.1126/science.abk1534. ISSN  0036-8075. PMID  35357918. S2CID  247855352. Из них саки были потомками скотоводов позднего бронзового века (ПБВ) (таких как андроновцы, срубные и синташтинцы) с дополнительными предками, происходящими из озера Байкал (Шаманка_ББВ) (ББВ, ранний бронзовый век) и популяции BMAC (1, 17, 18). Саки были связаны с индоиранским хотанским языком, на котором говорили в южном Синьцзяне, прежде чем он распространился в другие части региона (19).
  12. ^ Kramrisch, Stella . "Central Asian Arts: Nomadic Cultures". Encyclopaedia Britannica Online . Получено 1 сентября 2018 г. Племя сака пасло свои стада на Памире, в центральном Тянь-Шане и в дельте Амударьи. Их золотые пряжки для поясов, ювелирные изделия и украшения сбруи демонстрируют изображения овец, грифонов и других животных, которые по стилю похожи на те, которые использовались скифами, кочевым народом, жившим в бассейне Кубани в Кавказском регионе и в западной части Евразийской равнины в течение большей части 1-го тысячелетия до н. э.
  13. ^ Дэвид и МакНивен 2018: «Конный кочевничество называют культурой «ранних кочевников». Этот термин охватывает различные этнические группы (такие как скифы, саки, массагеты и юэчжи)...»
  14. ^ Дьяконов 1985: персы называли «саками» всех северных кочевников, так же как греки называли их «скифами», а вавилоняне «киммерийцами».
  15. ^ ab Tokhtas'ev, Sergey R. (1991). "Киммерийцы". Encyclopædia Iranica . Поскольку киммерийцы не могут быть дифференцированы археологически от скифов, можно предположить об их иранском происхождении. В нововавилонских текстах (согласно Дьяконову, включая по крайней мере некоторые из ассирийских текстов на вавилонском диалекте) гимирри и подобные формы обозначают скифов и центральноазиатских саков, отражая восприятие среди жителей Месопотамии того, что киммерийцы и скифы представляли собой единую культурную и экономическую группу
  16. ^ Зайцева, Г.И.; Чугунов, К.В.; Алексеев А. Ю; Дергачев В.А.; Васильев, С.С.; Семенцов А.А.; Кук, Г.; Скотт, EM; Плихт, Дж. ван дер; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2007). «Хронология ключевых курганов, относящихся к разным этапам скифского периода в Туве (курганы Аржан-1 и Аржан-2)». Радиоуглерод . 49 (2): 645–658. Бибкод : 2007Radcb..49..645Z. дои : 10.1017/S0033822200042545 . ISSN  0033-8222.
  17. ^ Каспари, Джино; Садыков Тимур; Блохин, Егор; Хайдас, Ирка (1 сентября 2018 г.). «Туннуг 1 (Аржан 0) – раннескифский курган в Республике Тыва, Россия». Археологические исследования в Азии . 15 : 82–87. дои :10.1016/j.ara.2017.11.001. ISSN  2352-2267. S2CID  135231553.
  18. ^ Дергачев, ВА; Васильев, СС; Семенцов, АА; Зайцева, ГИ; Чугунов, КА; Слюсаренко, И. Ю (2001). «Дендрохронология и методы радиоуглеродного датирования в археологических исследованиях скифских памятников». Радиоуглерод . 43 (2A): 417–424. Bibcode : 2001Radcb..43..417D. doi : 10.1017/S0033822200038273 . ISSN  0033-8222.
  19. ^ Панюшкина, Ирина; Григорьев Федор; Ланге, Тодд; Алимбай, Нурсан (2013). «Радиоуглеродная и древесно-кольцевая датировка Сакского кургана Бес-Шатыр №3 в Семиречье, Казахстан». Радиоуглерод . 55 (3): 1297–1303. Бибкод : 2013Radcb..55.1297P. дои : 10.1017/S0033822200048207. hdl : 10150/628658 . ISSN  0033-8222. S2CID  220661798.
  20. ^ Бейсенов, Арман З.; Дуйсенбай, Данияр; Ахияров, Ислам; Саргизова, Гульзаде (1 октября 2016 г.). «Дромосские погребения тасмолинской культуры в Центральном Казахстане». Антрополог . 26 (1–2): 25–33. дои : 10.1080/09720073.2016.11892125. ISSN  0972-0073. S2CID  80362028.
  21. ^ ab Benjamin, Craig (март 2003 г.). «Миграция юэчжи и Согдийская область». Ērān ud Anērān Webfestschrift Marshak. Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 г. Получено 1 марта 2015 г.
  22. ^ ab "Китайская история – Sai 塞 Народ саков или согдийцы". Chinaknowledge . Архивировано из оригинала 19 января 2015 года . Получено 1 марта 2015 года .
  23. ^ ab Beckwith 2009, стр. 85 «Затем народ сака, или шака, начал свою длительную миграцию, которая завершилась завоеванием ими северной Индии, где они также известны как индоскифы».
  24. ^ ab Sinor 1990, стр. 173–174.
  25. ^ аб Семереньи, Освальд (1980). Четыре древних иранских этнических названия: Скиф – Скудра – Согдийец – Сака (PDF) . Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 0-520-06864-5.
  26. ^ Уэст, Стефани (2002). «Скифы». В Баккере, Эгберт Дж .; де Йонг, Ирен Дж. Ф .; ван Вис, Ганс (ред.). Спутник Брилла Геродота. Брилл . стр. 437–456. ISBN 978-90-04-21758-4.
  27. ^ Гуанг-да, Чжан (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250-750 гг. н.э. ЮНЕСКО. стр. 283. ISBN 978-8120815407.
  28. ↑ HW Bailey (7 февраля 1985 г.). Индо-скифские исследования: Бытие хотанских текстов. Cambridge University Press. стр. 67. ISBN 978-0-521-11873-6.
  29. ^ Callieri, Pierfrancesco (2016). "САКИ: В АФГАНИСТАНЕ". Encyclopædia Iranica . Этноним сака появляется в древнеиранских и индийских источниках как название большой семьи иранских кочевников, называемых скифами в классических западных источниках и сай в китайском (греч. Sacae; опр. Sakā).
  30. ^ Дэвис-Кимбалл, Жаннин ; Башилов, Владимир А.; Яблонский, Леонид Т. (1995). Кочевники евразийских степей в раннем железном веке. Zinat Press. С. 27–28 . ISBN 978-1-885979-00-1.
  31. ↑ Иванчик, Аскольд (25 апреля 2018 г.). «СКИФЫ». Encyclopædia Iranica .
  32. ^ К.Э. Эдульджи. «Истории Геродота, книга 4 Мельпомены [4.6]». Зороастрийское наследие . Проверено 20 октября 2020 г.
  33. ^ Якобсон, Эстер (1995). Искусство скифов: взаимопроникновение культур на краю эллинского мира . Handbuch der Orientalistik / hrsg. von B. Spuler ... Abt. 8. Handbook of Uralic studies. Leiden New York Köln: Brill. стр. 31. ISBN 978-90-04-09856-5.
  34. ^ ab * Дандамаев 1994, стр. 37: «В современной науке название «саки» зарезервировано для древних племен северной и восточной части Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Аральского региона и скифов Понтийских степей. Эти племена говорили на иранских языках, и их главным занятием было кочевое скотоводство».
    • Черненко 2012, стр. 3: «Скифы жили в раннем железном веке и населяли северные районы черноморских (понтийских) степей. Хотя «скифский период» в истории Восточной Европы длился немногим более 400 лет, с VII по III вв. до н. э., влияние этих всадников на историю своего времени было таково, что спустя тысячу лет после того, как они перестали существовать как суверенный народ, их центральная часть и территории, на которых они господствовали далеко за ее пределами, продолжали называться «великой Скифией».
    • Мелюкова 1990, с. 97–98: «С конца VII в. до н. э. по IV в. до н. э. в степях Центральной Евразии проживали две большие группы родственных ираноязычных племен – скифы и сарматы [...] «[М]ожно с уверенностью утверждать, что с конца VII в. по III в. до н. э. скифы занимали степные просторы Северного Причерноморья, от Дона на востоке до Дуная на западе».
    • Иванчик 2018: «Скифы, кочевой народ иранского происхождения, процветавший в степных землях к северу от Черного моря в VII–IV вв. до н. э. (рис. 1). О родственных группах в Средней Азии и Индии см. [...]»
    • Сулимирский 1985, стр. 149–153: «В течение первой половины первого тысячелетия до н. э., около 3000–2500 лет назад, южная часть Восточной Европы была занята в основном народами иранского происхождения [...] Основными ираноязычными народами региона в тот период были скифы и сарматы [...] [Население] древней Скифии было далеко не однородным, и сами скифы не были однородным народом. Страной, названной в их честь, правило их главное племя, «царские скифы» (Her. iv. 20), которые были иранского происхождения и называли себя «сколоты» (iv. 6); они были кочевниками, которые жили в степи к востоку от Днепра до Дона и в крымской степи [...] Восточные соседи «царских скифов», савроматы, также были иранцами; их страна простиралась на степь к востоку от Дона и Волги».
    • Сулимирский и Тейлор 1991, стр. 547: «Название «скиф» встречается у классических авторов и было принято для обозначения этнической группы или народа, также упоминаемого в ближневосточных текстах, которые населяли северный Причерноморье».
