stringtranslate.com

Воскрешение

«Воскресение», картина Андреа Мантеньи , 1457–1459
Изображение Феникса , фигуры возрождения.
Мемориальная доска с изображением святых, восставших из мертвых

Воскрешение или анастасис — это концепция возвращения к жизни после смерти . Реинкарнация — это похожий процесс, предполагаемый другими религиями, который подразумевает возвращение того же человека или божества в другое тело. Исчезновение тела — еще одно похожее, но отличное верование в некоторых религиях.

С появлением письменных источников, самая ранняя известная повторяющаяся тема воскрешения была в египетских и ханаанских религиях , в которых были культы умирающих и воскресающих богов, таких как Осирис и Ваал . Древнегреческая религия в целом подчеркивала бессмертие , но в мифах ряд мужчин и женщин стали физически бессмертными, поскольку они были воскрешены из мертвых.

Всеобщее воскрешение мертвых в конце света является стандартным эсхатологическим верованием в авраамических религиях . Как религиозная концепция, воскрешение используется в двух различных отношениях:

  1. вера в индивидуальное воскрешение отдельных душ , которая является актуальной и продолжающейся ( христианский идеализм , реализованная эсхатология ),
  2. всеобщее телесное воскрешение всех мертвых в конце света . [1] Некоторые считают, что душа является фактическим средством, с помощью которого люди воскрешаются. [2]

Смерть и воскресение Иисуса являются центральным направлением христианства . В то время как большинство христиан верят, что воскресение Иисуса из мертвых и вознесение на небеса было в материальном теле, некоторые считают, что оно было духовным. [3] [4] [5]

Как и авраамические религии, дхармические религии также включают веру в воскрешение и реинкарнацию. В буддизме есть истории , где сила воскрешения якобы была продемонстрирована в традициях Чань или Дзен . В индуизме основная вера в воскрешение/реинкарнацию известна как сансара . [6]

Помимо религиозных верований, практикуются крионика и другие спекулятивные технологии воскрешения, однако воскрешение давно умерших тел не считается возможным на современном уровне научных знаний.

Этимология

Воскрешение, от латинского существительного resurrectio -onis , от глагола rego , «выпрямлять, править» + предлог sub , «под», измененный на subrigo и сокращенный до surgo, surrexi, surrectum («подниматься», «вставать», «вставать» [7] ) + предлог re- , «снова», [8] таким образом, буквально «выпрямление снизу снова».

Религия

Древние религии на Ближнем Востоке

Концепция воскрешения встречается в писаниях некоторых древних неавраамических религий на Ближнем Востоке . Несколько сохранившихся египетских и ханаанских писаний намекают на умирающих и воскресающих богов, таких как Осирис и Ваал . Сэр Джеймс Фрейзер в своей книге «Золотая ветвь» ссылается на этих умирающих и воскресающих богов, [9] но многие из его примеров, по мнению различных ученых, искажают источники. [10] Занимая более позитивную позицию, Трюггве Меттингер в своей недавней книге утверждает, что категория воскресения и возвращения к жизни имеет важное значение для угаритских Ваала , Мелькарта , Адониса , Эшмуна , Осириса и Думузи . [11]

Древнегреческая религия

В древнегреческой религии ряд мужчин и женщин интерпретировались как воскрешенные и ставшие бессмертными . Ахилл , после того как был убит, был выхвачен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой и доставлен к бессмертному существованию либо в Левке, на Елисейских равнинах , либо на Островах Блаженных . Мемнон , которого убил Ахилл, похоже, получил похожую судьбу. Алкмена , Кастор , Геракл и Меликерт также входят в число фигур, которые, как интерпретируется, были воскрешены к физическому бессмертию. Согласно « Историям » Геродота , мудрец седьмого века до нашей эры Аристей из Проконнеса был впервые найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Он появится живым спустя годы. [12] Однако греческое отношение к воскрешению было в целом негативным, и идея воскрешения не считалась ни желательной, ни возможной. [13] Например, Асклепий был убит Зевсом за использование трав для воскрешения мертвых, но по просьбе своего отца Аполлона впоследствии был увековечен как звезда. [14] [15] [16]

Многие другие фигуры, как большая часть тех, кто сражался в Троянской и Фиванской войнах, Менелай и исторический кулачный боец ​​Клеомед из Аступалеи, также считались физически бессмертными, но не умирали изначально. Действительно, в греческой религии бессмертие изначально всегда включало в себя вечный союз тела и души. [17] Алкестида претерпевает нечто похожее на воскрешение в своем побеге из подземного мира, [18] но не достигает бессмертия. [19] [ необходима полная цитата ]

В первом веке своей жизни «Прославленные мужи » ( параллельные жизнеописания ) философ- среднеплатоник Плутарх в главе о Ромуле дал отчет о таинственном исчезновении царя и последующем обожествлении, сравнив его с греческими сказаниями, такими как физическое увековечение Алкмены и Аристея Проконнесского , «ибо говорят, что Аристей умер в мастерской валяльщика, и его друзья, пришедшие искать его, нашли его тело исчезнувшим; и что некоторые вскоре после этого, приехав из-за границы, сказали, что встретили его, путешествующим в Кротон». Плутарх открыто презирал такие верования, существовавшие в древнегреческой религии, написав: «много таких невероятий рассказывают ваши сказочные писатели, обожествляя смертных по природе существ». [20] Аналогичным образом он пишет, что хотя что-то внутри людей исходит от богов и возвращается к ним после смерти, это происходит «только тогда, когда оно наиболее полно отделяется и освобождается от тела и становится совершенно чистым, бесплотным и неоскверненным». [21]

Параллель между этими традиционными верованиями и позднейшим воскресением Иисуса не ускользнула от внимания ранних христиан, как утверждал Иустин Мученик : «Когда мы говорим... Иисус Христос , наш учитель, был распят и умер, и воскрес, и вознесся на небеса, мы не предлагаем ничего отличного от того, во что вы верите относительно тех, кого вы считаете сыновьями Зевса» ( 1 Аполлона 21 ).

буддизм

В буддизме есть истории , где сила воскрешения якобы демонстрировалась в традициях Чань или Дзен . Одна из них — легенда о Бодхидхарме , [22] индийском мастере, который принес в Китай школу Экаяна , впоследствии ставшую буддизмом Чань .

Другой случай — это смерть китайского чаньского мастера Пухуа (яп.: Дзинсю Фукэ), о чем говорится в «Записях Линьцзи» (яп.: Риндзай Гиген). Пухуа был известен своим необычным поведением и стилем обучения, поэтому неудивительно, что его связывают с событием, нарушающим обычный запрет на демонстрацию таких сил. Вот рассказ из «Учения Дзен Риндзай» Ирмгард Шлёгль.

«Однажды на уличном рынке Фукэ умолял всех и каждого дать ему халат. Все предлагали ему халат, но он не хотел ни одного из них. Мастер [Линьцзи] заставил старшего купить гроб, и когда Фукэ вернулся, сказал ему: «Вот, я заказал этот халат для тебя». Фукэ взвалил гроб на плечи и вернулся на уличный рынок, громко крича: «Риндзай заказал этот халат для меня! Я иду к Восточным воротам, чтобы войти в трансформацию» (умереть)». Люди на рынке толпились за ним, жаждая посмотреть. Фукэ сказал: «Нет, не сегодня. Завтра я пойду к Южным воротам, чтобы войти в трансформацию». И так в течение трех дней. Никто больше не верил. На четвертый день, и теперь без всяких зрителей, Фукэ вышел один за городские стены и лег в гроб. Он попросил путника, который случайно проходил мимо, прибить крышку.

Новость распространилась немедленно, и люди с рынка бросились туда. Открыв гроб, они обнаружили, что тело исчезло, но высоко в небе они услышали звон его колокольчика. [23]

христианство

В христианстве воскресение в первую очередь касается воскресения Иисуса , но также включает в себя воскресение в Судный день, известное как воскресение мертвых теми христианами, которые придерживаются Никейского символа веры (который является основным течением христианства), а также чудеса воскрешения, совершенные Иисусом и пророками Ветхого Завета .

Чудеса Воскресения

Воскрешение Лазаря , картина Леона Бонна , Франция, 1857 г.

В Новом Завете говорится, что Иисус воскресил несколько человек из мертвых. Эти воскрешения включали дочь Иаира вскоре после смерти, молодого человека посреди его собственной похоронной процессии и Лазаря из Вифании , который был похоронен четыре дня.

Во время служения Иисуса на земле, перед своей смертью, Иисус поручил своим Двенадцати Апостолам , среди прочего, воскрешать мертвых. [24]

Подобные воскрешения приписывают апостолам и католическим святым. В Деяниях апостолов святой Петр воскресил женщину по имени Доркас (также называемую Тавифа), а апостол Павел оживил человека по имени Евтих , который уснул и упал из окна насмерть. Согласно Евангелию от Матфея , после воскрешения Иисуса многие из тех, кто ранее умер, вышли из своих могил и вошли в Иерусалим , где они явились многим. После Апостольского века многие святые, как было сказано в православных агиографиях, воскрешали мертвых. [ необходима цитата ] Святой Колумба предположительно воскресил мальчика из мертвых в стране пиктов [25], а Святой Николай , как говорят, воскресил засоленных детей из бочки с рассолом во время голода, сотворив крестное знамение . [26] [27]

Воскресение Иисуса

Воскресение Иисуса

Христиане считают воскресение Иисуса центральной доктриной христианства. Другие считают воплощение Иисуса более центральным; однако именно чудеса  — и особенно его воскресение — подтверждают его воплощение. По словам Павла, вся христианская вера основана на центральном значении воскресения Иисуса и надежде на жизнь после смерти. Апостол Павел писал в своем первом послании к Коринфянам:

Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. [28]

Воскрешение мертвых

Христианство зародилось как религиозное движение в иудаизме 1-го века (поздний иудаизм Второго Храма ), и оно сохраняет то, что сам Новый Завет называет фарисейской верой в загробную жизнь и воскресение мертвых . В то время как эта вера была лишь одним из многих верований о грядущем мире в иудаизме Второго Храма, и была, в частности, отвергнута саддукеями , но принята фарисеями (ср. Деяния 23:6-8). Вера в воскресение стала доминирующей в раннем христианстве и уже в Евангелиях от Луки и Иоанна включала настойчивое утверждение о воскресении плоти. Большинство современных христианских церквей продолжают придерживаться веры в то, что будет окончательное воскресение мертвых и грядущий мир .

Вера в воскресение мертвых и роль Иисуса как судьи кодифицирована в Апостольском Символе веры , который является основополагающим символом веры христианской крещенской веры. В Книге Откровения также содержится множество упоминаний о Судном дне, когда мертвые воскреснут.

индуизм

Существуют фольклор, истории и отрывки из некоторых священных текстов, которые ссылаются на воскрешения. Одним из основных фольклорных преданий является история о том, как Савитри спасла жизнь своего мужа от Ямраджа. [29] [30] [31] В Рамаяне , после того, как Равана был убит Рамой в великой битве между добром и злом, Рама просит царя дэвов, Индру, восстановить жизни всех обезьян, которые погибли в великой битве [32] [33] Махаватар Бабаджи и Лахири Махасая , как полагают, также воскресли. [34] [35]

ислам

Вера в День Воскресения ( йаум аль-кийама ) также имеет решающее значение для мусульман. Они верят, что время Киямата предопределено Богом, но неизвестно человеку. Испытания и невзгоды , предшествующие и во время Киямата , описаны в Коране и хадисах , а также в комментариях ученых . Коран подчеркивает телесное воскрешение , разрыв с доисламским арабским пониманием смерти. [36]

По словам Насира Хусрава (ум. после 1070 г.), исмаилитского мыслителя эпохи Фатимидов , Воскрешение ( Кийама ) будет возвещено Господом Воскресения ( Каим аль-Кийама ), личностью, символизирующей цель и вершину творения из числа потомков Мухаммеда и его имамов. Через эту личность мир выйдет из тьмы и невежества «в свет своего Господа» (Коран 39:69). Его эпоха, в отличие от эпохи провозвестников божественного откровения ( натиков ) до него, не та, где Бог предписывает людям работать, а та, где Бог вознаграждает их. Предшествовать Господу Воскресения ( Каим ) — его доказательство ( худжжат ). Коранический стих, гласящий, что «ночь могущества ( laylat al-qadr ) лучше тысячи месяцев» (Коран 97:3), как говорят, относится к этому доказательству, чье знание превосходит знание тысячи имамов, хотя их ранг, в совокупности, один. Хаким Насир также признает преемников Господа Воскресения его заместителями ( khulafāʾ ). [37]

иудаизм

В еврейской Библии есть три явных примера воскрешения людей из мертвых:

По словам Герберта С. Брихто, писавшего в Reform Judaism's Hebrew Union College Annual , семейная гробница является центральной концепцией в понимании библейских взглядов на загробную жизнь . Брихто утверждает, что это «не просто сентиментальное уважение к физическим останкам, которое является... мотивацией для практики, а скорее предполагаемая связь между надлежащим погребением и состоянием счастья умершего в загробной жизни». [38]

Согласно Брихто, ранние израильтяне , по-видимому, верили, что могилы семьи или племени объединяются в одну, и что эта единая общность относится к тому, что обозначает библейский еврейский термин Шеол , общая могила людей. Хотя в Танахе это не очень четко определено , Шеол в этом представлении был подземным подземным миром, куда души умерших отправлялись после смерти тела. У вавилонян был похожий подземный мир под названием Аралу , а у древних греков был подземный мир, известный как Гадес . Согласно Брихто, другими библейскими названиями Шеола были Абаддон «развалины», встречающийся в Псалме 87:11, Иове 28:22 и Притчах 15:11; Бор «яма», встречающийся в Исаии 14:15, 24:22, Иезекииле 26:20; и Шахат «разложение», встречающийся в Исаии 38:17, Иезекииле 28:8. [39]

В период Второго Храма возникло множество верований относительно воскресения. [40] Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавеев , согласно которой оно произойдет через воссоздание плоти. [41] Воскрешение мертвых также подробно описывается в неканонической Книге Еноха , [42] 2 Варуха , [43] и 2 Ездры . По словам британского исследователя древнего иудаизма Филиппа Р. Дэвиса , в текстах Свитков Мертвого моря «мало или совсем нет ясных ссылок... ни на бессмертие, ни на воскресение из мертвых» . [44] Однако CD Elledge утверждает, что некоторая форма воскресения может упоминаться в текстах Мертвого моря 4Q521 , Псевдо-Иезекииля и 4QInstruction . [45] Также есть Видение Долины Сухих Костей в Книге Иезекииля и в Книге Даниила , где упоминается воскресение. Как отмечает профессор Девора Димант на TheTorah.com , «Первоначально аллегорическое видение о будущем возвращении иудеев на свою землю, видение Иезекииля (гл. 37) становится одним из краеугольных камней еврейской веры в воскресение мертвых. ... Единственный библейский отрывок, который недвусмысленно ссылается на воскресение, находится в последней главе книги Даниила[.]» [46]

И Иосиф Флавий , и Новый Завет говорят о том, что саддукеи не верили в загробную жизнь , [47] но источники различаются по верованиям фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включало ли это плоть или нет. [48] По словам Иосифа Флавия, который сам был фарисеем, фарисеи считали, что бессмертна только душа, и души хороших людей «перейдут в другие тела», в то время как «души нечестивых будут претерпевать вечное наказание». [49] Апостол Павел , который также был фарисеем, [50] сказал, что при воскресении то, что «сеется как тело душевное, восстает как тело духовное». [51] Книга Юбилеев , по-видимому, относится только к воскресению души или к более общей идее бессмертной души. [52]

Философия

Анастасис или Ана-стасис — это концепция в современной философии, возникшая в работах Жана-Люка Нанси , Дивьи Двиведи и Шаджа Мохана . [53] Нэнси развил эту концепцию посредством своей интерпретации картин, изображающих воскресение Иисуса Христа . [54] Двиведи и Мохан, ссылаясь на Нэнси, определили Ана-стасис как преодоление стазиса, что является методом для философии преодоления своего конца, как определил Мартин Хайдеггер . Отмечено, что эта концепция связана в работах Нэнси, Двиведи и Мохана с «другим началом философии» Хайдеггера. [55] Кохан и Двивдеи считают, что это «преодоление» создаст новое измерение в философии. [56]

Джон Хик утверждает, что «теория реплик» делает религиозную доктрину телесного воскрешения несколько правдоподобной. Например, если человек исчезает или умирает в Лондоне , а его точная «копия» внезапно появляется в Нью-Йорке , обе сущности следует считать одним и тем же, особенно если они разделяют физические и психологические характеристики. Хик распространяет эту теорию на параллельные вселенные , которые занимают иное пространство, чем наше. Он также отличает эту теорию от реинкарнации , где человек живет в нескольких последовательных телах. [57]

Другие ученые переосмысливают теорию реплики с помощью «теории двойника», в которой считается, что Бог создает воскрешающую копию текущего тела, которая является новой и улучшенной. Хотя она определяется душой и историей человека, она не идентична текущему телу, которое остается разрушенным после смерти . Полезная аналогия — представить душу как программу, тело как компьютер и «серию состояний», которые претерпевает душа, как биографию человека. Они считают, что эта теория имеет прецедент в писаниях, таких как Новый Завет. Кроме того, она побуждает людей заботиться о своем будущем. [58]

Технологическое возрождение

Крионика

Крионика — это низкотемпературное замораживание (обычно при −196 °C или −320,8 °F или 77,1 K) человеческого трупа или отрубленной головы с спекулятивной надеждой на то, что воскрешение может быть возможным в будущем . [ 59] [60] Крионика воспринимается скептически в рамках основного научного сообщества. Она, как правило, рассматривается как лженаука , [61] и характеризуется как шарлатанство . [62]

Цифровые призраки

В своей книге 1988 года « Mind Children » робототехник Ганс Моравек предположил, что будущий суперкомпьютер сможет воскрешать давно умершие умы из информации, которая все еще сохранилась. Например, это может быть информация в форме воспоминаний, диафильмов, взаимодействий в социальных сетях, [63] [64] смоделированных черт личности, [65] личных любимых вещей, [65] личных заметок и задач , [ необходимы дополнительные ссылки ] медицинских записей и генетической информации . [66] [67]

Рэй Курцвейл , американский изобретатель и футуролог , считает, что когда его концепция сингулярности воплотится в жизнь, станет возможным воскрешение мертвых с помощью цифрового воссоздания. [68] Таков один из подходов в концепции цифрового бессмертия , который можно описать как воскрешение умерших в качестве «цифровых призраков » [69] [70] или «цифровых аватаров». [71] [72] В контексте управления знаниями «виртуальная персона» может «помочь в сборе, сохранении, распространении, доступе и использовании знаний» и продолжать учиться. [65] Проблемы включают в себя посмертную конфиденциальность , [73] и потенциальное использование персонализированных цифровых близнецов и связанных с ними систем компаниями, работающими с большими данными , и рекламодателями. [74]

Связанные с этим альтернативные подходы цифрового бессмертия включают постепенную « замену » нейронов в мозге передовыми медицинскими технологиями (такими как нанобиотехнологии ) как форму загрузки сознания (см. также: компьютер с программным обеспечением ). [75]

Де-вымирание

Деэкстинкция , позволяющая организму, который либо напоминает вымерший вид , либо является им , также известна как «биология воскрешения» и часто описывается как работа по «воскрешению» мертвых видов. [76] [77] [78]

Медицинская реанимация

Современная медицина может, в некоторых случаях, оживить пациентов, которые "умерли" по некоторым определениям смерти , или были объявлены мертвыми. Однако, согласно большинству определений смерти ( смерть мозга ), это означало бы, что пациент на самом деле не был мертв.

Наиболее продвинутые версии таких возможностей могут включать в себя разрабатываемый метод/систему, о котором сообщалось в 2019 году, «BrainEx», которая может частично оживлять (свиной) мозг через несколько часов после смерти (в степени мозгового кровообращения и клеточных функций). [79] [80] Он показал, что «процесс гибели клеток является постепенным, поэтапным процессом, и что некоторые из этих процессов могут быть либо отложены, либо сохранены, либо даже обращены вспять». [81] Похожая разрабатываемая система перфузии органов «OrganEx» может восстанавливать — то есть на клеточном уровне — несколько жизненно важных (свиных) органов через час после смерти (во время которой у организма была длительная тепловая ишемия ). [79] [82] Его можно использовать для сохранения донорских органов , но также можно разработать для использования при оживлении в чрезвычайных медицинских ситуациях, давая «врачам больше времени для лечения людей, чьи тела испытывали кислородное голодание, например, тех, кто умер от утопления или сердечных приступов». [79]

Существуют исследования того, что происходит во время [83] [84] и после смерти, а также как и в какой степени пациенты могут быть оживлены с помощью науки и технологий. Например, одно исследование показало, что в течение нескольких часов после смерти человека «определенные клетки человеческого мозга все еще активны». [85] [86] Однако считается, что, по крайней мере, без каких-либо систем жизнеобеспечения смерть является постоянной и необратимой через несколько часов – а не дней – даже в случаях, когда оживление все еще было возможно вскоре после смерти. [ необходимы дополнительные ссылки ]

Исследование 2010 года отмечает, что врачи определяют смерть «только по постоянному прекращению кровообращения и дыхания, поскольку они знают, что необратимое прекращение следует быстро и неизбежно, как только кровообращение больше не будет восстанавливаться спонтанно и не будет восстановлено медицинским путем». [87] Развитие передовых мер жизнеобеспечения «включая сердечно-легочную реанимацию (СЛР) и вентиляцию легких с положительным давлением (ВЛД)» поставило под сомнение взаимозависимость прекращения функции мозга и потери дыхания и кровообращения, а также «традиционное определение смерти» [88] , а дальнейшие разработки переворачивают больше «определений смертности». [89]

Гипотетические предположения без существующих технологий

Русский космист Николай Федорович Федоров выступал за воскрешение мертвых с использованием научных методов. Федоров пытался спланировать конкретные действия по научному исследованию возможности восстановления жизни и сделать ее бесконечной. Его первый проект связан со сбором и синтезом разложившихся останков мертвых на основе «знания и контроля над всеми атомами и молекулами мира». Второй метод, описанный Федоровым, — генетико-наследственный. Возрождение могло осуществляться последовательно по родовой линии: сыновья и дочери восстанавливают своих отцов и матерей, те в свою очередь восстанавливают своих родителей и так далее. Это означает восстановление предков с использованием наследственной информации, которую они передали своим детям. С помощью этого генетического метода возможно только создание генетического близнеца умершего человека. Для традиционного определения воскрешения необходимо восстановление личности умершего, или его мозга. Федоров размышляет об идее «лучевых образов», которые могут содержать в себе личности людей и сохраняться после смерти. Тем не менее, Федоров отмечал, что даже если душа будет разрушена после смерти, человек научится восстанавливать ее целостной, овладев силами распада и фрагментации. [90]

В своей книге 1994 года «Физика бессмертия » американский физик Фрэнк Дж. Типлер , эксперт по общей теории относительности , представил свою теорию точки Омега , в которой описывается, как воскрешение мертвых может произойти в конце космоса . Он утверждает, что люди превратятся в роботов , которые превратят весь космос в суперкомпьютер , который незадолго до Большого сжатия выполнит воскрешение в своем киберпространстве , реконструируя ранее мертвых людей (из информации, полученной суперкомпьютером из прошлого светового конуса космоса) в качестве аватаров в своей метавселенной . [91]

Дэвид Дойч , британский физик и пионер в области квантовых вычислений , ранее соглашался с космологией точки Омега Типлера и идеей воскрешения умерших людей с помощью квантовых компьютеров [92], но он критически относится к теологическим взглядам Типлера.

Итальянский физик и ученый-компьютерщик Джулио Приско представил идею «квантовой археологии», «реконструирующей жизнь, мысли, воспоминания и чувства любого человека в прошлом с любой желаемой степенью детализации и, таким образом, воскрешающей оригинального человека посредством «копирования в будущее»». [93]

В своем научно-фантастическом романе «Свет иных дней » сэр Артур Кларк и Стивен Бакстер представляют будущую цивилизацию, воскрешающую мертвых прошлых эпох, проникая в прошлое через микрочервоточины и с помощью нанороботов , чтобы загружать полные снимки состояний мозга и воспоминаний. [94]

В религиях

И Церковь Вечной Жизни, и Движение Терасем считают себя трансрелигиозными и выступают за использование технологий для неограниченного продления продолжительности жизни человека . [95]

Зомби

Зомби ( гаитянский французский : zombi , гаитянский креольский : zonbi ) — вымышленная нежить , созданная путём оживления человеческого трупа . Зомби чаще всего встречаются в произведениях жанра ужасов и фэнтези . Термин происходит из гаитянского фольклора , где зомби — это мёртвое тело, оживлённое различными способами, чаще всего магией .

Исчезновения (в отличие от воскрешения)

По мере того, как росли знания о различных религиях, росли и заявления о телесном исчезновении некоторых религиозных и мифологических персонажей. В древнегреческой религии это был способ, которым боги делали некоторых физически бессмертными, включая таких персонажей, как Клит , Ганимед , Менелай и Тифон . [96] После своей смерти Кикн был превращен в лебедя и исчез. В своей главе о Ромуле из «Сравнительных жизней » Плутарх критикует продолжающуюся веру в такие исчезновения, ссылаясь на якобы чудесное исчезновение исторических личностей Ромула, Клеомеда из Астипалеи и Креза . В древние времена греческие и римские языческие сходства объяснялись ранними христианскими писателями, такими как Иустин Мученик , как работа демонов с намерением сбить христиан с пути истинного. [97]

В буддийском эпосе о короле Гесаре , также пишется как Гесер или Кесар, в конце он поет на вершине горы, и его одежда падает пустой на землю. [98] Говорят, что тело первого Гуру сикхов , Гуру Нанака Дева , исчезло, а на месте его мертвого тела остались цветы. [99]

В «Узоре героя» лорда Раглана перечислены многие религиозные деятели, чьи тела исчезают или имеют более одной могилы . [100] Б. Травен, автор «Сокровища Сьерра-Мадре» , писал, что инка Вирокоча прибыл в Куско (на территории современного Перу) и на побережье Тихого океана, где он пересек воду и исчез. [101] Считалось, что учения о чистоте и нетленности человеческого тела героя связаны с этим явлением. Возможно, это также должно сдерживать практику нарушения покоя и сбора останков героя. Они надежно защищены, если исчезли. [102]

Первый такой случай, упомянутый в Библии, — это случай Еноха (сына Иареда , прадеда Ноя и отца Мафусаила ). Говорят, что Енох прожил жизнь, в которой он «ходил с Богом», после чего «его не стало, потому что Бог взял его» (Бытие 5:1–18). [103] Во Второзаконии (34:6) Моисей тайно похоронен. Илия исчезает в вихре 4 Царств (2:11). В синоптических Евангелиях спустя сотни лет эти два более ранних библейских героя внезапно появляются снова и, как сообщается, видны идущими с Иисусом, а затем снова исчезают. [104] В Евангелии от Луки , в последний раз, когда Иисуса видят (24:51), он покидает своих учеников, возносясь на небо . Это вознесение Иисуса было своего рода «исчезновением», как записано Лукой, но произошло после физического воскресения, произошедшего за несколько дней до этого.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ На языке христианских символов веры и исповеданий веры это возвращение к жизни называется воскресением тела ( rescureio carnis, rescureio mortuoram, anastasis ton nekron ) по двойной причине: во-первых, поскольку душа не может умереть , нельзя сказать, что она возвращается к жизни; во-вторых, еретическое утверждение Именея и Филита о том, что Писание обозначает под воскресением не возвращение к жизни тела, а восстание души из смерти греха к жизни благодати , должно быть исключено.
  2. ^ "Григорий Нисский: "О душе и воскресении": "Как бы далеко друг от друга ни влекли их естественные склонности и присущие им силы отталкивания и ни препятствовали каждому из них смешиваться со своей противоположностью, тем не менее душа будет близка к каждому из них своей силой узнавания и будет настойчиво держаться знакомых атомов, пока их соединение после этого разделения снова не произойдет тем же образом для того нового образования растворенного тела, которое будет по праву и будет называться воскресением". Ccel.org.
  3. ^ Саймс, RC «По словам Павла из Тарса, воскресение преобразило Иисуса во Христа, Сына Божьего и Спасителя мира. Воскресшее тело Христа было не оживленным физическим телом, а новым телом духовной/небесной природы: сначала появляется физическое тело, а затем — духовное (1 Кор. 15:46). Павел никогда не говорит, что земное тело становится бессмертным». religioustolerance.org.
  4. ^ Общество Сторожевой Башни утверждает, что Иисус не был воскрешен в своем реальном физическом человеческом теле, а был воскрешен как невидимое духовное существо — то, чем Он был прежде, архангел Михаил. Они верят, что явления Христа на земле после Воскресения были проявлениями на месте и материализациями плоти и костей, в различных формах, которые Апостолы не сразу распознали. Их объяснение утверждения «дух плоти и костей не имеет» заключается в том, что Христос говорил, что он был не призрачным явлением, а истинной материализацией во плоти, которую можно было увидеть и потрогать, как доказательство того, что он действительно был воскрешен. Но что, на самом деле, воскресший Христос был, в действительности, божественным духовным существом, которое делало себя видимым и невидимым по своему желанию. Христианская Конгрегация Свидетелей Иеговы верят, что совершенная человечность Христа была навсегда принесена в жертву на Голгофе, и что она фактически не была возвращена. Они утверждают: «...в своем воскресении он „стал духом, дающим жизнь“». Вот почему большую часть времени он был невидим для своих верных апостолов... Ему больше не нужно было человеческое тело... Человеческое тело из плоти, которое Иисус Христос отдал навсегда в качестве искупительной жертвы, было уничтожено силой Божьей». — Вещи, в которых невозможно Богу лгать, страницы 332, 354.
  5. ^ "Теории воскрешения". Gospel-mysteries.net . Получено 4 мая 2013 г. .
  6. ^ «Чему учит индуизм о жизни после смерти? - Жизнь после смерти - Повторение курса религиоведения GCSE».
  7. ^ Карл Эрнст Джорджес , Ферруччо Баделлино, Оресте Калонги, Dizionario Latino-Italiano ( латинско-итальянский словарь ), Rosenberg & Sellier, 3-е издание, Турин , 1989, 2957 страниц.
  8. ^ Латинский словарь Касселла
  9. ^ Сэр Джеймс Фрейзер (1922). Золотая ветвь: исследование магии и религии. Изделия: Вордсворт, 1993.
  10. ↑ Джонатан З. Смит «Умирающие и воскресающие боги» в книге Мирчи Элиаде (ред.) Энциклопедия религии: т. 3. Нью-Йорк: Simon & Schuster Macmillan 1995: 521-27.
  11. ↑ Меттингер, Загадка воскресения , 55-222.
  12. ↑ Эндшё, Греческие верования в воскресение , 54-64; ср. Финней, Воскрешение, ад и загробная жизнь , 13-20.
  13. ^ Райт, NT (2003), Воскрешение Сына Божьего: истоки христианства и вопрос о Боге , т. 3, Fortress Press, стр. 53, ISBN 978-0-8006-2679-2
  14. ↑ Эмма и Людвиг Эдельштейн, Асклепий: Сборник и толкование свидетельств, том 1, стр. 51
  15. ^ Сабина Г. МакКормак Краткая энциклопедия греческой и римской мифологии стр. 47
  16. ^ Теони Кондос, Звездные мифы греков и римлян , стр.141
  17. ^ Эндсё, Греческие верования в воскресение , 21–45, 64–72.
  18. ^ Luschnig, CAE, ред. (2003). Еврипида Алкестида. Серия Оклахома в классической культуре. Том 29. Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press. стр. 219. ISBN 9780806135748. Получено 4 ноября 2019 г. . [...] воскрешение Алкестиды и возвращение ее домой [...] по прошествии трех дней, которые потребуются Алкестиде, чтобы очиститься от своих обязательств перед Преисподней [...]
  19. ^ "Труды Американской филологической ассоциации". Труды Американской филологической ассоциации . 124. Scholars Press. 1994. ISSN  1533-0699 . Получено 4 ноября 2019. И следует помнить, что Алкестида не бессмертна — она и Адмет должны в конечном итоге умереть своей судьбоносной смертью .
  20. ^ Параллельные жизнеописания , Жизнь Ромула 28:4-6
  21. ^ Коллинз, Адела Ярбро (2009), «Древние понятия переноса и апофеоза» , стр. 46,51
  22. ^ Адамек, Венди Ли (2007). Мистика передачи: о ранней истории Чан и ее контекстах. Нью-Йорк. С. 154. ISBN 978-0-231-51002-8. OCLC  166230168.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  23. ^ Шлёгль, Ирмгард; тр. «Учение Дзен Риндзая». Shambhala Publications, Inc., Беркли, 1976. Страница 76. ISBN 0-87773-087-3 . 
  24. ^ Не в Великом поручении воскресшего Иисуса, а только в так называемом Малом поручении Матфея, а именно в Матфея 10:8.
  25. ^ Адомнан Ионский. Жизнь святого Колумбы. Penguin books, 1995
  26. ^ Фергюсон, Джордж (1976) [1954], «Святой Николай Мирликийский или Барийский», Знаки и символы в христианском искусстве , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, стр. 136
  27. ^ "Центр Св. Николая: Святой Николай". stnicholascenter.org . Архивировано из оригинала 5 декабря 2009 . Получено 22 декабря 2009 .
  28. ^ 1 Коринфянам 15:19–20
  29. ↑ Служба, Pragativadi News (19 мая 2023 г.). «Знайте значение Сабитри Брата». Прагативади . Проверено 5 февраля 2024 г.
  30. ^ "Бэтмен Кейнс и 100 человек? Майкл Сон Бэтмен Сэнсэй Джон". www.aajtak.in (на хинди). 18 мая 2023 г. Проверено 5 февраля 2024 г.
  31. ^ "Савитри | Эпическая поэма, индийская мифология, индуизм | Britannica". www.britannica.com . Получено 5 февраля 2024 г. .
  32. ^ "Валмики Рамаяна - Юддха Канда". www.valmikiramayan.net . Проверено 5 февраля 2024 г.
  33. ^ www.wisdomlib.org (27 сентября 2020 г.). «По просьбе Рамы Индра восстанавливает армию [Глава 123]». www.wisdomlib.org . Получено 5 февраля 2024 г. .
  34. ^ «Вот как Раджникант стал преданным Махаватара Бабаджи». India Today . 16 марта 2018 г. Получено 5 февраля 2024 г.
  35. ^ "Глава 43: Воскрешение Шри Юктешвара - Автобиография йога". Crystal Clarity Publishers . Получено 5 февраля 2024 г.
  36. ^ См.:
    • «Воскрешение», Новая энциклопедия ислама (2003)
    • «Авиценна». Энциклопедия Ислама Онлайн .: Ибн Сина, Абу Али аль-Хусейн ибн Абдуллах ибн Сина известен на Западе как «Авиценна».
    • Л. Гарде. «Кияма». Энциклопедия ислама онлайн .
  37. ^ Вирани, Шафик (январь 2005 г.). «Дни творения в учении Насира Хусрава». Насир Хусрав: вчера, сегодня, завтра .
  38. ↑ Рафаэль «Еврейские взгляды на загробную жизнь» , 45.
  39. ^ Герберт Чанон Брихто «Род, культ, земля и загробная жизнь – библейский комплекс», Ежегодник Еврейского объединённого колледжа 44, стр. 8 (1973)
  40. ↑ См. Элледж Воскрешение мертвых в раннем иудаизме , 19-65; Финней Воскрешение, ад и загробная жизнь , 49-77; Лехтипуу Дебаты о воскресении , 31-40.
  41. ^ 2 Маккавейская 7.11, 7.28.
  42. ^ 1 Енох 61.5, 61.2.
  43. ^ 2 Варух 50.2, 51.5
  44. ^ Филип Р. Дэвис. «Смерть, воскресение и жизнь после смерти в свитках Кумрана» в Avery-Peck & Neusner (ред.) Judaism in Late Antiquity , 209; ср. Nickelsburg Resurrection, Immortality, and Eternal Life , 179.
  45. ↑ Элледж Воскрешение мертвых в раннем иудаизме , 160-72.
  46. ^ Димант, Девора (2018). «Долина сухих костей и воскрешение мертвых». TheTorah.com . Получено 8 сентября 2023 г. .
  47. ↑ Иосиф Флавий Древности 18.16; Матфей 22.23; Марк 12.18; Лука 20.27; Деяния 23.8.
  48. ^ Акт 23.8.
  49. ↑ Иосиф Флавий , Иудейская война 2.8.14; ср. Древности 8.14-15.
  50. ^ Деяния 23.6, 26.5.
  51. ^ 1 Коринфянам 15.35-53
  52. ^ Юбилеи 23.31
  53. ^ "Жан-Люк Нанси: Анастасис де ла мыслящее - Траверсе". Центр Помпиду (на французском языке) . Проверено 1 февраля 2022 г.
  54. ↑ Нэнси, Жан-Люк (25 августа 2009 г.). Noli Me Tangere: О воскресении тела. Перевод: Бролт, Паскаль-Энн; Наас, Майкл; Клифт, Сара. Fordham Univ Press. ISBN 9780823228898.
  55. ^ Джанардханан, Регу. «Деконструктивный материализм Двиведи и Мохана: новая философия свободы». позиции политика .
  56. ^ Мохан, Шадж; Двиведи, Дивья (2018). Ганди и философия: о теологической антиполитике. Bloomsbury Publishing. стр. 217. ISBN 978-1-4742-2173-3.
  57. ^ Хик, Джон (1996). Смерть и вечная жизнь . Westminster John Knox Press. С. 279–285. ISBN 978-0664255091.
  58. ^ Стейнхарт, Эрик (2008). «Теория ревизии воскрешения». Религиоведение . 44 (1): 63–81. doi :10.1017/S0034412507009298. JSTOR  20006407 – через JSTOR.
  59. ^ Макки, Робин (13 июля 2002 г.). «Холодные факты о крионике». The Observer . Получено 1 декабря 2013 г. Крионика, которая началась в шестидесятых годах, представляет собой замораживание — обычно в жидком азоте — людей, которые были юридически объявлены мертвыми. Цель этого процесса — поддерживать таких людей в состоянии охлажденного лимба, чтобы в будущем можно было реанимировать их , вылечить от состояния, которое их убило, а затем вернуть их к полноценной жизни в эпоху, когда медицинская наука восторжествовала над деятельностью Смерти.
  60. ^ «Смерть — это последнее, чего хочет кто-либо, поэтому сохраняйте спокойствие и продолжайте в том же духе». The Guardian . 10 октября 2015 г. Получено 21 февраля 2016 г.
  61. ↑ Steinbeck RL (29 сентября 2002 г.). «Основная наука относится холодно к идее хранения мертвых на льду». Chicago Tribune .
  62. ^ Хоппе, Нильс (18 ноября 2016 г.). «Криогенно отложенное правосудие — это отказ в правосудии?». Блог журнала BMJ Journal of Medical Ethics . Получено 24 июня 2019 г. Тот простой факт, что мы считаем обещания, данные индустрией криоконсервации, тягчайшей формой шарлатанства...; Циммер, Карл; Гамильтон, Дэвид (октябрь 2007 г.). «Сможет ли он дожить до 2150 года?». Лучшая жизнь . Шарлатанство: Следующие спорные методы лечения рекламируются как чудесные средства против старения.; Гарольд Шехтер (2 июня 2009 г.). Полный каталог смерти: живое руководство по горькому концу. Издательская группа Random House. стр. 206. ISBN 978-0-345-51251-2.; Пейн, Кори (8 марта 2016 г.). «Все замрите!». The Baffler . Получено 24 июня 2019 г. .; Чиассон, Дэн (декабрь 2014 г.). «Головы полетят». Harper's Magazine . ISSN  0017-789X . Получено 24 июня 2019 г. .; Миллер, Лора (24 июня 2012 г.). ""Особняк счастья": Вопросы жизни и смерти". Салон . Получено 24 июня 2019 г. .; Almond, Steve (28 февраля 2014 г.). «Искры жизни». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 24 июня 2019 г. .; Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептика: собрание странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений . Wiley. ISBN 0471272426. Бизнес, основанный на чем-то большем, чем надежда на разработки, которые может себе представить наука, является шарлатанством. Мало оснований полагать, что обещания крионики когда-либо будут выполнены.
  63. ^ Гальван, Винисиус Феррейра; Масиэль, Криштиану; Перейра, Винисиус Карвалью; Гарсия, Ана Кристина Бичарра; Перейра, Роберто; Витербо, Хосе (18 октября 2021 г.). «На карту поставлены посмертные данные: обзор проблем цифрового бессмертия». Материалы XX Бразильского симпозиума по человеческому фактору в вычислительных системах . Ассоциация вычислительной техники. стр. 1–8. дои : 10.1145/3472301.3484358. ISBN 9781450386173. S2CID  238585039.
  64. ^ Гальван, Винисиус Феррейра; Масиэль, Криштиану; Перейра, Роберто; Гаспарини, Изабела; Витербо, Хосе; Бичарра Гарсия, Ана Кристина (26 ноября 2021 г.). «Обсуждение человеческих ценностей в условиях цифрового бессмертия: к ценностно-ориентированной перспективе». Журнал Бразильского компьютерного общества . 27 (1): 15. дои : 10.1186/s13173-021-00121-x . ISSN  1678-4804. S2CID  244664252.
  65. ^ abc Савин-Баден, Магги; Берден, Дэвид (1 апреля 2019 г.). «Цифровое бессмертие и виртуальные люди». Постцифровая наука и образование . 1 (1): 87–103. doi : 10.1007/s42438-018-0007-6 . ISSN  2524-4868. S2CID  149797460.
  66. ^ Моравец, Ганс (1988). Дети разума . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674576186. Получено 6 июля 2015 г.
  67. ^ "Воскрешая мертвых - Футуризмы - Новая Атлантида". Футуризмы - Новая Атлантида . 6 февраля 2010 г. Получено 6 июля 2015 г.
  68. ↑ Socrates (18 июля 2012 г.). «Рэй Курцвейл о сингулярности и возвращении мертвых». Singularity Weblog . Получено 6 июля 2015 г.
  69. ^ «Ghostbots, the Quest for Digital Immortality and the Law». www.jurist.org . 18 января 2022 г. . Получено 2 ноября 2022 г. .
  70. ^ Стейнхарт, Эрик (1 октября 2007 г.). «Выживание как цифровой призрак». Minds and Machines . 17 (3): 261–271. doi :10.1007/s11023-007-9068-0. ISSN  1572-8641. S2CID  2741620.
  71. ^ «Цифровое бессмертие: как данные о вашей жизни означают, что версия вас может жить вечно». MIT Technology Review . Получено 2 ноября 2022 г.
  72. ^ «Как ваше цифровое «я» может «жить» после вашей смерти». BBC News . 21 августа 2017 г. Получено 2 ноября 2022 г.
  73. ^ Гамба, Фиоренца (11 октября 2022 г.). «ИИ, траур и цифровое бессмертие. Остаются некоторые этические вопросы, касающиеся цифровых технологий и посмертной конфиденциальности». Этюды на смерть . 157 (1): 13–25. дои : 10.3917/eslm.157.0013. S2CID  253060024.
  74. ^ Truby, Jon; Brown, Rafael (4 мая 2021 г.). «Цифровые клоны человеческой мысли: Святой Грааль искусственного интеллекта для больших данных». Закон об информационных и коммуникационных технологиях . 30 (2): 140–168. doi : 10.1080/13600834.2020.1850174 . hdl : 10576/17266 . ISSN  1360-0834. S2CID  229442428.
  75. ^ Турчин, Алексей. «Многоуровневая стратегия бессмертия: план A? Борьба со старением, план B? Крионика, план C? Цифровое бессмертие, план D? Бессмертие в большом мире» . Получено 2 ноября 2022 г.
  76. ^ Ахмед, Иссам. «Забудьте о мамонтах, исследование показывает, как воскресить крыс острова Рождества». phys.org . Получено 19 апреля 2022 г.
  77. ^ «Воскрешение: ученые планируют многомиллионное воскрешение тасманийского тигра». The Guardian . 16 августа 2022 г. Получено 2 ноября 2022 г.
  78. ^ «Возвращение вымерших видов из мертвых может навредить, а не помочь усилиям по сохранению». Science . Получено 2 ноября 2022 г. .
  79. ^ abc "Свиные органы частично восстановлены через час после смерти". BBC News . 3 августа 2022 г. Получено 15 сентября 2022 г.
  80. ^ Врселя, Звонимир; Даниэле, Стефано Г.; Силберейс, Джон; Тальпо, Франческа; Морозов Юрий М.; Соуза, Андре ММ; Танака, Брайан С.; Скарица, Марио; Плетикос, Миховил; Каур, Навджот; Чжуан, Чжэнь В.; Лю, Чжао; Алькавадри, Рафид; Синусас, Альберт Дж.; Лэтэм, Стивен Р.; Ваксман, Стивен Г.; Сестан, Ненад (апрель 2019 г.). «Восстановление мозгового кровообращения и клеточных функций после смерти». Природа . 568 (7752): 336–343. Бибкод : 2019Natur.568..336V. дои : 10.1038/s41586-019-1099-1. ISSN  1476-4687. PMC 6844189. PMID  30996318 . 
  81. ^ «Дикие идеи в науке: смерть обратима». Журнал BBC Science Focus . Получено 2 ноября 2022 г.
  82. ^ Андриевич, Дэвид; Врселя, Звонимир; Лысый, Тарас; Чжан, Шупей; Скарица, Марио; Спайич, Ана; Деллал, Дэвид; Торн, Стефани Л.; Дакроу, Роберт Б.; Ма, Шаоцзе; Дай, Фан К.; Исиктас, Атагун У.; Лян, Дэн; Ли, Минфэн; Ким, Суэл-Ки; Даниэле, Стефано Г.; Бану, Хадиджа; Перинчери, Судхир; Менон, Мадхав К.; Хаттнер, Анита; Шет, Кевин Н.; Гобеске, Кевин Т.; Титджен, Грегори Т.; Завери, Хиттен П.; Лэтэм, Стивен Р.; Синусас, Альберт Дж.; Сестан, Ненад (август 2022 г.). «Восстановление клеток после длительной тепловой ишемии всего тела» . Nature . 608 (7922): 405–412. Bibcode :2022Natur.608..405A. doi :10.1038/s41586-022-05016-1. ISSN  1476-4687. PMC 9518831 . PMID  35922506. S2CID  251316299. 
  83. ^ Висенте, Рауль; Риццуто, Майкл; Сарика, Кан; Ямамото, Казуаки; Садр, Мохаммед; Хаджурия, Тарун; Фатехи, Мостафа; Мойен-Афшари, Фарзад; Хоу, Чарльз С.; Ллинас, Родольфо Р.; Лозано, Андрес М.; Неймат, Джозеф С.; Земмар, Аджмал (2022). «Улучшенное взаимодействие нейронной когерентности и сопряжения в умирающем человеческом мозге». Frontiers in Aging Neuroscience . 14 : 813531. doi : 10.3389/fnagi.2022.813531 . ISSN  1663-4365. PMC 8902637. PMID 35273490  . 
  84. ^ Вайсбергер, Минди (4 октября 2017 г.). «Действительно ли «коматозники» сознательны после смерти?». livescience.com . Получено 2 ноября 2022 г. .
  85. ^ "Гены 'Зомби'? Исследования показывают, что некоторые гены оживают в мозге после смерти | UIC Today". today.uic.edu . Получено 2 ноября 2022 г. .
  86. ^ Даше, Фабьен; Браун, Джеймс Б.; Вали-Надь, Тибор; Нараян, Кунвар Д.; Серафини, Анна; Боли, Натан; Джинжерас, Томас Р.; Селникер, Сьюзан Э.; Мохапатра, Гаятри; Лоеб, Джеффри А. (23 марта 2021 г.). «Избирательные изменения активности и экспрессии генов, специфичных для клеток, в зависимости от времени в посмертном мозге человека». Scientific Reports . 11 (1): 6078. Bibcode :2021NatSR..11.6078D. doi :10.1038/s41598-021-85801-6. ISSN  2045-2322. PMC 7988150 . PMID  33758256. 
  87. ^ Бернат, Дж. Л. (1 июня 2010 г.). «Как различие между «необратимым» и «постоянным» проливает свет на определение смерти от сердечно-легочной недостаточности». Журнал медицины и философии . 35 (3): 242–255. doi :10.1093/jmp/jhq018. PMID  20439357.
  88. ^ Спирс, Уильям; Миан, Асим; Грир, Дэвид (16 марта 2022 г.). «Смерть мозга: клинический обзор». Журнал интенсивной терапии . 10 (1): 16. doi : 10.1186/s40560-022-00609-4 . ISSN  2052-0492. PMC 8925092. PMID 35292111  . 
  89. ^ Кох, Кристоф (1 октября 2019 г.). «Обратима ли смерть?». Scientific American . Получено 2 ноября 2022 г. .
  90. ^ Николай Бердяев, Религия воскрешающего воскрешения. «Философия общего дела Н. Ф. Федорова».
  91. ^ Типлер Физика бессмертия . 56-страничный отрывок доступен здесь.
  92. ^ Дэвид Дойч (1997). «Концы Вселенной». Ткань реальности: наука о параллельных вселенных и ее последствия. Лондон: Penguin Press. ISBN 0-7139-9061-9 . 
  93. ^ Джулио Приско (11 октября 2015 г.). «Концепции технологического возрождения от Федорова до квантовой археологии». Институт этики и новых технологий . Получено 10 декабря 2015 г. Джулио Приско (16 декабря 2011 г.). "Квантовая археология" . Получено 6 июля 2015 г.
  94. ↑ Артур Кларк, Профили будущего: Исследование пределов возможного, издание Millennium [т.е. второе], Victor Gollancz – отпечаток Orion Books Ltd., 1999, стр. 118: «роман, который Стивен Бакстер сейчас написал по моему синопсису — Свет иных дней».
  95. ^ Энтони Катбертсон (9 декабря 2015 г.). «Виртуальная реальность рая: как технология переопределяет смерть и загробную жизнь». International Business Times . Получено 10 декабря 2015 г.
  96. ^ Роде Психея , 55-87; Греческие верования Эндсё о воскресении , 64–72.
  97. ↑ Иустин Мученик, Диалог с Трифоном .
  98. ↑ Александра Дэвид-Нил и Лама Йонгден, Сверхчеловеческая жизнь Гесара из Линга , Райдер, 1933. Хотя эта история все еще существует в устной традиции, ее впервые записал ранний европейский путешественник.
  99. ^ Шукла, А. (2019). Политика коридора Картапур и индийско-пакистанские отношения. Индийский совет по мировым делам, 10, 1-8.
  100. ↑ Отто Ранк , Лорд Рэглан и Алан Дандес , В поисках героя , Princeton University Press, 1990
  101. ^ Б. Травен, Сотворение Солнца и Луны , Lawerence Hill Books, 1977
  102. ↑ См.: Майкл Патернити, «Вождение мистера Альберта: Путешествие по Америке с мозгом Эйнштейна» , The Dial Press, 2000 г.
  103. ↑ Бытие 5:18–24
  104. ↑ Марк (9:2–8), Матфей (17:1–8) и Лука (9:28–33)

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Воскрешение» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Воскресением .