Возрождение ( Великобритания : / r ɪ ˈ n eɪ s ən s / rin- AY - sənss , США : / ˈ r ɛ n ə s ɑː n s / ⓘ РЕН -ə-sahnss)[1][а]—период в историиикультурное движение, знаменующее переход отСредневековьяксовременности, охватывающее XV и XVI века и характеризующееся стремлением возродить и превзойти идеи и достиженияклассической античности; оно произошло послекризиса позднего средневековьяи было связано с большимисоциальными изменениямив большинстве областей и дисциплин, включаяискусство,архитектуру,политику,литературу,исследованияинауку. Помимо стандартной периодизации, сторонники «долгого Возрождения» могут относить его начало к 14 веку, а конец - к 17 веку.[3]ранних современныхВозрожденияи утверждает, что это был разрыв с прошлым, но многие историки сегодня больше сосредотачиваются на его средневековых аспектах и утверждают, что это было продолжением Средневековья.[4][5]Начало этого периода — раннее Возрождение 15 века и итальянский проторенессанспримернос 1250 или 1300 годов — значительно совпадает споздним средневековьем, условно датируемымок. 1350–1500 гг., а само Средневековье представляло собой длительный период, наполненный постепенными изменениями, как и Новое время; Будучи переходным периодом между ними, Возрождение имеет близкое сходство с обоими, особенно с поздним и ранним подпериодами каждого из них.
Интеллектуальной основой эпохи Возрождения была его версия гуманизма , полученная из концепции римской гуманности и повторного открытия классической греческой философии , такой как философия Протагора , который сказал, что «человек есть мера всех вещей». Ранними примерами были развитие перспективы в масляной живописи и возрождение знаний о том, как делать бетон. Хотя изобретение металлического подвижного шрифта ускорило распространение идей конца 15 века, изменения эпохи Возрождения не были одинаковыми по всей Европе: первые следы появляются в Италии уже в конце 13 века, в частности, в трудах Данте . и картины Джотто .
Как культурное движение, Возрождение охватило новаторский расцвет латинской и народной литературы , начиная с возрождения в 14 веке обучения, основанного на классических источниках, которое современники приписывали Петрарке ; развитие линейной перспективы и других техник передачи более естественной реальности в живописи; и постепенная, но широкомасштабная реформа образования . В политике Возрождение способствовало развитию обычаев и условностей дипломатии, а в науке — увеличению опоры на наблюдение и индуктивное рассуждение . Хотя эпоха Возрождения стала свидетелем революций во многих интеллектуальных и социальных научных исследованиях, а также появлением современного банковского дела и области бухгалтерского учета, [6] она, пожалуй, наиболее известна своими художественными достижениями и вкладом таких эрудитов , как Леонардо да Винчи и Микеланджело , вдохновивший термин «человек эпохи Возрождения». [7] [8]
Возрождение началось во Флоренции , одном из многих государств Италии . [9] Для объяснения его происхождения и характеристик были предложены различные теории, в которых основное внимание уделялось множеству факторов, включая социальные и гражданские особенности Флоренции того времени: ее политическая структура, покровительство доминирующей семьи Медичи , [ 10] и миграция греческих ученых и их текстов в Италию после падения Константинополя туркам - османам . [11] [12] [13] Другими крупными центрами были Венеция , Генуя , Милан , Рим во время папства эпохи Возрождения и Неаполь . Из Италии Ренессанс распространился по всей Европе, а также на американские, африканские и азиатские территории, находившиеся под властью европейских колониальных держав того времени или где действовали христианские миссионеры.
Ренессанс имеет долгую и сложную историографию , и, в соответствии с общим скептицизмом в отношении отдельных периодизаций, среди историков было много споров, реагирующих на прославление «Ренессанса» в XIX веке и отдельных культурных героев как «людей Возрождения», ставящих под сомнение полезность Ренессанса как термина и исторического очертания. [14] Некоторые наблюдатели задавались вопросом, был ли Ренессанс культурным «прорывом» средневековья, вместо этого рассматривая его как период пессимизма и ностальгии по классической античности , [15] в то время как социальные и экономические историки, особенно из longue durée , вместо этого сосредоточились на преемственности между двумя эпохами, [16] которые связаны, как заметил Панофски , «тысячей уз». [17]
Термин rinascita («возрождение») впервые появился в «Жизнеописаниях художников» Джорджо Вазари ( около 1550 г. ), соответствующее французское слово «ренессанс» было принято в английский язык как термин для этого периода в 1830-х годах. [18] [19] Это слово также было распространено на другие исторические и культурные движения, такие как Каролингский ренессанс (8-й и 9-й века), Оттоновский ренессанс (10-й и 11-й века) и Ренессанс 12-го века . [20]
Возрождение было культурным движением, которое глубоко повлияло на интеллектуальную жизнь Европы в период раннего Нового времени . Начиная с Италии и распространяясь на остальную Европу к 16 веку, его влияние ощущалось в искусстве , архитектуре , философии , литературе , музыке , науке , технике , политике, религии и других аспектах интеллектуальных исследований. Ученые эпохи Возрождения использовали гуманистический метод в исследовании, искали в искусстве реализм и человеческие эмоции. [21]
Гуманисты эпохи Возрождения, такие как Поджо Браччолини, искали в монастырских библиотеках Европы латинские литературные, исторические и ораторские тексты древности , в то время как падение Константинополя (1453 г.) вызвало волну греческих ученых- эмигрантов , приносивших драгоценные рукописи на древнегреческом языке , многие из которых были впал в безвестность на Западе. Именно своим новым вниманием к литературным и историческим текстам ученые эпохи Возрождения так заметно отличались от средневековых ученых эпохи Возрождения XII века , которые сосредоточили свое внимание на изучении греческих и арабских произведений по естественным наукам, философии и математике, а не на изучении греческих и арабских произведений по естественным наукам, философии и математике. такие культурные тексты. [ нужна цитата ]
_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Sandro_Botticelli_-_Idealized_Portrait_of_a_Lady_(Portrait_of_Simonetta_Vespucci_as_Nymph)_-_Google_Art_Project.jpg)
В возрождении неоплатонизма гуманисты эпохи Возрождения не отвергли христианство ; напротив, ему были посвящены многие величайшие произведения Возрождения, и Церковь покровительствовала многим произведениям искусства Возрождения. [ нужна цитата ] Но в подходе интеллектуалов к религии произошел тонкий сдвиг, который отразился на многих других областях культурной жизни. [22] [ нужен лучший источник ] Кроме того, многие греко-христианские труды, в том числе греческий Новый Завет, были привезены из Византии в Западную Европу и впервые со времен поздней античности привлекли западных ученых. Это новое взаимодействие с греко-христианскими произведениями, и особенно возвращение к оригинальному греческому языку Нового Завета, продвигаемое гуманистами Лоренцо Валлой и Эразмом , помогло проложить путь Реформации . [ нужна цитата ]
Спустя много времени после того, как первое художественное возвращение к классицизму было продемонстрировано в скульптуре Николы Пизано , флорентийские художники во главе с Мазаччо стремились реалистично изобразить человеческую форму, разрабатывая методы более естественной передачи перспективы и света. Политические философы , наиболее известный из которых Никколо Макиавелли , стремились описать политическую жизнь такой, какая она есть на самом деле, то есть понять ее рационально. Джованни Пико делла Мирандола , внесший решающий вклад в гуманизм итальянского Возрождения, написал De hominis dignitate ( Речь о достоинстве человека , 1486 г.), серию тезисов о философии, естественном мышлении, вере и магии, защищаемых от любого противника на основании разума. . Помимо изучения классической латыни и греческого, авторы эпохи Возрождения также начали все чаще использовать народные языки; в сочетании с появлением печатного станка это позволило гораздо большему количеству людей получить доступ к книгам, особенно к Библии. [23]
В целом, Возрождение можно рассматривать как попытку интеллектуалов изучить и улучшить светское и мирское, как посредством возрождения идей античности, так и посредством новых подходов к мышлению. Ганс Кон описывает это как эпоху, когда «мужчины искали новые основы»; некоторые, такие как Эразм и Томас Мор, предполагали новые реформированные духовные основы, другие. По словам Макиавелли , una Lunga Sperienza delle Cose Moderne ed una Continua Lezione delle Antiche (длительный опыт современной жизни и постоянное обучение у античности). [24]
Некоторые учёные, [ какие? ], такие как Родни Старк , [25] преуменьшают значение Ренессанса в пользу более ранних инноваций итальянских городов-государств в эпоху Высокого Средневековья , которые сочетались с отзывчивым правительством, христианством и рождением капитализма . В этом анализе утверждается, что, в то время как великие европейские государства (Франция и Испания) были абсолютными монархиями , а другие находились под прямым контролем Церкви, независимые города-республики Италии переняли принципы капитализма, изобретенные в монастырских поместьях, и положили начало огромной беспрецедентной Коммерческая революция , которая предшествовала и финансировала эпоху Возрождения. [ нужна цитата ]
Леон Поляков предлагает критический взгляд в своем плодотворном исследовании европейской расистской мысли: « Арийский миф» . По мнению Полякова, использование мифов об этническом происхождении впервые было использовано гуманистами эпохи Возрождения «на службе новорожденному шовинизму». [26] [27]
Многие утверждают, что идеи, характеризующие эпоху Возрождения, зародились во Флоренции на рубеже XIII и XIV веков, в частности, с сочинениями Данте Алигьери (1265–1321) и Петрарки (1304–1374), а также картинами Джотто ди Бондоне (1267–1337). Некоторые писатели довольно точно датируют эпоху Возрождения; Одной из предлагаемых отправных точек является 1401 год, когда гении-соперники Лоренцо Гиберти и Филиппо Брунеллески боролись за контракт на строительство бронзовых дверей для баптистерия Флорентийского собора (тогда Гиберти выиграл). [28] Другие считают, что более общая конкуренция между художниками и эрудитами, такими как Брунеллески, Гиберти, Донателло и Мазаччо за художественные заказы, пробуждает творчество эпохи Возрождения.