    • West 2002, стр. 437–440: «Обычное греческое (а позднее и латинское) употребление могло обозначать как скифов любого северного варвара из общей области евразийской степи, фактически безлесного коридора засухоустойчивых многолетних лугов, простирающегося от Дуная до Маньчжурии. Геродот стремится к большей точности, и это эссе сосредоточено на его скифах, которые принадлежат к северопонтийской степи [...] Эти истинные скифы, похоже, те, кого он называет царскими скифами, то есть группа, которая претендовала на гегемонию [...], по-видимому, воины-скотоводы. Общепризнано, исходя из того, что мы знаем об их именах, что это были люди иранского происхождения [...]»
    • Якобсон 1995, стр. 36–37: «Когда мы говорим о скифах, мы имеем в виду тех скифо-сибиряков, которые населяли долину Кубани, Таманский и Керченский полуострова, Крым, северное и северо-восточное побережье Черного моря, а также степные и низинные лесостепные регионы, которые сейчас разделены между Украиной и Россией, с седьмого века до первого века до нашей эры [...] Они почти наверняка говорили на иранском языке [...]»
    • Di Cosmo 1999, стр. 924: «Первые исторические степные кочевники, скифы, населяли степи к северу от Черного моря примерно с восьмого века до нашей эры».
    • Райс, Тамара Талбот . «Искусство Центральной Азии: кочевые культуры». Encyclopaedia Britannica Online . Получено 4 октября 2019 г. [ Сакские] золотые пряжки для поясов, ювелирные изделия и украшения сбруи демонстрируют изображения овец, грифонов и других животных, которые по стилю похожи на те, которые использовались скифами, кочевым народом, жившим в бассейне Кубани в Кавказском регионе и в западной части Евразийской равнины в течение большей части 1-го тысячелетия до н. э.
  35. ^ Kramrisch, Stella . "Central Asian Arts: Nomadic Cultures". Encyclopaedia Britannica Online . Получено 1 сентября 2018 г. Племя сака пасло свои стада на Памире, в центральном Тянь-Шане и в дельте Амударьи. Их золотые пряжки для поясов, ювелирные изделия и украшения сбруи демонстрируют изображения овец, грифонов и других животных, которые по стилю похожи на те, которые использовались скифами, кочевым народом, жившим в бассейне Кубани в Кавказском регионе и в западной части Евразийской равнины в течение большей части 1-го тысячелетия до н. э.
  36. ^ аб Парпола, Симо (1970). Неоассирийские топонимы. Кеваелер: Бутзон и Беркер. п. 178.
  37. ^ "Iškuzaya [SCYTHIAN] (EN)". oracc.museum.upenn.edu . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Получено 14 июля 2022 года .
  38. ^ "Asguzayu [SCYTHIAN] (EN)". oracc.museum.upenn.edu . Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 г. Получено 14 июля 2022 г.
  39. ^ abcdef Кук 1985, стр. 252-255.
  40. ^ Шмитт, Рюдигер (2003). «ХАУМАВАРГА». Энциклопедия Ираника .
  41. ^ аб Дандамаев 1994, с. 44-46.
  42. ^ abcd Ольбрыхт 2000.
  43. ^ Olbrycht 2021: «По всей видимости, дахаи представляли собой сущность, не идентичную другим более известным группам сакаев, т. е. сакаи (саки) тиграхауда (массагеты, кочевавшие в Туркменистане) и сакаи (саки) хаумаварга (в Трансоксании и за Сырдарьей)».
  44. ^ Шмитт, Рюдигер (2003). «ХАУМАВАРГА». Энциклопедия Ираника .
  45. ^ Дандамаев, Мухаммад А.; Луконин, Владимир Г. (1989). Культура и социальные институты Древнего Ирана . Cambridge University Press . стр. 334. ISBN 978-0-521-61191-6.
  46. ^ ab Francfort 1988, стр. 173.
  47. ^ ab Bailey 1983, стр. 1230.
  48. ^ Брайант, Пьер (29 июля 2006 г.). От Кира до Александра: История Персидской империи . Eisenbrauns . стр. 178. ISBN 978-1-57506-120-7. Это царство, которым я владею, от скифов [саков], которые за Согдианой, оттуда до Эфиопии [Куш]; от Синда, оттуда до Сард.
  49. ^ abc Cook 1985, стр. 254-255.
  50. ↑ Янг 1988, стр. 89.
  51. ^ Франкфурт 1988, стр. 177.
  52. ^ Bivar, ADH (1983). «История Восточного Ирана». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана . Том 3. Кембридж , Соединенное Королевство : Cambridge University Press . С. 181–231. ISBN 978-0-521-20092-9.
  53. ^ abcdefg Шмитт 2018.
  54. ^ ab Harmatta 1999.
  55. ^ Абетеков, А.; Юсупов, Х. (1994). «Древние иранские кочевники в Западной Средней Азии». В Дани Ахмад Хасан ; Харматта, Янош ; Пури, Байдж Натх ; Этемади, Г.Ф.; Босворт, Клиффорд Эдмунд (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Париж , Франция : ЮНЕСКО . стр. 24–34. ISBN 978-9-231-02846-5.
  56. ^ Заднепровский, Ю.А. (1994). «Кочевники Северной Средней Азии после нашествия Александра». В Дани Ахмад Хасан ; Харматта, Янош ; Пури, Байдж Натх ; Этемади, Г.Ф.; Босворт, Клиффорд Эдмунд (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Париж , Франция : ЮНЕСКО . стр. 448–463. ISBN 978-9-231-02846-5В середине третьего века до нашей эры к власти пришла группа племен, состоящая из парни (апарни) и дахов, потомков массагетов из региона Аральского моря.
  57. ^ ab LT Yablonsky (15 июня 2010 г.). "Археология евразийских кочевников". В Hardesty, Donald L. (ред.). АРХЕОЛОГИЯ – Том I. EOLSS. стр. 383. ISBN 978-1-84826-002-3.
  58. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер К.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500: Политика, обмен и общественная жизнь в мировой истории. Cambridge University Press. стр. 138. ISBN 978-1-316-29777-3.
  59. ↑ Гурсой, М. (28 февраля 2023 г.). "Жазба Және Археологиялық Деректер Негізінде Савромат-Сармат Тайпаларының Шығу Тегі". БЮЛЛЕТЕНЬ Серия исторических и общественно-политических наук . 1 (72): 157. дои : 10.51889/2022-1.1728-5461.16 .
  60. ^ ab Francfort 1988, стр. 168.
  61. ^ abc Francfort 1988, стр. 184.
  62. ^ Ольбрыхт 2021.
  63. ^ abcd Yu 2010: «Народ дася 大夏 в долине Амударьи пришел из долин рек Или и Чу. Из «Географии» Страбона можно сделать вывод, что четыре племени асии и другие пришли из этих долин (так называемой «земли саи 塞» в « Ханьшу漢書», гл. 96А)».
  64. ^ Ярве 2019.
  65. ^ Другие страны 2017.
  66. ^ Кшевинская 2018
  67. ^ Унтерлендер и др. 2017 «Происхождение широко распространенной скифской культуры долгое время обсуждалось в евразийской археологии. Первоначально родиной и центром скифов считалась северочерноморская степь, пока Тереножкин не сформулировал гипотезу о центральноазиатском происхождении. С другой стороны, доказательства, подтверждающие восточноевразийское происхождение, включают курган Аржан 1 в Туве, который считается самым ранним скифским курганом. Датировка дополнительных мест захоронения, расположенных на востоке и западе Евразии, подтвердила, что восточные курганы старше своих западных аналогов. Кроме того, элементы характерного «звериного стиля», датируемые десятым веком до н. э., были обнаружены в районе реки Енисей и современного Китая, что подтверждает раннее присутствие скифской культуры на Востоке».
  68. ^ Ярве, Мари; Сааг, Лехти; Шайб, Кристиана Лин; Патхак, Аджай К.; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука; Флорес, Родриго; Гуэллиль, Мериам; Сааг, Лаури; Тамбетс, Кристина; Кушняревич, Алена; Сольник, Ану; Варул, Лийви; Задников, Станислав; Петраускас, Олег (22 июля 2019 г.). «Изменения в генетическом ландшафте западно-евразийской степи, связанные с началом и концом господства скифов». Current Biology . 29 (14): 2430–2441.e10. Bibcode : 2019CBio...29E2430J. doi : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN  0960-9822. PMID  31303491. S2CID  195887262. Недавно исследования древних скифских геномов подтвердили конфедеративную природу скифских племен, показав, что они генетически отличаются друг от друга, но не нашли практически никаких подтверждений крупномасштабным перемещениям с востока на запад, вместо этого в целом предполагая раздельное локальное происхождение различных скифских групп [1, 2, 3].
  69. ^ Järve 2019. «Кочевые скифы раннего железного века были описаны как конфедерация племен разного происхождения на основе древних свидетельств ДНК [1, 2, 3]. Все образцы этого исследования также обладали по крайней мере одним дополнительным восточным компонентом, один из которых был почти на 100% у современных нганасан (оранжевый), а другой у современных китайцев хань (желтый; рисунок S2). Восточные компоненты присутствовали в различных пропорциях в образцах этого исследования».
