Тагальский народ — австронезийская этническая группа , проживающая на Филиппинах , особенно в регионах Метро Манила и Калабарсон , а также в провинции Мариндуке на юге Лусона , и составляет большинство в провинциях Булакан , Батаан , Нуэва-Эсиха , Аврора и Замбалес в Центральном Лусоне и остров Миндоро .
Наиболее популярной этимологией для эндонима «Тагальский» является термин tagá-ilog , что означает «люди с [вдоль] реки» (префикс tagá- означает «происходящий из» или «уроженец»). Однако филиппинский историк Тринидад Пардо де Тавера в Etimología de los Nombres de Razas de Filipinas (1901) приходит к выводу, что это происхождение лингвистически маловероятно, поскольку i- в ilog должно было быть сохранено, если бы это было так. [2]
Де Тавера и другие авторы вместо этого предлагают происхождение от tagá-álog , что означает «люди из низин», от архаичного значения существительного álog , что означает «низины, которые заполняются водой, когда идет дождь». Это было бы наиболее разумно, учитывая, что название использовалось для того, чтобы отличить людей из низин региона Манила , которые раньше были в основном болотами и топями , от людей, живущих на возвышенностях. [2]
Другие авторы, такие как американский антрополог Х. Отли Бейер , предполагают, что tagá-álog означало «люди брода / переправы через реку», от современного значения глагола alog , что означает «переходить вброд». Но это было отвергнуто де Таверой как маловероятное. [2] [3] [4]
До колониального периода термин «тагалог» изначально использовался для различения жителей низменностей от жителей гор между Нагкарланом и Ламон-Бей , тага-букит («житель гор») или тага-бундок («житель гор», также архаичное tingues , что означает «гора», ср. Tinguian ); [5] [2] а также жителей берегов Лагуна-де-Бей , тага-дунган (люди пирса/берега, где причаливают лодки»). [2] Несмотря на различия в названиях, все эти группы говорят на одном языке. Другие исключения включают современных тагалогов Батангас , которые называли себя людьми Куминтанга — различие, формально сохранявшееся на протяжении всего колониального периода. [6]
Верность баяну различалась между его коренными жителями, называемыми таво , и иностранцами, которые также говорили на тагальском или других языках – последние назывались самот или самок . [6] [7]
Начиная с испанского колониального периода, задокументированные иностранные варианты написания термина варьировались от Tagalos до Tagalor . [8]
Считается, что тагалоги произошли от мореплавателей -австронезийцев , которые мигрировали на юг, на Филиппины, с острова Тайвань .
Конкретные рассказы о происхождении тагальского народа спорят между собой по нескольким теориям:
Лингвист Р. Дэвид Зорк реконструировал происхождение и предысторию тагальского народа на основе лингвистических данных. По словам Зорк, предыстория тагалогов началась чуть более тысячи лет назад, когда тагальский язык впервые появился как отдельная речевая разновидность. Тагалог классифицируется как центральный филиппинский язык и, следовательно, тесно связан с языками бикол , бисая и мансакан . Зорк предполагает, что тагальский народ возник в общей области Восточных Висайских островов или северо-восточного Минданао , вероятно, конкретно вокруг южного Лейте . Зорк отмечает, что народ хилигайнон , как сообщается, также возник в Лейте, и языки тагалог и хилигайнон, похоже, имеют особую связь друг с другом. Тагальский народ эмигрировал со своей родины и прибыл в южный Лусон примерно 1200–1000 лет назад. В дальнейшем тагалоги установили контакты с капампанганами , самбалами и синаунами (букв. «те, что с самого начала»), из которых контакты с капампанганами были наиболее интенсивными. [11] После этого первоначальные поселенцы двинулись на север: капампанганы переехали в современные Тондо, Навотас, Булакан, Нуэва-Эсиха, Аврора, Пампанга, южный Тарлак и восточный Батаан, [12] [13] [14] и самбалы в современную провинцию Замбалес, [15] в свою очередь, вытеснив аэтасов . Капампанганы поселили Аврору вместе с Этасом и Бугкалотами.
Тагальская и другие филиппинские истории в целом весьма спекулятивны до 10-го века, в первую очередь из-за отсутствия письменных источников. Большая часть информации о доколониальной тагальской культуре задокументирована в записях наблюдений ранних испанских исследователей в середине 16-го века, наряду с несколькими прецедентами из косвенных португальских отчетов и археологических находок.
Ориентированные на море барангаи доиспанских тагалогов были общими с другими прибрежными народами по всему Филиппинскому архипелагу. Примерно трехуровневая тагальская социальная структура магиноо (королевская власть), тимава / махарлика (свободные люди, как правило, низшего дворянства) и алипины (крепостные, рабы, долговые батрак) имеет почти идентичные аналоги в обществах Висайя, Сулу и Минданавона. Большинство барангаев были связаны почти исключительно морским сообщением, [16] в то время как внутренняя торговля меньшего масштаба была типична как дела низинных и горных жителей. Барангаи, как и другие филиппинские поселения в других местах, практиковали сезонные морские набеги ради мести, рабов и ценностей наряду с охотой за головами , [17] за исключением относительно более крупного супрабарангайского баян в дельте реки Пасиг , который служил центром работорговли. Подобная специализация распространялась и на другие крупные города, такие как Себу , Бутуан , Холо и Котабато . [18]
Тагальские барангаи, особенно вокруг залива Манила , как правило, были крупнее большинства филиппинских политий из-за преимущественно равнинной географии их среды обитания, где процветало орошаемое рисовое сельское хозяйство (тогда престижный товар) и особенно тесные торговые отношения с Брунеем , Малаккой , Китаем ( санглей ), Чампой , Сиамом и Японией из-за непосредственной близости к пассатам Южно-Китайского моря . [19] Такие характеристики давали раннее испанское впечатление о тагалогах как о «больше торговцах, чем воинах», хотя набеги практиковались. Соседние барангаи Капампангана также разделяли эти характеристики. [20]
Хотя на периферии более крупного Морского Шелкового пути, как и большая часть Борнео , Сулавеси и восточной Индонезии , заметные влияния индуизма и буддизма были принесены на юго-запад Лусона и другие части Филиппинского архипелага в основном промежуточными борнейскими, малайскими , чамскими и яванскими торговцами к этому периоду времени, вероятно, гораздо раньше. Самым ранним документом на тагальском языке и в целом по филиппинской истории является надпись на медной пластине Лагуна (LCI), содержащая несколько названий мест, предположительно, аналогичных нескольким городам и барангаям в преимущественно тагальских районах, начиная от современного Булакана до прибрежного Миндоро . [21]
Текст в основном на старомалайском языке и показывает несколько культурных и общественных взглядов на тагальцев в течение периода времени. Самым ранним признанным тагальским политическим образованием является Тондо, упоминаемое как Тундун , в то время как несколько других названий мест, как предполагается, являются современными Пила или Пайла, Булакан (Пайла), Пулилан (Пулиран) и Бинуанган . Использовались санскритские, малайские и тагальские почетные звания, имена, бухгалтерский учет и хронометраж. Вожди назывались либо памагат , либо тухан , в то время как даянг , вероятно, была женщиной-королевой. Все вышеупомянутые политические образования, по-видимому, имели тесные связи в других местах с политическими образованиями Девата и Мданг, которые, как предполагается, являются современной областью Бутуан на Минданао и Королевством Матарам на Яве. [22]
Кроме того, несколько записей из Китая Сун и Брунея упоминают особое государство под названием Ма-и , самое раннее из которых датируется 971 годом. Несколько мест в тагалоязычных районах спорят о его местоположении: Булалакао (ранее Майт ), Бэй и Малолос . Ма-и имел тесные торговые отношения с Сун, напрямую импортируя промышленные товары, железо и ювелирные изделия и осуществляя розничную торговлю с «другими островами», что свидетельствует о более раннем возможном преобладании тагальцев в перепродаже китайских товаров на всех остальных филиппинских островах до его явной роли Майнилы в 16 веке.
Рост Малакки как крупнейшего перевалочного пункта Юго-Восточной Азии на Морском Шелковом пути привел к постепенному распространению ее культурного влияния на восток по всей островной Юго-Восточной Азии . Малайский стал региональным языком общения в торговле, и многие государства в разной степени переняли исламские малайские обычаи и управление, включая тагалогов и другие прибрежные филиппинские народы. Согласно брунейскому фольклору, около 1500 года султан Болкиах начал успешную экспедицию на север, чтобы разрушить монополию Тондо как регионального перевалочного пункта китайской торговли и основал Майнилу (Селуронг?) через дельту Пасига , которой управляли его наследники в качестве сателлита. [23] Впоследствии брунейское влияние распространилось повсюду вокруг залива Манила, современного Батангаса и прибрежного Миндоро посредством более тесных торговых и политических отношений, с растущей диаспорой тагалогов-капампанганцев, обосновавшихся в Брунее и за его пределами в Малакке в различных профессиях, таких как торговцы, моряки, судостроители, наемники, губернаторы и рабы. [24] [25]
Пасигский дельта баян Тондо-Майнилы был крупнейшим перевалочным пунктом на Филиппинском архипелаге, в первую очередь за счет розничной торговли китайскими и японскими промышленными товарами и изделиями по всему Лусону, островам Висайя (где Бисая ошибочно называл тагальских и борнейских торговцев как Сина ), Палавану , Сулу и Магинданао . Тагальские (наряду с Капампанганом) торговцы также работали в других местах, вплоть до Тимора и Кантона . Брунейцы , малайцы , китайцы , японцы , сиамцы , кхмеры , чамы и торговцы с остальной части Филиппинского архипелага вели бизнес в Майниле и, в меньшей степени, вдоль побережий Батангаса и Миндоро. Однако в более широком масштабе торговли в Юго-Восточной Азии баян обслуживал нишевый региональный рынок, сопоставимый с небольшими торговыми городами на Борнео, Сулавеси и Малуку. [26]
19 мая 1571 года Мигель Лопес де Легаспи дал колонии Манила титул «город». [27] Титул был заверен 19 июня 1572 года . [27] При Испании Манила стала колониальным перевалочным пунктом на Дальнем Востоке . Филиппины были испанской колонией, управляемой вице-королевством Новая Испания , а генерал-губернатор Филиппин, правивший из Манилы, подчинялся вице-королю в Мехико . [28] На протяжении 333 лет испанского правления испанскими священнослужителями были написаны различные грамматики и словари, в том числе Vocabulario de la lengua tagala Педро де Сан Буэнавентура ( Пила, Лагуна , 1613 г.), Vocabulario de la lengua tagala Пабло Клейна ( начало XVIII века), Vocabulario de la lengua tagala (1835 г.) и Arte de la lengua. тагала и руководство по тагальскому языку для управления лос-Сантос-Сакраментос (1850 г.) в дополнение к раннему изучению языка. [29] Первый содержательный словарь тагальского языка был написан чешским миссионером- иезуитом Пабло Клейном в начале 18 века. [30] Дальнейшая компиляция его существенной работы была подготовлена П. Хуаном де Носедой и П. Педро де Санлукаром и опубликована как Vocabulario de la lengua tagala в Маниле в 1754 году, а затем неоднократно [31] переиздавалась, последнее издание было в 2013 году в Маниле. [32] Местный поэт Франсиско Балтасар (1788–1862) считается выдающимся тагальским писателем, его наиболее заметной работой является эпос начала 19 века Florante at Laura . [33]
До прибытия испанцев и католического заселения древние тагалоги проживали на следующих территориях: современный регион Калабарсон , за исключением островов Полилло, северный Кесон, остров Алабат, полуостров Бондок и восточная часть Кесона; Мариндуке ; Метро Манила, за исключением Тондо и Навотаса ; Булакан , за исключением его восточной части; юго-запад Нуэва-Эсихи , поскольку большая часть Нуэва-Эсихи была обширным тропическим лесом, где жили и уходили многочисленные кочевые этнические группы; и запад Батаана и юг Замбалеса, поскольку тагалоги уже мигрировали и поселились там до испанского правления. Тагалоги составляли меньшинство жителей западного Булакана, Навотаса и Тондо до прибытия испанцев. Когда государства Тондо и Майнила пали из-за испанцев, территории с тагальским большинством выросли за счет тагальских миграций в некоторых частях Центрального Лусона и северной Мимаропы, поскольку тагальская миграционная политика проводилась Испанией. Когда 11 января 1757 года на территории, принадлежащей Пампанге и коррегимиенто Маривелес , была основана провинция Батаан , тагалоги мигрировали в восточный Батаан, где капампанганцы ассимилировались с тагалогами. К тому времени капампанганы были перемещены в города возле Пампанги вместе с этасами. Это произошло снова, когда в 1762 году произошла британская оккупация Манилы , когда многие тагальские беженцы из Манилы и северных районов Кавите бежали в Булакан и в соседнюю Нуэва-Эсиху, где их приветствовали первые поселенцы Капампангана; Булакан и Нуэва-Эсиха были уроженцами Капампангана, когда прибыли испанцы; Большинство капампанганцев продали свои земли недавно прибывшим тагальским поселенцам, а другие вступили в браки с тагалогами и ассимилировались с ними, что сделало Булакан и Нуэва-Эсиху преимущественно тагальскими, многие из тагальских поселенцев прибыли в Нуэва-Эсиху непосредственно из Булакана; [34] также малонаселенная долина региона Замбалес была позже заселена мигрантами, в основном из регионов Тагалог и Илокос , что привело к ассимиляции самбалов с поселенцами Тагалог и Илокос и к современному упадку самбальской идентичности и языка. [34] [35] Та же ситуация произошла в современном северном Кесоне и современной Авроре, где она была повторно заселена поселенцами из регионов Тагалог и Илокос, с другими поселенцами из Кордильеры и Изабеллы , и вступили в брак с некоторыми аэта и бугкалотами , это привело к ассимиляции капампанганцев с поселенцами Тагалог. [36] [3] [12] [37] [38] [39]Это было продолжено американцами, когда они победили Испанию в войне, расширив диаспору тагалогов на острова Миндоро , Палаван и Минданао , [3] причем наиболее заметным поселением тагалогов на последнем был Новый Батаан , Давао-дель-Оро , который был назван в честь места происхождения тагальских мигрантов . Последующие послевоенные эпохи также наблюдали миграцию тагалогов на эти острова в огромных количествах из-за различных экономических возможностей, особенно сельского хозяйства (тагалоги уже заселили Миндоро во время испанского территориального правления). [ требуется цитата ] Миграции тагалогов на Миндоро и Палаван стали причиной того, что эти две области стали частью Южного Тагала .
Первыми задокументированными людьми азиатского происхождения, прибывшими в Северную Америку после начала европейской колонизации, была группа филиппинцев, известных как «лусонцы» или индейцы Лусона, которые были частью команды и десантной группы испанского галеона Nuestra Señora de la Buena Esperanza . Корабль отплыл из Макао и причалил в заливе Морро на том месте, которое сейчас является побережьем Калифорнии , 17 октября 1587 года в рамках торговли галеонами между Испанской Ост-Индией (колониальное название того, что впоследствии стало Филиппинами) и Новой Испанией (вице-королевство Испании в Северной Америке). [40] Еще больше филиппинских моряков прибыло вдоль побережья Калифорнии, когда оба места были частью Испанской империи. [41] К 1763 году «манильцы» или «тагалы» основали поселение под названием Сен-Мало на окраине Нового Орлеана, штат Луизиана . [42]
Тагальский народ играл активную роль во время Филиппинской революции 1896 года , и многие из ее лидеров были либо из Манилы , либо из близлежащих провинций. Первым филиппинским президентом был тагальский креол Эмилио Агинальдо . [43] Катипунан когда-то намеревался назвать Филиппины Катагалуган, или Тагальская Республика , [44] и распространил значение этих терминов на всех коренных жителей Филиппинских островов. [43] [44] Мигель де Унамуно описал филиппинского пропагандиста Хосе Рисаля (1861–1896) как «тагальского Гамлета » и сказал о нем «душа, которая боится революции, хотя в глубине души желает ее. Он колеблется между страхом и надеждой, между верой и отчаянием». [45] В 1902 году Макарио Сакай сформировал свою собственную Республику Катагалуган в горах Моронг (сегодня провинция Ризал ) и занял пост президента вместе с Франсиско Карреоном в качестве вице-президента . [46]
Тагальский язык был объявлен официальным языком первой конституцией Филиппин, Конституцией Биак-на-Бато в 1897 году. [47] В 1935 году конституция Филиппин обозначила английский и испанский языки в качестве официальных языков, но предписала разработку и принятие общего национального языка на основе одного из существующих местных языков. [48] После изучения и обсуждения Национальный институт языка, комитет, состоящий из семи членов, которые представляли различные регионы Филиппин, выбрал тагальский язык в качестве основы для развития и принятия национального языка Филиппин. [49] [50] Затем, 30 декабря 1937 года президент Мануэль Л. Кесон провозгласил выбор тагальского языка в качестве основы для развития и принятия национального языка Филиппин. [49] Кесон, которого также иногда называют Кастилией, был родом из Балера, Аврора , который является родным тагалоговорящим районом. В 1939 году президент Кесон переименовал предложенный национальный язык на основе тагальского языка в wikang pambansâ (национальный язык) или буквально, Wikang Pambansa na batay/base sa Tagalog . [50] В 1959 году язык был переименован в «пилипино». [50] Конституция 1973 года обозначила «пилипино», основанный на тагальском языке, наряду с английским, в качестве официального языка и предписала разработку и официальное принятие общего национального языка, который будет называться филиппино. [51] Конституция 1987 года обозначила филиппино в качестве национального языка, предписав, что по мере его развития он будет и дальше развиваться и обогащаться на основе существующих филиппинского и других языков. [52]
Современные Калабарсон , современная Манильская агломерация и Мариндуке являются историческими и региональными родинами тагалогов, в то время как Аврора, Батаан, Булакан, Нуэва-Эсиха, Замбалес, Миндоро и Палаван составляют большую часть тагальского населения — два последних стали частью ныне несуществующего региона Южный Тагалог (который состоял из Авроры, Калабарсона и Мимаропы) в качестве причин интенсивной миграции тагалогов, что привело к широкому распространению тагальского языка как основного лингва франка — со времен испанской колониальной эпохи, когда в отношении тагалогов была реализована миграционная политика. Это имеет ту же причину, что и Аврора, добавленную событием, когда ранее известный как район Эль-Принсипе был переведен из Нуэва-Эсиха в Таябас в колониальное время США, пока Таябас не был переименован в провинцию Кесон в 1946 году, затем Аврора была создана как субпровинция последней в 1951 году и стала полностью независимой провинцией в 1979 году. Американская колониальная и послевоенная эпохи расширили тагальскую диаспору на Палаван и Минданао в поисках различных экономических возможностей, в основном в сельском хозяйстве. Среди тагальских поселений в Минданао есть Новый Батаан , Давао-де-Оро , который был назван в честь места происхождения тагальских мигрантов , хотя различное количество тагальских поселенцев и их потомков проживают почти в каждой провинции Минданао и сформировали этнические объединения, такие как Самаханг Батангеньо в Гингуге , Восточный Мисамис . [ требуется ссылка ]
Тагальские поселения, как правило, расположены на низменностях, обычно ориентированных на берега вблизи дельты или вава ( устье реки). [53] [3] В культурном отношении коренные тагальцы редко идентифицируют себя как тагальцев как часть своей коллективной идентичности как этнолингвистической группы из-за культурных различий, специализации и географического положения. Коренные массы обычно идентифицируют свою родную культурную группу по провинциям, таким как Батангеньо , [54] [55] Кавитеньо , [56] [57] Булакеньо [58] и Мариндукеньо , [59] или по городам, таким как Лукбанин , Таябасин и Инфантахин . [60] [61] [62] Аналогичным образом, большинство культурных аспектов тагальского народа ориентированы на децентрализованные характеристики провинций и городов.
Тагальские обычаи именования менялись на протяжении веков. Испанский миссионер XVII века Франсиско Колин писал в своей работе Labor Evangelica об обычаях именования тагалогов с доколониальных времен до первых десятилетий испанской колониальной эпохи. Колин упоминал, что тагальским младенцам давали имена сразу после рождения, и что давать им имена было делом матери. [63] Как правило, имя брали из обстоятельств, в которых находился ребенок во время рождения. В своей работе Колин привел пример того, как давались имена: «Например, Maliuag, что означает «трудный», из-за трудности родов; Malacas, что означает «сильный», поскольку считается, что младенец будет сильным». [63]
Фамилия давалась только при рождении первого ребенка. Отцы добавляли Амани ( Ama ni в современном тагальском), в то время как матери добавляли Инани ( Ina ni в современном тагальском); эти имена предшествовали имени младенца и действовали как фамилия. Историческими примерами этих практик являются двое из виновных, участвовавших в провалившемся заговоре Тондо в 1587 году: Фелипе Амарлангагуи ( Ama ni Langkawi ), один из вождей Тондо, и Дон Луис Аманикалао ( Ama ni Kalaw ), его сын. [64] Позже, в документе от 5 декабря 1625 года, мужчина по имени Амадаха был назван отцом принципалы по имени Донья Мария Гада. [65] Колин отметил, что среди тагалогов было принято добавлять -ин к женским именам, чтобы отличать их от мужчин. В своей работе он привел пример: «Si Ilog, имя мужчины; Si Iloguin, имя женщины». [63]
Колин также писал, что тагальцы использовали уменьшительные для детей и имели названия для различных отношений. Они также имели эти названия для предков и потомков. [63]
К тому времени, когда Колин написал свою работу в 1600-х годах, тагалоги в основном перешли в римско-католическое христианство из старых религий поклонения анито и ислама . Он отметил, что некоторые матери стали такими набожными католиками, что не давали своим детям местных светских имен до крещения . После обращения мононимы доколониальной эпохи стали фамилиями тагальского народа, и они добавили христианское имя в качестве своего первого имени. Колин также отметил, что тагалоги быстро переняли испанскую практику добавления « Дон » для престижа, тогда как в доколониальную эпоху они использовали бы Лакан (Лакан) или Гат для мужчин, в то время как Даянг добавлялся бы для женщин. [63]
В тагальском обществе считалось неприятным и постыдным явно упоминать друг друга между собой только по их собственным именам; добавление чего-либо рассматривалось как акт вежливости. Это проявлялось в практике добавления Амани или Йнани перед именем первого ребенка. Для тех влиятельных людей, но без детей, их родственники и знакомые устраивали банкет, на котором человеку давали новое имя; это новое имя называлось памагат . Имя давалось на основе старого имени человека, но оно отражало превосходство и было метафоричным. [63]
Тагальская кухня не определяется этнически или централизованными кулинарными институтами, а вместо этого городом, провинцией или даже регионом со специализированными блюдами, разработанными в основном дома или в различных типах ресторанов. Тем не менее, есть основные характеристики, в значительной степени общие с большинством Филиппин: [ необходима цитата ]
Булакан известен чичароном (жареными свиными шкварками ), приготовленным на пару рисом и клубневыми лепешками, такими как путо , пангимагасами (десертами), такими как суман , сапин-сапин , убе халайя , куцинта , пирог из маниоки и пастила де лече . [66] Ризал также известен своими продуктами из сумана и кешью . Лагуна известна пирогом буко и панутса . В Батангасе находится озеро Таал , где обитает 75 видов пресноводных рыб. Среди них малипуто и тавилис — уникальные местные деликатесы. Батангас также известен своими капенг барако , ломи , булало и гото . Бистек Тагалог — это блюдо из полосок говяжьей вырезки, медленно приготовленных в соевом соусе , соке каламанси , уксусе и луке. Записи также показали, что каре-каре — это тагальское блюдо, которое впервые попробовали испанцы, когда высадились в доколониальном Тондо. [67]
Помимо панадерий , многочисленные придорожные закусочные предлагают местные деликатесы. Батангас является домом для многих ломихан , готохан и булалохан . [ нужна цитата ]
Тагальский народ также известен своей танагой , коренной художественной поэтической формой идиом , чувств, учений и образа жизни тагальского народа . Танага строго состоит только из четырех строк, каждая из которых содержит только семь слогов. Другие литературные формы включают в себя бугтонг (загадку), авит (двенадцатисложный романс -катрен ) и коридо (четверостишный романс-катрен). [68]
Религиозные литературные формы тагальского народа включают в себя: [68]
О доколониальной тагальской музыке известно немногое, хотя испанско-тагальские словари, такие как Vocabulario de la lengua tagala, в ранний колониальный период предоставляли переводы тагальских слов для некоторых музыкальных инструментов, таких как агунг / агонг (гонг), банси (флейта), и кудьяпи/кутьяпи/корьяпи (лодочная лютня), [69] последняя была далее описана испанским летописцем о. Педро Чирино в своей работе «Relación de las Islas Filipinas» , которая уже давно канула в безвестность среди современных тагалогов. В своей записи он упомянул: [70]
В вежливом и нежном общении [тагало] очень экстравагантны, адресуя письма друг другу в терминах сложных и деликатных выражений привязанности и аккуратных оборотов мысли. В результате этого они очень преданы музыкальной практике; и хотя гитара, которую они используют, называемая cutyapi , не очень изобретательна или богата по тону, она никоим образом не неприятна и для них очень приятна. Они играют на ней с такой живостью и мастерством, что, кажется, заставляют человеческие голоса исходить из ее четырех металлических струн. Мы также имеем надежные доказательства того, что, просто играя на этих инструментах, они могут, не разжимая губ, общаться друг с другом и быть прекрасно понятыми — вещь, неизвестная ни одному другому народу...» (Чирино 1604a: 241).
В течение 333 лет испанской колонизации тагалоги начали использовать западные музыкальные инструменты. Местная адаптация привела к появлению новых инструментов, таких как 14-струнная бандуррия и октавина , которые являются частью ансамбля рондалла . [71]
Согласно испанским записям, существует несколько типов тагальских народных песен или авит , различающихся общей темой слов, а также размером.
Многие из этих традиционных песен не были хорошо задокументированы и в основном передавались устно, сохраняясь в сельских районах Тагало вплоть до 20-го века. [72]
Тагалоги также были ремесленниками. Католанский житель каждого барангая является носителем искусств и культуры и обычно обучает ремесленников, если в барангае их нет. Если в барангае много искусных ремесленников, они обучают своих ремеслам одаренных учеников. Известными ремеслами, созданными древними тагалогами, являются лодки, веера, сельскохозяйственные материалы, инструменты для скота, копья, стрелы, щиты, аксессуары, драгоценности, одежда, дома, весла, рыболовные снасти, ступки и пестики, пищевые приборы, музыкальные инструменты, бамбуковые и металлические изделия для записи сообщений, глиняные изделия, игрушки и многое другое.
Тагальские методы обработки дерева включают резьбу по дереву Paete , мебель Baliuag , мебель Taal , доколониальное строительство лодок , столярное дело , а также стружка и резка по дереву Pakil . [ требуется ссылка ] В провинциях Тагаль практикуется традиционное искусство, называемое singkaban , ремесло, которое включает в себя бритье и завивание бамбука с помощью острых металлических инструментов. Этот процесс называется kayas на тагальском языке. Kayas требует терпения, поскольку процесс включает в себя бритье бамбука тонкими слоями, создание завитков и завитков для создания украшений. [73] Это искусство в основном связано с городом Хагоной, Булакан , хотя оно также практикуется в южных провинциях Тагаль, таких как Рисаль и Лагуна . Оно в основном служит украшением во время городских фестивалей, обычно наносится на арки, которые украшают улицы и переулки во время праздников. [73]
Известные тагальские ткацкие обычаи включают в себя:
Большинство тагалогов до колонизации носили одежду, сотканную местными жителями, многие из которых имели сложные узоры и техники. Кодекс Боксера демонстрирует сложность и высокие стандарты одежды тагалогов, особенно среди высшего общества, украшенного золотом. Члены высшего общества, в том числе datu и katolonan , также носили аксессуары из дорогих материалов. Рабы, с другой стороны, носили простую одежду, редко набедренные повязки. [ необходима цитата ]
В последующие века тагальская знать носила баронг тагалог для мужчин и баро'т сайя для женщин. Когда Филиппины стали независимыми, баронг тагалог был популярен как национальный костюм страны, поскольку носители составляли большинство в новой столице, Маниле.
Металлообработка — одно из самых известных ремесел доколониального тагальского языка, известное обилием терминов, зафиксированных в Vocabulario de la lengua tagala , которые связаны с металлообработкой и обозначают сложную практику этого искусства, которое пришло в упадок в колониальный период.
Особое значение среди тагалогов имеет золотодобыча. Золото (по-испански oro ) упоминалось в 228 статьях в Vocabulario de la lengua tagala . В Тагальском регионе XVI века регион Паракале (современный Северный Камаринес ) был известен своим изобилием золота. Паракале соединен с крупнейшим портом архипелага, Манилой, через провинцию Таябас и Пилу, Лагуну . [74]
Тагальский термин для обозначения золота, который используется и по сей день, — ginto . Мастер, который работает с металлом, называется panday bakal (металлист) , но те, кто специализируется на золотых изделиях, называются panday ginto (ювелир).
Для добычи золота тагалоги добывают руду из шахт, которые называются доланг ( дуланг на современном тагальском) и дуланган для мест, где золото или металлические руды можно добыть в целом, не ограничиваясь шахтами. Дуланган также используется как инструмент для добычи такого золота, как деревянные кастрюли. Эти сырые золотые руды различаются на два типа: гинтонг буо (крупное золото) и гинтонг вагас (золотая пыль и кусочки). [31]
Обработка материалов включает в себя висак (уголь), который используется для нагрева, Сан Буэнавентура далее уточняет, что это особый тип угля, который «не может расплавить китайское золото или серебро», он используется для последовательностей восстановления или добавления. Сырье называется вагас (золотая пыль и биты), пилак (серебро) и тумбага (медь). Тумбага также определяется как «объединение золота и меди», таким образом изменяя цвет на красный. Термины для процессов — илик (нагревание и плавление), сангаг (очистка и рафинирование), сумбат (объединение золота и серебра), который превращает металл в белый, субонг (объединение золота, серебра и меди) и пирал (связывание с серебром или медью). Это делается с помощью инструментов, называемых сангаган и патутунаван (горшок, тигель). Они могут производить лата (мягкое золото), буо (крупное золото), мистула (чистое, нелегированное золото). [75]
Для формовки металлические изделия могут подвергаться hibo (формовка, золочение), alat-at или gitang (расщепление), tungmatatak ( tumatatak на современном тагальском) (тонкий процесс резки), batbat или talag (ковка молотком), lantay (выбивание), batak (вытягивание), pilipit (скручивание), binubo (сплавление), hinang (пайка) и piral (склеивание с серебром или медью). Все эти процессы выполняются с помощью pamatbat , panalag (молоток), panlantay (инструмент для выбивания). В результате этих процессов получаются tatak (обрабатываемые золотые срезы) и lantay (золотая фольга). Оставшиеся золотые кусочки, которые не представляют особой ценности, называются unbit/umbit , а рваное золото называется lamok . [75]
Полученные татак и лантай из предыдущих процессов затем берутся для дизайна. Драгоценные камни, драгоценности и ароматические вещества также могут использоваться в качестве дополнительных украшений. Тагальский ювелир может гравировать узоры на этих золотых изделиях с помощью dawa-dawa (стиль и филигранная работа), что усиливает визуальную привлекательность. Kinang (блеск) или dalag являются наиболее почитаемыми качествами золота в тагальском обществе. Sapo или dungmadalag ( dumaralag на современном тагальском) для полировки, они делают это, втирая охру, чтобы усилить красноватый цвет. Baid или naynay - это термины для полировки, bitang (гладкий стиль), tukol (долбление), kalupkop (украшение), salak (украшение драгоценными камнями или ароматическими веществами). Инструменты, которые здесь используют ювелиры, называются pamaid (полировальный инструмент) и panukol (долото). В результате получаются готовые изделия, такие как золотые украшения, ювелирные изделия и другие золотые предметы. [75]
При пробировании или переделке золотых украшений можно делать uri (пробирование) с помощью таких инструментов, как urian (магнит, пробирный камень) и karay (контейнер для взвешивания). Таким образом, доколониальные тагалоги могли отличить поддельное золото, называемое balat , от настоящего золота, называемого tunay . [75]
После пробы золота доколониальные тагалоги проверяли его качество. Vocabulario проиллюстрировал спектр качества золота, как он был сформулирован в начале 1600-х годов. Dalisay является самой высокой частью спектра с 24 каратами, за ней следует ginugulan с 22 каратами, далее следует hilapo для 20 карат, panangbo для менее 20 карат, panika с 18 каратами , linging-in с 14 каратами и bislig с всего лишь 12 каратами. Malubay и hutok определяются как золото самого низкого качества, ниже 10 карат. Каждая категория далее делится на две, matanda и bata , на ступень выше и ниже ее; hilapong bata не является простым hilapo (20 карат), в то время как bislig matanda не является простым lingin-in (14 карат). [75]
Золотые украшения обычно хоронят ( baon ) вместе с умершими или используют как семейную реликвию или наследство ( mana, malaking ginto) . [75]
Тагалоги имеют давние традиции в изготовлении клинков, причем итак ( нож-боло ) имеет историческое значение как символ. Он тесно связан с Филиппинской революцией , поскольку эти сельскохозяйственные орудия были преобразованы в боевые клинки в этот бурный период. Vocabulario de la lengua tagala записал несколько тагальских терминов для определенных типов клинков, некоторые из которых позже были заменены испанскими заимствованными словами или канули в Лету; kalis был термином для «меча», который был заменен в современном тагальском испанским заимствованным словом espada . Kampilan и talibong были терминами для «сабли», в то время как gulok, sundang, itak и tabak были общими терминами для сельскохозяйственных клинков, которые могут иметь различную длину и профили лезвия. [31]
Кузнечное дело традиционно изучается через ученичество. Кузнец ( пандай ) берет молодого ученика, и молодой ученик начинает помогать кузнецу в процессе ковки, а также в изготовлении ножен, пока он не будет хорошо оснащен, чтобы начать свою собственную кузницу. В 21 веке изготовлением клинков, рукоятей и ножен могут заниматься кузнецы в кузнице, хотя кузнецы также не могут делать ножны и могут делегировать эту задачу мастерам (как столярам, так и кожевникам), которые специализируются на изготовлении ножен. Существуют также специализированные мастера, которые делают памигки или ремень, используемый в качестве пояса для привязывания ножен к бедрам пользователя. [ необходима цитата ]
Существует несколько описаний того, как выглядели доколониальные тагальские клинки, их конкретные формы и используемые материалы. Те, что сохранились до наших дней, относятся к испанской колониальной эпохе. Они демонстрируют использование дерева или рога карабао для рукоятей. Также были найдены ламинированные клинки, хотя и не так распространены, как их аналоги в Минданао. Латунная фурнитура также была найдена как в антиквариате, так и в современных образцах, особенно на наконечниках (sakla ) и навершиях (bitling ). Для ножен ( kaluban ) кожа карабао использовалась в более ранних образцах и сохраняется в некоторых городах Лагуны по сей день, но остальные провинции Тагалога перешли на использование деревянных ножен. Для рукоятей ( puluhan ) рог карабао является предпочтительным материалом в провинциях Рисаль, Лагуна и Кесон, в то время как дерево предпочтительнее в других местах. [ необходима цитата ]
В 21 веке в сельских районах провинций Рисаль, Лагуна, Миндоро, Мариндуке и Кесон все еще процветают традиции ковки клинков. Кузнецы Батаана, Булакана и Кавите в основном концентрируются на массовом производстве и более дешевых клинках, которые обычно продаются на воскресных рынках и отправляются в различные части страны. Две известные кузницы — это кузницы SH и SK в Кармоне, Кавите . [ требуется цитата ] Традиционное кузнечное дело длинных клинков в Батангасе в значительной степени вымерло, а сложные изделия сохраняются только как семейные реликвии, поскольку большинство длинных клинков перешли в более простые на вид сельскохозяйственные орудия, похожие на те, что есть в соседнем Кавите. С другой стороны, изготовление балисонгов все еще процветает в городе Таал, Батангас . [ требуется цитата ]
В современных регионах Тагалога существует несколько типов профилей лезвий, которые сохранились в сельской местности. Эти лезвия могут отличаться по номенклатуре, форме и другим конструкциям, но тем не менее общие термины и материалы довольно постоянны среди разных провинций Тагалога. Вот некоторые из них:
Тагалоги занимались гончарным делом с доколониального периода. Многие фрагменты такой керамики были найдены захороненными среди мертвых. Эти изделия были популярны в доколониальном тагальском обществе наряду с фарфором ( kawkawan/kakawan на тагальском), импортируемым от китайских торговцев.
К началу испанского колониального периода Манила и близлежащие районы стали центрами гончарного производства. Керамика, произведенная в этих районах, была названа Х. Отли Бейером манильской посудой и часто датировалась периодом с XVI по начало XIX века. Они были сделаны из терракоты , полукаменного материала с твердым и мелкозернистым (обычно неглазурованным) внешним видом коричневого, темно-желтого или кирпично-красного цвета. Вазы, небольшие кувшины, бутылки и кубки, найденные на археологических раскопках в Маниле, Кавите и Миндоро, были описаны Бейером и другими как рифленые, гребенчатые и резные. [77]
Исследования и расследования показали, что манильская керамика обжигалась в печах, расположенных в современном Макати . По крайней мере три недействующие печи были обнаружены в районе реки Пасиг. Анализ образцов показывает, что они были скопированы со стиля, обнаруженного в европейских изделиях, и предположительно предназначались для элитного рынка из-за галеона Манила-Акапулько .
Тагалоги в Булакане практикуют искусство, называемое пабалат , красочные кусочки японской бумаги, вырезанные в замысловатые узоры. Эти бумаги затем используются в качестве оберток для пастилла , традиционного тагальского кондитерского изделия, которое возникло в провинции Булакан . Помимо использования в качестве оберток, пабалат также используются в качестве центральных элементов во время пиршеств. Дизайн пабалат различается в зависимости от производителя, но бахай кубо , рисовые поля, цветы, пейзажи и фигуры являются распространенными мотивами. [78]
Традиционная тагальская архитектура делится на две парадигмы до 20-го века, основанные на жилых проектах. Бахай кубо — это доколониальный кубообразный дом. Он сделан из сборного деревянного или бамбукового сайдинга (что объясняет кубическую форму) и поднят на толстых деревянных сваях, чтобы было легче кормить животных утилизированными пищевыми отходами и избегать затоплений во время сезона дождей и горячей почвы во время сухого сезона. [ требуется ссылка ] Бахай кубо или «кубический дом» имеет соломенную, крутоскатную крышу из высушенных, армированных пальмовых листьев , таких видов, как нипа . После испанской колонизации богатые тагальские семьи жили в бахай на бато или «доме из камня», который сохранил общую форму бахай кубо , но включил элементы испанской и китайской архитектуры . Строители выложили сваи и создали внешние стены из каменной кладки или кирпича . Первый уровень использовался для складских помещений или небольших магазинов, а окна были сделаны из полупрозрачных, переливающихся оконных стекол устричных раковин, чтобы контролировать солнечный свет. Крыша либо оставалась соломенной, либо была покрыта черепицей, как китайские крыши. Церкви, монастыри и скиты в регионе Тагалог имели тенденцию следовать парадигме bahay na bato того времени, хотя с дополнительной кладкой и резьбой, колокольней и оштукатуренными стенами внутри. [ необходима цитата ]
Тагалоги в основном исповедуют христианство (большинство католицизм , евангелический протестантизм и основной протестантизм ), а меньшинство исповедует ислам . Приверженность образует буддизм меньшинства , коренные филиппинские народные религии (религия тагальцев) и другие религии, а также отсутствие религии . [3]
Доколониальные тагальские общества были в основном анимистическими, наряду с постепенным распространением в основном синкретических форм ислама примерно с начала 16-го века. [79] Последующая испанская колонизация во второй половине того же века привела к постепенному распространению римского католицизма , что привело к тому, что сегодня это доминирующая религия наряду с широко распространенными синкретическими народными верованиями как в основных, так и в сельских районах [80] После американской оккупации также существует небольшое меньшинство протестантов и христиан-реставраторов. Еще меньше сегодня мусульманских «возвращенцев», называемых балик-ислам , и возрождения поклонения доиспанизированному анито .
Римско-католическая церковь пришла в тагальские районы Филиппин в конце XVI века, начиная с испанского завоевания Майнилы и его последующего притязания на корону . Монахи-августинцы, а затем францисканцы , иезуиты и доминиканцы впоследствии основали церкви и школы в Интрамуросе , послужив базой для дальнейшей (но постепенной) прозелитизации в других тагальских районах и за их пределами в Лусоне . К XVIII веку большинство тагалогов стали католиками; коренная тагальская религия была в значительной степени вычищена миссионерами или иным образом приняла католические идиомы, которые включают в себя множество синкретических народных верований, практикуемых сегодня. Pista ng Itim na Nazareno (Праздник Черного Назарянина) в Маниле является крупнейшей католической процессией в стране.
Известными римско-католическими тагалогами являются Лоренцо Руис Манильский , Альфредо Обвиар , кардиналы Луис Антонио Тагле и Гауденсио Росалес .
Меньшинство тагалогов также являются членами многочисленных протестантских и реставрационных конфессий, таких как Iglesia ni Cristo , аглипайцы и другие конфессии, введенные во время американского правления.
Некоторые тагалоги исповедуют ислам, в основном бывшие христиане, либо обучавшиеся за границей, либо контактировавшие с мигрантами-моро с юга Филиппин. [81] К началу XVI века некоторые тагалоги (особенно торговцы) стали мусульманами из-за своих связей с брунейскими малайцами . [79] Старое королевство Майнила, где говорили на тагальском языке, управлялось как мусульманское королевство. [82] Ислам был достаточно распространен в прибрежных районах региона Тагалог, что испанцы ошибочно называли их «моро» из-за обилия признаков исповедования мусульманской веры и их тесной связи с Брунеем. [83]
Большинство доиспанских тагалогов во время испанского вторжения следовали местным политеистическим и анимистическим верованиям, синкретизированным в первую очередь с некоторыми индуистско - буддийскими и исламскими выражениями из долгой истории торговли с королевствами и султанатами в других местах Юго-Восточной Азии . Анитизм — это современный академический термин для этих верований, которые не имели документально подтвержденного явного обозначения среди самих тагалогов. Многие характеристики, такие как важность поклонения предкам , шаманизма , кокосов , свиней, птиц, рептилий и мореходных мотивов, имеют сходство с другими местными анимистическими верованиями не только в других местах Филиппин, но и во многих районах морской Юго-Восточной Азии , культурах тайваньских аборигенов , островах Тихого океана и нескольких островах Индийского океана.
Батала — верховный бог-творец , который посылает духов предков и божеств, называемых анито, в качестве делегатов для вмешательства в земные дела, а иногда и в качестве заступников для призываний от их имени. Каталонан и дамбана , известная также как ламбана на древнетагальском языке. [84] [85] [86]
Коренным языком тагальского народа является тагалог , который развивался и развивался с течением времени. Байбаин — это коренная и традиционная тагальская письменность . Хотя она почти исчезла в колониальный период, наблюдается растущее движение за возрождение и сохранение этой письменности. Сегодня байбаин интегрируется в различные аспекты современной культуры, включая искусство, моду и цифровые платформы. [88] Его также преподают в школах и на общественных семинарах. [89] Письменность можно увидеть на уличной одежде, татуировках и даже на логотипах некоторых филиппинских агентств. [90] [91] [92]
По состоянию на 2023 год [обновлять]Ethnologue перечисляет девять различных диалектов тагальского языка: [93] это Лубанг, Манила, Мариндуке, [94] Батаан (Западно-Центральный Лусон), Батангас , [95] Булакан (Восточно-Центральный Лусон), Пурай, Танай-Паэте. (Ризал-Лагуна) и Таябас (Кесон). [96] Манильский диалект является основой стандартного филиппинского языка . Провинции, где говорят на тагальском языке, могут сильно различаться по произношению, словарному запасу и грамматике в зависимости от конкретного региона или провинции. Эти провинциальные диалекты могут сохранить более сохранившуюся родную лексику и грамматические структуры, незнакомые в Метро Маниле.
Элита тагальцев была искусными носителями испанского языка с 18 по 19 века из-за испанской колониальной эпохи. Когда прибыли американцы, английский стал самым важным языком в 20 веке. [ требуется цитата ] В провинции Кавите существуют две разновидности креольского языка чавакано на испанской основе : кавитеньо (кавите чабакано) в городе Кавите и тернатеньо (бахра, тернате чабакано, тернате чавакано) в Тернате . [97] [98] [99] Некоторые испанские слова все еще используются тагальцами, хотя построение предложений на испанском языке больше не используется.
С 1970-х по 21-й век языками тагалогов были тагальский, филиппинский английский и смесь этих двух, известная в тагальской поп-культуре как таглиш . Они используют предписанные правила тагальского филиппинского как основу тагальского стандарта правильной грамматики и как лингва франка носителей различных тагальских диалектов. [ необходима цитата ] По мере распространения английского языка по стране язык приобретал новые формы, черты и функции. Он также превратился в язык стремления для многих филиппинцев. [100] [101] [102] [103]
(2018-07-30).jpg/1280px-Taal_town_proper_-_old_houses_side_(Taal,_Batangas)(2018-07-30).jpg)
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )Филиппины были автономным генерал-капитанством в составе вице-королевства Новой Испании с 1521 по 1815 г.[ требуется проверка ]
Эти люди (илонготы) разбросали ранчерии в сторону Балера и поддерживают торговые отношения с тагалогами этого города, но враждебно относятся к илонготам юрисдикции Нуэва-Вискайя... Возможно, эти илонготы общаются с тагальским городом Касигуран.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )