.jpg/1280px-Jesaja_(Michelangelo).jpg)
В религии пророк или пророчица — это человек, который считается находящимся в контакте с божественным существом и, как говорят, говорит от имени этого существа, выступая посредником между человечеством и передавая другим людям послания или учения из сверхъестественного источника. [1] [2] Послание, которое передает пророк, называется пророчеством .
Пророчество существовало во многих культурах и религиях на протяжении всей истории, включая месопотамскую религию , зороастризм , иудаизм , христианство , манихейство , ислам , веру бахаи и телему .
Английское слово Prophet является транслитерацией сложного греческого слова, образованного от pro (до/к) и phesein (рассказывать); таким образом, προφήτης ( prophḗtēs ) — это тот, кто передает послания от божественного людям, в том числе иногда предсказывает будущие события. В другой интерпретации это означает защитник или оратор . Оно используется для перевода еврейского слова נָבִיא ( nāvî ) в Септуагинте и арабского слова نبي ( nabī ). У. Ф. Олбрайт указывает на аккадского Набу как на источник этих еврейских (נָבִיא ( nāvî ) и арабского نبي ( nabī ) слов. [3]
Аккадское слово nabû означает «диктор» или «уполномоченное лицо», [4] происходящее от семитского корня n-by или nbʾ . [5] Оно родственно классическому сирийскому языку : ƒ�������� , латинизированному: nəḇiyyā , арабскому : نبي , латинизированному : nabiyy , и ивриту : נביא , латинизированному : nāḇi , [6] все они означают «пророк».
В иврите слово נָבִיא ( nāvî ), «оратор», традиционно переводится как «пророк». Второй подраздел Танаха , Невиим , посвящен еврейским пророкам. Значение слова нави , возможно, описано во Второзаконии 18:18, [7] , где Бог сказал: «... и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что повелю ему». Таким образом, нави считалось «устами» Бога. Еврейская традиция гласила, что корень нун - бет - алеф («нави») основан на двухбуквенном корне нун-бет, который обозначает пустоту или открытость; чтобы получить трансцендентальную мудрость, нужно сделать себя «открытым». [8]
.jpg/1280px-Image_from_page_39_of_%22Ancient_seals_of_the_Near_East%22_(1940).jpg)
До появления зороастризма и пророческой традиции, установленной Зороастром, в различных древних цивилизациях были люди, которые служили посредниками между человечеством и божеством. Например, в древнем Шумере такие фигуры, как « энси » или « лугаль », выполняли роли, родственные пророкам, предлагая руководство и толкуя божественную волю через ритуалы, предзнаменования и молитвы. Энси считался представителем божества-покровителя города-государства. [9] Функции лугаля включали в себя определенные церемониальные и культовые действия, арбитраж в пограничных спорах и военную оборону от внешних врагов. [10] [11] Энси Лагаша иногда называли божество-покровителя города, Нингирсу , своим лугалем («хозяином»). Все вышеперечисленное связано с возможным жреческим или сакральным характером титулов энси [12] и особенно эн (последний термин продолжал обозначать священников в последующие времена).
Эти пророки, хотя и не имели систематической теологической основы, найденной в более поздних традициях, заложили основу для концепции пророчества, продемонстрировав связь с божественным и обеспечив духовное лидерство в своих общинах. Несмотря на отсутствие кодифицированного писания или организованных религиозных институтов, эти дозороастрийские пророческие фигуры сыграли решающую роль в формировании ранней религиозной мысли и практики, проложив путь для структурированной пророческой традиции, которая возникла с Зороастром и последующими религиозными традициями.