  70. ^ Савельев, Александр; Чон, Чунгвон (7 мая 2020 г.). «Ранние кочевники Восточной степи и их предварительные связи на Западе». Эволюционные гуманитарные науки . 2 : e20. doi :10.1017/ehs.2020.18. ISSN  2513-843X. PMC 7612788 . PMID  35663512. По-прежнему вероятно, что хунну включали восточноиранский (сакский) компонент или, по крайней мере, находились под сильным влиянием иранцев. Также можно утверждать, что хунну усвоили степную кочевую модель экономики от своих восточноиранских соседей (Беквит, 2009: 72–73, 404). 
  71. ^ де Лает и Херрманн 1996, стр. 443 «Богатые курганные захоронения в Пазырыке, Сибирь, вероятно, принадлежали сакским вождям»
  72. ^ Кузьмина 2008, стр. 94 «Анализ одежды, имеющей аналогии в комплексе сакской одежды, в частности в Пазырыке, привел Ван Бинхуа (1987, 42) к выводу об ее связи с сакской культурой».
  73. ^ Кузьмина 2007, стр. 103 «Одежда ираноязычных саков и скифов легко реконструируется на основе... многочисленных археологических открытий от Украины до Алтая, в частности на Иссыке в Казахстане... в Пазырыке... и Ак-Алахе»
  74. ^ Лебединский 2007, стр. 125.
  75. ^ Harmatta 1996, стр. 488: «Их королевские племена и короли (shan-yii) носили иранские имена, и все слова сюнну, отмеченные китайцами, могут быть объяснены иранским языком сакского типа. Поэтому ясно, что большинство племен сюнну говорили на восточноиранском языке».
  76. ^ Савельев, Александр; Чон, Чунгвон (7 мая 2020 г.). «Ранние кочевники Восточной степи и их предварительные связи на Западе». Эволюционные гуманитарные науки . 2 : e20. doi :10.1017/ehs.2020.18. ISSN  2513-843X. PMC 7612788 . PMID  35663512. По-прежнему вероятно, что хунну включали восточноиранский (сакский) компонент или, по крайней мере, находились под сильным влиянием иранцев. Также можно утверждать, что хунну усвоили степную кочевую модель экономики от своих восточноиранских соседей (Беквит, 2009: 72–73, 404). 
  77. ^ Макнил, Уильям Х. «Степь – успехи скифов». Encyclopaedia Britannica Online . Архивировано из оригинала 15 июля 2013 года . Получено 31 декабря 2014 года .
    «Степь – Военные и политические события среди степных народов до 100 г. до н. э.». Encyclopaedia Britannica Online . Получено 23 сентября 2019 г.
  78. ^ Согласно книге Дональда Н. Уилбера « Персеполь. Археология Парсы, резиденция персидских царей» , группа, изображенная на этой панели, — это «саки-тиграхауда (скифы в остроконечных шляпах). Все они вооружены и носят соответствующие головные уборы. Их сопровождает лошадь, и они предлагают браслет, сложенные пальто и брюки, по-видимому, копии их собственных костюмов».
  79. ^ abc JP mallory. "Bronze Age Languages ​​of the Tarim Basin" (PDF) . Музей Пенна . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2016 г.
  80. ^ ab Сулимирски и Тейлор 1991, с. 553.
  81. ^ Харматта 1996.
  82. ^ ab Сулимирски и Тейлор 1991, с. 560-590.
  83. ^ Бэтти 2007, стр. 202-203.
  84. ^ Сулимирский 1985.
  85. ^ Ольбрыхт 2021, стр. 17-18.
  86. ^ Шмитт, Рюдигер (2000). "ЗАРИНАЯ". Encyclopaedia Iranica . Получено 8 июля 2022 г. .
  87. ^ Мэр, Адриенна (2014). Амазонки: Жизни и легенды о женщинах-воительницах Древнего мира . Принстон , США : Princeton University Press . стр. 379–381. ISBN 978-0-691-14720-8.
  88. ^ Франкфурт 1988, стр. 171.
  89. ^ Дандамаев 1994, стр. 35–64.
  90. ^ Гера, Дебора Левин (2018). Женщины-воины: Анонимный трактат о женщинах . Лейден , Нидерланды ; Нью-Йорк , США : Brill . стр. 199–200. ISBN 978-9-004-32988-1.
  91. ^ Мэр, Адриенна (2014). Амазонки: Жизни и легенды о женщинах-воительницах Древнего мира . Принстон , США : Princeton University Press . стр. 382–383. ISBN 978-0-691-17027-5.
  92. ^ Kuhrt, Amélie (2013). Персидская империя: Корпус источников периода Ахеменидов . Лондон , Великобритания : Routledge . стр. 58. ISBN 978-1-136-01694-3.
  93. ^ abcd Шмитт, Рюдигер (1989). "AMORGES". Encyclopaedia Iranica . Получено 8 июля 2022 г. .
  94. ^ Дандамаев 1994.
  95. ^ Шахбази, А. Шапур (1989). «ДАРИУС III. Дарий I Великий». Энциклопедия Ираника . Проверено 12 июля 2022 г.
  96. ^ Канлифф, Барри (24 сентября 2015 г.). По Степи, пустыне и океану: рождение Евразии. Oxford University Press. стр. 235. ISBN 978-0-19-968917-0.
  97. ^ Дандамаев 1994, стр. 44–46.
  98. ↑ Фогельзанг 1992, стр. 131.
  99. ^ Де Йонг, Альберт (1997). Традиции волхвов: зороастризм в греческой и латинской литературе. Лейден , Нидерланды ; Нью-Йорк , США : BRILL . стр. 297. ISBN 978-9-004-10844-8.
  100. ↑ Фогельзанг 1992, стр. 160.
  101. ↑ Francfort 1988, стр. 185: Помимо торговли и обмена в пределах границ империи Ахеменидов, часть Центральной Азии, находившаяся под властью Ахеменидов, по-видимому, контактировала с племенами саков, которые поддерживали связь с Китаем (см. находки курганов II и V в Пазырыке, а также в Синьюане и Алагоу в Синьцзяне).
  102. ^ Loewe, Michael. (1986). «Бывшая династия Хань» в «Кембриджской истории Китая: Том I: империи Цинь и Хань, 221 г. до н. э. – 220 г. н. э., 103–222». Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Cambridge University Press, стр. 197–198. ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  103. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Международные отношения династии Хань» в «Кембриджской истории Китая: Том I: империи Цинь и Хань, 221 г. до н. э. – 220 г. н. э. , 377–462 гг.». Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Cambridge University Press, стр. 410–411. ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  104. ^ abcdefghij Бейли 1983.
  105. ^ Windfuhr, Gernot (2013). Иранские языки. Routledge. стр. 377. ISBN 978-1-135-79704-1.
  106. ^ abcde Emmerick, RE (14 апреля 1983 г.). "Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира". В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, часть 1. Cambridge University Press; Переиздание. стр. 265–266. ISBN 978-0-521-20092-9.
  107. ^ Сюэ, Цзунчжэн (薛宗正). (1992). История тюрков (突厥史). Пекин: Чжунго шэхуэй кексюэ чубанше, с. 596-598. ISBN 978-7-5004-0432-3 ; ОСЛК 28622013 
  108. ^ Беквит, Кристофер. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, стр. 36, 146. ISBN 0-691-05494-0 . 
  109. ^ Векслер, Говард Дж.; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис К. Твитчетт; Джон К. Фэрбэнк, ред. Кембриджская история Китая, том 3: Китай династии Суй и Тан, 589–906, часть I. Cambridge University Press. стр. 225–227. ISBN 978-0-521-21446-9 . 
  110. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещерной библиотеке Дуньхуана» (PDF) . Бюллетень Института Азии . 19 : 37–46.
  111. ^ Ульрих Теобальд. (16 октября 2011 г.). «Города-государства вдоль Шелкового пути». ChinaKnowledge.de . Доступ 2 сентября 2016 г.
  112. ↑ Ксавье Трембле, «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохаров и турок до XIII века», в книге « Распространение буддизма» , под ред. Энн Хейрман и Стефана Питера Бумбакера, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
  113. ^ ab Ахмад Хасан Дани; Б. А. Литвинский; ЮНЕСКО (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н. э. ЮНЕСКО. стр. 283–. ISBN 978-92-3-103211-0.
  114. ^ Лурже, Павел (2009). "ЯРКАНД". Encyclopædia Iranica . Территория Ярканда впервые упоминается в Ханьшу (I в. до н. э.) под названием Шаче (древнекитайское, приблизительно, *s³a(j)-ka) , что, вероятно, связано с названием иранских племен саков.
  115. ^ Уитфилд 2004, стр. 47.
  116. ^ Векслер, Говард Дж.; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис К. Твитчетт; Джон К. Фэрбэнк, ред. Кембриджская история Китая, том 3: Китай эпохи Суй и Тан, 589–906, часть I. Cambridge University Press. стр. 225–228. ISBN 978-0-521-21446-9 . 
  117. ^ Скотт Кэмерон Леви; Села, Рон (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников. Indiana University Press. стр. 72–. ISBN 978-0-253-35385-6.
  118. ^ Акинер (28 октября 2013 г.). Культурные изменения и преемственность в Routledge. стр. 71–. ISBN 978-1-136-15034-0.
  119. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 56. ИСБН 978-8412527858.