Тем не менее, остается много споров о том, почему Возрождение началось в Италии и почему оно началось именно тогда. Соответственно, было выдвинуто несколько теорий, объясняющих его происхождение. Питер Ритберген утверждает, что различные влиятельные движения Проторенессанса начались примерно с 1300 года во многих регионах Европы . [29]
В отличие от Средневековья , когда латинские ученые почти полностью сосредоточились на изучении греческих и арабских произведений по естествознанию, философии и математике, ученые эпохи Возрождения были больше всего заинтересованы в восстановлении и изучении латинских и греческих литературных, исторических и ораторских произведений. тексты. Вообще говоря, это началось в 14 веке с латинской фазы, когда такие ученые эпохи Возрождения, как Петрарка , Колуччио Салютати (1331–1406), Никколо де Никколи (1364–1437) и Поджо Браччолини (1380–1459), прочесали библиотеки. Европы в поисках произведений таких латинских авторов, как Цицерон , Лукреций , Ливий и Сенека . [30] К началу 15 века большая часть сохранившейся такой латинской литературы была восстановлена; Греческая фаза гуманизма эпохи Возрождения шла полным ходом, когда западноевропейские ученые обратились к восстановлению древнегреческих литературных, исторических, ораторских и богословских текстов. [31]
В отличие от латинских текстов, которые сохранялись и изучались в Западной Европе с поздней античности, изучение древнегреческих текстов в средневековой Западной Европе было весьма ограниченным. Древнегреческие произведения по науке, математике и философии изучались со времен Высокого Средневековья в Западной Европе и Золотого века ислама (обычно в переводе), но греческие литературные, ораторские и исторические произведения (такие как Гомер , греческие драматурги, Демосфен и Фукидид ) не изучались ни в латинском, ни в средневековом исламском мире ; в средние века такого рода тексты изучались только византийскими учеными. Некоторые утверждают, что Тимуридский ренессанс в Самарканде и Герате , великолепие которого сочеталось с Флоренцией как центром культурного возрождения, [32] [33] был связан с Османской империей , завоевания которой привели к миграции греческих ученых в итальянские города. [34] [ нужна полная цитата ] [35] [ нужна полная цитата ] [11] [36] Одним из величайших достижений ученых эпохи Возрождения было возвращение всего этого класса греческих культурных произведений обратно в Западную Европу впервые с недавнего времени. древность.
Мусульманские логики, в первую очередь Авиценна и Аверроэс , унаследовали греческие идеи после того, как они вторглись и завоевали Египет и Левант . Их переводы и комментарии к этим идеям проникли через арабский Запад в Иберию и Сицилию , которые стали важными центрами этой передачи идей. Между 11 и 13 веками в Иберии было создано множество школ, занимающихся переводом философских и научных работ с классического арабского языка на средневековую латынь , в первую очередь Школа переводчиков Толедо . Эта работа по переводу исламской культуры, хотя и в значительной степени незапланированная и дезорганизованная, представляла собой одну из величайших передач идей в истории. [37]
Движение за реинтеграцию регулярного изучения греческих литературных, исторических, ораторских и богословских текстов обратно в западноевропейскую учебную программу обычно связывают с приглашением Колуччио Салютати в 1396 году византийского дипломата и ученого Мануила Хрисолораса (ок. 1355–1415) преподавал греческий язык во Флоренции. [38] Это наследие было продолжено рядом греческих ученых-экспатриантов, от Василия Виссариона до Льва Аллатия .
