Хеврон ( / ˈ h iː b r ən , ˈ h ɛ b r ən / ; арабский : الخليل аль-Халил , или خَلِيل الرَّحْمَن Халил ар-Рахман ; [6] иврит : חֶ בְרוֹן Хеврон , ) — палестинец [ 7] [8] [9] [10] город на юге Западного берега , в 30 километрах (19 миль) к югу от Иерусалима . Хеврон — столица крупнейшей провинции Западного Берега , известной как Мухафаза Хеврон . С населением 201 063 человек в черте города, прилегающая столичная область в пределах провинции является домом для более 700 000 человек. Хеврон охватывает площадь 74,102 квадратных километров (28,611 квадратных миль). Это третий по величине город в стране , за ним следует Газа и Иерусалим . Город часто считается одним из четырех святых городов в иудаизме, а также в исламе и христианстве .
Он считается одним из старейших городов Леванта. Согласно Библии , Авраам поселился в Хевроне и купил Пещеру Патриархов в качестве места захоронения своей жены Сары . Библейская традиция гласит, что патриархи Авраам, Исаак и Иаков вместе со своими женами Сарой, Ревеккой и Лией были похоронены в пещере. Город также признан в Библии местом, где Давид был помазан царем Израиля . После вавилонского плена идумеяне поселились в Хевроне. В первом веке до нашей эры Ирод Великий построил стену, которая до сих пор окружает Пещеру Патриархов, которая позже стала церковью , а затем мечетью . За исключением краткого правления крестоносцев , последовательные мусульманские династии правили Хевроном с VI века нашей эры до распада Османской империи после Первой мировой войны , когда город стал частью Британской подмандатной Палестины .
Беспорядки 1929 года и арабское восстание 1936–39 годов привели к эмиграции еврейской общины из Хеврона. В результате арабо-израильской войны 1948 года весь Западный берег, включая Хеврон, был оккупирован и аннексирован Иорданией , а после Шестидневной войны 1967 года город находится под израильской военной оккупацией. После израильской оккупации еврейское присутствие в городе было восстановлено. После Хевронского протокола 1997 года большая часть Хеврона управляется Палестинской национальной администрацией . Город часто описывается как «микрокосм» израильско -палестинского конфликта и израильской оккупации Западного берега . Протокол 1997 года разделил город на два сектора — H1 Хеврон, контролируемый Палестинской национальной администрацией, и H2 Хеврон , управляемый израильскими властями. Все меры безопасности и разрешения на поездки для местных жителей координируются между Палестинской администрацией и Израилем через COGAT . У еврейских поселенцев есть собственный руководящий муниципальный орган — Комитет еврейской общины Хеврона.
Самый большой город на юге Западного берега, Хеврон является главным торговым и промышленным центром в регионе. Это оживленный центр торговли, генерирующий примерно треть ВВП региона , в основном за счет продажи известняка из карьеров в его районе. Хеврон имеет местную репутацию благодаря своему винограду, инжиру, керамике, пластмассе, гончарным мастерским, металлообработке и стеклодувной промышленности. В городе расположено множество торговых центров. Старый город Хеврона отличается узкими извилистыми улочками, каменными домами с плоскими крышами и старыми базарами . Он признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . Хеврон также известен как региональный образовательный и медицинский центр.
Название «Хеврон», по-видимому, восходит к двум северо-западным семитским языкам , [a] , которые объединяются в форме ḥbr , имеющей рефлексы в иврите и аморите , с основным смыслом «объединять» и коннотирующим диапазоном значений от «коллега» до «друг». В имени собственном Хеврон первоначальный смысл, возможно, был союз . [12]
Арабское название Хеврона, аль-Халиль , появилось как фактическое название города в 13 веке. [13] Более ранние мусульманские источники называют город Хабра или Хабрун. [13] Название аль-Халиль происходит от коранического эпитета Авраама , Халиль ар-Рахман ( إبراهيم خليل الرحمن ) «Возлюбленный Милостивого» или «Друг Бога». [14] [15] Таким образом, арабское Аль-Халиль точно переводит древнееврейский топоним Хеброн , понимаемый как хаер (друг). [16]
Археологические раскопки выявили следы мощных укреплений, датируемых ранним бронзовым веком , охватывающих около 24–30 дунамов, сосредоточенных вокруг Тель-Румейды . Город процветал в 17–18 вв. до н. э., прежде чем был уничтожен пожаром, и был заселен в конце среднего бронзового века. [17] [18] Этот старый Хеврон изначально был ханаанским царским городом. [19] Авраамическая легенда связывает город с хеттами . [ необходимо разъяснение ] Было высказано предположение, что Хеврон мог быть столицей Шувардата из Гата , индоевропейского современника регента Иерусалима Абди-Хебы , [20] хотя холмы Хеврона были почти лишены поселений в позднем бронзовом веке. [21] Авраамические традиции, связанные с Хевроном, являются кочевыми. Это также может отражать элемент кенийцев , поскольку, как говорят, кочевые кенийцы долгое время занимали город, [22] а Хевер — это название клана кенийцев. [23] В повествовании о позднем еврейском завоевании Хеврон был одним из двух центров под контролем хананеев. Ими правили три сына Анака ( be nê /y e lîdê hāʿănaq ). [24] или может отражать некоторую миграцию кенийцев и кенийцев из Негева в Хеврон, поскольку термины, относящиеся к кенийцам, по-видимому, близки к хурритским . Это говорит о том, что за легендой об анакимах скрывается некое раннее хурритское население. [25] В библейских преданиях они представлены как потомки нефилимов . [26] В Книге Бытия упоминается, что раньше он назывался Кирьят-Арба , или «город четырех», возможно, имея в виду четыре пары или супружеские пары, которые были там похоронены, или четыре племени, или четыре квартала, [27] четыре холма, [28] или объединенное поселение из четырех семей. [29]
История покупки Авраамом Пещеры Патриархов у хеттов представляет собой основополагающий элемент того, что должно было стать еврейской привязанностью к земле [30], поскольку она означала первую «недвижимость» Израиля задолго до завоевания под руководством Иисуса Навина. [31] Поселившись здесь, Авраам, как описывается, заключил свой первый завет, союз с двумя местными аморейскими кланами, которые стали его баалей брит или хозяевами завета . [32]
Центром Хеврона израильтян было место, которое сейчас известно как Тель-Румейда, а его ритуальный центр находился в Элоней-Мамре . [33] В еврейском библейском повествовании также описывается этот город.