  120. ^ abc Baumer 2012, стр. 290
  121. ^ Мэллори, Дж. П. и Мэр, Виктор Х. (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и тайна самых ранних народов Запада . Thames & Hudson. Лондон. стр. 58. ISBN 0-500-05101-1.
  122. ^ Тордей, Ласло. (1997). Конные лучники: начало истории Центральной Азии . Дарем: The Durham Academic Press, стр. 80–81, ISBN 978-1-900838-03-0 . 
  123. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Международные отношения династии Хань» в «Кембриджской истории Китая: Том I: империи Цинь и Хань, 221 г. до н. э. – 220 г. н. э. , 377–462 гг.». Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Cambridge University Press, стр. 377–388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  124. ^ Чан, Чун-шу. (2007). Возвышение Китайской империи: Том II; Граница, иммиграция и империя в Китае династии Хань, 130 г. до н. э. – 157 г. н. э. Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, стр. 5–8 ISBN 978-0-472-11534-1 . 
  125. ^ Ди Космо 2002, стр. 174–189.
  126. ^ Ди Космо 2004, стр. 196–198.
  127. ^ Ди Космо 2002, стр. 241–242.
  128. ↑ Юй Тайшань (июнь 2010 г.), «Древнейшие тохары в Китае» в книге Виктора Х. Мэра (ред.), Sino-Platonic Papers , Китайская академия социальных наук, Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, стр. 13–14, 21–22.
  129. ↑ Бенджамин, Крейг. «Миграция юэчжи и Согд».
  130. ^ Бернард, П. (1994). «Греческие королевства Центральной Азии». В Харматта, Янош. История цивилизаций Центральной Азии, том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н. э. — 250 г. н. э . Париж: ЮНЕСКО. стр. 96–126. ISBN 92-3-102846-4 . 
  131. ^ abc Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 29–31. ISBN 0-8135-1304-9.
  132. ^ Баумер 2012, стр. 296
  133. ^ ab Ulrich Theobald. (26 ноября 2011 г.). «Китайская история – Sai 塞 Народ саков или согдийцы». ChinaKnowledge.de . Доступ 2 сентября 2016 г.
  134. ^ Лебединский 2006, стр. 73.
  135. ^ Мэллори и Мэр 2008, стр. 329–330.
  136. ^ Лебединский 2006, стр. 84.
  137. ^ Эттвуд, Джаярава (2012). «Возможные иранские истоки шакьев и аспекты буддизма». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 3 .
  138. ^ Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. С. 1–21. ISBN 978-1-4008-6632-8.
  139. ^ Левман, Брайан Джеффри (2014). «Культурные остатки коренных народов в буддийских писаниях». Обзор буддийских исследований . 30 (2): 145–180. doi : 10.1558/bsrv.v30i2.145 . ISSN  1747-9681.«Однако доказательства этой последней волны очень слабы, и в ведических текстах нет никаких доказательств этого; что касается их западного происхождения, Витцель опирается на ссылку в Панини (4.2.131, madravṛjyoḥ) на вриджи в двойственной связи с мадрасами, которые пришли с северо-запада, и на маллас в Джайминия Брахамана (§198) как на возникших из пыли Раджастхана. Ни сакьи, ни какие-либо другие восточные племена не упоминаются, и, конечно, нет никаких доказательств того, что какая-либо из них является индоарийской группой. Я рассматриваю сакьев и более поздних саков как две отдельные группы, причем первые являются аборигенами».
  140. ^ Абдуллаев, Казим (2007). «Миграция кочевников в Средней Азии (в книге «После Александра: Центральная Азия до ислама»)». Труды Британской академии . 133 : 87–98.
  141. ^ Фонд, Encyclopaedia Iranica. "Добро пожаловать в Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org .
  142. ^ «Согласно этому источнику, также сака».
  143. ^ ab Sulimirski, Tadeusz (1970). Сарматы. Древние народы и места. Т. 73. Нью-Йорк: Praeger. С. 113–114. ISBN 9789080057272. Свидетельства как античных авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков)/массагетских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II в. до н. э. Некоторые из сырдарьинских племен вторглись также в Северную Индию.
  144. ^ Бивар, АДХ «КУШАНСКАЯ ДИНАСТИЯ i. Династическая история». Энциклопедия Ираника . Проверено 31 августа 2018 г.
  145. ^ Риши, Вир Раджендра (1982). Индия и Россия: языковое и культурное родство. Roma. стр. 95.
  146. ^ Митчинер, Майкл (1978). Древний и классический мир, 600 г. до н.э. - 650 г. н.э. Hawkins Publications; распространял BA Seaby. стр. 634. ISBN 978-0-904173-16-1.
  147. ^ abc "Strabo, Geography, 11.8.1". Perseus.tufts.edu . Получено 13 сентября 2012 г. .
  148. ^ Кузьмина, Елена Е. (2007). Происхождение индоиранцев . Под редакцией Дж. П. Мэллори. Лейден, Бостон: Brill, стр. 381–382. ISBN 978-90-04-16054-5 . 
  149. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещерной библиотеке Дуньхуана» (PDF) . Бюллетень Института Азии . 19 : 37–46. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г. . Получено 23 сентября 2016 г. .
  150. ^ Сара Айлс Джонстон, Религии Древнего Мира: Путеводитель, Издательство Гарвардского Университета, 2004. стр. 197
  151. ^ Эдвард А. Оллворт, Центральная Азия: исторический обзор , Duke University Press, 1994. С. 86.
  152. ^ Литвинский, Борис Абрамович; Воробьева-Десятовская, М.И. (1999). «Религии и религиозные движения». История цивилизаций Центральной Азии . Motilal Banarsidass. С. 421–448. ISBN 8120815408.
  153. ^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии: 4-томный комплект. Bloomsbury Publishing. стр. 206. ISBN 978-1-83860-868-2.
  154. ^ Харматта 1996, стр. 420–421.
  155. ^ Фрай, Р. Н. (1984). История Древнего Ирана . CHBeck. стр. 192. ISBN 9783406093975. [Э]тот западный сака он отличает от восточного сака, который двинулся на юг по маршруту Кашгар-Ташкурган-Гилгит-Сват на равнины субконтинента Индии. Это объясняет существование древних носителей хотанско-сакского языка, документы о которых были найдены в западном Синьцзяне, и современного языка вакхи Вахана в Афганистане, еще одной современной ветви потомков носителей сакского языка, параллельной осетинам на западе.
  156. ^ Бейли, Х. У. (1982). Культура саков в древнем иранском Хотане . Caravan Books. стр. 7–10. Примечательно, что ваханский язык Вахана имеет черты, фонетику и лексику, наиболее близкие из иранских диалектов к хотанскому сакскому.
  157. ^ Windfuhr, G. (2013). Иранские языки . Routeledge. стр. 15. ISBN 978-1-135-79704-1.«В дополнение к продолжению среднеперсидского в новоперсидском, три небольших современных языка демонстрируют значительные грамматические и лексические рефлексы других документированных среднеиранских языков: в Иране сангесари из группы семнан разделяет определенный набор черт с хорезмийским. На востоке ягнобский в Таджикистане продолжает диалект согдийского, а ваханский на Памире демонстрирует отчетливые рефлексы хотанцев и тумшукесских саков. Фактически, ваханский является примером повторяющихся вторжений саков со времен античности».
  158. ^ Карпелан, К.; Парпола, А.; Коскикаллио, П. (2001). «Ранние контакты между уральскими и индоевропейскими языками: лингвистические и археологические соображения: доклады, представленные на международном симпозиуме, состоявшемся на исследовательской станции Твярминне Хельсинкского университета 8–10 января 1999 г.». Suomalais-Ugrilainen Seura . 242 : 136. ...потомки этих языков сохранились в настоящее время только в осетинском языке Кавказа и в ваханском языке Памира, последний из которых связан с сакским языком, на котором когда-то говорили в Хотане.
  159. ^ Новак, Л. (2014). «Вопрос (ре)классификации восточноиранских языков». Linguistica Brunensia . 62 (1): 77–87.
  160. ^ Клиссон, И.; и др. (2002). «Генетический анализ человеческих останков из двойного захоронения в замерзшем кургане в Казахстане (стоянка Берель, начало 3-го века до н. э.)». Международный журнал юридической медицины . 116 (5): 304–308. doi :10.1007/s00414-002-0295-x. PMID  12376844. S2CID  27711154.
  161. ^ Рико Ф.; и др. (2004). «Генетический анализ скифо-сибирского скелета и его значение для древних центральноазиатских миграций». Биология человека . 76 (1): 109–125. doi :10.1353/hub.2004.0025. PMID  15222683. S2CID  35948291.
  162. ^ Рико, Ф.; и др. (2004). «Генетический анализ и этническое родство по двум скифо-сибирским скелетам». Американский журнал физической антропологии . 123 (4): 351–360. doi :10.1002/ajpa.10323. PMID  15022363.
  163. ^ «Законная попытка перезахоронить останки 2500-летней татуированной «ледяной принцессы» провалилась». The Siberian Times . 2016.
  164. ^ Гонсалес-Руис, Мерседес; Сантос, Кристина; Джордана, Ксавьер; Симон, Марк; Лалуэса-Фокс, Карлес; Джильи, Елена; Алуя, Мария Пилар; Мальгоса, Ассумпсьо (2012). «Прослеживание происхождения смеси населения Востока и Запада в Алтайском крае (Средняя Азия)». ПЛОС ОДИН . 7 (11): е48904. Бибкод : 2012PLoSO...748904G. дои : 10.1371/journal.pone.0048904 . ПМЦ 3494716 . ПМИД  23152818. 
  165. ^ Унтерлендер и др. 2017.
  166. ^ Unterländer 2017, стр. 69: "В-третьих, современные популяции с наибольшей вероятностью прямого происхождения от восточных скифских групп являются почти исключительно носителями тюркского языка (Дополнительный рис. 10b). Особенно высокая статистическая поддержка была задокументирована для некоторых тюркоязычных групп, географически расположенных близко к археологическим памятникам восточных скифов (например, теленгиты, тубулары, тофалары), а также среди тюркоязычных популяций, расположенных в Центральной Азии (например, киргизы, казахи и каракалпаки) (Дополнительный рис. 11). Эти же результаты были получены для некоторых тюркских групп, расположенных еще дальше на Западе, таких как казанские волжские татары. Наконец, современные популяции, которые, вероятно, имеют общего предка с восточными скифами, были в основном обнаружены среди тюркских, монгольских и сибирских групп, расположенных в восточной Евразии (Дополнительный рис. 10d и Дополнительный рис. 11). Подводя итог, эти результаты предоставляют дополнительную поддержку многорегиональному происхождению различных скифских группы из железного века».
  167. ^ Keyser, C; Bouakaze, C; Crubézy, E; et al. (сентябрь 2009 г.). «Древняя ДНК дает новое представление об истории южносибирских курганцев». Human Genetics . 126 (3): 395–410. doi :10.1007/s00439-009-0683-0. PMID  19449030. S2CID  21347353.
  168. ^ ab Damgaard, Peter de Barros (май 2018 г.). «137 древних человеческих геномов со всех концов евразийских степей». Nature . 557 (7705): 369–374. Bibcode :2018Natur.557..369D. doi :10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . PMID  29743675. S2CID  13670282.
  169. ^ Тихонов и др. 2019, стр. 42: «Другими словами, существует очевидная преемственность населения от скифов к хунну, а затем к тюркам, возможно, потому, что первые два уже несли в себе прототюркские элементы».
  170. ^ Веселовская, Е.В.; Галеев, Р.М. (2020). "АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ВНЕШНЕГО ОБЛИКА "ЦАРЯ" И "ЦАРИЦЫ" РАННЕСКИФСКОГО ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА АРЖАН-2" (PDF) . Вестник археологии, антропологии и этнографии . 2 (49). В антропологическом отношении погребенные представляют собой своеобразную мозаику европеоидных и монголоидных черт. Для них характерна брахицефалия и куполообразная голова с заметно развитой морщинистостью надбровной дуги у мужчины и ее отсутствием у женщины. У мужчины отмечают среднюю ширину лица и узкий лоб средней высоты. У женщины широкое лицо и лоб, высота лба средняя. Оба портрета характеризуются выступающим положением глазных яблок и большими глазами. Нос человека короткий, выступающий, с выпуклой спинкой. Нос у женщины волнистый, спинка слегка выдается вперед. На мужском портрете скулы умеренные, на женском — высокие и выдающиеся. Лица «королевских» особ уплощены в верхней части, с некоторой степенью альвеолярный прогнатизм. Нижняя челюсть у мужчины средних размеров, узкая в углах. У женщины можно отметить некоторую грацильность нижней челюсти.
  171. ^ Дамгаард, Питер де Баррос (май 2018 г.). «137 древних человеческих геномов со всех концов евразийских степей». Nature . 557 (7705): 369–374. Bibcode :2018Natur.557..369D. doi :10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . PMID  29743675. S2CID  13670282.«Анализ главных компонентов и D-статистика показывают, что индивидуумы хунну принадлежат к двум различным группам, одна из которых имеет восточноазиатское происхождение, а другая представляет значительный уровень примеси с западно-евразийскими источниками... Анализ главных компонентов и D-статистика показывают, что индивидуумы хунну принадлежат к двум различным группам, одна из которых имеет восточноазиатское происхождение, а другая представляет значительный уровень примеси с западно-евразийскими источниками... Мы обнаружили, что центральные саки принимаются в качестве источника для этих «западно-примесных» хунну в одноволновой модели. В соответствии с этим выводом, не обнаружено никакого восточноазиатского потока генов по сравнению с центральными саками, поскольку они образуют кладу по отношению к восточноазиатским хунну в D-статистике, и, кроме того, тесно кластеризуются вместе в PCA (рисунок 2)... В целом, наши данные показывают, что конфедерация хунну была генетически неоднородной, и что гунны появились в результате незначительного потока восточноазиатских генов, направляемого самцами, в предшествующих саков, в которых они вторглись... Таким образом, наши результаты поддерживают утверждение, что исчезновение скифов и саков Внутренней Азии около двух тысяч лет назад было культурным переходом, совпавшим с миграцией хунну на запад. Это вторжение хунну также привело к перемещению изолированных остаточных групп, связанных со скотоводами позднего бронзового века, которые остались на юго-восточной стороне гор Тянь-Шаня».
  172. ^ ab Jeong et al. 2020.
  173. ^ Jeong et al. 2020, "Ранее мы сообщали об общем генетическом профиле среди охотников-собирателей EBA западного Байкала (Baikal_EBA) и скотоводов позднего бронзового века (LBA) в северной Монголии (Khövsgöl_LBA) (Jeong et al., 2018). Этот генетический профиль, состоящий из основных и второстепенных компонентов предков ANA и ANE, соответственно, также является общим с более ранними восточнобайкальскими (Fofonovo_EN) и монгольскими (centralMongolia_preBA) группами, проанализированными в этом исследовании (рисунки 3A, 3B и 4A), что предполагает региональное сохранение этого генетического профиля на протяжении почти трех тысячелетий". (...) "Древние представители ANA попадают близко к кластеру современных популяций, говорящих на тунгусо- и нивхскоязычных языках в северо-восточной Азии, что указывает на то, что их генетический профиль все еще присутствует в коренных популяциях Дальнего Востока сегодня".
  174. ^ Кумар, Викас; Ван, Вэньцзюнь; Чжан, Цзе; Ван, Юнцян; Руан, Цюронг; Ю, Цзяньцзюнь; Ву, Сяохун; Ху, Синцзюнь; У, Синьхуа; Го, Ву; Ван, Бо; Ниязи, Алипуцзян; Льв, Энгуо; Тан, Цзихуа; Цао, Пэн (апрель 2022 г.). «Движения населения бронзового и железного веков лежат в основе истории населения Синьцзяна». Наука . 376 (6588): 62–69. Бибкод : 2022Sci...376...62K. дои : 10.1126/science.abk1534. ISSN  0036-8075. PMID  35357918. S2CID  247855352. Из них саки были потомками скотоводов позднего бронзового века (ПБВ) (таких как андроновцы, срубные и синташтинцы) с дополнительными предками, происходящими из озера Байкал (Шаманка_ББВ) (ББВ, ранний бронзовый век) и популяции BMAC (1, 17, 18). ... Кроме того, хотя распространение языков не всегда совпадает с историей популяции (32), наличие сакского происхождения в популяциях Xinj_IA подтверждает IA-внедрение индоиранского хотанцев язык, на котором говорили саки и который позднее был засвидетельствован в этом регионе (19).
  175. ^ Кумар, Викас; Беннетт, Э. Эндрю; Чжао, Дунъюэ; Лян, Юн; Тан, Юньпэн; Рен, Мэн; Дай, Циньянь; Фэн, Сяотянь; Цао, Пэн; Ян, Руовей; Лю, Фэн; Пин, Ваньцзин; Чжан, Мин; Дин, Маню; Ян, Мелинда А. (28 июля 2021 г.). «Генетическая преемственность предков бронзового века с увеличением родословной, связанной со степями, в Узбекистане позднего железного века». Молекулярная биология и эволюция . 38 (11): 4908–4917. doi : 10.1093/molbev/msab216. ISSN  0737-4038. ПМЦ 8557446 . ПМИД  34320653. 
  176. ^ Gnecchi-Ruscone, Guido Alberto (26 марта 2021 г.). «Древний геномный временной разрез из Центральноазиатской степи раскрывает историю скифов». Science Advances . 7 (13). Bibcode : 2021SciA....7.4414G. doi : 10.1126/sciadv.abe4414. ISSN  2375-2548. PMC 7997506. PMID 33771866  . 
  177. ^ Гонсалес-Руис, Мерседес; Сантос, Кристина; Джордана, Хавьер; Симон, Марк; Лалуеза-Фокс, Карлес; Джильи, Елена; Алуха, Мария Пилар; Мальгоса, Ассумпчио (9 ноября 2012 г.). «Отслеживание происхождения восточно-западного популяционного смешения в Алтайском регионе (Центральная Азия)». PLOS ONE . 7 (11): e48904. Bibcode : 2012PLoSO...748904G. doi : 10.1371/journal.pone.0048904 . PMC 3494716. PMID  23152818. Проанализированные до сих пор группы пазырыкцев, по-видимому, генетически однородны и не представляют значительных генетических отличий от современных алтайцев . Полученные результаты свидетельствуют о том, что корни нынешнего генетического разнообразия и примесей Алтайского региона в Центральной Азии можно проследить до железного века. 
