stringtranslate.com

Гадание

Мужчина в Румсики , Камерун , пытается предсказать будущее, интерпретируя изменения положения различных объектов, вызванные пресноводным крабом, с помощью практики нггам . [1]

Гадание (от лат. divinare  — «предсказывать, предсказывать, предсказывать, пророчествовать и т. д.») [2] — это попытка получить представление о вопросе или ситуации с помощью оккультного ритуала или практики. [3] Используя различные методы на протяжении всей истории, прорицатели устанавливают свои интерпретации того, как вопрошающий должен действовать, читая знаки, события или предзнаменования , или посредством предполагаемого контакта или взаимодействия со сверхъестественными силами [4], такими как духи , боги, богоподобные существа или «воля вселенной » . [5]

Выставка, посвященная гаданию, с экспозицией кросс-культурных предметов в Музее Питта Риверса в Оксфорде , Англия.

Гадание можно рассматривать как попытку организовать то, что кажется случайным, так, чтобы оно давало представление о проблеме или вопросе. [6] Некоторые инструменты или практики гадания включают чтение карт Таро , гадания на рунах , чтение на чайных листьях , автоматическое письмо , водное гадание и психоделики , такие как псилоцибиновые грибы и ДМТ . [7] Если проводить различие между гаданием и предсказанием судьбы , то последнее имеет более формальный или ритуальный элемент и часто содержит более социальный характер, [ требуется ссылка ] обычно в религиозном контексте, как это видно в традиционной африканской медицине . Гадание, с другой стороны, является более повседневной практикой для личных целей. Конкретные методы гадания различаются в зависимости от культуры и религии.

В своей функциональной связи с магией в целом гадание может иметь предварительную и исследовательскую роль:

[...] диагноз или прогноз, достигнутый посредством гадания, как временно, так и логически связан с манипулятивной, защитной или облегчающей функцией магических ритуалов. В гадании человек находит причину болезни или потенциальной опасности, в магии он впоследствии действует на основе этого знания. [8]

Гадание долгое время подвергалось критике. В современную эпоху оно было отвергнуто научным сообществом и скептиками как суеверие ; эксперименты не подтверждают идею о том, что методы гадания на самом деле могут предсказывать будущее более надежно или точно, чем это было бы возможно без него. [9] [10] В древности гадание подвергалось нападкам со стороны философов, таких как академический скептик Цицерон в De Divinatione (I в. до н. э.) и пирронист Секст Эмпирик в Against the Astrologers (II в. н. э.). Сатирик Лукиан ( ок. 125 – после 180) посвятил эссе Александру лжепророку . [11]

История

Русские крестьянки гадают на курах ; лубок XIX века .

Древность

Вечный огонь в Нимфеоне в южной Иллирии (современная Албания ) также функционировал как оракул. Формы гадания, практикуемые в этом естественном огненном святилище с особыми физическими свойствами, были широко известны древнегреческим и римским авторам. [12] [13] Оракул Амона в оазисе Сива стал известен, когда Александр Македонский посетил его после завоевания Египта у Персии в 332 году до нашей эры. [14]

Второзаконие 18:10–12 или Левит 19:26 можно интерпретировать как категорически запрещающие гадание. Но некоторые библейские практики, такие как Урим и Туммим , бросание жребия и молитва , считаются гаданием. Треван Г. Хэтч оспаривает эти сравнения, потому что гадание не консультировалось с «единым истинным Богом» и манипулировало божественным в личных интересах гадателя. [15] Один из самых ранних известных артефактов гадания, книга под названием Sortes Sanctorum, как полагают, имеет христианские корни и использует игральные кости для получения представления о будущем. [16]

Ури Габбай утверждает, что гадание было связано с жертвенными ритуалами на древнем Ближнем Востоке, включая Месопотамию и Израиль. Экстиспиция была распространенным примером, когда прорицатели молились своему богу(ам) перед вивисекцией жертвенного животного. Их отвратительные органы открывали божественное послание, которое соответствовало кардиоцентрическим взглядам на разум. [17]

Оракулы и греческие гадания

И оракулы, и провидцы в Древней Греции практиковали гадание. Оракулы были проводниками богов на земле; их пророчества понимались как дословная воля богов. Из-за высокого спроса на консультации оракулов и ограниченного рабочего графика оракулов они не были основным источником гадания для древних греков. Эта роль выпала на долю провидцев ( греч . μάντεις ). [18]