Говорят, что он был отвоеван у хананеев либо Иисусом Навином , который, как говорят, уничтожил всех его прежних жителей, «уничтожив все дышащее, как повелел Господь Бог Израилев» [34] , либо всем коленом Иудиным , или конкретно Халевом Иудиным. [35] Сам город с некоторыми прилегающими пастбищами, как говорят, был затем предоставлен левитам из клана Каафова , в то время как поля города, а также окружающие его деревни были отданы Халеву (Иисус Навин 21:3–12; 1 Паралипоменон 6:54–56), [36] который изгоняет трех великанов, Шешая , Ахимана и Фалмая , которые правили городом. Позже, в библейском повествовании, царь Давид призван Богом переехать в Хеврон и править оттуда около семи лет (2 Царств 2:1–3). [37] Именно там старейшины Израиля приходят к нему, чтобы заключить завет перед Элохимом и помазать его царем Израиля . [38] Именно в Хевроне Авессалом снова объявляет себя царем, а затем поднимает восстание против своего отца Давида (2 Царств 15:7–10). Он стал одним из главных центров Племени Иуды и был классифицирован как один из шести традиционных Городов-Убежищ . [39]
Как показывает открытие в Лахише , втором по значимости городе в Иудейском царстве после Иерусалима, [40] печатей с надписью lmlk Hebron (царю Хеврону), [16] Хеврон продолжал оставаться важным местным экономическим центром, учитывая его стратегическое положение на перекрестке между Мертвым морем на востоке, Иерусалимом на севере, Негевом и Египтом на юге и Шепелой и прибрежной равниной на западе. [41] Располагаясь вдоль торговых путей , он оставался административно и политически зависимым от Иерусалима в этот период. [42]
После разрушения Первого Храма большинство еврейских жителей Хеврона были изгнаны, и согласно общепринятому мнению, [43] некоторые исследователи обнаружили следы присутствия идумеев после V–IV вв. до н. э., когда эта территория стала провинцией Ахеменидов , [44] и, после завоевания Александром Македонским , Хеврон на протяжении всего эллинистического периода находился под влиянием Идумеи (так называлась новая область, населенная идумеями, в персидский , эллинистический и римский периоды), о чем свидетельствуют надписи того периода, содержащие имена с именем идумейского бога Коса . [45] Евреи также, по-видимому, жили там после возвращения из вавилонского плена (Неемия 11:25). Во время восстания Маккавеев Хеврон был сожжен и разграблен Иудой Маккавеем , который сражался против идумеев в 167 г. до н. э. [46] [47] Однако город, по-видимому, долгое время сопротивлялся господству Хасмонеев и даже во время Первой иудейско-римской войны все еще считался идумейским . [48]
Современный город Хеврон был основан в долине ниже Тель-Румейды не позднее римских времен. [49] Ирод Великий , царь Иудеи, построил стену, которая до сих пор окружает Пещеру Патриархов . Во время Первой иудейско-римской войны Хеврон был захвачен и разграблен Симоном Бар Гиорой , лидером зелотов , без кровопролития. «Маленький город» позже был опустошен офицером Веспасиана Секстом Веттуленом Цериалисом . [50] Иосиф Флавий писал, что он «убил всех, кого нашел там, молодых и старых, и сжег город». После подавления восстания Бар-Кохбы в 135 году н. э. бесчисленное количество еврейских пленников было продано в рабство на невольничьем рынке Теребинф в Хевроне . [51] [52]
Город был частью Византийской империи в провинции Палестина Прима в Восточной епархии . Византийский император Юстиниан I воздвиг христианскую церковь над пещерой Махпела в VI веке н. э., которая позже была разрушена сасанидским генералом Шахрбаразом в 614 году, когда армии Хосрова II осадили и взяли Иерусалим. [53] Евреям не разрешалось проживать в Хевроне во время византийского правления. [54] Однако само святилище было пощажено персами из уважения к еврейскому населению, которое было многочисленным в армии Сасанидов . [55]
Хеврон был одним из последних городов Палестины, павших под натиском исламского вторжения в VII веке , возможно, по этой причине Хеврон не упоминается ни в одной традиции арабского завоевания. [56] Когда в 638 году Рашидунский халифат установил свою власть над Хевроном, мусульмане превратили византийскую церковь на месте гробницы Авраама в мечеть. [54] Он стал важной станцией на караванном торговом пути из Египта, а также промежуточной станцией для паломников, совершающих ежегодный хадж из Дамаска. [57] После падения города завоеватель Иерусалима халиф Омар ибн аль-Хаттаб разрешил евреям вернуться и построить небольшую синагогу в пределах Иродианского квартала. [58]
Католический епископ Аркульф , посетивший Святую Землю в период Омейядов , описал город как неукрепленный и бедный. В своих трудах он также упоминал караваны верблюдов, перевозивших дрова из Хеврона в Иерусалим, что подразумевает присутствие арабских кочевников в регионе в то время. [59] Торговля значительно расширилась, в частности с бедуинами в Негеве ( аль-Накаб ) и населением к востоку от Мертвого моря ( Бахр Лут ). По словам Антона Кисы, евреи из Хеврона (и Тира ) основали венецианскую стекольную промышленность в IX веке. [60]
Хеврон почти отсутствовал в мусульманской литературе до 10-го века. [61] В 985 году аль-Мукаддаси описал Хеврон (Хабра) как деревню Авраама аль-Халиля с мощной крепостью и каменным куполом над гробницей Авраама. [62] В мечети находились могилы Исаака, Иакова и их жен. [62] Вокруг этой местности располагались деревни с виноградниками, производящими исключительный виноград и яблоки. [62] В Хевроне был общественный гостевой дом, предлагавший чечевицу и оливковое масло как бедным, так и богатым. [62] Гостевой дом был основан по завещанию сподвижников Пророка Мухаммеда, включая Тамима-аль-Дари, и получал щедрые пожертвования. [62] Он высоко ценился как превосходный дом гостеприимства и благотворительности в сфере аль-Ислама. [62] Обычай, известный как «Стол Авраама» ( simāt al-khalil ), был похож на тот, что установили Фатимиды . [63] В 1047 году Насир-и-Хусрав описал Хеврон в своей «Сафарнаме» как город со множеством деревень, приносящих доход для благочестивых целей. [64] [63] Он упомянул источник, текущий из-под камня, вода из которого направлялась в крытый резервуар за пределами города. [63] Святилище стояло на южной границе города, окруженное четырьмя стенами. [64] Ячмень был основной культурой, с обилием оливок. [64] Посетителям предоставляли хлеб, оливки, чечевицу, приготовленную на оливковом масле, и изюм. [64] В Хевроне было множество мельниц, управляемых волами и мулами, а также работающие девушки, выпекающие хлеб. [64] Гостеприимство распространялось примерно на трехфунтовые буханки хлеба и еду для каждого прибывшего, включая до 500 паломников в определенные дни. [63] [64]
Традиция сохранилась и по сей день в форме столовой Такиат Ибрагим, которая активно обеспечивала едой тысячи людей во время Рамадана, что совпало с нехваткой продовольствия во время войны Израиля и ХАМАСа в 2024 году . [65] Документы Генизы того периода упоминают «могилы патриархов» и свидетельствуют о наличии организованной еврейской общины в Хевроне. Евреи содержали синагогу рядом с гробницей и зарабатывали себе на жизнь, размещая еврейских паломников и торговцев. В период Сельджуков общину возглавлял Саадия ибн Авраам ибн Натан, известный как « хранитель могил патриархов». [66]
Халифат просуществовал в этом районе до 1099 года , когда христианский крестоносец Годфрид Бульонский захватил Хеврон и переименовал его в «Кастельон Святого Авраама». [67] Он был назначен столицей южного округа Иерусалимского королевства крестоносцев [68] и отдан, в свою очередь [69] в качестве феода Святого Авраама Гельдемару Карпинелю , епископу Жерару Авенскому, [70] Гуго Ребекскому, Вальтеру Мохамеду и Балдуину Святому Аврааму. Как франкский гарнизон Иерусалимского королевства , его оборона была ненадежной, поскольку он был «немного больше острова в мусульманском океане». [71] Крестоносцы превратили мечеть и синагогу в церковь. В 1106 году египетская кампания вторглась в южную Палестину и почти добилась успеха в следующем году, отбив Хеврон у крестоносцев под предводительством Балдуина I Иерусалимского , который лично возглавил контратаку, чтобы отбить мусульманские войска. В 1113 году во время правления Балдуина II Иерусалимского , согласно Али Гератскому (писавшему в 1173 году), определенная часть над пещерой Авраама обрушилась, и «множество франков вошло туда». И они обнаружили «(тела) Авраама, Исаака и Иакова», «их саваны распались на куски, лежащие, прислоненные к стене... Затем король, обеспечив новыми саванами, приказал снова закрыть это место». Подобная информация приводится в « Хронике» Ибн ат Атира под годом 1119; «В этом году была открыта гробница Авраама и двух его сыновей Исаака и Иакова... Многие люди видели Патриарха. Их конечности не были потревожены , и рядом с ними были поставлены золотые и серебряные светильники». [72] Дамасский дворянин и историк Ибн аль-Каланиси в своей хронике также ссылается на это время на обнаружение реликвий , предположительно принадлежащих Аврааму, Исааку и Иакову, открытие, которое возбудило пристальное любопытство среди всех трех общин в Палестине, мусульманской, иудейской и христианской. [73] [74] Ближе к концу периода правления крестоносцев, в 1166 году Маймонид посетил Хеврон и написал:
В воскресенье, 9 Мархешвана (17 октября), я отправился из Иерусалима в Хеврон, чтобы поцеловать могилы моих предков в Пещере. В тот день я стоял в пещере и молился, хвала Богу, (в благодарность) за все. [75]
Королевский домен Хеврон был передан Филиппу Милли в 1161 году и присоединен к сеньории Трансиордании . Епископ был назначен в Хеврон в 1168 году, и новая соборная церковь Святого Авраама была построена в южной части Харама. [76] В 1167 году была создана епископская кафедра Хеврона вместе с кафедрой Керака и Себастии (гробница Иоанна Крестителя ). [77] В 1170 году Вениамин Тудельский посетил Хеврон, называемый по его франкскому названию Св. Абрам де Брон . [78] Он упомянул большую церковь под названием Св. Абрам, которая когда-то была еврейским местом поклонения во времена мусульманского правления. [78] Язычники возвели там шесть гробниц, которые, как утверждалось, принадлежали Аврааму, Саре, Исааку, Ревекке, Иакову и Лии. [78] Смотрители собирали деньги с паломников, выдавая эти гробницы за гробницы Патриархов. [78] Однако, если еврей предлагал особую награду, они открывали железные ворота, ведущие к ряду пустых пещер, пока не достигали третьей пещеры, где, как говорили, находились настоящие гробницы Патриархов и Матриархов. [78]
Курдский мусульманин Саладин отвоевал Хеврон в 1187 году — снова с еврейской помощью, согласно одной поздней традиции, в обмен на письмо безопасности, позволяющее им вернуться в город и построить там синагогу. [79] Название города было изменено обратно на Аль-Халиль . Курдский квартал все еще существовал в городе в ранний период османского правления. [80] Ричард Львиное Сердце вскоре после этого отвоевал город. Ричард Корнуоллский , привезенный из Англии, чтобы уладить опасную вражду между тамплиерами и госпитальерами , чье соперничество поставило под угрозу договор, гарантирующий региональную стабильность, оговоренный с египетским султаном Ас-Салихом Айюбом , сумел навязать мир в этом районе. Но вскоре после его отъезда вспыхнула вражда, и в 1241 году тамплиеры совершили разрушительный набег на то, что к тому времени было мусульманским Хевроном, в нарушение соглашений. [81]