Уникальные политические структуры Италии в период позднего средневековья заставили некоторых предположить, что ее необычный социальный климат способствовал возникновению редкого культурного расцвета. Италия не существовала как политическое образование в период раннего Нового времени. Вместо этого он был разделен на более мелкие города-государства и территории: неаполитанцы контролировали юг, флорентийцы и римляне - в центре, миланцы и генуэзцы - на севере и западе соответственно, а венецианцы - на востоке. Италия 15 века была одним из самых урбанизированных регионов Европы. [39] Многие из его городов стояли среди руин древнеримских зданий; кажется вероятным, что классический характер Возрождения был связан с его зарождением в самом сердце Римской империи. [40]
Историк и политический философ Квентин Скиннер отмечает, что Отто Фрайзингский (ок. 1114–1158), немецкий епископ, посетивший север Италии в XII веке, заметил широкое распространение новой формы политической и социальной организации, отметив, что Италия, похоже, вышла из феодализм , так что его общество было основано на купчестве и коммерции. С этим было связано антимонархическое мышление, представленное в знаменитом цикле фресок раннего Возрождения «Аллегория хорошего и плохого правительства» Амброджо Лоренцетти ( написано в 1338–1340 годах), чье сильное послание касается достоинств честности, справедливости, республиканизма и хорошего управления. . Сдерживая как Церковь, так и Империю, эти города-республики были привержены идеям свободы. Скиннер сообщает, что существовало множество защитников свободы, например, прославление флорентийского гения Маттео Пальмьери (1406–1475) не только в искусстве, скульптуре и архитектуре, но и «замечательный расцвет моральной, социальной и политической философии, который произошел во Флоренции в в то же время". [41]
Даже города и государства за пределами центральной Италии, такие как Флорентийская республика в то время, также были известны своими торговыми республиками , особенно Венецианской республикой. Хотя на практике они были олигархическими и мало напоминали современную демократию , они имели демократические черты и были отзывчивыми государствами с формами участия в управлении и верой в свободу. [41] [42] [43] Относительная политическая свобода, которую они предоставляли, способствовала академическому и художественному прогрессу. [44] Точно так же положение итальянских городов, таких как Венеция, как крупных торговых центров делало их интеллектуальными перекрестками. Купцы привозили с собой идеи из дальних уголков земного шара, особенно из Леванта . Венеция была воротами Европы в торговлю с Востоком и производителем высококачественного стекла , а Флоренция была столицей текстиля. Богатство, которое такой бизнес принес в Италию, означало, что можно было запускать крупные государственные и частные художественные проекты, а у людей было больше свободного времени для учебы. [44]
Одна из выдвинутых теорий заключается в том, что разрушения во Флоренции , вызванные Черной смертью , поразившей Европу между 1348 и 1350 годами, привели к изменению мировоззрения людей в Италии 14 века. Италия особенно сильно пострадала от чумы, и предполагалось, что знакомство со смертью заставило мыслителей больше сосредоточиться на своей жизни на Земле, а не на духовности и загробной жизни . [45] Также утверждалось, что Черная смерть вызвала новую волну благочестия, проявившуюся в спонсорстве религиозных произведений искусства. [46] Однако это не полностью объясняет, почему Возрождение произошло именно в Италии в 14 веке. Черная смерть была пандемией , которая затронула всю Европу описанным образом, а не только Италию. Возникновение эпохи Возрождения в Италии, скорее всего, было результатом сложного взаимодействия вышеперечисленных факторов. [14]
Чума разносилась блохами на парусных судах, возвращавшихся из портов Азии, быстро распространяясь из-за отсутствия надлежащих санитарных условий: население Англии, составлявшее тогда около 4,2 миллиона человек, потеряло от бубонной чумы 1,4 миллиона человек . В 1347 году население Флоренции сократилось почти вдвое. В результате сокращения населения ценность рабочего класса возросла, и простолюдины стали пользоваться большей свободой. Чтобы удовлетворить возросшую потребность в рабочей силе, рабочие путешествовали в поисках наиболее выгодного экономического положения. [47]
Демографический спад из-за чумы имел экономические последствия: цены на продукты питания упали, а стоимость земли упала на 30–40% в большинстве частей Европы в период с 1350 по 1400 год. [48] Землевладельцы понесли большие потери, но для обычных мужчин и женщин это была неожиданная удача. Выжившие после чумы обнаружили, что не только цены на еду стали дешевле, но и земли стали больше, и многие из них унаследовали имущество от своих умерших родственников.
Распространение болезней было значительно более масштабным в бедных районах. Эпидемии опустошали города, особенно детей. Чума легко распространялась вшами, антисанитарной питьевой водой, армиями или плохими санитарными условиями. Сильнее всего пострадали дети, поскольку многие заболевания, такие как тиф и врожденный сифилис , поражают иммунную систему, оставляя маленьких детей без шансов на борьбу. Дети, живущие в городских домах, больше пострадали от распространения болезней, чем дети богатых людей. [49]
Черная смерть вызвала большие потрясения в социальной и политической структуре Флоренции, чем более поздние эпидемии. Несмотря на значительное количество смертей среди представителей правящих классов, правительство Флоренции в этот период продолжало функционировать. Официальные встречи выборных представителей были приостановлены в разгар эпидемии из-за хаоса в городе, но для ведения дел города была назначена небольшая группа чиновников, что обеспечило преемственность правительства. [50]
Долгое время были предметом споров, почему Возрождение началось во Флоренции , а не где-нибудь еще в Италии. Ученые отметили несколько особенностей, уникальных для флорентийской культурной жизни, которые могли вызвать такое культурное движение. Многие подчеркивали роль Медичи , банкирской семьи, а затем и герцогского правящего дома , в покровительстве и стимулировании искусства. Лоренцо Медичи (1449–1492) был катализатором огромного меценатства, поощряя своих соотечественников заказывать работы ведущих художников Флоренции, в том числе Леонардо да Винчи , Сандро Боттичелли и Микеланджело Буонарроти . [10] Работы Нери ди Биччи , Боттичелли, Леонардо и Филиппино Липпи были дополнительно заказаны монастырем Сан-Донато в Скопето во Флоренции. [51]
Ренессанс определенно начался до того, как к власти пришел Лоренцо Медичи – фактически, до того, как сама семья Медичи достигла гегемонии во флорентийском обществе. Некоторые историки постулируют, что Флоренция стала местом зарождения эпохи Возрождения в результате удачи, то есть потому, что « Великие люди » родились там случайно: [52] Леонардо, Боттичелли и Микеланджело родились в Тоскане . Утверждая, что такой шанс кажется маловероятным, другие историки утверждали, что эти «Великие люди» смогли добиться выдающегося положения только благодаря преобладавшим в то время культурным условиям. [53]
В некотором смысле гуманизм эпохи Возрождения был не философией, а методом обучения. В отличие от средневекового схоластического режима, который был сосредоточен на разрешении противоречий между авторами, гуманисты эпохи Возрождения изучали древние тексты в оригинале и оценивали их посредством сочетания рассуждений и эмпирических данных . Гуманистическое образование основывалось на программе Studia Humanitatis , изучении пяти гуманитарных наук: поэзии , грамматики , истории , моральной философии и риторики . Хотя историки иногда изо всех сил пытались дать точное определение гуманизму, большинство остановилось на «среднем определении пути… движении за восстановление, интерпретацию и ассимиляцию языка, литературы, обучения и ценностей Древней Греции и Рима». [54] Прежде всего, гуманисты утверждали «гениальность человека... уникальные и необыкновенные способности человеческого разума». [55]
Ученые-гуманисты формировали интеллектуальный ландшафт на протяжении всего периода раннего Нового времени. Политические философы, такие как Никколо Макиавелли и Томас Мор, возродили идеи греческих и римских мыслителей и применили их в критике современного правительства, следуя исламским шагам Ибн Халдуна . [57] [58] Пико делла Мирандола написал «манифест» эпохи Возрождения, « Речь о достоинстве человека» , яркую защиту мышления. [ нужна цитата ] Маттео Пальмьери (1406–1475), другой гуманист, наиболее известен своей работой Della vita Civile («О гражданской жизни»; напечатано в 1528 году), в которой пропагандировался гражданский гуманизм , а также своим влиянием на совершенствование тосканского языка в того же уровня, что и латынь. Пальмьери опирался на римских философов и теоретиков, особенно на Цицерона , который, как и Пальмьери, вел активную общественную жизнь в качестве гражданина и чиновника, а также теоретика и философа, а также Квинтилиана . Возможно, наиболее краткое выражение его взгляда на гуманизм находится в поэтическом произведении 1465 года « La città di vita» , но более раннее произведение, « Della vita Civile », является более широким. Состоящий из серии диалогов, происходящих в загородном доме в сельской местности Муджелло недалеко от Флоренции во время чумы 1430 года, Пальмьери разъясняет качества идеального гражданина. Диалоги включают идеи о том, как дети развиваются умственно и физически, как граждане могут вести себя морально, как граждане и государства могут обеспечить честность в общественной жизни, а также важную дискуссию о разнице между тем, что прагматически полезно, и тем, что честно. [ нужна цитата ]
Гуманисты считали, что важно перейти в загробную жизнь с совершенным разумом и телом, чего можно достичь с помощью образования. Целью гуманизма было создание универсального человека, личность которого сочетала бы в себе интеллектуальное и физическое превосходство и который был бы способен достойно действовать практически в любой ситуации. [59] Эта идеология называлась uomo Universale , древним греко-римским идеалом. Образование в эпоху Возрождения в основном состояло из древней литературы и истории, поскольку считалось, что классика дает моральное воспитание и глубокое понимание человеческого поведения.