_B.jpg/1280px-CIMRM_44-Mithraic_pater_(Dura_Europos)_B.jpg)
Зороастризм занимает важное место в формировании концепции пророков и пророчества. Основанный почитаемой фигурой Зороастром (или Заратустрой) в древней Персии около 6 века до н. э., зороастризм ввел фундаментальные идеи, которые глубоко повлияли на последующие религиозные и философские традиции, особенно в изображении пророческих фигур. [13]
В основе зороастрийской веры лежит концепция единого верховного божества, Ахура Мазды , ведущего вечную борьбу с силами тьмы и хаоса, олицетворяемыми Ангра-Майнью . Зороастр, как главный пророк этой веры, получал божественные откровения и видения от Ахура Мазды, которые легли в основу Авесты , священного писания зороастризма. [14]
Роль Зороастра как пророка создала шаблон для будущих религиозных лидеров и визионеров. Он сформулировал монотеистические принципы, этический дуализм и идею космической битвы между добром и злом, повлияв не только на религиозный ландшафт древней Персии , но и на более поздние традиции, такие как иудаизм , христианство , ислам и телема . [15]
Наследие зороастризма в формировании понимания пророков является глубоким. Прямое общение Зороастра с божественным, его роль посредника между человечеством и божественной волей и его учение о моральной праведности заложили основу для концепции пророчества, которая развивалась в последующих религиозных традициях. [16]
Влияние зороастрийской мысли можно увидеть в характеристике пророков как личностей, избранных единым верховным божеством для передачи божественных посланий, руководства общинами и поддержания моральных принципов. Структурированная пророческая традиция, установленная Зороастром, создала прецедент для будущих пророков, формируя то, как общества воспринимают и взаимодействуют с провидческими фигурами на протяжении всей истории. [17]
В то время как в других древних цивилизациях могли быть люди, выполнявшие схожие функции, систематический подход зороастризма к пророчеству и его устойчивое влияние на последующую религиозную мысль укрепили его место в истории как основополагающего примера пророческой традиции, обогащая понимание человечеством божественного и роли пророков в передаче его воли. [16]
Некоторые примеры пророков в Танахе включают Авраама , Моисея , Мариам , Исайю, Самуила , Иезекииля, Малахию и Иова . Моисей считается самым важным пророком в иудаизме . [19] [20] Однажды во время Исхода «дух, который был на Моисее» был передан семидесяти старейшинам, которые также могли пророчествовать только один раз, но в основном они не могли пророчествовать снова. [21] Моисей выразил надежду, что «весь народ Господень» может быть пророком. [ 22] В дополнение к написанию и произнесению посланий от Бога, израильские или иудейские невиим («ораторы», «пророки») часто разыгрывали пророческие притчи в своей жизни. [23] Например, чтобы противопоставить непослушание народа послушанию рехавитов , Бог заставляет Иеремию пригласить рехавитов пить вино, вопреки повелению их предка. Рехавиты отказываются, за что Бог их хвалит. [24] [25] Другие пророческие притчи, разыгранные Иеремией, включают закапывание льняного пояса, чтобы он был испорчен, чтобы проиллюстрировать, как Бог намеревается уничтожить гордость Иуды. [26] [27] [28] Аналогичным образом Иеремия покупает глиняный кувшин и разбивает его в долине Бен-Хинном перед старейшинами и священниками, чтобы проиллюстрировать, что Бог сокрушит народ Иудеи и город Иудею без возможности восстановления. [29] Бог поручает Иеремии сделать ярмо из дерева и кожаных ремней и надеть его себе на шею, чтобы продемонстрировать, как Бог поставит народ под ярмо Навуходоносора , царя Вавилона . [30] Подобным образом пророк Исайя должен был ходить раздетым и босым в течение трех лет, чтобы проиллюстрировать грядущее пленение, [31] а пророк Иезекиль должен был лежать на боку в течение 390 дней и есть мерную пищу, чтобы проиллюстрировать грядущую осаду. [32]
Пророческое поручение обычно изображается как строгое и требовательное в еврейской Библии, [33] [34] [35] и пророки часто становились объектом преследований и оппозиции. [36] Личное предсказание Бога для Иеремии: «И будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя» [37] было исполнено много раз в библейском повествовании , поскольку Иеремия предупреждал об уничтожении тех, кто продолжал отказываться от покаяния и принимать более умеренные последствия. [36] [38] В ответ на его приверженность Божьей дисциплине и произнесение Божьих слов, Иеремия подвергся нападению со стороны своих собственных братьев, [39] был избит и закован в колодки священником и лжепророком , [40] [41] был заключен в тюрьму царем, [42] ему угрожали смертью, [43] чиновники Иудеи бросили его в яму, [44] и противостоял лжепророк. [45] Точно так же Исайе сказали его слушатели, которые отвергли его послание: «Оставьте путь! Сойдите с тропы! Не будем больше слышать о Святом Израилевом !» [34] [46] Другим примером является угроза жизни Моисея со стороны фараона . [47]
Согласно I Samuel 9:9, [48] старое название navi - ro'eh , רֹאֶה, что буквально означает «провидец». Это может документировать древний сдвиг, от рассмотрения пророков как провидцев по найму к рассмотрению их как моральных учителей. LC Allen (1971) комментирует, что в эпоху Первого Храма , по сути, были провидцы-жрецы, принадлежащие к гильдии, которые совершали гадания , ритуалы и жертвоприношения, и были писцами; и кроме них были канонические пророки, которые ничего из этого не делали (и осуждали гадания), но приходили, чтобы передать послание. [49] Провидцы-жрецы обычно были прикреплены к местной святыне или храму, такому как Шило , и посвящали других в это священство, действуя как мистическая ремесленная гильдия с учениками и набором. Канонические пророки не были организованы таким образом.