Провидцы не находились в прямом контакте с богами; вместо этого они были толкователями знаков, предоставленных богами. Провидцы использовали множество методов для объяснения воли богов, включая экстиспицию , орнитомантию и т. д. Они были более многочисленны, чем оракулы, и не придерживались ограниченного расписания; таким образом, они были высоко оценены всеми греками, а не только теми, кто имел возможность путешествовать в Дельфы или другие подобные отдаленные места. [19]

Недостатком провидцев было то, что можно было ответить только на прямые вопросы типа «да» или «нет». Оракулы могли отвечать на более общие вопросы, и провидцам часто приходилось совершать несколько жертвоприношений, чтобы получить наиболее последовательный ответ. Например, если генерал хотел узнать, были ли предзнаменования подходящими для него, чтобы наступать на врага, он задавал своему провидцу и этот вопрос, и то, было ли бы лучше для него оставаться в обороне. Если провидец давал последовательные ответы, совет считался верным. [ необходима цитата ]

Во время битвы генералы часто спрашивали провидцев как на стоянке (процесс, называемый hiera ), так и на поле боя (называемое sphagia ). Hiera подразумевала, что провидец закалывал овцу и исследовал ее печень для ответа на более общие вопросы; sphagia подразумевало убийство молодой козы путем перерезания ей горла и наблюдения за последними движениями животного и потоком крови. Жертвоприношение на поле боя происходило только тогда, когда две армии готовились к битве друг против друга. Ни одна из сил не продвигалась вперед, пока провидец не показывал соответствующие предзнаменования . [ необходима цитата ]

Поскольку провидцы имели такую ​​власть над влиятельными людьми в Древней Греции, многие скептически относились к точности и честности провидцев. Степень честности провидцев полностью зависит от каждого отдельного провидца. Несмотря на сомнения, окружающие отдельных провидцев, ремесло в целом пользовалось уважением и доверием греков, [20] а стоики объясняли обоснованность предсказаний в своей физике .

Средние века и раннее Новое время

Метод гадания с помощью бросания жребия ( Клеромантия ) использовался оставшимися одиннадцатью учениками Иисуса в Деяниях 1:23–26, чтобы выбрать замену Иуде Искариоту . Таким образом, гадание, возможно, было общепринятой практикой в ​​ранней церкви. Однако, гадание стало рассматриваться как языческая практика христианскими императорами во времена Древнего Рима . [21]

В 692 году Пято-шестнадцатый собор , также известный как «Собор в Трулло» в Восточной Православной Церкви , принял каноны, чтобы искоренить языческие и гадательные практики. [22] Гадание и другие формы гадания были широко распространены в Средние века . [23] В конституции 1572 года и публичных постановлениях 1661 года курфюршества Саксонии смертная казнь применялась к тем, кто предсказывал будущее. [24] Законы, запрещающие гадательную практику, действуют и по сей день. [25] Секта вальденсов обвинялась в практике гадания. [26]

Смоланд славится Årsgång , практикой, которая существовала до начала 19 века в некоторых частях Смоланда. Обычно происходящая в канун Рождества и Нового года, эта практика заключается в том, что человек постится и держится вдали от света в комнате до полуночи, чтобы затем завершить ряд сложных событий, чтобы интерпретировать символы, встречающиеся на протяжении всего путешествия, и предвидеть наступающий год. [27]

В исламе астрология ( 'ilm ahkam al-nujum ), самая распространенная наука о предсказаниях, является изучением того, как небесные сущности могут быть применены к повседневной жизни людей на земле. [28] [29] Важно подчеркнуть практическую природу наук о предсказаниях, потому что люди из всех социально-экономических слоев и родословных искали совета у астрологов, чтобы принять важные решения в своей жизни. [ 30] Астрономия была сделана отдельной наукой интеллектуалами, которые не соглашались с первыми, хотя различие могло не быть сделано в повседневной практике, где астрология была технически запрещена и терпима только в том случае, если она использовалась публично. Астрологи, обученные как ученые и астрономы, могли интерпретировать небесные силы, которые управляли «подлунным», чтобы предсказывать различную информацию от лунных фаз и засухи до времени молитвы и основания городов. Придворное одобрение и элитное покровительство мусульманских правителей приносили пользу интеллектуальному статусу астрологов. [31]

Иосиф на троне. Фолио из «Книги предзнаменований» ( Фалнама ), династия Сефевидов . 1550. Галерея искусств Фрира . Эта картина могла быть размещена рядом с прогностическим описанием значения этого изображения на странице напротив (условно слева). Читатель мог бы перелистнуть книгу наугад и прочитать текст, предварительно посмотрев изображение.