Уникальной особенностью некоторых библиотек эпохи Возрождения является то, что они были открыты для публики. Эти библиотеки были местами, где обменивались идеями и где учеба и чтение считались одновременно приятными и полезными для ума и души. Поскольку свободомыслие было отличительной чертой того времени, во многих библиотеках содержался широкий круг писателей. Классические тексты можно было найти рядом с гуманистическими произведениями. Эти неформальные объединения интеллектуалов оказали глубокое влияние на культуру Возрождения. Некоторые из самых богатых «библиофилов» строили библиотеки как храмы книг и знаний. Ряд библиотек возник как проявление огромного богатства, соединенного с любовью к книгам. В некоторых случаях опытные создатели библиотек также стремились предложить другим возможность использовать их коллекции. Выдающиеся аристократы и князья церкви создавали огромные библиотеки для использования при своих дворах, называемые «придворными библиотеками», и размещались в богато спроектированных монументальных зданиях, украшенных богато украшенными изделиями из дерева, а стены были украшены фресками (Мюррей, Стюарт А.П.).
Искусство эпохи Возрождения знаменует собой культурное возрождение в конце Средневековья и расцвете Современного мира. Одной из отличительных особенностей искусства Возрождения было развитие в нем высокореалистической линейной перспективы. Джотто ди Бондоне (1267–1337) приписывают первое отношение к картине как к окну в пространство, но так продолжалось до демонстраций архитектора Филиппо Брунеллески (1377–1446) и последующих сочинений Леона Баттисты Альберти (1404–1472). эта перспектива была оформлена как художественный прием. [60]
Развитие перспективы было частью более широкой тенденции к реализму в искусстве. [61] Художники разработали другие техники, изучая свет, тень и, как известно в случае с Леонардо да Винчи , анатомию человека . В основе этих изменений в художественном методе лежало возрожденное желание изобразить красоту природы и разгадать аксиомы эстетики , при этом работы Леонардо, Микеланджело и Рафаэля представляли собой художественные вершины, которым во многом подражали другие художники. [62] Другие известные художники включают Сандро Боттичелли , работавшего на Медичи во Флоренции, Донателло , еще одного флорентийца, и Тициана в Венеции, среди других.
В Нидерландах развивалась особенно яркая художественная культура. Работы Хуго ван дер Гуса и Яна ван Эйка оказали особое влияние на развитие живописи в Италии, как технически с появлением масляных красок и холста, так и стилистически с точки зрения натурализма в изображении. Позже работы Питера Брейгеля Старшего вдохновили художников изображать темы повседневной жизни. [63]
В архитектуре Филиппо Брунеллески был первым в изучении остатков древних классических зданий. Используя вновь открытые знания писателя I века Витрувия и процветающую математическую дисциплину, Брунеллески сформулировал стиль Возрождения, который подражал классическим формам и совершенствовал их. Его главным инженерным подвигом было строительство купола Флорентийского собора . [64] Еще одним зданием, демонстрирующим этот стиль, является церковь Святого Андрея в Мантуе , построенная Альберти. Выдающимся архитектурным произведением Высокого Возрождения стала перестройка базилики Святого Петра , объединившая мастерство Браманте , Микеланджело , Рафаэля , Сангалло и Мадерно .
В эпоху Возрождения архитекторы стремились использовать колонны, пилястры и антаблементы как единую систему. Использованы типы колонн римского ордера: тосканский и составной . Они могут быть либо структурными, поддерживающими аркаду или архитрав, либо чисто декоративными, установленными у стены в виде пилястр. Одним из первых зданий, в которых пилястры использовались как целостная система, была Старая Сакристия (1421–1440) работы Брунеллески. [65] Арки, полукруглые или (в стиле маньеризма ) сегментные, часто используются в аркадах, поддерживаемых опорами или колоннами с капителями. Между капителью и выступом арки может быть часть антаблемента. Альберти был одним из первых, кто использовал арку в монументе. Своды эпохи Возрождения не имеют ребер; они полукруглые или сегментные и квадратные в плане, в отличие от готического свода, который часто имеет прямоугольную форму.
Художники эпохи Возрождения не были язычниками, хотя и восхищались античностью и сохраняли некоторые идеи и символы средневекового прошлого. Никола Пизано (ок. 1220 – ок. 1278) подражал классическим формам, изображая сцены из Библии. Его «Благовещение » из баптистерия Пизы демонстрирует, что классические модели повлияли на итальянское искусство до того, как Возрождение укоренилось как литературное движение. [66]
Прикладные инновации распространились на торговлю. В конце 15 века Лука Пачоли опубликовал первую работу по бухгалтерскому учету , что сделало его основоположником бухгалтерского учета . [6]
Повторное открытие древних текстов и изобретение печатного станка примерно в 1440 году демократизировали обучение и позволили ускорить распространение более широко распространенных идей. В первый период итальянского Возрождения гуманисты отдавали предпочтение изучению гуманитарных наук , а не естественной философии или прикладной математике , а их почтение к классическим источникам еще больше закрепило аристотелевские и птолемеевские взгляды на Вселенную. Написав около 1450 года, Николай Кузанский предвосхитил гелиоцентрическое мировоззрение Коперника , но в философской манере.
Наука и искусство смешивались в эпоху раннего Возрождения, когда художники-эрудиты, такие как Леонардо да Винчи, делали наблюдательные рисунки анатомии и природы. Леонардо проводил контролируемые эксперименты по потоку воды, медицинскому вскрытию и систематическому изучению движения и аэродинамики, а также разработал принципы метода исследования, которые побудили Фритьофа Капру классифицировать его как «отца современной науки». [68] Другие примеры вклада да Винчи в этот период включают машины, предназначенные для распиловки мрамора и подъема монолитов, а также новые открытия в акустике, ботанике, геологии, анатомии и механике. [69]
Создалась подходящая среда для того, чтобы подвергнуть сомнению классическую научную доктрину. Открытие Христофором Колумбом в 1492 году Нового Света бросило вызов классическому мировоззрению. Было обнаружено, что работы Птолемея (по географии) и Галена (по медицине) не всегда соответствуют повседневным наблюдениям. Когда Реформация и Контрреформация столкнулись, Северное Возрождение продемонстрировало решающий сдвиг акцента с аристотелевской натурфилософии на химию и биологические науки (ботанику, анатомию и медицину). [70] Готовность подвергать сомнению ранее существовавшие истины и искать новые ответы привела к периоду крупных научных достижений.
Некоторые рассматривают это как « научную революцию », возвещающую начало современной эпохи, [71] другие – как ускорение непрерывного процесса, простирающегося от древнего мира до наших дней. [72] Значительные научные достижения были достигнуты в это время Галилео Галилеем , Тихо Браге и Иоганном Кеплером . [73] Коперник в книге «О вращении небесных сфер » ( De Revolutionibus orbium coelestium ) утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца. Работа Андреаса Везалия «De humani corporis Fabrica » ( «О работе человеческого тела ») придала новую уверенность в роли вскрытия , наблюдения и механистического взгляда на анатомию. [74]
Еще одно важное развитие произошло в процессе открытия научного метода , [74] сосредоточенного на эмпирических данных и важности математики , при отбрасывании большей части аристотелевской науки. Среди первых и влиятельных сторонников этих идей были Коперник, Галилей и Фрэнсис Бэкон . [75] [76] Новый научный метод привел к большому вкладу в области астрономии, физики, биологии и анатомии. [д] [77]
В эпоху Возрождения, продолжавшуюся с 1450 по 1650 годы, [78] каждый континент был посещен и в основном нанесен на карту европейцами, за исключением южного полярного континента, ныне известного как Антарктида . Это развитие изображено на большой карте мира Nova Totius Terrarum Orbis Tabula, сделанной голландским картографом Джоаном Блау в 1648 году в ознаменование Вестфальского мира .
В 1492 году Христофор Колумб пересек Атлантический океан из Испании в поисках прямого пути в Индию Делийского султаната . Он случайно наткнулся на Америку, но считал, что достиг Ост-Индии.