Иудейская традиция — в отличие от христианской и исламской практики — не считает Даниила пророком.
Еврейская традиция предполагает, что пророков было вдвое больше, чем число покинувших Египет, что составляет 1 200 000 пророков. [50] Талмуд признает 48 мужчин-пророков , которые завещали человечеству постоянные послания. [50] Согласно Талмуду, было также семь женщин, которые считались пророчицами, чье послание имело значение для всех поколений: Сара , Мириам , Девора , Анна ( мать пророка Самуила), Авигея (жена царя Давида ), Олдама (со времен Иеремии) и Эстер . [50] Талмудический и библейский комментатор Раши указывает, что Ревекка , Рахиль и Лия также были пророками. [51] Исаия 8:3-4 [52] называет жену Исаии, которая родила его сына Магер-шелал-хаш-база , «пророчицей»; она больше нигде не упоминается.
Пророки в Танахе не всегда являются евреями; [50] обратите внимание, например, на нееврейского пророка Валаама в Числах 22. [53] Согласно Талмуду, Авдий , как говорят, был обращен в иудаизм.
Последние невиимы , упомянутые в еврейской Библии, — это Аггей , Захария и Малахия , все они жили в конце 70-летнего вавилонского изгнания с 586 по 539 г. до н. э. Талмуд ( Сангедрин 11а ) утверждает, что Аггей, Захария и Малахия были последними пророками, а более поздние времена знали только « Бат Кол » (בת קול, букв. дочь голоса , «голос Божий»).
В христианстве пророк (или провидец) — это тот, кого Бог вдохновляет через Святого Духа , чтобы передать послание. Сюда входят еврейские пророки, действовавшие до начала церкви, и пророки, действовавшие в христианской церкви. Некоторые христианские конфессии ограничивают послание пророка словами, предназначенными только для активных членов общины, исключая социальные или политические послания. Однако в Библии есть несколько случаев, когда пророки были призваны передавать социальные или политические послания. [54] Получение послания называется откровением , а передача послания называется пророчеством.
Термин «пророк» применяется к тем, кто получает публичное или личное откровение . Публичное откровение в католицизме является частью Депозита веры , откровение которого было завершено Иисусом; тогда как личное откровение не добавляется к Депозиту. Термин «депозит веры» относится ко всей полноте откровения Иисуса Христа и передается последующим поколениям через писание и традиции церкви.
Библия применяет название « лжепророк » к любому, кто проповедует Евангелие, противоречащее тому, что было передано апостолам и записано в Священном Писании. [55] Один текст Ветхого Завета во Второзаконии [56] содержит предостережение против тех, кто пророчествует о событиях, которые не происходят, и говорит, что их следует предавать смерти. В другом месте лжепророком может быть тот, кто намеренно пытается обмануть, находится в заблуждении, находится под влиянием сатаны или говорит от своего собственного духа. [57]
Шесть Малых Пророков почитаются в декабре. Каждый из них призывал людей вернуться к Богу, покаяться в прошлых грехах и признать присутствие Бога даже в своих трудностях. [58]
«Иисус Христос — это тот, кого Отец помазал Святым Духом и поставил священником, пророком и царем. Весь народ Божий участвует в этих трех должностях Христа и несет ответственность за миссию и служение, которые вытекают из них». [59] Миряне действуют пророчески, когда они говорят правду, и живут по Евангелию примером перед своими семьями, соседями и коллегами. [60] Пророки Ветхого Завета защищали бедных и бессильных «и вдохновляли католическое социальное учение о преимущественном выборе для бедных, правах трудящихся, справедливости и мире». [61]
Христиане, которые верят, что Святой Дух продолжает давать духовные дары христианам, известны как континуалисты . [62] [63] Эти харизмы могут включать пророчество, языки , способность к чудесному исцелению и различение (Матфея 12:32 KJV «Всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; но кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в этом веке, ни в будущем»). [63] Цессационисты верят, что эти дары были даны только во времена Нового Завета и что они прекратились после смерти последнего апостола . [63]
Последним пророком Ветхого Завета до прихода Иисуса был Иоанн Креститель . [64] [65] Отрывки из Нового Завета , в которых явно говорится о пророках, существующих после смерти и воскресения Христа, включают Откровение 11:10, [66] Матфея 10:40–41 и 23:34, [67] Иоанна 13:20 и 15:20 [68] и Деяния 11:25–30, 13:1 и 15:32. [69]
Дидахе дает обширные инструкции о том, как различать истинных и ложных пророков, а также заповеди относительно десятины пророкам в церкви. [70] Ириней , писал о верующих 2-го века с даром пророчества, [71] в то время как Иустин Мученик утверждал в своем Диалоге с Трифоном , что пророков не было среди иудеев в его время, но что церковь имела пророков. [72] Пастырь Гермы описывает откровение в видении относительно правильного осуществления пророчества в церкви. [73] Евсевий упоминает, что Квадрат и Аммия Филадельфийский были выдающимися пророками после эпохи Двенадцати Апостолов. [74] [75] Тертуллиан , писавший о церковных собраниях монтанистов ( к которым он принадлежал), подробно описал практику пророчества в церкви 2-го века. [76]
Ряд более поздних христианских святых, как говорят, обладали пророческими способностями, например, Колумба Ионский (521–597), Святой Малахия (1094–1148) или Падре Пио (1887–1968). [77] Явления Марии, подобные тем, что были в Фатиме в 1917 году или в Кибехо в Руанде в 1980-х годах, часто включали пророческие предсказания относительно будущего мира, а также местных областей, в которых они происходили. [78]
Пророческие движения, в частности, можно проследить на протяжении всей истории христианской церкви, выражаясь в (например) монтанизме , новацианстве , донатизме , францисканстве , анабаптизме , энтузиазме камизаров , пуританстве , квакерстве , квиетизме , лютеранстве [79] и радикальном пиетизме . Современные пятидесятники и харизматы, члены движений, которые в общей сложности насчитывали около 584 миллионов человек по состоянию на 2011 год [обновлять], [80] верят в современную функцию дара пророчества, и некоторые в этих движениях, особенно в Апостольско-пророческом движении , допускают идею, что Бог может продолжать даровать церкви некоторых людей, которые являются пророками.
Некоторые христианские секты признают существование «современных» пророков. Одной из таких конфессий является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , которая учит, что Бог по-прежнему общается с человечеством через пророчества. [81]
Джозеф Смит , основавший Церковь Христа в 1830 году, считается пророком членами движения Святых последних дней , крупнейшей конфессией которого является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Кроме того, многие церкви в рамках движения верят в преемственность современных пророков (признаваемых Святыми последних дней как « пророки, провидцы и носители откровений ») со времен Джозефа Смита. Рассел М. Нельсон является нынешним пророком и президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .
Баптистскому проповеднику Уильяму Миллеру приписывают начало североамериканского религиозного движения середины 19 века, ныне известного как адвентизм . Он возвестил о Втором пришествии , что привело к Великому разочарованию .
Церковь адвентистов седьмого дня , основанная в 1863 году, считает, что Эллен Г. Уайт , одна из основательниц церкви, была наделена духовным даром пророчества .
Ветвь Давида — религиозный культ, основанный в 1959 году Бенджамином Роденом как ответвление Церкви адвентистов седьмого дня. Дэвид Кореш , погибший во время осады Уэйко в 1993 году, в 1983 году назвал себя их последним пророком и «Сыном Божьим, Агнцем» .
._Seal_with_figure_of_Mani,_possibly_3rd_century_CE,_possibly_Irak._Cabinet_des_M%C3%A9dailles,_Paris.jpg/1280px-Seal_of_Mani_(cleaned_up)._Seal_with_figure_of_Mani,_possibly_3rd_century_CE,_possibly_Irak._Cabinet_des_M%C3%A9dailles,_Paris.jpg)
Мани [а] ( перс . مانی , ок. апреля 216 г. н. э . — 2 марта 274 г. н. э. или 26 февраля 277 г. н. э.) — иранский [б] пророк и основатель манихейства , религии, наиболее распространённой в эпоху поздней античности .
Мани родился в Селевкии-Ктесифоне (к югу от современного Багдада ) в Месопотамии [85] , которая в то время была частью Парфянской империи . Семь его основных трудов были написаны на сирийском языке , а восьмой, посвященный сасанидскому императору Шапуру I , был написан на среднеперсидском языке [86] . Он умер в Гундешапуре .
Манихейство учит сложной дуалистической космологии, описывающей борьбу между добрым , духовным миром света и злым , материальным миром тьмы . [87] Благодаря продолжающемуся процессу, который происходит в человеческой истории, свет постепенно удаляется из мира материи и возвращается в мир света, откуда он пришел. Учение Мани было призвано «объединить», [88] преуспеть и превзойти учения христианства , зороастризма , буддизма , маркионизма , [88] эллинистического и раввинистического иудаизма , гностических движений , древнегреческой религии , вавилонских и других месопотамских религий , [89] и мистических культов . [90] [91] Оно почитает Мани как последнего пророка после Зороастра , Гаутамы Будды и Иисуса Христа .
Манихейство быстро стало успешным и распространилось далеко в арамейскоязычных регионах. [92] Оно процветало между третьим и седьмым веками и на пике своего развития было одной из самых распространенных религий в мире. Манихейские церкви и писания существовали на востоке вплоть до династии Хань и на западе вплоть до Римской империи . [93] Некоторое время оно было главным соперником раннего христианства в соревновании за замену классического политеизма до распространения ислама . Во время римского господства манихейство преследовалось римским государством и в конечном итоге было искоренено в Римской империи. [94] Хотя большинство оригинальных сочинений манихейства были утеряны, сохранились многочисленные переводы и фрагментарные тексты. [95]
Манихейство просуществовало на востоке дольше, чем на западе. Хотя считалось, что оно окончательно исчезло после 14-го века в Южном Китае , [96] одновременно с упадком Церкви Востока в Китае династии Мин , появляется все больше доказательств того, что манихейство сохраняется в некоторых районах Китая, особенно в провинции Фуцзянь , [97] [98] где с течением времени были обнаружены многочисленные манихейские реликвии. Известные в настоящее время секты особенно скрытны и защищают свою систему верований, стремясь остаться незамеченными. Это происходит из-за опасений, связанных с преследованиями и подавлением в различные периоды китайской истории. [99]
Коран определяет ряд мужчин как « Пророков Ислама » ( араб . نبي nabī ; мн. ч. أنبياء anbiyāʾ ). Мусульмане верят, что таким людям была поручена особая миссия Богом, чтобы направлять человечество. Помимо Мухаммеда , сюда входят такие пророки, как Авраам ( Ибрагим ) , Моисей ( Муса ) и Иисус ( Иса ) .
Хотя в Коране поименно упоминаются только двадцать пять пророков [100] , хадис (№ 21257 в Муснаде Ахмада ибн Ханбала ) [101] упоминает, что всего за всю историю было (более или менее) 124 000 пророков. Другие традиции считают, что число пророков составляет 224 000. Некоторые ученые считают, что в истории человечества их было еще больше, и только Бог знает это. [ необходима ссылка ] В Коране говорится, что Бог посылал пророков каждой группе людей во все времена и что Мухаммед — последний из пророков, посланный для всего человечества. [102] Считается, что послание всех пророков одинаково. В исламе все пророческие посланники являются пророками (например, Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус и Мухаммед ), хотя не все пророки являются пророческими посланниками. Основное различие заключается в том, что пророк должен демонстрировать закон Божий через свои действия, характер и поведение, не обязательно призывая людей следовать за ним, в то время как пророческий посланник должен провозглашать закон Божий (т. е. откровение) и призывать свой народ покориться и следовать за ним. Мухаммед отличается от остальных пророческих посланников и пророков тем, что Бог поручил ему быть пророческим посланником для всего человечества. Многие из этих пророков также встречаются в текстах иудаизма (Тора, Пророки и Писания) и христианства. [103]
Мусульмане часто называют Мухаммеда «Пророком» в форме существительного. [104] [105] [106] [107] Иисус является результатом непорочного зачатия в исламе, как и в христианстве, и считается пророком. [108]
Традиционно считается, что четырем пророкам были посланы священные книги : Тора ( Tawrat ) Моисею, Псалмы ( Zābūr ) Давиду, Евангелие ( Injil ) Иисусу и Коран Мухаммеду; эти пророки считаются «Посланниками» или расул . Другие главные пророки считаются посланниками или наби , даже если они не получили Книгу от Бога. Примерами являются посланники-пророки Аарон ( Hārūn ) , Измаил ( Ismāʿīl ) и Иосиф ( Yūsuf ) . [ требуется цитата ]
Хотя он предлагает множество случаев из жизни многих пророков, Коран фокусируется с особым повествовательным и риторическим акцентом на карьере первых четырех из этих пяти главных пророков. [ кто? ] Из всех фигур до Мухаммеда значение Иисуса в исламе отражено в том, что он упоминается в Коране в 93 стихах с различными прикрепленными титулами, такими как «Сын Марии » и другими реляционными терминами, упомянутыми прямо и косвенно, более 187 раз. [109] [110] Таким образом, он является наиболее упоминаемым лицом в Коране по ссылке; 25 раз по имени Иса, в третьем лице 48 раз, в первом лице 35 раз, а остальные как титулы и атрибуты. [111] Моисей ( Муса ) и Авраам ( Ибрагим ) также часто упоминаются в Коране. Что касается пятого, Коран часто адресуется непосредственно Мухаммеду, и в нем часто обсуждаются ситуации, с которыми он столкнулся. Однако прямое использование его имени в тексте встречается редко. Еще реже встречаются упоминания современников Мухаммеда.
Несколько выдающихся представителей Фатимидских исмаилитских имамов объяснили, что на протяжении всей истории было шесть глашатаев ( натиков ), которые принесли экзотерическое ( захир ) откровение людям, а именно: Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус и Мухаммед . Они говорят о седьмом глашатае ( натик ), Воскресителе (Каим), который раскроет эзотерическое ( батин ) значение всех предыдущих откровений. Он считается вершиной и целью творения. Глашатаи (ед. ч. натиков ), которые являются Пророками и Имамами в свое время, являются высшими иерархами ( хадд ). Глашатаи ( натиков ) сигнализируют о начале новой эпохи ( давр ) в человечестве, тогда как имамы раскрывают и представляют эзотерическое ( батин ) значение откровения людям. Эти личности известны как «Владыка Эпохи» ( сахиб аль-аср ) или «Владыка Времени» ( сахиб аль-заман ). Через них можно познать Бога, и их призыв к людям признать Бога называется призывом ( да'ва ). [112]
Согласно шиитскому исламу , все пророки и имамы непогрешимы , и вера в их воздержание от преднамеренных и непреднамеренных грехов является частью веры. Таким образом, соответственно считается, что они являются примерами для подражания и что они действуют так, как проповедуют. Это убеждение включает в себя некоторых 'Awliyā', таких как Lady Fatima и Lady Mary .
.jpg/1280px-Mirza_Ghulam_Ahmad_(c._1897).jpg)
При жизни Мирза Гулам Ахмад говорил , что он был пророком Бога и стал основателем Ахмадийского движения в исламе [113] [114], которое олицетворяло Махди ислама [113] [114] и исполняло мессианские пророчества о пришествии спасителя в различных других религиозных традициях, включая христианство и индуизм . [113]
Последователи Ахмадийского движения в исламе верят, что Мирза Гулам Ахмад был пророком Бога , [113] [114] который, как говорят , является исполнением различных исламских пророчеств относительно второго пришествия Иисуса ( Исы ) перед концом времен . [113] [114]
Ахмадийская мысль подчеркивает веру в то, что ислам является окончательным промыслом для человечества, как это было открыто Мухаммеду, и необходимость восстановления его истинного намерения и первозданной формы, которые были утеряны на протяжении веков. [115] Его приверженцы считают, что Ахмад появился как Махди — неся качества Иисуса в соответствии с их прочтением пророчеств Священного Писания — чтобы оживить ислам и привести в действие его моральную систему, которая принесет прочный мир. [116] [117] [118] Они верят, что по божественному наставлению он очистил ислам от чужеродных наслоений в вере и практике, отстаивая то, что, по их мнению, является изначальными предписаниями ислама, как это практиковалось Мухаммедом и ранней мусульманской общиной . [119] Таким образом, ахмадийцы считают себя лидерами распространения и возрождения ислама. [115] [120]
В вере друзов семь ораторов или пророков считаются и почитаются как посланники или посредники между Богом и человечеством. Эти пророки включают Адама , Ноя , Авраама , Моисея , Иисуса , Мухаммеда и Мухаммеда ибн Исмаила . Каждый из них был послан в разный период истории, чтобы проповедовать послание Бога. [121] [122] [123]
Друзы верят, что у каждого оратора или пророка ( натик ) есть «основание» или «хранитель», который отвечает за эзотерический, толковательный закон, в то время как сам оратор или пророк представляет очевидный, обязательный закон . [124] Первым пророком был Адам, основанием которого был Сет , хотя у Адама не было мандата на введение закона. Затем последовал Ной с новым законом , заменяющим учения Адама, и его основанием был Шем . Затем пришел Авраам с Измаилом в качестве его основания и Моисей , основанием которого был Иисус Навин, сын Нуна, после смерти Аарона . Затем последовал Иисус с Симоном Петром в качестве его основания и, наконец, Мухаммед с Али ибн Аби Талибом в качестве его основания. [124] Последняя фигура — Абдаллах аль-Махди Биллах , основатель халифата Фатимидов , основанием которого был аль-Каддах. С Хамзой ибн Али , пророком аль-Хакима , началась новая эра, введя новый закон, называемый «Закон Таухида» (Объединения) или «Третьего пути», который заменил все предыдущие законы. Хамзе ибн Али помогали четыре границы, упомянутые в их традиции. [124]
_in_1868.jpg/1280px-Bah%C3%A1'u'll%C3%A1h_(M%C3%ADrz%C3%A1_%E1%B8%A4usayn-%60Al%C3%AD_N%C3%BAr%C3%AD)_in_1868.jpg)
Вера Бахаи относится к тем, кого обычно называют пророками, как к «Явлениям Бога», которые напрямую связаны с концепцией прогрессивного откровения . Бахаи верят, что воля Бога выражается во все времена и многими способами, в том числе через ряд божественных посланников, называемых «Явлениями Бога» или «божественными наставниками». [125] Выражая намерение Бога, эти Явления, как считается, устанавливают религию в мире. Таким образом, они рассматриваются как посредники между Богом и человечеством. [126]
Явители Бога не рассматриваются как воплощения Бога, и также не рассматриваются как обычные смертные. Вместо этого, концепция Явителя Бога Бахаи подчеркивает одновременно человечность этого посредника и божественность в том, как они проявляют волю, знание и атрибуты Бога; таким образом, они имеют как человеческие, так и божественные положения. [126]
В дополнение к Явлениям Бога существуют также малые пророки. В то время как Явления Бога, или главные пророки, сравниваются с Солнцем (которое производит собственное тепло и свет), малые пророки сравниваются с Луной (которая получает свой свет от Солнца). Например, Моисей, как учат, был Явлением Бога, а его брат Аарон — малым пророком. Моисей говорил от имени Бога, а Аарон говорил от имени Моисея ( Исход 4:14–17). [127] Другие еврейские пророки считаются малыми пророками, поскольку они считаются пришедшими в тень устроения Моисея, чтобы развить и закрепить процесс, который он привел в движение.
Великий Миротворец (иногда называемый Деганавида или Деканавида ) был одним из основателей лиги Хауденосауни в доколумбовые времена. Оглядываясь назад, его пророчество о мальчике-провидце может показаться относящимся к конфликту между туземцами и европейцами (белая змея).
С 1805 года до битвы при Типпекано , которая фальсифицировала его предсказания в 1811 году, « пророк шауни » Тенскватава возглавлял индейский альянс, чтобы помешать европейцам захватывать все больше и больше земель на западе. Он сообщал о своих видениях . Говорят, что он точно предсказал солнечное затмение . Его брат Текумсе восстановил альянс для войны Текумсе , которая закончилась смертью последнего в 1813 году. Текумсе сражался вместе с британскими войсками, которые в районе Великих озер занимали по сути сегодняшнюю территорию Канады .
Фрэнсис Пророк , находившийся под влиянием Текумсе и Тенскватавы, был лидером фракции Красной Палки индейцев племени Крик . Он отправился в Англию в 1815 году как представитель «четырех индейских наций» в безуспешной попытке заставить Великобританию помочь им противостоять экспансионизму белых поселенцев.
20 лет спустя (1832) Вабокишик , « Пророк Виннебаго », в честь которого был назван Профетстаун (также известный как «Белое Облако»), сказал, что британские войска поддержат индейцев в войне Черного Ястреба против Соединенных Штатов, как и 20 лет назад (основываясь на «видениях»). Они этого не сделали, и его больше не считали «пророком».
В 1869 году Пайют Водзивоб основал движение «Танец Духов» . Танцевальные ритуалы были поводом объявить о своих видениях землетрясения, которое поглотит белых. Он, кажется, умер в 1872 году.
Северный пайют Вовока сказал, что у него было видение во время солнечного затмения 1 января 1889 года, что мертвые пайюты вернутся, а белые исчезнут из Америки, если аборигены исполнят Танцы Духов . Эта идея распространилась среди других коренных народов Америки. Правительство было обеспокоено восстанием и послало войска, что привело к смерти Сидящего Быка и резне в Вундед-Ни в 1890 году.
Алистер Кроули (1875–1947) был английским оккультистом , философом, церемониальным магом , поэтом, художником, романистом и альпинистом . Он основал религию Телемы , называя себя пророком, которому было поручено вести человечество в Эон Гора в начале 20-го века. Будучи плодовитым писателем, он широко публиковался в течение своей жизни.
Согласно более поздним заявлениям Кроули, 8 апреля он услышал бестелесный голос, назвавший себя голосом Айвасса , посланника Гора, или Хор-Паар-Краата . Кроули сказал, что он записал все, что голос сказал ему в течение следующих трех дней, и назвал ее Liber AL vel Legis или Книга Закона . [128] Книга провозглашала, что человечество вступает в новый Эон , и что Кроули будет служить его пророком. В ней говорилось, что в этом Эоне должен быть введен высший моральный закон: «Делай, что хочешь, таков будет весь Закон», и что люди должны научиться жить в гармонии со своей Волей. Эта книга и философия, которую она поддерживала, стали краеугольным камнем религии Кроули, Телемы . [129]
В 1924 году Кроули отправился в Тунис для магического уединения в Нефте , где он также написал «To Man» (1924), декларацию своего собственного статуса пророка, которому было доверено принести Телему человечеству. [130] Кроули считал, что двадцатый век ознаменовал вступление человечества в Эон Гора, новую эру, в которой люди будут все больше контролировать свою судьбу. Он считал, что этот Эон следует за Эоном Осириса, в котором патерналистские религии, такие как христианство, ислам и буддизм, доминировали в мире, и что он, в свою очередь, последовал за Эоном Изиды, который был материнским и в котором доминировало поклонение богине. [131] Он считал, что Телема была истинной религией Эона Гора, [132] и также считал себя пророком этого нового Эона. [133]
Телема вращается вокруг идеи, что у каждого человека есть своя собственная Истинная Воля , которую он должен открыть и следовать ей, и что она существует в гармонии с Космической Волей, которая пронизывает вселенную. [134] Кроули называл этот процесс поиска и открытия своей Истинной Воли « Великой Работой » или достижением « знания и беседы со Священным Ангелом-Хранителем ». [135] Его любимым методом достижения этого было выполнение операции Абрамелина, церемониального магического ритуала, полученного из гримуара 17-го века. [136] Телемиты считают моральный кодекс «Делай, что хочешь» этическим законом религии, хотя историк религии Марко Паси отметил, что это не было анархическим или либертарианским по своей структуре, поскольку Кроули рассматривал людей как часть более широкого общественного организма. [137]
Термин « викторианские пророки» использовался по отношению к культурным критикам той эпохи, таким как Томас Карлейль и Джон Раскин . [138]
Комментаторов, которые предполагают эскалацию кризиса, часто называют пророками гибели. [139] [140]
Ученые, анализирующие данные для прогнозирования будущих событий, также могут считаться пророками в светском смысле. В 2020 году Энн Друян заявила, что «единственные пророки, которые меня действительно впечатлили, — это климатологи последних семидесяти лет». Она включила своего покойного мужа Карла Сагана в число современных пророков, оговорившись, что «многое из того, о чем он размышлял, не оказалось правдой, но все эти люди — люди. Они просто использовали свои знания и интеллект, чтобы делать хорошие предположения». [141]
Называть, провозглашать, вызывать."
Всякий, кто противоречит Писанию, проповедует иное евангелие или отвергает божественность Христа, есть лжепророк. Павел сказал: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать не то, что мы благовествовали вам...
Католическая церковь является «континуационистской», а не «цессационистской». Что это значит? Цессационизм — это вера в то, что знамения и чудеса Церкви Нового Завета — необычайные духовные дары (харизмы), такие как языки, пророчество или исцеление — были предназначены только для определенного времени и перестали присутствовать в Церкви по истечении этого периода времени. Континуационизм, с другой стороны, — это вера в то, что знамения и чудеса ранней Церкви продолжались.
Иоанн Креститель был последним пророком ветхого завета (Луки 16:16); Иисус пришел как посредник нового завета (Евреям 8:6; 12:24), который Он утвердил Своей жертвенной смертью (Луки 22:20; 1 Коринфянам 11:25).
В Коране поименно упомянуты 25 пророков [...] Среди упомянутых поименно: Адам (упоминается по имени 25 раз), Идрис (1), Ной (43), Худ (7), Салих (10), Авраам (69), Измаил (12), Исаак (17), Иаков (16), Лот ( 27), Иосиф (27), Шуайб (11), Иов (4), Зуль-Кифль (2), Моисей (137), Аарон (20), Давид (16), Соломон (17), Илия (1), Елисей (2), Иона (4), Захария (7), Иоанн (5), Иисус (25), Мухаммед (4).
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)...сделав ряд необычайно точных предсказаний о глобальном кризисе, Рубини стал пророком своего времени...