«Наука песка» ( 'ilm al-raml ), иначе переводимая как геомантия , «основана на интерпретации фигур, начерченных на песке или другой поверхности, известных как геомантические фигуры ». [32] Это хороший пример исламского гадания на популярном уровне. Основной принцип, согласно которому значение вытекает из уникальной занятой позиции, идентичен основному принципу астрологии.

Подобно астрономии, геомантия использовала дедукцию и вычисления для раскрытия важных пророчеств в отличие от предзнаменований ( 'ilm al-fa'l ), которые были процессом «чтения» видимых случайных событий для расшифровки невидимых реальностей, из которых они произошли. Она поддерживалась пророческой традицией и опиралась почти исключительно на текст, в частности, на Коран (который нес таблицу для руководства) и поэзию, как развитие библиомантии . [ 32] Практика достигла кульминации в появлении иллюстрированных «Книг предзнаменований» ( Falnama ) в начале 16-го века, воплощения апокалиптических страхов по мере приближения конца тысячелетия в исламском календаре . [33]

Толкование снов, или онейромантия ('ilm ta'bir al-ru'ya ), более специфична для ислама, чем другие гадательные науки, в основном из-за акцента Корана на предсказательных снах Авраама , Юсуфа и Мухаммеда . Важное разграничение в практике лежит между «бессвязными снами» и «звуковыми снами», которые были «частью пророчества» или небесного послания. [34] Толкование снов всегда было связано с исламскими религиозными текстами, предоставляя моральный компас тем, кто ищет совета. Практикующий должен был быть достаточно искусным, чтобы применять индивидуальный сон к общему прецеденту, оценивая при этом особые обстоятельства. [35]

Сила текста имела значительный вес в « науке букв » ('ilm al-huruf ), основополагающим принципом которого было «Бог создал мир посредством Своей речи». [36] Наука началась с концепции языка, в частности арабского , как выражения «сущности того, что он обозначает». [36] Как только верующий понимал это, оставаясь послушным воле Бога, он мог раскрыть сущность и божественную истину предметов, на которых были написаны арабские буквы, например, амулеты и талисманы, посредством изучения букв Корана с помощью буквенно-цифровых вычислений. [36]

В исламской практике в Сенегале и Гамбии , как и во многих других странах Западной Африки , прорицатели, религиозные лидеры и целители были взаимозаменяемы, поскольку ислам был тесно связан с эзотерическими практиками (например, гаданием), которые были ответственны за региональное распространение ислама. По мере того, как ученые изучали эзотерические науки, они присоединялись к местным неисламским аристократическим судам, которые быстро связывали гадание и амулеты с «доказательством силы исламской религии». [37] Идея эзотерического знания в западноафриканском исламе была настолько сильна, что прорицатели и маги, необразованные в исламских текстах и ​​арабском языке, носили те же титулы, что и те, кто это делал. [38]

С самого начала ислама «велись (и продолжаются) ожесточенные дебаты о том, допустимы ли такие [гадательные] практики в исламе», при этом некоторые ученые, такие как Абу-Хамид аль-Газили (ум. 1111), возражали против науки гадания, поскольку считали, что она слишком похожа на языческие практики призывания духовных сущностей, которые не были Богом. [39] [28] Другие ученые оправдывали эзотерические науки, сравнивая практикующего с «врачом, пытающимся исцелить больных с помощью тех же естественных принципов». [40]

Мезоамерика

Гадание было центральным компонентом древней мезоамериканской религиозной жизни. Многие ацтекские боги , включая центральных богов-создателей , описывались как прорицатели и были тесно связаны с колдовством . Тескатлипока является покровителем колдунов и практиков магии . Его имя означает «дымящееся зеркало», ссылка на устройство, используемое для гадания . [41] В майянском «Пополь-Вух » боги-создатели Шмукане и Шпиакок выполняют гадательное ручное бросание во время сотворения людей. [41] Ацтекский кодекс Бурбоникус показывает изначальную человеческую пару, Оксомоко и Чипактональ , занимающихся гаданием с зернами кукурузы. Эта изначальная пара связана с ритуальным календарем, и ацтеки считали их первыми прорицателями. [42]

