stringtranslate.com

Бессмертие

Фонтан Вечной Жизни в Кливленде , штат Огайо, США, описывается как символ «Человека, возвышающегося над смертью, стремящегося к Богу и к Миру». [1]

Бессмертие — это концепция вечной жизни. [2] Некоторые виды обладают « биологическим бессмертием » из-за явного отсутствия предела Хейфлика . [3] [4]

Некоторые ученые, футуристы и философы выдвигали теории о бессмертии человеческого тела, некоторые из них предполагали, что человеческое бессмертие может быть достижимо в первые несколько десятилетий 21-го века с помощью определенных технологий , таких как загрузка разума ( цифровое бессмертие ). [5] Другие сторонники полагают, что продление жизни является более достижимой целью в краткосрочной перспективе, а бессмертие ждет дальнейших исследовательских прорывов. Отсутствие старения обеспечит людям биологическое бессмертие, но не неуязвимость к смерти от болезни или травмы . Будет ли процесс внутреннего бессмертия реализован в ближайшие годы, зависит главным образом от исследований (и от исследований нейронов в случае внутреннего бессмертия через бессмертную линию клеток) в первом случае и, возможно, является ожидаемой целью во втором случае. [6]

По крайней мере со времен древних месопотамцев существовало убеждение, что боги могут быть физически бессмертными, и что это также состояние, которое боги иногда предлагают людям. В христианстве убеждение, что Бог может предложить физическое бессмертие с воскрешением плоти в конце времен, традиционно было в центре его верований. [7] [8] [9] Какую форму примет бесконечная человеческая жизнь или существует ли нематериальная душа и обладает ли она бессмертием, было основным фокусом религии, [10] а также предметом спекуляций и споров. В религиозных контекстах бессмертие часто утверждается как одно из обещаний божеств людям, которые совершают добродетель или следуют божественному закону . [ необходима цитата ]

Определения

Научный

Технологии продления жизни утверждают, что разрабатывают путь к полному омоложению . Крионика дает надежду, что мертвых можно будет оживить в будущем, после достаточного развития медицины. Хотя, как показано на примере таких существ, как гидра и планария , существо действительно может быть биологически бессмертным , эти животные физиологически сильно отличаются от людей, и неизвестно, будет ли что-то подобное когда-либо возможно для людей. [11] [12]

Религиозный

Бессмертие в религии обычно относится либо к вере в физическое бессмертие, либо к более духовной загробной жизни . В таких традициях, как древнеегипетские верования, месопотамские верования и древнегреческие верования, бессмертные боги, следовательно, считались имеющими физические тела. В месопотамской и греческой религии боги также сделали некоторых мужчин и женщин физически бессмертными, [13] [14] тогда как в христианстве многие верят, что все истинно верующие будут воскрешены к физическому бессмертию. [7] [8] Похожих убеждений в возможности физического бессмертия придерживаются растафарианцы или ребеферы .

Физическое бессмертие

Физическое бессмертие — это состояние жизни, которое позволяет человеку избегать смерти и сохранять сознательное мышление. Это может означать бесконечное существование человека из физического источника, отличного от органической жизни, например, компьютера.

До появления современной науки стремление к физическому бессмертию было свойственно алхимикам , которые пытались создать философский камень , [15] а также легендам различных культур, таким как Фонтан молодости или Персики бессмертия, вдохновляющим на попытки открыть эликсир жизни . [16] [17]

Современные научные тенденции, такие как крионика , цифровое бессмертие , прорывы в омоложении или предсказания надвигающейся технологической сингулярности , для достижения подлинного человеческого физического бессмертия все еще должны преодолеть все причины смерти, чтобы добиться успеха. [18] [19]

Причины смерти

Существует три основные причины смерти: естественное старение , болезнь и травма . [20] Такие проблемы могут быть решены с помощью решений, предоставленных в ходе исследований с любой целью, предоставляющих такие альтернативные теории в настоящее время, которые требуют объединения.

Старение

См. также: Теория повреждения ДНК при старении

Обри де Грей , ведущий исследователь в этой области, [21] определяет старение как «совокупность кумулятивных изменений в молекулярной и клеточной структуре взрослого организма , которые приводят к существенным метаболическим процессам, но которые также, как только они прогрессируют достаточно далеко, все больше нарушают метаболизм, что приводит к патологии и смерти». Текущими причинами старения у людей являются потеря клеток (без замены), повреждение ДНК , онкогенные ядерные мутации и эпимутации , старение клеток , митохондриальные мутации, лизосомальные агрегаты, внеклеточные агрегаты, случайное внеклеточное сшивание, упадок иммунной системы и эндокринные изменения. Устранение старения потребовало бы поиска решения для каждой из этих причин, программа, которую де Грей называет сконструированным незначительным старением . Существует также огромный объем знаний, указывающих на то, что изменение характеризуется потерей молекулярной точности. [22]

Болезнь

Болезнь теоретически преодолима с помощью технологий. Короче говоря, это ненормальное состояние, влияющее на тело организма, с чем организм обычно не должен сталкиваться из-за своей естественной природы. [23] Человеческое понимание генетики приводит к излечению и лечению множества ранее неизлечимых заболеваний. Механизмы, с помощью которых другие заболевания наносят вред, становятся все более понятными. Разрабатываются сложные методы раннего выявления заболеваний. Профилактическая медицина становится все более понятной. Нейродегенеративные заболевания, такие как болезнь Паркинсона и Альцгеймера, вскоре могут быть излечимы с помощью стволовых клеток . Прорывы в клеточной биологии и исследованиях теломер ведут к лечению рака. Изучаются вакцины от СПИДа и туберкулеза . Были обнаружены гены, связанные с диабетом 1 типа и некоторыми типами рака, что позволяет разрабатывать новые методы лечения. Искусственные устройства, прикрепленные непосредственно к нервной системе, могут вернуть зрение слепым. Разрабатываются лекарства для лечения множества других заболеваний и недугов.

Травма

Физическая травма останется угрозой для вечной физической жизни, поскольку в противном случае бессмертный человек все равно будет подвержен непредвиденным несчастным случаям или катастрофам. Скорость и качество реагирования парамедиков остаются определяющим фактором в выживании после тяжелой травмы. [24] Тело, которое может автоматически восстанавливаться после тяжелой травмы, например, предполагаемое использование нанотехнологий , смягчит этот фактор. Мозг не может подвергаться риску травмы, если необходимо поддерживать непрерывную физическую жизнь. Это отвращение к риску травмы для мозга естественным образом приведет к значительным поведенческим изменениям, которые сделают физическое бессмертие нежелательным для некоторых людей.

Изменение окружающей среды

Организмы, в противном случае не затронутые этими причинами смерти, все равно столкнулись бы с проблемой получения пропитания (будь то из доступных в настоящее время сельскохозяйственных процессов или из гипотетических будущих технологических процессов) в условиях изменения доступности подходящих ресурсов по мере изменения условий окружающей среды. После избежания старения, болезней и травм смерть из-за ограничения ресурсов все еще возможна, например, гипоксия или голодание .

Если нет ограничений на степень постепенного смягчения риска, то возможно, что кумулятивная вероятность смерти в бесконечном горизонте меньше, чем определенность , даже когда риск смертельной травмы в любой конечный период больше нуля. Математически это аспект достижения «актуарной скорости побега» .

Биологическое бессмертие

Человеческие хромосомы (серые), покрытые теломерами (белые)

Биологическое бессмертие — это отсутствие старения. В частности, это отсутствие устойчивого увеличения уровня смертности как функции хронологического возраста. Клетка или организм, которые не испытывают старения или прекращают стареть в какой-то момент, биологически бессмертны. [25]

Биологи выбрали слово «бессмертный» для обозначения клеток, которые не ограничены пределом Хейфлика , когда клетки больше не делятся из-за повреждения ДНК или укороченных теломер . Первой и до сих пор наиболее широко используемой бессмертной клеточной линией является HeLa , разработанная из клеток, взятых из злокачественной опухоли шейки матки Генриетты Лакс без ее согласия в 1951 году. До работы Леонарда Хейфлика 1961 года существовало ошибочное убеждение, поддерживаемое Алексисом Каррелем , что все нормальные соматические клетки бессмертны. Не давая клеткам достичь старения, можно достичь биологического бессмертия; теломеры, «колпачок» на конце ДНК, считаются причиной старения клеток. Каждый раз, когда клетка делится, теломера становится немного короче; когда она окончательно изнашивается, клетка не может разделиться и умирает. Теломераза — это фермент, который восстанавливает теломеры в стволовых и раковых клетках, позволяя им реплицироваться бесконечное количество раз. [26] Пока еще не было проведено ни одной определенной работы, которая продемонстрировала бы, что теломераза может использоваться в соматических клетках человека для предотвращения старения здоровых тканей. С другой стороны, ученые надеются вырастить органы с помощью стволовых клеток, что позволит проводить трансплантацию органов без риска отторжения, что станет еще одним шагом в увеличении продолжительности жизни человека. Эти технологии являются предметом текущих исследований и пока не реализованы. [27]

Биологически бессмертные виды

Жизнь, определяемая как биологически бессмертная, все еще подвержена причинам смерти помимо старения, включая болезни и травмы, как определено выше. Известные бессмертные виды включают:

Эволюция старения

Как показывает существование биологически бессмертных видов, нет термодинамической необходимости в старении: определяющей чертой жизни является то, что она получает свободную энергию из окружающей среды и выгружает свою энтропию в виде отходов. Живые системы могут даже создавать себя из семян и регулярно восстанавливать себя. Поэтому старение считается побочным продуктом эволюции , но почему смертность должна быть выбрана, остается предметом исследований и дискуссий. Запрограммированная смерть клеток и «проблема репликации конца теломер» обнаруживаются даже у самых ранних и простейших организмов. [35] Это может быть компромиссом между выбором на рак и выбором на старение. [36]

Современные теории эволюции старения включают в себя следующее:

Бессмертие зародышевой линии

Отдельные организмы обычно стареют и умирают, в то время как зародышевые линии, которые соединяют последовательные поколения, потенциально бессмертны. Основой этого различия является фундаментальная проблема в биологии. Российский биолог и историк Жорес А. Медведев [39] считал, что точность репликативных и других синтетических систем генома сама по себе не может объяснить бессмертие зародышевых линий . Скорее, Медведев считал, что известные особенности биохимии и генетики полового размножения указывают на наличие уникальных процессов сохранения и восстановления информации на разных стадиях гаметогенеза . В частности, Медведев считал, что наиболее важные возможности для сохранения информации зародышевых клеток создаются рекомбинацией во время мейоза и репарацией ДНК ; он рассматривал их как процессы внутри зародышевых клеток, которые способны восстанавливать целостность ДНК и хромосом от типов повреждений, которые вызывают необратимое старение в соматических клетках .

Перспективы биологического бессмертия человека

Вещества, продлевающие жизнь

Некоторые [ кто? ] ученые полагают, что увеличение количества или доли теломеразы в организме, естественно образующегося фермента, который помогает поддерживать защитные колпачки на концах хромосом , может предотвратить гибель клеток и, таким образом, в конечном итоге привести к более продолжительной и здоровой продолжительности жизни. Группа исследователей из Испанского национального онкологического центра ( Мадрид ) проверила эту гипотезу на мышах. Было обнаружено, что те мыши, которые были « генетически модифицированы для производства в 10 раз большего количества теломеразы, жили на 50% дольше, чем обычные мыши». [40]

В обычных обстоятельствах, без присутствия теломеразы, если клетка делится многократно, в какой-то момент все потомство достигнет своего предела Хейфлика . При наличии теломеразы каждая делящаяся клетка может заменить потерянный кусочек ДНК , и любая отдельная клетка может затем делиться неограниченно. Хотя это свойство неограниченного роста взволновало многих исследователей, оправдана осторожность при использовании этого свойства, поскольку именно этот неограниченный рост является решающим шагом в обеспечении ракового роста. Если организм может реплицировать свои клетки тела быстрее, то он теоретически остановит старение.

Эмбриональные стволовые клетки экспрессируют теломеразу, которая позволяет им многократно делиться и формировать индивидуума. У взрослых теломераза высоко экспрессируется в клетках, которым необходимо регулярно делиться (например, в иммунной системе), тогда как большинство соматических клеток экспрессируют ее только на очень низком уровне в зависимости от клеточного цикла.

Технологическое бессмертие, биологические машины и «проглатывание доктора»

Технологическое бессмертие — это перспектива гораздо более продолжительной жизни, которая стала возможной благодаря научным достижениям в различных областях: нанотехнологии, процедуры неотложной помощи, генетика, биологическая инженерия , регенеративная медицина , микробиология и другие. Современная продолжительность жизни в развитых индустриальных обществах уже заметно больше, чем в прошлом, из-за лучшего питания, доступности здравоохранения, уровня жизни и биомедицинских научных достижений. [ требуется ссылка ] Технологическое бессмертие предсказывает дальнейший прогресс по тем же причинам в ближайшем будущем. Важным аспектом современных научных представлений о бессмертии является то, что некоторая комбинация человеческого клонирования , крионики или нанотехнологий будет играть существенную роль в экстремальном продлении жизни. Роберт Фрейтас , теоретик наноробототехники, предполагает, что крошечные медицинские нанороботы могут быть созданы для того, чтобы проходить через человеческие кровеносные сосуды, находить опасные вещи, такие как раковые клетки и бактерии, и уничтожать их. [41] Фрейтас ожидает, что генная терапия и нанотехнологии в конечном итоге сделают человеческое тело фактически самодостаточным и способным жить неограниченно долго в пустом пространстве, за исключением тяжелой черепно-мозговой травмы. Это подтверждает теорию о том, что мы сможем постоянно создавать биологические или синтетические запасные части для замены поврежденных или умирающих. Будущие достижения в наномедицине могут привести к продлению жизни за счет восстановления многих процессов, которые, как считается, ответственны за старение. К. Эрик Дрекслер , один из основателей нанотехнологий , в своей книге 1986 года «Двигатели творения» постулировал устройства для восстановления клеток, в том числе работающие внутри клеток и использующие пока еще гипотетические биологические машины . Рэймонд Курцвейл , футурист и трансгуманист , заявил в своей книге «Сингулярность близка» , что, по его мнению, передовая медицинская наноробототехника могла бы полностью устранить последствия старения к 2030 году. [42] По словам Ричарда Фейнмана , именно его бывший аспирант и соратник Альберт Хиббс изначально предложил ему (около 1959 года) идею медицинского использования теоретических микромашин Фейнмана (см. биологическая машина). Хиббс предположил, что некоторые ремонтные машины могут быть однажды уменьшены в размерах до такой степени, что теоретически будет возможно (как выразился Фейнман) «проглотить доктора». Идея была включена в эссе Фейнмана 1959 года « На дне много места » . [43]

Крионика

Крионика , практика сохранения организмов (либо целых образцов, либо только их мозгов) для возможного будущего возрождения путем хранения их при криогенных температурах, где метаболизм и распад почти полностью остановлены, может быть использована для «паузы» для тех, кто считает, что технологии продления жизни не будут достаточно развиты в течение их жизни. В идеале крионика позволила бы возвращать клинически мертвых людей в будущем после того, как будут найдены лекарства от болезней пациентов, а старение станет обратимым . Современные процедуры крионики используют процесс, называемый витрификацией , который создает стеклоподобное состояние, а не замораживание , когда тело доводится до низких температур. Этот процесс снижает риск повреждения структуры клеток кристаллами льда, что было бы особенно пагубно для структур клеток в мозге, поскольку их мельчайшая корректировка вызывает разум человека.

Загрузка разума в компьютер

Одна из выдвинутых идей предполагает загрузку привычек и воспоминаний человека через прямой интерфейс разум-компьютер . Память человека может быть загружена в компьютер или в новое органическое тело. Экстропианские футуристы , такие как Моравек и Курцвейл, предположили, что благодаря экспоненциально растущей вычислительной мощности, когда-нибудь станет возможным загружать человеческое сознание в компьютерную систему и существовать в виртуальной среде неограниченно долго.

Это может быть достигнуто с помощью продвинутой кибернетики, где компьютерное оборудование изначально будет установлено в мозге, чтобы помочь сортировать память или ускорить мыслительные процессы. Компоненты будут добавляться постепенно, пока все функции мозга человека не будут обрабатываться искусственными устройствами, избегая резких переходов, которые могут привести к проблемам с идентичностью , таким образом подвергая человека риску быть объявленным мертвым и, таким образом, не быть законным владельцем своей собственности. После этого момента человеческое тело может рассматриваться как необязательный аксессуар, а программа, реализующая человека, может быть перенесена на любой достаточно мощный компьютер.

Другой возможный механизм загрузки разума — это детальное сканирование оригинального органического мозга человека и моделирование всей структуры на компьютере. Какой уровень детализации должны достичь такие сканирования и моделирования, чтобы эмулировать осознание, и разрушит ли процесс сканирования мозг, еще предстоит определить. [a]

Предполагается, что достижение бессмертия посредством этого механизма потребует особого рассмотрения роли сознания в функциях разума . Загруженный разум будет лишь копией исходного разума, а не сознательного разума живого существа, связанного с такой передачей. Без одновременной загрузки сознания исходное живое существо остается смертным, таким образом не достигая истинного бессмертия. [45] Исследования нейронных коррелятов сознания пока не дали окончательных результатов по этому вопросу. Каким бы ни был путь к загрузке разума, люди в этом состоянии могли бы считаться по сути бессмертными, за исключением потери или травматического разрушения машин, которые их поддерживали. [ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ]

Кибернетика

Превращение человека в киборга может включать в себя мозговые имплантаты или извлечение человеческого процессорного блока и размещение его в роботизированной системе жизнеобеспечения. [46] Даже замена биологических органов роботизированными может увеличить продолжительность жизни (например, кардиостимуляторы), и в зависимости от определения, многие технологические усовершенствования тела, такие как генетические модификации или добавление наноботов, квалифицировали бы человека как киборга. Некоторые люди считают, что такие модификации сделают человека невосприимчивым к старению и болезням и теоретически бессмертным, если его не убьют или не уничтожат. [ необходима цитата ]

Цифровое бессмертие

Религиозные взгляды

Еще в 1952 году редакция «Синтопикона» в своем сборнике « Великие книги западного мира» обнаружила , что «философский вопрос, касающийся бессмертия, не может быть отделен от вопросов, касающихся существования и природы человеческой души». [47] Таким образом, подавляющее большинство рассуждений о бессмертии до XXI века касалось природы загробной жизни.

Авраамическая религия

Точки зрения христианства , ислама и иудаизма относительно концепции бессмертия расходятся, поскольку каждая система веры воплощает уникальные теологические толкования и доктрины о непреходящей человеческой природе — душе или духе .

христианство

Адам и Ева осуждены на смертность. Ганс Гольбейн Младший , «Пляска смерти» , XVI век

Христианское богословие утверждает, что Адам и Ева потеряли физическое бессмертие для себя и всех своих потомков из-за грехопадения , хотя эта первоначальная «нетленность телесной оболочки человека» была «сверхъестественным состоянием». [48]

Христиане, исповедующие Никейский Символ веры , верят, что каждый умерший человек (верил ли он во Христа или нет) воскреснет из мертвых во время Второго пришествия ; эта вера известна как всеобщее воскресение . [7] Апостол Павел , следуя своей прошлой жизни фарисея (еврейское общественное движение, которое придерживалось будущего физического воскресения [49] ), провозглашает объединенный взгляд на воскресших верующих, где и физическое, и духовное перестраиваются по подобию Христа после воскресения, который «преобразит наше уничиженное тело так, что оно будет сообразно славному телу Его» (ESV). [50] Эта мысль отражает описание Павлом верующих, которые «погреблись с Ним [то есть Христом] крещением в смерть» (ESV). [51]

NT Wright , теолог и бывший епископ Дарема , сказал, что многие люди забывают физический аспект того, что обещал Иисус. Он сказал Time : «Воскрешение Иисуса знаменует начало восстановления, которое он завершит по возвращении . Частью этого будет воскрешение всех мертвых , которые «проснутся», воплотятся и примут участие в обновлении. Райт говорит, что Джон Полкингхорн , физик и священник, выразил это так: «Бог будет загружать наше программное обеспечение на свое оборудование до тех пор, пока он не даст нам новое оборудование, чтобы снова запустить программное обеспечение для нас самих». Это хорошо сводится к двум вещам: период после смерти (промежуточное состояние ) — это период, когда мы находимся в присутствии Бога, но не активны в наших собственных телах, а также то, что более важное преобразование произойдет, когда мы снова воплотимся и будем управлять царством Христа ». [52] Это царство будет состоять из Небес и Земли, «объединенных вместе в новом творении» , сказал он.

Христианские апокрифы включают бессмертные человеческие фигуры, такие как Картафил [53], которые были прокляты физическим бессмертием за различные проступки против Христа во время Страстей. Средневековые вальденсы верили в бессмертие души. [54] Лидеры сект, такие как Джон Асгилл и Джон Вро, учили последователей, что физическое бессмертие возможно. [55] [56]

Многие писатели-патристы связывали бессмертную разумную душу с образом Бога, найденным в Бытие 1:26. Среди них Афанасий Александрийский и Климент Александрийский, которые говорят, что бессмертная разумная душа сама по себе является образом Бога. [57] Даже ранние христианские литургии демонстрируют эту связь между бессмертной разумной душой и созданием человечества по образу Бога. [57]

ислам

Исламские верования несут в себе концепцию духовного бессмертия; после смерти определенного человека он будет решен в соответствии с его верованиями и действиями и отправится в вечное место, где они исчезнут. Мусульманин , который держится за пять столпов ислама, войдет в Джанна , где они будут обитать вечно.

Аль-Бакара (2:25): «Обрадуй же тех, которые уверовали и творили праведные дела, тем, что их уделом будут сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда их кормят плодами оттуда, они говорят: «Ведь это же то, чем нас кормили прежде». Им даровано подобное. У них там есть чистые (и святые) сотоварищи. Они пребудут там вечно».

Напротив, кафиры придерживаются противоречивого представления о том, что они пребывают в Джаханнаме вечно. [58] [59] [60]

Ангелы в исламе считаются бессмертными с точки зрения ислама, но большинство людей верят, что ангелы умрут и что умрет Ангел Смерти, но нет четкого текста относительно этого. Скорее, есть тексты, которые могут указывать на это, и есть известный хадис (повествование) о «трубе», который является мункар-хадисом (отвергнутым сообщением). [61] [62] в качестве альтернативы, джинны имеют долгую продолжительность жизни между 1000 и 1500 годами. [63] В некоторых мусульманских суфийских мистиках Хидру дана долгая жизнь, но не бессмертие, или есть более чем небольшой аргумент о кончине Хидра ; однако, это предмет спора, [64] [65] и есть выдумка, которая идет вокруг Хидра, который пил из источника Жизни , что полностью недействительно. Иисус в исламе был вызван на небо по воле Аллаха, чтобы уберечь его от креста [66] и наделить его долгой жизнью до пришествия Даджаля . [ 67] Даджалю , кроме того, дарована долгая жизнь. Иисус Христос отправляет Даджаля , когда тот остается после 40 дней, один как год, один как месяц, один как неделя, а остальные его дни как обычные дни. [68] [69] Коран утверждает , что конечная судьба всей жизни, включая людей , — рано или поздно умереть.

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (Каждая душа вкусит смерть)

—  Коран 3:185
Это символизирует преходящую природу жизни и бросает вызов концепции бессмертия в физическом мире. Эта фраза отражает непостоянство всех вещей.

иудаизм

Традиционная концепция нематериальной и бессмертной души, отличной от тела, не встречалась в иудаизме до вавилонского изгнания , но развилась в результате взаимодействия с персидской и эллинистической философиями . Соответственно, еврейское слово nephesh , хотя и переведенное как «душа» в некоторых старых англоязычных Библиях, на самом деле имеет значение, близкое к «живому существу». [70] [ нужна цитата для проверки ] Nephesh было передано в Септуагинте как ψυχή ( psūchê ), греческое слово для «души». [ нужна цитата ]

Единственное еврейское слово, традиционно переводимое как «душа» ( nephesh ) в англоязычных Библиях, относится к живому, дышащему сознательному телу, а не к бессмертной душе. [b] В Новом Завете греческое слово, традиционно переводимое как «душа» ( ψυχή ), имеет по существу то же значение, что и еврейское, без ссылки на бессмертную душу. [c] «Душа» может относиться как ко всему человеку, так и к самому себе, как в «три тысячи душ » были обращены в Деяниях 2:41 (см. Деяния 3:23).

Еврейская Библия говорит о Шеоле (שאול), изначально синониме могилы – хранилища мертвых или прекращения существования, до воскресения мертвых . Эта доктрина воскресения упоминается явно только в Данииле 12:1–4, хотя она может подразумеваться в нескольких других текстах. Новые теории возникли относительно Шеола в межзаветный период .

Взгляды на бессмертие в иудаизме, возможно, лучше всего иллюстрируются различными ссылками на это в период Второго Храма . Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавеев , согласно которой это произойдет через воссоздание плоти. [72] Воскрешение мертвых подробно описано во внеканонических книгах Еноха , [73] и в Апокалипсисе Варуха . [74] По словам британского исследователя древнего иудаизма П. Р. Дэвиса , в текстах свитков Мертвого моря «мало или совсем нет четких ссылок... ни на бессмертие, ни на воскресение из мертвых» . [75] И Иосиф Флавий , и Новый Завет отмечают, что саддукеи не верили в загробную жизнь , [76] но источники различаются относительно верований фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включало ли это плоть или нет. [77] По словам Иосифа Флавия , который сам был фарисеем, фарисеи считали, что бессмертна только душа, а души хороших людей будут перевоплощаться и «переходить в другие тела», в то время как «души нечестивых будут подвергаться вечному наказанию». [78] В Книге Юбилеев , по-видимому, говорится о воскресении только души или о более общей идее бессмертной души. [79]

Раввинский иудаизм утверждает, что праведные мертвые будут воскрешены в Мессианскую эпоху , с приходом мессии . Затем им будет даровано бессмертие в совершенном мире. Нечестивые мертвые, с другой стороны, вообще не будут воскрешены. Это не единственное еврейское верование о загробной жизни. Танах не говорит конкретно о загробной жизни, поэтому существуют большие различия во взглядах и объяснениях среди верующих. [ необходима цитата ]

Индийские религии

Взгляды на бессмертие в индуизме и буддизме имеют существенные различия, при этом каждая духовная традиция предлагает особые теологические толкования и доктрины, касающиеся вечной сущности человеческой души или сознания .

индуизм

Изображение души, проходящей пунарджанму . Иллюстрация из Hinduism Today , 2004 г.

Индуисты верят в бессмертную душу, которая перевоплощается после смерти. Согласно индуизму, люди повторяют процесс жизни, смерти и перерождения в цикле, называемом сансарой . Если они проживают свою жизнь хорошо, их карма улучшается, и их положение в следующей жизни будет выше, и наоборот, ниже, если они проживают свою жизнь плохо. После многих жизней совершенствования своей кармы душа освобождается от цикла и живет в вечном блаженстве. В индуизме нет места вечным мучениям, хотя, если душа постоянно живет очень злыми жизнями, она может опуститься до самого низа цикла. [ требуется цитата ]

В Упанишадах есть явные толкования , намекающие на физически бессмертное состояние, достигаемое путем очищения и сублимации 5 элементов, составляющих тело. Например, в Шветашватара Упанишаде (глава 2, стих 12) говорится: «Когда возникают земля, вода, огонь, воздух и небо, то есть когда проявляются пять атрибутов элементов, упомянутых в книгах по йоге, тогда тело йога очищается огнем йоги, и он освобождается от болезней, старости и смерти».

Другой взгляд на бессмертие восходит к ведической традиции благодаря интерпретации Махариши Махеш Йоги :

Тот человек, которого эти (прикосновения)
не тревожат, кто уравновешен в
удовольствии и боли, стойкий, тот достоин
бессмертия, о лучший из людей. [80]

Для Махариши Махеш Йоги этот стих означает: «Как только человек утвердился в понимании постоянной реальности жизни, его ум возвышается над влиянием удовольствия и боли. Такой непоколебимый человек выходит за пределы влияния смерти и в постоянной фазе жизни: он достигает вечной жизни... Человек, утвердившийся в понимании безграничного изобилия абсолютного существования, естественно свободен от существования относительного порядка. Это то, что дает ему статус бессмертной жизни». [80]

Индийский тамильский святой, известный как Валлалар, утверждал, что достиг бессмертия, прежде чем исчезнуть навсегда из запертой комнаты в 1874 году. [81] [ ненадежный источник? ] [82]

буддизм

Одним из трех признаков существования в буддизме является анатта , «не-я». Это учение утверждает, что тело не имеет вечной души, а состоит из пяти скандх или совокупностей. Кроме того, еще одним признаком существования является непостоянство, также называемое аничча , которое прямо противоречит концепциям бессмертия или постоянства. Согласно одному из тибетских буддийских учений, Дзогчен , люди могут преобразовать физическое тело в бессмертное тело света, называемое радужным телом . [83]

Древние религии

Древнегреческая религия

Бессмертие в древнегреческой религии изначально всегда включало в себя вечный союз тела и души, как можно увидеть у Гомера , Гесиода и различных других древних текстов. Считалось, что душа имеет вечное существование в Аиде, но без тела душа считалась мертвой. Хотя почти у всех не было ничего, кроме вечного существования в качестве бестелесной мертвой души, считалось, что ряд мужчин и женщин обрели физическое бессмертие и были приведены к вечной жизни либо в Элизиуме , на Островах Блаженных , на небесах, в океане или буквально прямо под землей. Среди людей, ставших бессмертными, были Амфиарай , Ганимед , Ино , Ифигения , Менелай , Пелей и большое количество тех, кто сражался в Троянской и Фиванской войнах. Асклепий был убит Зевсом, и по просьбе Аполлона был впоследствии увековечен как звезда. [84] [85] [86]

В древнегреческой религии ряд мужчин и женщин интерпретировались как воскрешенные и ставшие бессмертными. Ахилл , после того как был убит, был выхвачен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой и доставлен к бессмертному существованию либо в Левке, на Елисейских равнинах , либо на Островах Блаженных . Мемнон , которого убил Ахилл, похоже, получил похожую судьбу. Алкмена , Кастор , Геракл и Меликерт также входят в число фигур, которые, как интерпретируется, были воскрешены к физическому бессмертию. Согласно « Историям » Геродота , мудрец седьмого века до нашей эры Аристей из Проконнеса был впервые найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Он появится живым спустя годы. [87] Однако греческое отношение к воскрешению было в целом негативным, и идея воскрешения не считалась ни желательной, ни возможной. [88] Например, Асклепий был убит Зевсом за использование трав для воскрешения мертвых, но по просьбе своего отца Аполлона впоследствии был увековечен как звезда. [84] [85] [86]

В первом веке, написав свои «Жизни выдающихся людей » ( параллельные жизнеописания ), среднеплатонический философ Плутарх в главе о Ромуле дал отчет о таинственном исчезновении царя и последующем обожествлении, сравнив его с греческими сказаниями, такими как физическое увековечение Алкмены и Аристея Проконнесского , «ибо говорят, что Аристей умер в мастерской валяльщика, и его друзья, пришедшие искать его, нашли его тело исчезнувшим; и что некоторые вскоре после этого, приехав из-за границы, сказали, что встретили его, путешествующим в Кротон». Плутарх открыто презирал такие верования, существовавшие в древнегреческой религии, написав: «много таких невероятностей рассказывают ваши сказочные писатели, обожествляя существа, по природе своей смертные». [89] Аналогичным образом он пишет, что хотя что-то внутри людей исходит от богов и возвращается к ним после смерти, это происходит «только тогда, когда оно наиболее полно отделяется и освобождается от тела и становится совершенно чистым, бесплотным и неоскверненным». [90]

Параллель между этими традиционными верованиями и позднейшим воскресением Иисуса не ускользнула от внимания ранних христиан, как утверждал Иустин Мученик :

«когда мы говорим... Иисус Христос, наш учитель, был распят и умер, и воскрес, и вознесся на небеса, мы не предлагаем ничего отличного от того, во что вы верите относительно тех, кого вы считаете сыновьями Зевса». [91]

Философская идея бессмертной души была верой, впервые появившейся либо у Ферекида , либо у орфиков , и, что наиболее важно, пропагандируемой Платоном и его последователями. Однако это никогда не стало общей нормой в эллинистической мысли. Как можно засвидетельствовать даже в христианскую эпоху, не в последнюю очередь по жалобам различных философов на популярные верования, многие или, возможно, большинство традиционных греков поддерживали убеждение, что некоторые люди воскресают из мертвых и становятся физически бессмертными, а другие могут рассчитывать только на существование в качестве бестелесных и мертвых, хотя и вечных, душ. [13]

зороастризм

Зороастрийцы верят, что на четвертый день после смерти душа человека покидает тело, а тело остается пустой оболочкой. Души отправляются либо на небеса, либо в ад; эти концепции загробной жизни в зороастризме, возможно, оказали влияние на авраамические религии. Персидское слово «бессмертный» связано с месяцем «Амурдад», что означает «бессмертный» на персидском языке в иранском календаре (около конца июля). Месяц Амурдад или Амеретат отмечается в персидской культуре, поскольку древние персы верили, что «Ангел бессмертия» побеждает «Ангела смерти» в этом месяце. [92]

Философские религии

В сфере философских религиозных парадигм займитесь глубоким исследованием концепции бессмертия. Одновременно расширьте широту и глубину этого интеллектуального исследования, чтобы позволить себе более сложное исследование предмета.

даосизм

В « Люйши Чуньцю» неоднократно утверждается , что смерть неизбежна. [93] Анри Масперо отметил, что многие научные работы рассматривают даосизм как школу мысли, сосредоточенную на поисках бессмертия. [94] Изабель Робине утверждает, что даосизм лучше понимать как образ жизни, чем как религию, и что его приверженцы не подходят к даосизму и не рассматривают его так, как это делают историки, не являющиеся даосами. [95] В «Трактате о деяниях и их воздаяниях», традиционном учении, духовное бессмертие может быть вознаграждено людьми, которые совершают определенное количество добрых дел и живут простой, чистой жизнью. Список добрых дел и грехов подсчитывается, чтобы определить, достоин ли смертный. Духовное бессмертие в этом определении позволяет душе покинуть земные сферы загробной жизни и отправиться в чистые сферы в даосской космологии. [96]

Философские аргументы в пользу бессмертия души

Алкмеон Кротонский

Алкмеон Кротонский утверждал, что душа непрерывно и беспрестанно находится в движении. Точная форма его аргумента неясна, но, по-видимому, она оказала влияние на Платона, Аристотеля и других более поздних авторов. [97]

Платон

В «Федоне» Платона выдвигаются четыре аргумента в пользу бессмертия души: [98]

Плотин

Плотин предлагает версию аргумента, который Кант называет «Ахиллесом рационалистической психологии». Плотин сначала утверждает, что душа проста , а затем замечает, что простое существо не может разложиться. Многие последующие философы утверждали, что душа проста и что она должна быть бессмертной. Кульминацией этой традиции, вероятно, является «Федон » Моисея Мендельсона . [ 99]

Метохиты

Феодор Метохит утверждает, что часть природы души — двигаться, но данное движение прекратится только в том случае, если то, что вызывает движение, будет отделено от движущейся вещи — что невозможно, если они одно и то же. [100]

Авиценна

Авиценна утверждал, что душа и тело различимы, а первое неразрушимо. [d]

Аквинский

Полное обоснование бессмертия души и разработка Фомой Аквинским теории Аристотеля находятся в вопросе 75 первой части « Суммы теологии» . [106]

Декарт

Рене Декарт поддерживает утверждение, что душа проста, а также то, что это подразумевает, что она не может разлагаться. Декарт не рассматривает возможность того, что душа может внезапно исчезнуть. [107]

Лейбниц

В ранних работах Готфрид Вильгельм Лейбниц поддерживает версию аргумента от простоты души к ее бессмертию, но, как и его предшественники, он не рассматривает возможность того, что душа может внезапно исчезнуть. В своей монадологии он выдвигает сложный новый аргумент в пользу бессмертия монад. [108]

Моисей Мендельсон

«Федон» Моисея Мендельсона — это защита простоты и бессмертия души. Это серия из трех диалогов, пересматривающих платоновский диалог «Федон» , в котором Сократ отстаивает бессмертие души, готовясь к собственной смерти. Многие философы, включая Плотина, Декарта и Лейбница, утверждают, что душа проста, и что, поскольку простые не могут разлагаться, они должны быть бессмертными. В «Федоне» Мендельсон устраняет пробелы в более ранних версиях этого аргумента (аргумент, который Кант называет Ахиллесом рационалистической психологии). «Федон» содержит оригинальный аргумент в пользу простоты души, а также оригинальный аргумент о том, что простые не могут внезапно исчезнуть. Он содержит дополнительные оригинальные аргументы о том, что душа должна сохранять свои рациональные способности, пока она существует. [109]

Этика

Возможность клинического бессмертия поднимает множество медицинских, философских и религиозных проблем, а также этических вопросов. К ним относятся устойчивые вегетативные состояния , природа личности с течением времени, технологии имитации или копирования разума или его процессов, социальные и экономические различия, создаваемые долголетием , и выживание тепловой смерти вселенной .

Нежелательность

Физическое бессмертие также представлялось как форма вечных мучений, как в мифе о Тифоне или в рассказе Мэри Шелли «Смертный бессмертный» , где главный герой живет, чтобы стать свидетелем того, как все, кто ему дорог, умирают вокруг него. Дополнительные примеры в художественной литературе см. в разделе Бессмертие в художественной литературе .

Каган (2012) [110] утверждает, что любая форма человеческого бессмертия была бы нежелательна. Аргумент Кагана принимает форму дилеммы. Либо наши персонажи остаются по сути теми же в бессмертной загробной жизни, либо нет:

В любом случае, утверждает Каган, бессмертие непривлекательно. Лучшим результатом, утверждает Каган, было бы для людей жить столько, сколько они хотят, а затем с благодарностью принять смерть, как избавление от невыносимой скуки бессмертия. [110]

Социология

Если бы люди достигли бессмертия, скорее всего, произошли бы изменения в социальных структурах мира . Социологи утверждают, что осознание людьми собственной смертности формирует их поведение. [112] С достижениями в области медицинских технологий в продлении человеческой жизни, возможно, необходимо будет серьезно задуматься о будущих социальных структурах. Мир уже переживает глобальный демографический сдвиг все более стареющего населения с более низкими показателями воспроизводства. [113] Социальные изменения, которые вносятся для адаптации к этому новому сдвигу населения, могут дать представление о возможности бессмертного общества.

Социология имеет растущий объем литературы по социологии бессмертия, которая подробно описывает различные попытки достижения бессмертия (будь то фактического или символического) и их значимость в 21 веке. Эти попытки включают возобновление внимания к мертвым на Западе, [114] практику онлайн-увековечивания, [115] и биомедицинские попытки увеличить продолжительность жизни. [116] Эти попытки достижения бессмертия и их влияние на общественные структуры привели некоторых к утверждению, что мы становимся «постсмертным обществом». [117] [118] Предвиденные изменения в обществах, происходящие от стремления к бессмертию, будут охватывать общественные парадигмы и мировоззрения, а также институциональный ландшафт. Аналогичным образом, различные формы достижения бессмертия могут повлечь за собой значительную реконфигурацию обществ, от более технологически ориентированных до более согласованных с природой. [119]

Бессмертие увеличило бы рост населения, [120] что повлекло бы за собой множество последствий, например, влияние роста населения на окружающую среду и планетарные границы .

Политика

Хотя некоторые ученые утверждают, что радикальное продление жизни, замедление и остановка старения достижимы, [121] не существует международных или национальных программ, направленных на остановку старения или радикальное продление жизни. В 2012 году в России, а затем в США, Израиле и Нидерландах были созданы политические партии, выступающие за бессмертие. Они стремились оказывать политическую поддержку исследованиям и технологиям в области борьбы со старением и радикального продления жизни и в то же время переходить к следующему шагу — радикальному продлению жизни, жизни без старения и, наконец, бессмертию, и стремились сделать возможным доступ к таким технологиям для большинства ныне живущих людей. [122]

Некоторые ученые критикуют растущую поддержку проектов бессмертия. Панайотис Пентарис предполагает, что победа над старением как причиной смерти имеет свою цену: «усиленное расслоение людей в обществе и более широкий разрыв между социальными классами». [123] Другие предполагают, что другие проекты бессмертия, такие как трансгуманистическое цифровое бессмертие, радикальное продление жизни и крионика, являются частью капиталистической структуры эксплуатации и контроля, [124] которая направлена ​​на продление привилегированной жизни экономической элиты. [125] В этом смысле бессмертие может стать политико-экономическим полем битвы в двадцать первом веке между имущими и неимущими. [123] [124]

Символы

Анкх

Существует множество символов, представляющих бессмертие. Анкх — египетский символ жизни, который несет в себе коннотации бессмертия, когда изображается в руках богов и фараонов , которые, как считалось, контролируют жизненный путь. Лента Мёбиуса в форме трилистника — еще один символ бессмертия. Большинство символических представлений бесконечности или жизненного цикла часто используются для представления бессмертия в зависимости от контекста, в который они помещены. Другие примеры включают Уроборос , китайский гриб долголетия, десять кандзи , феникс , павлин в христианстве, [126] и цвета амаранта (в западной культуре ) и персика (в китайской культуре ).

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Основная идея состоит в том, чтобы взять конкретный мозг, подробно сканировать его структуру и создать его программную модель, которая будет настолько точной по отношению к оригиналу, что при запуске на соответствующем оборудовании она будет вести себя по сути так же, как и оригинальный мозг.
    - Сандберг и Бострем (2008) [44]
  2. ^ "Даже когда мы осознаем широкое и очень распространенное библейское использование термина "душа" , мы должны ясно понимать, что Писание не представляет даже зачаточно развитой теологии души. Повествование о творении ясно, что вся жизнь берет свое начало от Бога. Однако еврейское Писание не предлагает конкретного понимания происхождения индивидуальных душ, того, когда и как они прикрепляются к определенным телам, или их потенциального существования отдельно от тела после смерти. Причина этого в том, что, как мы отметили в начале, еврейская Библия не представляет теории души, развитой намного дальше простой концепции силы, связанной с дыханием, следовательно, жизненной силы". [71] [ необходима полная цитата ]
  3. ^ В Новом Завете «душа» (ориг. ψυχή ) сохраняет свой основной еврейский смысл. «Душа» относится к жизни человека: Ирод искал душу Иисуса (Мф. 2:20); душу можно было спасти или отнять (Мк. 3:4); смерть наступает, когда Бог «требует душу твою » (Лк. 12:20).
  4. О взглядах Авиценны см.: Moussa, Dunya, & Zayed (1960); [101] Arberry (1964); [102] Michot (1986); [103] Janssen (1987); [104] Marmura (2005) (полный перевод). [105]

Примечания

  1. ^ Маршалл Фредерикс (2003). "История и миссия GCVM". Greater Cleveland Veteran's Memorial, Inc. Архивировано из оригинала 16 февраля 2009 года . Получено 14 января 2009 года .
  2. ^ "бессмертие" . Оксфордский словарь английского языка (Электронная ред.). Oxford University Press . doi :10.1093/OED/6198259326. (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.)
  3. ^ Бертольд, Эмма (10 сентября 2018 г.). «Животные, которые могут жить вечно». Curious . Получено 20 сентября 2023 г.
  4. ^ "7 бессмертных животных, которые могут жить вечно". Reader's Digest . Получено 20 сентября 2023 г.
  5. ^ «К 2045 году мы загрузим весь наш разум в компьютеры, а наши тела будут заменены машинами в течение 90 лет, утверждает эксперт Google «Курцвейл»» . Получено 30 декабря 2021 г.
  6. ^ Хентрих, Майкл (сентябрь 2015 г.). "Artificial Neural Command Theory (American English) (US)" . Получено 11 мая 2016 г. .
  7. ^ abc Perkins 1984, стр. 17–18.
  8. ^ ab of Hällström 1988, стр. 9–10.
  9. ^ Endsjø 2023, стр. 2–5, 28–30, 110–12.
  10. ^ Кульманн 1955.
  11. Александр 2003, стр. 5–10.
  12. ^ Болонкин 2010, стр. 2–7.
  13. ^ ab Rohde 1925.
  14. ^ Endsjø 2023, стр. 28–30, 33–39.
  15. ^ Теофраст Парацельс. Книга Откровения Гермеса . XVI век
  16. ^ Зорея 2017, стр. 35–39.
  17. ^ Эндшё 2023, стр. 88–100.
  18. Александр 2003, стр. 45–57.
  19. ^ Болонкин 2010, стр. 72–83.
  20. ^ Хейфлик, Л. (2007). «Биологическое старение больше не является нерешенной проблемой». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1100 (1): 1–13. Bibcode : 2007NYASA1100....1H. doi : 10.1196/annals.1395.001. PMID  17460161. S2CID  14685889.[ постоянная мертвая ссылка ]
  21. Гарро, Джоэл (31 октября 2007 г.). «Непобедимый человек». The Washington Post . С. C‑01.
  22. ^ Бернстайн, К.; Бернстайн, Х. (1991). Старение, секс и восстановление ДНК . Сан-Диего, Калифорния: Academic Press. ISBN 978-0120928606. ISBN  0120928604
  23. ^ «Классификация болезней функционирования и инвалидности». 23 июля 2021 г.
  24. ^ Уокер, Питер (1991). Международные поисково-спасательные отряды . Дискуссионный документ Лиги. Женева, Швейцария: Лига обществ Красного Креста и Красного Полумесяца .
  25. ^ "Что такое старение?" . Получено 6 ноября 2020 г. .
  26. ^ Лин Ках Вай (18 апреля 2004 г.). «Теломеры, теломераза и опухолеобразование – обзор». MedGenMed . 6 (3): 19. PMC 1435592 . PMID  15520642. 
  27. ^ Уэйд, Николас (26 января 2017 г.). «Новые перспективы выращивания человеческих органов для замены у животных». The New York Times . Получено 3 марта 2018 г.
  28. ^ «Старение и смерть в организме, размножающемся морфологически симметричным делением» (PDF) .
  29. ^ "Смерть бактерий уменьшает надежды человека на бессмертие". Журнал New Scientist, выпуск 2485. 5 февраля 2005 г. стр. 19. Получено 2 апреля 2007 г.
  30. ^ ab Gilbert, Scott F. (2006). "Cheating Death: The Immortal Life Cycle of Turritopsis". Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 г. Получено 14 июня 2009 г.
  31. ^ «„Бессмертные“ медузы роятся по всему миру». Лондон: Telegraph Media Group . 30 января 2009 г. Архивировано из оригинала 30 января 2009 г. Получено 14 июня 2009 г.
  32. ^ ""Бессмертные" медузы роятся в Мировом океане". news.nationalgeographic.com . 29 января 2009 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 г. Получено 19 августа 2017 г.
  33. ^ Гилберсон, Лэнс, Zoology Lab Manual , 4-е издание. Primis Custom Publishing. 1999.
  34. ^ «Да здравствует Гидра, животное, которое может быть бессмертным». Live Science . Получено 19 августа 2017 г.
  35. ^ Clark, WR 1999. Средство для достижения цели: биологическая основа старения и смерти. Нью-Йорк: Oxford University Press. "Средство для достижения цели – Почему мы стареем? Неизбежно ли старение? Вопросы и ответы доступны здесь, если загрузить образец главы из книги WR Clark. На сайте WRClark также есть чат, где вы можете задать свои вопросы о старении". Архивировано из оригинала 11 мая 2008 г. Получено 25 мая 2008 г.О теломерах и запрограммированной гибели клеток.
  36. ^ Харрисон, Принципы внутренней медицины , Гл. 69, «Биология раковых клеток и ангиогенез», Роберт Г. Фентон и Дэн Л. Лонго, стр. 454.
  37. ^ Williams, GC 1957. Pleiotropy, natural selection and the evolution of senescence. Evolution , 11 :398–411. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2006 года . Получено 23 июля 2006 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Статья, в которой Уильямс описывает свою теорию антагонистической плейотропии.
  38. ^ Кирквуд, ТБЛ 1977. Эволюция старения. Природа , 270 : 301–304. [1] Происхождение теории одноразовой сомы.
  39. ^ Медведев, Жорес А. (1981). «О бессмертии зародышевой линии: Генетические и биохимические механизмы. Обзор». Механизмы старения и развития . 17 (4): 331–359. doi :10.1016/0047-6374(81)90052-X. ISSN  0047-6374. PMID  6173551. S2CID  35719466.
  40. ^ Аллейн, Ричард (20 ноября 2008 г.). «Ученые на шаг приблизились к эликсиру молодости». The Daily Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 г. Получено 5 мая 2010 г.
  41. ^ Роберт А. Фрейтас-младший, Микробиворы: искусственные механические фагоциты с использованием протокола переваривания и разрядки , самостоятельно опубликовано, 2001 [2]
  42. ^ Курцвейл, Рэй (2005). Сингулярность уже близко . Нью-Йорк: Viking Press . ISBN 978-0-670-03384-3. OCLC  57201348.[ нужна страница ]
  43. Ричард П. Фейнман (декабрь 1959 г.). «Внизу полно места». Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 г. Получено 1 марта 2010 г.
  44. ^ Сандберг, Андерс; Бострём, Ник (2008). Эмуляция всего мозга: дорожная карта (PDF) . Институт будущего человечества. Технический отчет. Том № 2008-3. Оксфордский университет . Получено 5 апреля 2009 г. .
  45. Рупарел, Бхавик (30 июля 2018 г.). «О достижении бессмертия». Ива.то. ​Проверено 10 сентября 2018 г.
  46. ^ Мельбурн, д-р Алан Лай, Университет (12 сентября 2017 г.). «Частично человек, частично робот: будущее медицинских имплантатов». Pursuit . Получено 2 января 2024 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  47. ^ Адлер, Мортимер Дж., ред.; и др. (1952). Великие идеи: Синтопикон великих книг западного мира . Чикаго: Encyclopaedia Britannica. стр. 788. {{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  48. ^ Адлер, Мортимер Дж., ред.; и др. (1952). Великие идеи: Синтопикон великих книг западного мира . Чикаго: Encyclopaedia Britannica. стр. 784. {{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  49. ^ Деяния 23:6–8
  50. Филиппийцам 3:20–21
  51. ^ Римлянам 6:4
  52. ^ Ван Биема, Дэвид (7 февраля 2008 г.). «Христиане ошибаются относительно рая, говорит епископ». Время . Архивировано из оригинала 9 февраля 2008 г. Получено 5 мая 2010 г.
  53. Вендовер, Роджер из (1849). Цветы истории Роджера из Вендовера, охватывающие историю Англии от происхождения саксов до 1235 г. н. э.; ранее приписывалось Мэтью Пэрису . Антикварная библиотека Бона. Лондон. hdl :2027/yale.39002013002903.
  54. ^ Издания библиотеки Routledge: Социология религии. Тейлор и Фрэнсис. 2021. стр. 5-PA48. ISBN 978-0-429-65793-1. Получено 4 мая 2023 г. .
  55. ^ Кольридж, СТ; Коберн, К.; Винер, Б. (2019). Собрание сочинений Сэмюэля Тейлора Кольриджа, том 14: Застольные беседы, часть I. Серия Боллинген. Princeton University Press. стр. 233. ISBN 978-0-691-20069-9. Получено 23 января 2023 г. .
  56. ^ Ньюпорт, KGC; Гриббен, C. (2006). Ожидание конца: миллениализм в социальном и историческом контексте. Миллениум (эсхатология). Baylor University Press. стр. 222. ISBN 978-1-932792-38-6. Получено 23 января 2023 г. .
  57. ^ аб Захари, Бениамин (2023). «Imago Dei в раннехристианских анафорах». Студия Литургика . 53 (1): 24–36. doi : 10.1177/00393207221144062 ISSN 0039-3207.
  58. ^ «Неверующие попадут в ад – Моя религия Ислам».
  59. ^ «Степени и уровни Рая и Ада – Ислам: вопрос и ответ».
  60. ^ «Обитатели Ада пребудут там вечно – Ислам: вопрос и ответ».
  61. ^ «Пол ангелов и умирают ли они? – Ислам: вопрос и ответ».
  62. ^ «Ангелы – Основные верования в исламе – Повторение курса религиоведения GCSE – AQA – BBC Bitesize».
  63. ^ «Состав джиннов и их общие атрибуты».
  64. ^ «Живёт ли аль-Кихдр на земле? – Ислам: вопрос и ответ».
  65. ^ «Кто был Аль-Хадир? – Фикх». 30 августа 2022 г.
  66. ^ «Сура Ан-Ниса – 157».
  67. ^ «Как вернется Иисус? Родится от Девы или с Небес?».
  68. ^ «Кто такой Даджаль? (Подробный ответ) – Ислам Вопрос и Ответ».
  69. ^ «Как долго Даджаль будет жить на земле? – Ваш путеводитель по Корану». 31 декабря 2015 г.
  70. ^ "Notes". New English Translation . Biblical Studies Press. 2006. Примечание 23, для Быт. 2:7.
  71. ^ Эвери-Пек, Алан Дж. (2000). «Душа». В Neusner; et al. (ред.). Энциклопедия иудаизма . стр. 1343.
  72. ^ 2 Маккавейская 7.11, 28
  73. ^ 1 Енох . 61.2, 5.
  74. ^ 2 Варух . 50.2, 51.5.
  75. ^ Дэвис, PR (2000). «Смерть, воскресение и жизнь после смерти в Кумранских свитках». В Avery-Peck, Alan J.; Neusner, Jacob (ред.). Иудаизм в поздней античности . Том. Часть четвертая: Смерть, жизнь после смерти, воскресение и грядущий мир в иудаизме античности. Лейден. стр. 209.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  76. Иосиф Флавий . Иудейские древности . 18.16;Матфея 22.23; Марка 12.18; Луки 20.27; Деяния 23.8
  77. ^ Деяния 23.8
  78. Иосиф Флавий . Иудейская война . 2.8.14;ср . Иосиф Флавий . Иудейские древности . 8.14–15.
  79. Книга Юбилеев . 23.31.
  80. ^ ab Махариши Махеш Йоги о Бхагавад-Гите, новый перевод и комментарий, главы 1–6. Penguin Books, 1969, стр. 94–95 (т. 15)
  81. ^ "vallalar.org". vallalar.org. 7 июля 2010 г. Получено 4 ноября 2010 г.
  82. ^ Адам Шредер (6 марта 2010 г.). In the Fabled East: A Novel. D & M Publishers . стр. 174. ISBN 978-1553656159.
  83. ^ Рандрол и Матье 2001, стр. 153.
  84. ^ Эмма и Людвиг Эдельштейн, Асклепий: Сборник и толкование свидетельств, том 1, стр. 51
  85. ^ ab Сабина Г. МакКормак Краткая энциклопедия греческой и римской мифологии стр. 47
  86. ^ ab Теони Кондос, Звездные мифы греков и римлян , стр.141
  87. Эндшё, Греческие верования в воскресение , 54–64; ср. Финней, Воскрешение, ад и загробная жизнь , 13–20.
  88. ^ NT Wright , Воскрешение Сына Божьего (2003), стр.53
  89. ^ Параллельные жизнеописания , Жизнь Ромула 28:4–6
  90. ^ Коллинз, Адела Ярбро (2009), «Древние понятия переноса и апофеоза» , стр. 46,51
  91. ^ Иустин Мученик . Первое извинение . 21.
  92. ^ Хошанг, Дж. Бхадха, доктор (nd). «Влияние ношения шапки на Заратустри Урваан». Зороастризм . тема 33. Архивировано из оригинала 27 июля 2017 года.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  93. ^ Крил, Херрли Г. (1982). Что такое даосизм?: и другие исследования по истории китайской культуры . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 17. ISBN 978-0226120478.
  94. Масперо, Анри. Перевод Фрэнка А. Кирмана-младшего. Даосизм и китайская религия (Издательство Массачусетского университета, 1981), стр. 211.
  95. Робине, Изабель. Даосизм: рост религии (Стэнфорд: Stanford University Press, 1997 [оригинал на французском языке 1992]), стр. 3–4.
  96. Перевод Легге, Джеймса. Тексты даосизма. 1962, Dover Press. Нью-Йорк.
  97. ^ "Алкмеон". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. 2021.
  98. ^ "Платон". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. 2017.
  99. ^ Генри, Д. (2008) «Неоплатонический Ахиллес» в «Ахиллесе рационалистической психологии». Springer. Том 7 серии «Исследования по истории философии разума», стр. 59–74.
  100. ^ «Византийская философия». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований. Стэнфордский университет. 2018.
  101. ^ Мусса, Мохаммад Юсеф; Дуня, Солейман; Заид, Саид, ред. (1960). Метафизика Авиценны: Аль-Шифа, Аль-Илахийят . Том. II. Каир, EG: Organisme Général des Imprimeries Gouvernementales. стр. 431–432.
  102. ^ Аспекты исламской цивилизации . Перевод Arberry, AJ London, UK: George Allen & Unwin. 1964. стр. 153.
  103. ^ Мишо, Жан Р. (1986). Судьба человека Авиценна . Лувен: Питерс. стр. 22–56, особенно. 26–27, 43.
  104. ^ Янссен, Дж. (1987). «Идеи Ибн Сины о конечных реальностях, неоплатонизме и Коране как парадигмы решения проблем в системе Авиценны». Конечная реальность и смысл . 10 : 259–261.
  105. ^ Мармура, Майкл (2005). Авиценна: Метафизика исцеления . Прово, Юта: Издательство Университета Бригама Янга.
  106. ^ "Святой Фома Аквинский". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. 2018.
  107. ^ Роземонд, М. (2010). «Декарт и бессмертие души». в книге «Разум, метод и мораль: эссе в честь Энтони Кенни». Oxford University Press.
  108. ^ "Готфрид Вильгельм Лейбниц". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. 2020.
  109. ^ Сассен, Б. (2008). «Кант и Мендельсон о последствиях „Я мыслю“». в «Ахиллесе рационалистической психологии». Springer. Том 7 серии «Исследования по истории философии разума», стр. 59–74.
  110. ^ ab Kagan, Shelly (2012). Смерть . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 238–246.
    Каган отмечает, что его аргумент является адаптацией похожего аргумента, выдвинутого британским философом Б. Уильямсом (1973). [111]
  111. ^ Уильямс, Б. (1973). Проблемы личности .
  112. ^ [Dossey, Larry; In: Explore: The Journal of Science & Healing; Mar/Apr2017; v.13. n.2, 81–87. 7p. (редакционная статья) ISSN  1550-8307 PMID  28108110, База данных: CINAHL Complete]
  113. He, Goodkind, Kowal, Wan, Daniel, Paul (март 2016 г.). «Стареющий мир: 2015». Международные отчеты о населении: Бюро переписи населения США . 1 (16): 1–30 . Получено 1 марта 2018 г.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  114. Уолтер, Тони (2 октября 2019 г.). «Всепроникающие мертвецы». Смертность . 24 (4): 389–404. doi : 10.1080/13576275.2017.1415317 . ISSN  1357-6275.
  115. ^ Элейн Каскет, MA, Psy D (1 июля 2012 г.). «Продолжение связей в эпоху социальных сетей: Facebook как современное средство». Уход за больными . 31 (2): 62–69. doi : 10.1080/02682621.2012.710493. ISSN  0268-2621. S2CID  218602211.
  116. ^ Лафонтен, Селин (сентябрь 2009 г.). «Посмертное состояние: от биомедицинской деконструкции смерти к продлению долголетия». Наука как культура . 18 (3): 297–312. doi :10.1080/09505430903123008. ISSN  0950-5431. S2CID  145387514.
  117. ^ Постмортальное общество к социологии бессмертия. Михаэль Хвид Якобсен. Лондон; Нью-Йорк. 2018. ISBN 978-0-367-08538-4. OCLC  1107015985.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  118. ^ Уртадо Уртадо, Джошуа (25 января 2021 г.). «К посмертному обществу виртуализированных предков? Виртуальный покойник и сохранение социальной связи». Смертность . 28 : 90–105. doi : 10.1080/13576275.2021.1878349 . hdl : 10138/353467 . ISSN  1357-6275.
  119. ^ Уртадо Уртадо, Джошуа (18 июля 2022 г.). «Представление о посмертном будущем: шесть архетипов будущих общественных подходов к поиску бессмертия». Смертность . 29 : 18–36. doi : 10.1080/13576275.2022.2100250 . ISSN  1357-6275. S2CID  250650618.
  120. ^ Гаврилов, Леонид А.; Гаврилова, Наталья С. (апрель 2010 г.). «Демографические последствия победы над старением». Rejuvenation Research . 13 (2–3): 329–334. doi :10.1089/rej.2009.0977. ISSN  1549-1684. PMC 3192186. PMID 20426616  . 
  121. ^ "Открытое письмо ученых о старении" . Получено 20 апреля 2015 г.
  122. ^ "Политическая партия с одним вопросом за науку о долголетии". Боремся со старением! . 27 июля 2012 г. . Получено 20 апреля 2015 г. .
  123. ^ ab Pentaris, Panagiotis (2021). Умирание в трансгуманистическом и постчеловеческом обществе . Abingdon / New York: Routledge. стр. 83.
  124. ^ ab Hurtado Hurtado, Joshua (9 октября 2023 г.). «Эксплуатируемые в бессмертии: технокапитализм и воображаемое бессмертие в двадцать первом веке». Смертность : 1–18. doi : 10.1080/13576275.2023.2266373 . ISSN  1357-6275.
  125. ^ Хуберман, Дженни (2022). «Финансирование бессмертия: создание будущего в эпоху технофилантропии». Études sur la mort . 157 (1).
  126. ^ Уилсон, Ральф Ф. «Павлин как древний христианский символ вечной жизни». Серия изучения Библии «Jesus Walk» . Получено 18 января 2011 г.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Послушайте эту статью ( 31 минута )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 27 июля 2006 года и не отражает последующие правки. (2006-07-27)

Религиозные и духовные перспективы бессмертия

В литературе