Возрождение ( Великобритания : / r ɪ ˈ n eɪ s ən s / rin- AY - sənss , США : / ˈ r ɛ n ə s ɑː n s / REN-ə-sahnss)[1][2][a]—период историии европейскоекультурное движение,охватывающее XV и XVI века. Он ознаменовал переход отСредних вековксовременностии характеризовался стремлением возродить и превзойти идеи и достиженияклассической античности. Связанный с большимисоциальными изменениямив большинстве областей и дисциплин, включаяискусство,архитектуру, политику,литературу,исследованияинауку, Ренессанс сначала был сосредоточен вРеспублике Флоренции, затем распространился наостальную часть Италии, а затем по всей Европе. Терминrinascita(«возрождение») впервые появился в«Жизнеописаниях художников(ок. 1550 г.)Джорджо Вазари, в то время как соответствующее французское словоrenaissanceбыло принято в английском языке в качестве термина для этого периода в 1830-х годах.[4][b]
Интеллектуальная основа Ренессанса была основана на его версии гуманизма , вытекающей из концепции римской humanitas и повторного открытия классической греческой философии , например, философии Протагора , который сказал, что «человек есть мера всех вещей». Хотя изобретение металлического наборного шрифта ускорило распространение идей конца XV века, изменения Ренессанса не были единообразными по всей Европе: первые следы появляются в Италии уже в конце XIII века, в частности, в трудах Данте и картинах Джотто .
Как культурное движение, Ренессанс охватывал инновационный расцвет литературной латыни и взрыв народной литературы , начиная с возрождения обучения на основе классических источников в 14 веке, которое современники приписывали Петрарке ; развитие линейной перспективы и других методов передачи более естественной реальности в живописи; и постепенную, но широко распространенную образовательную реформу . Он видел бесчисленное множество художественных разработок и вкладов таких полиматов , как Леонардо да Винчи и Микеланджело , которые вдохновили термин «человек эпохи Возрождения». [5] [6] В политике Ренессанс способствовал развитию обычаев и условностей дипломатии, а в науке — возросшей опоре на наблюдение и индуктивное рассуждение . Этот период также видел революции в других интеллектуальных и социальных научных занятиях, а также введение современного банковского дела и области бухгалтерского учета. [7]
Период Возрождения начался во время кризиса позднего Средневековья и традиционно заканчивается к 1600-м годам с упадком гуманизма , и приходом Реформации и Контрреформации , а в искусстве — периодом барокко . Он имел разный период и характеристики в разных регионах, таких как Итальянское Возрождение, Северное Возрождение , Испанское Возрождение и т. д.
В дополнение к стандартной периодизации сторонники «длительного Возрождения» могут отнести его начало к XIV веку, а конец — к XVII веку. [c]
Традиционная точка зрения больше фокусируется на ранних современных аспектах Ренессанса и утверждает, что это был разрыв с прошлым, но многие историки сегодня больше фокусируются на его средневековых аспектах и утверждают, что это было продолжение Средних веков. [11] [12] Начало периода — раннее Возрождение XV века и итальянский Проторенессанс примерно с 1250 или 1300 года — в значительной степени пересекаются с Поздним Средневековьем , традиционно датируемым примерно 1350–1500 годами , а само Средние века были длительным периодом, наполненным постепенными изменениями, как и современная эпоха; как переходный период между ними, Ренессанс имеет близкое сходство с обоими, особенно с поздним и ранним подпериодами каждого из них.
Ренессанс начался во Флоренции , одном из многих государств Италии . [13] Были предложены различные теории для объяснения его происхождения и характеристик, фокусируясь на различных факторах, включая социальные и гражданские особенности Флоренции того времени: ее политическую структуру, покровительство ее доминирующей семьи Медичи , [ 14] и миграцию греческих ученых и их текстов в Италию после падения Константинополя под Османскую империю . [15] [16] [17] Другими крупными центрами были Венеция , Генуя , Милан , Рим во время папства эпохи Возрождения и Неаполь . Из Италии Ренессанс распространился по всей Европе, а также на американские, африканские и азиатские территории, управлявшиеся европейскими колониальными державами того времени или где действовали христианские миссионеры.
Ренессанс имеет длинную и сложную историографию , и в соответствии с общим скептицизмом дискретных периодизаций, среди историков было много споров, реагирующих на прославление «Ренессанса» в 19 веке и отдельных культурных героев как «людей эпохи Возрождения», ставя под сомнение полезность Ренессанса как термина и как исторического описания. [18]
Некоторые наблюдатели сомневались, было ли Возрождение культурным «прогрессом» по сравнению со Средними веками, вместо этого рассматривая его как период пессимизма и ностальгии по классической античности [19] , в то время как социальные и экономические историки, особенно longue durée , вместо этого сосредоточились на преемственности между двумя эпохами [20], которые связаны, как заметил Панофски , «тысячами нитей». [21] [d]
Это слово также было распространено на другие исторические и культурные движения, такие как Каролингское Возрождение (VIII и IX века), Оттоновское Возрождение (X и XI века) и Возрождение XII века . [23]
Ренессанс был культурным движением, которое глубоко повлияло на европейскую интеллектуальную жизнь в ранний современный период . Начавшись в Италии и распространившись на остальную Европу к XVI веку, его влияние ощущалось в искусстве , архитектуре , философии , литературе , музыке , науке , технике , политике, религии и других аспектах интеллектуального исследования. Ученые эпохи Возрождения использовали гуманистический метод в исследовании и искали реализм и человеческие эмоции в искусстве. [24]
Гуманисты эпохи Возрождения, такие как Поджо Браччолини, искали в монастырских библиотеках Европы латинские литературные, исторические и ораторские тексты античности , в то время как падение Константинополя (1453) породило волну эмигрантов -греков, привозивших драгоценные рукописи на древнегреческом языке , многие из которых были забыты на Западе. Именно в своем новом фокусе на литературных и исторических текстах ученые эпохи Возрождения так заметно отличались от средневековых ученых эпохи Возрождения XII века , которые сосредоточились на изучении греческих и арабских трудов по естественным наукам, философии и математике, а не на таких культурных текстах. [ необходима цитата ]
_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Sandro_Botticelli_-_Idealized_Portrait_of_a_Lady_(Portrait_of_Simonetta_Vespucci_as_Nymph)_-_Google_Art_Project.jpg)
В возрождении неоплатонизма гуманисты эпохи Возрождения не отвергали христианство ; напротив, многие из величайших произведений эпохи Возрождения были посвящены ему, и Церковь покровительствовала многим произведениям искусства эпохи Возрождения. [ требуется цитата ] Но произошел тонкий сдвиг в подходе интеллектуалов к религии, который отразился во многих других областях культурной жизни. [25] [ требуется лучший источник ] Кроме того, многие греческие христианские работы, включая греческий Новый Завет, были возвращены из Византии в Западную Европу и впервые со времен поздней античности привлекли внимание западных ученых. Это новое взаимодействие с греческими христианскими работами, и в частности возвращение к оригинальному греческому языку Нового Завета, продвигаемое гуманистами Лоренцо Валла и Эразмом , помогло проложить путь Реформации . [ требуется цитата ]
После того, как первое художественное возвращение к классицизму было продемонстрировано в скульптуре Николы Пизано , флорентийские художники во главе с Мазаччо стремились реалистично изображать человеческие формы, разрабатывая методы, чтобы сделать перспективу и свет более естественными. Политические философы , наиболее известный из которых Никколо Макиавелли , стремились описать политическую жизнь такой, какой она была на самом деле, то есть понять ее рационально. Важнейший вклад в итальянский гуманизм эпохи Возрождения, Джованни Пико делла Мирандола написал De hominis dignitate ( Речь о достоинстве человека , 1486), серию тезисов о философии, естественном мышлении, вере и магии, защищаемых от любого противника на основании разума. В дополнение к изучению классической латыни и греческого, авторы эпохи Возрождения также начали все чаще использовать местные языки; в сочетании с появлением печатного станка это позволило гораздо большему количеству людей получить доступ к книгам, особенно к Библии. [26]
В целом, Ренессанс можно рассматривать как попытку интеллектуалов изучить и улучшить светское и мирское, как через возрождение идей античности, так и через новые подходы к мышлению. Политический философ Ганс Кон описывает его как эпоху, когда «Люди искали новые основы»; некоторые, как Эразм и Томас Мор, представляли себе новые реформированные духовные основы, другие. по словам Макиавелли , una longa sperienza delle cose moderne ed una continua lezione delle antiche (длительный опыт современной жизни и непрерывное обучение у античности). [27]
Социолог Родни Старк преуменьшает значение Ренессанса в пользу более ранних инноваций итальянских городов-государств в Высоком Средневековье , которые сочетали в себе отзывчивое правительство, христианство и рождение капитализма . [28] Этот анализ утверждает, что, в то время как великие европейские государства (Франция и Испания) были абсолютными монархиями , а другие находились под прямым контролем Церкви, независимые города-республики Италии переняли принципы капитализма, изобретенные в монастырских поместьях, и положили начало беспрецедентной масштабной торговой революции , которая предшествовала Ренессансу и финансировала его. [ требуется ссылка ]
Историк Леон Поляков предлагает критический взгляд в своем основополагающем исследовании европейской расистской мысли: «Арийский миф ». По словам Полякова, использование мифов об этническом происхождении впервые было использовано гуманистами эпохи Возрождения «в услужении новорожденному шовинизму». [29] [30]
Многие утверждают, что идеи, характеризующие Ренессанс, зародились во Флоренции на рубеже XIII и XIV веков, в частности, в трудах Данте Алигьери (1265–1321) и Петрарки (1304–1374), а также в картинах Джотто ди Бондоне (1267–1337). Некоторые авторы датируют Ренессанс довольно точно; одной из предлагаемых отправных точек является 1401 год, когда соперничающие гении Лоренцо Гиберти и Филиппо Брунеллески соревновались за контракт на строительство бронзовых дверей для баптистерия Флорентийского собора (победил Гиберти). [31] Другие видят более общую конкуренцию между художниками и энциклопедистами, такими как Брунеллески, Гиберти, Донателло и Мазаччо, за художественные заказы, как искру креативности Ренессанса.