В 1244 году хорезмийцы разрушили город, но оставили святилище нетронутым. [55]
В 1260 году, после того как мамлюкский султан Бейбарс разгромил монгольскую армию, на святилище были построены минареты . Шесть лет спустя, во время паломничества в Хеврон, Бейбарс издал указ, запрещающий христианам и евреям входить в святилище, [82] и климат стал менее терпимым к евреям и христианам, чем при предыдущем правлении Айюбидов . Указ об исключении христиан и евреев не соблюдался строго до середины XIV века, и к 1490 году даже мусульманам не разрешалось входить в пещеры. [83] Мельница в Артасе была построена в 1307 году, и прибыль от ее доходов была направлена в больницу в Хевроне. [84] Между 1318 и 1320 годами наиб Газы и большей части прибрежной и внутренней Палестины приказал построить мечеть Джаули , чтобы увеличить молитвенное пространство для верующих в мечети Ибрагима. [85]
В течение следующих двух столетий Хеврон посещали некоторые важные раввины, среди которых Нахманид (1270) и Иштори ХаПарчи (1322), которые отметили там старое еврейское кладбище . Суннитский имам Ибн Кайим Аль-Джаузия (1292–1350) был наказан религиозными властями в Дамаске за отказ признать Хеврон местом паломничества мусульман, точку зрения, которой также придерживался его учитель Ибн Таймия . [86] Еврейско-итальянский путешественник Мешуллам из Вольтерры (1481) обнаружил не более двадцати еврейских семей, проживающих в Хевроне. [87] [88] и рассказал, как еврейские женщины Хеврона маскировались под вуаль, чтобы выдать себя за мусульманок и войти в Пещеру Патриархов, не будучи узнанными как евреи. [89] Подробные описания Хеврона были записаны в журнале Стефана фон Гумпенберга (1449), Феликса Фабри (1483) и Мейр эд-Дина [90] Также в этот период мамлюкский султан Кайт-Бей возродил старый обычай хевронского «стола Авраама» и экспортировал его в качестве модели для своего собственного медресе в Медине . [91] Это стало огромным благотворительным учреждением около Харама , ежедневно раздававшим около 1200 буханок хлеба путешественникам всех вероисповеданий. [92] Итальянский раввин Обадия бен Авраам Бартенура писал около 1490 года:
Я был в Пещере Махпела, над которой построена мечеть; и арабы высоко чтут это место. Все цари арабов приходят сюда, чтобы повторить свои молитвы, но ни иудей, ни араб не могут войти в саму Пещеру, где находятся настоящие могилы Патриархов; арабы остаются наверху и спускают в нее горящие факелы через окно, поскольку они поддерживают там постоянно горящий свет. . Хлеб и чечевица, или какой-либо другой вид бобовых (семена гороха или фасоли), раздаются (мусульманами) бедным каждый день без различия веры, и это делается в честь Авраама. [93]
Расширение Османской империи вдоль южного побережья Средиземного моря при султане Селиме I совпало с учреждением инквизиционных комиссий католическими монархами в Испании в 1478 году, что положило конец столетиям иберийского convivencia (сосуществования). Последующие изгнания евреев вынудили многих сефардских евреев перебраться в османские провинции, и начался медленный приток евреев в Святую Землю, при этом некоторые известные сефардские каббалисты поселились в Хевроне. [94] В течение следующих двух столетий наблюдалась значительная миграция бедуинских племенных групп с Аравийского полуострова в Палестину. Многие поселились в трех отдельных деревнях в Вади аль-Халиле, и их потомки позже составили большую часть Хеврона. [95]
Еврейская община колебалась между 8-10 семьями на протяжении 16-го века и страдала от серьезных финансовых затруднений в первой половине века. [96] В 1540 году известный каббалист Малкиэль Ашкенази купил двор у небольшой караимской общины, в котором он основал сефардскую синагогу Авраама Авину . [97] В 1659 году Авраам Перейра из Амстердама основал ешиву Хесед Ле-Авраам в Хевроне, которая привлекла множество студентов. [98] В начале 18-го века еврейская община страдала от больших долгов, почти учетверившись с 1717 по 1729 год, [99] и была «почти раздавлена» вымогательством, практикуемым турецкими пашами. В 1773 или 1775 году у еврейской общины была вымогательство значительной суммы денег, которая была выплачена, чтобы предотвратить надвигающуюся катастрофу, после того, как было выдвинуто ложное обвинение в убийстве сына местного шейха и сбросе его тела в выгребную яму. [ необходима цитата ] > Посланники общины часто отправлялись за границу для сбора средств . [100] [101] В период Османской империи обветшалое состояние гробниц патриархов было восстановлено до подобия роскошного достоинства. [102] Али-бей , который под видом мусульманина был одним из немногих западных людей, получивших доступ, сообщил в 1807 году, что,
Все гробницы патриархов покрыты богатыми коврами из зеленого шелка, великолепно вышитыми золотом; гробницы жен — красные, вышитые в той же манере. Султаны Константинополя поставляют эти ковры, которые время от времени обновляются. Али-бей насчитал девять, один над другим, на гробнице Авраама. [103]
Хеврон также стал известен во всем арабском мире своим производством стекла, которому способствовали бедуинские торговые сети, которые привозили минералы из Мертвого моря, и эта отрасль упоминается в книгах западных путешественников 19 века в Палестину. Например, Ульрих Джаспер Зетцен отметил во время своих путешествий в Палестину в 1808–09 годах, что в стекольной промышленности в Хевроне было занято 150 человек, [104] на 26 печах . [105] В 1833 году отчет о городе, появившийся в еженедельной газете, напечатанной лондонским Religious Tract Society, писал, что население Хеврона составляло 400 арабских семей, имело многочисленные хорошо обеспеченные магазины и что там была фабрика стеклянных ламп, которые экспортировались в Египет . [106] Путешественники начала 19 века также отметили процветающее сельское хозяйство Хеврона. Помимо стеклянной посуды, он был крупным экспортером дибсе , виноградного сахара, [107] из знаменитого винограда сорта Дабуке, характерного для Хеврона. [108]
_-_Views_in_the_Holy_Land_-_n._428_-_Hebron._Northern_Half_of_the_City_-_recto.jpg/1280px-Frith,_Francis_(1822-1898)_-_Views_in_the_Holy_Land_-_n._428_-_Hebron._Northern_Half_of_the_City_-_recto.jpg)
Арабское крестьянское восстание вспыхнуло в апреле 1834 года, когда Ибрагим-паша из Египта объявил, что будет набирать войска из местного мусульманского населения. [109] Хеврон, возглавляемый его назиром Абд ар-Рахманом Амром, отказался предоставить свою квоту призывников для армии и сильно пострадал от египетской кампании по подавлению восстания. Город был осажден, и когда его оборона пала 4 августа, он был разграблен армией Ибрагима-паши. [110] [111] [112] По оценкам, 500 мусульман из Хеврона были убиты в ходе нападения, и около 750 были мобилизованы. 120 юношей были похищены и предоставлены в распоряжение египетских армейских офицеров. Большинству мусульманского населения удалось заранее бежать в горы. Многие евреи бежали в Иерусалим, но во время всеобщего разграбления города по крайней мере пятеро были убиты . [113] В 1838 году общая численность населения оценивалась в 10 000 человек. [111] Когда правительство Ибрагима-паши пало в 1841 году, местный лидер клана Абд ар-Рахман Амр снова взял бразды правления в свои руки в качестве шейха Хеврона. Из-за его грабительских требований денег от местного населения большая часть еврейского населения бежала в Иерусалим. [114] В 1846 году османский губернатор Иерусалима ( сераскер ) Кыбрысли Мехмед Эмин-паша провел кампанию по усмирению мятежных шейхов в районе Хеврона и при этом позволил своим войскам разграбить город. Хотя широко ходили слухи, что он тайно защищал Абд ар-Рахмана, [115] последний был депортирован вместе с другими местными лидерами (такими как Муслих аль-Азза из Бейт Джибрин ), но ему удалось вернуться в этот район в 1848 году. [116]
По словам Хиллеля Коэна, нападения на евреев в этот конкретный период являются исключением, которое подтверждает правило, что одним из самых простых мест для проживания евреев в мире были различные страны Османской империи. В середине восемнадцатого века раввин Авраам Гершон из Китова писал из Хеврона, что: "гои здесь очень любят евреев. Когда проводится брит-мила (церемония обрезания) или любой другой праздник, их самые важные люди приходят ночью и радуются с евреями, хлопают в ладоши и танцуют с евреями, как и евреи". [117]
К 1850 году еврейское население состояло из 45–60 сефардских семей, около 40 из которых родились в городе, и 30-летней ашкеназской общины из 50 семей, в основном поляков и русских, [118] [119] движение любавичских хасидов основало общину в 1823 году. [120] Возвышение Ибрагима-паши привело к упадку местной стекольной промышленности. Его план построить средиземноморский флот привел к серьезной вырубке лесов Хеврона, что сделало дрова для печей дефицитными. В то же время Египет начал импортировать дешевое европейское стекло. Изменение маршрута хаджа из Дамаска через Трансиорданию сократило движение в Хеврон, а Суэцкий канал (1869) ускорил падение караванной торговли. Следствием этого стало неуклонное ухудшение местной экономики. [121] В то время город был разделен на четыре квартала: Древний квартал ( Харат аль-Кадим ) около пещеры Махпела; к югу от него — квартал торговцев шелком ( Харат аль-Казаз ), населенный евреями; квартал шейхов мамлюкской эпохи ( Харат аш-Шейх ) на северо-западе; и далее на север — густонаселенный квартал ( Харат аль-Харбах ). [122] [123]
В 1855 году недавно назначенный османский паша («губернатор») санджака ( «района») Иерусалима, Камиль-паша , попытался подавить восстание в районе Хеврона. Камиль и его армия двинулись к Хеврону в июле 1855 года, свидетелями чего стали представители английского, французского и других западных консульств. После подавления всей оппозиции Камиль назначил Саламу Амра, брата и соперника Абд аль-Рахмана, назиром региона Хеврона. В течение следующих 4 лет в городе царило относительное спокойствие. [124] [125] В 1866 году венгерские евреи хасидского двора Карлин поселились в Хевроне. [126] По словам Надава Шрагая , арабо-еврейские отношения были хорошими, и Альтер Ривлин, говоривший на арабском и сирийско-арамейском языках, был назначен еврейским представителем в городской совет. [126] Во время сильной засухи в 1869–1871 годах продукты питания в Хевроне продавались по цене, в десять раз превышающей обычную. [127] С 1874 года район Хеврона управлялся непосредственно из Стамбула как часть Иерусалимского санджака. [128] К 1874 году, когда Ч. Р. Кондер посетил Хеврон под эгидой Фонда исследования Палестины , еврейская община насчитывала 600 человек при общей численности населения в 17 000 человек. [129] Евреи жили в квартале Угловых ворот. [129] В конце 19 века производство хевронского стекла пришло в упадок из-за конкуренции со стороны импортной европейской стеклянной посуды, хотя оно продолжало пользоваться популярностью среди тех, кто не мог позволить себе предметы роскоши, и продавалось еврейскими торговцами. [130] Стеклянные украшения из Хеврона были выставлены на Всемирной выставке 1873 года в Вене .