В 1606 году голландский мореплаватель Виллем Янсзон отплыл из Ост-Индии на корабле VOC «Дюйфкен» и высадился в Австралии . Он нанес на карту около 300 км западного побережья полуострова Кейп-Йорк в Квинсленде. За этим последовало более тридцати голландских экспедиций, составивших карты участков северного, западного и южного побережья. В 1642–1643 годах Абель Тасман совершил кругосветное плавание по континенту, доказав, что он не был присоединен к воображаемому южнополярному континенту.
К 1650 году голландские картографы нанесли на карту большую часть береговой линии континента, который они назвали Новой Голландией , за исключением восточного побережья, которое было нанесено на карту в 1770 году Джеймсом Куком .
Долгожданный южный полярный континент был наконец обнаружен в 1820 году. В эпоху Возрождения он был известен как Terra Australis , или сокращенно «Австралия». Однако после того, как это название было передано Новой Голландии в девятнадцатом веке, южному полярному континенту было присвоено новое название «Антарктида». [79]
В результате этого меняющегося общества возник общий, объединяющий музыкальный язык, в частности полифонический стиль франко-фламандской школы. Развитие книгопечатания сделало возможным широкое распространение музыки. Спрос на музыку как на развлечение и занятие для образованных любителей увеличился с появлением класса буржуазии. Распространение шансонов , мотетов и месс по всей Европе совпало с объединением полифонической практики в плавный стиль, достигший кульминации во второй половине XVI века в творчестве таких композиторов, как Палестрина , Лассус , Виктория и Уильям Берд .
Новые идеалы гуманизма, хотя и более светские в некоторых аспектах, развивались на христианском фоне, особенно в эпоху Северного Возрождения . Большая часть, если не большая часть, нового искусства была заказана Церковью или посвящена ей . [22] Однако эпоха Возрождения оказала глубокое влияние на современную теологию , особенно на то, как люди воспринимали отношения между человеком и Богом. [22] Многие из выдающихся богословов того периода были последователями гуманистического метода, в том числе Эразм, Хулдрих Цвингли , Томас Мор, Мартин Лютер и Джон Кальвин .
Возрождение началось во времена религиозных потрясений. Позднее Средневековье было периодом политических интриг вокруг папства , кульминацией которых стал Западный раскол , в котором три человека одновременно претендовали на то, чтобы быть истинными епископами Рима . [80] Хотя раскол был разрешен Констанцским собором (1414 г.), возникшее в результате реформаторское движение, известное как соборизм , стремилось ограничить власть Папы. Хотя папство в конечном итоге стало верховным в церковных вопросах на Пятом Латеранском соборе (1511 г.), его преследовали продолжающиеся обвинения в коррупции, наиболее известные из которых - в лице Папы Александра VI , которого обвиняли по-разному в симонии , кумовстве и отцовстве . дети (большую часть которых выдали замуж, предположительно для укрепления власти) во время кардинального правления. [81]
Церковники, такие как Эразм и Лютер, предлагали реформу Церкви, часто основанную на гуманистической текстовой критике Нового Завета . [22] В октябре 1517 года Лютер опубликовал « Девяносто пять тезисов» , бросая вызов папской власти и критикуя ее предполагаемую коррупцию, особенно в отношении случаев продажи индульгенций . [д] 95 тезисов привели к Реформации , разрыву с Римско-католической церковью, которая ранее претендовала на гегемонию в Западной Европе . Таким образом, гуманизм и Возрождение сыграли непосредственную роль в разжигании Реформации, а также во многих других современных религиозных дебатах и конфликтах.
Папа Павел III взошел на папский престол (1534–1549) после разграбления Рима в 1527 году , когда после Реформации в католической церкви преобладала неопределенность. Николай Коперник посвятил De Revolutionibus orbium coelestium (О вращении небесных сфер) Павлу III, который стал дедушкой Алессандро Фарнезе , у которого были картины Тициана , Микеланджело и Рафаэля , а также важная коллекция рисунков, и который заказал шедевр Джулио Кловио , возможно, последнюю крупную иллюминированную рукопись , « Часы Фарнезе» .
К XV веку писатели, художники и архитекторы в Италии хорошо осознавали происходящие преобразования и использовали такие фразы, как modi antichi (на античный манер) или alle romana et alla antica (на манер римлян). и древние), чтобы описать свою работу. В 1330-х годах Петрарка называл дохристианские времена antiqua (древним), а христианский период — nova (новым). [82] С итальянской точки зрения Петрарки, этот новый период (который включал его собственное время) был веком национального затмения. [82] Леонардо Бруни был первым, кто использовал трехстороннюю периодизацию в своей «Истории флорентийского народа» (1442). [83] Первые два периода Бруни были основаны на периодах Петрарки, но он добавил третий период, потому что считал, что Италия больше не находится в состоянии упадка. Флавио Биондо использовал аналогичную концепцию в « Десятилетиях истории от упадка Римской империи» (1439–1453).
Историки-гуманисты утверждали, что современные ученые восстановили прямые связи с классическим периодом, минуя средневековый период, который они затем впервые назвали «Средними веками». Этот термин впервые появился на латыни в 1469 году как media tempestas (средние времена). [84] Термин rinascita (возрождение) впервые появился, однако, в широком смысле в « Жизнеописаниях художников » Джорджо Вазари , 1550, переработанном в 1568 году . [85] [86] Вазари делит возраст на три фазы: первая фаза содержит Чимабуэ , Джотто и Арнольфо ди Камбио ; во вторую фазу входят Мазаччо , Брунеллески и Донателло ; третий сосредотачивается на Леонардо да Винчи и завершается Микеланджело . По мнению Вазари, движущей силой этого развития было не только растущее осознание классической античности, но и растущее желание изучать природу и подражать ей. [87]
В 15 веке эпоха Возрождения быстро распространилась из места своего зарождения во Флоренции на остальную часть Италии, а вскоре и на остальную Европу. Изобретение печатного станка немецким печатником Иоганном Гутенбергом позволило быстро передать эти новые идеи. По мере распространения его идеи диверсифицировались и менялись, адаптируясь к местной культуре. В 20 веке ученые начали разделять эпоху Возрождения на региональные и национальные движения.
Елизаветинскую эпоху во второй половине XVI века принято считать расцветом английского Возрождения. Многие ученые видят его начало в начале 16 века, во времена правления Генриха VIII . [88]
Английский Ренессанс отличается от итальянского Возрождения по нескольким причинам. Доминирующими формами искусства английского Возрождения были литература и музыка , имевшие богатый расцвет. [89] Изобразительное искусство в эпоху английского Возрождения имело гораздо меньшее значение, чем в эпоху итальянского Возрождения. Период английского Возрождения в искусстве начался гораздо позже итальянского, который к 1530-м годам перешел в маньеризм . [90]
В литературе во второй половине XVI века наблюдался расцвет елизаветинской литературы : поэзия находилась под сильным влиянием итальянской литературы эпохи Возрождения, но елизаветинский театр представлял собой особый родной стиль. Среди писателей Уильям Шекспир (1564–1616), Кристофер Марлоу (1564–1593), Эдмунд Спенсер (1552–599), сэр Томас Мор (1478–1535) и сэр Филип Сидней (1554–1586). Музыка английского Возрождения конкурировала с музыкой в Европе с такими композиторами, как Томас Таллис (1505–1585), Джон Тавернер (1490–1545) и Уильям Берд (1540–1623). Елизаветинская архитектура породила большие удивительные дома придворных, а в следующем столетии Иниго Джонс (1573–1652) представил в Англии итальянскую архитектуру. [91]
В другом месте сэр Фрэнсис Бэкон (1561–1626) был пионером современной научной мысли и обычно считается одним из основателей научной революции . [92] [93]
Слово «Ренессанс» заимствовано из французского языка, где оно означает «возрождение». Впервые он был использован в восемнадцатом веке, а позже популяризирован французским историком Жюлем Мишле (1798–1874) в его работе 1855 года «История Франции ». [94] [95]
В 1495 году во Францию прибыло итальянское Возрождение , принесенное королем Карлом VIII после его вторжения в Италию. Фактором, способствовавшим распространению секуляризма, была неспособность Церкви оказать помощь в борьбе с Черной смертью . Франциск I импортировал итальянское искусство и художников, в том числе Леонардо да Винчи , и построил богато украшенные дворцы за большие деньги. Такие писатели, как Франсуа Рабле , Пьер де Ронсар , Жоахим дю Белле и Мишель де Монтень , такие художники, как Жан Клуэ , и музыканты, такие как Жан Мутон, также заимствовали дух Возрождения.