Каждая цивилизация, которая развивалась в доколумбовой Мексике , от ольмеков до ацтеков , практиковала гадание в повседневной жизни, как публичной, так и частной. Гадание с использованием отражающих водных поверхностей, зеркал или бросание жребия были одними из самых распространенных форм гадательной практики. Видения, полученные от галлюциногенов , были еще одной важной формой гадания и до сих пор широко используются современными прорицателями Мексики. Среди наиболее распространенных галлюциногенных растений, используемых в гадании, — ипомея , дурман и пейот . [41]

Современное гадание в Азии

Индия и Непал

Тейям или «тейям» на малаялам — это процесс, с помощью которого преданный приглашает индуистского бога или богиню использовать свое тело в качестве посредника или канала и отвечать на вопросы других преданных. [43] То же самое называется «арулваакку» или «арулваак» на тамильском , другом южноиндийском языке — Адхипарашакти Сиддхар Питам славится арулвакку в Тамил Наду . [44] Жители Мангалора и его окрестностей в Карнатаке называют то же самое, Бута Кола , «патри» или «даршин»; в других частях Карнатаки он известен под разными названиями, такими как «прашнавали», «ваагдаана», «асей», «ааширвачана» и так далее. [45] [46] [47] [48] [49] В Непале он известен как «Девта ка дхаами» или « джаакри ». [50]

На английском языке наиболее близким переводом для них является « оракул ». Далай-лама , который живет в изгнании в северной Индии, все еще консультируется с оракулом, известным как Оракул Нечунга , который считается официальным государственным оракулом правительства Тибета . Далай-лама, согласно многовековой традиции, консультировался с Оракулом Нечунга во время новогодних праздников Лосара . [51]

Япония

Хотя Япония сохраняет историю традиционных и местных методов гадания , таких как онмёдо , современное гадание в Японии, называемое уранай , происходит из внешних источников. [52] Современные методы гадания в Японии включают как западную, так и китайскую астрологию , геомантию или фэн-шуй , карты таро , гадание по И-Цзин (Книге перемен) и физиогномику (методы чтения тела для определения черт). [52]

В Японии методы гадания включают Футомани из синтоистской традиции. [ необходима цитата ]

Типы личности

Типирование личности как форма гадания распространено в Японии с 1980-х годов. Существуют различные методы гадания о типе личности. Каждая попытка раскрыть проблески судьбы человека, продуктивные и тормозящие черты, будущие методы воспитания и совместимость в браке. Тип личности становится все более важным для молодых японцев, которые считают личность движущим фактором совместимости, учитывая продолжающуюся засуху браков и снижение рождаемости в Японии. [53]

Импорт в Японию, китайские знаки зодиака , основанные на годе рождения в 12-летних циклах (крыса, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака и кабан), часто сочетаются с другими формами гадания, такими как так называемые «небесные типы», основанные на планетах (Сатурн, Венера, Марс, Юпитер, Меркурий или Уран). Личность также можно предсказать с помощью основных направлений, четырех стихий (вода, земля, огонь, воздух) и инь-ян . Имена также могут предоставлять важную информацию о личности в соответствии с классификацией имен, которая утверждает, что имена, содержащие определенные японские гласные звуки (a, i, u, e, o), имеют общие характеристики. Нумерология , которая использует методы предсказания «чисел рождения» из значимых чисел, таких как дата рождения, также может раскрыть черты характера людей. [53]

Люди также могут оценивать свою собственную и чужую личность по физическим характеристикам. Группа крови остается популярной формой гадания по физиологии. Происходя из западных влияний, чтение тела или нинсоу определяет черты личности на основе измерений тела. Лицо является наиболее часто анализируемой чертой, причем размер глаз, форма зрачков, форма рта и форма бровей представляют собой наиболее важные черты. Вздернутый вверх рот может быть веселым, а треугольная бровь может указывать на то, что кто-то обладает сильной волей. [53]

Методы оценки в повседневной жизни могут включать самостоятельные измерения или тесты. Таким образом, журналы, ориентированные на женщин в возрасте от двадцати до двадцати пяти лет, содержат самую высокую концентрацию руководств по оценке личности. Существует около 144 различных женских журналов, известных как nihon zashi koukoku kyoukai , издаваемых в Японии и нацеленных на эту аудиторию. [53]

Японское таро

Адаптация западного метода гадания карт Таро к японской культуре представляет собой особенно уникальный пример современного гадания, поскольку эта адаптация смешивается с мощной визуальной культурой Японии. Японские карты Таро создаются профессиональными художниками, рекламщиками и поклонниками Таро. Один коллекционер карт Таро утверждал, что собрал более 1500 колод карт Таро, сделанных в Японии.

