stringtranslate.com

Поколения Ноя

На этой карте T и O из первой печатной версии « Этимологий» Исидора ( Аугсбург , 1472 г.) обозначены три известных континента ( Азия , Европа и Африка ), населенные соответственно потомками Сима ( Шема ), Иафета ( Иафета ) и Хама ( Хама ).
Мир, известный евреям согласно Моисееву рассказу (карта 1854 года) из « Исторического учебника и атласа библейской географии» Лаймана Коулмена .

Поколения Ноя , также называемые Таблицей Наций или Origines Gentium , [1] — это генеалогия сыновей Ноя , согласно еврейской Библии ( Бытие 10:9), и их рассеивание по многим землям после Потопа , [2] фокусируясь на основных известных обществах. Термин « нации » для описания потомков — это стандартный английский перевод еврейского слова « goyim », следующего за « nationes » латинской Вульгаты около 400 г. н. э . , и не имеет тех же политических коннотаций, которые это слово подразумевает сегодня. [3]

Список из 70 имен впервые вводит несколько известных этнонимов и топонимов, важных для библейской географии, [4] таких как три сына Ноя Сим , Хам и Иафет , из которых немецкие ученые XVIII века в Геттингенской школе истории вывели расовую терминологию семиты , хамиты и иафетиты . Некоторые из внуков Ноя также использовались для названий народов: от Элама , Ашура , Арама , Хуша и Ханаана произошли соответственно эламиты, ассирийцы , арамеи , кушиты и хананеи . Аналогичным образом, от сыновей Ханаана: Хета , Иевуса и Амора были получены хетты , иевусеи и амореи . К другим потомкам Ноя относятся Эвер (от Сима), царь-охотник Нимрод (от Куша) и филистимляне (от Мицраима ).

По мере того, как христианство распространялось по Римской империи , оно несло идею о том, что все люди произошли от Ноя. Не все народы Ближнего Востока были охвачены библейской генеалогией ( иранские народы, такие как персы, индийские народы, такие как митаннийцы , а также другие, такие как греки , касситы , шумеры и хурриты , отсутствуют), а также североевропейские и западноевропейские народы, важные для позднеримского и средневекового мира , такие как кельтские , славянские , германские и нордические народы; как и другие народы мира, такие как африканцы к югу от Сахары , коренные американцы , тюркские и иранские народы Центральной Азии , Индийского субконтинента , Дальнего Востока и Австралазии . Ученые позже вывели различные договоренности, чтобы сделать таблицу подходящей, например, добавив скифов , которые фигурируют в традиции, заявленных как предки большей части Северной Европы. [5]

По словам библеиста Джозефа Бленкинсоппа , 70 имен в списке символически выражают единство человечества, что соответствует 70 потомкам Израиля, которые отправляются в Египет с Иаковом в Бытии 46:27, и 70 старейшинам Израиля, которые посещают Бога с Моисеем на церемонии завета в Исходе 24:1–9. [6]

Таблица Наций

О семейных родословных, содержащихся в библейской перикопе Ноя, Саадия Гаон (882‒942) писал:

Священное Писание проследило родословную семидесяти народов до трех сыновей Ноя, а также родословную Авраама и Измаила, Иакова и Исава. Благословенный Создатель знал, что люди найдут утешение в знании этих семейных родословных, поскольку наша душа требует от нас знать их, так что [все] человечество будет нами любимо, как дерево, которое было посажено Богом на земле, чьи ветви распространились и разошлись на восток и запад, на север и на юг, в обитаемой части земли. Это также имеет двойную функцию, позволяя нам видеть множество как одного человека, а одного человека как множество. Наряду с этим человек должен также размышлять о названиях стран и городов [где они поселились]». [7]

Маймонид , разделяя те же чувства, писал, что генеалогия народов, содержащаяся в Законе, имеет уникальную функцию установления принципа веры, поскольку, хотя от Адама до Моисея прошло не более двух с половиной тысяч лет, и человеческая раса уже была распространена по всем частям земли в разных семьях и с разными языками, они все еще были людьми, имеющими общего предка и место начала. [8]

Другие комментаторы Библии отмечают, что Таблица Наций уникальна по сравнению с другими генеалогиями, поскольку она изображает «широкую сеть кузенов» с «неглубокой цепью братских отношений». Между тем, другие генеалогии фокусируются на «узких цепочках отношений отца и сына». [9]

Книга Бытия

Ной делит мир между своими сыновьями. Анонимный художник; Российская Империя , XVIII век

Главы 1–11 Книги Бытия структурированы вокруг пяти утверждений толедота («вот родословие...»), из которых «родословие сыновей Ноя, Сима, Хама и Иафета» является четвертым. События до повествования о потопе в Бытии , центрального толедота, соответствуют событиям после: мир после Потопа — это новое творение, соответствующее повествованию о сотворении в Бытии , и у Ноя было три сына, которые населяли мир. Соответствия простираются и вперед: в Таблице 70 имен, соответствующих 70 израильтянам, которые спускаются в Египет в конце Бытия, и 70 старейшинам Израиля, которые поднимаются на гору на Синае, чтобы встретиться с Богом в Исходе. Символическая сила этих чисел подчеркивается тем, как имена часто располагаются группами по семь, что предполагает, что Таблица является символическим средством выражения всеобщего морального обязательства. [10] Число 70 также соответствует ханаанской мифологии, где 70 представляет собой число богов в божественном клане, каждому из которых назначен подчиненный народ, и где верховный бог Эль и его супруга Ашера имеют титул «Мать/Отец 70 богов», который из-за прихода монотеизма пришлось изменить, но его символизм продолжал жить в новой религии. [ необходима цитата ]

Общая структура таблицы такова:

Общий принцип, регулирующий распределение различных народов в Таблице, трудно различить: он претендует на описание всего человечества, но на самом деле ограничивается египетскими землями на юге, землями Месопотамии , Анатолией / Малой Азией и ионийскими греками , и, кроме того, «сыновья Ноя» не организованы по географии, языковой семье или этническим группам в этих регионах. [12] Таблица содержит несколько трудностей: например, имена Шеба и Хавила перечислены дважды, сначала как потомки Хуша, сына Хама (стих 7), а затем как сыновья Иоктана, правнуки Сима, и хотя кушиты являются североафриканцами в стихах 6–7, они не являются родственниками месопотамцев в стихах 10–14. [13]

Дату составления Бытия 1–11 невозможно установить с какой-либо точностью, хотя кажется вероятным, что раннее краткое ядро ​​было позднее расширено дополнительными данными. [14] Части самой Таблицы «могут» происходить из 10-го века до н. э., в то время как другие отражают 7-й век до н. э. и жреческие пересмотры в 5-м веке до н. э. [2] Ее сочетание обзора мира, мифа и генеалогии соответствует работе греческого историка Гекатея Милетского , жившего около  520 г. до н. э . [15]

Книга Хроник

I Chronicles 1 включает версию Таблицы народов из Бытия, но отредактированную, чтобы яснее показать, что намерение состоит в том, чтобы установить фон для Израиля. Это сделано путем сжатия различных ветвей, чтобы сосредоточиться на истории Авраама и его потомков. В частности, в ней опущен Бытие 10:9–14, в котором Нимрод, сын Куша, связан с различными городами в Месопотамии, таким образом удаляя из Куша любую связь с Месопотамией. Кроме того, Нимрод не появляется ни в одном из многочисленных списков царей Месопотамии. [16]

Книга Юбилеев

Ионическая карта мира

Таблица Наций подробно рассматривается в главах 8–9 Книги Юбилеев , иногда известной как «Малое Бытие», работы раннего периода Второго Храма . [17] Юбилеи считаются псевдоэпиграфическими большинством христианских и иудейских конфессий, но, как полагают, их придерживались многие отцы Церкви . [18] Считается, что ее разделение потомков по всему миру было в значительной степени обусловлено «Ионической картой мира», описанной в Истории Геродота , [ 19] а аномальное отношение к Ханаану и Мадаю, как полагают , было «пропагандой территориальной экспансии государства Хасмонеев ». [20]

Версия Септуагинты

Еврейская Библия была переведена на греческий язык в Александрии по просьбе Птолемея II , правившего Египтом в 285–246 гг. до н. э. [21] Ее версия Таблицы Наций по существу такая же, как и в еврейском тексте, но со следующими отличиями:

1 Петр

В Первом послании Петра (3:20) автор говорит, что восемь праведников были спасены от Великого потопа, имея в виду четырех поименно названных мужчин и их жен на борту Ноева ковчега, не упомянутых в других местах Библии.

Сыновья Ноя: Сим, Хам и Иафет

Карта 1823 года Роберта Уилкинсона (см. также версию 1797 года здесь ). До середины 19 века Сим ассоциировался со всей Азией, Хам — со всей Африкой, а Иафет — со всей Европой.

В книге Бытия о потопе рассказывается, как Ной и его три сына Сим, Хам и Иафет вместе со своими женами спаслись от Потопа, чтобы заново заселить Землю.

На основе древней еврейской традиции, содержащейся в арамейском Таргуме псевдо -Ионатана бен Уззиэля [33] , была передана анекдотическая ссылка на Origines gentium в Бытие 10:2–ff, которая в той или иной форме была также передана Иосифом Флавием в его «Древностях» [34] , повторена в Талмуде [35] и далее разработана средневековыми еврейскими учеными, такими как в работах, написанных Саадией Гаоном [36] , Иосиппоном [37] и доном Исааком Абарбанелем [38] , которые, основываясь на своих собственных знаниях о народах, показали их миграционные пути во время их сочинений:

«Сыновья Иафета — Гомер [39] , Магог [40] , Мадай [41] [42] , Иаван [43] , Тувал [44] , Мешех [45] , Тирас [46], а названия их епархий — Африка , Германия [47] , Мидия [ 48 ] , Македония [49], Вифиния [50] , Мезия [ 51 ] , Фракия [52 ]. Сыновья Гомера — Аскеназ [49] , Рифат [50] , Фогарма [ 51] [52], а названия их епархий — Азия [53] , Парфия и «земля варваров». Сыновьями Иавана были Елисей [b] и Фарсис [c] , Китим [54] и Доданим [55] , а названия их епархий — Элис [56] и Тарс , Ахайя [57] и Дардания ». --- Таргум Псевдо-Ионафана на Бытие 10:2–5

«Сыновья Хама — Куш, Мишрайим [ 58] , Фут (Фут) [59] и Кенаан [60] , а названия их епархий — Аравия , Египет , Элихерук [61] и Ханаан . Сыновья Куша — Себа [62] , Хавила [63] , Савта [64] , Раама и Савтеха [65] [а сыновья Раамы — Шева и Дедан]. [66] Названия их епархий — Синира [d] и Хиндики [e] , Самара [f], Луба [67] , Зинга [g], а сыновья Мауретиноса [h] — [жители] Земаргада и [жители] Мезага ». [68] --- Таргум Псевдо-Ионатана на Бытие 10:6–7

«Сыновья Сима — Элам, [69] и Ашур, [70] и Арфаксад , [71] и Луд , [72] и Арам. [73] [И дети Арама сии: Уц, [74] и Хул, [75] и Гетер, [76] и Маш. [77] ] Итак, Арфаксад родил Шелаха (Салаха), а Шелах родил Евера . [78] У Евера родились два сына, одного назвали Пелег , [79] так как в его дни [народы] земли были разделены, а имя его брата — Иоктан . [80] Иоктан родил Альмодада , который измерил землю веревками; [81] Шелефа , который вычерпывал воды рек; [82] и Хацармавета , [83] и Иераха, [84] и Гадорама. , [85] и Узал , [86] и Дикла , [87] и Овал , [88] и Авимаил , [89] и Шеба , [85] [i] и Офир , [j] и Хавила , [90] и Иовав , [91] все из которых являются сыновьями Иоктана». [92] --- Таргум Псевдо-Ионафана на Бытие 10: 22–28

Проблемы с идентификацией

Из-за традиционной группировки людей, основанной на их предполагаемом происхождении от трех основных библейских прародителей (Шема, Хама и Иафета) тремя авраамическими религиями, в прежние годы была предпринята попытка классифицировать эти семейные группы и разделить человечество на три расы, называемые европеоидной , монголоидной и негроидной (первоначально называвшейся «эфиопской»), термины, которые были введены в 1780-х годах членами Геттингенской школы истории . [140] В настоящее время признано, что определение точных групп по происхождению, основанное строго на отцовской линии, проблематично, поскольку нации не являются стационарными. Люди часто многоязычны и многоэтничны, и люди иногда мигрируют из одной страны в другую [141] - добровольно или невольно. Некоторые нации смешались с другими нациями и больше не могут проследить свое отцовское происхождение, [142] или ассимилировались и отказались от языка своей матери ради другого языка. Кроме того, фенотипы не всегда могут быть использованы для определения этнической принадлежности из-за межрасовых браков. Сегодня нация определяется как «большая совокупность людей, населяющих определенную территорию, объединенных общим происхождением, историей, культурой или языком». Библейская линия происхождения не зависит от языка, [143] места рождения [144] или культурных влияний, поскольку все, что является обязательным, — это патрилинейная линия происхождения. [145] По этим причинам попытки определить точное кровное родство какой-либо одной группы в сегодняшнюю современную эпоху могут оказаться бесполезными. Иногда люди, имеющие общее патрилинейное происхождение, говорили на двух разных языках, тогда как в другие времена язык, на котором говорили люди общего происхождения, мог быть изучен и на котором говорили несколько других народов разного происхождения.

Другая проблема, связанная с определением точных групп происхождения, основанных строго на патрилинейном происхождении, заключается в осознании того, что для некоторых прототипических семейных групп возникли определенные подгруппы, которые считаются отличными друг от друга (например, Исмаил, прародитель арабских народов , и Исаак, прародитель израильского народа, хотя обе семейные группы произошли от патрилинейной линии Сима через Евера) . Общее число других подгрупп или отколовшихся групп, каждая со своим собственным языком и культурой, неизвестно.

Этнологические интерпретации

Идентификация географически определенных групп людей с точки зрения их библейского происхождения на основе поколений Ноя была распространена со времен античности.

Раннее современное библейское разделение мировых « рас » на семитов , хамитов и яфетитов было придумано в Геттингенской исторической школе в конце XVIII века — параллельно с цветовой терминологией для обозначения рас , которая разделила человечество на пять цветных рас (« кавказская или белая », « монгольская или желтая », « эфиопская или черная », « американская или красная » и « малайская или коричневая »).

Внебиблейские сыновья Ноя

В постбиблейских и талмудических источниках существуют различные предания, утверждающие, что у Ноя были и другие дети, помимо Сима, Хама и Иафета, родившиеся до Потопа.

Согласно Корану ( Худ 42–43), у Ноя был еще один неназванный сын, который отказался подняться на борт Ковчега, предпочтя вместо этого подняться на гору, где он утонул. Некоторые более поздние исламские комментаторы называют его именем Ям или Кан'ан . [146]

Согласно ирландской мифологии , изложенной в «Анналах четырех мастеров» и в других источниках, у Ноя был еще один сын по имени Бит , которому не разрешили подняться на борт Ковчега, и который попытался колонизировать Ирландию с 54 людьми, но был уничтожен Всемирным потопом. [ необходима цитата ]

Некоторые рукописи IX века «Англосаксонской хроники» утверждают, что Скеафа был четвертым сыном Ноя, родившимся на борту Ковчега, от которого вела свое происхождение династия Уэссексов ; в версии этой генеалогии Уильяма Малмсбери ( ок.  1120 г. ) Скеаф вместо этого указан как потомок Стрефиуса , четвертого сына, родившегося на борту Ковчега ( Gesta Regnum Anglorum ). [ требуется ссылка ]

Ранний арабский труд, известный как Китаб аль-Магалл «Книга свитков» (часть литературы Климента ), упоминает Бунитера , четвертого сына Ноя, родившегося после потопа, который якобы изобрел астрономию и обучал Нимрода. [147] Варианты этой истории с часто похожими именами для четвертого сына Ноя также встречаются в работе геэз пятого века «Конфликт Адама и Евы с Сатаной» ( Барвин ), сирийской книге шестого века «Пещера сокровищ» ( Йонтон ), Апокалипсисе Псевдо-Мефодия седьмого века ( Ионитус [148] ), сирийской Книге пчелы 1221 года ( Йонатон ), еврейских хрониках Иерахмиила , около XII–XIV веков ( Ионитес ), и во всей армянской апокрифической литературе, где он обычно упоминается как Манитон ; а также в работах Петруса Коместора  около 1160 г. ( Ионитус ) , Готфрида Витербского 1185 г. ( Ихонитус ), Михаила Сирина 1196 г. ( Манитон ), Абу аль-Макарима около  1208 г. ( Абу Найтур ); Якоба ван Марланта около  1270 г. ( Ионитус ) и Авраама Закуто 1504 г. ( Йонико ).

Мартина Опавского ( ок.  1250 ), более поздние версии Mirabilia Urbis Romae и Chronica Boemorum Джованни де Мариньолли (1355) делают Януса (римского божества) четвертым сыном Ноя, который переехал в Италию, изобрел астрологию , и поручил Нимроду. [ нужна ссылка ]

По словам монаха Аннио да Витербо (1498 г.), эллинистический вавилонский писатель Берос упомянул 30 детей, родившихся у Ноя после Потопа, в том числе Макруса, Иапета Младшего (Иапета Младшего), Прометея Приска (Прометея Старшего), Туискона Гигаса (Туискона). Великан), Крана, Кранус, Гранаус, 17 Титанов ( Титанов ), Аракса Приска (Аракса Старший), Регина, Пандора Младшая (Пандора Младшая), Фетида , Океан и Тифей . Однако сегодня рукопись Аннио широко считается подделкой. [149]

Историк Уильям Уистон в своей книге «Новая теория Земли» утверждает , что Ной, которого следует отождествлять с Фуси , переселился со своей женой и детьми, родившимися после потопа, в Китай и основал китайскую цивилизацию. [150] [151]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Здесь имеется в виду Africa Zeugitana на севере; Africa Byzacena на ее прилегающем юге (соответствует восточному Тунису) и Africa Tripolitania на ее прилегающем юге (соответствует южному Тунису и северо-западной Ливии). Все они были частью Dioecesis Africae , или Africa propria , в ранние римские времена. См. Leo Africanus (1974), т. 1, стр. 22. Neubauer (1868:400) считал, что Afriki в арамейском тексте «обязательно должна представлять страну в Азии здесь. Некоторые ученые хотят видеть там Фригию, другие — Иберию» (конец цитаты).
  2. ^ Название, обычно связанное с эолийцами , которые поселились в Илиде (ранее известной как Элис) в Греции и в регионах вокруг нее. Ионафан бен Уззиэль , который сделал арамейский перевод Книги Иезекииля в начале I века н. э., написал, что Елисей в Иезекииля 27:7 — это провинция Италия , предполагая, что его потомки изначально поселились там. Согласно толкователю еврейской Библии Абарбанелю (1960:173), они также основали большую колонию на Сицилии , жители которой известны как сицилийцы. Согласно Иосиппону (1971:1), потомки Елисея также поселились в Германии ( Алмании ).
  3. ↑ По словам Абарбанеля (1960:173), потомки Фарсиса в конечном итоге поселились в Тоскане и Ломбардии и составили часть населения Флоренции , Милана и Венеции , что подчеркивает тот факт, что миграция людей и различных этнических групп всегда текучая и постоянно меняющаяся.
  4. ^ Место, которое, как полагают, находится на территории современного Судана. [ необходима ссылка ]
  5. ^ Место на субконтиненте Индия .
  6. ^ Плиний Старший в своей «Естественной истории » описывает это место как расположенное вдоль берегов реки Нил.
  7. ^ Средневековые арабские географы дали название Zing или Zinj африканскому народу, который живет вдоль Индийского океана, например, в современной Кении , но также может относиться к местам вдоль побережья Суахили . См. Ибн Халдуна (1927:106), который пишет в 14 веке Zing об этом: «Ибн-Саид перечисляет девятнадцать народов или племен, из которых состоит черная раса; Таким образом, на восточной стороне, на Индийском океане , мы находим Zendj ( sic ), нацию, которая владеет городом Monbeça ( Момбаса ) и практикует идолопоклонство» (Конец цитаты). Ибн Халдун (1967), стр. 123, повторяет то же самое в своей работе The Muqaddimah , помещая людей, которые называются Zing, вдоль побережья Индийского океана, между Зейлой и Могадишо .
  8. ^ Мауретинос был предком черных мавров, от которых регион в Северной Африке носит свое название. Его имя обычно ассоциируется с библейским Раамахом, и чье потомство греки называли Маурусиями . В Танжере (первая Мавретания) черные мавры уже были меньшинством во времена Плиния, в значительной степени вытесненные гетулами . Согласно Р. Саадии Гаону (1984:32), потомки Раамаха (Мауретиноса), как полагают, поселились в Какаве , возможно , Гао , вдоль изгиба реки Нигер . В качестве альтернативы, Саадия Гаон мог иметь в виду гаога , которые населяют регион, граничащий с Борно на западе и Нубией на востоке. Об этом месте см. Leo Africanus (1974: vol. 3, p. 852 - note 27)
  9. ^ Плиний в своей «Естественной истории » упоминает это место под названием Сабаи .
  10. ^ В еврейской традиции Офир часто ассоциируется с местом в Индии , где, как полагают, поселились потомки Офира. Библейский комментатор XIV века Нафанаил бен Исайя пишет: « И Офир, и Хавила, и Иовав (Быт. 10:29), это участки стран на востоке, являющиеся первыми странами » (Конец цитаты), и в какой первый регион, согласно аль-Бируни , субконтинент Индии полностью попадает. Ср. Иосиф Флавий ( Иудейские древности 8.6.4., sv Aurea Chersonesus ). Лексикограф X века Бен Авраам аль-Фаси (1936:46) отождествил Офир с Серендипом, старым персидским названием Шри-Ланки (она же Цейлон).

Ссылки

  1. ^ Рейнольдс, Сьюзен (октябрь 1983 г.). «Средневековые истоки рода и сообщество королевства». История . 68 (224). Чичестер, Западный Сассекс : Wiley-Blackwell : 375–390. doi :10.1111/j.1468-229X.1983.tb02193.x. JSTOR  24417596.
  2. ^ ab Rogers 2000, стр. 1271.
  3. ^ Зернатто, Гвидо; Мистретта, Альфонсо Г. (июль 1944 г.). «Нация: история слова». The Review of Politics . 6 (3). Cambridge University Press : 351–366. doi : 10.1017/s0034670500021331 (неактивен 1 ноября 2024 г.). ISSN  1748-6858. JSTOR  1404386. S2CID  143142650.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )
  4. ^ «Библейская география», Католическая энциклопедия : «Этнографический список в Бытии 10 является ценным вкладом в знание древней общей географии Востока, и его важность вряд ли можно переоценить».
  5. ^ Джонсон, Джеймс Уильям (апрель 1959). «Скиф: его взлет и падение». Журнал истории идей . 20 (2). Филадельфия : Издательство Пенсильванского университета : 250–257. doi :10.2307/2707822. JSTOR  2707822.
  6. ^ Бленкинсопп 2011, стр. 156.
  7. ^ Саадия Гаон 1984b, стр. 180.
  8. ^ Бен Маймон 1956, с. 381 (ч. 3, гл. 50).
  9. ^ "Genesis chapter 10 ESV Commentary". BibleRef.com . 2024. Архивировано из оригинала 19 января 2024 года.
  10. ^ Бленкинсопп 2011, стр. 4 и 155–156.
  11. ↑ Таунер 2001, стр. 102.
  12. ^ Гмиркин 2006, стр. 140–141.
  13. ↑ Таунер 2001, стр. 101–102.
  14. ^ Бленкинсопп 2011, с. 156–157.
  15. ^ Броди 2001, стр. 186.
  16. ^ Сэдлер 2009, стр. 123.
  17. ^ Скотт 2005, стр. 4.
  18. ^ Рюитен 2000, стр. 1.
  19. ^ Machiela 2009, стр. 87–89.
  20. ↑ Александр 1988, стр. 102–103.
  21. ^ Питерсма и Райт 2005, с. xiii.
  22. ^ Скотт 2005, стр. 25.
  23. ↑ Строун 2000а, стр. 1205.
  24. ^ Мунгелло, Дэвид Э. (1989). Любопытная земля: размещение иезуитов и истоки китаеведения. Издательство Гавайского университета. стр. 179, 336–337. ISBN 0-8248-1219-0. в этой книге есть еще ссылки на мнения ранних иезуитов и других о связи Ноя с Китаем
  25. ^ "History Collection - Collection - UWDC - UW-Madison Libraries". search.library.wisc.edu . Получено 21 июня 2023 г. .
  26. ^ Шалев, Зур (2003). «Священная география, антиквариат и визуальная эрудиция: Бенито Ариас Монтано и карты в Антверпенской полиглотской Библии» (PDF) . Imago Mundi . 55 : 71. doi :10.1080/0308569032000097495. S2CID  51804916. Архивировано из оригинала (PDF) 25.02.2021 . Получено 17.01.2017 .
  27. ^ http://aschmann.net/BibleChronology/Genesis10.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  28. ^ «1770–1840-е годы: ранние идеи - Энциклопедия Те Ара Новой Зеландии» . Проверено 21 июня 2023 г.
  29. ^ https://research-information.bris.ac.uk/ws/portalfiles/portal/154991623/Carey_Fraser_240117a.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  30. ↑ Строун 2000б, стр. 543.
  31. ^ Бленкинсопп 2011, стр. 158.
  32. ^ Томпсон 2014, стр. 102.
  33. ^ Таргум Псевдо-Джонатан (1974)
  34. ↑ Иосиф Флавий 1998, стр. 1.6.1-4.
  35. ^ Иерусалимский Талмуд , Мегила 1:9 [10а]; Вавилонский Талмуд , Йома 10а.
  36. ^ Саадия Гаон 1984, стр. 31–34.
  37. ↑ Джосиппон 1971, стр. 1–2.
  38. ^ Абарбанель 1960, стр. 173–174.
  39. ^ Согласно Иосифу Флавию , потомки Гомера поселились в Галатии. Согласно Созомену ; Филосторгий (1855), стр. 431–432, «Верхняя Галатия и район, лежащий вокруг Альп, были позже названы римлянами Галлией или Галлией». Ср. Вавилонский Талмуд ( Йома 10а), где он связывает Гомера с землей Германией . Согласно автору II века Аретею Каппадокийскому , кельты считались ответвлением галлов .
  40. ^ Его потомство изначально называлось греками « скифами » ( Геродот , Книга IV. 3–7; с. 203–207), народ, который изначально населял земли, простирающиеся между Черным и Аральским морями (Юго-Восточная Европа и Азия), хотя некоторые из этих людей позже пошли на восток до Алтайских гор . Абарбанель (1960:173) утверждает, что Магог был также прародителем готов , германской расы. У готов есть история миграции, где они, как известно, селились среди других народов, например, среди жителей Италии, Франции и Испании. См. Исидор Севильский (1970:3). Иерусалимский Талмуд , Лейденская рукопись ( Мегила 1:9 [10a]) использует слово Getae для описания потомков Магога. По словам Исидора Севильского (2006:197), даки (древний народ, населявший Румынию — бывшую Фракию) были ответвлениями готов.
  41. ^ По словам Иосифа Флавия ( Иудейские древности , 1.6.1.), потомки Мадая населяли страну Мидию, столицей которой, по словам Геродота , была Экбатана .
  42. ↑ Геродот (1971). EH Warmington (ред.). Геродот: Персидские войны . Том 3 (Книги V–VII). Перевод AD Godley. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Harvard University Press; William Heinemann Ltd. стр. 377 (Книга VII). ISBN 0-674-99133-8. Мидяне в древности назывались всеми людьми арианами (арийцами)( ISBN 0-434-99119-8 - Великобритания) 
  43. ^ Согласно Иосиппону (1971:1), потомки Явана населяли Македонию . Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.1.), от Явана произошли ионийцы и все греки.
  44. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.1), потомки Тувала поселились на Пиренейском полуострове . Абарбанель (1960:173), цитируя Иосиппона , соглашается с этой точкой зрения, который добавляет, что, помимо Испании, некоторые из его потомков также поселились в Пизе (Италия), а также во Франции вдоль реки Сены и в Британии. Иерусалимский Талмуд ( Мегила 10а), следуя арамейскому Таргуму, приписывает потомков Тувала региону Вифиния . В качестве альтернативы Иосиф Флавий мог иметь в виду кавказских иберов , предков современных грузин .
  45. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.1), Мешех был отцом коренных народов Каппадокии в Центральной Анатолии, Турция, где они построили город Мазака . Этой точки зрения придерживается Абарбанель (1960:173), хотя он, по-видимому, путает Каппадокию с другим местом с тем же названием в Великой Армении , недалеко от реки Евфрат. Р. Саадия Гаон (1984:32 - примечание 5) высказал мнение, что потомки Мешеха также поселились в Хорасане . Иерусалимский Талмуд ( Мегила 10а), следуя арамейскому Таргуму, приписывает потомков Мешеха региону Мёзия .
  46. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.1) и Иерусалимскому Талмуду ( Мегила 10а), потомки Тираса, как говорят, изначально поселились в стране Фракия (фракийцы). В Вавилонском Талмуде ( Йома 10а) один раввин считает, что некоторые из его потомков поселились в Персии , точку зрения, которой придерживался также Р. Саадия Гаон (1984:32). Согласно Иосиппону (1971:1), Тирас был предком русского народа (возможно, Киевской Руси ), а также тех народов, которые первыми поселились в Боснии и в Англии (возможно, имея в виду древних бриттов , пиктов и скоттов — кельтскую расу). Этого мнения, по-видимому, придерживается Абарбанель (1960:173), который писал, что Тирас был предком русского народа и коренных народов Англии. Что касается ранних бриттов и пиктов, то, согласно «Саксонским хроникам» , к ним присоединились англы и юты (Дания) из древних саксов . Юты основали колонии в Кенте и Уайте , в то время как англы основали колонии в Мерсии и по всей Нортумбрии около 449 г. н. э.
  47. ^ Историки и антропологи отмечают, что весь регион к востоку от реки Рейн был известен римлянам как Germania (Германия), или, как транскрибируется в некоторых источниках как Germani , Germanica . Регион, хотя сейчас заселен множеством смешанных народов, был заселен около 4500 лет назад (на основе исследования, представленного в 2013 году профессором Аланом Дж. Купером из Австралийского центра древней ДНК и его коллегой доктором Вольфгангом Хааком, который проводил исследования ранних неолитических скелетов, обнаруженных во время раскопок в Швеции, и опубликованных в статье «Древние европейцы таинственно исчезли 4500 лет назад»); были переселены группой народов, включавших германские племена, в которую, как полагают, в основном входили готы ( остготы или вестготы ) , вандалы и франки , бургунды , аланы , лангобарды , англы , саксы , юты , свевы и алеманны .
  48. ↑ Согласно Павсанию , в его «Описании Греции» (об Аркадии 8.9.7.), «Вифинцы по происхождению — аркадяне Мантинеи », то есть греки по происхождению; потомки Иавана.
  49. ^ Многие считают его прародителем древних галлов (народ Галлии , то есть из Австрии, Франции и Бельгии, хотя эта точка зрения не является окончательной. Согласно Тафсиру Саадии Гаона ( еврейско -арабскому переводу Пятикнижия), Ашкеназ был прародителем славянских народов (словенцев и т. д.). Согласно основополагающему труду Гедалии ибн Иехии « Шалшелет Ха-Каббала» (стр. 219), который ссылается на « Сефер Юхасин» , потомки Ашкеназа также изначально поселились в том, что тогда называлось Богемией , которая сегодня является современной Чешской Республикой . Эту точку зрения подтверждает чешский историк и летописец Довид Соломон Ганц (1541–1613), автор книги, опубликованной на иврите под названием « Цемах Довид» (часть II, стр. 71; 3-е издание) pub. in Warsaw, 1878), который, ссылаясь на Кириака Шпангенберга , пишет, что Чешская Республика раньше называлась Богемия (лат. Boihaemum). Иосиф Флавий ( Древности 1.6.1) просто пишет для Ашкеназа, что он был прародителем народа, которого греки называют регийцами , народа, который Исидор Севильский (2006:193) отождествлял с сарматами . Ионафан бен Уззиэль , который сделал арамейский перевод Книги Иеремии в начале I века н. э., писал, что Ашкеназ в Иеремии 51:27 — это Хурмини ( Ястров : «вероятно, провинция Армении ») и Адиабена , предполагая, что потомки Ашкеназа также изначально поселились там.
  50. ^ Р. Саадия Гаон (1984:32) в своем переводе Бытия 10:3 считал Рифата прародителем франков , которых он называл на иудео-арабском פרנגה . Напротив, Абарбанель (1960:173), как и Иосиф Флавий ( Древности 1.6.1), полагал, что потомки Рифата поселились в Пафлагонии , регионе, соответствующем Каппадокии (римской провинции) в Малой Азии. Абарбанель добавил, что некоторые из этих людей (из Пафлагонии) в конечном итоге добрались до Венеции в Италии, в то время как другие отправились во Францию ​​и в Малую Британию ( Бретань ), где они поселились вдоль реки Луары . Согласно Джосиппону (1971:1), Рифат был предком коренных народов Бретани . Автор Мидраша Рабба (к Книге Бытия Рабба §37) придерживается иной точки зрения, утверждая, что потомки Рифата поселились в Адиабене .
  51. ^ Средневековые еврейские ученые считают Тогарму прародителем первых турок, из которых были фригийцы , согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.1). Согласно Р. Иуде Галеви в его «Кузари» и согласно книге Иосиппон (книга I), Тогарма был отцом десяти сыновей, которые были следующими: 1. Кузар (хазар; Кусар), на самом деле седьмой сын Тогармы, и чье потомство стало известно как хазары . В письме, написанном царем хазар Иосифом Хасдаю ибн Шапруту , он утверждал, что он и его народ произошли от Иафета через сына Тогарму; 2. Печинеги (пизенаки), предки народа, который поселился вдоль реки Дунай. Некоторые печенеги также поселились вдоль реки Атиль ( Волга ), а также на реке Гейч ( Урал ), имея общие границы с хазарами и так называемыми узами ; 3. Эликанос; 4. Булгар, предок ранних жителей Болгарии . Потомки этих людей также поселились вдоль нижнего течения реки Дунай , а также в районе Казани , в Татарстане ; 5. Ранбина; 6. Турок, возможно, предок фригийцев Малой Азии (Турция); 7. Буз; 8. Завох; 9. Унгар, предок ранних жителей Венгрии . Они также поселились вдоль реки Дунай; 10. Далмация, предки первых жителей Хорватии . Согласно редакции грузинских летописей, сделанной Вахтангом VI Картли , Тогармах был также предком Кавкаса (Кавказа), от которого произошли чеченский и ингушский народы.
  52. ^ Согласно Р. Саадиа Гаону (1984:32 - примечание 9), некоторые из потомков Тогармы поселились в Таджикистане в Центральной Азии. Джонатан бен Уззиил , который сделал арамейский перевод Книги Иезекииля в начале I века нашей эры, писал, что Тогарма в Иезекииля 27:14 — это провинция Гермамия (вар. Germania), предполагая, что его потомки изначально поселились там. Той же точки зрения придерживается автор Мидраша Раба ( Бытие Раба, §37).
  53. ^ Азия, в смысле Малая Азия . На языке мудрецов Израиля это место всегда ассоциировалось с западной частью Турции, крупнейшим городом которой в период мудрецов Израиля был Эфес , расположенный на побережье Ионии, недалеко от современного Сельчука, провинция Измир, на западе Турции (ср. Иосиф Флавий, Древности 14.10.11).
  54. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.1) и Р. Саадии Гаону (1984:32), Китим был отцом коренных народов, населявших остров Кипр . Согласно Иосиппону (1971:2), Китим был также предком римлян, которые поселились вдоль реки Тибр , в пойме Марсова поля . Ионафан бен Уззиэль , который сделал арамейский перевод Книги Иезекииля в начале I века н. э., писал, что Китим в Иезекииля 27:6 — это провинция Апулия , что предполагает, что его потомки изначально поселились там.
  55. ^ Согласно Р. Саадии Гаону (1984:32 - примечание 13), потомки Доданима поселились в Адане , городе на юге Турции, на реке Сейхан. Согласно Иосиппону (1971:2), Доданим был предком хорватов и словенцев , среди других народов. Абарбанель (1960:173) считал, что потомки Доданима поселились на острове Родос .
  56. ^ Сейчас называется Илида (на юге Греции на Пелопоннесе ).
  57. ^ Это место примечательно тем, что находится в северо-западной части полуострова Пелопоннес .
  58. ^ Мисраим был прародителем коренных египтян, от которых произошли копты . Сыновьями Мисраима были Лудим , Анамим , Легабим , Нафтухим , Патрусим , Каслухим (от которого произошли филистимляне ) и Кафторим .
  59. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.2) и Абарбанелю (1960:173), Фут является прародителем коренных народов Ливии . Р. Саадия Гаон (1984:32 - примечание 15) пишет на иудео-арабском языке , что имя Фут сохранилось как эпоним в городе под названием תפת , который, по мнению Йосефа Кафиха, мог быть городом תוות, упомянутым Ибн Баттутой , городом в Сахаре, граничащим с современным Марокко .
  60. ^ Здесь имеется в виду Ханаан, который стал отцом одиннадцати сыновей, потомки которых оставили имена своих отцов в качестве эпонимов в соответствующих местах, куда они пришли, чтобы поселиться (например, Сидон , Йедуси и т. д. См. Потомки Ханаана ). Дети Ханаана изначально заселили регионы к югу от гор Таурус (Аманус), простирающиеся до границы Египта. Во время завоевания израильтянами Ханаана при Иисусе Навине некоторые из хананеев были изгнаны и отправились в Северную Африку , поселившись первоначально в Карфагене и вокруг него ; об этом см. Епифаний (1935), стр. 77 (75d - §79) и Мидраш Рабба (Левит Рабба 17:6), где, в последнем случае, говорится, что Иисус Навин написал три письма хананеям, прося их либо покинуть страну, либо заключить мир с Израилем, либо вступить с Израилем в войну. Гергеситы покинули страну и получили страну, такую ​​же прекрасную, как их собственная в Africa propria . Тосефта ( Шаббат 7 [8]:25) упоминает страну в отношении аморреев, которые отправились туда.
  61. ^ Не идентифицировано. Возможно, регион в Ливии. Ястров предположил, что это место могло быть египетской епархией или номосом, вероятно, Гераклеотом . Название также появляется в арамейском таргуме рава Йосефа из I Хроник 1:8–ff.
  62. ^ Считается, что Себа оставил свое имя городу Саба , название которого, согласно Иосифу Флавию ( Древности 2.10.2.), было позже изменено Камбисом Персидским на Мероэ , в честь имени его сестры. Потомки Себы, как полагают, первоначально поселились в Мероэ, вдоль берегов верхнего течения реки Нил.
  63. ^ Согласно Р. Саадии Гаону (1984:32), потомки этого человека, как говорят, поселились в Завиле , месте, которое средневековый путешественник Вениамин из Туделы описывал как «землю Гана ( Феццан к югу от Триполи )», расположенную на расстоянии 62-дневного караванного путешествия на запад от Асуана в Египте и проходящую через великую пустыню, называемую Сахарой . См. Адлер (2014), стр. 61). Арабский летописец и географ Ибн Хаукаль (путешествовал в 943-969 гг. н. э.) говорит о Завиле, что это место в восточной части Магриба , добавляя, что «от Кайруана (Тунис) до Завилы путь длиной в один месяц». Абарбанель (1960:174), как и Иосиф Флавий ( Древности 1.6.2.), объясняет, что эта полоса страны была заселена гаэтулами , и что место описано Плинием в его Естественной истории как находящееся между Ливией и полосой пустыни, если двигаться на юг. Караимский ученый 10-го века Йефет бен Али (стр. 114 - лист A) отождествил «землю Хавила» в Бытие 2:11 с «землей Завила», и что, по его словам, это земля, «окруженная рекой Фисон», рекой, которую он определил как реку Нил, основываясь на ошибочной средневеково-арабской географической перспективе, где река Нигер считалась продолжением реки Нил. См. Ибн Халдун (1958:118). Напротив, Йефет бен Али отождествлял реку Гихон из Бытия 2:13 с рекой Амударья ( аль-Джихан / Джейхон исламских текстов), и эта река окружала весь Гиндукуш . Интерпретация Бен Али находится в прямом противоречии с Таргумом Псевдо-Ионатана , где он относит «землю Хавила» (в Бытии 2:11) к «земле Индии».
  64. ^ Согласно Р. Саадии Гаону (1984:32 - примечание 18), Савтах был предком народов, которые изначально поселились в Загаве , месте, которое, как полагают, идентично Загаве в дальних западных регионах Судана, и которое также называется Вадаи . Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.2.), потомки Савтаха назывались греками « Астаборанами », северо-восточным суданским народом.
  65. ^ По словам Р. Саадии Гаона (1984:32), Савтеха был прародителем жителей Демаса , вероятно, древнего портового города и гавани в Тунисе, упомянутого Плинием, ныне представляющего собой обширные руины вдоль берберийского побережья под названием Рас-эд-Димас , расположенные примерно в 15 километрах (9,3 мили) от острова Лампедуза и примерно в 200 километрах (120 миль) к юго-востоку от Карфагена .
  66. ^ Иосиф Флавий ( Древности 1.6.2.) называет потомков Дедана «народом западной Эфиопии» и указывает, какое место «они основали как колонию» (Αἰθιοπικὸν ἔθνος τῶν ἑσπερίων οἰκίσας). Р. Саадия Гаон (1984:32 – примечание 22), напротив, считал, что дети Дедана поселились в Индии .
  67. ^ Также известен как Визакий , или то, что сейчас называется Тунис .
  68. ^ Мезаг теперь называется Эль-Джадида в Марокко.
  69. ^ По словам Р. Саадии Гаона (1984:33 - примечание 47), потомки Элама поселились в Хузестане ( Элам ), и которые, по словам Иосифа Флавия ( Древности 1.6.4.), были «предками древних персов».
  70. ^ Согласно Р. Саадии Гаону (1984:33 - примечание 48), Ашшур был прародителем ассирийской расы , чья исконная территория находится вокруг Мосула на севере Ирака, недалеко от древнего города Ниневия . Той же точки зрения придерживался Иосиф Флавий ( Древности 1.6.4.).
  71. ^ По словам Иосифа Флавия ( Древности 1.6.4.), потомки Арфаксада стали известны грекам как халдеи ( Chalibes ), которые населяли регион, известный как Халдея, на территории современного Ирака.
  72. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.4.), Луд был предком лидийцев . Асатир описывает потомков двух сыновей Шема, а именно Лауда (Лд) и Арама, как также поселившихся в регионе Афганистана, ранее известном как Хорасан (Харассан), но известном арабоязычным народам Африки (Северная Африка) просто как «остров» (араб.: Al-gezirah ). (см.: Moses Gaster (ed.), The Asatir: The Samaritan Book of the «Secrets of Moses» , The Royal Asiatic Society : London 1927, p. 232)
  73. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.4.), Арам был прародителем сирийцев , народа, который первоначально поселился вдоль реки Евфрат , а позднее по всему региону Сирии . Р. Саадия Гаон (1984:33 - примечание 49), не соглашаясь с этим, считал, что Арам был прародителем армянского народа .
  74. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.4.), потомки Уца основали города Трахонитида и Дамаск . У Р. Саадии Гаона (1984:33 - примечание 50) есть предание, что потомки Уца также заселили регион в Сирии, известный как Гута .
  75. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.4.), потомки Хула (Ула) основали Армению . Иштори Хапарчи (2007:88), не соглашаясь с этим, считал, что потомки Хула поселились в регионе, известном как Хула , к югу от Дамаска и к северу от Ас-Санамайн (Баал Маон).
  76. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.4.), потомки Гетера основали Бактрию . Иосиф Флавий, скорее всего, имеет в виду Кушанов ( горного хребта Памира ), которые, согласно китайскому историку и географу Юй Хуаню (2004: раздел 5, примечание 13), захватили Бактрию и поселились там в конце второго века до н. э. До этого времени регион был заселен правителями греческого происхождения и наследия, которые были там со времен завоевания Александра около  328 г. до н. э . Бактрийцы кушанского происхождения известны на китайском языке как Да Юэчжи . Считается, что старая Бактрия (китайский: Даксия ) включала северный Афганистан, включая Бадахшан , Таджикистан и Узбекистан , вплоть до региона Термез на западе. До прибытия юэчжи в Бактрию они жили в районе Синьцзяна (Западный Китай) и его окрестностях, где первое известное упоминание о юэчжи было сделано около  645 г. до н . э. китайцем Гуань Чжуном в его труде «Гуаньцзы» (管子, Guanzi Essays: 73: 78: 80: 81). Он описал юши禺氏(или нюши牛氏) как народ с северо-запада, который поставлял китайцам нефрит из близлежащих гор (также известных как юши) в Ганьсу (см.: Iaroslav Lebedynsky , Les Saces , ISBN 2-87772-337-2 , стр. 59).  
  77. ^ По словам Иосифа Флавия ( Иудейские древности 1.6.4.), потомки Маша заселили регион, известный в классической античности как Харакс Спасини .
  78. ^ Их потомки были известны как «евреи», по имени их предка.
  79. ^ От линии Фалека произошли израильтяне , потомки Исава , а также аравийские народы (измаильтяне) и другие народы — все суб-нации.
  80. ^ В южноаравийской традиции он сегодня известен под именем Кахтан , прародитель сабейско-химьяритских племен Южной Аравии. См. Saadia Gaon (1984:34) и Luzzatto, SD (1965:56).
  81. ↑ По словам Нетанаэля бен Исайи (1983:74), потомки Альмодада поселились вдоль «прибрежных равнин», не называя страну.
  82. ↑ По словам Нетанаэля бен Исайи (1983), стр. 74, потомки Шелефа поселились вдоль «прибрежных равнин», не называя страну.
  83. ^ Нетанель бен Исайя (1983:74), место, которое сейчас в Южном Йемене называется Хадрамаут . Плиний в своей «Естественной истории » упоминает это место под названием Хатрамотиты .
  84. ↑ Нетанель бен Исайя (1983:74) называет место, населенное потомками Джераха, «Ибн Камар» («сын Луны») — намек на слово «Джерах» (ивр. ירח ), которое означает «луна», и где, по его словам, сейчас находятся города Дофар в Йемене, Калхат в Омане и аш-Шихр ( аш-Шихр ).
  85. ^ аб Натанель бен Исайя 1983, с. 74.
  86. ^ Старое название города Сана в Йемене было Узал . Считается, что там поселились потомки Узала. См. Нетанель бен Исайя (1983:74); Луццатто, SD (1965:56); и см. Аль-Хамдани (1938:8, 21), где он позже был известен под своим арабским эквивалентом Азал .
  87. ^ По словам Нетанаэля бен Исайи (1983:74), потомки Диклы, как говорят, основали город Бейхан .
  88. ^ Место, которое Натанель бен Исайя (1983:74) называет на еврейско-арабском языке אלאעבאל = al-iʻbāl .
  89. ^ По словам Нетанаэля бен Исайи (1983:74), потомки Авимаэля населяли место, называемое Аль-Джауф .
  90. ^ Нетанель бен Исайя (1983:74) называет землю, заселенную потомками Хавилы, «землей, обитаемой на востоке». Таргум Псевдо-Ионафан приписывает «землю Хавилы» в Бытии 2:11 «земле Индии». Иосиф Флавий ( Древности 1.1.3.), пишущий о том же стихе, говорит, что «Хавила» — это место в Индии, через которое протекает река Ганг.
  91. ^ Нетанель бен Исайя (1983:74) называет землю, заселенную потомками Иовава, «землей, населенной на востоке».
  92. ^ Согласно Иосифу Флавию ( Древности 1.6.4. [1.147]), потомки Иоктана заселили все эти регионы «идущие от реки Кофен (приток Инда ) , населяя части Индии (Ἰνδικῆς) и соседней страны Серия (Σηρίας)». Об этой последней стране Исидор Севильский (2006:194) писал: «Серийцы (т. е. китайцы или восточные азиаты вообще), народ, расположенный на Дальнем Востоке, получили свое название от своего собственного города. Они ткут своего рода шерсть, которая добывается из деревьев, отсюда и этот стих «Серийцы, неизвестные лично, но известные своей тканью»».
  93. ↑ Кембриджская древняя история , т. II, ч. 2, стр. 425
  94. ↑ Барри Канлифф (ред.), Оксфордская история доисторической Европы (Издательство Оксфордского университета, 1994), стр. 381–382.
  95. ↑ Дэниел Блок (2013), За рекой Ховар: Исследования царства и эсхатологии в Книге Иезекииля , стр. 107.
  96. ^ ABC Day 2021, стр. 184.
  97. ^ abc Гендель 2024, стр. 362.
  98. ↑ Эммет Джон Суини, «Империя Фив, или Возвращение к векам хаоса» , 2006, стр. 11.
  99. ^ Бромили, Джеффри Уильям, ред. (1994). Международная стандартная библейская энциклопедия: Том второй: Полностью пересмотренная: EJ: Javan . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 971. ISBN 0-8028-3782-4.
  100. ^ abc Jacob Milgrom; Daniel I. Block (14 сентября 2012 г.). Надежда Иезекииля: комментарий к Иезекиилю 38-48. Wipf and Stock Publishers. стр. 10. ISBN 978-1-61097-650-3.
  101. ↑ Annick Payne (17 сентября 2012 г.). Иероглифические лувийские надписи железного века. Общество библейской литературы. стр. 8. ISBN 978-1-58983-658-7.
  102. ^ abc Иосиф Флавий. Древности иудеев 1.6.1. Перевод Уильяма Уистона. Греческий оригинал.
  103. ^ Толкование всей Библии Гилла , Бытие 10:3.
  104. ^ Расширение греческого мира, VIII-VI вв. до н. э., Джон Бордман, Том 3 Кембриджская древняя история, Издательство Кембриджского университета, 1982, ISBN 0-521-23447-6 , ISBN 978-0-521-23447-4  
  105. ^ "Теперь этот Элиша часто отождествляется с Алашией в научной литературе, древнее имя, часто связанное с Кипром или частью острова". Гард Гранерод (26 марта 2010 г.). Авраам и Мелхиседек: деятельность переписчиков времен Второго Храма в Бытии 14 и Псалме 110. Вальтер де Грюйтер. стр. 116. ISBN 978-3-11-022346-0.
  106. ^ Эмиль Г. Хирш (1901–1906). «Элиша». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Общественное достояние 
  107. ^ "МикраотГедолот - AlHaTorah.org" . mg.alhatorah.org . Проверено 21 июня 2023 г.
  108. ^ Заметки Барнса о Библии Быт. 10:4
  109. ^ Комментарий Кларка к Библии Быт. 10:4
  110. ^ Kitchen, Kenneth A. (2003). О надежности Ветхого Завета . Гранд-Рапидс и Кембридж: William B. Eerdmans Publishing Company. стр. 593. ISBN 9780802849601.
  111. ^ Хендель 2024, стр. 364.
  112. ^ abcdefg Hendel 2024, с. 365.
  113. ^ Сэдлер, младший, Родни (2009). «Put». В Кэтрин Сакенфельд (ред.). Новый толковательский словарь Библии . Том 4. Нэшвилл: Abingdon Press. С. 691–92.
  114. ^ Мюллер, WW (1992). «Хавила (место)». В словаре Библии Anchor . Том 3, стр. 82.
  115. ^ Берроуз, Роберт Д. (2010). Исторический словарь Йемена . Rowman & Littlefield . стр. 319. ISBN 978-0810855281.
  116. ^ Сент-Джон Симпсон (2002). Царица Савская: сокровища древнего Йемена . British Museum Press . стр. 8. ISBN 0714111511.
  117. ^ Китчен, Кеннет Андерсон (2003). О надежности Ветхого Завета . Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 116. ISBN 0802849601.
  118. ↑ День 2021, стр. 176.
  119. ↑ День 2021, стр. 178.
  120. ^ Хендель 2024, стр. 370–371.
  121. ^ abc Гендель 2024, стр. 371.
  122. ^ Арчибальд Генри Сэйс (2009). «Высшая критика» и вердикт памятников. General Books LLC. стр. 91. ISBN 978-1-150-17885-6. Получено 28 ноября 2010 г.
  123. ^ Стрэндж, Дж. Кафтор/Кефтиу: Новое расследование (Лейден: Brill) 1980
  124. ^ abcdef Гендель 2024, стр. 372.
  125. ^ Даллэр, Хелен (2017). Джошуа. Зондерван Академик. ISBN 978-0-310-53177-7.
  126. ^ abc Гендель 2024, стр. 373.
  127. ^ abc Гендель 2024, стр. 374.
  128. ^ abcde Гендель 2024, стр. 375.
  129. ^ ab Day 2021, стр. 187.
  130. ^ МакКинни 2021, стр. 44–46.
  131. ↑ День 2021, стр. 181.
  132. ^ abc Гендель 2024, стр. 376.
  133. ^ abcdefghi Hendel 2024, с. 377.
  134. ^ Цвикель, Вольфганг (май 2024 г.). «Офир». Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex) (на немецком языке). Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft.
  135. ^ Рамасвами, Шастри, Тамилы и их культура , Университет Аннамалай, 1967, стр. 16
  136. ^ Грегори, Джеймс, Тамильская лексикография , М. Нимейер, 1991, стр. 10
  137. ^ Фернандес, Эдна, Последние евреи Кералы , Портобелло, 2008, стр. 98
  138. ↑ Ренсбергер, Бойс (24 мая 1976 г.). «Считается, что найдена шахта Соломона». The New York Times .
  139. ↑ Хендель 2024, стр. 377–378.
  140. ^ Д'Соуза (1995), стр. 124
  141. ^ Согласно « Ономастикону » Евсевия , после того, как хивиты были уничтожены в Газе , их вытеснили люди, пришедшие туда из Каппадокии . См. Notley, RS, et al. (2005), стр. 62
  142. ^ Согласно древнему еврейскому учению в Мишне ( Ядаим 4:4), Сеннахирим , царь Ассирии, пришел и привел все народы в смятение. Поэтому Иуде, человеку, который считал себя потомком аммонитян , было разрешено жениться на дочери Израиля.
  143. ^ Примером служат булгарские племена, которые в VII веке мигрировали в низовья рек Дунай , Днестр и Днепр . Под влиянием готов они одно время говорили на германском языке, о чем свидетельствует перевод Библии Вульфилы в IV веке небольшой готской общиной в Никополе-ад-Иструм (местность в северной Болгарии). Позднее, из-за притока южных славян в регион с VI века, они приняли общий язык на основе славянского.
  144. ^ Характерным примером является Бетуил Арамей («сириец») в Быт. 25:20, которого называли «арамейцем» не потому, что он был потомком Арама, а потому, что он жил в стране арамеев (сирийцев). Так объясняет Натанель бен Исайя (1983:121–122).
  145. ↑ Вавилонский Талмуд , Йебамот 62а, РАШИ, св חייס ; там же. Баба Батра 109б. Ср. Маймонид , Мишне Тора ( Хил. Нахалот 1:6).
  146. ↑ Это было отмечено ещё в 1734 году в «Комментариях к Корану» Джорджа Сейла .
  147. ^ Клин, Альбертус (1977). Сет: В еврейской, христианской и гностической литературе. БРИЛЛ. ISBN 90-04-05245-3., страница 54
  148. ^ С. П. Брок отмечает, что самые ранние греческие тексты Псевдо-Мефодия читаются как Монетон , в то время как в сирийских версиях — Ионтон (Армянские апокрифы, стр. 117)
  149. ^ Гаскойн, Майк. «Путешествия Ноя в Европу». www.annomundi.com .
  150. ↑ Уистон, Уильям (1708). «Новая теория Земли: от ее происхождения до завершения всех вещей. В которой сотворение мира за шесть дней, всемирный потоп и всеобщее пожарище, как изложено в Священном Писании, показаны как совершенно соответствующие разуму и философии. С большим вступительным рассуждением относительно подлинной природы, стиля и масштабов Моисеевой истории сотворения мира».
  151. ^ Хаттон, Кристофер (2008). «Человеческое разнообразие и генеалогия языков: Ной как предок-основатель китайцев». Языковые науки . 30 (5): 512–528. doi :10.1016/j.langsci.2007.07.004.

Библиография

Внешние ссылки