В 1533 году четырнадцатилетняя Катерина Медичи (1519–1589), родившаяся во Флоренции в семье Лоренцо Медичи, герцога Урбино , и Мадлен де ла Тур д'Овернь, вышла замуж за Генриха II Французского , второго сына короля. Франциск I и королева Клод. Хотя она прославилась и печально известна своей ролью в религиозных войнах во Франции, она внесла непосредственный вклад в распространение искусства, науки и музыки (включая истоки балета ) во французский двор из своей родной Флоренции.
Во второй половине 15 века дух Возрождения распространился в Германию и Нидерланды , где развитие печатного станка (около 1450 г.) и художников эпохи Возрождения, таких как Альбрехт Дюрер (1471–1528), предшествовало влиянию Италии. В первых протестантских регионах страны гуманизм стал тесно связан с беспорядками Реформации, а искусство и письменность немецкого Возрождения часто отражали этот спор. [96] Однако готический стиль и средневековая схоластическая философия оставались исключительно до рубежа 16 века. Император Максимилиан I Габсбург (правил в 1493–1519 гг . ) был первым монархом Священной Римской империи истинного Возрождения .
После Италии Венгрия была первой европейской страной, где появилось Возрождение. [97] Стиль Ренессанс пришел непосредственно из Италии во время Кватроченто (1400-е годы) в Венгрию первым в центральноевропейском регионе, благодаря развитию ранних венгерско-итальянских отношений — не только в династических связях, но также в культурных, гуманистических и торговых отношениях. отношения – крепнут с 14 века. Вторая причина – родство венгерской и итальянской готики – избегают преувеличенного прорыва стен, отдавая предпочтение чистым и легким конструкциям. Масштабные строительные проекты обеспечили художникам обширную и длительную работу, например, строительство замка Фрисс (Нового) в Буде, замков Вышеграда, Таты и Варпалоты. При дворе Сигизмунда были такие покровители, как Пипо Спано, потомок флорентийской семьи Сколари, пригласивший в Венгрию Манетто Амманатини и Мазолино да Панникале. [98]
Новое итальянское направление в сочетании с существующими национальными традициями создало особое местное искусство эпохи Возрождения. Принятию искусства Возрождения способствовало постоянное прибытие гуманистической мысли в страну. Многие молодые венгры, обучающиеся в итальянских университетах, приблизились к флорентийскому гуманистическому центру, поэтому возникла прямая связь с Флоренцией. Растущее число итальянских торговцев, переезжающих в Венгрию, особенно в Буду , способствовало этому процессу. Новые мысли несли прелаты-гуманисты, в том числе Витез Янош , архиепископ Эстергомский , один из основоположников венгерского гуманизма. [99] Во время длительного правления императора Сигизмунда Люксембургского Королевский замок Буды стал, вероятно, крупнейшим готическим дворцом позднего средневековья . Король Матиас Корвин (годы правления 1458–1490) перестроил дворец в стиле раннего ренессанса и еще больше расширил его. [100] [101]
После женитьбы в 1476 году короля Матьяша на Беатриче Неаполитанской Буда стала одним из важнейших художественных центров эпохи Возрождения к северу от Альп . [102] Самыми важными гуманистами, жившими при дворе Матиаса, были Антонио Бонфини и знаменитый венгерский поэт Янус Паннониус . [102] Андраш Гесс основал типографию в Буде в 1472 году. Библиотека Матиаса Корвинуса, Bibliotheca Corviniana , представляла собой крупнейшую в Европе коллекцию светских книг: исторических хроник, философских и научных работ 15 века. Его библиотека по размеру уступала только Библиотеке Ватикана . (Однако в библиотеке Ватикана в основном хранились Библии и религиозные материалы.) [103] В 1489 году Бартоломео делла Фонте из Флоренции писал, что Лоренцо Медичи основал свою собственную греко-латинскую библиотеку, вдохновленный примером венгерского короля. Библиотека Корвинуса является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО. [104]
Матиас начал как минимум два крупных строительных проекта. [105] Работы в Буде и Вышеграде начались примерно в 1479 году. [106] Два новых крыла и висячий сад были построены в королевском замке Буды, а дворец в Вышеграде был перестроен в стиле эпохи Возрождения. [106] [107] Матиас назначил итальянца Чименти Камичу и далматинца Джованни Далмату руководить этими проектами. [106] Матиас поручил ведущим итальянским художникам своего времени украсить свои дворцы: например, скульптор Бенедетто да Махано и художники Филиппино Липпи и Андреа Мантенья работали на него. [108] Сохранилась копия портрета Матиаса работы Мантеньи. [109] Матиас также нанял итальянского военного инженера Аристотеля Фиораванти, чтобы тот руководил восстановлением фортов вдоль южной границы. [110] Он построил новые монастыри в стиле поздней готики для францисканцев в Коложваре, Сегеде и Хуньяде, а также для паулинов в Фейередьхазе. [111] [112] Весной 1485 года Леонардо да Винчи отправился в Венгрию по поручению Сфорца, чтобы встретиться с королем Матиасом Корвином, и получил от него задание написать Мадонну . [113]
Матиасу нравилось общество гуманистов, и он оживленно обсуждал с ними различные темы. [114] Слава о его великодушии побудила многих ученых, в основном итальянских, поселиться в Буде. [115] Антонио Бонфини, Пьетро Ранцано , Бартоломео Фонцио и Франческо Бандини провели много лет при дворе Матиаса. [116] [114] Этот круг образованных людей представил Венгрии идеи неоплатонизма . [117] [118] Как и все интеллектуалы своего времени, Матиас был убежден, что движения и комбинации звезд и планет оказывают влияние на жизнь людей и на историю народов. [119] Галеотто Марцио описал его как «короля и астролога», а Антонио Бонфини сказал, что Матиас «никогда ничего не делал, не посоветовавшись со звездами». [120] По его просьбе знаменитые астрономы того времени Йоханнес Региомонтан и Марцин Былица основали в Буде обсерваторию и оснастили ее астролябиями и небесными глобусами . [121] Региомонтан посвятил Матиасу свою книгу о навигации, которой пользовался Христофор Колумб . [115]
Среди других важных фигур венгерского Возрождения - Балинт Баласси (поэт), Себестьен Тиноди Лантос (поэт), Балинт Бакфарк (композитор и лютнист) и Мастер М.С. (художник-фрескист).