  178. ^ Дай, Шань-Шань; Сулейман, Сиэржатицзян; Исакова, Джайнагуль; Сюй, Вэй-Фан; Абдуллоевич, Нажмудинов Тожиддин; Афанасьевна, Манилова Елена; Иброхимович, Худоидодов Бехруз; Чен, Си; Ян, Вэй-Кан; Ван, Мин-Шань; Шен, Цюань-Куан; Ян, Син-Янь; Яо, Юн-Ганг; Алдашев, Алмаз А; Саидов, Абдусаттор (25 августа 2022 г.). «Генетическое эхо таримских мумий у современных жителей Центральной Азии». Молекулярная биология и эволюция . 39 (9). doi : 10.1093/molbev/msac179. ISSN  0737-4038. ПМЦ 9469894 . PMID  36006373. Учитывая степное происхождение (например, андроновское), существующее у скифов (например, саки; Unterländer et al. 2017; Damgaard et al. 2018; Guarino-Vignon et al. 2022), предлагаемые лингвистические и физические антропологические связи между таджиками и скифами (Хан 1993; Кузьмина и Мэллори 2007) можно объяснить их общим степным происхождением. 
  179. ^ Тихонов, Дмитрий; Гуркан, Джемаль; Пелер, Гёкче; Дьяконов, Виктор (2019). «О генетической преемственности пазырыкской культуры железного века: географическое распространение отцовской и материнской линии из погребения Ак-Алаха-1». Международный журнал генетики человека . 19 (1). дои : 10.31901/24566330.2019/19.01.709 . S2CID  202015095.«Значительное присутствие мтДНК Ак-Алаха-1 и гаплотипов Y-STR в современных анатолийских популяциях может быть связано с двумя основными историческими событиями: (а) менее вероятным является вторжение скифов в Анатолию около 7 в. до н. э. и поселение в течение около 30 лет вблизи реки Аракс или Аракс (Геродот, 1920), и (б) более вероятным является миграция центральноазиатских тюрков в Анатолию примерно с 11 в. н. э. и далее, принимая во внимание постоянно растущую поддержку сильной генетической преемственности между древними восточными скифами и прототюркскими племенами (Унтерландер и др., 2017)».
  180. ^ Дай, Шань-Шань; Сулейман, Сиэржатицзян; Исакова, Джайнагуль; Сюй, Вэй-Фан; Абдуллоевич, Нажмудинов Тожиддин; Афанасьевна, Манилова Елена; Иброхимович, Худоидодов Бехруз; Чен, Си; Ян, Вэй-Кан; Ван, Мин-Шань; Шен, Цюань-Куан; Ян, Син-Янь; Яо, Юн-Ган; Алдашев, Алмаз А; Саидов, Абдусаттор (25 августа 2022 г.). «Генетическое эхо таримских мумий у современных жителей Центральной Азии». Молекулярная биология и эволюция . 39 (9). doi : 10.1093/molbev/msac179. ISSN  0737-4038. ПМЦ 9469894 . PMID  36006373. Напротив, кыргызы, вместе с другими тюркоязычными популяциями, произошли от примеси со времен железного века. Генный поток исторической эпохи, полученный из Восточной степи с представителем Mongolia_Xiongnu_o1, внес более существенный вклад в кыргызов и других Тюркоязычное население (т.е. казахи, уйгуры, туркмены и узбеки; 34,9–55,2%) выше, чем таджикское население (11,6–18,6%; рис. 4А), что позволяет предположить, что таджики в меньшей степени страдают от недавних примесей (Мартинес -Cruz et al. 2011). Следовательно, таджикское население в целом демонстрирует образцы генетической преемственности жителей Центральной Азии со времен бронзового века. Наши результаты согласуются с лингвистическими и генетическими данными о том, что распространение носителей индоевропейских языков в Центральной Азии произошло раньше, чем экспансия носителей тюркских языков (Кузьмина и Мэллори, 2007; Юнусбаев и др., 2015). 
  181. ^ Гуркан, Джемаль (8 января 2019 г.). «О генетической преемственности пазырыкской культуры железного века: географическое распределение отцовских и материнских линий из захоронения Ак-Алаха-1». Международный журнал генетики человека . 19 (1). doi : 10.31901/24566330.2019/19.01.709 . ISSN  0972-3757. Примечательно, что существует четкая популяционная преемственность между уральскими народами, такими как ханты, манси и нганасаны, палеосибирскими народами, такими как юкагиры и чуванцы, и пазырыкскими народами, даже если рассматривать только два мтДНК и гаплотипа Y-STR из кургана 1 кургана Ак-Алаха-1 (таблицы 1а, б, таблица 2, рис. 1).
  182. ^ Хэ, Гуан-Линь; Ван, Мэн-Гэ; Цзоу, Син; Йе, Хуэй-Юань; Лю, Чан-Хуэй; Лю, Чао; Чэнь, Ган; Ван, Чуань-Чао (январь 2023 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие на перекрестке Северного Китая и Южной Сибири отражает множественные источники генетического разнообразия». Журнал систематики и эволюции . 61 (1): 230–250. doi :10.1111/jse.12827. ISSN  1674-4918. S2CID  245849003.
  183. ^ abc Ярве, Мари; Сааг, Лехти; Шейб, Кристиана Лин; Патхак, Аджай К.; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука; Флорес, Родриго; Гуэллиль, Мериам; Сааг, Лаури; Тамбетс, Кристина; Кушнеревич Алена; Сольник, Ану; Варул, Лийви; Задников Станислав; Петраускас Олег; Авраменко Марьяна; Магомедов Борис; Диденко, Сергей; Тошев, Геннадий; Бруяко Игорь; Гречко, Денис; Окатенко Виталий; Горбенко Кирилл; Смирнов, Александр; Гейко, Анатолий; Рейда, Роман; Сапехин, Сергей; Сиротин, Сергей; Таиров, Александр; Бейсенов, Арман; Стародубцев Максим; Васильев, Виталий; Нечвалода, Алексей; Атабиев, Бияслан; Литвинов Сергей; Екомасова Наталья; Джаубермезов, Мурат; Воронятов Сергей; Утевская, Ольга; Шрамко Ирина; Хуснутдинова, Эльза; Мецпалу, Мейт; Савельев Никита; Крийска, Айвар; Кивисилд, Тоомас; Виллемс, Ричард (июль 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте Западной Евразийской степи, связанные с началом и концом скифского господства». Современная биология . 29 (14): 2430–2441.e10. Бибкод : 2019CBio...29E2430J. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN  0960-9822. PMID  31303491. Это согласуется с умеренным увеличением алтайского генетического компонента в степи на запад в скифский период, что подразумевает участие по крайней мере некоторой степени миграции (с востока на запад; более сложные сценарии, которые были предложены [11] не подтверждаются нашими результатами) в распространении скифской культуры. Это соответствует предыдущему наблюдению, что кочевники железного века западной евразийской степи не были прямыми потомками населения бронзового века [2] и предполагает, что скифский мир не может быть описаны исключительно с точки зрения материальной культуры.
  184. ^ abcdefg Ярве, Мари; Сааг, Лехти; Шейб, Кристиана Лин; Патхак, Аджай К.; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука; Флорес, Родриго; Гуэллиль, Мериам; Сааг, Лаури; Тамбетс, Кристина; Кушнеревич Алена; Сольник, Ану; Варул, Лийви; Задников Станислав; Петраускас Олег; Авраменко Марьяна; Магомедов Борис; Диденко, Сергей; Тошев, Геннадий; Бруяко Игорь; Гречко, Денис; Окатенко Виталий; Горбенко Кирилл; Смирнов, Александр; Гейко, Анатолий; Рейда, Роман; Сапехин, Сергей; Сиротин, Сергей; Таиров, Александр; Бейсенов, Арман; Стародубцев Максим; Васильев, Виталий; Нечвалода, Алексей; Атабиев, Бияслан; Литвинов Сергей; Екомасова Наталья; Джаубермезов, Мурат; Воронятов Сергей; Утевская, Ольга; Шрамко Ирина; Хуснутдинова, Эльза; Мецпалу, Мейт; Савельев Никита; Крийска, Айвар; Кивисилд, Тоомас; Виллемс, Ричард (22 июля 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте Западной Евразийской степи, связанные с началом и концом скифского господства». Современная биология . 29 (14): e4–e5. Бибкод : 2019CBio...29E2430J. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN  0960-9822. PMID  31303491.
  185. ^ Яблонский, Леонид Теодорович (2010). «Новые раскопки раннего кочевого могильника в Филипповке (Южный Урал, Россия)». American Journal of Archaeology . 114 (1): 137, Рис.13. doi :10.3764/aja.114.1.129. ISSN  0002-9114. JSTOR  20627646. S2CID  191399666.
  186. ^ Лукпанова, Я.А. (2017). «Реконструкция женского костюма из элитного могильника Таксай-I: взгляд археологии». Поволжская археология . 1 (19).
  187. ^ «Золотой человек из Шиликты и золотая женщина из Таксая». Нур-султан - Национальный музей Республики Казахстан. 23 июля 2017 г.
  188. ^ Файл изображения с полными данными , Амир, Салтанат; Робертс, Ребекка С. (2023). «Сакский «звериный стиль» в контексте: материал, технология, форма и использование». Искусство . 12 : 23. doi : 10.3390/arts12010023 .
  189. ^ Алексеев А.Ю. и др., «Хронология скифских древностей Евразии, рожденная новыми археологическими и 14С данными» , © 2001 Совет регентов Аризоны от имени Университета Аризоны, Радиоуглерод , том 43, № 2B, 2001, стр. 1085-1107 Рис.6
  190. ^ Амир, Салтанат; Робертс, Ребекка С. (2023). «Сакский «звериный стиль» в контексте: материал, технология, форма и использование». Искусство . 12 : 23. doi : 10.3390/arts12010023 .
  191. ^ Франкфорт, Анри-Поль (2002). «Образы боевых действий против санглиеров в Центральной Азии (3 ème au 1 er millénaire av. J.-C.)». Бюллетень Азиатского института . 16 : 118. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049162. Dans le kourgane plus ancien d'Arzhan-1 (8-10ème s.)...
  192. ^ Чугунов, КВ; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2004). «Хронология и культурная близость комплекса Курган Аржан-2 по археологическим данным». Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия NATO Science: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том 42. Дордрехт: Kluwer Academic. стр. 23. doi :10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2. стр.23 «Дендрохронологическое и радиоуглеродное датирование свидетельствует о том, что Аржан датируется концом IX — началом VIII в. до н.э. (Зайцева, Васильев, Марсадолов, Семенцов, Дергачев, Лебедева, 1996)».
  193. ^ Чугунов, КВ; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2004). «Хронология и культурная близость комплекса Курган Аржан-2 по археологическим данным». Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия NATO Science: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том 42. Дордрехт: Kluwer Academic. С. 24–32. doi :10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2."Мы можем отметить лишь отдельные элементы в культуре Европейской Скифии, которые, несомненно, имеют азиатское происхождение и связаны с культурами Азии". "По мнению многих ученых, необходимо выделить следующие культурные компоненты Европейской Скифии, генетически связанные с Востоком: кинжалы с бабочковидными гардами, наконечники стрел ранних форм, шлемы келермесского типа, шипастые боевые топоры, удила, псалии черногоровского и жаботинского типа, окаймленные зеркала, бронзовые котлы бештаугорского типа и "оленьи камни". Мы можем проследить развитие некоторых изображений звериного стиля (оленя, вепря, барса) с востока на запад. На предметах из западной части скифского мира присутствуют элементы стилизации и деградации
  194. ^ Чугунов, КВ; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2004). «Хронология и культурная близость комплекса Курган Аржан-2 по археологическим данным». Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия NATO Science: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том 42. Дордрехт: Kluwer Academic. стр. 24. doi :10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2. стр.24 "Рисунок 2. Царский курган Аржан 1: погребальные артефакты. 36-39"
  195. ^ аб Панюшкина, Ирина П; Слюсаренко Игорь Юрьевич; Сала, Ренато; Деом, Жан-Марк; Толеубаев, Абдеш Т. (март 2016 г.). «Календарный возраст кургана Байгетобе из Сакского кладбища железного века в Шиликтинской долине, Казахстан». Радиоуглерод . 58 (1): 157–167. Бибкод : 2016Radcb..58..157P. дои :10.1017/RDC.2015.15. hdl : 10150/628658 . S2CID  131703468.
  196. ^ Жуматаев, Ринат (1 января 2013 г.). «Царский курган Байгетобе из могильника Шиликты». Международный журнал социальной, поведенческой, образовательной, экономической, деловой и промышленной инженерии .
  197. ^ Франкфорт, Анри-Поль (2002). «Образы боевых действий против санглиеров в Центральной Азии (3 ème au 1 er millénaire av. J.-C.)». Бюллетень Азиатского института . 16 : 118. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049162. Ainsi des bractrées d'or à l'efigie du sanglier qui étaient fixées aux vêtements ont été découvertes dans les Kourganes du 6eme siècle de Chilikti (Восточный Казахстан) и д'Аржан-2 (Тува)
  198. ^ Ноянулы, Ноянов Едыл (2016). «ЗОЛОТОЙ НАРОД» КАЗАХСТАНА». World Science : 47. 2003 г. Доцент КазНУ имени аль-Фараби и профессор Гани Омаров Абдеш Тулебаев в Восточном Казахстане близ Зайсана в местечке Байгетобе «Чиликты-3» № 1, курган «золотого человека» (находка 4262 золота) (рисунок 4)
  199. ^ Чугунов, КВ; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2005). «Хронология и культурная близость комплекса Курган Аржан-2 по археологическим данным». Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия NATO Science: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том 42. Springer Netherlands. стр. 1–7. doi :10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2.
  200. ^ abcde Man, John (2020). Империя лошадей: первая кочевая цивилизация и создание Китая . Нью-Йорк: Pegasus Books. стр. 20. ISBN 978-1-64313-327-0.
  201. ^ "850 золотых артефактов, относящихся к скифо-сакской эпохе, найдены в Казахстане". The Archaeology News Network . Получено 27 сентября 2021 г.
  202. ^ "Wikimapia - Давайте опишем весь мир!". wikimapia.org . Архивировано из оригинала 23 июня 2007 года.
  203. ^ Уилфорд, Джон Нобл (12 марта 2012 г.). «Артефакты показывают утонченность древних кочевников». The New York Times . Получено 1 марта 2014 г.
  204. ^ Доктор Аарон Рэлби (2013). «Скифы, ок. 700 г. до н. э. — 600 г. н. э.: пробивание облака» . Атлас военной истории . Паррагон. стр. 224–225. ISBN 978-1-4723-0963-1.
  205. ^ Сергей Иванович Руденко (Сергей И. Руденко) (1970). Ледяные гробницы Сибири: Пазырыкские погребения всадников железного века. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-01395-7.
  206. ^ "Колесница". Эрмитаж . Архивировано из оригинала 6 июля 2001 года.
  207. ^ abc Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей.
  208. ^ «Представление скифских материалов воина железного века и гендерной идентичности в Британском музее. Американский журнал археологии». Американский журнал археологии . Июль 2018 г.
  209. ^ «Представление скифских материалов воина железного века и гендерной идентичности в Британском музее», Американский журнал археологии». www.ajaonline.org . Июль 2018 г.
  210. ^ "Музейное уведомление". 19 августа 2019 г.
  211. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (21 января 2021 г.). Хозяева степи: влияние скифов и поздних кочевых обществ Евразии: Труды конференции, состоявшейся в Британском музее 27–29 октября 2017 г. Archaeopress Publishing Ltd. стр. 223. ISBN 978-1-78969-648-6.
  212. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (21 января 2021 г.). Хозяева степи: влияние скифов и поздних кочевых обществ Евразии: Труды конференции, состоявшейся в Британском музее 27–29 октября 2017 г. Archaeopress Publishing Ltd. стр. 219. ISBN 978-1-78969-648-6.
  213. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей. стр. 66, пункт 25. Первоначально археологи считали, что эти могилы в Тилля-Тепе принадлежат знати юэчжи или кушан, но, скорее всего, это могилы местного вождя племени и его семьи, имевших тесные связи с сакскими культурами Центральной Азии.
  214. ^ Нью Килуновская, М.Е., Семенов, ВА, Бусова, В.С., Мустафин, Х.Х., Алборова, И.Е., и Мацвай, А.Д. (2018). Уникальное захоронение ребенка раннескифского времени на могильнике Сарыг-Булун (Тува). Археология, этнология и антропология Евразии, 46(3), 379–406.
  215. ↑ Мэллори и Мэр, Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , 2000
  216. ^ «Les Saces», Ярослав Лебединский, стр.73 ISBN 2-87772-337-2 
  217. ^ Короны, похожие на скифские, обнаруженные в Тилла-Тепе , «появляются позже, в V и VI веках на восточной окраине континента Азия, в курганных гробницах королевства Силла, в Юго-Восточной Корее». «Афганистан, ретроспективные сокровища», 2006, стр. 282, ISBN 978-2-7118-5218-5 
  218. ^ "金冠塚古墳 - Sgkohun.world.coocan.jp" . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 14 декабря 2010 г.
  219. ^ См. Линдуфф, Кэтрин (2013). «Контекстуальное объяснение «иностранных» или «степных» факторов, проявленных в захоронениях на кладбище Мацзяюань и открытии коридора горы Тянь-Шань». Азиатская археология : 81, рисунок 6 (гробница Мацзяюань 3).
  220. ^ Гропп, Г. «Одежда v. В доисламском Восточном Иране». iranicaonline.org . Encyclopaedia Iranica . Получено 6 января 2019 г. .
  221. ^ «Метрополитен-музей». www.metmuseum.org .
  222. ^ Ди Космо 1999, 13.5. Статуэтка воина (а) и бронзовый котел (б), Сака....
  223. ^ Беттс, Элисон; Вициани, Марика; Цзя, Питер Вейминг; Кастро, Анджело Андреа Ди (19 декабря 2019 г.). Культуры Древнего Синьцзяна, Западного Китая: перекресток Шелкового пути. ООО «Археопресс Паблишинг» с. 103. ИСБН 978-1-78969-407-9.