Тем не менее, остается много споров о том, почему Ренессанс начался в Италии, и почему он начался именно тогда. Соответственно, было выдвинуто несколько теорий, объясняющих его происхождение. Питер Ритберген утверждает, что различные влиятельные движения Проторенессанса начались примерно с 1300 года и далее во многих регионах Европы . [32]
В резком контрасте с Высоким Средневековьем , когда латинские ученые были сосредоточены почти полностью на изучении греческих и арабских трудов по естественным наукам, философии и математике, [e] ученые эпохи Возрождения были больше всего заинтересованы в восстановлении и изучении латинских и греческих литературных, исторических и ораторских текстов. В общих чертах, это началось в XIV веке с латинской фазы, когда такие ученые эпохи Возрождения, как Петрарка , Колуччо Салютати (1331–1406), Никколо де Никколи (1364–1437) и Поджо Браччолини (1380–1459) рыскали по библиотекам Европы в поисках произведений таких латинских авторов, как Цицерон , Лукреций , Ливий и Сенека . [33] К началу XV века большая часть сохранившейся такой латинской литературы была восстановлена; Греческая фаза гуманизма эпохи Возрождения была в самом разгаре, когда западноевропейские ученые обратились к восстановлению древнегреческих литературных, исторических, ораторских и теологических текстов. [34]
В отличие от латинских текстов, которые сохранялись и изучались в Западной Европе с поздней античности, изучение древнегреческих текстов было весьма ограничено в средневековой Западной Европе. Древнегреческие труды по науке, математике и философии изучались с Высокого Средневековья в Западной Европе и в Исламский Золотой Век (обычно в переводе), но греческие литературные, ораторские и исторические произведения (такие как Гомер , греческие драматурги, Демосфен и Фукидид ) не изучались ни в латинском, ни в средневековом исламском мире ; в Средние века эти виды текстов изучались только византийскими учеными. Некоторые утверждают, что Тимуридское Возрождение в Самарканде и Герате , чье великолепие сочеталось с Флоренцией как центром культурного возрождения, [35] [36] было связано с Османской империей , чьи завоевания привели к миграции греческих ученых в итальянские города. [37] [ необходима полная цитата ] [38] [ необходима полная цитата ] [15] [39] Одним из величайших достижений ученых эпохи Возрождения было возвращение всего этого класса произведений греческой культуры в Западную Европу впервые со времен поздней античности.
Мусульманские логики, прежде всего Авиценна и Аверроэс , унаследовали греческие идеи после того, как они вторглись и завоевали Египет и Левант . Их переводы и комментарии к этим идеям проложили себе путь через арабский Запад в Иберию и Сицилию , которые стали важными центрами этой передачи идей. Между 11 и 13 веками в Иберии было создано много школ, посвященных переводу философских и научных трудов с классического арабского на средневековую латынь , в частности, Толедская школа переводчиков . Эта работа по переводу с исламской культуры, хотя в значительной степени не спланированная и неорганизованная, представляла собой одну из величайших передач идей в истории. [40]
Движение за реинтеграцию регулярного изучения греческих литературных, исторических, ораторских и теологических текстов обратно в западноевропейскую учебную программу обычно датируется приглашением в 1396 году Колуччо Салютати византийскому дипломату и ученому Мануилу Хрисолорасу (ок. 1355–1415) преподавать греческий язык во Флоренции. [41] Это наследие продолжили многие греческие ученые-эмигранты, от Василия Виссариона до Льва Аллатия .
Уникальные политические структуры Италии в период позднего Средневековья привели некоторых к теории о том, что ее необычный социальный климат способствовал возникновению редкого культурного расцвета. Италия не существовала как политическое образование в ранний современный период. Вместо этого она была разделена на более мелкие города-государства и территории: неаполитанцы контролировали юг, флорентийцы и римляне в центре, миланцы и генуэзцы на севере и западе соответственно, а венецианцы на северо-востоке. Италия 15-го века была одним из самых урбанизированных регионов в Европе. [42] Многие из ее городов стояли среди руин древнеримских зданий; кажется вероятным, что классическая природа Ренессанса была связана с его происхождением в сердце Римской империи. [43]
Историк и политический философ Квентин Скиннер указывает, что Отто Фрайзингский (ок. 1114–1158), немецкий епископ, посетивший северную Италию в XII веке, заметил широко распространенную новую форму политической и социальной организации, отметив, что Италия, по-видимому, вышла из феодализма, так что ее общество было основано на купцах и торговле. С этим было связано антимонархическое мышление, представленное в знаменитом цикле фресок раннего Возрождения «Аллегория хорошего и плохого правления» Амброджо Лоренцетти (написано в 1338–1340 годах), чье сильное послание заключается в добродетелях справедливости, правосудия, республиканизма и хорошего управления. Сдерживая как Церковь, так и Империю , эти города-республики были преданы идеям свободы. Скиннер сообщает, что было много выступлений в защиту свободы, таких как Маттео Пальмиери (1406–1475), прославлявший флорентийский гений не только в искусстве, скульптуре и архитектуре, но и в «замечательном расцвете моральной, социальной и политической философии, который произошел во Флоренции в то же время» [44] .
Даже города и государства за пределами центральной Италии, такие как Флорентийская Республика в это время, также были известны своими торговыми республиками , особенно Венецианская Республика. Хотя на практике они были олигархическими и мало напоминали современную демократию , они имели демократические черты и были отзывчивыми государствами с формами участия в управлении и верой в свободу. [44] [45] [46] Относительная политическая свобода, которую они предоставляли, способствовала академическому и художественному развитию. [47] Аналогичным образом, положение итальянских городов, таких как Венеция, как крупных торговых центров делало их интеллектуальными перекрестками. Купцы привозили с собой идеи из дальних уголков земного шара, особенно из Леванта . Венеция была воротами Европы для торговли с Востоком и производителем прекрасного стекла , в то время как Флоренция была столицей текстиля. Богатство, которое такой бизнес приносил в Италию, означало, что можно было заказывать крупные государственные и частные художественные проекты, и у людей было больше свободного времени для учебы. [47]
Одна из выдвинутых теорий заключается в том, что опустошение Флоренции , вызванное Черной смертью , которая поразила Европу между 1348 и 1350 годами, привело к изменению мировоззрения людей в Италии XIV века. Италия особенно сильно пострадала от чумы, и предполагалось, что вызванное ею знакомство со смертью заставило мыслителей больше думать о своей жизни на Земле, а не о духовности и загробной жизни . [48] Также утверждалось, что Черная смерть спровоцировала новую волну благочестия, проявившуюся в спонсорстве религиозных произведений искусства. [49] Однако это не полностью объясняет, почему Ренессанс произошел именно в Италии в XIV веке. Черная смерть была пандемией , которая затронула всю Европу описанными способами, а не только Италию. Возникновение Ренессанса в Италии, скорее всего, было результатом сложного взаимодействия вышеуказанных факторов. [18]
Чума переносилась блохами на парусных судах, возвращавшихся из портов Азии, и быстро распространялась из-за отсутствия надлежащих санитарных условий: население Англии , тогда составлявшее около 4,2 миллиона человек, потеряло 1,4 миллиона человек из-за бубонной чумы . Население Флоренции сократилось почти вдвое в 1347 году. В результате сокращения населения ценность рабочего класса возросла, и простолюдины стали пользоваться большей свободой. Чтобы удовлетворить возросшую потребность в рабочей силе, рабочие путешествовали в поисках наиболее выгодного положения с экономической точки зрения. [50]
Демографический спад из-за чумы имел экономические последствия: цены на продукты питания упали, а стоимость земли снизилась на 30–40% в большинстве частей Европы между 1350 и 1400 годами. [51] Землевладельцы понесли большие потери, но для обычных мужчин и женщин это была неожиданная удача. Выжившие после чумы обнаружили не только, что цены на продукты питания стали дешевле, но и что земли стало больше, и многие из них унаследовали имущество своих умерших родственников.
Распространение болезней было значительно более свирепым в районах бедности. Эпидемии опустошали города, особенно детей. Чума легко распространялась вшами, некачественной питьевой водой, армиями или плохой санитарией. Дети пострадали сильнее всего, потому что многие болезни, такие как тиф и врожденный сифилис , поражают иммунную систему, не оставляя маленьких детей шансов на борьбу. Дети в городских жилищах были больше затронуты распространением болезней, чем дети из богатых семей. [52]
Черная смерть вызвала больше потрясений в социальной и политической структуре Флоренции, чем более поздние эпидемии. Несмотря на значительное количество смертей среди членов правящих классов, правительство Флоренции продолжало функционировать в этот период. Официальные встречи выборных представителей были приостановлены в разгар эпидемии из-за хаотичных условий в городе, но небольшая группа должностных лиц была назначена для ведения городских дел, что обеспечило преемственность правительства. [53]
Долгое время шел спор о том, почему Ренессанс начался во Флоренции , а не где-либо еще в Италии. Ученые отметили несколько особенностей, присущих только флорентийской культурной жизни, которые могли стать причиной такого культурного движения. Многие подчеркивали роль Медичи , семьи банкиров, а позднее герцогского правящего дома , в покровительстве и стимулировании искусств. Некоторые историки постулировали, что Флоренция стала местом рождения Ренессанса в результате удачи, т. е. потому, что « Великие люди » родились там случайно: [54] Леонардо, Боттичелли и Микеланджело родились в Тоскане . Утверждая, что такая случайность кажется маловероятной, другие историки утверждали, что эти «Великие люди» смогли достичь известности только из-за преобладающих в то время культурных условий. [55]
Лоренцо Медичи (1449–1492) был катализатором огромного меценатства, поощряя своих соотечественников заказывать работы ведущих художников Флоренции, в том числе Леонардо да Винчи , Сандро Боттичелли и Микеланджело Буонарроти . [14] Работы Нери ди Биччи , Боттичелли, Леонардо и Филиппино Липпи были дополнительно заказаны монастырем Сан-Донато в Скопето во Флоренции. [56]
Эпоха Возрождения, безусловно, началась еще до прихода к власти Лоренцо Медичи, и, по сути, еще до того, как сама семья Медичи достигла гегемонии во флорентийском обществе.
В некотором смысле, гуманизм эпохи Возрождения был не философией, а методом обучения. В отличие от средневекового схоластического режима, который был сосредоточен на разрешении противоречий между авторами, гуманисты эпохи Возрождения изучали древние тексты на их оригинальных языках и оценивали их посредством комбинации рассуждений и эмпирических доказательств . Гуманистическое образование основывалось на программе Studia Humanitatis , изучении пяти гуманитарных наук: поэзии , грамматики , истории , моральной философии и риторики . Хотя историки иногда боролись за точное определение гуманизма, большинство остановились на «среднем определении... движении по восстановлению, интерпретации и усвоению языка, литературы, обучения и ценностей Древней Греции и Рима». [57] Прежде всего, гуманисты утверждали «гений человека... уникальные и необычайные способности человеческого разума». [58]
Ученые-гуманисты формировали интеллектуальный ландшафт на протяжении всего раннего современного периода. Политические философы, такие как Никколо Макиавелли и Томас Мор, возродили идеи греческих и римских мыслителей и применили их в критике современного правительства, следуя исламским шагам Ибн Халдуна . [60] [61] Пико делла Мирандола написал «манифест» эпохи Возрождения, « Речь о достоинстве человека» , яркую защиту мышления. [ требуется ссылка ] Маттео Пальмиери (1406–1475), другой гуманист, наиболее известен своей работой «Della vita civile» («О гражданской жизни»; напечатана в 1528 году), в которой отстаивался гражданский гуманизм , и своим влиянием на совершенствование тосканского разговорного языка до уровня латыни. Пальмиери опирался на римских философов и теоретиков, особенно Цицерона , который, как и Пальмиери, вел активную общественную жизнь как гражданин и чиновник, а также как теоретик и философ, а также Квинтилиан . Возможно, наиболее сжатое выражение его взглядов на гуманизм содержится в поэтическом произведении 1465 года La città di vita , но более раннее произведение, Della vita civile , более широко. Составленное как серия диалогов, происходящих в загородном доме в сельской местности Муджелло за пределами Флоренции во время чумы 1430 года, Пальмиери излагает качества идеального гражданина. Диалоги включают идеи о том, как дети развиваются умственно и физически, как граждане могут вести себя нравственно, как граждане и государства могут обеспечить честность в общественной жизни, а также важные дебаты о различии между тем, что прагматически полезно, и тем, что честно. [ необходима цитата ]
Гуманисты считали, что важно переходить в загробную жизнь с совершенным разумом и телом, чего можно достичь с помощью образования. Целью гуманизма было создание универсального человека, личность которого сочетала бы в себе интеллектуальное и физическое совершенство и который был бы способен достойно действовать практически в любой ситуации. [62] Эта идеология называлась uomo universale , древний греко-римский идеал. Образование в эпоху Возрождения в основном состояло из античной литературы и истории, поскольку считалось, что классика давала моральное наставление и глубокое понимание человеческого поведения.
Уникальной особенностью некоторых библиотек эпохи Возрождения является то, что они были открыты для публики. Эти библиотеки были местами, где обменивались идеями, и где ученость и чтение считались как приятными, так и полезными для ума и души. Поскольку свободомыслие было отличительной чертой эпохи, во многих библиотеках был широкий круг писателей. Классические тексты можно было найти наряду с гуманистическими произведениями. Эти неформальные объединения интеллектуалов оказали глубокое влияние на культуру эпохи Возрождения. Важным инструментом библиотечного дела эпохи Возрождения был каталог, в котором перечислялись, описывались и классифицировались книги библиотеки. [63] Некоторые из самых богатых «библиофилов» строили библиотеки как храмы книг и знаний. Ряд библиотек появились как проявления огромного богатства в сочетании с любовью к книгам. В некоторых случаях образованные строители библиотек также стремились предоставлять другим возможность использовать свои коллекции. Выдающиеся аристократы и князья Церкви создавали большие библиотеки для своих дворов, называвшиеся «придворными библиотеками», и размещались в роскошно спроектированных монументальных зданиях, украшенных богато украшенной деревянной резьбой, а стены были украшены фресками (Мюррей, Стюарт А.П.).
Искусство эпохи Возрождения знаменует собой культурное возрождение в конце Средних веков и подъем современного мира. Одной из отличительных черт искусства эпохи Возрождения было развитие высокореалистичной линейной перспективы. Джотто ди Бондоне (1267–1337) приписывают первое отношение к картине как к окну в космос, но только после демонстраций архитектора Филиппо Брунеллески (1377–1446) и последующих работ Леона Баттисты Альберти (1404–1472) перспектива была формализована как художественный прием. [64]
Развитие перспективы было частью более широкой тенденции к реализму в искусстве. [65] Художники разработали другие техники, изучая свет, тень и, как известно в случае Леонардо да Винчи , анатомию человека . В основе этих изменений в художественном методе лежало возрожденное желание изображать красоту природы и разгадывать аксиомы эстетики , при этом работы Леонардо, Микеланджело и Рафаэля представляли собой художественные вершины, которым во многом подражали другие художники. [66] Другие известные художники включают Сандро Боттичелли , работавший на Медичи во Флоренции, Донателло , еще одного флорентийца, и Тициана в Венеции, среди прочих.
В Нидерландах развивалась особенно яркая художественная культура. Работы Гуго ван дер Гуса и Яна ван Эйка оказали особое влияние на развитие живописи в Италии, как технически с введением масляной краски и холста, так и стилистически с точки зрения натурализма в изображении. Позже работы Питера Брейгеля Старшего вдохновят художников на изображение тем повседневной жизни. [67]
В архитектуре Филиппо Брунеллески был главным в изучении остатков древних классических зданий. С вновь открытыми знаниями от писателя I века Витрувия и процветающей дисциплиной математики Брунеллески сформулировал стиль Ренессанса, который подражал и улучшал классические формы. Его главным подвигом в инженерии было строительство купола Флорентийского собора . [68] Еще одно здание, демонстрирующее этот стиль, - базилика Сант-Андреа в Мантуе , построенная Альберти. Выдающимся архитектурным произведением Высокого Возрождения стала перестройка собора Святого Петра , объединившая мастерство Браманте , Микеланджело, Рафаэля, Сангалло и Мадерно .
В эпоху Возрождения архитекторы стремились использовать колонны, пилястры и антаблементы как единую систему. Используются типы колонн римского ордера: тосканский и композитный . Они могут быть как структурными, поддерживающими аркаду или архитрав, так и чисто декоративными, установленными у стены в виде пилястр. Одним из первых зданий, в котором пилястры использовались как единая система, была Старая ризница (1421–1440) Брунеллески. [69] Арки, полукруглые или (в стиле маньеризма ) сегментные, часто используются в аркадах, поддерживаемых опорами или колоннами с капителями. Между капителью и пружиной арки может быть участок антаблемента. Альберти был одним из первых, кто использовал арку в монументальном. Своды эпохи Возрождения не имеют ребер; они полукруглые или сегментные и имеют квадратный план, в отличие от готического свода, который часто имеет прямоугольную форму.
Художники эпохи Возрождения не были язычниками, хотя они восхищались античностью и сохранили некоторые идеи и символы средневекового прошлого. Никола Пизано (ок. 1220 – ок. 1278) подражал классическим формам, изображая сцены из Библии. Его Благовещение из Пизанского баптистерия демонстрирует, что классические образцы оказали влияние на итальянское искусство до того, как Ренессанс укоренился как литературное движение. [70]
Прикладные инновации распространились на торговлю. В конце XV века Лука Пачоли опубликовал первую работу по бухгалтерскому учету , что сделало его основателем бухгалтерского учета . [7]
Повторное открытие древних текстов и изобретение печатного станка около 1440 года демократизировали обучение и способствовали более быстрому распространению более широко распространенных идей. В первый период итальянского Возрождения гуманисты отдавали предпочтение изучению гуманитарных наук, а не естественной философии или прикладной математике , и их почтение к классическим источникам еще больше укрепило аристотелевские и птолемеевские взгляды на вселенную. Около 1450 года Николай Кузанский предвосхитил гелиоцентрическое мировоззрение Коперника , но в философской манере.
Наука и искусство были переплетены в раннем Возрождении, когда художники-полиматы, такие как Леонардо да Винчи, создавали наблюдательные рисунки анатомии и природы. Леонардо ставил контролируемые эксперименты по потоку воды, медицинскому вскрытию и систематическому изучению движения и аэродинамики, и он разработал принципы метода исследования, которые позволили Фритьофу Капре классифицировать его как «отца современной науки». [g] Другие примеры вклада да Винчи в этот период включают машины, предназначенные для распиливания мрамора и подъема монолитов, а также новые открытия в акустике, ботанике, геологии, анатомии и механике. [73]
Подходящая среда развилась для того, чтобы подвергнуть сомнению классическую научную доктрину. Открытие Нового Света в 1492 году Христофором Колумбом бросило вызов классическому мировоззрению. Было обнаружено, что труды Птолемея (по географии) и Галена (по медицине) не всегда соответствуют повседневным наблюдениям. Когда Реформация и Контрреформация столкнулись, Северное Возрождение продемонстрировало решительный сдвиг в фокусе внимания от аристотелевской натурфилософии к химии и биологическим наукам (ботанике, анатомии и медицине). [74] Готовность подвергать сомнению ранее принятые истины и искать новые ответы привела к периоду крупных научных достижений.
Некоторые рассматривают это как « научную революцию », возвещающую начало современной эпохи, [75] другие — как ускорение непрерывного процесса, простирающегося от древнего мира до наших дней. [76] Значительные научные достижения были достигнуты в это время Галилео Галилеем , Тихо Браге и Иоганном Кеплером . [77] Коперник в De revolutionibus orbium coelestium ( О вращении небесных сфер ) утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца. De humani corporis fabrica ( О работе человеческого тела ) Андреаса Везалия придало новую уверенность роли вскрытия , наблюдения и механистического взгляда на анатомию. [78]
Другим важным событием был процесс открытия , научный метод , [78] сосредоточенный на эмпирических доказательствах и важности математики , при этом отбрасывая большую часть аристотелевской науки. Ранними и влиятельными сторонниками этих идей были Коперник, Галилей и Фрэнсис Бэкон . [79] [80] Новый научный метод привел к большому вкладу в области астрономии, физики, биологии и анатомии. [h] [81]
.jpg/1280px-Cantino_planisphere_(1502).jpg)
В эпоху Возрождения, которая длилась с 1450 по 1650 год, [82] все континенты были посещены и в основном нанесены на карту европейцами, за исключением южного полярного континента, ныне известного как Антарктида . Это развитие событий отображено на большой карте мира Nova Totius Terrarum Orbis Tabula, созданной голландским картографом Джоаном Блау в 1648 году в ознаменование Вестфальского мира .
В 1492 году Христофор Колумб переплыл Атлантический океан из Испании в поисках прямого пути в Индию Делийского султаната . Он случайно наткнулся на Америку, но считал, что достиг Ост-Индии .
В 1606 году голландский мореплаватель Виллем Янсзон отплыл из Ост-Индии на судне голландской Ост-Индской компании Duyfken и высадился в Австралии . Он нанес на карту около 300 км западного побережья полуострова Кейп-Йорк в Квинсленде. Затем последовало более тридцати голландских экспедиций, нанесших на карту участки северного, западного и южного побережий. В 1642–1643 годах Абель Тасман обогнул континент, доказав, что он не соединен с воображаемым южным полярным континентом.
К 1650 году голландские картографы нанесли на карту большую часть береговой линии континента, который они назвали Новой Голландией , за исключением восточного побережья, которое было нанесено на карту в 1770 году Джеймсом Куком .
Долгожданный южный полярный континент был в конечном итоге обнаружен в 1820 году. В эпоху Возрождения он был известен как Terra Australis , или «Австралия» для краткости. Однако после того, как это название было передано Новой Голландии в девятнадцатом веке, южному полярному континенту было присвоено новое имя «Антарктида». [83]
Из этого меняющегося общества возник общий, объединяющий музыкальный язык, в частности полифонический стиль франко -фламандской школы. Развитие книгопечатания сделало возможным распространение музыки в широких масштабах. Спрос на музыку как на развлечение и как на занятие для образованных любителей возрос с появлением класса буржуазии. Распространение шансонов , мотетов и месс по всей Европе совпало с объединением полифонической практики в текучий стиль, который достиг кульминации во второй половине шестнадцатого века в творчестве таких композиторов, как Джованни Пьерлуиджи да Палестрина , Орландо де Лассус , Томас Луис де Виктория и Уильям Берд .
Новые идеалы гуманизма, хотя и более светские в некоторых аспектах, развивались на христианском фоне, особенно в эпоху Северного Возрождения . Значительная часть, если не большая часть, нового искусства была заказана или посвящена Римско-католической церкви . [25] Однако эпоха Возрождения оказала глубокое влияние на современное богословие , особенно на то, как люди воспринимали отношения между человеком и Богом. [25] Многие из выдающихся богословов этого периода были последователями гуманистического метода, включая Эразма , Гульдриха Цвингли , Томаса Мора , Мартина Лютера и Жана Кальвина .
Ренессанс начался во времена религиозных потрясений. Позднее Средневековье было периодом политических интриг вокруг папства , кульминацией которых стал Западный раскол , в котором три человека одновременно заявили, что являются истинными епископами Рима . [84] В то время как раскол был разрешен Констанцским собором (1414), возникшее в результате реформаторское движение, известное как соборизм, стремилось ограничить власть папы. Хотя папство в конечном итоге стало верховным в церковных вопросах на Пятом Латеранском соборе (1511), его преследовали постоянные обвинения в коррупции, наиболее известные из которых были в лице папы Александра VI , которого обвиняли по-разному в симонии , непотизме и отцовстве детей (большинство из которых были выданы замуж, предположительно для укрепления власти), будучи кардиналом . [85]
Такие церковники, как Эразм и Лютер, предлагали реформу Церкви, часто основанную на гуманистической текстовой критике Нового Завета . [25] В октябре 1517 года Лютер опубликовал « Девяносто пять тезисов» , бросив вызов папской власти и раскритиковав ее предполагаемую коррупцию, особенно в отношении случаев продажи индульгенций . [i] «95 тезисов» привели к Реформации , разрыву с Римско-католической церковью, которая ранее претендовала на гегемонию в Западной Европе . Таким образом, гуманизм и Ренессанс сыграли непосредственную роль в зарождении Реформации, а также во многих других современных религиозных дебатах и конфликтах.
Папа Павел III вступил на папский престол (1534–1549) после разграбления Рима в 1527 году , когда в Католической церкви после Реформации царила неопределенность. Николай Коперник посвятил трактат « О вращении небесных сфер» (De revolutionibus orbium coelestium ) Павлу III, который стал дедом Алессандро Фарнезе , у которого были картины Тициана , Микеланджело и Рафаэля , а также важная коллекция рисунков, и который заказал шедевр Джулио Кловио , возможно, последнюю крупную иллюминированную рукопись — « Часослов Фарнезе» .
К XV веку писатели, художники и архитекторы в Италии хорошо знали о происходивших преобразованиях и использовали такие фразы, как modi antichi (в античной манере) или alle romana et alla antica (в манере римлян и древних), чтобы описать свою работу. В 1330-х годах Петрарка называл дохристианские времена antiqua (древние), а христианский период — nova (новый). [86] С итальянской точки зрения Петрарки, этот новый период (включавший его собственное время) был эпохой национального затмения. [86] Леонардо Бруни был первым, кто использовал трехчастную периодизацию в своей «Истории флорентийского народа» (1442). [87] Первые два периода Бруни были основаны на периодах Петрарки, но он добавил третий период, потому что считал, что Италия больше не находится в состоянии упадка. Флавио Биондо использовал схожую структуру в работе «Десятилетия истории от упадка Римской империи» (1439–1453).
Историки-гуманисты утверждали, что современная наука восстановила прямые связи с классическим периодом, тем самым обойдя Средневековье, которое они тогда впервые назвали «Средними веками». Термин впервые появляется на латыни в 1469 году как media tempestas (средние времена). [88] Термин rinascita (возрождение) впервые появился, однако, в широком смысле в «Жизнеописаниях художников» Джорджо Вазари , 1550, пересмотренном в 1568 году. [89] [90] Вазари делит эпоху на три фазы: первая фаза включает Чимабуэ , Джотто и Арнольфо ди Камбио ; вторая фаза включает Мазаччо , Брунеллески и Донателло ; третья сосредоточена на Леонардо да Винчи и достигает кульминации с Микеланджело . По мнению Вазари, движущей силой этого развития было не только растущее понимание классической античности, но и растущее желание изучать и подражать природе. [91]
В XV веке Ренессанс быстро распространился из своей родины во Флоренции на остальную часть Италии, а вскоре и на всю Европу. Изобретение печатного станка немецким печатником Иоганном Гутенбергом позволило быстро передавать эти новые идеи. По мере распространения его идеи диверсифицировались и менялись, адаптируясь к местной культуре. В XX веке ученые начали разделять Ренессанс на региональные и национальные движения.
Елизаветинская эпоха во второй половине XVI века обычно рассматривается как вершина английского Ренессанса. Многие ученые видят его начало в начале XVI века во время правления Генриха VIII . [92]
Английский Ренессанс отличается от итальянского Ренессанса несколькими способами. Доминирующими формами искусства английского Ренессанса были литература и музыка , которые имели богатый расцвет. [93] Изобразительное искусство в английском Ренессансе было гораздо менее значительным, чем в итальянском Ренессансе. Английский период Ренессанса в искусстве начался гораздо позже итальянского, который перешел в маньеризм к 1530-м годам. [94]
В литературе во второй половине XVI века наблюдался расцвет елизаветинской литературы , с поэзией, находящейся под сильным влиянием итальянской литературы эпохи Возрождения , но елизаветинский театр имел отличительный местный стиль. Среди писателей были Уильям Шекспир (1564–1616), Кристофер Марло (1564–1593), Эдмунд Спенсер (1552–1599), сэр Томас Мор (1478–1535) и сэр Филип Сидни (1554–1586). Английская музыка эпохи Возрождения конкурировала с европейской с такими композиторами, как Томас Таллис (1505–1585), Джон Тавернер (1490–1545) и Уильям Берд (1540–1623). Елизаветинская архитектура породила большие вундеркинды придворных, а в следующем столетии — Иниго Джонс (1573–1652), который познакомил Англию с архитектурой Палладио . [95]
В другом месте сэр Фрэнсис Бэкон (1561–1626) был пионером современной научной мысли и обычно считается одним из основателей научной революции . [96] [97]
Слово «Ренессанс» заимствовано из французского языка, где оно означает «возрождение». Впервые оно было использовано в восемнадцатом веке и позднее было популяризировано французским историком Жюлем Мишле (1798–1874) в его работе 1855 года «История Франции ». [98] [99]
В 1495 году итальянский Ренессанс прибыл во Францию, импортированный королем Карлом VIII после его вторжения в Италию. Фактором, способствовавшим распространению секуляризма, была неспособность Церкви оказать помощь в борьбе с Черной смертью . Франциск I импортировал итальянское искусство и художников, включая Леонардо да Винчи , и строил богато украшенные дворцы за большие деньги. Такие писатели, как Франсуа Рабле , Пьер де Ронсар , Иоахим дю Белле и Мишель де Монтень , такие художники, как Жан Клуэ , и музыканты, такие как Жан Мутон, также заимствовали дух Ренессанса.
В 1533 году четырнадцатилетняя Екатерина Медичи (1519–1589), родившаяся во Флоренции у Лоренцо Медичи, герцога Урбино и Мадлен де Ла Тур д'Овернь , вышла замуж за Генриха II Французского , второго сына короля Франциска I и королевы Клод . Хотя она стала знаменитой и печально известной благодаря своей роли во французских религиозных войнах , она внесла непосредственный вклад в привнесение искусств, наук и музыки (включая истоки балета ) во французский двор из своей родной Флоренции.
Во второй половине XV века дух Возрождения распространился в Германии и Нидерландах , где развитие печатного станка (ок. 1450 г.) и художников эпохи Возрождения, таких как Альбрехт Дюрер (1471–1528 гг.), предшествовало влиянию из Италии. В ранних протестантских областях страны гуманизм стал тесно связан с потрясениями Реформации, и искусство и письмо немецкого Возрождения часто отражали этот спор. [100] Однако готический стиль и средневековая схоластическая философия оставались исключительно до рубежа XVI века. Император Максимилиан I Габсбург (правил в 1493–1519 гг.) был первым по-настоящему ренессансным монархом Священной Римской империи .
После Италии Венгрия была первой европейской страной, где появился Ренессанс. [101] Стиль Ренессанса пришел непосредственно из Италии в период Кватроченто (1400-е годы) в Венгрию, первую в центральноевропейском регионе, благодаря развитию ранних венгерско-итальянских отношений — не только в династических связях, но и в культурных, гуманистических и торговых отношениях — которые крепли с 14 века. Связь между венгерским и итальянским готическими стилями была второй причиной — преувеличенный прорыв стен избегается, предпочитая чистые и легкие конструкции. Крупномасштабные строительные схемы обеспечивали обширную и долгосрочную работу для художников, например, строительство Фриссского (Нового) замка в Буде , замков Вышеград, Тата и Варпалота. При дворе Сигизмунда были такие покровители, как Пиппо Спано , потомок семьи Сколари из Флоренции, который пригласил Манетто Амманатини и Мазолино да Панникале в Венгрию. [102]
Новая итальянская тенденция в сочетании с существующими национальными традициями создала особое местное искусство эпохи Возрождения. Принятие искусства эпохи Возрождения было усилено постоянным прибытием гуманистической мысли в страну. Многие молодые венгры, обучающиеся в итальянских университетах, приблизились к флорентийскому гуманистическому центру, поэтому возникла прямая связь с Флоренцией. Растущее число итальянских торговцев, переезжающих в Венгрию, особенно в Буду , способствовало этому процессу. Новые мысли несли гуманистические прелаты, среди которых был Витез Янош , архиепископ Эстергомский , один из основателей венгерского гуманизма. [103] Во время длительного правления императора Сигизмунда Люксембургского Королевский замок Буды стал, вероятно, крупнейшим готическим дворцом позднего Средневековья . Король Матьяш Корвин (р. 1458–1490) перестроил дворец в стиле раннего Возрождения и еще больше расширил его. [104] [105]
После женитьбы в 1476 году короля Матьяша на Беатриче Неаполитанской , Буда стала одним из важнейших художественных центров эпохи Возрождения к северу от Альп . [106] Самыми важными гуманистами, жившими при дворе Матьяша, были Антонио Бонфини и знаменитый венгерский поэт Янус Паннониус . [106] Андраш Гесс основал типографию в Буде в 1472 году. Библиотека Матьяша Корвина, Bibliotheca Corviniana , была крупнейшей в Европе коллекцией светских книг: исторических хроник, философских и научных трудов в 15 веке. Его библиотека уступала по размеру только Ватиканской библиотеке . (Однако Ватиканская библиотека в основном содержала Библии и религиозные материалы.) [107] В 1489 году Бартоломео делла Фонте из Флоренции писал, что Лоренцо Медичи основал свою собственную греко-латинскую библиотеку, вдохновленный примером венгерского короля. Библиотека Корвина является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО. [108]
Маттиас начал как минимум два крупных строительных проекта. [109] Работы в Буде и Вишеграде начались примерно в 1479 году. [110] В королевском замке Буда были построены два новых крыла и висячий сад , а дворец в Вишеграде был перестроен в стиле Ренессанса. [110] [111] Маттиас назначил итальянца Кименти Камича и далматинца Джованни Далмату руководить этими проектами. [110] Маттиас поручил ведущим итальянским художникам своего времени украсить свои дворцы: например, скульптор Бенедетто да Махано и художники Филиппино Липпи и Андреа Мантенья работали на него. [112] Сохранилась копия портрета Маттиаса работы Мантеньи. [113] Маттиас также нанял итальянского военного инженера Аристотеля Фиораванти, чтобы тот руководил восстановлением фортов вдоль южной границы. [114] Он построил новые монастыри в стиле поздней готики для францисканцев в Коложваре, Сегеде и Хуньяде, а также для паулинов в Фейередьхазе. [115] [116] Весной 1485 года Леонардо да Винчи отправился в Венгрию по поручению Сфорца, чтобы встретиться с королем Матьяшем Корвином, и получил от него заказ на написание Мадонны . [117]
Маттиас наслаждался обществом гуманистов и вел с ними оживленные дискуссии на различные темы. [118] Слава о его великодушии побудила многих ученых, в основном итальянских, поселиться в Буду. [119] Антонио Бонфини, Пьетро Ранзано , Бартоломео Фонцио и Франческо Бандини провели много лет при дворе Маттиаса. [120] [118] Этот круг образованных людей познакомил Венгрию с идеями неоплатонизма . [121] [122] Как и все интеллектуалы его времени, Маттиас был убежден, что движения и комбинации звезд и планет оказывают влияние на жизнь людей и на историю народов. [123] Марций Галеотти описывал его как «короля и астролога», а Антонио Бонфини говорил, что Маттиас «никогда ничего не делал, не посоветовавшись со звездами». [124] По его просьбе известные астрономы того времени, Иоганнес Региомонтан и Марцин Былица , основали обсерваторию в Буде и оснастили ее астролябиями и небесными глобусами . [125] Региомонтан посвятил Матиасу свою книгу о навигации, которой пользовался Христофор Колумб . [119]
Среди других важных фигур венгерского Возрождения - Балинт Баласси (поэт), Себастьен Тиноди Лантос (поэт), Балинт Бакфарк (композитор и лютнист) и Мастер М.С. (художник-фрескист).