Японские карты Таро делятся на различные категории, такие как:

Изображения на картах Таро могут быть взяты из образов японской популярной культуры, таких как персонажи из манги и аниме, включая Hello Kitty , или могут содержать культурные символы. Карты Таро могут адаптировать образы японских исторических деятелей, таких как верховная жрица Химико (170–248 гг. н. э.) или императорский придворный волшебник Абэ-но Сэймэй (921–1005 гг. н. э.). Другие могут содержать изображения культурного смещения, такие как английские рыцари, пентаграммы , еврейская Тора или придуманные глифы . Введение таких карт началось в 1930-х годах и достигло известности в 1970-х годах. Японские карты Таро изначально создавались мужчинами, часто на основе Таро Райдера-Уэйта-Смита, опубликованного Rider Company в Лондоне в 1909 году. [54] С тех пор практика японского Таро стала преимущественно женской и переплетенной с культурой каваий . Говоря о миловидности карт Таро, японская модель Куромия Ниина сказала: «Поскольку изображения милые, даже держать их приятно». [55] Несмотря на эти различия, японские карты Таро функционируют так же, как и их западные аналоги. Карты перемешиваются и разрезаются на стопки, а затем используются для прогнозирования будущего, для духовных размышлений или как инструмент для самопознания. [54]

Тайвань

Распространенный акт гадания на Тайване называется Poe . «Poe» в переводе на английский означает «лунные доски». Он состоит из двух деревянных или бамбуковых дощечек, вырезанных в форме полумесяца. Один край закруглен, а другой плоский; они являются зеркальными отражениями. Оба полумесяца держат в ладонях и, стоя на коленях, поднимают их на уровень лба. Оказавшись в этом положении, блоки роняют, и будущее можно понять в зависимости от их приземления. Если оба падают плоской стороной вверх или оба закругленной стороной вверх, это можно принять за неспособность божества договориться. Если блоки приземляются один закругленным, а другой плоским, божество указывает «Да» или положительно. «Смеющееся poe» — это когда закругленные стороны приземляются вниз и качаются, прежде чем остановиться. «Отрицательное poe» — это когда плоские стороны падают вниз и резко останавливаются; это означает «Нет». Когда происходит положительное падение, это называется «Священное poe», хотя отрицательные падения обычно не воспринимаются всерьез. Пока падают блоки, вопрос произносится шепотом, и если ответ да, блоки снова падают. Чтобы быть уверенным, что ответ определенно да, блоки должны упасть в положение «да» три раза подряд. [ необходима цитата ]

Более серьезный тип гадания — Кио-а. Есть небольшой деревянный стул, и по бокам стула находятся небольшие кусочки дерева, которые могут двигаться вверх и вниз в своих гнездах, это вызывает щелчки, когда стул перемещается в любом направлении. Двое мужчин держат этот стул за ножки перед алтарем, пока сжигается ладан, и божество приглашается спуститься на стул. Видно, что он находится в стуле, по началу движения. В конце концов, стул падает на стол, приготовленный из щепы и мешковины. Затем символы на столе обводятся, и говорят, что они написаны божеством, которое владело стулом, затем эти символы интерпретируются для верующих. [56]