Культура Нидерландов в конце 15 века находилась под влиянием итальянского Возрождения через торговлю через Брюгге , что сделало Фландрию богатой. Его дворяне нанимали художников, которые стали известны по всей Европе. [122] В науке лидировал анатом Андреас Везалий ; В картографии карта Герарда Меркатора помогала исследователям и мореплавателям. В искусстве голландская и фламандская живопись эпохи Возрождения варьировалась от странных работ Иеронима Босха [123] до изображений повседневной жизни Питера Брейгеля Старшего . [122]
Эразм был, пожалуй, самым известным нидерландским гуманистом и католическим интеллектуалом эпохи Возрождения. [29]
Возрождение в Северной Европе было названо «Северным Возрождением». В то время как идеи Возрождения продвигались на север из Италии, одновременно на юг распространялись некоторые области инноваций, особенно в музыке . [124] Музыка Бургундской школы 15-го века определила начало эпохи Возрождения в музыке, а полифония Нидерландов , проникшая вместе с самими музыкантами в Италию , сформировала ядро первого настоящего международного стиля в музыке с тех пор . стандартизация григорианского пения в 9 веке. [124] Кульминацией нидерландской школы стала музыка итальянского композитора Палестрины . В конце 16-го века Италия снова стала центром музыкальных инноваций с развитием полихорального стиля венецианской школы , который распространился на север, в Германию около 1600 года. В Дании эпоха Возрождения вызвала перевод произведений Саксона Грамматика. на датский, а также Фридрих II и Кристиан IV , заказавшие косметический ремонт или строительство нескольких важных архитектурных произведений, то есть Кронборга , Русенборга и Бёрсена . [125] Датский астроном Тихо Браге внес большой вклад в превращение астрономии в первую современную науку , а также помог начать научную революцию . [126] [127]
Картины итальянского Возрождения отличались от картин Северного Возрождения. Итальянские художники эпохи Возрождения были одними из первых, кто писал светские сцены, оторвавшись от чисто религиозного искусства средневековых живописцев. Художники Северного Возрождения изначально оставались сосредоточенными на религиозных темах, таких как современные религиозные потрясения, изображенные Альбрехтом Дюрером . Позже работы Питера Брейгеля побудили художников рисовать сцены повседневной жизни, а не религиозные или классические темы. Также в эпоху Северного Возрождения фламандские братья Губерт и Ян ван Эйк усовершенствовали технику масляной живописи , которая позволяла художникам создавать яркие цвета на твердой поверхности, которые могли сохраняться веками. [128] Особенностью Северного Возрождения было использование народного языка вместо латыни или греческого языка, что давало большую свободу выражения мнений. Это движение зародилось в Италии под решающим влиянием Данте Алигьери на развитие народных языков; Фактически, упор на письмо на итальянском языке упустил из виду главный источник флорентийских идей, выраженных на латыни. [129] Распространение технологии печатного станка стимулировало эпоху Возрождения в Северной Европе, как и в других местах, а Венеция стала мировым центром печати.
Первым итальянским гуманистом, приехавшим в Польшу в середине 15 века, был Филиппо Буонаккорси . Многие итальянские художники приехали в Польшу вместе с Боной Сфорца Миланской, когда она вышла замуж за короля Сигизмунда I в 1518 году . [130] Этому способствовали временно укрепившиеся монархии в обеих областях, а также недавно созданные университеты. [131] Польский Ренессанс длился с конца 15 по конец 16 века и был золотым веком польской культуры . Под управлением династии Ягеллонов Королевство Польское (с 1569 известное как Речь Посполитая ) активно участвовало в широком европейском Возрождении. Многонациональное польское государство пережило значительный период культурного роста, отчасти благодаря столетию без крупных войн – если не считать конфликтов в малонаселенных восточных и южных приграничных районах. Реформация мирно распространялась по всей стране (давая начало Польским братьям ), при этом улучшались условия жизни, росли города, а экспорт сельскохозяйственной продукции обогащал население, особенно дворянство ( шляхту ), получившее господство в новой политической системе Золотой Свободы. . Польская архитектура эпохи Возрождения имеет три периода развития.
Величайшим памятником этого стиля на территории бывшего Поморского герцогства является Герцогский замок в Щецине .
Хотя итальянский Ренессанс оказал скромное влияние на португальское искусство, Португалия сыграла важную роль в расширении европейского мировоззрения, [132] стимулируя гуманистические исследования. Возрождение пришло под влиянием богатых итальянских и фламандских купцов, которые инвестировали в прибыльную торговлю за рубежом. Будучи пионерской штаб-квартирой европейских исследований, Лиссабон процветал в конце 15-го века, привлекая экспертов, совершивших несколько прорывов в математике, астрономии и военно-морских технологиях, в том числе Педро Нуньеса , Жоау де Кастро , Авраама Сакуто и Мартина Бехайма . Картографы Педро Рейнель , Лопо Омем , Эстеван Гомеш и Диогу Рибейру добились решающих успехов в картографировании мира. Аптекарь Томе Пирес и врачи Гарсиа де Орта и Кристован да Коста собрали и опубликовали работы о растениях и лекарственных средствах, которые вскоре были переведены фламандским ботаником-пионером Каролом Клузиусом .
_-_Gr%C3%A3o_Vasco_(Museu_Nacional_Gr%C3%A3o_Vasco).png/1280px-S%C3%A3o_Pedro_(c._1529)_-_Gr%C3%A3o_Vasco_(Museu_Nacional_Gr%C3%A3o_Vasco).png)
В архитектуре огромные прибыли от торговли пряностями позволили в первые десятилетия 16 века профинансировать создание роскошного композиционного стиля мануэлино , включающего морские элементы. [133] Основными художниками были Нуну Гонсалвес , Грегорио Лопес и Васко Фернандес . Что касается музыки, Педро де Эскобар и Дуарте Лобо выпустили четыре песенника, в том числе Cancioneiro de Elvas . В литературу Са де Миранда ввел итальянские формы стиха. Бернардим Рибейро развил пасторальный роман , пьесы Жиля Висенте соединили его с популярной культурой, сообщая об меняющихся временах, а Луис де Камоэнс вписал подвиги португальцев за рубежом в эпическую поэму «Ос Лусиадас ». Особенно процветала литература о путешествиях : Жоао де Баррос , Кастаньеда , Антониу Гальван , Гаспар Коррейя , Дуарте Барбоза и Фернан Мендес Пинту , среди прочих, описывали новые земли, переводились и распространялись с помощью нового печатного станка. [132] После участия португальцев в исследовании Бразилии в 1500 году Америго Веспуччи ввёл термин « Новый Свет» [ 134] в своих письмах к Лоренцо ди Пьерфранческо де Медичи .
Интенсивный международный обмен привел к появлению нескольких ученых-космополитов-гуманистов, в том числе Франсиско де Оланды , Андре де Резенде и Дамиана де Гойса , друга Эразма, который с редкой независимостью писал о правлении короля Мануэля I. Диого и Андре де Гувейя провели соответствующие реформы преподавания через Францию. Зарубежные новости и продукция португальской фабрики в Антверпене привлекли интерес Томаса Мора [135] и Альбрехта Дюрера ко всему миру. [136] Там прибыль и ноу-хау способствовали развитию голландского Возрождения и Золотого века , особенно после прибытия богатой культурной еврейской общины, изгнанной из Португалии.
Возрождение пришло на Пиренейский полуостров через средиземноморские владения Арагонской короны и город Валенсию . Многие ранние писатели испанского Возрождения происходят из Королевства Арагон , в том числе Аусиас Марч и Жоано Марторель . В Королевстве Кастилия раннее Возрождение находилось под сильным влиянием итальянского гуманизма, начиная с писателей и поэтов, таких как маркиз Сантильяна , который представил новую итальянскую поэзию Испании в начале 15 века. Другие писатели, такие как Хорхе Манрике , Фернандо де Рохас , Хуан дель Энсина , Хуан Боскан Альмогавер и Гарсиласо де ла Вега , сохраняли близкое сходство с итальянским каноном. Шедевр Мигеля де Сервантеса « Дон Кихот» считается первым западным романом. Гуманизм эпохи Возрождения процветал в начале 16 века благодаря влиятельным писателям, таким как философ Хуан Луис Вивес , грамматист Антонио де Небриха и естествоиспытатель Педро де Мехия .
Позднее испанский Ренессанс имел тенденцию к религиозным темам и мистицизму, с такими поэтами, как Луис де Леон , Тереза Авильская и Иоанн Креста , и рассматривал вопросы, связанные с исследованием Нового Света , с летописцами и писателями, такими как Инка Гарсиласо де ла. Вега и Бартоломе де лас Касас , положившие начало целому ряду произведений, ныне известных как литература испанского Возрождения . Поздний Ренессанс в Испании породил таких художников, как Эль Греко, и таких композиторов, как Томас Луис де Виктория и Антонио де Кабесон .
Итальянский художник и критик Джорджо Вазари (1511–1574) впервые использовал термин ринасцита в своей книге « Жизнь художников» (опубликовано в 1550 году). В книге Вазари попытался определить то, что он описал как разрыв с варварством готического искусства : искусство (по его мнению) пришло в упадок с распадом Римской империи , и только тосканские художники, начиная с Чимабуэ (1240–1301 гг.) , пришли в упадок. ) и Джотто (1267–1337) начали обращать вспять этот упадок в искусстве. Вазари считал древнее искусство центральным элементом возрождения итальянского искусства. [137]
Однако только в 19 веке французское слово « ренессанс» стало популярным для описания сознательного культурного движения, основанного на возрождении римских моделей, которое началось в конце 13 века. Французский историк Жюль Мишле (1798–1874) в своей работе 1855 года «История Франции » определил «Возрождение» как целый исторический период, тогда как ранее оно использовалось в более ограниченном смысле. [20] Для Мишле Возрождение было скорее развитием науки, чем искусства и культуры. Он утверждал, что это охватывает период от Колумба до Коперника и Галилея ; то есть с конца 15 века до середины 17 века. [94] Более того, Мишле проводил различие между тем, что он называл «причудливым и чудовищным» качеством Средневековья, и демократическими ценностями, которые он, как активный республиканец , предпочитал видеть в его характере. [14] Французский националист Мишле также стремился объявить Ренессанс французским движением. [14]
Швейцарский историк Якоб Буркхардт (1818–1897) в своей книге « Цивилизация Возрождения в Италии» (1860), напротив, определил Возрождение как период между Джотто и Микеланджело в Италии, то есть с XIV до середины XVI веков. Он видел в эпоху Возрождения возникновение современного духа индивидуальности , который задушил Средневековье. [138] Его книга была широко прочитана и оказала влияние на развитие современной интерпретации итальянского Возрождения . [139]
В последнее время некоторые историки стали гораздо менее склонны определять Возрождение как историческую эпоху или даже как последовательное культурное движение. Историк Рэндольф Старн из Калифорнийского университета в Беркли заявил в 1998 году:
Вместо периода с определенными началами и концами и последовательным содержанием между ними, Ренессанс можно рассматривать (и иногда рассматривали) как движение практик и идей, на которое конкретные группы и идентифицируемые люди по-разному реагировали в разное время и в разных местах. В этом смысле это будет сеть разнообразных, иногда сходящихся, иногда конфликтующих культур, а не единая, привязанная ко времени культура. [16]
Ведутся споры о том, насколько эпоха Возрождения улучшила культуру Средневековья. И Мишле, и Буркхардт стремились описать прогресс, достигнутый в эпоху Возрождения по направлению к современности . Буркхардт сравнил это изменение с тем, как с глаз человека сняли пелену, которая позволила ему ясно видеть. [52]
В Средние века обе стороны человеческого сознания – и обращенная внутрь, и обращенная вовне – дремали или полубодрствовали под общей завесой. Завеса была соткана из веры, иллюзий и детских предубеждений, сквозь которые мир и история предстали одетыми в странные оттенки. [140]
- Якоб Буркхардт, Цивилизация Возрождения в Италии.
С другой стороны, многие историки сейчас отмечают, что большинство негативных социальных факторов, обычно ассоциируемых со средневековым периодом (например, бедность, войны, религиозные и политические преследования), похоже, усугубились в эту эпоху, когда возникло макиавеллианство . политика , религиозные войны , коррумпированные папы Борджиа и усиление охоты на ведьм в 16 веке. Многие люди, жившие в эпоху Возрождения, не считали его « золотым веком », как его представляли некоторые авторы XIX века, но были обеспокоены этими социальными недугами. [141] Примечательно, однако, что художники, писатели и меценаты, участвовавшие в рассматриваемых культурных движениях, верили, что живут в новую эпоху, которая была полным разрывом со средневековьем. [85] Некоторые историки-марксисты предпочитают описывать Ренессанс в материальных терминах, придерживаясь мнения, что изменения в искусстве, литературе и философии были частью общей экономической тенденции от феодализма к капитализму , в результате чего у класса буржуазии появилось свободное время, которое можно было посвятить к искусству. [142]
Йохан Хейзинга (1872–1945) признал существование эпохи Возрождения, но сомневался, было ли это положительным изменением. В своей книге «Осень Средневековья» он утверждал, что Возрождение было периодом упадка от Высокого Средневековья , уничтожившим многое, что было важно. [15] Средневековый латинский язык, например, сильно развился по сравнению с классическим периодом и все еще оставался живым языком, используемым в церкви и других местах. Одержимость Возрождения классической чистотой остановила его дальнейшую эволюцию и привела к тому, что латынь вернулась к своей классической форме. Однако эта точка зрения несколько оспаривается недавними исследованиями . Роберт С. Лопес утверждал, что это был период глубокого экономического спада . [143] Между тем, Джордж Сартон и Линн Торндайк утверждали, что научный прогресс, возможно, был менее оригинальным, чем традиционно предполагалось. [144] Наконец, Джоан Келли утверждала, что эпоха Возрождения привела к большей гендерной дихотомии, уменьшив свободу действий женщин в средние века. [145]
Некоторые историки стали считать слово « Ренессанс» излишне нагруженным, подразумевающим однозначно позитивное возрождение из якобы более примитивных « темных веков », Средневековья. Большинство политических и экономических историков теперь предпочитают использовать для этого периода (и значительного периода после него) термин « раннее Новое время », обозначение, призванное подчеркнуть этот период как переходный между Средневековьем и современной эпохой. [146] Другие, такие как Роджер Осборн, стали рассматривать итальянский Ренессанс как хранилище мифов и идеалов западной истории в целом, а не возрождение древних идей как период великих инноваций. [147]
Историк искусства Эрвин Панофски заметил это сопротивление концепции «Ренессанс»:
Возможно, не случайно, что реальность итальянского Возрождения наиболее энергично подвергалась сомнению со стороны тех, кто не обязан проявлять профессиональный интерес к эстетическим аспектам цивилизации – историков экономического и социального развития, политических и религиозных ситуаций и, самое главное, в частности, естествознание – но только в исключительных случаях у студентов-литературоведов и почти никогда у историков искусства. [148]
Термин «Ренессанс» также использовался для определения периодов за пределами 15 и 16 веков. Чарльз Х. Хаскинс (1870–1937), например, приводил доводы в пользу Возрождения XII века . [149] Другие историки выступали за Каролингский ренессанс в 8-м и 9-м веках, Оттоновский ренессанс в 10-м веке и за Тимуридский ренессанс в 14-м веке. Золотой век ислама также иногда называют исламским возрождением. [150] Македонский Ренессанс — термин, используемый для обозначения периода в Римской империи в 9-11 веках нашей эры.
Другие периоды культурного возрождения также назывались «ренессансами», такие как Бенгальский ренессанс , тамильский ренессанс , непальский ренессанс Бхаса , ан-Нахда или Гарлемский ренессанс . Этот термин также можно использовать в кино. В анимации Диснеевский Ренессанс — это период, охватывающий годы с 1989 по 1999 год, когда студия вернулась к уровню качества, невиданному со времен Золотого века анимации. Возрождение Сан-Франциско было ярким периодом исследовательской поэзии и художественной литературы в этом городе в середине 20 века.
Быстрое накопление знаний, характеризующее развитие науки с 17 века, до этого времени никогда не происходило. Новый вид научной деятельности возник лишь в нескольких странах Западной Европы и ограничивался этой небольшой территорией около двухсот лет. (Начиная с XIX века научные знания усваиваются остальным миром).
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