Отчет консула французского консульства в Иерусалиме в 1886 году свидетельствует о том, что производство стекла оставалось важным источником дохода для Хеврона, четыре фабрики приносили 60 000 франков в год. [131] В то время как экономика других городов Палестины основывалась исключительно на торговле, экономика Хеврона была более разнообразной, включая сельское хозяйство и скотоводство, а также производство стеклянной посуды и обработку шкур. Это было связано с тем, что самые плодородные земли находились в черте города. [132] Тем не менее, Хеврон имел имидж непродуктивного и «убежища для бедных и духовных». [133] В то время как богатые купцы Наблуса строили прекрасные особняки, жилье в Хевроне состояло из полукрестьянских жилищ. [132]
Хеврон описывался как «глубоко бедуинский и исламский» [134] и «мрачно консервативный» в своих религиозных взглядах [135] с сильной традицией враждебности к евреям. [136] [137] Он имел репутацию религиозного рвения, ревностно защищающего свои места от евреев и христиан, хотя еврейские и христианские общины, по-видимому, были неотъемлемой частью местной экономики. [95] Поскольку доходы от торговли снизились, а налоговые поступления значительно уменьшились, османское правительство предоставило Хеврону большую часть самостоятельного управления своими делами, сделав его «одним из самых автономных регионов в поздней Османской Палестине». [138] Еврейская община находилась под защитой Франции до 1914 года. Само еврейское присутствие было разделено на традиционную общину сефардов, члены которой говорили по-арабски и носили арабскую одежду, и более поздний приток евреев ашкенази . Они молились в разных синагогах, отправляли своих детей в разные школы, жили в разных кварталах и не вступали в смешанные браки. Община была в основном православной и антисионистской. [139] [140]
Британцы оккупировали Хеврон 8 декабря 1917 года; управление перешло к мандату в 1920 году. Большая часть Хеврона принадлежала старым исламским благотворительным фондам ( вакфам ), около 60% всех земель в Хевроне и вокруг него принадлежали вакфу Тамим ад-Дари. [141] В 1922 году его население составляло 16 577 человек, из которых 16 074 (97%) были мусульманами, 430 (2,5%) были евреями и 73 (0,4%) были христианами. [142] [143] В 1920-х годах Абд аль-Хай аль-Хатиб был назначен муфтием Хеврона. До своего назначения он был ярым противником Хаджа Амина , поддерживал Мусульманские национальные ассоциации и имел хорошие контакты с сионистами. [144] Позже аль-Хатиб стал одним из немногих верных последователей Хаджа Амина в Хевроне. [145] В поздний период Османской империи в Палестине появилась новая правящая элита. Позже они сформировали ядро растущего арабского националистического движения в начале 20-го века. В период Мандата делегаты из Хеврона составляли всего 1 процент политического руководства. [146] Решение палестинских арабов бойкотировать выборы 1923 года в Законодательный совет было принято на пятом Палестинском конгрессе после того, как Муршид Шахин (арабский просионистский активист) сообщил, что в Хевроне было сильное сопротивление выборам. [147] Почти ни один дом в Хевроне не остался неповрежденным, когда землетрясение обрушилось на Палестину 11 июля 1927 года. [148]
Пещера Патриархов продолжала оставаться официально закрытой для немусульман, а сообщения о том, что в 1928 году доступ на это место был смягчен, были отклонены Верховным мусульманским советом . [149]
В это время, после попыток литовского правительства призвать студентов ешивы в армию, литовская ешива Хеврона (Кнесс Исроэль) переехала в Хеврон после консультаций между раввином Носсоном Цви Финкелем , Йехезкелем Сарной и Моше Мордехаем Эпштейном . [150] [151] и к 1929 году привлекла около 265 студентов из Европы и Соединенных Штатов. [152] Большинство еврейского населения проживало на окраинах Хеврона вдоль дорог в Беэр-Шеву и Иерусалим, арендуя дома, принадлежавшие арабам, некоторые из которых были построены специально для размещения еврейских арендаторов, несколько десятков из них находились в городе вокруг синагог. [153] Во время резни в Хевроне 1929 года арабские мятежники убили около 64-67 еврейских мужчин, женщин и детей [154] [155] и ранили 60, а еврейские дома и синагоги были разграблены; 435 евреев выжили благодаря убежищу и помощи, предоставленным им их арабскими соседями, которые их спрятали. [156] Некоторые арабы Хеврона, включая Ахмада Рашида аль-Хирбави, президента торговой палаты Хеврона, поддержали возвращение евреев после резни. [157] Два года спустя 35 семей вернулись в руины еврейского квартала, но накануне восстания палестинских арабов (23 апреля 1936 года) британское правительство решило переселить еврейскую общину из Хеврона в качестве меры предосторожности для обеспечения ее безопасности. Единственным исключением был хевронец 8-го поколения Яаков бен Шалом Эзра, который обрабатывал молочные продукты в городе, хорошо вписался в его социальный ландшафт и жил там под защитой друзей. В ноябре 1947 года, в ожидании голосования ООН о разделе , семья Эзра закрыла свой магазин и покинула город. [158] С тех пор Йосси Эзра пытался вернуть себе имущество своей семьи через израильские суды. [159]
В начале арабо-израильской войны 1948 года Египет взял под свой контроль Хеврон. С мая по октябрь Египет и Иордания боролись за господство в Хевроне и его окрестностях. Обе страны назначили военных губернаторов в городе, надеясь получить признание со стороны официальных лиц Хеврона. Египтянам удалось убедить проиорданского мэра поддержать их правление, по крайней мере, поверхностно, но местное мнение отвернулось от них, когда они ввели налоги. Жители деревень, окружавших Хеврон, оказали сопротивление, и начались стычки, в которых некоторые были убиты. [160] К концу 1948 года часть египетских войск от Вифлеема до Хеврона была отрезана от своих линий снабжения, и Глабб-паша отправил 350 арабских легионеров и подразделение бронетехники в Хеврон, чтобы усилить их там. Когда было подписано перемирие , город, таким образом, попал под военный контроль Иордании . Соглашение о перемирии между Израилем и Иорданией предполагало разрешение израильским еврейским паломникам посещать Хеврон, но, поскольку Иордания запретила въезд в страну евреям всех национальностей, этого не произошло. [161] [162]
В декабре 1948 года была созвана Иерихонская конференция , проведенная Иорданией, чтобы решить будущее Западного берега. Знатные люди Хеврона во главе с мэром Мухаммадом Али аль-Джабари проголосовали за присоединение к Иордании и признание Абдаллы I Иорданского своим королем. Последующая односторонняя аннексия пошла на пользу арабам Хеврона, которые в 1950-х годах сыграли значительную роль в экономическом развитии Иордании. [163] [164]
Хотя значительное количество людей переехало в Иерусалим из Хеврона во время иорданского периода, [165] в самом Хевроне наблюдался значительный рост населения, в городе поселилось 35 000 человек. [166] В этот период признаки прежнего еврейского присутствия в Хевроне были устранены. [167]
После Шестидневной войны в июне 1967 года Израиль оккупировал Хеврон вместе с остальной частью Западного берега , создав военное правительство для управления этим районом. В попытке достичь соглашения « земля в обмен на мир » Игаль Алон предложил Израилю аннексировать 45% Западного берега и вернуть оставшуюся часть Иордании. [168] Согласно плану Аллона , город Хеврон должен был находиться на территории Иордании, и для того, чтобы определить собственную границу Израиля, Алон предложил построить еврейское поселение рядом с Хевроном. [169] Давид Бен-Гурион также считал, что Хеврон был единственным сектором завоеванных территорий, который должен оставаться под еврейским контролем и быть открытым для еврейского поселения. [170] Помимо символического сообщения международному сообществу о том, что права Израиля в Хевроне, по мнению евреев, неотъемлемы, [171] заселение Хеврона также имело теологическое значение в некоторых кругах. [172] Для некоторых захват Хеврона Израилем вызвал мессианское рвение. [173]
Выжившие и потомки прежней общины неоднозначны. Некоторые поддерживают проект еврейского восстановления, другие рекомендуют жить в мире с арабами-хевронитами, в то время как третья группа рекомендует полный вывод. [174] Потомки, поддерживающие последние взгляды, встретились с палестинскими лидерами в Хевроне. [175] В 1997 году одна группа потомков отмежевалась от поселенцев, назвав их препятствием к миру. [175] 15 мая 2006 года член группы, который является прямым потомком беженцев 1929 года [176], призвал правительство продолжить поддержку еврейского поселения и разрешить возвращение восьми семей, эвакуированных в январе предыдущего года из домов, которые они обустроили в опустевших магазинах недалеко от района Авраам Авину. [174] Бейт Хашалом , созданный в 2007 году при спорных обстоятельствах, находился под судебным постановлением, разрешающим его принудительную эвакуацию. [177] [178] [179] [180] Все еврейские поселенцы были изгнаны 3 декабря 2008 года. [181]
