stringtranslate.com

История письма

Обзор восьми известных систем письма (слева направо, сверху вниз): шумерская клинопись , египетские иероглифы , китайские иероглифы , письмо майя , деванагари , латинский алфавит , арабский алфавит , шрифт Брайля.

История письма прослеживает развитие систем письма [1] и то, как их использование трансформировалось и трансформировалось различными обществами. Использование письма предвосхищает различные социальные и психологические последствия, связанные с грамотностью и литературной культурой.

С каждым историческим изобретением письма настоящим системам письма предшествовали системы идеографических и мнемонических символов, называемые протописьмом , которые не были полностью способны записывать устную речь. Настоящее письмо , в котором содержание языковых высказываний может быть точно реконструировано более поздними читателями, является более поздним развитием. Поскольку протописьмо не способно полностью отражать грамматику и лексику, используемые в языках, часто бывает трудно или невозможно вывести, что автор намеревался сообщить.

Самые ранние применения письма были для документирования сельскохозяйственных сделок и контрактов в древнем Шумере , но вскоре оно стало использоваться в сферах финансов, религии, управления и права. Письмо позволило распространить эти социальные модальности и связанные с ними знания, и в конечном итоге дальнейшую централизацию политической власти. [2] [ нужна страница ]

Терминология

Системы письма обычно удовлетворяют трем критериям. Во-первых, письмо должно иметь какую-то цель или значение, и текст должен передавать определенную мысль. Во-вторых, системы письма используют определенные символы, которые могут быть записаны на каком-либо носителе для письма . В-третьих, символы, используемые в письме, как правило, соответствуют элементам разговорной речи. [3] В целом, системы символической коммуникации, такие как вывески, живопись, карты и математика, отличаются от систем письма, которые требуют знания связанного разговорного языка для чтения текста.

В целом системы письма изменяются медленнее, чем соответствующие им разговорные языки, часто сохраняя черты и выражения, которых больше нет в разговорном языке.

Возникновение

Считается, что в Шумере , расположенном на юге Месопотамии , впервые была изобретена письменность .
Табличка из Киша , на которой, возможно, изображена самая ранняя известная письменность – шумерская ( ок.  3500 г. до н. э. ), из музея Эшмола.

До 20-го века большинство научных теорий происхождения письма включали некоторую форму моногенеза [4], предположение, что письмо было изобретено только один раз — а именно, как клинопись в древнем Шумере — и распространилось по всему миру оттуда посредством культурной диффузии . [4] Согласно этим теориям, письмо было такой особой технологией, что воздействие через такие виды деятельности, как торговля, было гораздо более вероятным средством приобретения, чем независимое переосмысление. В частности, многие теории зависели от буквального изложения Книги Бытия , включая акценты, которые она делала на Месопотамии . [5] Со временем большая осведомленность о системах доколумбовой Месоамерики окончательно установила, что письмо было независимо изобретено несколько раз. Наиболее общепризнанными являются четыре независимых изобретения письменности [6] — в Месопотамии ( ок.  3400–3100 гг. до н. э. ), Египте ( ок.  3250 г. до н. э. ), [7] [8] [4] Китае (до ок.  1250 г. до н. э. ) [9] и Мезоамерике (до ок.  1 г. н. э .) [10] .

Шумерская клинопись и египетские иероглифы считаются самыми ранними настоящими системами письма, обе они постепенно эволюционировали из протописьма между 3400 и 3100 годами до н. э. Протоэламское письмо , как полагают, также использовалось в этот период. [11] Что касается египетских иероглифов, [7] [12] [13] ученые указывают на очень ранние различия с шумерской клинописью «в структуре и стиле», как на причину того, почему две системы «[должны] были развиваться независимо», и если какая-либо «стимулирующая диффузия» письма действительно имела место, она служила только для передачи голой идеи письма между культурами. [7] [14] Из-за отсутствия прямых доказательств переноса письма «не было сделано окончательного определения относительно происхождения иероглифов в Древнем Египте». [15]

В 1990-х годах в Абидосе были обнаружены символы, первоначально начертанные между 3400 и 3200 годами до н. э. , что развеяло некоторые сомнения относительно прежнего представления о том, что месопотамская система знаков предшествовала египетской. [16] Однако ученые отмечают, что свидетельство в Абидосе является единичным и внезапным, в то время как постепенная эволюция месопотамской системы длительна и хорошо документирована, причем ее предшественница — система жетонов, использовавшаяся в сельском хозяйстве и бухгалтерском учете, засвидетельствована еще в 8000 году до н. э. [17]

Поскольку нет никаких доказательств контактов между китайской династией Шан ( ок.  1600  – ок.  1050 до н. э. ) и письменными цивилизациями Ближнего Востока [18] , а методы логографического и фонетического представления в китайских иероглифах отличаются от тех, которые использовались в клинописи и иероглифах, письменный китайский язык считается независимым развитием. [6]

Протописьменность

Учетные токены
Пластрон черепахи с изображением глаза – Цзяху , Китай ( ок.  6000 г. до н.э. )

В раннем бронзовом веке (3300–2100 гг. до н. э.) первые системы письма развились из систем протописьма , которые использовали идеографические и мнемонические символы для передачи информации, но не записывали человеческий язык напрямую. Протописьмо засвидетельствовано еще в 7-м тысячелетии до н. э., с хорошо известными примерами, включая:

Другие примеры протописьма включают кипу , систему узловатых шнуров, использовавшихся в качестве мнемонических устройств в империи инков (15 в. н. э.). [26] До создания письма югтун для записи языка юпик Центральной Аляски ( ок.  1900 г. ) народ уякук также использовал систему пиктограмм.

История записи

Происхождение письма в целом относят к началу гончарной фазы неолита , когда глиняные жетоны использовались для записи определенного количества скота или товаров. Эти жетоны изначально отпечатывались на поверхности круглых глиняных конвертов и затем хранились в них. Затем жетоны постепенно заменялись плоскими табличками, на которых знаки записывались стилусом. Фактическое письмо впервые зафиксировано в Уруке (современный Ирак) в конце 4-го тысячелетия до н. э., а вскоре после этого в различных частях Ближнего Востока. [27]

Древняя шумерская поэма приводит первую известную историю об изобретении письменности:

Поскольку рот посланника был тяжелым, и он не мог повторить (сообщение), Владыка Кулабы похлопал глиной и наложил на нее слова, как на табличку. До тех пор не было никаких наложений слов на глину.

—  Энмеркар и правитель Аратты ( ок.  1800 г. до н.э. ) [28] [29]

Появление письменности в определенной области обычно сопровождается несколькими столетиями фрагментарных надписей . Историки отмечают «историчность» культуры по наличию связных текстов, написанных этой культурой. [30] Ученые не пришли к единому мнению относительно того, когда предыстория становится историей, а когда протописьменность становится настоящей письменностью. [31]

Бронзовый век

Клинопись

Табличка с протоклинописными пиктограммами – Урук III (конец 4-го тысячелетия до н.э.)

Шумерская письменность развилась из системы глиняных жетонов, использовавшихся для обозначения товаров. К концу 4-го тысячелетия до н. э. она превратилась в метод ведения счетов, в котором числа записывались с помощью круглого стилуса, вдавливаемого в глину под разными углами. Эта система постепенно дополнялась пиктографическими знаками, указывающими на то, что подсчитывалось, которые делались с помощью острого стилуса. К 29-му веку до н. э. письмо использовало клиновидный стилус и включало фонетические элементы, представляющие слоги шумерского языка , и постепенно заменило отметки круглым и острым стилусом в течение 27-го и 26-го веков до н. э. [32] Наконец, клинопись стала универсальной системой письма с логограммами, слогами и цифрами. С 26-го века до н. э. система была адаптирована для записи аккадского языка , а оттуда и других, таких как хурритский и хеттский . Письменность, похожая на эту систему письма, включает в себя угаритскую и древнеперсидскую .

Египетские иероглифы

Рисунки на жетонах, имеющие сходство с современными глиняными бирками из Урука [33]  – Абидос, Египет (3400–3200 гг. до н.э.) [34] [16]

Джеффри Сэмпсон утверждает, что египетские иероглифы «появились немного позже шумерского письма и, вероятно, [были] изобретены под влиянием последнего» [35] и что «вероятно, что общая идея выражения слов языка в письменной форме была принесена в Египет из шумерской Месопотамии». [36] [37] [15] Однако более поздние ученые считают, что доказательства прямого влияния скудны. В 1990-х годах открытие глифов в Абидосе, датированных между 3400 и 3200 годами до н. э., поставило под сомнение гипотезу о том, что письменность распространилась из Месопотамии в Египет, указав вместо этого на независимое развитие письма в Египте. Абидосские глифы, найденные в гробнице UJ, написаны на слоновой кости и, вероятно, являются этикетками для других товаров, найденных в могиле. [38] Хотя использование знаков в месопотамских жетонах засвидетельствовано около.  8000 г. до н.э. , египетская письменность внезапно появляется в конце 4-го тысячелетия до н.э. [16] [29] [39]

Фрэнк Дж. Юрко утверждает, что изображения иконографии фараонов, такие как королевские короны, соколы Гора и сцены победы, были сосредоточены в культурах Верхнего Египта Накада и группы А. Он далее уточняет, что «египетская письменность возникла в Верхнем Египте Накада и Нубии группы А , а не в культурах Дельты, где был осуществлен прямой западноазиатский контакт, [что] еще больше подрывает аргумент о влиянии Месопотамии». [40]

Египетский ученый Гамаль Мохтар утверждает, что перечень иероглифических символов произошел от «фауны и флоры, используемых в знаках, [которые] по сути являются африканскими» и что «в отношении письма мы увидели, что чисто нилотское, следовательно, африканское происхождение не только не исключено, но и, вероятно, отражает реальность», хотя он признает, что географическое положение Египта сделало его вместилищем многих влияний. [41]

Письменность имела политическое значение для Египетской империи, и грамотность была сосредоточена среди образованной элиты писцов. [ необходима цитата ] Только людям определенного происхождения разрешалось обучаться на писцов для службы в храмовых, королевских и военных органах.

Ранние семитские алфавиты

Первая алфавитная письменность была разработана рабочими Синайского полуострова для записи семитских языков около 2000 г. до н. э. Эта письменность работала, придавая египетским иератическим буквам семитские звуковые значения. Письмо геэз, родом из Эфиопии и Эритреи, происходит от древнего южноаравийского письма , которое изначально использовалось для записи ранних текстов геэз . [42]

Большинство других алфавитов в современном мире либо произошли от этого нововведения, многие через финикийский алфавит , либо были напрямую вдохновлены его дизайном. В Италии около 500 лет отделяли ранние древнеиталийские письмена от Плавта ( ок.  750–250 гг. до н. э. ), а в случае германских народов соответствующий временной промежуток снова схож: от первых надписей Старшего Футарка до ранних текстов, таких как Аброганы ( ок.  200–750 гг. н. э. ). Эти ранние абджады оставались второстепенными в течение нескольких столетий, и только к концу бронзового века формы протосинайского письма разделились на протоханаанский алфавит ( ок.  1400 г. до н. э. ), нерасшифрованную слоговую азбуку Библа и южноаравийский алфавит ( ок.  1200 г. до н. э. ). Протоханаанский алфавит, на который, вероятно, оказал влияние библский слоговой алфавит, в свою очередь, послужил основой для угаритского алфавита ( ок.  1300 г. до н. э. ).

Анатолийские иероглифы

Анатолийские иероглифы — это коренное иероглифическое письмо, распространенное в западной Анатолии , которое использовалось для записи иероглифического лувийского языка. Впервые оно появилось на лувийских королевских печатях с XIV века до н. э.

Китайские иероглифы

Самые ранние засвидетельствованные китайские письмена включают в себя корпус надписей на гадательных костях и бронзовых сосудах, датируемых периодом поздней династии Шан ( ок.  1200  – ок.  1050 г. до н. э. ), причем самые ранние из них датируются примерно 1250  г. до н. э . [43] [44]

Критские иероглифы

Критские иероглифы найдены на артефактах Крита (2-е тысячелетие до н. э., MM I - MM III, перекрывающиеся с линейным письмом A, начиная с MM IIA, самое раннее). Линейное письмо B, система письма микенских греков , была расшифрована, в то время как линейное письмо A еще предстоит расшифровать. Последовательность и географическое распространение трех перекрывающихся, но различных систем письма можно суммировать следующим образом: [45]

Мезоамерика

Из нескольких систем символов, использовавшихся в доколумбовой Мезоамерике , письменность майя , по-видимому, является наиболее развитой и полностью расшифрованной. Самые ранние надписи, идентифицируемые как майяские, датируются 3-м веком до н. э., а письменность непрерывно использовалась с 1-го века н. э. до прибытия испанских конкистадоров в 16-м веке. Письменность майя использовала логограммы, дополненные набором слоговых глифов. [46]

Железный век

Скульптура изображает сцену, где три прорицателя толкуют царю Суддходане сон царицы Майи , матери Гаутамы Будды . Под ними сидит писец, записывающий толкование. Из Нагарджунаконды , II век н. э.

Финикийский алфавит является продолжением протоханаанского алфавита в железном веке ; он, в свою очередь, дал начало арамейскому и греческому алфавитам . На сегодняшний день большинство систем письма, используемых по всей Афро-Евразии, происходят либо от арамейского, либо от греческого. Греческий алфавит был первым, в котором были введены буквы, представляющие гласные звуки. [47] Он и его потомок в латинском алфавите дали начало нескольким европейским письменностям в первые несколько столетий н. э., включая рунический , готический и кириллический алфавиты. Арамейский алфавит превратился в брахмические письменности Индии, а также в еврейские , арабские и сирийские абджады — с потомками, распространившимися вплоть до монгольского письма . Южноаравийский алфавит дал начало геэз абугида . [48]

Греческие алфавиты

Древнегреческий алфавит на керамике в Национальном археологическом музее, Афины

История греческого алфавита началась по крайней мере в начале VIII века до н. э., когда греки адаптировали финикийский алфавит для использования в своем собственном языке. [49] Буквы греческого алфавита более или менее такие же, как и в финикийском алфавите, и в наше время оба алфавита расположены в том же порядке. [49] Те, кто адаптировал финикийскую систему, добавили три буквы в конец ряда, называемые «дополнительными». Развилось несколько разновидностей греческого алфавита. Одна, известная как алфавит Кумы , использовалась к западу от Афин и на юге Италии . Другая вариация, известная как восточно-греческая, использовалась в современной Турции и афинянами, и в конечном итоге остальной мир, говоривший по-гречески, принял эту вариацию. После того, как сначала они писали справа налево, как финикийцы, греки в конечном итоге решили писать слева направо. Однако иногда писатель начинал следующую строку там, где заканчивалась предыдущая, так что строки читались попеременно слева направо, затем справа налево и так далее. Это письмо известно как бустрофедон , которое имитировало путь плуга, запряженного волами, и использовалось до шестого века. [50]

Курсив и латиница

Cippus Perusinus , этрусская письменность около Перуджи , Италия, предшественник латинского алфавита

Греческий язык, в свою очередь, является источником всех современных письменностей Европы. Самым распространенным потомком греческого языка является латинское письмо , названное в честь латинян , народа центральной Италии, который пришел доминировать в Европе с возвышением Рима. Римляне научились писать примерно в V веке до н. э. от этрусской цивилизации , которая использовала одну из нескольких италийских письменностей, полученных от западных греков. Из-за культурного доминирования римского государства другие древнеиталийские письменности не сохранились в большом количестве, а этрусский язык в основном утерян.

Средневековье и современность

С распадом Западного Римского государства литературное развитие [ необходимо разъяснение ] в основном ограничилось Византийской империей и империей Сасанидов , где основными литературными языками были греческий и персидский , хотя другие языки, такие как сирийский и коптский, также имели важное значение.

Распространение ислама в VII веке привело к быстрому утверждению арабского языка в качестве основного литературного языка в большей части Средиземноморья и Центральной Азии. Арабский и персидский языки быстро начали затмевать роль греческого как языка науки. Арабское письмо было принято в качестве основного письма персидского языка и древнетюркского языка . Это письмо также оказало сильное влияние на развитие курсивных писем греческого, славянских языков , латыни и других языков. [ необходима цитата ] Арабский язык также послужил распространению индо-арабской системы счисления по всей Европе. [ необходима цитата ] К XI веку город Кордова в Андалусии на юге современной Испании стал одним из ведущих интеллектуальных центров мира и местом расположения крупнейшей библиотеки в Европе. [51]

К XIV веку Ренессанс в Европе привёл к временному возрождению важности греческого языка и медленному возрождению латыни как значимого литературного языка [ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ] . Подобное, хотя и менее масштабное, возникновение произошло в Восточной Европе, особенно в России. В то же время арабский и персидский языки начали медленно терять свою значимость по мере окончания исламского Золотого века . Возрождение развития грамотности в Западной Европе привело ко многим нововведениям в латинском алфавите и диверсификации алфавита для кодификации фонологий различных языков.

Природа письма постоянно развивалась, особенно из-за развития новых технологий на протяжении столетий. Ручка, печатный станок , компьютер и мобильный телефон — все это технологические разработки, которые изменили то, что пишется, и среду, посредством которой создается написанное слово.

Технологии и материалы

Средства, материалы и технологии, используемые письменными обществами для письма, помогают определить, как работают системы письма, для чего используется письмо и какое социальное влияние оно оказывает. [52] Например, физическая прочность используемых материалов напрямую определяет, какие исторические примеры письма сохранились для последующего анализа: в то время как в каждом древнем письменном обществе засвидетельствованы надписные комплексы на камне, кости или металле, большая часть рукописной культуры засвидетельствована лишь косвенно. [53] [54]

Распространенными материалами для рукописей в мире Месопотамии были табличка и свиток, первый, вероятно, имел халдейское происхождение, последний — египетское. Таблички халдеев представляли собой небольшие кусочки глины, грубо обработанные в форме, напоминающей подушку, и густо исписанные клинописными знаками. Подобное использование было замечено в полых цилиндрах или призмах с шестью или восемью сторонами, выполненных из тонкой терракоты , иногда глазурованной, на которой знаки были начертаны небольшим стилусом, в некоторых образцах настолько подробно, что требовалась помощь увеличительного стекла. [55] [ требуется лучший источник ]

В Египте основным материалом для письма был совсем другой вид. На памятниках можно увидеть деревянные таблички, а папирус использовался еще в 4-м тысячелетии до н. э. [56] Папирусный тростник произрастал в основном в Нижнем Египте и имел различные экономические средства для письма. Сердцевина извлекалась и разделялась острым инструментом на тонкие кусочки, из которых он состоял; затем ее расплющивали давлением, а полоски склеивали, другие полоски размещали под прямым углом к ​​ним, так что можно было изготовить рулон любой длины. Письменность, по-видимому, стала более распространенной с изобретением папируса в Египте. То, что этот материал использовался в Египте с очень раннего периода, подтверждается все еще существующими папирусами самых ранних фиванских династий. [57] [ нужен лучший источник ]

Поскольку папирус, пользовавшийся большим спросом и экспортировавшийся во все части света, стал очень дорогим, вместо него часто использовались другие материалы, среди которых упоминается кожа, несколько кожевенных фабрик раннего периода были найдены в гробницах. [55] [ нужен лучший источник ] Пергамент , использовавший овчины, оставшиеся после снятия шерсти для изготовления ткани, иногда был дешевле папируса, который приходилось импортировать за пределы Египта. С изобретением древесно-целлюлозной бумаги стоимость писчего материала начала неуклонно снижаться. Древесно-целлюлозная бумага используется и сегодня, и в последнее время были предприняты усилия для улучшения прочности связи волокон. Двумя основными областями исследований в этом отношении были «сухая прочность бумаги» и «прочность влажного полотна». [58] [ нужен лучший источник ] Первый включает в себя исследование физических свойств самой бумаги, в то время как последний включает в себя использование добавок для улучшения прочности.

Использование и последствия

Торговля и коммерция

По словам Дениз Шмандт-Бессера , письменность возникла в результате подсчета и каталогизации сельскохозяйственной продукции, а затем экономических операций с этой продукцией. [59] Затем последовали государственные налоговые ведомости. Письменные документы стали необходимыми для накопления и учета богатства отдельными лицами, государством и религиозными организациями, а также для торговых операций, займов, наследования и документирования права собственности. [60] Благодаря такой документации и учету стало возможным более крупное накопление богатства, а также власть, сопутствующая богатству, в первую очередь в пользу королевской власти, государства и религий. Контракты и займы поддерживали рост международной торговли на большие расстояния с сопутствующими сетями для импорта и экспорта, поддерживая рост капитализма. [61] [ нужна страница ] Бумажные деньги (впервые появившиеся в Китае в 11 веке) [62] и другие финансовые инструменты полагались на письмо, изначально в форме писем, а затем эволюционировав в специализированные жанры , для объяснения транзакций и гарантий (от частных лиц, банков или правительств) стоимости, заложенной в документах. [63] С ростом экономической активности в Европе позднего Средневековья и эпохи Возрождения появились сложные методы учета и расчета стоимости, причем такие расчеты выполнялись как в письменной форме, так и объяснялись в руководствах. [64] Создание корпораций затем привело к увеличению количества документов, касающихся организации, управления, распределения акций и управления записями . [65]

Экономическая теория сама по себе начала развиваться только в конце восемнадцатого века благодаря трудам таких теоретиков, как Франсуа Кенэ и Адам Смит . Даже концепции экономики и национальной экономики были установлены через их тексты и тексты их коллег. [66] С тех пор экономика развивалась как область, в которой многие авторы вносили тексты в профессиональную литературу, а правительства собирали данные, устанавливали политику и создавали институты для управления и развития своей экономики. Дейрдре Макклоски исследовала риторические стратегии и дискурсивное построение современной экономической теории. [67] [68] [69] Грэм Смарт подробно изучил, как Банк Канады использует письмо для совместной разработки политики на основе экономических данных, а затем для стратегической коммуникации с соответствующей общественностью. [70]

Право, управление и журналистика

Частные юридические документы о продаже земли появились в Месопотамии в начале 3-го тысячелетия до н. э., вскоре после появления клинописи. [71] Первые письменные правовые кодексы появились вскоре после этого около  2100 г. до н. э. , наиболее известным из которых является Кодекс Хаммурапи, начертанный на каменных стелах по всему Вавилону. около  1750 г. до н. э . [72] Хотя в Древнем Египте не было кодифицированных законов, правовые указы и частные контракты появились в Древнем царстве около  2150 г. до н. э . Тора, включающая первые пять книг еврейской Библии, кодифицировала законы Древнего Израиля. За ними последовало множество других кодексов в Греции и Риме, а римское право послужило моделью для церковного канонического права и светского права на большей части Европы в более поздние периоды. [73] [74]

В Китае самые ранние указания на письменные кодификации законов или книги наказаний — это надписи на бронзовых сосудах в 536 г. до н. э. [75] Самый ранний из сохранившихся полных сводов законов относится к династиям Цинь и Хань , которые изложили полную систему социального контроля и управления с уголовными процедурами и ответственностью как для государственных чиновников, так и для граждан. Эти законы требовали сложных процедур отчетности и документирования для облегчения иерархического надзора от деревни до имперского центра. [76]

В то время как общее право развивалось в основном в устной среде в Англии после римского периода, с возвращением церкви и нормандским завоеванием , обычное право стало записываться, как и прецеденты судов; однако многие элементы оставались устными, с документами, увековечивающими только публичные клятвы, завещания, передачу земли, судебные решения и церемонии. Однако в период позднего средневековья документы приобрели силу соглашений, сделок и законов. [77] [ нужна страница ]

Письмо сыграло центральную роль в расширении многих основных функций управления посредством права, регулирования, налогообложения и документального наблюдения за гражданами; все это зависит от роста бюрократии, которая разрабатывает и администрирует правила и политику и ведет записи. Эти разработки, которые опираются на письмо, увеличивают власть и масштабы государств. [2] [ нужна страница ] В то же время письмо увеличило способность граждан получать информацию о деятельности государства, становиться более организованными в выражении потребностей и проблем, идентифицировать себя с регионами и штатами и формировать избирательные округа с определенными взглядами и интересами; история журналистики тесно связана с информированием граждан, региональной и национальной идентичностью и выражением интересов. Эти изменения значительно повлияли на характер государств, увеличив видимость людей и их взглядов независимо от формы правления.

На древнем Ближнем Востоке [2] [ нужна страница ] и в Китае [78] [ нужна страница ] [79] [ нужна страница ] возникли обширные бюрократии , которые опирались на грамотный класс писцов и бюрократов. На древнем Ближнем Востоке это осуществлялось посредством формирования школ писцов, [80] [ нужна страница ] в то время как в Китае это привело к серии письменных императорских экзаменов, основанных на классических текстах, которые фактически регулировали образование на протяжении тысячелетий. [81] Грамотность оставалась связанной с ростом правительственной бюрократии, и книгопечатание по мере его появления жестко контролировалось правительством, а народные тексты появились только позже и затем были ограничены в своем диапазоне вплоть до начала двадцатого века и падения династии Цин. [82] В древней Греции и Риме классовые различия граждан и рабов, богатых и бедных ограничивали образование и участие. В средневековой и ранней современной Европе доминирование церкви в образовании, как до, так и некоторое время после Реформации, отражало важность религии в контроле над государством и государственной бюрократией. [83] [ нужна страница ]

В Европе и ее колониях в Америке введение печатного станка и снижение стоимости бумаги и печати обеспечили более широкий доступ рядовых граждан к информации о правительстве и условиях в других регионах в пределах юрисдикций. [84] [ нужна страница ] Реформация с акцентом на индивидуальное чтение священных текстов в конечном итоге увеличила распространение грамотности за пределами правящих классов и открыла дверь к более широкому знанию и критике действий правительства. Разделение английского общества в шестнадцатом веке, Английская гражданская война семнадцатого века и последовавшее за этим усиление роли парламента, а также разделение политического и религиозного контроля [85] [ нужна страница ] сопровождались войнами памфлетов .

Газетное издание и журналистика , берущие начало в коммерческой информации, вскоре стали предлагать политическую информацию и сыграли важную роль в формировании общественной сферы. [86] [87] [ нужна страница ] Газеты сыграли важную роль в обмене информацией, содействии обсуждению и формировании политической идентичности в Американской революции , а затем и в новой нации. Распространение газет также создало городскую, региональную и государственную идентификацию в конце девятнадцатого века и позже. Сосредоточение на национальных новостях, последовавшее за телеграфией, и появление газет с национальным тиражом наряду с подготовленными национальными радио- и телевизионными новостными передачами также создали горизонты внимания в течение двадцатого века, как с выгодами, так и с издержками. [88]

Война

Военные знания о стратегиях и устройствах восходят к древним мирам Египта, Индии, Китая, Греции и Рима, с историческими отчетами и руководствами по ведению войны. После того, как на Западе появилось книгопечатание, руководства по строительству укреплений и боевым стратегиям широко воспроизводились, поскольку страны часто конфликтовали. Однако с развитием химии и других наук знания о новом оружии часто ограничивались секретными документами. Другие документы, также имеющие ограниченное распространение, разрабатывались вокруг политики, производства и распространения нового оружия. [89] К Первой мировой войне как союзники, так и державы оси применяли новые технологии, основанные на научных достижениях, для военного использования, в частности, химического оружия , при этом более 5000 ученых занимались разработкой и производством оружия, одновременно пытаясь ограничить доступ к информации в секретных документах. [ 90] [91] Стремление к секретным знаниям, включая новые исследования, а не только применение предыдущих знаний, стало особенно интенсивным с гонкой за разработку ядерного оружия во Второй мировой войне , как в Манхэттенском проекте США . Авиация, ракетостроение, радар, шифрование и вычисления также были предметом секретных документов . Эта система классификации знаний продолжилась после окончания Второй мировой войны, когда началась Холодная война . Напряжение между потребностями в военной секретности, открытых научных исследованиях и гражданском обсуждении военной политики, проводимой в Соединенных Штатах, привело к принятию Закона об атомной энергии 1946 года , который создал гражданский контроль, но посредством продолжающегося режима секретных знаний. [92] [93]

Литературная культура

Многое из того, что мы считаем знанием, записано в письменном тексте и является результатом коллективных процессов производства, обмена и оценки среди социальных групп и институтов, связанных вместе с целью производства и распространения текстов, несущих знания; современный мир идентифицирует такие социальные группы как дисциплины, а их продукты как дисциплинарную литературу. Изобретение письма облегчило обмен, сравнение, критику и оценку текстов, в результате чего знание стало более коллективным достоянием в более широких географических и временных областях. Религиозные тексты сформировали общее знание священных религий, и знание этих священных писаний стало центром институтов религиозной веры, толкования и обучения, как обсуждалось в разделе о письме и религии в этой статье. Другие разделы в этой статье посвящены знаниям, специфичным для экономики, права и управления. Этот раздел посвящен развитию светского знания и связанных с ним социальных организаций, институтов и образовательных практик в других областях.

Ученые не пришли к единому мнению относительно того, когда письменные записи стали больше похожи на литературу, но самые древние сохранившиеся литературные тексты датируются целым тысячелетием после изобретения письменности. Самый ранний литературный автор, известный по имени, — Энхедуанна , которого считают автором ряда произведений шумерской литературы, включая « Возвышение Инанны » на шумерском языке в 24 веке до н. э. [94] [95] Следующий самый ранний названный автор — Птаххотеп , которого считают автором «Максим Птаххотепа» , учебной книги для юношей на египетском языке, составленной в 23 веке до н. э. [96] [ нужна страница ] «Эпос о Гильгамеше» — ранняя известная поэма, но ее также можно рассматривать как политическое прославление исторического царя Гильгамеша из Шумера, чьи естественные и сверхъестественные достижения подробно описаны.

Идентификация священных религиозных текстов кодифицировала различные системы верований и стала основой современной концепции религии. [2] [ нужна страница ] Воспроизведение и распространение этих текстов стало ассоциироваться с этими священными религиями и их распространением, и, таким образом, стало центральным для прозелитизма. [2] [ нужна страница ] Эти священные книги создали обязательства верующих читать или следовать учениям священников, ответственных за чтение, толкование и применение этих текстов. Хорошо известными примерами таких писаний являются Тора, Библия, Коран, Веды, Бхагавад-гита и сутры, но в истории различных религий существует гораздо больше религиозных текстов, многие из которых все еще используются в настоящее время. Эти тексты из-за своего распространения имели тенденцию способствовать формированию обобщенных руководств по моральному и этическому поведению, по крайней мере, для всех членов религиозной общины, но часто эти руководящие принципы считались применимыми ко всем людям, как в Десяти заповедях .

Месопотамия, Египет, Индия и Мезоамерика

В Месопотамии и Египте писцы стали играть важную роль, выходящую за рамки инициирующих ролей в экономике, управлении и праве. Они стали производителями и хранителями астрономии и календарей, гаданий и литературной культуры. Школы развивались в домах табличек, которые также архивировали хранилища знаний. [80] В Древней Индии каста брахманов стала хранителями текстов, которые объединяли и кодифицировали устные знания. [97] Затем эти тексты стали авторитетной основой для продолжающейся традиции устного образования. Показательным примером является работа Панини -лингвиста, который проанализировал и кодифицировал знания синтаксиса санскрита , просодии и грамматики. Математика, астрономия и медицина также были предметами классического индийского обучения и были кодифицированы в классических текстах. [98] Меньше известно о майя, ацтеках и других мезоамериканских ученых из-за уничтожения текстов конкистадорами , но известно, что писцы были в почете, элитные дети посещали школы, а изучение астрономии, картографии, исторических хроник и генеалогии процветало. [99] [ нужна страница ] [100] [ нужна страница ]

Китай

В Китае, после того как династия Цинь попыталась удалить все следы конкурирующей конфуцианской традиции, династия Хань сделала филологические знания квалификацией для правительственной бюрократии, чтобы восстановить знания, которые находились под угрозой исчезновения. Имперская система экзаменов для государственной службы функционировала в течение двух тысячелетий и состояла из письменного экзамена, основанного на знании классических текстов. Чтобы помочь студентам получить государственные должности с помощью письменного экзамена, школы сосредоточились на тех же текстах и ​​связанных с ними филологических знаниях. [81] [ нужна страница ] Эти тексты охватывали философские, религиозные, юридические, астрономические, гидрологические, математические, военные и медицинские знания. [101] [ нужна страница ] Печать по мере своего возникновения в значительной степени служила потребностям в знаниях бюрократии и монастыря, а существенная народная печать появилась только около 15 века. [82]

Древняя Греция и Рим

В то время как Сократ считал письмо низшим средством передачи знаний (о чем говорится в « Федре »), мы знаем о его работах через письменные отчеты Платона о его диалогах. Хэвелок также связывает философские работы Платона, Сократа и Аристотеля с грамотностью, поскольку они способствовали развитию критического мышления посредством анализа постоянных текстов, написанных как автором, так и их коллегами. [102] [103] [104] Аристотель написал трактаты и лекции, которые были ядром образования в Ликее , наряду с множеством томов, собранных в библиотеке Ликея. Стоики и эпикурейцы также писали и преподавали в тот же период в Афинах, хотя сейчас у нас есть только фрагменты их работ.

Греческие писатели были основателями многих других областей знаний. Геродот и Фукидид, писавшие в V веке до н. э. в Афинах, считаются основателями истории, превратившими генеалогию и мифические рассказы в систематические исследования событий. Фукидид разработал более критическую, нейтральную историю посредством изучения документов, расшифровки речей и интервью. Гиппократ в тот же период написал несколько крупных трудов по медицине, кодифицирующих и продвигающих знания в этой области. Во II веке н. э. греческий врач Гален отправился в Рим, где написал многочисленные труды, которые доминировали в европейской медицине в эпоху Возрождения. Эллинизированные писатели в Египте также создавали компендиумы знаний, используя ресурсы большой библиотеки в Александрии , такие как «Начала» Евклида , которые остаются стандартным справочным трудом по геометрии. « Альмагест » Птолемея , астрономический трактат, использовался на протяжении всего Средневековья.

Римские ученые продолжали практику написания компендиумов знаний, включая Варрона , Плиния Старшего и Страбона . В то время как большая часть римских достижений была в материальной культуре строительства, Витрувий документировал большую часть современной практики, чтобы повлиять на дизайн до сегодняшнего дня. Сельское хозяйство также стало важной областью для руководств, таких как компендиум Палладия . Также появились многочисленные руководства по риторике и риторическому образованию, которые должны были повлиять на будущие поколения, такие как анонимная Rhetorica ad Herennium , De Oratore Цицерона и Institutio Oratoria Квинтилиана .

Исламский мир

С падением Рима Ближний Восток стал перекрестком для обучения, где тексты, несущие знания с Запада и Востока, встречались в Константинополе, Дамаске , а затем в Багдаде. Был основан Дом Мудрости с большой библиотекой, где греческие труды по медицине, философии, математике и астрономии были переведены на арабский язык, наряду с индийскими трудами по математике и терапии. [105] В эти тексты философы, такие как Аль-Кинди и Авиценна , и астрономы, такие как Аль-Фаргани, внесли новый вклад. Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми написал первую работу по алгебре, опираясь как на греческие, так и на индийские ресурсы. Центральное место Корана в исламе также привело к росту арабской лингвистики . [106] Из Багдада знания и тексты должны были вернуться в Южную Азию и вниз через Африку, с большой коллекцией книг и образовательным центром вокруг мечети Санхоре в Тимбукту , столице империи Сонгай . В этот период свергнутый Аббасидский халифат переместил свою резиденцию власти и обучения в Кордову , ныне находящуюся в Испании, где они основали крупную библиотеку, которая вернула многие классические тексты обратно в Европу вместе с текстами арабской учености.

Первые университеты в Европе

Возвращение классических текстов в Европу через библиотеку и межкультурную интеллектуальную культуру в Кордове, включая работы Платона, Аристотеля, Евклида, Птолемея и Галена, а также арабские тексты, такие как Авиценны и Аль-Харазами, создало потребность в интерпретации, лекциях и научных исследованиях, чтобы сделать эти работы более доступными для ученых в монастырях и городских центрах. В течение XII века из этих кластеров ученых возникли университеты в Италии в Болонье ; в Испании в Саламанке , во Франции в Париже и в Англии в Оксфорде . [107] К 1500 году по всей Европе было не менее шестидесяти университетов [108], в которых обучалось не менее трех четвертей миллиона студентов. [109] Каждый из четырех факультетов — свободных искусств, теологии, права и медицины — был ориентирован на передачу классических текстов, а не на производство новых знаний за пределами лекций и комментариев. Эта форма схоластического образования продолжалась вплоть до XVII века в некоторых местах и ​​дисциплинах. [108] [110] [111] [112] [113]

Печать в Европе

Введение Иоганном Гутенбергом в Европе печатного станка с подвижным шрифтом около  1450 года создало новые возможности для производства и широкого распространения книг, способствуя появлению множества новых произведений, что имело особые последствия для развития знаний, как это задокументировала Элизабет Эйзенштейн . [114] Производство и распространение знаний больше не были привязаны к монастырям или университетам с их библиотеками и коллекциями переписных копий. В последующие столетия в политически и все более религиозно разделенной Европе ни один орган власти не мог цензурировать или контролировать производство книг. В то время как университеты оставались привязанными к распространению традиционных текстов, издательства стали новыми центрами производства знаний, а издательства в разных юрисдикциях привели к тому, что по мере перемещения книг через границы становились доступными разнообразные идеи, и ученые стали считать себя гражданами Республики Письма .

Сравнение нескольких изданий традиционных текстов привело к улучшению текстологической науки. [115] Возможность делиться и сравнивать результаты из многих регионов и привлекать больше людей к производству науки вскоре привела к развитию ранней современной науки. [114] Книги по медицине начали включать наблюдения из современной хирургии и вскрытий, включая печатные пластины, обеспечивающие графические отображения, для улучшения знаний анатомии. [116] С появлением множества копий традиционных книг и новых книг возникли дебаты о ценности каждой из них в том, что стало известно как «битва книг». [117] Карты и открытия исследований и колонизации также были записаны в книгах и правительственных записях, [118] часто с целью экономической эксплуатации, как в Генеральном архиве Индий в Севилье, но также и для удовлетворения любопытства к миру. [119]

Печать также сделала возможным изобретение и развитие научных журналов, с Journal des sçavans, появившимся во Франции, и Philosophical Transactions of the Royal Society в Англии, оба в 1665 году. С годами эти журналы размножались и стали основой дисциплин и дисциплинарной литературы. [120] Жанры, сообщающие об экспериментах и ​​других научных наблюдениях и теориях, развивались в течение последующих столетий, чтобы создать современные практики дисциплинарной публикации с обширными интертекстами , которые представляют коллективные стремления к дисциплинарному знанию. Доступность научных и дисциплинарных книг и журналов также способствовала развитию современных практик научных ссылок и цитирования . Эти разработки, обусловленные влиянием печати на рост знаний, способствовали научной революции , науке в эпоху Возрождения и в эпоху Просвещения .

Современная академия

В XVIII веке диссидентские шотландские и английские диссидентские университеты начали предлагать практическое обучение риторике и письму, чтобы позволить студентам, не являющимся элитой, влиять на современные события. Только в XIX веке университеты в некоторых странах начали освобождать место для написания новых знаний, превратив их в последующие годы из учреждений, в первую очередь распространяющих знания посредством чтения классических текстов, в учреждения, посвященные как чтению, так и письму. [ необходима цитата ] Создание исследовательских семинаров и связанных с ними семинарских работ по истории и филологии в немецких университетах стало важной отправной точкой для реформы университета. [121] Профессорские должности в области филологии, истории, экономики, теологии, психологии, социологии, математики и естественных наук должны были появиться в течение столетия, а немецкая модель дисциплинарного исследовательского университета должна была повлиять на организацию университетов в Англии и Соединенных Штатах, а другая модель развивалась во Франции. Оба подчеркивали производство новых знаний преподавателями и их приобретение студентами. В элитных британских университетах обучение письму поддерживалось системой наставничества , когда студенты еженедельно писали для своих наставников, в то время как в Соединенных Штатах регулярные курсы по письму часто были обязательными, начиная с конца XIX века, причем письмо становилось все более важным в учебной программе , особенно к концу XX века.

Психологические последствия

Уолтер Дж. Онг , Джек Гуди и Эрик А. Хэвлок были одними из первых, кто систематически утверждал психологические и интеллектуальные последствия грамотности. Онг утверждал, что введение письма изменило форму человеческого сознания от ощущения непосредственности произнесенного слова к критическому расстоянию и систематизации слов, которые могли быть графически отображены и упорядочены, [122] [123] , например, в работах Питера Рамуса . [124] Хэвлок приписывал возникновение греческой философской мысли использованию письменного слова, которое позволило сравнивать верования и системы верований и критически исследовать концепции. [102] [104] Джек Гуди утверждал, что письменный язык способствовал таким практикам, как категоризация , составление списков, следование формулам, разработка рецептов и предписаний и, в конечном итоге, проведение и запись экспериментов. Эти практики изменили интеллектуальную и психологическую ориентацию тех, кто занимался ими. [125] [ нужна страница ] [126] [ нужна страница ]

Признавая возможности всех этих психологических и интеллектуальных изменений, которые сопровождали эти письменные практики, Сильвия Скрибнер и Майкл Коул утверждали, что эти изменения не пришли всеобще или автоматически с грамотностью, а скорее зависели от социального использования грамотности в их местных контекстах. [127] Они провели полевые наблюдения и эксперименты среди народа ваи в Западной Африке, для которого психологическое воздействие грамотности различалось из-за трех различных контекстов, в которых местные жители учились читать и писать на языке ваи , английском и арабском — практические навыки, светское образование и религиозное образование соответственно. Европейская грамотность была связана с обучением в европейском стиле и способствовала, среди прочего, силлогистическому мышлению и решению логических проблем. Арабская грамотность была связана с религиозным обучением в медресе и способствовала, среди прочего, усилению механической памяти. Грамотность в письменных формах языка ваи связана с повседневной практикой составления просьб и объяснения задач, повышенным ожиданием знаний и потребностей аудитории, а также решением ребусов (поскольку в письменном языке использовались ребусоподобные значки).

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Дэниелс (1996), стр. 3.
  2. ^ abcde Гуди (1986).
  3. ^ Фишер (2003), стр. 15–16.
  4. ^ abc Olson & Torrance (2009), стр. 59.
  5. ^ Дэниелс (1996), стр. 24.
  6. ^ аб Кондорелли (2022), с. 19.
  7. ^ abc Регульский (2016).
  8. ^ Вэнгроу (2011), стр. 99–103.
  9. ^ Больц (1994), стр. 31.
  10. ^ Фаган и др. (1996), с. 762.
  11. ↑ Уокер (1989), стр. 7–9.
  12. ^ Бейнс (2004).
  13. ^ Драйер, Гюнтер (1998). Умм эль-Кааб I. Das prädynastische Königsgrab Uj und seine frühen Schriftzeugnisse [ Умм эль-Кааб I. Додинастическая царская гробница Удж и ее ранние письменные свидетельства ] (на немецком языке). Майнц: Филип фон Заберн. ISBN 978-3-8053-2486-1.
  14. ↑ Вудс (2010), стр. 15–25.
  15. ^ аб Кребс и Кребс (2003), с. 91.
  16. ^ abc Митчелл, Ларкин. «Самые ранние египетские глифы». Археология . Археологический институт Америки. Оттиски печатей из различных гробниц датируются еще более ранним периодом — 3400 г. до н. э. Эти даты бросают вызов общепринятому мнению о том, что ранние логограммы, пиктографические символы, обозначающие определенное место, объект или количество, впервые эволюционировали в более сложные фонетические символы в Месопотамии.
  17. ^ Кондорелли (2022), стр. 22.
  18. ^ Кейтли, Дэвид Н.; Барнард, Ноэль (1983). Истоки китайской цивилизации. Издательство Калифорнийского университета. С. 415–416. ISBN 978-0-520-04229-2– через Google Книги.
  19. ↑ Отливка; табличка. Британский музей . Ок. 206.
  20. ^ Уокер, CBF (1987). Клинопись. Издательство Калифорнийского университета . стр. 9. ISBN 978-0-520-06115-6– через Google Книги.
  21. ^ «Археологи переписывают историю». China Daily . 12 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2018 г. Получено 21 августа 2006 г.
  22. ^ Пилчер, Хелен Р. (30 апреля 2003 г.). «Найден самый ранний почерк? Китайские реликвии намекают на неолитические ритуалы». Nature . doi :10.1038/news030428-7. Символы, вырезанные на панцирях черепах более 8000 лет назад... обнаружены на месте массового захоронения в Цзяху в провинции Хэнань на западе Китая
  23. ^ Ли, X.; Харботтл, G.; Чжан, J.; Ван, C. (2003). «Самая ранняя письменность? Использование знаков в седьмом тысячелетии до н. э. в Цзяху, провинция Хэнань, Китай». Antiquity . 77 (295): 31–44. doi :10.1017/S0003598X00061329. S2CID  162602307.
  24. ↑ Хьюстон (2004), стр. 245–246.
  25. ^ Хаарманн (2002), гл. 10: 5300–3200 до н.э.
  26. ^ Коулмас (2002), стр. 20.
  27. ^ "Начиная с гончарной фазы неолита, глиняные жетоны широко засвидетельствованы как система подсчета и идентификации определенного количества определенного скота или товаров. Жетоны, заключенные в глиняные конверты после оттиска на их округлой поверхности, постепенно были заменены оттисками на плоских или плоско-выпуклых табличках, а те, в свою очередь, более или менее условными изображениями жетонов, вырезанными на глине тростниковым стилусом. Этот последний шаг завершил переход к полноценному письму, а вместе с ним и последующую способность записывать современные события для потомков". Hallo, William W.; Simpson, William Kelly (1971). The Ancient Near East . New York: Harcourt, Brace & Jovanovich. стр. 25. ISBN 978-0-15-502755-8.
  28. ^ Дэниелс (1996), стр. 45.
  29. ^ ab Boudreau (2004), стр. 71.
  30. ^ Шотвелл, Джеймс Томсон (1922). Введение в историю истории: записи цивилизации, источники и исследования . Нью-Йорк: Columbia University Press.
  31. ^ Smail, Daniel Lord (2008). О глубокой истории и мозге: книга Ahmanson Foundation по гуманитарным наукам . Беркли: University of California Press. ISBN 978-0-520-25812-9.
  32. ^ Шмандт-Бессерат (1992a), стр. 55–71.
  33. ↑ Изучение Древнего Ближнего Востока в XXI веке: Конференция, посвященная столетию Уильяма Фоксвелла Олбрайта. Eisenbrauns. 1996. С. 24–25. ISBN 978-0-931464-96-6– через Google Книги.
  34. ^ Скарре, Крис; Фаган, Брайан М. (2016). Древние цивилизации. Routledge . стр. 106. ISBN 978-1-317-29608-9– через Google Книги.
  35. ^ Сэмпсон (1990), стр. 78.
  36. ^ Бромили, Джеффри В. (1995). «Письмо». Международная стандартная библейская энциклопедия . Уильям Б. Эрдманс. стр. 1150. ISBN 978-0-8028-3784-4– через Google Книги.
  37. ^ Эдвардс, Иорверт Эйддон Стивен (1970). Кембриджская древняя история (3-е изд.). Cambridge University Press . С. 43–44.
  38. ^ Бейнс (2007), стр. 118.
  39. ^ Аллен, Джеймс П. (2010). Средний Египет: Введение в Язык и Культуру Иероглифов. Cambridge University Press . С. 2. ISBN 978-1-139-48635-4– через Google Books. Хотя когда-то считалось, что идея письма пришла в Египет из Месопотамии, недавние открытия указывают на то, что письмо впервые возникло в Египте.
  40. ^ Юрко, Фрэнк Дж. (1996). «Происхождение и развитие древней письменности долины Нила». В Celenko, Теодор (ред.). Египет в Африке . Музей искусств Индианаполиса . С. 34–35. ISBN 0-936260-64-5.
  41. ^ Mokhtar, G., ред. (1990). Древние цивилизации Африки . ЮНЕСКО Всеобщая история Африки. Том 2 (сокращенное издание). Лондон: ЮНЕСКО. С. 11–12. ISBN 0-85255-092-8.
  42. ^ Фаттович, Родольфо (2003). Улиг, Зигберт; Бауси, Алессандро (ред.). Эфиопская энциклопедия: A – C. Висбаден: Харрасовиц. п. 169. ИСБН 978-3-447-04746-3.
  43. ^ Бэгли (2004), стр. 190.
  44. ^ Больц, Уильям Г. (1999). «Язык и письмо». В Loewe, Майкл ; Шонесси, Эдвард Л. (ред.). Кембриджская история Древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н. э . Издательство Кембриджского университета . стр. 108. ISBN 978-0-521-47030-8– через Google Книги.
  45. ^ Оливье (1986), стр. 377.
  46. ^ ДеФрэнсис (1989), стр. 50, 121–128.
  47. ^ Миллард (1986), стр. 396.
  48. ^ Саломон (1996), Брахми и Харошти.
  49. ^ ab McCarter (1974), стр. 62.
  50. ^ Лайонс, Мартин (2011). Книги: Живая история . Лос-Анджелес: Getty. стр. 24. ISBN 978-1-60606-083-4.
  51. ^ Кампо, Хуан Эдуардо; Мелтон, Дж. Гордон (2009). «Кордова». Энциклопедия ислама . Нью-Йорк: Факты в архиве. стр. 168. ISBN 978-0-8160-5454-1.
  52. ↑ Пикетт и Уайтхаус (2013), стр. 2–5.
  53. ^ Фридрих, Михаэль. «Введение: к целостному изучению письменных артефактов в древней истории». В Betrò, Friedrich & Michel (2024), стр. 12–13.
  54. ^ Субачюс (2023), стр. 305.
  55. ^ ab McClintock, J.; Strong, J. (1885). Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature: Supplement. New York: Harper. pp. 990–997 – через Google Books.
  56. ^ Morenz, Ludwig (2020). «Палеография между нормализацией, стандартизацией и стилизацией против формальной пластичности и открытости». В Davies, Vanessa; Laboury, Dimitri (ред.). The Oxford Handbook of Egyptian Epigraphy and Palaeography . New York: Oxford University Press. стр. 465. ISBN 978-0-19-060465-3.
  57. ^ Марк, Джошуа Дж. «Египетский папирус». Энциклопедия всемирной истории .
  58. ^ Линдстрём, Том (2005). «О природе прочности соединений в бумаге — обзор смол для повышения прочности в сухом и влажном состоянии, используемых в производстве бумаги». 13-й симпозиум по фундаментальным исследованиям . 1 : 457–562 – через Researchgate.
  59. ^ Шмандт-Бессерат (1992b).
  60. ^ ван де Миеруп, М. «Изобретение процента: шумерские кредиты». В Goetzmann & Rouwenhorst (2005), стр. 17–30.
  61. ^ Гуди (2004).
  62. ^ Глан, Р. «Происхождение бумажных денег в Китае». В Goetzmann & Rouwenhorst (2005), стр. 65–89.
  63. ^ Пеццоло, Л. «Облигации и государственный долг в итальянских городах-государствах, 1250–1650». В Goetzmann & Rouwenhorst (2005), стр. 145–163.
  64. ^ Гетцманн, Уильям Н. «Фибоначчи и финансовая революция». В Goetzmann & Rouwenhorst (2005), стр. 123–143.
  65. ^ Йейтс, Джоанн (1993). Контроль через коммуникацию: рост системы в американском менеджменте . Балтимор: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-4613-7.
  66. ^ Смарт, Грэм (2008). «Письмо и социальная формация экономики». В Базерман, Чарльз (ред.). Справочник по исследованию письма . Routledge. стр. 99–108. ISBN 978-1-135-25111-6.
  67. ^ Макклоски, Дейрдре Н. (1985). Риторика экономики . Мэдисон: Издательство Висконсинского университета . ISBN 978-0-299-10380-4.
  68. ^ Макклоски, Дейрдре Н. (1987). Написание экономики . Лондон: Macmillan. ISBN 978-0-02-379520-6.
  69. ^ Макклоски, Дейрдре Н. (1990). Если ты такой умный: Рассказ об экономической экспертизе . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-55670-3.
  70. ^ Смарт, Грэм (2006). Написание экономики: деятельность, жанр и технология в банковском мире . Лондон: Equinox. ISBN 978-1-84553-066-2.
  71. ^ Элликсон, Роберт; Торланд, Чарльз (1995). «Древнее земельное право: Месопотамия, Египет, Израиль». Chicago-Kent Law Review . 71 : 328–331. hdl :20.500.13051/3557.
  72. ^ VerSteeg, Russ (2000). Раннее месопотамское право . Дарем, Северная Каролина: Carolina Academic Press. ISBN 978-0-89089-977-9.
  73. ^ Tiersma, Peter (2008). «Письмо, текст и закон». В Bazerman, Charles (ред.). Handbook of Research on Writing . Taylor & Francis . стр. 125–137. ISBN 978-0-8058-4870-0.
  74. ^ Мейер (2004).
  75. ^ Бодде, Дерк; Моррис, Кларенс (1967). Закон в императорском Китае: на примере 190 дел династии Цин, с историческими, социальными и юридическими комментариями . Издательство Гарвардского университета. doi : 10.4159/harvard.9780674733213. ISBN 978-0-674-73319-0.
  76. ^ Барбьери-Лоу, Энтони Дж.; Йейтс, Робин Д.С. (2015). Закон, государство и общество в раннем императорском Китае: исследование с критическим изданием и переводом юридических текстов из гробницы Чжанцзяшань № 247. Sinica Leidensia. Т. 126. Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-29283-3.
  77. ^ Tiersma, P. (1999). Юридический язык . Чикаго: Издательство Чикагского университета .
  78. ↑ Коннери (1998).
  79. ^ Льюис (1999).
  80. ^ ab Раднер и Робсон (2011).
  81. ^ ab Lee, Thomas HC (2000). Образование в традиционном Китае: История . Справочник по востоковедению. Том 13. Лейден: Brill . ISBN 978-90-04-10363-4.
  82. ^ Аб Ло Шубао (罗树宝) Чан Син-Вай (陈善伟), ред. (1998). 中国古代印刷史图册[ Иллюстрированная история книгопечатания в Древнем Китае ] (на китайском языке). Издательство Гонконгского городского университета. ISBN 978-962-937-032-9.
  83. ^ Сток (1987).
  84. ^ Шартье, Роджер (1994). Порядок книг: читатели, авторы и библиотеки в Европе между четырнадцатым и восемнадцатым веками . Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-2266-7.
  85. ^ Хилл, Кристофер (1972). Мир перевернулся: радикальные идеи во время Английской революции . Нью-Йорк: Viking. ISBN 978-0-670-78975-7.
  86. ^ Хабермас, Юрген (1999) [1991]. Структурная трансформация публичной сферы . Перевод: Бергер, Т.; Лоуренс, Ф. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-0-262-58108-0.
  87. ^ Андерсон, Бенедикт Ричард О'Горман (1983). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма (перев. ред.). Лондон: Verso Books . ISBN 978-0-86091-059-6.
  88. ^ Старр (2004).
  89. ^ Джиллиспи, Чарльз Коулстон (1992). «Наука и разработка секретного оружия в революционной Франции, 1792–1804». Исторические исследования в области физических и биологических наук . 23 : 35–152. JSTOR  27757692.
  90. ^ Хабер, Л. Ф. (1986). Ядовитое облако: химическое оружие в Первой мировой войне . Оксфорд: Clarendon.
  91. ^ Хьюз, Т. П. (1989). Американский генезис: век изобретений и технологического энтузиазма . Нью-Йорк: Viking.
  92. ^ Смит, А. К. (1965). Опасность и надежда: движение учёных в Америке, 1945–1947 . Издательство Чикагского университета.
  93. ^ Хогертон, Дж. Ф. (1963). Настольная книга по атомной энергии . Нью-Йорк: Рейнхольд.
  94. ^ Липсон и Бинкли (2012).
  95. ^ Салами, Минна (2020). «Освобождения». Чувственное знание: черный феминистский подход для всех . Amistad. ISBN 978-0-06-287706-2.
  96. ^ Учения Птахотепа: старейшая книга в мире. Мартино Файн. 2016. ISBN 978-1-61427-930-3.
  97. ^ Перретт, Рой В. (1999). «История, время и знание в Древней Индии». История и теория . 38 (3): 307–321. doi :10.1111/0018-2656.00094.
  98. ^ Мукерджи, Радха Кумуд (1998) [1951]. Древнеиндийское образование: брахманское и буддийское . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0423-4.
  99. ^ Бун, Элизабет Хилл (2000). Истории в красном и черном . Остин: Издательство Техасского университета . ISBN 978-0-292-70876-1.
  100. ^ Бердан, Фрэнсис Ф. (2005). Ацтеки Центральной Мексики: Имперское общество . Белмонт, Калифорния: Thomson Wadsworth. ISBN 978-0-534-62728-7.
  101. ^ Бодде, Дерк (1991). Китайская мысль, общество и наука: интеллектуальные и социальные предпосылки науки и технологий в досовременном Китае . Гонолулу: Издательство Гавайского университета . ISBN 978-0-8248-1334-5.
  102. ^ ab Хэвелок (1963).
  103. ^ Хэвелок (1978).
  104. ^ ab Хэвелок (1981).
  105. ^ Макдиси (1981).
  106. ^ Верстиг (1995).
  107. ^ Риддер-Симоенс (1991a).
  108. ^ ab Verger (1991).
  109. ^ Швингес (1991).
  110. ^ Лефф (1991).
  111. ↑ Норт (1991).
  112. ^ Гарсия (1991).
  113. ^ Сираиси (1991).
  114. ^ ab Эйзенштейн (1979).
  115. ^ Графтон (1991).
  116. ^ Педерсен (1996).
  117. ^ Джонс (1965).
  118. ^ Рюэгг (1996), стр. 3–4.
  119. ^ Impey, O.; MacGregor, A., ред. (1985). Истоки музеев: кунсткамера в шестнадцатом и семнадцатом веках в Европе . Оксфорд: Clarendon. ISBN 0-19-952108-5.
  120. ^ Кроник (1976).
  121. ^ Круз (2006).
  122. ^ Онг (1977).
  123. ^ Онг (1982).
  124. ^ Онг (2004).
  125. ↑ Гуди (1975).
  126. ↑ Гуди (1977).
  127. ^ Скрибнер, Сильвия ; Коул, Майкл (1981). Психология грамотности . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-72114-2.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки