Евнух ( / ˈ juː n ə k / YOO-nək) —кастрированныймужчина.[1]На протяжении всей истории кастрация часто выполняла определенную социальную функцию.[2]ранниезаписи о преднамеренной кастрации для получения евнухов относятся кшумерскомугородуЛагашво 2-м тысячелетии до н. э.[3][4]На протяжении тысячелетий с тех пор они выполняли самые разные функции во многих различных культурах:придворныеили эквивалентныеим домашние, дляшпионажаилитайных операций,кастраты, наложницы или сексуальные партнеры, религиозные специалисты, солдаты, королевские стражники, правительственные чиновники и охранники женщин илигарема.[5]
Евнухи обычно были слугами или рабами , которых кастрировали, чтобы сделать их менее угрожающими слугами королевского двора , где физический доступ к правителю мог иметь большое влияние. [6] Казалось бы, незначительные домашние функции — такие как застилание постели правителя, купание его, стрижка его волос, ношение его в носилках или даже передача сообщений — могли, в теории, дать евнуху «ухо правителя» и фактически наделить властью формально скромного, но доверенного слугу. Похожие примеры отражены в скромном происхождении и этимологии многих высоких должностей.
Евнухи, как правило, не были лояльны к военным, аристократии или собственной семье (по крайней мере, не имея ни потомства, ни родственников). Таким образом, они считались более надежными и менее заинтересованными в создании частной династии. Поскольку их состояние обычно понижало их социальный статус, их также можно было легко заменить или убить без последствий. В культурах, где были и гаремы, и евнухи, евнухи иногда использовались в качестве слуг гарема.
Евнухи были задокументированы в нескольких древних и средневековых обществах, включая Византийскую империю, Имперский Китай, Османскую империю и различные культуры Ближнего Востока. Они часто имели значительную власть и влияние в этих обществах, особенно в королевских дворах и гаремах. [7]
Евнух происходит от древнегреческого слова εὐνοῦχος [8] ( eunoûkhos ), впервые засвидетельствованного во фрагменте Гиппонакса [9] , комедийного поэта VI века до н. э. и плодовитого изобретателя сложных слов. [10] Язвительный поэт описывает особого любителя изысканной еды, который «поглощал свое имение, обедая щедро и неторопливо каждый день тунцом и сырным паштетом с чесноком и медом, как лампсакенский eunoukhos » . [11]
Самая ранняя сохранившаяся этимология слова относится к поздней античности . Этимологикон V века (н. э.) Ориона из Фив предлагает два альтернативных источника для слова евнух: во-первых, от tēn eunēn ekhein , «охраняющий постель», производное от устоявшейся в то время роли евнухов как «прислужников спальни» в императорском дворце, и, во-вторых, от eu tou nou ekhein , «быть хорошим по отношению к уму», что Орион объясняет на основе их «лишения полового акта ( esterēmenou tou misgesthai ), вещей, которые древние называли иррациональными ( anoēta , буквально: «безмозглыми»)». [12] Второй вариант Ориона отражает устоявшиеся идиомы в древнегреческом языке, как показывают записи для transl. grc – transl. noos , eunoos и ekhein в Греко-английском лексиконе Лидделла и Скотта , в то время как первый вариант не указан как идиома под eunē в этом стандартном справочном труде. [13] Однако первый вариант был процитирован византийским императором Львом VI в конце IX века в его Новой конституции 98, запрещающей браки евнухов, в которой он отметил репутацию евнухов как заслуживающих доверия хранителей брачного ложа ( eunē ) и утверждал, что само слово евнух свидетельствует об этом виде занятости. [14] Император также идет дальше Ориона, приписывая отсутствие у евнухов половых сношений между мужчинами и женщинами именно кастрации, которая, по его словам, проводилась с намерением «чтобы они больше не делали того, что делают мужчины, или, по крайней мере, чтобы погасить все, что связано с желанием женского пола». [15] Византийский монах XI века Никон Черногорский , выбрав вместо этого вторую альтернативу Ориона, утверждал, что слово произошло от eunoein ( eu «хороший» + nous «ум»), таким образом, означая «быть благонамеренным, благосклонным, благорасположенным или благоприятным», но в отличие от Ориона он утверждал, что это было связано с доверием, которое некоторые ревнивые и подозрительные иностранные правители оказывали лояльности своих евнухизированных слуг. [16] Феофилакт Охридский в диалоге «В защиту евнухов» также утверждал, что происхождение слова было от eupnoeic и ekhein , «иметь, держать», поскольку они всегда были «благорасположены» к хозяину, который «держал» или владел ими.[17] [18] XII векEtymologicum Magnum (sv eunoukhos ) по сути повторяет запись из Orion, но придерживается первого варианта, приписывая второй вариант тому, что «некоторые говорят». В конце XII века Евстафий Фессалоникийский ( Комментарии к Гомеру 1256.30, 1643.16) предложил оригинальное происхождение слова от eunis + okheuein , «лишенный спаривания».
В переводах Библии на современные европейские языки, такие как Библия Лютера или Библия короля Якова , слово евнухи , как оно встречается в латинской Вульгате, обычно переводится как офицер, чиновник или камергер, что согласуется с идеей о том, что изначальное значение слова евнух было хранителем постели (первый вариант Ориона). Современные религиозные ученые не склонны предполагать, что суды Израиля и Иудеи включали кастрированных мужчин, [19] хотя в оригинальном переводе Библии на греческий язык использовалось слово eunoukhos .
Ученый и теолог начала XVII века Герард Воссиус объясняет, что изначально это слово обозначало должность, и он подтверждает точку зрения, что оно произошло от eunē и ekhein (т. е. «хранитель постели»). [20] Он говорит, что это слово стало применяться к кастрированным мужчинам в целом, потому что такие мужчины были обычными обладателями этой должности. Тем не менее, Воссиус отмечает альтернативные этимологии, предложенные Евстафием («лишенный спаривания») и другими («имеющий разум в хорошем состоянии»), называя эти анализы «весьма тонкими». Затем, после того как ранее было заявлено, что евнух обозначал должность (т. е. не личную характеристику), Воссиус в конечном итоге резюмирует свой аргумент по-другому, говоря, что слово «первоначально обозначало воздержных мужчин», которым была доверена забота о женщинах, а позже стало относиться к кастрации, потому что «среди иностранцев» эту роль выполняли «те, у кого были изуродованные тела».
Современные этимологи следуют первому варианту Ориона. [21] [22] В влиятельном эссе 1925 года о слове евнух и связанных с ним терминах Эрнст Маас предположил, что происхождение Евстафия «может или должно быть предано забвению», и подтвердил происхождение от eunē и ekhein («хранитель ложа»), [21] не упоминая другое происхождение от eunoos и ekhein («имеющий благорасположенное состояние духа»).
В латинском языке для обозначения евнухов использовались слова eunuchus , [23] spado (греч. σπάδων spadon ), [24] [25] и castratus . [26]
Термин евнух иногда образно использовался для широкого круга мужчин, которые считались физически неспособными к деторождению . Гиппократ описывает скифов как страдающих от высокой степени эректильной дисфункции и, таким образом, «самых евнухоидных из всех народов» (Airs Waters Places 22). В Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary термин, буквально используемый для импотентных мужчин, — spado , но также может использоваться для евнухов.
Некоторые мужчины фальсифицировали статус своей кастрации, чтобы попасть во дворец. Например, китайский евнух Лао Ай стал любовником матери Цинь Шихуанди , которая родила ему двух сыновей, прежде чем Лао Ай и его сыновья были казнены после участия в восстании против Цинь Шихуанди. [27]
В Сиаме (современный Таиланд) индийские мусульмане с Коромандельского побережья служили евнухами в тайском дворце и дворе. [28] [29] Тайцы иногда просили евнухов из Китая посетить двор в Таиланде и дать им советы по придворным ритуалам, поскольку они пользовались большим уважением. [30] [31]
В императорском Китае евнухи управляли императорским домом и участвовали в государственных делах, часто обладая значительной политической властью. [32]
Сэр Генри Юл видел, как многие мусульмане служили евнухами во время правления династии Конбаун в Бирме (современная Мьянма ), находясь на дипломатической миссии. [33]
В Китае кастрация включала удаление пениса, а также яичек (см. кастрация ). Оба органа отрезались ножом одновременно. [34] [35]
Евнухи существовали в Китае примерно 4000 лет назад, были императорскими слугами 3000 лет назад и были обычным явлением в качестве государственных служащих ко времени династии Цинь . [36] [37] С тех древних времен и до династии Суй кастрация была как традиционным наказанием (одним из пяти наказаний ), так и средством получения работы на императорской службе. Некоторые евнухи, такие как чиновник династии Мин Чжэн Хэ , [ нужна цитата ] приобрели огромную власть, которая иногда превосходила даже власть великих секретарей . Самокастрация была распространенной практикой, хотя она не всегда выполнялась полностью, что привело к ее объявлению незаконным. [ нужна цитата ]
Говорят, что оправданием использования евнухов в качестве высокопоставленных государственных служащих было то, что, поскольку они не могли иметь детей, у них не возникало искушения захватить власть и основать династию. Во многих случаях евнухи считались более надежными, чем ученые-чиновники. [38] В качестве символического присвоения небесной власти дворцовой системе, созвездие звезд было обозначено как созвездие императора, а к западу от него четыре звезды были идентифицированы как его «евнухи». [39]
Напряженность между евнухами на службе у императора и добродетельными конфуцианскими чиновниками является знакомой темой в истории Китая. В своей « Истории правления » Сэмюэл Файнер указывает, что реальность не всегда была столь однозначной. Были случаи, когда очень способные евнухи были ценными советниками своего императора, и сопротивление «добродетельных» чиновников часто проистекало из зависти с их стороны. Рэй Хуан утверждает, что в действительности евнухи представляли личную волю императора, в то время как чиновники представляли альтернативную политическую волю бюрократии . Столкновение между ними, таким образом, было бы столкновением идеологий или политической повестки дня. [40]
Число евнухов на императорской службе сократилось до 470 к 1912 году, когда практика их использования прекратилась. Последний императорский евнух, Сунь Яотин , умер в декабре 1996 года. [41]
Евнухи часто использовались мусульманскими правителями в императорских дворцах в качестве слуг для женщин-королевских особ, охранников королевского гарема и сексуальных партнеров для знати. Некоторые из них достигли высокого статуса в обществе. Ранним примером такого высокопоставленного евнуха был Малик Кафур . Евнухи в императорских дворцах были организованы в иерархию, часто со старшим или главным евнухом (урду: Хваджа Сарас ), руководившим младшими евнухами ниже себя. Евнухи высоко ценились за свою силу и надежность, что позволяло им жить среди женщин с меньшим количеством забот. Это позволяло евнухам служить посланниками, сторожами, сопровождающими и охранниками для дворцов. Часто евнухи также были частью королевского суда советников. [42] [43]
Хиджра, термин на хинди , традиционно переводимый на английский как «евнух», на самом деле относится к тем, кого современные западные люди называют трансвеститами или трансгендерными женщинами (хотя некоторые из них, как сообщается, идентифицируют себя как принадлежащие к третьему полу ). История этого третьего пола упоминается в древней Камасутре , которая относится к людям «третьего пола» ( тритья-пракрити ). [44] Некоторые из них подвергаются ритуальной кастрации, но большинство этого не делает.
Они обычно одеваются в сари или шальвар-камиз (традиционная одежда, которую носят женщины в Южной Азии) и носят сильный макияж. Обычно они живут на обочине общества и сталкиваются с дискриминацией. [45] [46] У хиджр, как правило, мало возможностей для заработка, многие обращаются к секс-работе, а другие исполняют ритуальные песни и танцы. [47] Они являются неотъемлемой частью нескольких индуистских церемоний, таких как танцевальные программы на церемониях бракосочетания. Они также могут зарабатывать на жизнь, участвуя без приглашения в крупных церемониях, таких как свадьбы, рождения, открытия новых магазинов и другие крупные семейные события, и распевая песни до тех пор, пока им не заплатят или не дадут подарки, чтобы уйти. [48] Предполагается, что эта церемония приносит удачу и плодородие, в то время как многие боятся проклятия неумиротворенной хиджры. Хиджры часто занимаются проституцией и попрошайничеством, чтобы заработать деньги, причем попрошайничество обычно сопровождается пением и танцами. Некоторые индийские провинциальные чиновники использовали помощь хиджр для сбора налогов таким же образом — они стучат в двери владельцев магазинов, танцуя и распевая песни, смущая их и заставляя платить. [49] Недавно хиджры начали основывать организации для улучшения своего социального положения и борьбы с дискриминацией, такие как Shemale Foundation Pakistan.
Евнухи Кореи, называемые корейскими : 내시, 內侍, романизированные : naesi , [50] были чиновниками короля и других королевских особ в традиционном корейском обществе. Первое зарегистрированное появление корейского евнуха было в Корёса («История Корё»), сборнике о периоде династии Корё . В 1392 году, с основанием династии Чосон , система naesi была пересмотрена, и отдел был переименован в «Отдел Naesi ». [51]
Система naesi включала два ранга: корейский : 상선 , 尙膳, романизированный : Sangseon , букв. «Глава naesi», который имел официальный титул старшего второго ранга, и корейский : 내관, 內官, романизированный : Naegwan , букв. «Обычный официальный naesi», оба из которых имели ранг офицеров. Всего в период династии Чосон во дворце служило 140 naesi . Они также ежемесячно сдавали экзамен по конфуцианству . [51] Система naesi была отменена в 1894 году после реформы Габо .
Во времена династии Юань евнухи стали желанным товаром для уплаты дани . [52] [53]
Евнухи были единственными мужчинами, не входившими в королевскую семью, которым разрешалось оставаться во дворце на ночь. Судебные записи, датируемые 1392 годом, показывают, что средняя продолжительность жизни евнухов составляла 70,0 ± 1,76 лет, что на 14,4–19,1 года больше продолжительности жизни некастрированных мужчин аналогичного социально-экономического статуса. [54]
Вьетнамцы переняли систему евнухов и методы кастрации из Китая . Записи показывают, что вьетнамцы проводили кастрацию болезненной процедурой, удаляя все гениталии, при этом пенис и яички отрезались острым ножом или металлическим лезвием. Процедура была мучительной, поскольку отрезался весь пенис. [55] Бедра и живот молодого человека связывали, а другие прижимали его к столу. Гениталии промывали перечной водой, а затем отрезали. Затем в уретру вставляли трубку, чтобы обеспечить мочеиспускание во время заживления. [56] Многие вьетнамские евнухи были продуктами самокастрации, чтобы получить доступ к дворцам и власти. В других случаях им могли платить, чтобы они стали евнухами. Они служили во многих должностях, от надзора за общественными работами до расследования преступлений и чтения публичных прокламаций. [57]
Четырехтысячелетние египетские тексты проклятий угрожают врагам в Нубии и Азии, в частности, упоминая «всех мужчин, всех евнухов, всех женщин». [58]
Кастрация иногда была наказанием; по ассирийскому закону гомосексуальные действия карались кастрацией. [59] [60]
Евнухи были известными фигурами в Новоассирийской империи ( аккадский : ša rēš šarri izuzzū «тот, кто стоит у головы царя», часто сокращенно ša rēš ; ок. 850 - 622 г. до н. э.) [61] и при дворе египетских фараонов ( вплоть до династии Лагидов, известной как Птолемеи, заканчивающейся Клеопатрой VII , 30 г. до н. э.). Иногда евнухи использовались в качестве регентов для несовершеннолетних наследников престола, как это, по-видимому, имело место в сиро-хеттском государстве Каркемиш . [ 62]
Политический евнухизм стал полностью устоявшимся институтом в империи Ахеменидов . [63] Евнухи (называемые имперскими арамейскими : סריס , романизированными: səris , ассирийское заимствование) занимали влиятельные позиции при дворе Ахеменидов. Евнух Багоас (не путать с Багоасом Александра ) был визирем Артаксеркса III и Артаксеркса IV и был главной силой, стоящей за троном во время их правления, пока не был убит Дарием III . [64]
Мармон (1995) пишет: « В биографиях евнухов у мамлюков часто восхваляется их внешность с помощью таких прилагательных, как джамиль (красивый), васим (красивый) и ахсан (лучший, самый красивый) или акмал (самый совершенный)» [65] .
В течение нескольких столетий мусульманским евнухам поручали почетные роли в Медине и Мекке . [66] Считается, что их роль там была учреждена Саладином , но, возможно, и раньше. [66] [67] В их обязанности входила забота о гробнице Пророка , поддержание границ между мужчинами и женщинами, где это было необходимо, и поддержание порядка в священных местах. [66] Они пользовались большим уважением в свое время и оставались там на протяжении всего периода контроля Османской империи над этой территорией и после него. [66] Сообщается, что в настоящее время их осталось лишь несколько. [68]
Евнухи были активным компонентом на рынке рабов исламского мира до начала 20-го века для службы в гареме, а также в корпусе в основном африканских евнухов, известных как Агават , которые охраняли гробницу пророка Мухаммеда в Медине и Каабу в Мекке. [69] Большинство рабов, переправляемых в Хиджаз, попадали туда через работорговлю по Красному морю . Маленьких африканских мальчиков кастрировали, прежде чем их переправляли в Хиджаз, где их покупал на рынке рабов главный Ага, чтобы они стали евнухами-послушниками. [70] Было отмечено, что мальчиков из Африки все еще открыто покупали, чтобы они стали евнухами-послушниками для службы в Медине в 1895 году. [71] В Медине была часть города под названием Харат аль-Агават (район Агха). [72] Работорговля в Красном море постепенно подавлялась в течение 20-го века, и рабство в Саудовской Аравии было отменено в 1962 году. В 1979 году был назначен последний Ага. В 1990 году осталось семнадцать евнухов. [73]
В исмаилитском халифате Фатимидов (909–1171 гг. н. э.) евнухи играли важную роль в политике двора халифата в рамках института рабства в халифате Фатимидов . Эти евнухи обычно покупались на аукционах рабов и, как правило, происходили из различных арабских и неарабских этнических меньшинств. В некоторых случаях они покупались у различных знатных семей в империи, что затем связывало эти семьи с халифом. Однако, как правило, предпочтение отдавалось иностранным рабам, которых называли «идеальными слугами». [74]
После того, как евнухи становились рабами, их часто помещали на должности, дающие значительную власть, в одной из четырех областей: служба мужчинам-членам двора; служба гарему Фатимидов или женщинам-членам двора; административные и духовные должности; и военная служба. [75] Например, во время оккупации Каира Фатимидами египетские евнухи контролировали военные гарнизоны ( шурта ) и рынки ( хисба ), две должности ниже только городского магистрата по власти. Однако наиболее влиятельными евнухами Фатимидов были те, кто напрямую служил халифу и королевскому дому в качестве камергеров, казначеев, губернаторов и слуг. [76] Их непосредственная близость к халифу и его дому давала им большое политическое влияние. Один евнух, Джаудар , стал худжой имама-халифа аль-Каима , священная роль в шиитском исламе, возложенная на имама при выборе преемника после его смерти. [77]
В истории Фатимидов было несколько других евнухов, пользовавшихся большим уважением, в основном это были Абу'л-Фади Рифк аль-Хадим и Абу'л-Футух Барджаван аль-Устад . [78] Рифк был африканским генералом-евнухом, который служил губернатором Дамаска, пока не возглавил армию из 30 000 человек в кампании по расширению контроля Фатимидов на северо-восток до города Алеппо, Сирия. Он был известен тем, что смог объединить разнообразную группу африканцев, арабов, бедуинов, берберов и турок в одну сплоченную боевую силу, которая смогла успешно сражаться с Мирдасидами , бедуинами и византийцами.
Барджаван был европейским евнухом во время позднего правления Фатимидов, который получил власть благодаря своей военной и политической смекалке, которая принесла мир между ними и Византийской империей. Более того, он подавил восстания в Ливии и Леванте. Учитывая его репутацию и власть при дворе и армии, он принял бразды правления халифатом от своего тогдашнего ученика аль-Хакима би-Амр Аллаха ; затем правил как фактический регент в 997 году н. э. Его узурпация власти у халифа привела к его убийству в 1000 году н. э. по приказу аль-Хакима.
Поскольку имамы в этот период правили большинством нешиитского населения, придворные евнухи играли важную неформальную роль послов халифа, способствуя лояльности и преданности шиитской секте и самому имаму-халифу. Многокультурные, многоязычные евнухи могли общаться с простолюдинами через общую культурную почву.
Во время рабства в Османской империи евнухи обычно были рабами, импортированными из-за пределов их владений. Значительная часть мужчин-рабов импортировалась в качестве евнухов. [79]
Османский придворный гарем — во дворце Топкапы (1465–1853) и позднее во дворце Долмабахче (1853–1909) в Стамбуле — находился под управлением евнухов. Они были двух категорий: черные евнухи и белые евнухи. Черные евнухи были рабами из стран Африки к югу от Сахары через транссахарскую работорговлю , работорговлю на Красном море или работорговлю в Индийском океане , которые служили наложницам и чиновникам в гареме вместе с горничными низкого ранга.
Белые евнухи были рабами с Балкан или Кавказа , либо купленными на невольничьих рынках, либо взятыми мальчиками из христианских семей на Балканах, которые не могли платить налог джизья . Они служили новобранцами в Дворцовой школе и с 1582 года им был запрещен вход в гарем. Важной фигурой при османском дворе был Главный черный евнух ( Kızlar Ağası или Darüssaade Ağası ). Контролируя как гарем, так и сеть шпионов среди черных евнухов, Главный евнух был вовлечен почти в каждую дворцовую интригу и таким образом мог получить власть либо над султаном, либо над одним из его визирей, министров или других придворных чиновников. [80]
Одним из самых могущественных главных евнухов был Бешир Ага в 1730-х годах, который сыграл решающую роль в утверждении османской версии ханафитского ислама по всей империи, основав библиотеки и школы. [81]
В XVI веке англичанин Сэмсон Роули был схвачен и кастрирован для службы османскому губернатору в Алжире.
В XIV веке египетский религиозный ученый-мусульманин Тадж-ад-Дин Абу Наср 'Абдаль-Ваххаб ас-Субки рассматривал евнухов в своей книге «Китаб Муид ан-Ниам ва Мубид ан-Никам» ( араб . كتاب معيد النعم ومبيد النقم ), название которой переводится как « Книга руководства к [божественным] благам и отвращения [божественного] возмездия» , а также как «Книга наставника милостей и уничтожителя несчастий» . В главе, посвященной евнухам, Аль-Субки сделал «ясный намек на то, что «евнухизм» сам по себе является должностью», пояснил Шон Мармон, добавив, что Аль-Субки указал профессиональные подгруппы для тавашийи [ евнухов]: зимам следил за женщинами, а мукаддам аль-мамалик — за мальчиками-подростками. [82]
Эдмунд Эндрюс из Северо-Западного университета в статье 1898 года под названием «Восточные евнухи» в Американском медицинском журнале упоминает коптских священников в «Абу Герхе в Верхнем Египте», кастрировавших мальчиков-рабов. [83]
Коптская кастрация рабов обсуждалась Питером Чарльзом Ремондино в его книге «История обрезания с древнейших времен до наших дней » [84] , опубликованной в 1900 году. Он ссылается на монастырь «Абу-Герге» в месте, которое он называет «Гора Гебель-Этер». Он добавляет детали, не упомянутые Эндрюсом, такие как вставка бамбука в жертву. Бамбук использовался с китайскими евнухами. Эндрюс утверждает, что его информация взята из более ранней работы « Женщины, евнухи и воины Судана » [84], опубликованной французским исследователем графом Раулем дю Биссоном в 1868 году, хотя эта деталь не появляется в книге Дю Биссона. [85]
Заявления Ремондино были повторены в похожей форме Генри Г. Спунером в 1919 году в Американском журнале урологии и сексологии . Спунер, соратник Уильяма Дж. Робинсона , называл монастырь «Абу Гербе в Верхнем Египте». [86]
Согласно Ремондино, Спунеру и нескольким более поздним источникам, коптские священники отрезали пенис и яички у нубийских или абиссинских мальчиков-рабов в возрасте около восьми лет. Мальчиков захватывали в Абиссинии и других районах Судана, таких как Дарфур и Кордофан , а затем привозили в Судан и Египет. Во время операции коптский священник приковывал мальчиков цепями к столам, затем, отрезав им половые органы, вставлял в уретру кусок бамбука и погружал их в песок по шею под солнцем. Говорят, что уровень смертности был высоким. Работорговцы получали особенно большую прибыль от евнухов из этого региона. [87] [88] [89]
Эта практика была также хорошо устоявшейся в других средиземноморских регионах среди греков и римлян, хотя роль придворного функционера не возникает до византийских времен. Галлы или жрецы Кибелы были евнухами.
В поздний период Римской империи, после принятия восточной модели королевского двора императорами Диоклетианом (р. 284–305) и Константином (р. 306–337), императоры были окружены евнухами для таких функций, как купание, стрижка волос, одевание и бюрократические функции, по сути, выступая в качестве щита между императором и его администраторами от физического контакта, таким образом, пользуясь большим влиянием при императорском дворе (см. Евсевий и Евтропий ). Юлиан (р. 361–363) освободил евнухов от службы, потому что он чувствовал, что им переплачивают, и впоследствии он понял, какой большой вклад они внесли в деятельность дворца. [90]
Римский поэт Марциал ругает женщину, которая занималась сексом с частично кастрированными евнухами (теми, у кого были удалены или сделаны неактивными только яички) в горькой эпиграмме (VI, 67): «Ты спрашиваешь, Паних, почему твоя Целия общается только с евнухами? Целия хочет цветов брака, а не плодов». [91] Однако спорным остается вопрос, является ли этот отрывок репрезентативным для какого-либо вида широко практикуемого поведения.
При византийском императорском дворе было большое количество евнухов, занятых в домашних и административных функциях, фактически организованных как отдельная иерархия, следовавшая параллельной карьере. Архиенухи — каждый из которых отвечал за группу евнухов — были среди главных офицеров в Константинополе при императорах . [92] При Юстиниане в VI веке евнух Нарсес действовал как успешный генерал в ряде кампаний.
Преимущества евнухов заключались в том, что они не позволяли должностям становиться наследственными, позволяя назначать их на должности по заслугам; они были более преданы своей работе, не отвлекаясь на семейные обязательства; и они не имели права на престол, и по этой причине императоры считали их безопасными. [93] Те, кто был лишен не только яичек, но и пениса, были известны по-гречески как carzimasia и высоко ценились. [94]
Кастрация как часть религиозной практики, и евнухи, занимающие религиозные роли, были установлены еще до классической античности. Археологические находки в Чатал-Хююке в Анатолии указывают на поклонение фигуре «Magna Mater», предшественнице богини Кибелы, найденной в более поздней Анатолии и других частях Ближнего Востока. [95] Более поздние римские последователи Кибелы назывались галлами , которые практиковали ритуальную самокастрацию, известную как сангвинария . [95] Жрецы-евнухи также играли видную роль в культе Атаргатис в Сирии в течение первых веков нашей эры. [96]
Практика религиозной кастрации продолжалась и в христианскую эпоху, когда члены ранней церкви практиковали целибат (включая кастрацию) в религиозных целях, [97] хотя степень и даже существование этой практики среди христиан являются предметом споров. [98] Ранний теолог Ориген нашел доказательства этой практики в Евангелии от Матфея 19:10–12: [99] «Сказали ему ученики его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться». Он же сказал им: не все могут принять это учение, но только те, кому дано. Ибо есть скопцы, которые от рождения, и есть скопцы, которые скоплены другими, и есть скопцы, которые сами себя скопили ради Царства Небесного. Пусть примет это всякий, кто может». ( NRSV )
Тертуллиан , отец Церкви II века, описал самого Иисуса и Павла из Тарса как spadones , что в некоторых контекстах переводится как «евнухи». [100] Цитата из цитируемой книги: [100] «Тертуллиан считает, что «spado» означает девственница». Значение spado в поздней античности можно интерпретировать как метафору безбрачия. Тертуллиан даже заходит так далеко с метафорой, что говорит, что Святой Павел был «кастрирован». [100] Тертуллиан также высмеивал своего теологического оппонента Маркиона Синопского, называя его евнухом, который выступал за половое воздержание. [101]
Евнухи-священники служили различным богиням из Индии на протяжении многих веков. Подобные явления иллюстрируются некоторыми современными индийскими общинами хиджры , которые связаны с божеством и с определенными ритуалами и праздниками – в частности, преданными Йелламмадеви , или джогаппами , которые не кастрированы, [102] и Али из южной Индии, из которых, по крайней мере, некоторые кастрированы. [103]
Секта русских скопцов XVIII века была примером кастрационного культа , где ее члены считали кастрацию способом отказа от грехов плоти. [104] Было обнаружено, что несколько членов культа Небесных Врат XX века были кастрированы, по-видимому, добровольно и по тем же причинам. [105]
[6] Посему они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. [7] Говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? [8] Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так. [9] Но Я говорю вам: всякий, кто разведется с женою своею, не за прелюбодеяние и женится на другой, прелюбодействует; и женящийся на разведенной прелюбодействует. [10] Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека с женою, то лучше не жениться. [11] Но Он сказал им: не все вмещают слово сие, кроме тех, кому дано. [12] Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые скоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами ради Царства Небесного: кто может вместить, тот да вместит.
— Матфея 19:6–12
Упоминание «евнухов» в Евангелии от Матфея 19:12 допускает различные толкования.
Одним из первых обращенных в христианство был эфиопский евнух , занимавший высокое положение при дворе Кандакии , царицы Эфиопии, но на момент обращения уже являвшийся евнухом (Деяния 8:27–39).
Евнухи много раз упоминаются в Библии, например, в Книге Исайи (56:4) с использованием слова סריס ( сарис ). Хотя древние евреи не практиковали кастрацию, евнухи были распространены в других культурах, представленных в Библии, таких как Древний Египет , Ассирия и Вавилония , империя Ахеменидов и Древний Рим . В Книге Эсфирь слуги персидского гарема Ахашвероша , такие как Гегай и Шашгаз, а также другие слуги, такие как Хатах, Харбона, Бигтан и Тереш, упоминаются как сарисим . Будучи подверженными воздействию наложниц царя, они, вероятно, были бы кастрированы .
Еврейское слово saris ( иврит : סָרִיס , романизированное : sāris ) происходит от ša-rēši , аккадского слова , обозначающего евнуха, и, таким образом, обычно понимается учеными как относящееся к евнухам. [106] [107] Однако его техническое значение — мужчина, который не проявил признаков типичной половой зрелости к 20 годам. [ требуется ссылка ] Согласно Талмуду , только тот, кто известен как saris adam — кастрированный мужчина; тот, кто стал бесплодным намеренно или из-за случайной травмы — может считаться евнухом ( saris ḥama — тот, кто является врожденно бесплодным и не считается евнухом). [108]
Роль евнухов в обществе часто диктовалась социальными и культурными нормами, а также политическими потребностями. [109] Например, евнухи считались надежными, потому что они не могли производить наследников и, таким образом, считались менее склонными к созданию конкурирующих властных баз. Практика кастрации часто была средством обеспечения лояльности и контроля определенных групп населения. [110]
Евнухи, кастрированные до полового созревания, также ценились и обучались в нескольких культурах за их исключительные голоса, которые сохраняли детскую и потустороннюю гибкость и высокий тон (голос). Такие евнухи были известны как кастраты .
Поскольку женщинам иногда запрещалось петь в церкви, их место заняли кастраты. Кастраты стали очень популярны в опере-сериа 18 века . Практика, известная как кастратизм , оставалась популярной до 18 века и была известна в 19 веке. Последний известный итальянский кастрат, Джованни Баттиста Веллути , умер в 1861 году. Единственная существующая звукозапись певца-кастрата документирует голос Алессандро Морески , последнего евнуха в хоре Сикстинской капеллы , который умер в 1922 году.
Эта итальянская практика кастрации молодых мужчин для сохранения их голоса сопрано была прекращена Папой Львом XIII (1878). [111]
В хронологическом порядке.
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite news}}
: CS1 maint: другие ( ссылка )Турецкой империи большинство евнухов поставляются монастырем Абу-Гербе в Верхнем Египте, где коптские священники кастрируют нубийских и абиссинских мальчиков в возрасте около восьми лет, а затем продают их на турецком рынке. Коптские священники выполняют «полную» операцию, то есть отрезают всю мошонку, яички и пенис.
коптские священники кастрируют нубийских и абиссинских мальчиков-рабов в возрасте около 8 лет, а затем продают их на турецком рынке. Турки в Малой Азии также частично снабжаются черкесскими евнухами. Коптские священники до.
кастрация.