  224. ^ И-Чанг, Ёнсу (2016). «Исследование скифского костюма III -О скифах Пазырыкского региона на Алтае». Журнал исследований моды и текстиля (한국의류산업학회지) . 18 (4). Корейский институт науки и технологий: 424–437. дои : 10.5805/SFTI.2016.18.4.424 . Проверено 19 октября 2020 г.
  225. ↑ Фотоархив Восточного института Чикагского университета. Персеполь – Ападана, лестница E, процессия дани, делегация Сака Тиграшауда.[1] Архивировано 12 октября 2012 г. на Wayback Machine Получено 27 июня 2012 г.
  226. ^ ab Khayutina, Maria (осень 2013). "От деревянных служителей до терракотовых воинов" (PDF) . Bernisches Historisches Museum the Newsletter . 65 : 2, рис. 4. Другие примечательные терракотовые статуэтки были найдены в 1995 году в гробнице IV-III вв. до н. э. на кладбище Таерпо близ Сяньяна в провинции Шэньси, где с 350 по 207 г. до н. э. находилась последняя одноименная столица Цинь. Это самые ранние изображения кавалеристов в Китае, обнаруженные до сих пор. Одну из этой пары теперь можно увидеть на выставке в Берне (рис. 4). Небольшая, высотой около 23 см, статуэтка изображает человека, сидящего на сидящей лошади. Он протягивает левую руку, тогда как его правая рука указывает вниз. Дырки, пробитые в обоих его кулаках, говорят о том, что изначально он держал поводья своей лошади в одной руке, а оружие в другой. Наездник носит короткую куртку, брюки и сапоги — элементы типичного наряда жителей степей Центральной Азии. Брюки впервые появились в раннем китайском государстве Чжао в конце IV века до н. э., когда китайцы начали учиться верховой езде у своих кочевых соседей. Государство Цинь должно было перенять кочевую одежду примерно в то же время. Но у фигурки из Таерпо есть и другие черты, которые могут указывать на ее иностранную идентичность: капюшонообразный головной убор с плоской широкой короной, обрамляющей его лицо, и высокий, заостренный нос.Также у Хаютиной Марии (2013). Цинь: вечный император и его терракотовые воины (1. Изд. Aufl). Цюрих: Neue Zürcher Zeitung. п. кот. нет. 314. ИСБН 978-3-03823-838-6.
  227. ^ Qingbo, Duan (январь 2023 г.). "Sino-Western Cultural Exchange as Seen through the Archaeology of the First Emperor's Necropolis" (PDF) . Journal of Chinese History . 7 (1): 26 Fig.1, 27. doi :10.1017/jch.2022.25. S2CID  251690411. С точки зрения формальных характеристик, стиля одежды и украшений наиболее близкие параллели фигуркам Цинь периода Воюющих царств можно найти в скифской культуре. Ван Хуэй 王輝 исследовал обмены между культурами долины реки Хуанхэ и скифской культурой степи. Во время выставки 2007 года, посвященной скифам в Берлине, был выставлен бронзовый капюшон с надписью "казахская военная шапка". Этот бронзовый капюшон и одежда кочевников в коленопреклоненной позе [также изображенные на выставке] очень похожи по форме на терракотовые фигурки из гробницы конца периода Сражающихся царств Цинь на месте Таерпо (см. рис. 1). Стиль скифских бронзовых конных фигурок, а также седла, уздечки и других аксессуаров на их телах почти идентичны тем, что можно увидеть на фигурках Цинь периода Сражающихся царств и похожем типе артефакта из региона Ордос, и все они датируются V-III вв. до н. э.
  228. ^ Rawson, Jessica (апрель 2017 г.). "China and the steppe: reception and resist". Antiquity . 91 (356): 386. doi :10.15184/aqy.2016.276. S2CID  165092308. Царь Чжэн из Цинь (246–221 гг. до н. э.), который должен был стать Первым императором (221–210 гг. до н. э.), брал материалы из многих регионов. Когда он объединял территорию, он нанимал степных кавалеристов в свою армию, как мы теперь узнаем по терракотовым воинам, охранявшим его гробницу (Khayutina 2013: cat. no. 314), чья одежда напоминает одежду степных вождей, известных Ахеменидам и Парфянам (Curtis 2000: front cover), но он объявил о своем завоевании на языке Центральных равнин: китайском. Первый император, должно быть, имел советников, которые знали что-то о печатях, весах и мерах Центральной Азии и Ирана (Хаютина 2013: кат. №№ 115–17), а также нанял мастеров, которые освоили западные технологии и отлили бронзовых птиц для его гробницы в доселе неизвестных формах, похожих на живые (Мэй и др. 2014). Он также использовал конных всадников и железное оружие, изначально пришедшее из степи, а также сельское хозяйство и поселения Центральных равнин, обратившись к необычной организации людей и производства этой области, чтобы создать единое государство. Этого можно было достичь, только двигаясь к центру, что император и сделал.
  229. ^ "Ранние кочевники Алтайского региона". Эрмитаж. Архивировано из оригинала 22 июня 2007 года . Получено 31 июля 2007 года .
  230. ↑ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей. С. 106–109.
  231. ^ Баркова, Л. Л.; Панкова, СВ (2005). «Татуированные мумии из больших Пазырыкских курганов: новые находки». Археология, этнология и антропология Евразии . 2 (22): 48–59 . Получено 21 декабря 2023 г.
  232. ↑ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей. С. 106–109, предметы 31, 32, 33.
  233. ^ abcd "Сибирская принцесса раскрывает свои 2500-летние татуировки". The Siberian Times . 2012.
  234. ↑ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (1 января 2017 г.). Скифы: воины древней Сибири. Британский музей. С. 106–109, предметы 31, 32, 33.
  235. ^ Мерфи, Эйлин; Гохман, Илья; Чистов Юрий; Баркова, Людмила (2002). «Доисторический скальп Старого Света: новые случаи с кладбища Аймырлыг, Южная Сибирь». Американский журнал археологии . 106 (1): 1–10. дои : 10.2307/507186. JSTOR  507186. S2CID  161894416.
  236. ^ аб Курбанов, Шарофиддин (2021). Таджикистан: au pays des fleuves d'or . Париж, Ганд: Музей Гиме, Editions Snoeck. п. 144. ИСБН 978-9461616272.
  237. ^ ab Несколько фотографий и описаний в:徐, 龙国 (2017). «山东发现的汉代大型胡人石雕像再研究» (PDF) .美术研究 (Art Research) .上述石雕像为胡人形象，对此学者们均无异议。胡人是我国古代中原汉人对北方和西方异族的通称。在汉人的认知领域,胡人的概念比较模糊,大致也有个变化的过程。先秦时的胡,专指匈奴,汉晋时期泛指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，"胡人"的范围已由北方逐渐扩大到西部族群。«Вышеупомянутые каменные статуи являются изображениями людей народности ху, и ученые не возражают против этого. Люди ху — это общее название, данное народностью хань на Центральных равнинах нашей страны иностранным этническим группам на севере и западе Древний Китай. В когнитивной сфере ханьцев понятие ху относительно расплывчато и имеет тенденцию меняться со временем. Ху в доциньский период относится конкретно к хунну, но в хань и цзинь династии обычно Ху относится к Сюнну, Сяньбэй, Цзе, Ди и Цян. Сфера действия "народа Ху" также расширялась с севера на на запад ».基泰人文化有关的某些白种民族，并推测可能是月氏或早于月氏的民族" Изображение варвара с высоким носом, глубокими глазами и остроконечной шляпой, найденное в Шаньдуне, вероятно, принадлежит какой-то белой этнической группе, связанной со скифской культурой, и предполагается, что это могут быть юэчжи или этническая группа, более ранняя, чем Юэчжи».



  238. ^ ab Bi, Zhicheng (2019). «Каменные рельефы гробниц династии Хань в провинции Шаньдун: связь между мотивами и композицией» (PDF) . Достижения в области социальных наук, образования и гуманитарных исследований . 368 : 175–177.
  239. ^ Би, Чжичэн (2019). "Каменные рельефы гробниц Хань в провинции Шаньдун: связь между мотивами и композицией" (PDF) . Достижения в области социальных наук, образования и гуманитарных исследований . 368 . Такой тип композиции характерен для рельефов, описывающих войну Ху и Хань, найденных в храме Ужунци и храме Укайминци в уезде Цзясян, а также для изображения на столе у ​​входа в гробницу Инань Бэйчжай в городе Линьи. Эти работы имеют симметричную композицию с центром в виде моста.
  240. ^ ab Guan, Liu; Bing, Huang (2023). «Гибридное происхождение колонны, обернутой драконом, в Китае времен династии Хань». Журнал азиатской архитектуры и строительной инженерии . 22 (4): 1970–1994. doi :10.1080/13467581.2022.2153057. S2CID  256778140. Другим доказательством в поддержку нашего аргумента является то, что западные, азиатские архитектурные элементы, такие как колонны со статуями Ху и арочные дверные проемы (рис. 35), указывают на влияние иностранных стилей в некоторых крупных, высококачественных живописных каменных гробницах Хань, которые в настоящее время находятся в этом регионе, таких как вышеупомянутая гробница У Байчжуан 吳白莊 в Линьи 臨沂, Шаньдун.
  241. ^ "线刻射猎纹骨管" . www.gansumuseum.com .

Библиография

Внешние ссылки