Культура Нидерландов в конце XV века находилась под влиянием итальянского Возрождения через торговлю через Брюгге , что сделало Фландрию богатой. Ее дворяне нанимали художников, которые стали известны по всей Европе. [126] В науке анатом Андреас Везалий был лидером; в картографии карта Герарда Меркатора помогала исследователям и мореплавателям. В искусстве голландская и фламандская живопись эпохи Возрождения варьировалась от странных работ Иеронима Босха [127] до повседневных изображений Питера Брейгеля Старшего . [126]
Эразм был, пожалуй, самым известным гуманистом и католическим интеллектуалом Нидерландов эпохи Возрождения. [32]
Ренессанс в Северной Европе называют «Северным Ренессансом». В то время как идеи Ренессанса двигались на север из Италии, одновременно на юг распространялись некоторые области инноваций, особенно в музыке. [128] Музыка бургундской школы XV века определила начало Ренессанса в музыке, а полифония нидерландцев , по мере того как она перемещалась вместе с самими музыкантами в Италию, сформировала ядро первого настоящего международного стиля в музыке со времени стандартизации григорианского хорала в IX веке. [128] Кульминацией нидерландской школы стала музыка итальянского композитора Джованни Пьерлуиджи да Палестрины . В конце XVI века Италия снова стала центром музыкальных инноваций с развитием полихорального стиля венецианской школы , который распространился на север в Германию около 1600 года. В Дании Ренессанс вызвал перевод работ Саксона Грамматика на датский язык, а также Фридрих II и Кристиан IV приказали переделать или построить несколько важных архитектурных сооружений, таких как Кронборг , Розенборг и Бёрсен . [129] Датский астроном Тихо Браге внес большой вклад в превращение астрономии в первую современную науку , а также помог начать научную революцию . [130] [131]
Картины итальянского Возрождения отличались от картин Северного Возрождения. Художники итальянского Возрождения были одними из первых, кто писал светские сцены, отходя от чисто религиозного искусства средневековых художников. Художники Северного Возрождения изначально оставались сосредоточенными на религиозных сюжетах, таких как современное религиозное потрясение, изображенное Альбрехтом Дюрером . Позже работы Питера Брейгеля Старшего повлияли на художников, чтобы они писали сцены повседневной жизни, а не религиозные или классические темы. Также во время Северного Возрождения фламандские братья Губерт и Ян ван Эйк усовершенствовали технику масляной живописи , что позволило художникам создавать яркие цвета на твердой поверхности, которые могли сохраняться в течение столетий. [132] Особенностью Северного Возрождения было использование народного языка вместо латыни или греческого, что давало большую свободу выражения. Это движение началось в Италии с решающего влияния Данте Алигьери на развитие народных языков; на самом деле сосредоточение внимания на письме на итальянском языке пренебрегло основным источником флорентийских идей, выраженных на латыни. [133] Распространение технологии печатного станка способствовало развитию эпохи Возрождения в Северной Европе, как и в других местах, а Венеция стала мировым центром книгопечатания.
Польское Возрождение длилось с конца 15-го до конца 16-го века и было Золотым веком польской культуры . Управляемое династией Ягеллонов , Польское Королевство (с 1569 года известное как Речь Посполитая ) активно участвовало в широком европейском Возрождении. Ранним итальянским гуманистом, приехавшим в Польшу в середине 15-го века, был Филиппо Буонаккорси , который был нанят в качестве королевского советника и советника. Гробница Иоанна I Альберта , завершенная в 1505 году Франческо Фьорентино , является первым примером композиции эпохи Возрождения в стране. [134] [135] Многие итальянские художники впоследствии приехали в Польшу с Боной Сфорца из Милана , когда она вышла замуж за короля Сигизмунда I в 1518 году. [136] Это поддерживалось временно укрепленными монархиями в обеих областях, а также недавно созданными университетами. [137]
Ренессанс был периодом, когда многонациональное польское государство пережило значительный период культурного роста отчасти благодаря столетию без крупных войн, за исключением конфликтов в малонаселенных восточных и южных приграничных районах . Архитектура стала более утонченной и декоративной. Маньеризм сыграл важную роль в формировании того, что сейчас считается истинно польским архитектурным стилем — высокие аттики над карнизом с пинаклями и пилястрами . [138] Это было также время, когда были опубликованы первые крупные произведения польской литературы , в частности, произведения Миколая Рея и Яна Кохановского , а польский язык стал lingua franca Восточно-Центральной Европы. [139] Ягеллонский университет превратился в крупное высшее учебное заведение для региона и принимал многих выдающихся ученых, в основном Николая Коперника и Конрада Цельта . Еще три академии были основаны в Кёнигсберге (1544), Вильнюсе (1579) и Замостье (1594). Реформация мирно распространилась по всей стране, дав начало нетринитарным польским братьям . [140] Условия жизни улучшились, города выросли, а экспорт сельскохозяйственной продукции обогатил население, особенно дворянство ( шляхту ) и магнатов . Дворяне получили господство в новой политической системе Золотой Свободы , противовеса монархическому абсолютизму . [141]
.jpg/1280px-Lu%C3%ADs_de_Cam%C3%B5es_por_Fran%C3%A7ois_G%C3%A9rard_(cropped).jpg)
Хотя итальянское Возрождение оказало скромное влияние на португальское искусство, Португалия оказала влияние на расширение европейского мировоззрения, [142] стимулируя гуманистические исследования. Возрождение пришло благодаря влиянию богатых итальянских и фламандских купцов, которые инвестировали в прибыльную торговлю за рубежом. Будучи пионерской штаб-квартирой европейских исследований, Лиссабон процветал в конце 15 века, привлекая экспертов, которые совершили несколько прорывов в математике, астрономии и военно-морских технологиях, включая Педру Нунеша , Жуана де Каштру , Авраама Закуто и Мартина Бехайма . Картографы Педру Рейнел , Лопу Хомем , Эстеван Гомеш и Диогу Рибейру внесли решающий вклад в картографирование мира. Аптекарь Томе Пиреш и врачи Гарсия де Орта и Криштован да Кошта собрали и опубликовали работы о растениях и лекарствах, вскоре переведенные фламандским пионером-ботаником Каролюсом Клузиусом .
В архитектуре огромные прибыли от торговли пряностями позволили в первые десятилетия 16 века профинансировать создание роскошного композиционного стиля мануэлино , включающего морские элементы. [143] Основными художниками были Нуну Гонсалвес , Грегорио Лопес и Васко Фернандес . Что касается музыки, Педро де Эскобар и Дуарте Лобо выпустили четыре песенника, в том числе Cancioneiro de Elvas .
В литературе Луис де Камоэнс вписал заморские подвиги португальцев в эпическую поэму «Ос Лусиадас» . Са де Миранда представил итальянские формы стихов, а Бернардим Рибейру развил пасторальный роман , а пьесы Жиля Висенте соединили его с популярной культурой, сообщая об меняющихся временах. Особенно процветала литература о путешествиях : Жоао де Баррос , Фернан Лопес де Кастаньеда , Антониу Гальван , Гаспар Коррейя , Дуарте Барбоза и Фернан Мендес Пинту , среди прочих, описывали новые земли, переводились и распространялись с помощью нового печатного станка. [142] После участия португальцев в исследовании Бразилии в 1500 году Америго Веспуччи ввёл термин « Новый Свет » [144] в своих письмах к Лоренцо ди Пьерфранческо де Медичи .
Интенсивный международный обмен породил несколько космополитических гуманистических учёных, включая Франсиско де Оланду , Андре де Резенди и Дамиана де Гоиса , друга Эразма, который с редкой независимостью писал о правлении короля Мануэля I. Диогу де Гувейя и Андре де Гувейя провели соответствующие реформы обучения через Францию. Иностранные новости и продукция на португальской фабрике в Антверпене привлекли интерес Томаса Мора [145] и Альбрехта Дюрера к остальному миру. [146] Там прибыль и ноу-хау помогли взрастить голландский Ренессанс и Золотой век , особенно после прибытия богатой культурной еврейской общины, изгнанной из Португалии .
Ренессанс прибыл на Пиренейский полуостров через средиземноморские владения Арагонской короны и города Валенсия . Многие ранние испанские писатели эпохи Возрождения были выходцами из Арагонской короны, включая Аусиаса Марка и Жуана Марторелла . В Кастилийской короне раннее Возрождение находилось под сильным влиянием итальянского гуманизма, начиная с таких писателей и поэтов, как Иньиго Лопес де Мендоса, маркиз де Сантильяна , который представил новую итальянскую поэзию в Испании в начале XV века. Другие писатели, такие как Хорхе Манрике , Фернандо де Рохас , Хуан дель Энсина , Хуан Боскан Альмогавер и Гарсиласо де ла Вега , сохранили близкое сходство с итальянским каноном. Шедевр Мигеля де Сервантеса « Дон Кихот» считается первым западным романом. Расцвет гуманизма эпохи Возрождения пришелся на начало XVI века. Среди влиятельных писателей были философ Хуан Луис Вивес , грамматист Антонио де Небриха и естествоиспытатель Педро де Мексия .
Позднее испанское Возрождение тяготело к религиозным темам и мистицизму, с такими поэтами, как Луис де Леон , Тереза Авильская и Хуан де ла Крус , и рассматривало вопросы, связанные с исследованием Нового Света , с такими летописцами и писателями, как Инка Гарсиласо де ла Вега и Бартоломе де лас Касас , давая начало корпусу работ, теперь известному как испанская литература Возрождения . Позднее Возрождение в Испании дало таких художников, как Эль Греко , и таких композиторов, как Томас Луис де Виктория и Антонио де Кабесон .
Итальянский художник и критик Джорджо Вазари (1511–1574) впервые использовал термин rinascita в своей книге «Жизнеописания художников» (опубликованной в 1550 году). В этой книге Вазари попытался определить то, что он описал как разрыв с варварством готического искусства : искусство (как он считал) пришло в упадок с распадом Римской империи , и только тосканские художники, начиная с Чимабуэ (1240–1301) и Джотто (1267–1337), начали обращать вспять этот упадок в искусстве. Вазари считал античное искусство центральным для возрождения итальянского искусства. [147]
Однако только в XIX веке французское слово «ренессанс» стало популярным для описания сознательного культурного движения, основанного на возрождении римских моделей, которое началось в конце XIII века. Французский историк Жюль Мишле (1798–1874) в своей работе 1855 года « История Франции » определил «Ренессанс» как целый исторический период, тогда как ранее это понятие использовалось в более ограниченном смысле. [23] Для Мишле Ренессанс был скорее развитием науки, чем искусства и культуры. Он утверждал, что он охватывал период от Колумба до Коперника и Галилея ; то есть с конца XV века до середины XVII века. [98] Более того, Мишле различал то, что он называл «причудливым и чудовищным» качеством Средних веков, и демократические ценности, которые он, как ярый республиканец , предпочитал видеть в его характере. [18] Будучи французским националистом, Мишле также стремился объявить Ренессанс французским движением. [18]
Швейцарский историк Якоб Буркхардт (1818–1897) в своей работе «Цивилизация Возрождения в Италии» (1860) напротив, определил Возрождение как период между Джотто и Микеланджело в Италии, то есть с XIV по середину XVI века. Он видел в Возрождении возникновение современного духа индивидуальности , который подавляло Средневековье. [148] Его книга была широко прочитана и стала влиятельной в развитии современной интерпретации итальянского Возрождения . [149]
В последнее время некоторые историки гораздо менее склонны определять Ренессанс как историческую эпоху или даже как последовательное культурное движение. Историк Рэндольф Старн из Калифорнийского университета в Беркли заявил в 1998 году:
Вместо периода с определенными началами и концами и последовательным содержанием между ними, Ренессанс может быть (и иногда был) рассмотрен как движение практик и идей, на которые определенные группы и идентифицируемые лица по-разному реагировали в разное время и в разных местах. В этом смысле это была бы сеть разнообразных, иногда сходящихся, иногда конфликтующих культур, а не единая, связанная временем культура. [20]
Ведутся споры о том, в какой степени Ренессанс улучшил культуру Средневековья. И Мишле, и Буркхардт стремились описать прогресс, достигнутый Ренессансом в направлении современной эпохи . Буркхардт сравнивал эти изменения с завесой, снятой с глаз человека, что позволило ему ясно видеть. [54]
В средние века обе стороны человеческого сознания – то, что было обращено внутрь, как и то, что было обращено наружу – лежали в дремоте или полубодрствовании под общей вуалью. Вуаль была соткана из веры, иллюзии и детской предвзятости, сквозь которые мир и история видились одетыми в странные оттенки. [150]
— Якоб Буркхардт, Цивилизация эпохи Возрождения в Италии
С другой стороны, многие историки теперь отмечают, что большинство негативных социальных факторов, обычно ассоциируемых со средневековым периодом, например, бедность, войны, религиозные и политические преследования, похоже, ухудшились в эту эпоху, которая увидела подъем макиавеллистской политики , религиозные войны , коррумпированных пап Борджиа и усиленную охоту на ведьм в XVI веке. Многие люди, жившие в эпоху Возрождения, не считали ее « золотым веком », как представляли себе некоторые авторы XIX века, но были обеспокоены этими социальными недугами. [151] Примечательно, однако, что художники, писатели и меценаты, вовлеченные в рассматриваемые культурные движения, считали, что они живут в новую эпоху, которая была полным разрывом со Средневековьем. [89] Некоторые историки-марксисты предпочитают описывать Ренессанс в материальных терминах, придерживаясь мнения, что изменения в искусстве, литературе и философии были частью общей экономической тенденции от феодализма к капитализму , в результате чего у класса буржуазии появилось свободное время, которое он мог посвятить искусству. [152]
Йохан Хейзинга (1872–1945) признавал существование Ренессанса, но сомневался, было ли это позитивным изменением. В своей книге « Осень Средневековья » он утверждал, что Ренессанс был периодом упадка Высокого Средневековья , уничтожившим многое из того, что было важным. [19] Например, средневековый латинский язык значительно развился по сравнению с классическим периодом и все еще был живым языком, используемым в церкви и других местах. Одержимость Ренессанса классической чистотой остановила его дальнейшую эволюцию и заставила латынь вернуться к своей классической форме. Однако эта точка зрения несколько оспаривается недавними исследованиями . Роберт С. Лопес утверждал, что это был период глубокого экономического спада . [153] Между тем, Джордж Сартон и Линн Торндайк оба утверждали, что научный прогресс, возможно, был менее оригинальным, чем традиционно предполагалось. [154] Наконец, Джоан Келли утверждала, что Ренессанс привел к большей гендерной дихотомии, уменьшив свободу действий женщин в Средние века. [155]
Некоторые историки начали считать, что слово Ренессанс излишне перегружено, подразумевая однозначно позитивное возрождение из якобы более примитивных « Темных веков », Средних веков. Большинство политических и экономических историков теперь предпочитают использовать термин « ранний современный » для этого периода (и значительного периода после него), обозначение, призванное подчеркнуть период как переходный между Средними веками и современной эпохой. [156] Другие, такие как Роджер Осборн, пришли к выводу, что Итальянский Ренессанс является хранилищем мифов и идеалов западной истории в целом, а не возрождением древних идей как периодом великих инноваций. [157]
Историк искусства Эрвин Панофски так прокомментировал это сопротивление понятию «Возрождение»:
Возможно, не случайно, что фактичность итальянского Возрождения наиболее решительно подвергалась сомнению теми, кто не обязан проявлять профессиональный интерес к эстетическим аспектам цивилизации — историками экономического и социального развития, политических и религиозных ситуаций и, в особенности, естественными науками, — но только в исключительных случаях — исследователями литературы и почти никогда — историками искусства. [158]
Термин «Ренессанс» также использовался для определения периодов за пределами XV и XVI веков в более ранний средневековый период . Чарльз Х. Хаскинс (1870–1937), например, выступил за Ренессанс XII века . [159] Другие историки утверждали, что Каролингский Ренессанс существовал в VIII и IX веках, Оттоновский Ренессанс — в X веке, а Тимуридский Ренессанс — в XIV веке. Исламский Золотой Век также иногда называют Исламским Ренессансом. [160] Македонское Возрождение — это термин, используемый для обозначения периода в Римской империи в IX-XI веках н. э.
Другие периоды культурного возрождения в Новое время также были названы «ренессансами», например, Бенгальский ренессанс , Тамильский ренессанс , Непальский ренессанс Бхаса , Аль-Нахда или Гарлемский ренессанс . Этот термин также может использоваться в кино. В анимации Ренессанс Диснея — это период, охватывающий годы с 1989 по 1999 год, когда студия вернулась к уровню качества, невиданному со времен их Золотого века анимации. Ренессанс Сан-Франциско был ярким периодом исследовательской поэзии и художественной литературы в Сан-Франциско в середине 20-го века.
Быстрое накопление знаний, характеризующее развитие науки с XVII века, никогда не происходило до этого времени. Новый вид научной деятельности возник только в нескольких странах Западной Европы и был ограничен этой небольшой территорией в течение примерно двухсот лет. (С XIX века научные знания усваивались остальным миром).
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