Современное гадание в Африке

Гадание распространено по всей Африке. Среди многих примеров это один из центральных принципов религии Serer в Сенегале. Только те, кто был инициирован как Saltigues ( верховные жрецы и жрицы Serer ), могут предсказывать будущее. [57] [58] Это «наследственные жрецы дождя» [59], чья роль является как религиозной, так и лечебной. [58] [59]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ «Антропологические исследования прорицания». anthropology.ac.uk .
  2. ^ "М. Туллий Цицерон, Гадание" .
  3. ^ "Гадание | Религия, история и практики | Britannica". www.britannica.com . Получено 28.10.2023 .
  4. ^ Сильва (2016).
  5. ^ "Гадание | Религия, история и практики | Britannica". www.britannica.com . Получено 28.10.2023 .
  6. ^ Морган 2016, стр. 502–504.
  7. ^ "10 основных методов гадания, которые стоит попробовать". Learn Religions . Получено 28.10.2023 .
  8. ^ Соренсен, Йеспер Фрокьер; Петерсен, Андерс Клостергаард (3 мая 2021 г.). «Управление Божественным - Введение». В Соренсене, Йеспер; Петерсен, Андерс Клостергаард (ред.). Теоретические и эмпирические исследования гадания и магии: манипулирование божественным. Том 171 серии книг «Нумен»: Исследования по истории религий - ISSN 0169-8834. Лейден: Koninklijke Brill NV. п. 10. ISBN 9789004447585. Получено 9 декабря 2023 г. .
  9. ^ Яу, Джулианна. (2002). Колдовство и магия . В Майкле Шермере . Скептическая энциклопедия псевдонауки . ABC-CLIO. С. 278-282. ISBN 1-57607-654-7 
  10. ^ Регал, Брайан. (2009). Псевдонаука: Критическая энциклопедия . Гринвуд. стр. 55. ISBN 978-0-313-35507-3 
  11. ^ «Луциан Самосатский: Александр Лжепророк». tertullian.org .
  12. ^ Анамали, Скендер (1992). «Сантуари ди Аполлония». В Стацио Аттилио; Чекколи, Стефания (ред.). Великая Греция и великие святилища Мадрепатрии: atti del trentunesimo Convegno di studi sulla Magna Grecia. Atti del Convegno di studi sulla Magna Grecia (на итальянском языке). Том. 31. Институт истории и археологии Великой Греции. стр. 127–136.стр. 134–135.
  13. ^ Ларсон, Дженнифер Линн (2001). Греческие нимфы: миф, культ, предание. Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-514465-9.стр. 162–163.
  14. ^ Гардинер, Алан Хендерсон; Сэр, Алан Хендерсон Гардинер (1961). Египет фараонов: Введение. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-500267-6.
  15. ^ Хэтч, Треван Г. (2007). «Магия, библейский закон и израильский урим и туммим». Studia Antiqua . 5 (2) – через Архив ученых.
  16. ^ Клингширн, Уильям Э. (2002). «Определение Sortes Sanctorum: Гиббон, Дюканж и ранние христианские гадания». Журнал ранних христианских исследований . 10 (1): 77–130. doi :10.1353/earl.2002.0011. ISSN  1086-3184.
  17. ^ Габбай, Ури (2016). «Практика гадания на Древнем Ближнем Востоке». TheTorah.com . Архивировано из оригинала 14 апреля 2024 г.
  18. ^ "Провидец в Древней Греции". Princeton Classics . Получено 28 ноября 2022 г.
  19. ^ Флауэр, Майкл А. (2008). Провидец в Древней Греции. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-93400-9. OCLC  290580029.
  20. ^ Флауэр, Майкл Аттьях. Провидец в Древней Греции. Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 2008.
  21. ^ Бейли, Майкл Дэвид. (2007). Магия и суеверие в Европе . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. стр. 52-53. ISBN 0-7425-3386-7 
  22. ^ "Совет Трулло - Апостольская семинария братства". apostolicconfraternityseminary.com . Архивировано из оригинала 2011-07-07.
  23. ^ Бейли, Майкл Дэвид. (2007). Магия и суеверие в Европе . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. стр. 88-89. ISBN 0-7425-3386-7 
  24. ^ Эннемозер, Джозеф. (1856). История магии . Лондон: Генри Г. Бон, Йорк-стрит, Ковент-Гарден. стр. 59
  25. ^ "Викканский священник борется с местным постановлением, запрещающим гадание (Луизиана)". pluralism.org . Архивировано из оригинала 2011-07-27 . Получено 2009-10-06 .