Сразу после войны 1967 года мэр аль-Джабари безуспешно продвигал идею создания автономного палестинского образования на Западном берегу, а к 1972 году он уже выступал за конфедеративное соглашение с Иорданией. Тем не менее аль-Джабари последовательно проводил примирительную политику в отношении Израиля. [182] Он был отстранен от должности Фахадом Кавасими на выборах мэра 1976 года, что ознаменовало сдвиг в поддержке в сторону националистических лидеров, поддерживающих ООП. [183] Сторонники еврейского поселения в Хевроне рассматривают свою программу как возвращение важного наследия, восходящего к библейским временам, которое было рассеяно или, как утверждается, украдено арабами после резни 1929 года. [184] [185] Целью поселения является возвращение на «землю наших предков», [186] и хевронская модель возвращения священных мест на палестинских территориях стала пионером для поселенцев в Вифлееме и Наблусе. [187] Многие отчеты, как иностранные, так и израильские, резко критикуют поведение поселенцев из Хеврона. [188] [189]
Шейх Фарид Хадер возглавляет племя Джабари, насчитывающее около 35 000 человек, которое считается одним из самых важных племен в Хевроне. В течение многих лет члены племени Джабари были мэрами Хеврона. Хадер регулярно встречается с поселенцами и должностными лицами израильского правительства и является ярым противником как концепции палестинского государства, так и самой Палестинской администрации. Хадер считает, что евреи и арабы должны научиться сосуществовать. [190] Жестокий эпизод произошел 2 мая 1980 года, когда отряд Аль-Фатх убил пятерых студентов ешивы и еще одного человека, возвращавшихся домой с субботней молитвы у Гробницы Патриархов . [191] Это событие послужило серьезным мотивом для поселенцев около Хеврона присоединиться к еврейскому подполью . [192]
В 1980-х годах Хеврон стал центром еврейского движения «Ках» , признанной террористической организацией, [193] первые операции которой начались там, и которая стала образцом для аналогичного поведения в других поселениях. 26 июля 1983 года израильские поселенцы напали на Исламский университет и застрелили трех человек и ранили более тридцати других. [194] Комиссия по расследованию Шамгара 1994 года пришла к выводу, что израильские власти последовательно не расследовали и не преследовали в судебном порядке преступления, совершенные поселенцами против палестинцев. Командующий израильскими силами обороны в Хевроне Ноам Тивон сказал, что его главная забота — «обеспечить безопасность еврейских поселенцев», и что израильские «солдаты действовали с максимальной сдержанностью и не инициировали никаких обстрелов или насилия». [195]
Хеврон был единственным городом, исключенным из временного соглашения от сентября 1995 года о восстановлении власти над всеми палестинскими городами Западного берега Палестинской администрации . [196] Солдаты ЦАХАЛа считают своей задачей защиту израильских поселенцев от палестинских жителей, а не патрулирование израильских поселенцев. Солдатам ЦАХАЛа предписано оставлять агрессивных израильских поселенцев, чтобы с ними разбиралась полиция. [197] [198] После Соглашения в Осло в городе периодически повторялись случаи насилия. Резня в Пещере Патриархов произошла 25 февраля 1994 года, когда Барух Гольдштейн , израильский врач и житель Кирьят-Арбы , открыл огонь по мусульманам во время молитвы в мечети Ибрагима , убив 29 и ранив 125, прежде чем выжившие одолели и убили его. [199] Действующие приказы израильским солдатам, находящимся на дежурстве в Хевроне, запрещали им стрелять в соотечественников-евреев, даже если они стреляли в арабов. [200] Это событие было осуждено израильским правительством, и в результате была запрещена крайне правая партия «Ках» . [201] Израильское правительство также ужесточило ограничения на передвижение палестинцев в H2, закрыло их овощные и мясные рынки и запретило палестинским автомобилям въезжать на улицу Аль-Шухада. [202] Парк возле Пещеры Патриархов для отдыха и барбекю закрыт для арабских хевронцев. [203] После Соглашения Осло 1995 года и последующего Соглашения Хеврона 1997 года палестинские города были переданы под исключительную юрисдикцию Палестинской администрации , за исключением Хеврона, [8] который был разделен на два сектора: H1 контролируется Палестинской администрацией, а H2, включающий Старый город Хеврона , оставался под военным контролем Израиля. [196] [204] Около 120 000 палестинцев живут в H1, в то время как около 30 000 палестинцев вместе с примерно 700 израильтянами остаются под израильским военным контролем в H2. По состоянию на 2009 год [update]в Хевроне проживало в общей сложности 86 еврейских семей. [205] Армия обороны Израиля (IDF ) не может войти в H1 без сопровождения палестинцев. Палестинцы не могут приближаться к районам, где живут поселенцы, без специального разрешения от IDF. [206] Еврейское поселение широко признано международным сообществом незаконным, хотя израильское правительство оспаривает это. [207]
В период Первой и Второй интифады еврейская община подвергалась нападениям палестинских боевиков, особенно в периоды интифад; в период между первой и второй интифадами произошло 3 смертельных ножевых ранения и 9 смертельных расстрелов (0,9% от всех смертей в Израиле и на Западном берегу), а также 17 смертельных расстрелов (9 солдат и 8 поселенцев) и 2 смертельных случая в результате бомбардировки во время Второй интифады, [209] и тысячи выстрелов, выпущенных по ней с холмов над кварталами Абу-Снейна и Харат аль-Шейх. 15 ноября 2002 года в засаде погибли 12 израильских солдат (командир бригады Хеврона полковник Дрор Вайнберг и два других офицера, 6 солдат и 3 члена подразделения безопасности Кирьят-Арбы) . [210] Двое наблюдателей Временного международного присутствия в Хевроне были убиты палестинскими боевиками в результате обстрела на дороге в Хеврон [211] [212] [213] 27 марта 2001 года палестинский снайпер выцелил и убил еврейского ребенка Шалхевет Пасс . Снайпер был пойман в 2002 году. [ необходима цитата ] Хеврон является одним из трех городов Западного берега, из которых родом большинство террористов-смертников. В мае 2003 года три студента Политехнического университета Хеврона совершили три отдельных теракта-смертника. [214] В августе 2003 года, в том, что обе исламские группы описали как возмездие, 29-летний проповедник из Хеврона Раед Абдель-Хамед Меск нарушил одностороннее палестинское прекращение огня, убив 23 и ранив более 130 человек в результате взрыва автобуса в Иерусалиме. [215] [216] В 2007 году численность палестинского населения в районе H2 сократилась из-за израильских мер безопасности, таких как продление комендантского часа, строгие ограничения на передвижение, [217] закрытие палестинских предприятий и притеснения поселенцев. [218] [219] [220] [221] Палестинцам запрещено пользоваться улицей Аль-Шухада , главной торговой улицей, которую местные жители в результате прозвали «улицей апартеида». [206] [222]
Израильская организация B'Tselem заявляет, что в Хевроне имели место «грубые нарушения» прав палестинцев из-за «присутствия поселенцев в городе». Организация ссылается на регулярные инциденты «почти ежедневного физического насилия и порчи имущества поселенцами в городе», комендантский час и ограничения передвижения, которые являются «одними из самых суровых на оккупированных территориях», а также насилие со стороны израильских пограничников и Армии обороны Израиля в отношении палестинцев, проживающих в секторе H2 города. [223] [224] [225] По данным Human Rights Watch , палестинские районы Хеврона часто подвергаются беспорядочному обстрелу со стороны Армии обороны Израиля, что приводит к многочисленным жертвам. [226] Один бывший солдат Армии обороны Израиля, имеющий опыт работы в полиции Хеврона, дал показания Breaking the Silence , что на стене инструктажа его подразделения был вывешен знак, описывающий цель их миссии, на котором было написано: «Нарушить распорядок дня жителей района». [227] Мэр Хеврона Мустафа Абдель Наби пригласил христианские миротворческие команды оказать помощь местной палестинской общине в противостоянии тому, что они называют израильской военной оккупацией, коллективным наказанием, притеснениями поселенцев, сносом домов и экспроприацией земель. [228] В 2017 году Временное международное присутствие в Хевроне (TIPH) опубликовало конфиденциальный отчет, охватывающий 20 лет их работы в Хевроне. В отчете, основанном частично на более чем 40 000 инцидентах, зарегистрированных за этот период, говорилось, что Израиль нарушил международное право в Хевроне и нарушил права жителей, установленные Международным пактом о гражданских и политических правах . В отчете утверждалось, что Израиль нарушил статью 49 Четвертой Женевской конвенции , которая запрещает депортацию гражданских лиц с оккупированной территории. Израильское поселение в Хевроне также упоминалось как нарушение. [229]
В 1820 году сообщалось, что в Хевроне проживало около 1000 евреев. [230] В 1838 году в Хевроне было около 1500 налогооблагаемых мусульманских домохозяйств, в дополнение к 41 налогоплательщику-еврею. Налогоплательщиками здесь были мужчины — главы домохозяйств, которые владели даже очень маленьким магазином или участком земли. 200 евреев и одно христианское домохозяйство находились под «европейской защитой». Общая численность населения оценивалась в 10 000 человек. [111] В 1842 году оценивалось, что в Хевроне проживало около 400 арабских и 120 еврейских семей, причем число последних сократилось после разрушений 1834 года. [231]
В 2017 году в нем проживало 201 063 палестинца [3] , а семьсот еврейских поселенцев сосредоточились на окраинах его Старого города . Примерно 20% города, включая 35 000 палестинцев, находящихся под израильским военным управлением, живут в районе H2 Хеврон. [232] Хеврон является столицей мухафазы Хеврон. Вместе с прилегающей мухафазой город образует столичную область, известную как столичная область Хеврон, с предполагаемым населением около 782 227 человек по состоянию на 2021 год [update]. [233] Это третья по величине столичная область в Палестине, за ней следуют Газа и Иерусалим. [233]
Хеврон также является домом для нескольких этнических меньшинств и иностранных диаспор. [234] Курды живут в городе со времен завоевания Палестины Саладином . [ 234] Наряду с Иерусалимом и Газой, город также является домом для палестинцев курдского происхождения . [234] Почти треть населения Хеврона считается курдского происхождения. [234] Курдский квартал, известный как Харат аль-Акрад , существует и сегодня. [234] Хеврон также является домом для небольшой самаритянской общины, после Наблуса. [235]
Хеврон расположен на юге Западного берега . [236] Расположенный в Иудейских горах , он находится на высоте 930 метров (3050 футов) над уровнем моря . [236] Хеврон расположен в 30 километрах (19 миль) к югу от Иерусалима , в 60,1 километрах (37,3 мили) к востоку от Газы , в 43 километрах (27 миль) к юго-востоку от Беэр-Шевы и в 68,4 километрах (42,5 мили) к северо-востоку от Тель-Авива , оба в Израиле и в 89,8 километрах (55,8 миль) к северо-востоку от Аммана , Иордания . [236] Город окружен Бани Наим и Дурой на востоке, Халхулем на севере, Таффухом на западе и Яттой на юге. [237] [236] Контролируемый Израилем регион H2 расположен в восточной части города. [236]
Это один из самых высоких городов в этом районе, и до 19 века он считался самым высоким городом на Ближнем Востоке. [236] Вместе с губернаторством и столичной зоной он составляет около 19% от общей площади Западного берега. [238] Город окружен несколькими горами и холмами, включая Хевронские горы ( Джебель-эль-Халиль ) и гору Наби-Юнис . [236] [239] Гора Наби-Юнис, расположенная к северу от города, является самой высокой точкой в Палестине, ее высота составляет 1030 метров (3380 футов). [240] В то время как Хевронские горы являются южной частью более широких Иудейских гор , которые простираются по всему Израилю и Палестине и имеют высоту 1026 м (3366 футов). [241] Два более крупных поселения, население которых превышает 7000 человек, расположены на холмах с видом на восточные кварталы Хеврона – Кирайт-Арба и Гиват-Харсина . [242] Вади-эль-Куфф недалеко от Хеврона является одним из крупнейших природных заповедников в Палестине. [243] Расположенный к северо-востоку от города, он окружен близлежащими городами и деревнями Таркумия , Хальхул, Бейт-Кахель и Бейт-Ола . [243] Природный заповедник занимает площадь в 3,73 квадратных километра (920 акров). [243] Природный заповедник Вади-эль-Куфф является домом для некоторых редких видов животных и растений. [243]
Хеврон расположен в плодородной горной местности, что делает город сельскохозяйственно богатым, тем самым придавая ему стратегическое значение. [236] Это причина того, что Хеврон сегодня является центром выращивания фруктов и виноградников. [244] Альтернативными источниками водоснабжения являются цистерны. [237] В городе есть десять родников и три колодца. [237] Вода из родников и колодцев в настоящее время не используется. [237] [236] Река Хеврон ( Вади-эль-Халиль ), известная как Нахаль Хеврон на иврите, расположенная вдоль региона Иудея и Негев , является одним из источников воды для города. [245 ] [ 236] В настоящее время река загрязнена, в основном из-за образования отходов, в основном промышленными зонами, расположенными на востоке и юге города. [245] [236]
Климат в Хевроне умеренный, а средняя годовая температура колеблется в пределах 15-16° (в среднем 7° зимой и 21° летом). [246] Среднегодовое количество осадков составляет около 502 мм. [246] В Хевроне средиземноморский , жаркий летний климат (классификация: Csa). [246] Годовая температура города составляет 22,74 °C (72,93 °F), что на 0,14% выше средних показателей по Палестине. [246] Обычно здесь выпадает около 15,72 мм (0,62 дюйма) осадков, а количество дождливых дней составляет 39,47 (10,81% времени) ежегодно, в январе и феврале. [246] [247]
Исторически город состоял из четырех густонаселенных кварталов: сук и Харат аль-Машарка, прилегающие к мечети Ибрагима , квартал торговцев шелком ( Харет Хейтун ) на юге и квартал шейха ( Харет аль-Шейх ) на севере. [249] Считается, что основная городская структура города была создана в период мамлюков, в течение которого в городе также были еврейские, христианские и курдские кварталы. [250] В середине 19-го века Хеврон все еще был разделен на четыре квартала, но христианский квартал исчез. [250] Эти части включали древний квартал, окружающий пещеру Махпела , Харет Хейтун (еврейский квартал, Харет эль-Яхуд ), Харет эль-Шейх и квартал друзов . [251] Поскольку население Хеврона постепенно увеличивалось, жители предпочитали строиться выше, чем покидать безопасные районы. [249] К 1880-м годам лучшая безопасность, обеспечиваемая османскими властями, позволила городу расшириться, и появился новый торговый центр Баб-эль-Завийе . [252] По мере продолжения развития на северо-западе были построены новые просторные и более высокие здания. [253] В 1918 году город состоял из плотных скоплений жилых домов вдоль долины, возвышающихся на склонах над ней. [254] К 1920-м годам город состоял из семи кварталов: Эль-Шейх и Баб-эль-Завийе на западе, Эль-Каззазин , Эль-Аккаби и Эль-Харам в центре, Эль-Мушарика на юге и Эль-Хейтун на востоке. [255] К 1945 году городская застройка распространилась на окружающие холмы. [254]
Значительный рост населения при иорданском правлении привел к строительству около 1800 новых домов, большинство из которых были построены вдоль шоссе Хеврон-Иерусалим , простирающегося на север более чем на 3 мили (5 км) на глубине 600 футов (200 м) в любом направлении. Около 500 домов были построены в других местах на окружающих сельских землях. Меньше было застройки на юго-востоке, где жилые дома простирались вдоль долины примерно на 1 милю (1,5 км). [166] В 1971 году при содействии израильского и иорданского правительств был основан Хевронский университет , исламский университет. [256] [257] В попытке улучшить вид на мечеть Ибрагима , Иордания снесла целые кварталы древних домов напротив ее входа, что также привело к улучшению доступа к историческому месту. [258] Иорданцы также снесли старую синагогу, расположенную в квартале Эль-Каззазин. В 1976 году Израиль вернул себе это место, которое было преобразовано в загон для животных, а к 1989 году там был обустроен двор для поселенцев. [259]
Сегодня территория вдоль оси север-юг на востоке включает в себя современный город Хеврон (также называемый Верхним Хевроном, Халиль Фок ). [260] Он был основан к концу османского периода, его жители были представителями высшего и среднего класса Хеврона, которые переехали туда из переполненного старого города, Балде аль-Кадиме (также называемого Нижним Хевроном, Халиль Тахт ). [261] Северная часть Верхнего Хеврона включает в себя несколько престижных жилых районов, а также Хевронский университет, частные больницы и единственные два роскошных отеля в городе. [260] Здесь расположена главная торговая артерия города, расположенная вдоль Иерусалимской дороги , и включающая в себя современные многоэтажные торговые центры. [260] Также в этом районе находятся виллы и жилые комплексы, построенные на круме , сельских землях и виноградниках, которые использовались в качестве зон отдыха в летние месяцы до раннего иорданского периода. [261] В южной части расположены рабочие кварталы, а также крупные промышленные зоны и Политехнический университет Хеврона . [261] Основные муниципальные и правительственные здания расположены в центре города. [260] В этом районе находятся высотные здания из бетона и стекла, а также несколько отдельных одноэтажных семейных домов времен Османской империи, украшенных арочными входами, декоративными мотивами и изделиями из железа. Рынки бытовой техники и текстиля Хеврона расположены здесь вдоль двух параллельных дорог, ведущих к входу в старый город. [261] Многие из них были перенесены из старого торгового центра города, известного как овощной рынок ( хесбе ), который был закрыт израильскими военными в 1990-х годах. [260] Овощной рынок теперь находится на площади Баб-эль-Завийе . [261]
Хеврон является ведущим торговым и промышленным центром в регионе Левант. [262] Наличие полезных ископаемых и ресурсов в окрестностях увеличило ценность города. [262] Он превратился в важный торговый узел на Западном берегу. [262] Хеврон является самым производительным регионом в стране после района Иерусалим - Вифлеем - Рамалла . Район H1, который находится под контролем Палестинской администрации, внес большой вклад в экономику города. [262] Несмотря на напряженные отношения, израильтяне и палестинцы имеют прочные торговые связи в Хевроне. [262] Город популярен своей керамической и стекольной промышленностью. [263]
Он является источником 60% ресурсов камня и мрамора на Западном берегу. [262] 33% ВНП Палестины приходится на Хеврон, включая 60% ювелирной промышленности и производства ювелирных изделий, 28% продукции в сельскохозяйственном секторе и 75% кожевенной и обувной промышленности. [262] Большая часть сельскохозяйственной продукции из контролируемого палестинцами Хеврона отправляется в Израиль. [262] Объем торговли между Израилем и Палестиной достигает 30 миллиардов долларов в год, и город также торгует с Китаем . [262] Минимальная заработная плата составляет 50 шекелей в день по сравнению со средней заработной платой 30 шекелей в день в других палестинских районах. [262]
С 1970-х до начала 1990-х годов треть жителей города работали в обувной промышленности. По словам владельца обувной фабрики Тарека Абу Фелата, их число достигало по меньшей мере 35 000 человек, а по всему городу насчитывалось более 1000 мастерских. [264] Статистика Торговой палаты в Хевроне указывает на цифру в 40 000 человек, занятых в 1200 обувных предприятиях. [265] Однако соглашения Осло 1993 года и Парижский протокол 1994 года между Израилем и ООП сделали возможным массовый импорт китайских товаров, поскольку Палестинская национальная администрация, созданная после соглашений Осло, не регулировала его. Позже они ввели импортные пошлины, но Абу Фелат, который также является председателем Палестинской федерации кожевенной промышленности, сказал, что все еще нужно больше. [264] Палестинское правительство решило ввести дополнительный налог в размере 35% на продукцию из Китая с апреля 2013 года. [265]
По оценкам, 90% обуви в Палестине теперь поступает из Китая, который, по словам палестинских рабочих, гораздо более низкого качества, но и гораздо более дешевый, [264] а китайская обувь более эстетична. Еще одним фактором, способствующим упадку местной промышленности, являются израильские ограничения на палестинский экспорт. [265] Сегодня в обувной промышленности насчитывается менее 300 мастерских, которые работают только неполный рабочий день, и в них работают около 3000–4000 человек. Более 50% обуви экспортируется в Израиль, где у потребителей более выгодная экономика. Менее 25% идет на палестинский рынок, а часть идет в Иорданию , Саудовскую Аравию и другие арабские страны . [264]
Самая передовая типография на Ближнем Востоке находится в Хевроне. [262] Хеврон является основным источником импортных товаров в Израиль. [262] Матрасы, произведенные в Хевроне, экспортируются на израильские рынки в Тель-Авиве , Беэр-Шеве и Хайфе . [262] Около 17 000 фабрик и мастерских расположены по всей Зоне H1. [262] Исторически сложилось так, что традиционная стекольная промышленность популярна в Хевроне. [262] В Таркумии был построен новый промышленный город , в котором находится более 140 фабрик. Royal Industrial Trading управляет заводом по производству труб в Хевроне, который занимает площадь 40 000 квадратных метров (9,9 акров) и на котором работают более 650 человек. [266] В 2021 году в Идхне был открыт завод по переработке электроники , который работает по сей день. [267] Европейский союз и Всемирный банк предложили построить региональную станцию очистки воды, которая будет очищать существующий поток сточных вод, поступающий из 80% города. [268] Город является центром ювелирной промышленности и вмещает около 70 ювелирных фабрик, на которых работают более 1500 человек. [269]
Компания Super Nimer производит сантехнические изделия и водопроводные сети на своем заводе, площадь которого составляет от 30 000 квадратных метров (7,4 акра) до 45 000 квадратных метров (11 акров). [270] Открытая в 2004 году, компания Super Tiger управляет заводом, расположенным на площади в 7 акров (28 000 м2 ) . [270] Во время пандемии COVID-19 в Государстве Палестина Хеврон быстро превратился в центр производства медицинских принадлежностей, а многочисленные заводы установили и ввели в эксплуатацию новые производственные линии для этой продукции, что было одобрено Министерством экономики . [271]
В соответствии с Планом раздела Палестины , принятым ООН в 1947 году, Хеврон должен был стать частью арабского государства. В то время как еврейские лидеры приняли план раздела, арабское руководство ( Высший арабский комитет в Палестине и Лига арабских государств ) отвергло его, выступив против любого раздела. [272] [273] После войны 1948 года город был оккупирован, а затем в одностороннем порядке аннексирован Королевством Иордания в ходе поддержанного местными должностными лицами Хеврона шага. После Шестидневной войны 1967 года Израиль оккупировал Хеврон. В 1997 году в соответствии с Хевронским соглашением Израиль ушел с 80 процентов Хеврона, который был передан Палестинской администрации. Палестинская полиция возьмет на себя обязанности в Зоне H1, а Израиль сохранит контроль в Зоне H2.
Впоследствии были созданы международные невооруженные силы наблюдателей — Временное международное присутствие в Хевроне (TIPH), чтобы помочь нормализовать ситуацию и поддерживать буфер между палестинским арабским населением города и еврейским населением, проживающим в их анклаве в старом городе. TIPH действует с разрешения израильского правительства, регулярно встречается с израильской армией и израильской гражданской администрацией и имеет свободный доступ по всему городу. В 2018 году TIPH подверглась критике в Израиле из-за инцидентов, когда сотрудник, по данным израильской полиции, был заснят на видео, прокалывающим шины автомобиля израильского поселенца , и еще одного случая, когда наблюдатель был депортирован после того, как ударил мальчика-поселенца. [229]
Поселение в Хевроне после 1967 года было обусловлено теологическими доктринами из Мерказ ХаРав Кук , которые считают Землю Израиля и ее народ святыми и верят, что наступил мессианский Век Искупления . Хеврон имеет особое значение в этом повествовании, с традициями, связывающими его с Авраамом , царем Давидом и входом в Эдемский сад . [274] Поселение в Хевроне рассматривается как право и обязанность, милость миру и пример того, чтобы быть «светом для народов». и пример того, что евреи Хеврона являются «светом для народов» ( Ор ла-Гойим ) [274] Однако эта точка зрения привела к религиозно мотивированному насилию в отношении палестинцев, которые рассматриваются негативно. Столкновения с палестинцами рассматриваются как вклад в мессианский процесс, с верой в то, что арабам в конечном итоге придется уйти. Новые поселенцы не имеют родственных связей с традиционными старыми семьями еврейских хевронитов, которые решительно выступают против их присутствия.
В 1968 году раввин Моше Левингер и группа израильтян, замаскированные под туристов, арендовали главный отель в Хевроне и отказались уезжать. [275] [276] Первоначально правительство хотело эвакуировать поселенцев, но в конечном итоге разрешило им переехать на близлежащую военную базу, которая стала поселением Кирьят-Арба . [277] После лоббистских усилий поселение получило поддержку некоторых израильских лидеров. Со временем поселение расширилось за счет форпоста Гиват Хаавот . [278] Операция была спланирована и профинансирована Движением за Великий Израиль . [279] В 2011 году Верховный суд Израиля постановил, что евреи не имеют права на имущество, которым они владели в таких местах, как Хеврон, до 1948 года, и не имеют права на компенсацию за свои потери. [159] Первоначально названная клиникой Хесед ле-Авраам, Бейт Хадасса была построена в 1893 году на пожертвования семей багдадских евреев и была единственным современным медицинским учреждением в Хевроне. В 1909 году она была переименована в честь Женской сионистской организации Америки Хадасса , которая взяла на себя ответственность за медицинский персонал и предоставляла бесплатную медицинскую помощь всем. [280] В 1979 году группа из 15 матерей-поселенцев и их 35 детей обосновалась в здании Дабуйя в Хевроне, воспользовавшись нерешительностью правительства во время переговоров с Египтом . [281] Под руководством Мириам Левингер они создали плацдарм для еврейского переселения и создали конфликт с арабскими лавочниками. [282] Ответное нападение палестинской группы привело к гибели шести студентов ешивы. [282] Несмотря на апелляции в Верховный суд Израиля, поселенцы остались. [283] В следующем году правительство узаконило проживание в Хевроне и выслало избранного мэра. [284] Эта модель урегулирования, за которой последовали военные действия с палестинцами, была повторена в Тель-Румейде. [285] [286] [281]
Синагога Авраама Авину была физическим и духовным центром своего района и считалась одной из самых красивых синагог в Палестине. Она была центром еврейского поклонения в Хевроне, пока не была сожжена во время беспорядков 1929 года . В 1948 году во время правления Иордании оставшиеся руины были снесены. [287] Квартал Авраама Авину был основан рядом с овощным и оптовым рынками на улице Аль-Шухада на юге Старого города. Овощной рынок был закрыт израильскими военными, а некоторые из соседних домов были заняты поселенцами и солдатами. Поселенцы начали занимать закрытые палестинские магазины, несмотря на явные приказы Верховного суда Израиля о том, что поселенцы должны освободить эти магазины, а палестинцам должно быть разрешено вернуться. [277] Бейт Романо был построен и принадлежал Исраэлю Аврааму Романо из Константинополя и обслуживал евреев-сефардов из Турции . В 1901 году там была основана ешива с дюжиной учителей и до 60 учеников. [280] В 1982 году израильские власти захватили палестинское образовательное учреждение (школу Усамы Бен Мункез) и прилегающую автобусную станцию. Школа была превращена в поселение, а автобусная станция в военную базу вопреки постановлению Верховного суда Израиля . [277] В 1807 году иммигрант-сефардский раввин Хаим Йешуа Хамицри (Хаим еврей-египтянин ) купил 5 дунамов на окраине города, а в 1811 году он подписал контракт на 99-летнюю аренду еще 800 дунамов земли, включая 4 участка в Тель-Румейде . Участками управлял его потомок Хаим Баджайо после того, как евреи покинули Хеврон. Претензии поселенцев на эту землю основаны на этих прецедентах, но отклоняются наследником раввина. [288] В 1984 году поселенцы основали там караванный форпост под названием ( Рамат Йешай ). В 1998 году правительство признало его поселением, а в 2001 году министр обороны одобрил строительство первых жилых домов. [277]
В 2012 году Армия обороны Израиля призвала к немедленному удалению нового поселения, поскольку это было расценено как провокация. [289] В соответствии с требованиями поселенцев Армия обороны Израиля потребовала убрать палестинский флаг с крыши хевронитского дома, прилегающего к поселениям, хотя ни одно правило не запрещает эту практику. По словам палестинцев, Армия обороны Израиля договорилась о снятии флага в обмен на освобождение жителя Хеврона из-под законного ареста. [290] В августе 2016 года Израиль объявил о своем намерении разрешить строительство поселений на территории военного комплекса Плугат Хамитканим в Хевроне, который был экспроприирован для военных целей в 1990-х годах. [291] В конце 2019 года министр обороны Израиля Нафтали Беннетт поручил военной администрации проинформировать палестинский муниципалитет о намерении правительства реконструировать инфраструктуру на старом рынке фруктов и овощей в Хевроне, чтобы создать там еврейский квартал, что позволило бы удвоить численность поселенцев города. Первоначальные жители этого района, которые имели там защищенные права аренды, были вынуждены покинуть зону после резни в Пещере Патриархов . Первоначальное место находилось во владении евреев до 1948 года. План предполагает, что пустые магазины останутся палестинскими, а в построенных над ними помещениях разместятся израильтяне-евреи. [292] [293] [294]
В Хевроне находится множество мечетей, синагог, церквей, парков, дворцов, замков и фортов. [295] Старый город Хеврона был объявлен ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия Палестины 7 июля 2017 года. [296] Этот шаг вызвал споры и столкнулся с противодействием со стороны израильских чиновников, которые возражали против того, чтобы его называли палестинским объектом, а не израильским. [297] [295] Это один из наиболее хорошо сохранившихся объектов эпохи мамлюков . [295]
Хеврон также является домом для нескольких мест христианского поклонения, с многочисленными церквями, расположенными по всему городу. [295] Дуб Сибта (Дуб Авраама) - древнее дерево, которое, согласно нееврейской традиции, [298] отмечает место, где Авраам разбил свой шатер. [295] Русская православная церковь владеет этим местом и близлежащим Авраамовым Дубом Свято-Троицкий монастырь , освященный в 1925 году. [295] Хеврон - один из немногих городов, сохранивших свою мамлюкскую архитектуру . [295] В этот период было построено много сооружений, особенно суфийских завий . [299] [295]
Другие сайты:
Некоторые еврейские традиции, касающиеся Адама, помещают его в Хеврон после изгнания из Эдема . Другая гласит, что Каин убил Авеля там. Третья гласит, что Адам и Ева были похоронены в пещере Махпела. Иудео-христианская традиция гласила, что Адам был создан из красной глины поля Дамаска , недалеко от Хеврона. [301] [302] В средневековых еврейских текстах возникла традиция, что сама Пещера Патриархов была самым входом в Эдемский сад . [303] В средние века паломники и жители Хеврона ели красную землю как оберег от несчастий. [304] [305] Другие сообщают, что почва собиралась на экспорт как драгоценная лекарственная специя в Египте , Аравии , Эфиопии и Индии , и что земля пополнялась после каждой перекопки. [301] Легенда также гласит, что Ной посадил свой виноградник на горе Хеврон. [306] В средневековой христианской традиции Хеврон был одним из трех городов, где, как говорят, жила Елизавета , легенда подразумевает, что это могло быть местом рождения Иоанна Крестителя . [307] [308]
Согласно одной исламской традиции, Мухаммед остановился в Хевроне во время своего ночного путешествия из Мекки в Иерусалим, и говорят, что мечеть в городе сохранила один из его ботинок. [309] Согласно другой традиции, Мухаммед распорядился, чтобы Хеврон и его окружающие деревни стали частью владений Тамима ад-Дари ; это было реализовано во время правления Умара в качестве халифа. Согласно договоренности, ад-Дари и его потомкам было разрешено только взимать налоги с жителей за их землю, а вакф мечети Ибрагима был доверен им. [310] Симат аль-Халил или «Стол Авраама» засвидетельствован в трудах персидского путешественника XI века Насира-и Хусрава . [295] Согласно рассказу, этот ранний исламский центр распределения продовольствия, который существовал еще до османских имаретов , давал всем посетителям Хеврона буханку хлеба, миску чечевицы в оливковом масле и немного изюма . [311]
According to Tamara Neuman, settlement by a community of Jewish religious fundamentalists has brought about three major changes by redesigning a Palestinian area in terms of biblical imagery and origins: remaking over these revamped religious sites to endow them with an innovative centrality to Jewish worship, that, she argues, effectively erases the diasporic thrust of Jewish tradition; and writing out the overlapping aspects of Judaism, Christianity and Islam in such a way that the possibility of accommodation between the three intertwined traditions is eradicated, while the presence of Palestinians themselves is erased by violent methods.[312]
Hebron is twinned with:
.jpg/1280px-Qedra_(1).jpg)
{{cite news}}: Cite uses generic title (help)Settler violence has forced out over half the Palestinian population in some neighborhoods in the downtown area of Hebron. This once bustling community is now eerily deserted, and presents a harrowing existence for those few Palestinians who dare to remain or who are too deep in poverty to move elsewhere.
About four hundred families of Arabs dwell in Hebron, and about one hundred and twenty families of Jews; the latter having been greatly reduced in number by a bloody battle in 1834, between them and the troops of Ibrahim Pasha.
{{cite book}}: |work= ignored (help)
