Либерализм - политическая и моральная философия , основанная на правах личности , свободе , согласии управляемых , политическом равенстве , праве на частную собственность и равенстве перед законом . [1] [2] Либералы придерживаются различных и часто взаимно противоречивых взглядов в зависимости от их понимания этих принципов, но в целом поддерживают частную собственность , рыночную экономику , права личности (включая гражданские права и права человека ), либеральную демократию , секуляризм , верховенство закона , экономическая и политическая свобода , свобода слова , свобода печати , свобода собраний и свобода религии , [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] конституционное правительство и права на неприкосновенность частной жизни . [10] Либерализм часто называют доминирующей идеологией современной истории . [11] [12] : 11
Либерализм стал отдельным движением в эпоху Просвещения , завоевав популярность среди западных философов и экономистов . Либерализм стремился заменить нормы наследственных привилегий , государственной религии , абсолютной монархии , божественного права королей и традиционного консерватизма представительной демократией , верховенством закона и равенством перед законом. Либералы также положили конец меркантилистской политике, королевским монополиям и другим торговым барьерам , вместо этого продвигая свободную торговлю и маркетизацию. [13] Философу Джону Локку часто приписывают основание либерализма как отдельной традиции, основанной на общественном договоре , утверждая, что каждый человек имеет естественное право на жизнь, свободу и собственность , и правительства не должны нарушать эти права . [14] В то время как британская либеральная традиция делает упор на расширение демократии, французский либерализм делает упор на отказ от авторитаризма и связан с национальным строительством . [15]
Лидеры Британской славной революции 1688 года, [16] Американской революции 1776 года и Французской революции 1789 года использовали либеральную философию для оправдания вооруженного свержения королевского суверенитета . В XIX веке в Европе и Южной Америке были установлены либеральные правительства , и это прочно утвердилось наряду с республиканизмом в Соединенных Штатах . [17] В викторианской Британии оно использовалось для критики политического истеблишмента, апеллируя к науке и разуму от имени народа. [18] В течение 19-го и начала 20-го веков либерализм в Османской империи и на Ближнем Востоке повлиял на периоды реформ, такие как Танзимат и Аль-Нахда , а также на рост конституционализма , национализма и секуляризма . Эти изменения, наряду с другими факторами, помогли создать ощущение кризиса внутри ислама , которое продолжается и по сей день, что приводит к исламскому возрождению . До 1920 года основными идеологическими противниками либерализма были коммунизм , консерватизм и социализм ; [19] Либерализм тогда столкнулся с серьезными идеологическими проблемами со стороны фашизма и марксизма-ленинизма как новых противников. В течение XX века либеральные идеи распространились еще дальше, особенно в Западной Европе, поскольку либеральные демократии оказались победителями как в мировых войнах [20], так и в Холодной войне . [21] [22]
Либералы искали и установили конституционный порядок, в котором ценились важные индивидуальные свободы , такие как свобода слова и свобода объединений ; независимая судебная система и публичный суд присяжных ; и отмена аристократических привилегий. [13] Более поздние волны современной либеральной мысли и борьбы находились под сильным влиянием необходимости расширения гражданских прав. [23] Либералы выступали за гендерное и расовое равенство в своем стремлении продвигать гражданские права, а глобальные движения за гражданские права в 20-м веке достигли нескольких целей для достижения обеих целей. Другие цели, которые часто принимают либералы, включают всеобщее избирательное право и всеобщий доступ к образованию . В Европе и Северной Америке установление социального либерализма ( в США его часто называют просто либерализмом ) стало ключевым компонентом расширения государства всеобщего благосостояния . [24] Сегодня либеральные партии продолжают обладать властью и влиянием во всем мире . Фундаментальные элементы современного общества имеют либеральные корни. Первые волны либерализма популяризировали экономический индивидуализм, одновременно расширяя конституционное правительство и полномочия парламента . [13]
Либерал , свобода , либертарианец и распутник - все они ведут свою этимологию от liber , корня из латыни , означающего «свободный». [25] Один из первых зарегистрированных случаев слова «либеральный» произошел в 1375 году, когда оно использовалось для описания гуманитарных наук в контексте образования, желательного для свободнорожденного человека. [25] Ранняя связь этого слова с классическим образованием средневекового университета вскоре уступила место распространению различных значений и коннотаций. Либерал мог ссылаться на «свободу в дарении» уже в 1387 году, «сделано без ограничений» в 1433 году, «свободно разрешено» в 1530 году и «свободно от ограничений» — часто как уничижительное замечание — в XVI и XVII веках. [25]
В Королевстве Англии 16-го века слово «либерал» могло иметь положительные или отрицательные качества , говоря о чьей-либо щедрости или неблагоразумии. [25] В «Много шума из ничего » Уильям Шекспир написал о «либеральном злодее», который «... признается в своих гнусных встречах». [25] С приходом Просвещения это слово приобрело значительно более позитивный оттенок, определяемый как «свободный от узких предрассудков» в 1781 году и «свободный от фанатизма» в 1823 году. [25] В 1815 году первое использование слова « либерализм » появилось в Английский. [26] В Испании либералы , первая группа, которая использовала либеральный ярлык в политическом контексте, [27] десятилетиями боролись за реализацию испанской конституции 1812 года . С 1820 по 1823 год, во время Либерального Триенио , король Фердинанд VII был вынужден либералами принести клятву поддерживать Конституцию 1812 года. К середине XIX века слово «либерал» использовалось как политизированный термин для обозначения партий и движений во всем мире. [28]
Со временем значение либерализма стало расходиться в разных частях мира. Согласно Британской энциклопедии : «В Соединенных Штатах либерализм ассоциируется с политикой государства всеобщего благосостояния в рамках программы «Новый курс» демократической администрации президента Франклина Д. Рузвельта , тогда как в Европе он чаще ассоциируется с обязательством ограниченное правительство и экономическая политика невмешательства ». [29] Следовательно, идеи индивидуализма и экономики невмешательства, ранее связанные с классическим либерализмом , являются ключевыми компонентами современного американского консерватизма и консерватизма движения и стали основой для зарождающейся школы современной американской либертарианской мысли. [30] [ нужен лучший источник ] В американском контексте слово «либерал» часто используется как уничижительное слово. [31]
Желтый — политический цвет, который чаще всего ассоциируется с либерализмом. [32] [33] [34] В Европе и Латинской Америке либерализм означает умеренную форму классического либерализма и включает в себя как консервативный либерализм ( правоцентристский либерализм), так и социальный либерализм ( левоцентристский либерализм). [35] В Северной Америке либерализм почти исключительно относится к социальному либерализму. Доминирующей канадской партией является Либеральная партия , а в США либеральной обычно считается Демократическая партия . [36] [37] [38] В США консервативных либералов обычно называют консерваторами в широком смысле. [39] [40]
Либерализм — как политическое течение, так и интеллектуальная традиция — в основном является современным явлением, возникшим в 17 веке, хотя некоторые либеральные философские идеи имели предшественников в классической античности и императорском Китае . [41] [42] Римский император Марк Аврелий похвалил «идею государственного устройства, управляемого с учетом равных прав и равной свободы слова, а также идею царского правительства, которое больше всего уважает свободу управляемых». [43] Ученые также признали многие принципы, знакомые современным либералам, в работах нескольких софистов и « Надгробной речи» Перикла . [44] Либеральная философия является кульминацией обширной интеллектуальной традиции, которая исследовала и популяризировала некоторые из наиболее важных и противоречивых принципов современного мира. Его огромные научные результаты характеризуются как содержащие «богатство и разнообразие», но это разнообразие часто означает, что либерализм принимает разные формулировки и представляет собой проблему для любого, кто ищет четкое определение. [45]
Хотя все либеральные доктрины имеют общее наследие, ученые часто предполагают, что эти доктрины содержат «отдельные и часто противоречивые потоки мысли». [45] Цели либеральных теоретиков и философов различались в разные времена, культуры и континенты. О разнообразии либерализма можно судить по многочисленным определениям, которые либеральные мыслители и движения приписали термину «либерализм», включая классический , эгалитарный , экономический , социальный , государство всеобщего благосостояния , этический , гуманистический , деонтологический , перфекционистский , демократический и институциональный . , назвать несколько. [46] Несмотря на эти различия, либеральная мысль действительно демонстрирует несколько определенных и фундаментальных концепций.
Политический философ Джон Грей определил общие направления либеральной мысли как индивидуалистические , эгалитаристские, мелиористские и универсалистские . Индивидуалистический элемент отвергает этическое превосходство человека перед давлением социального коллективизма ; эгалитарный элемент приписывает всем людям одинаковую моральную ценность и статус; мелиористский элемент утверждает, что последующие поколения могут улучшить свое социально-политическое устройство, а универсалистский элемент утверждает моральное единство человеческого рода и маргинализирует местные культурные различия. [47] Мелиористский элемент был предметом многочисленных споров, защищаемых такими мыслителями, как Иммануил Кант , который верил в человеческий прогресс, и в то же время подвергался критике со стороны таких мыслителей, как Жан-Жак Руссо , которые вместо этого считали, что люди пытаются улучшить себя через социальное сотрудничество потерпит неудачу. [48]
Либеральная философская традиция искала подтверждения и оправдания в нескольких интеллектуальных проектах. Моральные и политические предпосылки либерализма основаны на таких традициях, как естественные права и утилитарная теория , хотя иногда либералы даже обращаются за поддержкой к научным и религиозным кругам. [47] Благодаря всем этим направлениям и традициям ученые выделили следующие основные общие аспекты либеральной мысли:
Философам Просвещения приписывают формирование либеральных идей. Эти идеи были впервые собраны вместе и систематизированы как отдельная идеология английским философом Джоном Локком , которого обычно считают отцом современного либерализма. [50] [51] Томас Гоббс попытался определить цель и обоснование руководящей власти в Англии после гражданской войны. Используя идею естественного состояния — гипотетического военного сценария, предшествующего государству, — он сконструировал идею общественного контракта , который индивиды заключают, чтобы гарантировать свою безопасность и тем самым сформировать государство, придя к выводу, что только абсолютный суверен будет полностью способен поддерживать такую безопасность. Гоббс разработал концепцию общественного договора, согласно которой индивиды в анархическом и жестоком естественном состоянии объединялись и добровольно уступали некоторые из своих прав установленной государственной власти, которая создавала законы, регулирующие социальные взаимодействия для смягчения или урегулирования конфликтов. и обеспечить справедливость. В то время как Гоббс выступал за сильное монархическое государство (« Левиафан »), Локк развил радикальную на тот момент идею о том, что правительство получает согласие от управляемых , которое должно постоянно присутствовать, чтобы правительство оставалось легитимным . [52] Принимая идею Гоббса о естественном состоянии и общественном договоре, Локк тем не менее утверждал, что когда монарх становится тираном , это нарушает общественный договор, который защищает жизнь, свободу и собственность как естественное право. Он пришел к выводу, что народ имеет право свергнуть тирана. Поставив безопасность жизни, свободы и собственности в качестве высшей ценности закона и власти, Локк сформулировал основу либерализма, основанного на теории общественного договора. Для этих ранних мыслителей Просвещения обеспечение основных удобств жизни — свободы и частной собственности — требовало формирования «суверенной» власти с универсальной юрисдикцией. [53]
Его влиятельные «Два трактата» (1690 г.), основополагающий текст либеральной идеологии, изложили его основные идеи. Как утверждал Локк, как только люди вышли из своего естественного состояния и сформировали общества , «то, что начинается и фактически образует любое политическое общество, есть не что иное, как согласие любого количества свободных людей, способных в большинстве своем объединиться и включиться в такое общество. И это это и только это, что дало или могло дать начало любому законному правительству в мире». [54] : 170 Строгое утверждение о том, что законное правительство не имеет сверхъестественной основы, было резким разрывом с доминирующими теориями управления, которые защищали божественное право королей [55] и перекликались с более ранней мыслью Аристотеля . Доктор Джон Звеспер описал это новое мышление: «В либеральном понимании в рамках режима нет граждан, которые могут претендовать на управление по естественным или сверхъестественным правам без согласия управляемых». [56]
Помимо Гоббса, у Локка были и другие интеллектуальные оппоненты. В «Первом трактате» Локк направил свои аргументы в первую очередь на одного из старейшин английской консервативной философии 17-го века: Роберта Филмера . «Патриарх » Филмера (1680 г.) отстаивал божественное право царей , апеллируя к библейскому учению, утверждая, что власть, дарованная Адаму Богом , дала преемникам Адама по мужской линии право владычества над всеми другими людьми и существами в мире. . [57] Однако Локк столь основательно и одержимо не соглашался с Филмером, что Первый трактат представляет собой почти постатейное опровержение Патриарха . Подтверждая свое уважение к консенсусу, Локк утверждал, что «брачное общество представляет собой добровольный договор между мужчиной и женщиной». [58] Локк утверждал, что в Бытии власть предоставлялась не мужчинам над женщинами , как считал Филмер, а людям над животными. [58] Локк не был феминистом по современным стандартам, но первый крупный либеральный мыслитель в истории выполнил не менее важную задачу на пути к тому, чтобы сделать мир более плюралистичным: интеграцию женщин в социальную теорию . [58]
Локк также создал концепцию разделения церкви и государства . [59] Основываясь на принципе общественного договора, Локк утверждал, что правительству не хватает власти в сфере индивидуального сознания , поскольку это было чем-то, что рациональные люди не могли уступить правительству, чтобы оно или другие могли его контролировать. Для Локка это создало естественное право на свободу совести, которая, как он утверждал, должна оставаться защищенной от любой государственной власти. [60] В своих «Письмах о толерантности» он также сформулировал общую защиту религиозной терпимости . Три аргумента являются центральными:
Локк также находился под влиянием либеральных идей пресвитерианского политика и поэта Джона Мильтона , который был стойким защитником свободы во всех ее формах. [62] Мильтон приводил доводы в пользу ликвидации как единственного эффективного способа достижения широкой толерантности . Вместо того, чтобы насиловать совесть человека, правительство должно признать убедительную силу Евангелия. [63] Будучи помощником Оливера Кромвеля , Мильтон также разработал конституцию независимых ( Народное соглашение ; 1647 г.), в которой решительно подчеркивалось равенство всех людей как следствие демократических тенденций. [64] В своей «Ареопагитике» Мильтон представил один из первых аргументов в пользу важности свободы слова — «свобода знать, высказывать и спорить свободно в соответствии с совестью, превыше всех свобод». Его главный аргумент заключался в том, что человек может использовать разум, чтобы отличать добро от зла. Чтобы воспользоваться этим правом, каждый должен иметь неограниченный доступ к идеям своих собратьев на « свободной и открытой встрече », что позволит возобладать хорошим аргументам.
В естественном положении дел, утверждали либералы, людьми движут инстинкты выживания и самосохранения , и единственный способ избежать такого опасного существования — это сформировать общую и верховную власть, способную управлять конкурирующими человеческими желаниями. [65] Эта власть могла бы быть сформирована в рамках гражданского общества , которое позволяет людям заключать добровольный общественный договор с суверенной властью, передавая свои естественные права этой власти в обмен на защиту жизни, свободы и собственности. [65] Эти ранние либералы часто расходились во мнениях относительно наиболее подходящей формы правления, но все считали, что свобода естественна и ее ограничение требует веских оправданий. [65] Либералы в целом верили в ограниченное правительство, хотя некоторые либеральные философы открыто осуждали правительство, а Томас Пейн писал: «правительство даже в его лучшем состоянии является необходимым злом». [66]
В рамках проекта по ограничению полномочий правительства такие либеральные теоретики, как Джеймс Мэдисон и Монтескье , выдвинули идею разделения властей — систему, предназначенную для равного распределения государственной власти между исполнительной , законодательной и судебной ветвями власти. [66] Правительства должны были осознать, утверждали либералы, что законное правительство существует только с согласия управляемых , поэтому плохое и неправильное управление дало людям право свергать правящий порядок всеми возможными способами, даже посредством открытого насилия и революции . если нужно. [67] Современные либералы, находящиеся под сильным влиянием социального либерализма, поддерживают ограниченное конституционное правительство , одновременно выступая за государственные услуги и положения для обеспечения равных прав. Современные либералы заявляют, что формальные или официальные гарантии прав личности не имеют значения, когда у людей нет материальных средств для получения выгоды от этих прав, и призывают к повышению роли правительства в управлении экономическими делами. [68] Ранние либералы также заложили основу для разделения церкви и государства. Будучи наследниками Просвещения, либералы считали, что любой социальный и политический порядок возникает в результате человеческих взаимодействий , а не божественной воли . [69] Многие либералы были открыто враждебны религиозным убеждениям, но большинство из них сосредоточили свое сопротивление союзу религиозной и политической власти, утверждая, что вера может процветать независимо, без официальной поддержки или управления со стороны государства. [69]
Помимо определения четкой роли правительства в современном обществе, либералы также спорят о значении и природе самого важного принципа либеральной философии: свободы. С 17 по 19 век либералы (от Адама Смита до Джона Стюарта Милля ) концептуализировали свободу как отсутствие вмешательства со стороны правительства и других людей, утверждая, что все люди должны иметь свободу развивать свои уникальные способности и способности, не подвергаясь саботажу. другими. [70] В книге Милля «О свободе» (1859 г.), одном из классических текстов либеральной философии, провозглашается: «Единственная свобода, заслуживающая этого названия, — это свобода достижения собственного блага по-своему». [70] Поддержка капитализма laissez-faire часто связывается с этим принципом: Фридрих Хайек в книге «Дорога к рабству» (1944) утверждает , что опора на свободный рынок исключает тоталитарный контроль со стороны государства. [71]
Развитие современной классической классики в отличие от древнего либерализма произошло до и вскоре после Французской революции. Одним из исторических центров этого развития был замок Коппе недалеко от Женевы , где одноименная группа Коппе собралась под эгидой сосланной писательницы и салоньерки мадам де Сталь в период между созданием Первой Империи Наполеона (1804 г. ) и Реставрация Бурбонов 1814–1815 гг. [72] [73] [74] [75] Беспрецедентная концентрация европейских мыслителей, встретившихся там, должна была оказать значительное влияние на развитие либерализма XIX века и, между прочим, романтизма . [76] [77] [78] В их число входили Вильгельм фон Гумбольдт , Жан де Сисмонди , Шарль Виктор де Бонштеттен , Проспер де Баранте , Генри Брум , лорд Байрон , Альфонс де Ламартин , сэр Джеймс Макинтош , Жюльетт Рекамье и Август Вильгельм Шлегель . [79]
,_%C3%A9crivain_et_homme_politique_-_P1679_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet.jpg/1280px-Roche_-_Portrait_de_Benjamin_Constant_(1767-1830),_%C3%A9crivain_et_homme_politique_-_P1679_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet.jpg)
Среди них был также один из первых мыслителей, носивший имя «либерал», швейцарский протестант, получивший образование в Эдинбургском университете , Бенджамин Констант , который искал в Соединенном Королевстве, а не в Древнем Риме , практическую модель свободы в большом масштабе. торговое общество. Он различал «свободу древних» и «свободу современников». [80] Свобода древних была республиканской свободой участия, [81] которая давала гражданам право влиять на политику напрямую посредством дебатов и голосований в общественном собрании. [80] Чтобы поддержать такую степень участия, гражданство было обременительным моральным обязательством, требующим значительных затрат времени и энергии. Как правило, для этого требовалась подгруппа рабов, выполняющая большую часть производительной работы, оставляя гражданам свободу обсуждать общественные дела. Древняя свобода также ограничивалась относительно небольшими и однородными мужскими обществами, где они могли собираться в одном месте для ведения государственных дел. [80]
Напротив, «Свобода современников» была основана на обладании гражданскими свободами , верховенстве закона и свободе от чрезмерного государственного вмешательства. Прямое участие будет ограничено: это необходимое следствие размера современных государств и неизбежный результат создания торгового общества, в котором не было рабов, но почти каждый должен был зарабатывать на жизнь трудом. Вместо этого избиратели выберут представителей , которые будут обсуждать в парламенте интересы народа и избавят граждан от ежедневного участия в политической жизни. [80] Важность сочинений Константа о свободе древних и «современников» повлияла на понимание либерализма, как и его критика Французской революции. [82] Британский философ и историк идей сэр Исайя Берлин указал на долг перед Константом. [83]
Либерализм в Великобритании был основан на таких основных концепциях, как классическая экономика , свободная торговля , правительство невмешательства с минимальным вмешательством и налогообложением, а также сбалансированный бюджет . Классические либералы были приверженцами индивидуализма, свободы и равных прав. Такие писатели, как Джон Брайт и Ричард Кобден , выступали против аристократических привилегий и собственности, которые они считали препятствием для развития класса йоменов- фермеров. [84]
Начиная с конца XIX века, на либеральную интеллектуальную арену вышла новая концепция свободы. Этот новый вид свободы стал известен как позитивная свобода , чтобы отличить ее от предыдущей негативной версии , и впервые он был разработан британским философом Т. Х. Грином . Грин отверг идею о том, что людьми движет исключительно личный интерес , вместо этого подчеркивая сложные обстоятельства, вовлеченные в эволюцию нашего морального характера . [85] : 54–55 Сделав очень глубокий шаг на пути к будущему современного либерализма, он также поручил обществу и политическим институтам повысить индивидуальную свободу и идентичность, а также развитие моральных качеств, воли и разума, а также государству создать условия, которые позволяют сделать вышеизложенное, предоставляя подлинный выбор . [85] : 54–55 Предвещая новую свободу как свободу действовать, а не избегать страданий от действий других, Грин написал следующее:
Если бы когда-либо было разумно желать, чтобы использование слов было иным, чем сейчас... можно было бы склониться к тому, чтобы термин «свобода» ограничивался... властью делать то, что пожелаешь. [86]
Вместо прежних либеральных концепций, рассматривавших общество как населенное эгоистичными личностями, Грин рассматривал общество как органическое целое, в котором все люди обязаны способствовать общему благу . [85] : 55 Его идеи быстро распространились и были развиты другими мыслителями, такими как Леонард Трелони Хобхаус и Джон А. Хобсон . Через несколько лет этот Новый Либерализм стал основной социальной и политической программой Либеральной партии в Британии [85] :58 и охватил большую часть мира в 20-м веке. Помимо изучения негативной и позитивной свободы, либералы пытались понять правильную связь между свободой и демократией. Борясь за расширение избирательных прав , либералы все больше понимали, что люди, исключенные из демократического процесса принятия решений, несут ответственность перед « тиранией большинства », концепция, объясненная Алексисом де Миллем в книге Милля «О свободе и демократии в Америке » (1835). Токвиль . [87] В ответ либералы начали требовать надлежащих гарантий, чтобы помешать большинству в его попытках подавить права меньшинства . [87]
Помимо свободы, либералы разработали несколько других принципов, важных для построения их философской структуры, таких как равенство, плюрализм и толерантность. Подчеркивая путаницу в отношении первого принципа, Вольтер заметил: «Равенство — это одновременно самая естественная и порой самая фантастическая вещь». [88] Все формы либерализма в некотором базовом смысле предполагают, что люди равны. [89] Утверждая, что люди по природе равны, либералы предполагают, что все они обладают одинаковым правом на свободу. [90] Другими словами, никто по своей сути не имеет права пользоваться благами либерального общества больше, чем кто-либо другой, и все люди являются равными субъектами перед законом . [91] Помимо этой базовой концепции, либеральные теоретики расходятся в своем понимании равенства. Американский философ Джон Роулз подчеркивал необходимость обеспечения равенства перед законом и равного распределения материальных ресурсов, необходимых людям для развития своих жизненных устремлений . [91] Либертарианский мыслитель Роберт Нозик не согласился с Ролзом, отстаивая прежнюю версию равенства Локка . [91]
Чтобы внести свой вклад в развитие свободы, либералы также продвигают такие концепции, как плюрализм и толерантность. Под плюрализмом либералы понимают распространение мнений и убеждений, характеризующих стабильный общественный порядок . [92] В отличие от многих своих конкурентов и предшественников, либералы не стремятся к единообразию и единообразию в мышлении людей. Их усилия были направлены на создание системы управления, которая гармонизирует и сводит к минимуму противоречивые взгляды , но при этом позволяет этим взглядам существовать и процветать. [93] Для либеральной философии плюрализм легко ведет к толерантности. Либералы утверждают, что поскольку люди будут придерживаться различных точек зрения, им следует поддерживать и уважать право друг друга не соглашаться. [94] С либеральной точки зрения, толерантность изначально была связана с религиозной терпимостью : Барух Спиноза осуждал «глупость религиозных преследований и идеологических войн». [94] Толерантность также играла центральную роль в идеях Канта и Джона Стюарта Милля. Оба мыслителя считали, что в обществе будут существовать разные концепции хорошей этической жизни и что людям должно быть разрешено делать свой собственный выбор без вмешательства со стороны государства или других людей. [94]
Книга Адама Смита «Богатство народов» , опубликованная в 1776 году, а затем трактат французского либерального экономиста Жана-Батиста Сэя о политической экономии , опубликованный в 1803 году и расширенный в 1830 году практическими приложениями, должен был представить большую часть идей экономической теории до тех пор, пока публикация «Принципов» Джона Стюарта Милля в 1848 году. [95] : 63, 68 Смит обратился к мотивации экономической деятельности, причинам цен и распределения богатства , а также политике, которой должно следовать государство для максимизации богатства . [95] : 64
Смит писал, что до тех пор, пока предложение, спрос , цены и конкуренция остаются свободными от государственного регулирования, преследование материальных личных интересов, а не альтруизма, максимизирует благосостояние общества [96] за счет производства товаров и услуг, ориентированного на прибыль. « Невидимая рука » направляла отдельных лиц и фирмы работать на благо нации, что было непреднамеренным следствием усилий по максимизации своей выгоды. Это давало моральное оправдание накоплению богатства, которое некоторые раньше считали греховным. [95] : 64
Смит предполагал, что рабочим можно платить настолько низкую зарплату, насколько это необходимо для их выживания, что позже Давид Рикардо и Томас Роберт Мальтус превратили в « железный закон заработной платы ». [95] : 65 Его главный акцент был сделан на преимуществах свободной внутренней и международной торговли , которая, по его мнению, могла увеличить богатство за счет специализации в производстве. [95] : 66 Он также выступал против ограничительных торговых преференций , государственных грантов монополий , организаций работодателей и профсоюзов . [95] :67 Правительство должно быть ограничено обороной, общественными работами и отправлением правосудия , финансируемыми за счет налогов, основанных на доходе . [95] : 68 Смит был одним из родоначальников идеи, которая долгое время была центральной в классическом либерализме и вновь всплыла в литературе по глобализации конца 20-го и начала 21-го веков, о том, что свободная торговля способствует миру. [97] Экономика Смита была реализована на практике в 19 веке, когда были снижены тарифы в 1820-х годах, отменен Закон о помощи бедным , который ограничивал мобильность рабочей силы в 1834 году, и конец правления Ост- Индской компании над Индия в 1858 году. [95] : 69.
В своем «Трактате» (Traité d'économie politique) Сэй утверждает, что любой производственный процесс требует усилий, знаний и «приложения» предпринимателя. Он рассматривает предпринимателей как посредников в производственном процессе, которые объединяют факторы производства, такие как земля, капитал и труд, для удовлетворения потребностей потребителей. В результате они играют центральную роль в экономике благодаря своей координирующей функции. Он также подчеркивает качества, необходимые для успешного предпринимательства, и уделяет особое внимание суждениям, поскольку они продолжают оценивать потребности рынка и средства их удовлетворения. Для этого требуется «безошибочное чувство рынка». Сэй рассматривает предпринимательский доход прежде всего как высокий доход, выплачиваемый в качестве компенсации за их навыки и экспертные знания. Он делает это, противопоставляя функции предпринимательства и предложения капитала, различая доходы предпринимателя, с одной стороны, и вознаграждение за капитал, с другой. Это отличает его теорию от теории Йозефа Шумпетера , который описывает предпринимательскую ренту как краткосрочную прибыль, компенсирующую высокий риск (шумпетерианская рента). Сам Сэй также упоминает риск и неопределенность наряду с инновациями, не анализируя их подробно.
Сэю также приписывают закон Сэя , или закон рынков, который можно резюмировать следующим образом: « Совокупное предложение создает собственный совокупный спрос », « Предложение создает собственный спрос », или «Предложение составляет собственный спрос» и «Присуще предложению». является потребность в собственном потреблении». Соответствующая фраза «предложение создает собственный спрос» была придумана Джоном Мейнардом Кейнсом , который раскритиковал отдельные формулировки Сэя как одно и то же. Некоторые сторонники закона Сэя, которые не согласны с Кейнсом, утверждают, что закон Сэя можно более точно сформулировать как «производство предшествует потреблению» и что Сэй утверждает, что для того, чтобы потребление произошло, необходимо произвести что-то ценное, чтобы этим можно было торговать. за деньги или бартер для потребления позже. [98] [99] Сэй утверждает, что «за продукты платят продуктами» (1803, стр. 153) или «перенасыщение возникает только тогда, когда слишком много ресурсов затрачивается на производство одного продукта и недостаточно на производство другого» (1803, стр. 178–179). [100]
Соответствующие рассуждения появляются в работах Джона Стюарта Милля , а ранее - в работах его отца-шотландского экономиста-классика Джеймса Милля (1808). Милль-старший вновь формулирует закон Сэя в 1808 году: «Производство товаров создает и является единственной и универсальной причиной, которая создает рынок для произведенных товаров». [101]
Помимо наследия Смита и Сэя, центральными доктринами классической экономики стали теории народонаселения Томаса Мальтуса и железный закон заработной платы Давида Рикардо . [95] : 76 Тем временем Жан-Батист Сэй бросил вызов трудовой теории стоимости Смита , полагая, что цены определяются полезностью, а также подчеркивал решающую роль предпринимателя в экономике. Однако ни одно из этих наблюдений в то время не было принято британскими экономистами. Мальтус написал «Очерк принципа народонаселения» в 1798 году, [95] : 71–72, оказавший большое влияние на классический либерализм. Мальтус утверждал, что рост населения будет опережать производство продуктов питания, потому что население росло в геометрической прогрессии, а производство продуктов питания росло в арифметической. Поскольку люди были обеспечены пищей, они размножались до тех пор, пока их рост не опережал запасы продовольствия. Природа тогда обеспечила бы сдерживание роста в формах порока и страдания. Никакое увеличение доходов не могло этому помешать, и любое благосостояние бедных было бы обречено на провал. Фактически бедняки были ответственны за свои проблемы, которых можно было бы избежать, проявляя самоограничение. [95] : 72
Некоторые либералы, в том числе Адам Смит и Ричард Кобден , утверждали, что свободный обмен товарами между странами приведет к миру во всем мире. [102] Смит утверждал, что по мере развития общества военные трофеи будут расти, но военные издержки будут расти и дальше, что сделает войну трудной и дорогостоящей для промышленно развитых стран. [103] Кобден считал, что военные расходы ухудшают благосостояние государства и приносят пользу небольшому, но концентрированному элитному меньшинству, сочетая свои убеждения «маленького англичанина» с противодействием экономическим ограничениям меркантилистской политики. По мнению Кобдена и многих классических либералов, те, кто выступает за мир, должны также выступать за свободный рынок. [104]
Утилитаризм рассматривался как политическое оправдание внедрения экономического либерализма британскими правительствами - идея, доминировавшая в экономической политике с 1840-х годов. Хотя утилитаризм вызвал законодательную и административную реформу, а более поздние работы Джона Стюарта Милля предвосхитили государство всеобщего благосостояния, он в основном использовался как предпосылка для подхода невмешательства . [105] : 32 Центральная концепция утилитаризма, разработанная Джереми Бентамом , заключалась в том, что государственная политика должна стремиться обеспечить «величайшее счастье наибольшего числа людей». Хотя это можно было интерпретировать как оправдание действий государства по сокращению бедности , классические либералы использовали это для оправдания бездействия, аргументируя это тем, что чистая выгода для всех людей будет выше. [95] : 76 Его философия оказала большое влияние на политику правительства и привела к усилению попыток Бентама государственного социального контроля , включая столичную полицию Роберта Пиля , тюремные реформы , работные дома и приюты для душевнобольных.
Во время Великой депрессии английский экономист Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) дал окончательный либеральный ответ на экономический кризис. Кейнс был «воспитан» как классический либерал, но, особенно после Первой мировой войны, он все больше становился либералом, занимающимся благосостоянием или социальным либералом. [106] Плодовитый писатель, среди многих других работ, он начал теоретическую работу, изучающую взаимосвязь между безработицей, деньгами и ценами еще в 1920-х годах. [107] Кейнс глубоко критиковал меры жесткой экономии , принятые британским правительством во время Великой депрессии . Он считал, что дефицит бюджета — это хорошо, поскольку он является продуктом рецессии . Он писал: «Поскольку правительственные займы того или иного рода являются, так сказать, природным средством, позволяющим предотвратить потери в бизнесе, которые при таком серьезном спаде, как нынешний, могут оказаться настолько большими, что полностью остановят производство». [108] В разгар Великой депрессии в 1933 году Кейнс опубликовал «Средства к процветанию» , в которых содержались конкретные политические рекомендации по борьбе с безработицей в условиях глобальной рецессии, главным образом по борьбе с циклическими государственными расходами. В книге «Средства к процветанию» содержится одно из первых упоминаний об эффекте мультипликатора . [109]
Главный труд Кейнса « Общая теория занятости, процента и денег » был опубликован в 1936 году [110] и послужил теоретическим обоснованием интервенционистской политики, которую Кейнс предпочитал для преодоления рецессии. Общая теория бросила вызов ранней неоклассической экономической парадигме, которая считала, что рынок естественным образом установит равновесие полной занятости , если его не будет сдерживать вмешательство государства. Экономисты-классики верили в закон Сэя , который гласит, что « предложение порождает собственный спрос » и что на свободном рынке рабочие всегда будут готовы снизить свою заработную плату до уровня, на котором работодатели смогут с выгодой предложить им рабочие места. Новшеством Кейнса стала концепция жесткости цен , то есть признание того, что в действительности рабочие часто отказываются снижать свои требования к заработной плате даже в тех случаях, когда экономист-классик мог бы утверждать, что для них это рационально . Отчасти из-за жесткости цен было установлено, что взаимодействие « совокупного спроса » и « совокупного предложения » может привести к стабильному равновесию по безработице, и в этих случаях экономика должна зависеть от государства, а не от рынка в своем развитии. спасение. В книге пропагандируется активная экономическая политика правительства, направленная на стимулирование спроса во времена высокого уровня безработицы, например, за счет расходов на общественные работы. В 1928 году он писал: «Давайте будем действовать, используя наши незадействованные ресурсы для увеличения нашего богатства. ... Учитывая, что люди и заводы безработные, смешно говорить, что мы не можем позволить себе эти новые разработки. растения и эти люди, которых мы им предоставим». [108] Там, где рынок не мог правильно распределить ресурсы, правительство должно было стимулировать экономику до тех пор, пока частные средства не начнут снова поступать — стратегия «запуска насоса», разработанная для стимулирования промышленного производства . [111]
.jpg/1280px-Mary_Wollstonecraft_by_John_Opie_(c._1797).jpg)
Либеральный феминизм , доминирующая традиция в феминистской истории , представляет собой индивидуалистическую форму феминистской теории , которая фокусируется на способности женщин поддерживать свое равенство посредством своих действий и выбора. Либеральные феминистки надеются искоренить все барьеры на пути к гендерному равенству , утверждая, что продолжающееся существование таких барьеров подрывает индивидуальные права и свободы, якобы гарантированные либеральным общественным порядком. [112] Они утверждают, что общество считает, что женщины, естественно, менее интеллектуально и физически способны, чем мужчины; таким образом, это имеет тенденцию дискриминировать женщин в академии , на форуме и на рынке . Либеральные феминистки полагают, что «подчинение женщин коренится в ряде обычных и правовых ограничений, которые блокируют доступ женщин и успех в так называемом публичном мире». Они стремятся к сексуальному равенству посредством политических и правовых реформ. [113]
Британский философ Мэри Уолстонкрафт (1759–1797) широко считается пионером либерального феминизма: ее книга « Защита прав женщины» (1792) расширила границы либерализма и включила женщин в политическую структуру либерального общества. [114] В своих произведениях, таких как «Защита прав женщины» , Уолстонкрафт комментировала взгляд общества на женщин и призывала женщин использовать свой голос при принятии решений, отличных от тех, которые были приняты за них ранее. Уолстонкрафт «отрицала, что женщины по своей природе больше ищут и доставляют удовольствие, чем мужчины. Она рассуждала, что, если бы они были заключены в те же клетки, в которых ловятся женщины, у мужчин развились бы такие же недостатки характера. Чего Уолстонкрафт больше всего хотела от женщин, так это индивидуальности. ". [113]
Джон Стюарт Милль также был одним из первых сторонников феминизма. В своей статье «Подчинение женщин» (1861 г., опубликовано в 1869 г.) Милль попытался доказать, что юридическое порабощение женщин неправильно и что оно должно уступить место совершенному равенству. [115] [116] Он считал, что оба пола должны иметь равные права перед законом и что «пока не существуют условия равенства, никто не может оценить естественные различия между женщинами и мужчинами, какими бы искаженными они ни были. два пола можно обнаружить, только позволив обоим свободно развивать и использовать свои способности». [117] Милль часто говорил об этом дисбалансе и задавался вопросом, способны ли женщины чувствовать то же «подлинное бескорыстие», что и мужчины, обеспечивая свои семьи. Это бескорыстие, которое отстаивал Милль, «мотивирует людей принимать во внимание благо общества, а также благо отдельного человека или небольшой семьи». [113] Как и Мэри Уолстонкрафт, Милль сравнила сексуальное неравенство с рабством, утверждая, что их мужья часто столь же жестоки, как и хозяева, и что один человек контролирует почти каждый аспект жизни другого человека. В своей книге «Подчинение женщин» Милль утверждает, что им мешают три основные части жизни женщин: общество и гендерное строительство, образование и брак. [118]
Справедливый феминизм — это форма либерального феминизма, обсуждаемая с 1980-х годов, [119] [120] в частности, разновидность классического либерального или либертарианского феминизма. [121] Стивен Пинкер , эволюционный психолог , определяет справедливый феминизм как «моральную доктрину о равном обращении, которая не берет на себя никаких обязательств относительно открытых эмпирических проблем в психологии или биологии». [122] Барри Куле утверждает, что справедливый феминизм совместим с эволюционной психологией , в отличие от гендерного феминизма . [123]
.png/1280px-Jean_Charles_Simonde_de_Sismondi_(1773-1842).png)
« Новые принципы политической экономии » Жана Шарля Леонара Симонда де Сисмонди (1819 г.) представляют собой первую всеобъемлющую либеральную критику раннего капитализма и принципа невмешательства в экономику. экономика, и его труды, которые изучали Джон Стюарт Милль и Карл Маркс среди многих других, оказали глубокое влияние как на либеральные, так и на социалистические реакции на неудачи и противоречия индустриального общества. [124] [125] [126] К концу 19-го века принципы классического либерализма все больше подвергались сомнению из-за спада экономического роста , растущего осознания зла бедности , безработицы и относительной депривации, присутствующих в современных промышленных городах. , а также агитация организованного труда . Идеал человека, добившегося успеха самостоятельно и способного занять свое место в мире упорным трудом и талантом, казался все более неправдоподобным. Основная политическая реакция против изменений, вызванных индустриализацией и капитализмом невмешательства, исходила от консерваторов, обеспокоенных социальным балансом, хотя позже социализм стал более важной силой для перемен и реформ. Некоторые викторианские писатели , в том числе Чарльз Диккенс , Томас Карлайл и Мэтью Арнольд , стали первыми влиятельными критиками социальной несправедливости. [105] : 36–37
Новые либералы начали адаптировать старый язык либерализма, чтобы противостоять этим трудным обстоятельствам, которые, по их мнению, можно было разрешить только посредством более широкой и более интервенционистской концепции государства. Равное право на свободу не может быть установлено просто путем обеспечения того, чтобы люди физически не мешали друг другу, или путем беспристрастного формулирования и применения законов. Требуются более позитивные и активные меры для обеспечения того, чтобы каждый человек имел равные возможности для достижения успеха. [127]
Джон Стюарт Милль внес огромный вклад в либеральную мысль, объединив элементы классического либерализма с тем, что в конечном итоге стало известно как новый либерализм. В книге Милля «О свободе» (1859 г. ) рассматриваются природа и пределы власти , которую общество может законно осуществлять над личностью . [128] Он страстно защищал свободу слова, утверждая, что свобода слова является необходимым условием интеллектуального и социального прогресса. Милль определил « социальную свободу » как защиту от «тирании политических правителей». Он представил множество различных концепций формы, которую может принимать тирания, называемых социальной тиранией и тиранией большинства . Социальная свобода означала ограничение власти правителя посредством признания политических свобод и прав и установления системы « конституционных проверок». [129]
Его определение свободы, созданное под влиянием Джозефа Пристли и Джозайи Уоррена , заключалось в том, что человек должен быть свободен поступать так, как он хочет, если он не причиняет вреда другим. [130] Однако, хотя первоначальная экономическая философия Милля поддерживала свободный рынок и утверждала, что прогрессивное налогообложение наказывает тех, кто больше работает, [131] позже он изменил свои взгляды в сторону более социалистического уклона, добавив главы в свои «Принципы политической экономии» в защиту социалистические взгляды и защита некоторых социалистических идей, [132] включая радикальное предложение об отмене всей системы заработной платы в пользу кооперативной системы заработной платы.
Еще одним ранним либералом, перешедшим на более активное государственное вмешательство, был Т.Х. Грин . Видя последствия употребления алкоголя, он считал, что государство должно создавать и защищать социальную, политическую и экономическую среду, в которой люди будут иметь наилучшие шансы действовать в соответствии со своей совестью. Государство должно вмешиваться только там, где существует явная, доказанная и сильная тенденция свободы порабощать личность. [133] Грин считал национальное государство легитимным только в той степени, в которой оно поддерживает систему прав и обязанностей, которая, скорее всего, будет способствовать индивидуальной самореализации.
Новый либерализм или движение социального либерализма возникло примерно в 1900 году в Великобритании. [134] Новые либералы, в том числе такие интеллектуалы, как Л.Т. Хобхаус и Джон А. Хобсон , считали свободу личности чем-то достижимым только при благоприятных социальных и экономических обстоятельствах. [12] : 29 По их мнению, бедность, убожество и невежество, в которых жили многие люди, сделали невозможным процветание свободы и индивидуальности. Новые либералы полагали, что эти условия можно улучшить только посредством коллективных действий, координируемых сильным, ориентированным на благосостояние и интервенционистским государством. [135] Он поддерживает смешанную экономику , включающую государственную и частную собственность на капитальные блага . [136] [137]
Принципы, которые можно охарактеризовать как социал-либеральные, были основаны или разработаны такими философами, как Джон Стюарт Милль, Эдуард Бернштейн , Джон Дьюи , Карло Росселли , Норберто Боббио и Шанталь Муфф . [138] Другие важные социальные либеральные деятели включают Гвидо Калоджеро, Пьеро Гобетти , Леонарда Трелони Хобхауса и Р. Х. Тоуни . [139] Либеральный социализм был особенно заметен в британской и итальянской политике. [139]
_b_269.jpg/1280px-Die_Gartenlaube_(1863)_b_269.jpg)
Классический либерализм выступает за свободную торговлю в условиях верховенства закона. Анархо-капитализм идет еще дальше: правоохранительная деятельность и суды обеспечиваются частными компаниями. Различные теоретики придерживались юридических философий, похожих на анархо-капитализм. Одним из первых либералов, обсудивших возможность приватизации защиты личной свободы и собственности, был французский Якоб Мовийон в XVIII веке. Позже, в 1840-х годах, то же самое отстаивали Юлиус Фоше и Гюстав де Молинари . В своем эссе «Производство безопасности» Молинари утверждал: «Ни одно правительство не должно иметь права препятствовать тому, чтобы другое правительство вступало с ним в конкуренцию, или требовать от потребителей безопасности приходить к нему исключительно за этим товаром». Молинари и этот новый тип антигосударственных либералов основывали свои рассуждения на либеральных идеалах и классической экономике. Историк и либертарианец Ральф Райко утверждал, что то, что придумали эти либеральные философы, «было формой индивидуалистического анархизма, или, как его назвали бы сегодня, анархо-капитализма или рыночного анархизма». [140] В отличие от либерализма Локка, который рассматривал государство как эволюцию общества, антигосударственные либералы видели фундаментальный конфликт между добровольным взаимодействием людей, т.е. обществом, и институтами силы, т.е. государством. Идея противостояния общества и государства выражалась по-разному: естественное общество против искусственного общества, свобода против власти, общество контракта против общества власти и индустриальное общество против воинствующего общества, и это лишь некоторые из них. [141] Антигосударственная либеральная традиция в Европе и Соединенных Штатах продолжилась после Молинари в ранних трудах Герберта Спенсера и таких мыслителей, как Поль Эмиль де Пюйдт и Оберон Герберт . Однако первым, кто использовал термин анархо-капитализм, был Мюррей Ротбард . В середине 20-го века Ротбард синтезировал элементы австрийской школы экономики, классического либерализма и американских анархистов-индивидуалистов 19-го века Лисандера Спунера и Бенджамина Такера (при этом отвергая их трудовую теорию стоимости и нормы, которые они из нее вывели). [142] Анархо-капитализм выступает за ликвидацию государства в пользу индивидуального суверенитета , частной собственности и свободного рынка . Анархо-капиталисты полагают, что в отсутствие статута (закон по указуили законодательства ), общество будет самосовершенствоваться посредством дисциплины свободного рынка (или того, что его сторонники называют « добровольным обществом »). [143] [144]
В теоретическом анархо-капиталистическом обществе правоохранительные органы , суды и все другие службы безопасности будут управляться конкурентами, финансируемыми из частных источников, а не централизованно посредством налогообложения . Деньги и другие товары и услуги будут предоставляться в частном порядке и на конкурентной основе на открытом рынке . Анархо-капиталисты заявляют, что личная и экономическая деятельность при анархо-капитализме будет регулироваться организациями по разрешению споров на основе интересов жертв в соответствии с деликтным и договорным правом, а не законом посредством централизованно определяемого наказания в соответствии с тем, что они называют «политическими монополиями». [145] Ротбардовское анархо-капиталистическое общество будет действовать в соответствии с взаимно согласованным либертарианским «правовым кодексом, который будет общепринятым и которому суды обязуются следовать». [146] Хотя методы правоприменения различаются, этот пакт будет признавать самопринадлежность и принцип ненападения (NAP).
Отдельные направления либеральной мысли существовали в восточной философии со времен китайской весны и осени [147] и в западной философии со времен древних греков . Экономист Мюррей Ротбард предположил, что китайский даосский философ Лао-цзы был первым либертарианцем, [147] сравнив идеи Лао-цзы о правительстве с теорией спонтанного порядка Фридриха Хайека . [148] Эти идеи были впервые собраны вместе и систематизированы как отдельная идеология английским философом Джоном Локком , которого обычно считают отцом современного либерализма. [50] [51] [42] [41] Первые крупные признаки либеральной политики появились в наше время. Эти идеи начали объединяться во время гражданской войны в Англии . Левеллеры , в значительной степени игнорируемое политическое движение меньшинства, которое в основном состояло из пуритан , пресвитериан и квакеров , призывали к свободе религии , частым созывам парламента и равенству перед законом. Славная революция 1688 года закрепила парламентский суверенитет и право на революцию в Великобритании и была названа автором Стивеном Пинкусом «первой современной либеральной революцией». [149] Развитие либерализма продолжалось на протяжении всего XVIII века с растущими идеалами Просвещения той эпохи. Этот период глубокой интеллектуальной активности поставил под сомнение старые традиции и оказал влияние на несколько европейских монархий на протяжении XVIII века. Политическая напряженность между Англией и ее американскими колониями возросла после 1765 года и Семилетней войны по вопросу налогообложения без представительства , кульминацией которой стала американская война за независимость и, в конечном итоге, Декларация независимости . После войны лидеры обсуждали, как двигаться дальше. Статьи Конфедерации , написанные в 1776 году, теперь казались недостаточными для обеспечения безопасности или даже функционального правительства. Конгресс Конфедерации созвал Конституционное собрание в 1787 году, в результате которого была написана новая Конституция Соединенных Штатов , устанавливающая федеральную власть.правительство. В контексте того времени Конституция была республиканским и либеральным документом. [150] [151] Это остается старейшим либеральным руководящим документом, действующим во всем мире.
Двумя ключевыми событиями, ознаменовавшими триумф либерализма во Франции, стали отмена феодализма во Франции в ночь на 4 августа 1789 года, ознаменовавшая крах феодальных и старых традиционных прав, привилегий и ограничений, а также принятие Декларации . Прав человека и гражданина в августе, основанного на Декларации независимости США 1776 года. [152] Во время наполеоновских войн французы принесли Западной Европе ликвидацию феодальной системы , либерализацию законов о собственности , конец сеньорских пошлин , отмена гильдий , легализация разводов , распад еврейских гетто , крах инквизиции , конец Священной Римской империи , ликвидация церковных судов и религиозной власти, установление метрической системы и равенство перед законом для всех людей. [153] Его самое продолжительное достижение, Гражданский кодекс , послужил «объектом подражания во всем мире» [154] , но также увековечило дальнейшую дискриминацию женщин под лозунгом «естественного порядка». [155]
Развитие зрелости классического либерализма произошло до и после Французской революции в Великобритании. [84] Книга Адама Смита «Богатство народов» , опубликованная в 1776 году, должна была представить большую часть идей экономики, по крайней мере, до публикации « Принципов » Джона Стюарта Милля в 1848 году. [95] : 63, 68 Смит обратился к мотивация экономической деятельности, причины цен и распределения богатства, а также политика, которой должно следовать государство для максимизации богатства. [95] : 64 Радикальное либеральное движение началось в 1790-х годах в Англии и сосредоточилось на парламентской и избирательной реформе, подчеркивая естественные права и народный суверенитет . Радикалы, такие как Ричард Прайс и Джозеф Пристли, рассматривали парламентскую реформу как первый шаг к решению своих многочисленных проблем, включая обращение с протестантскими инакомыслящими , работорговлю, высокие цены и высокие налоги. [156] [ нужна полная цитата ]
В Латинской Америке либеральные волнения восходят к 18 веку, когда либеральная агитация в Латинской Америке привела к независимости от имперской власти Испании и Португалии. Новые режимы в целом были либеральными в своих политических взглядах и использовали философию позитивизма , которая подчеркивала истинность современной науки, чтобы укрепить свои позиции. [157] В Соединенных Штатах жестокая война обеспечила целостность нации и отмену рабства на Юге . Историк Дон Х. Дойл утверждал, что победа Союза в Гражданской войне в США (1861–1865) значительно укрепила курс либерализма. [158] [ нужна страница ]
В XIX веке английские либеральные политические философы были наиболее влиятельными в мировой традиции либерализма. [159]
В течение 19-го и начала 20-го века в Османской империи и на Ближнем Востоке либерализм повлиял на периоды реформ, такие как Танзимат и Аль -Нахда ; рост секуляризма, конституционализма и национализма; а также различные интеллектуалы, религиозные группы и движения, такие как « Молодые османы» и «Исламский модернизм» . Выдающимися людьми той эпохи были Рифаа ат-Тахтави , Намик Кемаль и Ибрагим Шинаси . Однако реформистские идеи и тенденции не дошли до широких слоев населения, поскольку книги, периодические издания и газеты были доступны в первую очередь интеллектуалам и слоям формирующегося среднего класса. Многие мусульмане видели в них иностранное влияние на мир ислама . Такое восприятие усложняло реформистские усилия, предпринимаемые государствами Ближнего Востока. [160] [161] Эти изменения, наряду с другими факторами, помогли создать ощущение кризиса внутри ислама, которое продолжается и по сей день. Это привело к исламскому возрождению . [162]
Распространялись аболиционистские движения и движения за избирательное право , а также представительные и демократические идеалы. Франция установила прочную республику в 1870-х годах. Однако после 1815 года национализм также быстро распространился. Смесь либеральных и националистических настроений в Италии и Германии привела к объединению двух стран в конце 19 века. В Италии к власти пришел либеральный режим, положивший конец светской власти Пап. Однако Ватикан начал контркрестовый поход против либерализма. Папа Пий IX издал «Программу ошибок» в 1864 году, осуждающую либерализм во всех его формах. Во многих странах либеральные силы ответили изгнанием ордена иезуитов . К концу девятнадцатого века принципы классического либерализма подвергались все большему сомнению, и идеал человека, добившегося успеха самостоятельно, казался все более неправдоподобным. Викторианские писатели, такие как Чарльз Диккенс , Томас Карлайл и Мэтью Арнольд, были ранними влиятельными критиками социальной несправедливости. [105] : 36–37
Либерализм набрал силу в начале 20 века. Бастион самодержавия , русский царь , был свергнут на первом этапе русской революции . Победа союзников в Первой мировой войне и распад четырех империй, казалось, ознаменовали триумф либерализма на европейском континенте, не только среди союзников-победителей , но также в Германии и недавно созданных государствах Восточной Европы . Милитаризм, типичным примером которого является Германия, потерпел поражение и дискредитировался. Как утверждает Блинкхорн, либеральные темы преобладали с точки зрения «культурного плюрализма, религиозной и этнической терпимости, национального самоопределения , свободной рыночной экономики, представительного и ответственного правительства, свободной торговли, профсоюзного движения и мирного разрешения международных споров посредством нового орган – Лига Наций ».
На Ближнем Востоке либерализм привел к конституционным периодам, таким как Первая и Вторая конституционные эпохи Османской империи и персидский конституционный период , но он пришел в упадок в конце 1930-х годов из-за роста и противостояния исламизма и панарабского национализма . [165] [166] [167] [168] [162] Однако многие интеллектуалы выступали за либеральные ценности и идеи. Выдающимися либералами были Таха Хусейн , Ахмед Лютфи эль-Сайед , Тауфик аль-Хаким , Абд эль-Раззак эль-Санхури и Мухаммад Мандур . [169]
В Соединенных Штатах современный либерализм ведет свою историю от популярного президентства Франклина Д. Рузвельта , который инициировал «Новый курс» в ответ на Великую депрессию и выиграл беспрецедентные четыре выборов . Коалиция «Нового курса» , созданная Рузвельтом, оставила сильное наследие и оказала влияние на многих будущих американских президентов, включая Джона Ф. Кеннеди . [170] Между тем, окончательный либеральный ответ на Великую депрессию дал британский экономист Джон Мейнард Кейнс , который начал теоретическую работу по изучению взаимосвязи между безработицей, деньгами и ценами еще в 1920-х годах. [171] Всемирная Великая депрессия, начавшаяся в 1929 году, ускорила дискредитацию либеральной экономики и усилила призывы к государственному контролю над экономическими делами. Экономические проблемы вызвали массовые волнения в европейском политическом мире, что привело к росту фашизма как идеологии и движения против либерализма и коммунизма , особенно в нацистской Германии и Италии . [172] Подъем фашизма в 1930-х годах в конечном итоге привел к Второй мировой войне , самому смертоносному конфликту в истории человечества. К 1945 году союзники одержали победу в войне, и их победа подготовила почву для холодной войны между коммунистическим Восточным блоком и либеральным Западным блоком .
В Иране либерализм пользовался широкой популярностью. В апреле 1951 года Национальный фронт стал правящей коалицией, когда демократически избранный Мохаммед Мосаддык , либеральный националист, занял пост премьер -министра . Однако его способ управления противоречил интересам Запада, и он был отстранен от власти в результате переворота 19 августа 1953 года . Переворот положил конец доминированию либерализма в политике страны. [173] [174] [175] [176] [177]
Среди различных региональных и национальных движений движение за гражданские права в Соединенных Штатах в 1960-е годы ярко выделяло либеральные усилия по обеспечению равных прав . [178] Проект «Великое общество» , запущенный президентом Линдоном Б. Джонсоном , курировал создание Medicare и Medicaid , создание Head Start и Job Corps в рамках войны с бедностью и принятие знакового Закона о гражданских правах 1964 года . совершенно быстрая серия событий, которую некоторые историки окрестили «Либеральным часом». [179]
.jpg/1280px-Nizhny_Novgorod._Anti-Corruption_Rally_(26_March_2017).jpg)
Холодная война характеризовалась обширной идеологической конкуренцией и несколькими опосредованными войнами , но Третья мировая война между Советским Союзом и Соединенными Штатами, которой многие опасались, так и не произошла. В то время как коммунистические государства и либеральные демократии конкурировали друг с другом, экономический кризис 1970-х годов вдохновил на отход от кейнсианской экономики , особенно при Маргарет Тэтчер в Соединенном Королевстве и Рональде Рейгане в Соединенных Штатах. Эта тенденция, известная как неолиберализм , представляла собой отход от послевоенного кейнсианского консенсуса , который длился с 1945 по 1980 годы . , в результате чего либеральные демократии остаются единственными основными формами правления на Западе.
В начале Второй мировой войны число демократий во всем мире было примерно таким же, как и сорок лет назад. [182] После 1945 года либеральные демократии распространялись очень быстро, но затем отступили. В книге «Дух демократии» Ларри Даймонд утверждает, что к 1974 году «диктатура, а не демократия была образом мира» и что «почти четверть независимых государств выбирали свои правительства посредством конкурентных, свободных и справедливых выборов». Даймонд говорит, что демократия пришла в норму, и к 1995 году мир стал «преимущественно демократическим». [183] [184] Однако либерализм по-прежнему сталкивается с проблемами, особенно в связи с феноменальным ростом Китая как образцового сочетания авторитарного правительства и экономического либерализма. [185]
Либерализм часто называют доминирующей идеологией современной эпохи . [11] [12] : 11
.jpg/1280px-Fusilamiento_de_Torrijos_(Gisbert).jpg)
На протяжении всей своей истории либерализм вызывал критику и поддержку со стороны различных идеологических групп. Несмотря на эти сложные взаимоотношения, некоторые ученые утверждают, что либерализм на самом деле «полностью отвергает идеологическое мышление», главным образом потому, что такое мышление может привести к нереалистичным ожиданиям для человеческого общества. [186]
Первый крупный сторонник современной консервативной мысли, Эдмунд Берк , выступил с резкой критикой Французской революции, подвергнув критике либеральные претензии на власть рациональности и естественное равенство всех людей. [187] Консерваторы также критикуют то, что они считают безрассудным либеральным стремлением к прогрессу и материальным выгодам, утверждая, что такая озабоченность подрывает традиционные социальные ценности, коренящиеся в общности и преемственности. [188] Однако некоторые разновидности консерватизма, такие как либеральный консерватизм , излагают некоторые из тех же идей и принципов, отстаиваемых классическим либерализмом, включая «малое правительство и процветающий капитализм». [187]
В книге «Почему либерализм потерпел неудачу» (2018) Патрик Денин утверждал, что либерализм привел к неравенству доходов , культурному упадку, атомизации, нигилизму , эрозии свобод и росту мощной централизованной бюрократии. [189] [190] В книге также утверждается, что либерализм заменил старые ценности сообщества, религии и традиций личными интересами. [190]
Президент России Владимир Путин считает, что «либерализм устарел» и утверждает, что подавляющее большинство людей в мире выступают против мультикультурализма, иммиграции и прав ЛГБТ. [191]
Одним из самых откровенных первых критиков либерализма была Римско-католическая церковь , что привело к длительной борьбе за власть между национальными правительствами и церковью. [192]
Движение, связанное с современной демократией, христианская демократия , надеется распространить католические социальные идеи и приобрело большое количество последователей в некоторых европейских странах. [193] Ранние корни христианской демократии возникли как реакция на индустриализацию и урбанизацию , связанную с либерализмом невмешательства в 19 веке. [194]
Анархисты критикуют либеральный общественный договор , утверждая, что он создает государство, которое является «репрессивным, жестоким, коррумпированным и враждебным свободе». [195]
Карл Маркс отверг основополагающие аспекты либеральной теории, надеясь разрушить как государство, так и либеральные различия между обществом и личностью, одновременно объединив их в коллективное целое, призванное свергнуть развивающийся капиталистический порядок XIX века. [196]
Владимир Ленин заявил, что — в отличие от марксизма — либеральная наука защищает наёмное рабство . [197] [198] Однако некоторые сторонники либерализма, такие как Томас Пейн , Джордж Генри Эванс и Сильвио Гезелл , были критиками наемного рабства. [199] [200]
Дэн Сяопин раскритиковал, что либерализация разрушит политическую стабильность Китайской Народной Республики и Коммунистической партии Китая, затруднит развитие и является по своей сути капиталистической. Он назвал это буржуазной либерализацией . [201] Таким образом, некоторые социалисты обвиняют экономические доктрины либерализма, такие как индивидуальная экономическая свобода, в том, что они порождают то, что они рассматривают как систему эксплуатации, которая противоречит демократическим принципам либерализма, в то время как некоторые либералы выступают против наемного рабства, которое экономическое доктрины капитализма позволяют. [202]
Некоторые феминистки утверждают, что акцент либерализма на разграничении частной и публичной сфер в обществе «позволяет процветать фанатизму и нетерпимости в частной сфере и требует уважения равенства только в публичной сфере», что делает «либерализм уязвимым для Политический либерализм отверг феминистский призыв признать, что личное является политическим , и положился на политические институты и процессы как на барьеры против антилиберализма». [203]
Социал-демократия , идеология, выступающая за модификацию капитализма в прогрессивном направлении, возникла в 20 веке и находилась под влиянием социализма. В широком смысле социал-демократия, определяемая как проект, направленный на исправление посредством государственной реформы того, что она считает внутренними дефектами капитализма, путем сокращения неравенства, [204] не выступает против существования государства. Некоторые комментаторы отметили сильное сходство между социальным либерализмом и социал-демократией: один политолог назвал американский либерализм «контрафактной социал-демократией» из-за отсутствия значительной социал-демократической традиции в Соединенных Штатах. [205]
Фашисты обвиняют либерализм в материализме и отсутствии духовных ценностей. [206] В частности, фашизм противостоит либерализму за его материализм , рационализм , индивидуализм и утилитаризм . [207] Фашисты полагают, что либеральный акцент на свободе личности порождает национальные разногласия, [206] но многие фашисты согласны с либералами в их поддержке прав частной собственности и рыночной экономики . [207]
Примечания
политический рационализм, враждебность к самодержавию, культурная неприязнь к консерватизму и к традиции вообще, толерантность и... индивидуализм.
Либеральная демократия требует определенной формы секуляризма, чтобы поддерживать себя.
Три из них – свобода от страха, свобода слова и свобода религии – уже давно являются фундаментальными для либерализма.
Все трое разделяют веру в либеральное общество, как оно определено выше: общество, которое обеспечивает конституционное правительство (правление закона, а не людей) и свободу религии, мысли, выражения и экономического взаимодействия; общество, в котором....
Наиболее часто упоминаемые права включали свободу слова, печати, собраний, религии, собственности и процессуальные права.
Нет необходимости излагать основы и принципы современного либерализма, подчеркивающего ценности свободы совести и свободы вероисповедания.
Демократия связана с формой правления: либерализмом, со свободой и гарантиями свободы. Эти двое могут согласиться; они не противоречивы, но они не тождественны и не обязательно связаны. С моральной точки зрения либерализм — это свобода мыслить, признанная и практикуемая. Это изначальный либерализм, поскольку свобода мысли сама по себе является первой и благороднейшей из свобод. Человек не был бы свободен ни в какой степени и ни в какой сфере деятельности, если бы он не был мыслящим существом, наделенным сознанием. Свобода вероисповедания, свобода образования и свобода печати самым непосредственным образом вытекают из свободы мысли.
Все человечество... будучи равными и независимыми, никто не должен причинять вред другому в его жизни, здоровье, свободе или имуществе.
Либерализм, либеральные ценности и либеральные институты стали неотъемлемой частью этого процесса европейской консолидации. Через пятнадцать лет после окончания Второй мировой войны либеральная и демократическая идентичность Западной Европы была усилена почти со всех сторон определением Запада как места свободы. Противодействие угнетению на коммунистическом Востоке, медленное развитие большего понимания морального ужаса нацизма, а также взаимодействие интеллектуалов и других лиц с новыми государствами (и социальными и политическими системами), возникающими в неевропейском мире. На юг.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link), 3. Ауфлаж, полоса IV, кол. 869Феминизм равенства отличается от феминизма равенства
{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)消宪法中的关于"大鸣、大放、大辩论、大字报"这一条。为什么
做这件事？因为有一股自由化思潮。搞自由化，就会破坏我们安定团结的政治局面。没有一个安定团结的政治局面,就不可能搞建设。
自由化本身就是资产阶级的,没有什么无产阶级的、社会主义的自由化，自由化本身就是对我们现行政策、现行制度的对抗,或者叫反对,或者叫修改。实际情况是,搞自由化就是要把我们引导到资本主义道路上去,所以我们用反对资产阶级自由化这个提法。管什么这里用过、那里用过，无关重要, 现实政治要求我们在决议中写这个。我主张用。