  26. ^ Голден, Р. М. (2006). Энциклопедия колдовства: Западная традиция. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-243-1. Получено 2023-05-05 .
  27. ^ Куусела, Томми (2014). «Шведская годовая прогулка: от народной традиции к компьютерной игре. В: Island Dynamics Conference on Folk Belief & Traditions of the Supernatural: Experience, Place, Ritual, & Narrative. Шетландские острова, Великобритания, 24–30 марта 2014 г.».
  28. ^ ab Leoni, Lory & Gruber (2016), стр. 13.
  29. ^ Гринвуд, Уильям и Эндрю Шор. «Видя звезды: астролябии и исламский мир», архив 2020-10-20 в Wayback Machine . Блог Curator's Corner. Британский музей , 2017.
  30. ^ Леони, Лори и Грубер (2016), стр. 10, 16–17.
  31. ^ Леони, Лори и Грубер (2016), стр. 13, 16–17.
  32. ^ ab Leoni, Lory & Gruber (2016), стр. 21.
  33. ^ Леони, Лори и Грубер (2016), стр. 26.
  34. ^ Леони, Лори и Грубер (2016), стр. 26–27.
  35. ^ Леони, Лори и Грубер (2016), стр. 26–31.
  36. ^ abc Leoni, Lory & Gruber (2016), стр. 31.
  37. ^ Graw (2012), стр. 19–20.
  38. ^ Graw (2012), стр. 19.
  39. ^ Фрэнсис, Эдгар В. «Магия и гадание на средневековом исламском Ближнем Востоке». History Compass 9, № 8 (2011): 624
  40. ^ Леони, Лори и Грубер (2016), стр. 17.
  41. ^ abc Miller (2007), стр.  [ нужна страница ] .
  42. ^ Сандстром, Алан Р. «Прорицание». В Дэвиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур . : Oxford University Press, 2001.
  43. ^ "Девакуту; одинокая женщина Тейям в Северном Малабаре" . Матрубхуми . Архивировано из оригинала 6 июня 2021 г. Проверено 3 ноября 2021 г.
  44. ^ Нанетт Р. Спина (2017) (28 февраля 2017 г.), Женская власть и лидерство в индуистской традиции богини, Springer, стр. 135, ISBN 978-1-1375-8909-5{{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  45. ^ Брюкнер, Хайдрун (1987). «Поклонение Бхуте в прибрежной Карнатаке: устный миф Тулу и фестивальный ритуал Джумади». Studien zur Indologie und Иранистик . 14.13: 17–37.
  46. ^ Брюкнер, Хайдрун (1992). «Дхумавати-Бхута» Устный текст Тулу, собранный в XIX веке. Издание, перевод и анализ». Studien zur Indologie und Иранистик . 13/14: 13–63.
  47. ^ Брюкнер, Хайдрун (1995). Fürstliche Fest: Text und Rituale der Tuḷu-Volksreligion an der Westküste Südindiens . Висбаден: Харрасовиц. стр. 199–201.
  48. ^ Брюкнер, Хайдрун (2009a). В благоприятный день, на рассвете… Исследования культуры Тулу и устной литературы . Висбаден: Харрасовиц.
  49. ^ Брюкнер, Хайдрун (2009b). «Der Gesang von der Büffelgottheit» в Венне Маскене Танцене – Rituelles Theater und Bronzekunst aus Südindien под редакцией Йоханнеса Бельца . Цюрих: Музей Ритберга. стр. 57–64.
  50. ^ Гулия, Кулдип Сингх (2005). Экология человека в Сиккиме – исследование бассейна Верхнего Рангита . Дели, Индия: Kalpaz Publications. стр. 152–154, 168. ISBN 978-81-7835-325-8.
  51. ^ Гьяцо, Тензин (1988). Свобода в изгнании: автобиография Далай-ламы Тибета. Полностью переработано и обновлено. Lancaster Place, Лондон, Великобритания: Abacus Books (подразделение Little, Brown and Company UK). ISBN 0-349-11111-1 . стр.233 
  52. ^ ab Miller (2014).
  53. ^ abcd Миллер (1997).
  54. ^ ab Miller (2017).
  55. ^ Миллер (2011).
  56. ^ Рохсенов, Хилл Гейтс и Дэвид К. Джордан. «Боги, призраки и предки: народная религия тайваньской деревни». Журнал азиатских исследований, т. 33, № 3, 1974, стр. 478., doi:10.2307/2052956.
  57. ^ Сарр, Алиун , «Histoire du Sine-Saloum» (введение, библиография и примечания Чарльза Беккера), в Bulletin de l'IFAN, том 46, серия B, №№ 3–4, 1986–1987, стр. 31–38.
  58. ^ аб Калис, Симона, «Традиционная медицина, религия и гадание Chez Les Seereer Siin du Senegal », L'Harmattan (1997), стр. 11-297 ISBN 2-7384-5196-9 
  59. ^ ab Galvan, Dennis Charles, «Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне создают культурно устойчивое развитие в Сенегале», Беркли, Издательство Калифорнийского университета, (2004), стр. 86-135, ISBN 978-0-520-23591-5 . 

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки