stringtranslate.com

Республиканство

Республиканизм — это политическая идеология , охватывающая ряд идей от гражданской добродетели , политического участия , вреда коррупции , положительных сторон смешанной конституции , верховенства закона и других. [1] [2] [3] [4] [5] Исторически он подчеркивает идею самоуправления и варьируется от правления представительного меньшинства или аристократии до народного суверенитета . Он имел различные определения и толкования, которые значительно различаются в зависимости от исторического контекста и методологического подхода.

Республиканизм может также относиться к неидеологическому научному подходу к политике и управлению. Как заявил республиканский мыслитель и второй президент Соединенных Штатов Джон Адамс во введении к своей знаменитой работе «Защита конституций правительства Соединенных Штатов Америки » [6] , «наука политики — это наука социального счастья», а республика — это форма правления, достигаемая, когда наука политики надлежащим образом применяется для создания рационально спроектированного правительства.

Вместо того, чтобы быть идеологическим, этот подход фокусируется на применении научной методологии к проблемам управления посредством строгого изучения и применения прошлого опыта и экспериментов в управлении. Это подход, который лучше всего можно описать, применяя к республиканским мыслителям, таким как Никколо Макиавелли (как это видно из его «Рассуждений о Ливии »), Джон Адамс и Джеймс Мэдисон .

Слово «республика» происходит от латинского существительного res publica (общественное дело), ​​которое относилось к системе правления, возникшей в VI веке до н. э. после изгнания царей из Рима Луцием Юнием Брутом и Коллатином . [7] [8]

Эта форма правления в римском государстве рухнула во второй половине I века до н. э., уступив место тому, что было монархией по форме, если не по названию. Республики возродились впоследствии, например, во Флоренции эпохи Возрождения или в Британии раннего Нового времени . Концепция республики стала мощной силой в североамериканских колониях Британии, где она способствовала Американской революции . В Европе она приобрела огромное влияние благодаря Французской революции и Первой Французской республике 1792–1804 годов.

Историческое развитие

Классические предшественники

Древняя Греция

Скульптура Аристотеля

В Древней Греции несколько философов и историков анализировали и описывали элементы, которые мы сейчас признаем как классический республиканизм . Традиционно греческое понятие « politeia » было переведено на латынь как res publica. Следовательно, политическая теория до сравнительно недавнего времени часто использовала республику в общем смысле «режима». Нет ни одного письменного выражения или определения из этой эпохи, которое бы точно соответствовало современному пониманию термина «республика», но большинство основных черт современного определения присутствуют в работах Платона , Аристотеля и Полибия . К ним относятся теории смешанного правления и гражданской добродетели . Например, в «Государстве » Платон уделяет большое внимание важности гражданской добродетели (стремления к добру) вместе с личной добродетелью («справедливый человек») со стороны идеальных правителей. Действительно, в книге V Платон утверждает, что до тех пор, пока правители не обретут природу философов (Сократ) или философы не станут правителями, не может быть гражданского мира или счастья. [9]

Ряд древнегреческих городов-государств, таких как Афины и Спарта, были классифицированы как « классические республики », поскольку они характеризовались широким участием граждан в законодательстве и принятии политических решений. Аристотель считал Карфаген республикой, поскольку его политическая система была похожа на систему некоторых греческих городов, особенно Спарты, но он избежал некоторых недостатков, которые их затронули.

Древний Рим

Скульптура Цицерона

И Ливий , римский историк, и Плутарх , известный своими биографиями и моральными эссе, описали, как Рим развивал свое законодательство, в частности переход от царства к республике , следуя примеру греков. Часть этой истории, составленной более чем через 500 лет после событий, с ограниченным количеством письменных источников, на которые можно было бы опереться, может быть вымышленной реконструкцией.

Греческий историк Полибий , писавший в середине II в. до н. э., подчеркивал (в Книге 6) роль, которую играла Римская республика как институциональная форма в драматическом подъеме гегемонии Рима над Средиземноморьем. В своем труде о конституции Римской республики [10] Полибий описал систему как «смешанную» форму правления. В частности, Полибий описал римскую систему как смесь монархии, аристократии и демократии, причем Римская республика была создана таким образом, что она использовала сильные стороны каждой системы для компенсации слабостей других. По его мнению, смешанная система Римской республики обеспечивала римлянам гораздо больший уровень внутреннего спокойствия, чем при другой форме правления. Кроме того, Полибий утверждал, что сравнительный уровень внутреннего спокойствия, которым наслаждались римляне, позволил им завоевать Средиземноморье. Полибий оказал большое влияние на Цицерона , когда тот писал свои политико-философские труды в I в. до н. э. В одном из своих трудов, De re publica , Цицерон связал римское понятие res publica с греческим politeia .

Современный термин «республика», несмотря на его происхождение, не является синонимом римского res publica . [11] Среди нескольких значений термина res publica , его чаще всего переводят как «республика», где латинское выражение относится к римскому государству и его форме правления между эпохой королей и эпохой императоров. Эта Римская республика, согласно современному пониманию слова, все еще могла бы быть определена как истинная республика, даже если бы не совпадала полностью. Таким образом, философы Просвещения видели Римскую республику как идеальную систему, поскольку она включала такие черты, как систематическое разделение властей .

Римляне все еще называли свое государство "Res Publica" в эпоху ранних императоров, потому что, на первый взгляд, организация государства была сохранена первыми императорами без существенных изменений. Несколько должностей из республиканской эпохи, занимаемых отдельными лицами, были объединены под контролем одного человека. Эти изменения стали постоянными и постепенно предоставили суверенитет императору.

Описание идеального государства Цицероном в De re Publica не равнозначно современной «республике»; оно больше похоже на просвещенный абсолютизм . Его философские труды оказали влияние, когда философы Просвещения, такие как Вольтер, разрабатывали свои политические концепции.

В классическом значении республика была любым стабильным хорошо управляемым политическим сообществом. И Платон , и Аристотель выделяли три формы правления: демократию , аристократию и монархию . Сначала Платон и Аристотель, а затем Полибий и Цицерон считали, что идеальная республика — это смесь этих трех форм правления. Писатели эпохи Возрождения приняли это понятие.

Цицерон высказывал сомнения относительно республиканской формы правления. Хотя в своих теоретических работах он защищал монархию или, по крайней мере, смешанную монархию/олигархию, в своей политической жизни он, как правило, выступал против таких людей, как Юлий Цезарь , Марк Антоний и Октавиан , которые пытались реализовать такие идеалы. В конечном итоге, это противодействие привело к его смерти, и Цицерона можно рассматривать как жертву его собственных республиканских идеалов.

Тацит , современник Плутарха, не был озабочен тем, можно ли анализировать форму правления как «республику» или «монархию». [12] Он проанализировал, как полномочия, накопленные ранней династией Юлиев-Клавдиев, были предоставлены государством, которое все еще было номинально республикой. Римская республика также не была «вынуждена» отдавать эти полномочия: она сделала это свободно и разумно, особенно в случае Августа , из-за его многочисленных заслуг перед государством, избавившим его от гражданских войн и беспорядков.

Тацит был одним из первых, кто задался вопросом, были ли такие полномочия предоставлены главе государства , потому что граждане хотели их предоставить, или же они были предоставлены по другим причинам (например, потому что у человека был обожествленный предок ). Последний случай легче приводил к злоупотреблениям властью. По мнению Тацита, тенденция отхода от истинной республики стала необратимой только тогда, когда к власти пришел Тиберий , вскоре после смерти Августа в 14 г. н. э. (гораздо позже, чем большинство историков относят начало императорской формы правления в Риме). К этому времени было реализовано слишком много принципов, определяющих некоторые полномочия как «неприкасаемые». [13]

Ренессансный республиканизм

Портрет Никколо Макиавелли

В Европе республиканизм возродился в конце Средневековья , когда ряд государств, возникших из средневековых коммун , приняли республиканскую систему правления. [14] Это были, как правило, небольшие, но богатые торговые государства, в которых купеческий класс достиг выдающегося положения. Хааконссен отмечает, что к эпохе Возрождения Европа была разделена таким образом, что государства, контролируемые земельной элитой, были монархиями, а контролируемые торговой элитой, были республиками. К последним относились итальянские города-государства Флоренция , Генуя и Венеция , а также члены Ганзейского союза . Одним из заметных исключений был Дитмаршен , группа в значительной степени автономных деревень, которые объединились в крестьянскую республику. Опираясь на концепции средневекового феодализма , ученые эпохи Возрождения использовали идеи античного мира для продвижения своего взгляда на идеальное правительство. Таким образом, республиканизм, развитый в эпоху Возрождения, известен как «классический республиканизм», потому что он опирался на классические модели. Эта терминология была разработана Зерой Финк в 1940-х годах [15], но некоторые современные ученые, такие как Брюггер, считают, что она путает «классическую республику» с системой правления, использовавшейся в древнем мире. [16] В качестве альтернативного термина был предложен «ранний современный республиканизм». Иногда его также называют гражданским гуманизмом . Помимо просто немонархии, ранние современные мыслители представляли себе идеальную республику, в которой смешанное правительство было важным элементом, а также идею о том, что добродетель и общее благо были центральными для хорошего правительства. Республиканство также разработало свой собственный особый взгляд на свободу . Авторы эпохи Возрождения, которые высоко отзывались о республиках, редко критиковали монархии. Хотя « Рассуждения о Ливии» Никколо Макиавелли являются ключевым трудом периода о республиках, он также написал трактат «Государь» , который лучше помнят и чаще читают, о том, как лучше всего управлять монархией. Ранние современные писатели не считали республиканскую модель универсально применимой; большинство считало, что она может быть успешной только в очень маленьких и высокоурбанизированных городах-государствах. Жан Боден в «Шести книгах Содружества» (1576) отождествлял монархию с республикой. [17]

Классические писатели, такие как Тацит , и писатели эпохи Возрождения, такие как Макиавелли, пытались избегать откровенного предпочтения той или иной государственной системы. Философы Просвещения, с другой стороны, выражали четкое мнение. Томас Мор , писавший до эпохи Просвещения, был слишком откровенен для вкуса правящего короля, хотя он и кодировал свои политические предпочтения в утопической аллегории.

В Англии развился тип республиканизма, который не был полностью противоположен монархии; такие мыслители, как Томас Мор, Джон Фишер [18] и сэр Томас Смит, считали, что монархия, жестко ограниченная законом, совместима с республиканизмом.

Голландская Республика

Антимонархизм стал более резким в Голландской республике во время и после Восьмидесятилетней войны , которая началась в 1568 году. Этот антимонархизм был больше пропагандой, чем политической философией; большинство антимонархических работ появлялись в форме широко распространенных памфлетов . Это превратилось в систематическую критику монархии, написанную такими людьми, как братья Юхан и Питер де ла Кур . Они считали все монархии незаконными тираниями, которые были изначально коррумпированы. Эти авторы были больше озабочены тем, чтобы не допустить превращения должности штатгальтера в монархию, чем нападением на своих бывших правителей. Голландский республиканизм также повлиял на французских гугенотов во время религиозных войн . В других государствах ранней современной Европы республиканизм был более умеренным. [19]

Речь Посполитая

В Речи Посполитой республиканизм был влиятельной идеологией. После создания Речи Посполитой Обеих Наций республиканцы поддерживали статус-кво, то есть очень слабого монарха, и выступали против тех, кто считал, что необходима более сильная монархия. Эти в основном польские республиканцы, такие как Лукаш Гурницкий , Анджей Волан и Станислав Конарский , были хорошо начитаны в классических и ренессансных текстах и ​​твердо верили, что их государство является республикой по римскому образцу, и начали называть свое государство Речью Посполитой . Нетипично, что польско-литовский республиканизм был идеологией не торгового класса, а скорее поместного дворянства, которое потеряло бы власть, если бы монархия была расширена. Это привело к олигархии крупных поместных магнатов. [20]

Просвещение республиканизм

Карибский бассейн

Виктор Гюг , Жан-Батист Реймон де Лакросс и Николя Ксавье де Рикар были видными сторонниками республиканизма на различных островах Карибского моря. Эдвин Сэндис , Уильям Сэйл и Джордж Такер поддерживали превращение островов в республики, особенно Бермудских островов . Жюльен Федон и Жоаким Филипп возглавили республиканское восстание Федона между 2 марта 1795 года и 19 июня 1796 года, восстание против британского правления в Гренаде .

Корсика

Портрет Паскуале Паоли

Первая из республик Просвещения, созданная в Европе в XVIII веке, возникла на небольшом средиземноморском острове Корсика . Хотя, возможно, это было неподходящее место для лаборатории таких политических экспериментов, Корсика сочетала в себе ряд факторов, которые делали ее уникальной: традиция деревенской демократии; разнообразные культурные влияния итальянских городов-государств, Испанской империи и Королевства Франции , которые сделали ее открытой для идей итальянского Возрождения , испанского гуманизма и французского Просвещения ; и геополитическое положение между этими тремя конкурирующими державами, которое приводило к частым вакуумам власти, в которых могли устанавливаться новые режимы, проверяя модные новые идеи эпохи.

С 1720-х годов остров пережил ряд кратковременных, но продолжающихся восстаний против своего нынешнего суверена, итальянского города-государства Генуя . В начальный период (1729–36) они просто стремились восстановить контроль Испанской империи; когда это оказалось невозможным, было провозглашено независимое Королевство Корсика (1736–40), следуя идеалу Просвещения о письменной конституционной монархии . Но росло восприятие того, что монархия вступила в сговор с вторгшейся державой, более радикальная группа реформаторов во главе с Паскуале Паоли настаивала на политической реформе в форме конституционной и парламентской республики, вдохновленной популярными идеями Просвещения.

Его руководящая философия была вдохновлена ​​выдающимися мыслителями того времени, в частности французскими философами Монтескье и Вольтером, а также швейцарским теоретиком Жан-Жаком Руссо. Он не только включал постоянный национальный парламент с законодательными органами с фиксированным сроком полномочий и регулярными выборами, но и, что более радикально для того времени, ввел всеобщее мужское избирательное право , и считается первой конституцией в мире, которая предоставила женщинам право голоса, женское избирательное право существовало для глав семей. [21] [22] Он также распространил принципы Просвещения на другие сферы, включая административную реформу, основание национального университета в Корте и создание народной постоянной армии .

Корсиканская республика просуществовала пятнадцать лет, с 1755 по 1769 год, в конечном итоге падая под натиском генуэзских и французских войск и став провинцией Королевства Франции. Но этот эпизод вызвал резонанс по всей Европе как ранний пример конституционного республиканизма эпохи Просвещения, и многие из самых выдающихся политических комментаторов того времени признавали его экспериментом нового типа народного и демократического правления. Его влияние было особенно заметно среди французских философов Просвещения: в знаменитом труде Руссо «Об общественном договоре» (1762: глава 10, книга II) в обсуждении условий, необходимых для функционального народного суверенитета, говорилось, что « Есть еще одна европейская страна, способная создавать собственные законы: остров Корсика. Доблесть и упорство, с которыми этот храбрый народ вернул себе и защитил свою свободу, вполне заслуживают того, чтобы какой-нибудь мудрец научил его, как сохранить то, что он завоевал. У меня есть предчувствие, что когда-нибудь этот маленький остров удивит Европу ».; действительно, Руссо вызвался сделать именно это, предложив проект конституции для использования Паоли. [23] Аналогичным образом, Вольтер утверждал в своем Précis du siècle de Louis XV (1769: глава LX), что « храбрость можно найти во многих местах, но такую ​​храбрость только среди свободных народов ». Но влияние Корсиканской республики как примера суверенного народа, борющегося за свободу и закрепившего это конституционно в форме Просвещенной республики, было еще больше среди радикалов Великобритании и Северной Америки , [24] где оно было популяризировано через «Отчет о Корсике » шотландского эссеиста Джеймса Босуэлла . Корсиканская республика продолжала оказывать влияние на американских революционеров десять лет спустя: Сыны Свободы , инициаторы Американской революции , заявят, что Паскаль Паоли был прямым вдохновителем для их собственной борьбы против британцев; Сын Эбенезера Макинтоша был назван в его честь Паскалем Паоли Макинтошем, и не менее пяти американских округов названы именем Паоли по той же причине.

Англия

Портрет Оливера Кромвеля

Оливер Кромвель основал христианскую республику под названием Содружество Англии (1649–1660), которой он правил после свержения короля Карла I. Джеймс Харрингтон был тогда ведущим философом республиканизма. Джон Мильтон был еще одним важным мыслителем-республиканцем того времени, выражавшим свои взгляды в политических трактатах , а также через поэзию и прозу. Например, в своей эпической поэме «Потерянный рай» Мильтон использует падение Сатаны, чтобы предположить, что неподходящие монархи должны быть привлечены к ответственности, и что такие проблемы выходят за рамки ограничений одной нации. [25] Как утверждает Кристофер Н. Уоррен, Мильтон предлагает «язык для критики империализма, для того, чтобы подвергнуть сомнению легитимность диктаторов, для защиты свободного международного дискурса, для борьбы с несправедливыми отношениями собственности и для создания новых политических связей через национальные границы». [26] По мнению Уоррена и других историков , эта форма международного республиканизма Мильтона оказала влияние на более поздних мыслителей, включая радикалов 19-го века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . [27] [28]

Распад Содружества Англии в 1660 году и восстановление монархии при Карле II дискредитировали республиканизм среди правящих кругов Англии. Тем не менее, они приветствовали либерализм и акцент на правах Джона Локка , сыгравшего важную роль в Славной революции 1688 года. Несмотря на это, республиканизм процветал в «сельской» партии начала 18 века ( Commonwealthmen ), которая осуждала коррупцию «придворной» партии, создавая политическую теорию, которая оказала сильное влияние на американских колонистов. В целом, английские правящие классы 18 века яростно выступали против республиканизма, что было типично для атак на Джона Уилкса , и особенно на Американскую революцию и Французскую революцию . [29]

Французская и швейцарская мысль

Портрет Монтескье

Французские и швейцарские мыслители эпохи Просвещения, такие как Вольтер , барон Шарль де Монтескье и позже Жан-Жак Руссо , расширили и изменили идеи о том, какой должна быть идеальная республика: некоторые из их новых идей едва ли можно было проследить до античности или мыслителей эпохи Возрождения. Концепции, которые они внесли или в значительной степени разработали, включали общественный договор , позитивное право и смешанное правительство . Они также заимствовали и отличали республиканизм от идей либерализма , которые развивались в то же время.

Либерализм и республиканизм часто смешивались в этот период, потому что оба они выступали против абсолютной монархии. Современные ученые рассматривают их как два отдельных течения, которые оба внесли свой вклад в демократические идеалы современного мира. Важное различие заключается в том, что, в то время как республиканизм подчеркивал важность гражданской добродетели и общего блага , либерализм основывался на экономике и индивидуализме . Это наиболее ясно в вопросе частной собственности, которая, по мнению некоторых, может поддерживаться только под защитой установленного позитивного права .

Жюль Ферри , премьер-министр Франции с 1880 по 1885 год, следовал обеим этим школам мысли. В конце концов он принял Законы Ферри , которыми намеревался отменить Законы Фаллу , приняв антиклерикальное мышление Философов . Эти законы положили конец участию Католической церкви во многих государственных учреждениях во Франции конца 19 века, включая школы.

Тринадцать британских колоний в Северной Америке

В последние годы развернулась дискуссия о роли республиканизма в Американской революции и в британском радикализме 18-го века. В течение многих десятилетий консенсус заключался в том, что либерализм , особенно либерализм Джона Локка , был первостепенным, а республиканизм играл отчетливо второстепенную роль. [30]

Новые интерпретации были впервые предложены Дж. Г. А. Пококом , который в своей книге «Макиавеллианский момент» (1975) утверждал, что, по крайней мере, в начале XVIII века республиканские идеи были столь же важны, как и либеральные. Точка зрения Покока сейчас широко принята. [31] Бернард Бейлин и Гордон Вуд стали пионерами аргумента о том, что отцы-основатели Америки находились под большим влиянием республиканизма, чем либерализма. Профессор Корнелльского университета Айзек Крамник , с другой стороны, утверждает, что американцы всегда были крайне индивидуалистичны и, следовательно, придерживались теории Локка. [32] Джойс Эпплби утверждала то же самое относительно влияния Локка на Америку.

В десятилетия до Американской революции (1776) интеллектуальные и политические лидеры колоний пристально изучали историю, ища модели хорошего правительства. Они особенно следили за развитием республиканских идей в Англии. [33] Покок объяснил интеллектуальные источники в Америке: [34]

Вигский канон и неохаррингтонцы, Джон Мильтон , Джеймс Харрингтон и Сидней , Тренчард , Гордон и Болингброк , вместе с греческими, римскими и ренессансными мастерами традиции вплоть до Монтескье , сформировали авторитетную литературу этой культуры; а ее ценности и концепции были теми, с которыми мы уже знакомы: гражданский и патриотический идеал, в котором личность основывалась на собственности, совершенствовалась в гражданстве, но постоянно подвергалась угрозе коррупции; правительство парадоксальным образом фигурировало как главный источник коррупции и действовало с помощью таких средств, как покровительство, фракции, постоянные армии (в отличие от идеала милиции), официальные церкви (в отличие от пуританских и деистских форм американской религии) и поощрение денежного интереса — хотя формулирование этой последней концепции было несколько затруднено острым желанием легкодоступного бумажного кредита, распространенного в колониях-поселениях. Неоклассическая политика сформировала как дух элиты, так и риторику восходящих социальных слоев и объясняет особую культурную и интеллектуальную однородность отцов-основателей и их поколения.

Приверженность большинства американцев этим республиканским ценностям сделала Американскую революцию неизбежной. Британия все больше рассматривалась как коррумпированная и враждебная республиканизму страна, а также как угроза устоявшимся свободам, которыми пользовались американцы. [35]

Леопольд фон Ранке в 1848 году утверждал, что американский республиканизм сыграл решающую роль в развитии европейского либерализма: [36]

Отказавшись от английского конституционализма и создав новую республику, основанную на правах личности, североамериканцы ввели новую силу в мир. Идеи распространяются быстрее всего, когда они находят адекватное конкретное выражение. Так республиканизм вошел в наш романо-германский мир... До этого момента в Европе преобладало убеждение, что монархия лучше всего служит интересам нации. Теперь распространилась идея, что нация должна управлять собой. Но только после того, как государство фактически было сформировано на основе теории представительства, стало ясно полное значение этой идеи. Все последующие революционные движения преследуют ту же цель... Это было полное изменение принципа. До тех пор король, правивший по милости Божьей, был центром, вокруг которого все вращалось. Теперь возникла идея, что власть должна исходить снизу... Эти два принципа подобны двум противоположным полюсам, и именно конфликт между ними определяет ход развития современного мира. В Европе конфликт между ними еще не принял конкретной формы; с Французской революцией он это сделал.

Республиканизм

Портрет Жан-Жака Руссо

Республиканизм, особенно Руссо , сыграл центральную роль во Французской революции и предвосхитил современный республиканизм. [37] Революционеры, свергнув французскую монархию в 1790-х годах, начали с создания республики; Наполеон превратил ее в империю с новой аристократией. В 1830-х годах Бельгия переняла некоторые нововведения прогрессивных политических философов эпохи Просвещения.

Républicanisme — французская версия современного республиканизма. [37] Это форма общественного договора , выведенная из идеи Жан-Жака Руссо об общей воле . Каждый гражданин вовлечен в прямые отношения с государством , устраняя необходимость в политике идентичности, основанной на местной, религиозной или расовой идентификации.

Республиканизм , в теории, делает антидискриминационные законы ненужными, хотя некоторые критики могут утверждать, что и в республиках законы, исключающие различия в цвете кожи, способствуют сохранению дискриминации.

Ирландия

Портрет Теобальда Вульфа Тона

Вдохновленное Американской и Французской революциями, Общество Объединенных ирландцев было основано в 1791 году в Белфасте и Дублине. Первое заседание Объединенного ирландского общества в Белфасте 18 октября 1791 года одобрило декларацию целей общества. В ней была обозначена главная претензия, что в Ирландии нет национального правительства: «... нами правят англичане и слуги англичан, чья цель — интересы другой страны, чей инструмент — коррупция, и чья сила — слабость Ирландии...» [38] Они заняли три основные позиции: (i) стремиться к сердечному союзу среди всех людей Ирландии, поддерживать этот баланс, необходимый для сохранения свобод и расширения торговли; (ii) что единственный конституционный способ, с помощью которого можно противостоять английскому влиянию, — это полная и радикальная реформа представительства народа в парламенте; (iii) что никакая реформа не является осуществимой или эффективной или справедливой, которая не будет включать ирландцев всех религиозных убеждений. В декларации содержался призыв к проведению конституционной реформы, объединению ирландского народа и отмене всех религиозных ограничений.

Движение находилось под влиянием, по крайней мере отчасти, Французской революции. Общественный интерес, уже сильно возбужденный, был доведен до пика публикацией в 1790 году « Размышлений о революции во Франции» Эдмунда Берка и ответом Томаса Пейна « Права человека » в феврале 1791 года . [ требуется ссылка ] Теобальд Вулф Тон позже писал, что «Эта полемика и гигантское событие, которое ее породило, в одно мгновение изменили политику Ирландии». [39] Сам Пейн знал об этом, комментируя продажи Части I « Прав человека» в ноябре 1791 года, всего через восемь месяцев после публикации первого издания, он сообщил другу, что в Англии «было продано почти шестнадцать тысяч экземпляров — а в Ирландии — более сорока тысяч». [40] Пейн, возможно, был склонен преувеличивать продажи своих работ, но в этом контексте поразительно то, что Пейн считал, что ирландские продажи намного опережали английские до появления Части II. 5 июня 1792 года Томас Пейн , автор «Прав человека» , был выдвинут на почетное членство в Дублинском обществе объединенных ирландцев. [41]

Падение Бастилии должно было быть отпраздновано в Белфасте 14 июля 1791 года собранием добровольцев. По просьбе Томаса Рассела Тоне составил соответствующие резолюции для этого случая, включая резолюцию в пользу включения католиков в любые реформы. В сопроводительном письме Расселу Тоне написал: «Я не сказал ни одного слова, которое выглядело бы как желание отделения, хотя я передаю его вам и вашим друзьям как мое самое решительное мнение, что такое событие было бы возрождением их страны». [39] К 1795 году республиканизм Тоне и общества открыто кристаллизовался, когда он говорит нам: «Я особенно помню два дня, которые мы провели на Кейв-Хилл. В первый день Рассел, Нейлсон, Симмс, Мак-Кракен и еще один или двое из нас на вершине форта Мак-Арта приняли торжественное обязательство... никогда не прекращать наших усилий, пока мы не подорвем власть Англии над нашей страной и не отстоим ее независимость». [42]

Кульминацией стало восстание против британского правления в Ирландии, продолжавшееся с мая по сентябрь 1798 года — Ирландское восстание 1798 года — при военной поддержке революционной Франции в августе и снова в октябре 1798 года. После провала восстания 1798 года Джон Дейли Берк, эмигрант в Соединенных Штатах, в своей «Истории последней войны в Ирландии» , написанной в 1799 году, наиболее решительно определил ирландские, французские и американские причины. [43]

Современный республиканизм

В эпоху Просвещения антимонархизм вышел за рамки гражданского гуманизма эпохи Возрождения. Классический республиканизм, все еще поддерживаемый такими философами, как Руссо и Монтескье , был лишь одной из нескольких теорий, стремящихся ограничить власть монархий, а не напрямую противостоять им. Либерализм и социализм отошли от классического республиканизма и подпитывали развитие более современного республиканизма .

Бразилия

Сиприано Барата

Бразильская историография обычно отождествляет республиканскую мысль с движением, которое было формально организовано в Бразильской империи в 1870-1880-х годах, но республиканизм уже присутствовал в стране со времен Первого правления (1822–1831) и периода регентства (1831–1840). В первые годы независимости Бразилии в стране появился республиканский дискурс в трудах таких деятелей, как Сиприано Барата , Фрей Канека и Жуан Соареш Лисбоа, но республиканская идеология лучше развилась как политическое течение после появления так называемой радикальной либеральной фракции в кризисе последних лет Первого правления. [44]

Во время Первого правления на политической сцене страны появились три группы: умеренные либералы, радикальные либералы и карамурус . Умеренные защищали политико-институциональные реформы, такие как децентрализация, не отказываясь, однако, от монархической системы. Их основными доктринальными ссылками были Локк, Монтескье, Гизо и Бенжамен Констан . Радикалы, в свою очередь, образовали неоднородную группу, почти не представленную в имперской бюрократии. Они находились на левом фланге политического спектра, по якобинским линиям, и защищали широкие реформы, такие как отмена монархии и установление республики, федерализм, упразднение Умеренной власти , конец пожизненного пребывания в Сенате , разделение Церкви и государства, относительное социальное равенство, распространение политических и гражданских прав на все свободные слои общества, включая женщин, стойкое противодействие рабству , демонстрируя националистический , ксенофобский и антипортугальский дискурс. [44]

В 1870 году группа радикальных либералов, убежденных в невозможности проведения желаемых ими реформ в рамках бразильской монархической системы, собралась и основала Республиканскую партию. С момента своего основания до 1889 года партия действовала нерегулярно и географически разнообразно. Республиканское движение было наиболее сильным в Суде и в Сан-Паулу , но другие, более мелкие очаги также появились в Минас-Жерайс , Пара , Пернамбуку и Риу-Гранди-ду-Сул . Однако только в Сан-Паулу движение стало по-настоящему организованной и дисциплинированной партией, способной к избирательной конкуренции. [45]

Италия

Джузеппе Мадзини . Его мысли оказали влияние на многих политиков более позднего периода, среди которых Вудро Вильсон , Дэвид Ллойд Джордж , Махатма Ганди , Голда Меир и Джавахарлал Неру . [46]
Пьетро Барсанти , первый мученик современной Итальянской Республики [47] [48]

В истории Италии есть несколько так называемых «республиканских» правительств, которые следовали друг за другом с течением времени. Примерами являются древняя Римская республика и средневековые морские республики . От Цицерона до Никколо Макиавелли итальянские философы представляли себе основы политической науки и республиканизма. [49] Но именно Джузеппе Мадзини возродил республиканскую идею в Италии в 19 веке. [50]

Итальянский националист в исторической радикальной традиции и сторонник республиканизма социал-демократического вдохновения, Мадзини помог определить современное европейское движение за народную демократию в республиканском государстве. [51] Мысли Мадзини оказали очень значительное влияние на итальянские и европейские республиканские движения, на Конституцию Италии , на европеизм и более нюансировано на многих политиков более позднего периода, среди которых американский президент Вудро Вильсон , британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж , Махатма Ганди , израильский премьер-министр Голда Меир и индийский премьер-министр Джавахарлал Неру . [46] Мадзини сформулировал концепцию, известную как «мысль и действие», в которой мысль и действие должны быть соединены вместе, и за каждой мыслью должно следовать действие, тем самым отвергая интеллектуализм и идею отделения теории от практики. [52]

В июле 1831 года, находясь в изгнании в Марселе , Джузеппе Мадзини основал движение «Молодая Италия» , целью которого было преобразование Италии в унитарную демократическую республику в соответствии с принципами свободы, независимости и единства, а также свержение монархических режимов, существовавших до объединения, включая Королевство Сардиния . Основание «Молодой Италии» является ключевым моментом итальянского Рисорджименто . Философ Карло Каттанео продвигал идею светской и республиканской Италии в развитие идей Мадзини, но организованной как федеративная республика. [53]

Политические проекты Мадзини и Каттанео были сорваны действиями премьер-министра Пьемонта Камилло Бенсо, графа Кавура и Джузеппе Гарибальди . Последний отложил свои республиканские идеи в пользу итальянского единства. [54] После завоевания всей южной Италии во время Экспедиции Тысячи , Гарибальди передал завоеванные территории королю Сардинии Виктору Эммануилу II , которые были присоединены к Королевству Сардинии после плебисцита. Это вызвало у него резкую критику со стороны многочисленных республиканцев, которые обвинили его в измене. [55] Пока начиналось трудоемкое административное объединение, был избран первый итальянский парламент , и 17 марта 1861 года Виктор Эммануил II был провозглашен королем Италии . [56]

В политической панораме того времени существовало республиканское политическое движение, которое имело своих мучеников, таких как солдат Пьетро Барсанти . [47] Барсанти был сторонником республиканских идей и был солдатом Королевской итальянской армии в звании капрала. Он был приговорен к смертной казни и расстрелян в 1870 году за поддержку попытки восстания против Савойской монархии и поэтому считается первым мучеником современной Итальянской республики [47] [48] и символом республиканских идеалов в Италии. [57]

Республиканцы приняли участие в выборах в итальянский парламент, и в 1853 году они сформировали Партию действия вокруг Джузеппе Мадзини . Хотя Мадзини находился в изгнании, он был избран в 1866 году, но отказался занять свое место в парламенте. Карло Каттанео был избран депутатом в 1860 и 1867 годах, но отказался, чтобы не присягать на верность Савойскому дому . Проблема клятвы верности монархии, необходимой для избрания, была предметом споров внутри республиканских сил. В 1873 году Феличе Каваллотти , один из самых преданных итальянских политиков, выступавших против монархии, предварил свою присягу декларацией, в которой он подтвердил свои республиканские убеждения. [58]

В октябре 1922 года назначение Бенито Муссолини премьер-министром королем Виктором Эммануилом III после похода на Рим проложило путь к установлению диктатуры. С введением фашистских законов (Королевский указ от 6 ноября 1926 года) все политические партии, действовавшие на территории Италии, были распущены, за исключением Национальной фашистской партии . Королевство Италия вступило во Вторую мировую войну 10 июня 1940 года. Военные действия закончились 29 апреля 1945 года, когда немецкие войска в Италии капитулировали .

После Второй мировой войны Италия также осталась с гневом на монархию за ее поддержку фашистского режима в течение предыдущих двадцати лет. Эти разочарования способствовали возрождению итальянского республиканского движения. [59] Италия стала республикой после итальянского институционального референдума 1946 года [60], состоявшегося 2 июня, в день, который с тех пор отмечается как Festa della Repubblica . Это был первый случай, когда весь итальянский полуостров находился под формой республиканского правления со времен конца древней Римской республики .

Соединенные Штаты

Авраам Линкольн

Ценности и идеалы республиканизма являются основополагающими в конституции и истории Соединенных Штатов . [61] [62] Поскольку конституция Соединенных Штатов запрещает предоставление дворянских титулов , республиканизм в этом контексте не относится к политическому движению за отмену такого социального класса , как это происходит в таких странах, как Великобритания , Австралия и Нидерланды . Вместо этого он относится к основным ценностям, которые граждане в республике имеют, [63] [64] или должны иметь. Политологи и историки описывают эти центральные ценности как свободу и неотъемлемые индивидуальные права ; признание суверенитета народа как источника всей власти в законе; [65] отрицание монархии , аристократии и наследственной политической власти; добродетель и верность в исполнении гражданских обязанностей; и очернение коррупции . [66] Эти ценности основаны на ценностях древних греко-римских , ренессансных и английских моделей и идей. [67]

Республиканство стало доминирующей политической ценностью американцев во время и после Американской революции . Отцы-основатели были ярыми сторонниками республиканских ценностей, особенно Томас Джефферсон , Сэмюэл Адамс , Патрик Генри , Томас Пейн , Бенджамин Франклин , Джон Адамс , Джеймс Мэдисон и Александр Гамильтон . [68] Однако в 1854 году социальные движения начали использовать ценности аболиционизма и свободного труда. [69] Эти растущие радикальные традиции в Америке стали олицетворением раннего формирования Республиканской партии , известной как «красный республиканизм». [70] Усилия в первую очередь возглавляли такие политические лидеры, как Алван Э. Бовай , Таддеус Стивенс и Авраам Линкольн . [71]

Франция

Шарль де Голль

Дискредитированные после Второй мировой войны французские радикалы раскололись на левую партию — Радикальную партию левых , ассоциированную с Социалистической партией , и Радикальную партию «валуазье» , ассоциированную партию консервативного Союза за народное движение (UMP) и его голлистских предшественников. Итальянские радикалы также поддерживали тесные связи с республиканизмом, а также с социализмом , с Partito Radicale, основанной в 1955 году, которая в 1989 году стала Транснациональной радикальной партией .

Все чаще, после падения коммунизма в 1989 году и краха марксистской интерпретации Французской революции, Франция все больше обращалась к республиканизму, чтобы определить свою национальную идентичность. [72] Шарль де Голль , представляя себя военным спасителем Франции в 1940-х годах и политическим спасителем в 1950-х годах, переосмыслил значение республиканизма. И левые, и правые закрепили его в республиканском пантеоне. [73]

Турция

Мустафа Кемаль Ататюрк

В 1923 году после падения Османской империи унаследованная аристократия и султанат подавляли республиканские идеи до успешной республиканской революции Мустафы Кемаля Ататюрка в 1920-х годах. Республиканизм остается одним из шести принципов кемализма . Кемализм, как он был реализован Мустафой Кемалем Ататюрком после провозглашения Республики в 1923 году , был определен радикальными политическими, социальными, культурными и религиозными реформами, призванными отделить новое турецкое государство от его османского предшественника и принять модернизированный образ жизни в западном стиле, [74] включая установление секуляризма/лаицизма , государственную поддержку наук, бесплатное образование, гендерное равенство , экономический этатизм и многое другое. Большинство из этих политик были впервые введены и реализованы в Турции во время президентства Ататюрка посредством его реформ .

Многие из основных идей кемализма зародились в конце Османской империи в ходе различных реформ, направленных на то, чтобы избежать неминуемого краха империи , начиная в основном с реформ Танзимата начала 19 века . [75] В середине века молодые османы попытались создать идеологию османского национализма, или османизма , чтобы подавить растущий этнический национализм в империи и впервые ввести ограниченную демократию, сохраняя при этом исламистские влияния. В начале 20 века младотурки отказались от османского национализма в пользу раннего турецкого национализма , приняв при этом светские политические взгляды. После распада Османской империи Ататюрк, находившийся под влиянием как молодых османов, так и младотурок, [76] , а также их успехов и неудач, возглавил декларацию Турецкой Республики в 1923 году, заимствуя из идей более ранних движений секуляризма и турецкого национализма, одновременно внедряя бесплатное образование [77] и другие реформы, которые были закреплены более поздними лидерами в качестве руководящих принципов управления Турцией.

Латинская Америка

Андрес Белло

Республиканство помогло вдохновить движения за независимость в бывших испанских колониях Латинской Америки в начале 19 века, [78] а республиканские идеалы и политические проекты оказали влияние на новые латиноамериканские республики. [79] Дипломаты и международные юристы в Латинской Америке, такие как Андрес Бельо , сформировали традицию «республиканского интернационализма», которая связала внутренние республиканские идеалы и практику с новым местом региона в международном обществе.

Многие ключевые политические деятели региона идентифицировали себя как республиканцы, включая Симона Боливара , Хосе Марию Сампера , Франсиско Бильбао и Хуана Эганью . Некоторые из этих деятелей написали эссе, памфлеты и сборники речей, которые опирались на более широкую традицию республиканской политической мысли и адаптировали ее.

Великобритания

Недовольство британским правлением привело к более длительному периоду волнений в начале 19 века и неудавшимся республиканским революциям в Канаде в конце 1830-х годов и в Ирландии в 1848 году . Это привело к принятию Закона об измене как уголовном преступлении в 1848 году, который сделал незаконным отстаивание республиканизма. Еще одно «значительное воплощение» республиканизма вспыхнуло в конце 19 века, когда королева Виктория впала в траур и в значительной степени исчезла из поля зрения общественности после смерти своего мужа, принца Альберта . Это привело к вопросам о том, следует ли продолжать существование института, и политики выступили в поддержку отмены. Это закончилось, когда Виктория вернулась к государственным обязанностям в конце века и вновь обрела значительную общественную поддержку. Совсем недавно, в начале 21 века, растущее недовольство Домом Виндзоров , особенно после смерти Елизаветы II в 2022 году, привело к тому, что общественная поддержка монархии достигла исторического минимума. Со временем монархия, вопреки ожиданиям многих республиканцев, укрепила свои позиции.

Испания

Демонстрация 2018 года в Мадриде с призывом к Третьей Испанской Республике

В Испании существовала устойчивая тенденция республиканской мысли, особенно на протяжении 19, 20 и 21 веков, которая проявлялась в различных политических партиях и движениях на протяжении всей истории Испании . Хотя эти движения разделяли цель создания республики, в течение этих трех столетий возникли различные школы мысли о форме, которую республиканцы хотели бы придать испанскому государству : унитарному или федеративному . Корни испанского республиканизма возникли из либеральной мысли в результате Французской революции . Первые проявления республиканизма произошли во время Пиренейской войны , в которой Испания и близлежащие регионы боролись за независимость от Наполеона , 1808–1814. Во время правления Фердинанда VII (1813–1833) было несколько либеральных военных pronunciamientos , но только во время правления Изабеллы II (1833–1868) появились первые явно республиканские и антимонархические движения.

В Испании возобновился интерес к республиканизму после двух предыдущих попыток: Первой Испанской Республики (1873–1874) и Второй Испанской Республики (1931–1939). Возникли такие движения, как Ciudadanos Por la República  [es] , Граждане за Республику на испанском языке , и такие партии, как United Left и Republican Left of Catalonia, все чаще ссылаются на республиканизм. В опросе, проведенном в 2007 году, сообщалось, что 69% населения предпочитают сохранение монархии, по сравнению с 22%, выбравшими республику. [80] В опросе 2008 года 58% граждан Испании были безразличны, 16% выступали за республику, 16% были монархистами, а 7% утверждали, что они были хуанкарлистами (сторонниками продолжения монархии при короле Хуане Карлосе I , без общей позиции относительно судьбы монархии после его смерти). [81] В последние годы наблюдается тесная связь между монархистами и республиканцами. [82] [83]

Теория

Неорепубликанизм

Кэсс Санстейн

Неорепубликанизм — это попытка современных учёных опираться на классическую республиканскую традицию в разработке привлекательной публичной философии, предназначенной для современных целей. [84] Неорепубликанизм возникает как альтернативная постсоциалистическая критика рыночного общества слева. [85]

Известными теоретиками этого движения являются Филип Петтит и Касс Санстейн , каждый из которых написал несколько работ, определяющих республиканизм и то, чем он отличается от либерализма. Майкл Сэндел , поздно обратившийся в республиканизм из коммунитаризма , выступает за замену или дополнение либерализма республиканизмом, как изложено в его книге « Недовольство демократией: Америка в поисках публичной философии» .

Современные работы неореспубликанцев включают книгу юриста К. Сабила Рахмана «Демократия против господства » , в которой делается попытка создать неореспубликанскую структуру экономического регулирования, основанную на идеях Луиса Брандейса и Джона Дьюи и народного контроля , в отличие от менеджериализма в стиле Нового курса и неолиберального дерегулирования . [86] [87] В своей книге «Частное правительство » философ Элизабет Андерсон прослеживает историю республиканской критики частной власти, утверждая, что классическая политика свободного рынка XVIII и XIX веков, направленная на помощь рабочим, приводила лишь к их господству со стороны работодателей. [88] [89] В своей книге «От рабства к кооперативному содружеству » политолог Алекс Гуревич исследует разновидность американского республиканизма конца XIX века, известную как трудовой республиканизм, которая была представлена ​​профсоюзом производителей «Рыцари труда» , и то, как республиканские концепции использовались для защиты прав трудящихся , а также резко критикует роль этого профсоюза в поддержке Закона об исключении китайцев . [90] [91]

Демократия

Портрет Томаса Пейна
Рукописный законопроект революционной республиканской партии о Стокгольмских беспорядках во время Революции 1848 года , в котором говорилось: «Свергните Оскара, он не достоин быть королем — лучше Республика! Реформа! Долой королевский дом — да здравствует Aftonbladet ! Смерть королю — Республике! Республике! — народу! Брункеберг сегодня вечером». Личность автора неизвестна.

В конце 18 века произошло сближение демократии и республиканизма. Республиканизм — это система, которая заменяет или сопровождает унаследованное правление. В нем делается акцент на свободе и отрицании коррупции. [92] Он оказал сильное влияние на Американскую революцию и Французскую революцию в 1770-х и 1790-х годах соответственно. [29] Республиканцы в этих двух примерах были склонны отвергать унаследованные элиты и аристократии, но оставляли открытыми два вопроса: должна ли республика, чтобы ограничить бесконтрольное правление большинства, иметь невыборную верхнюю палату — возможно, с членами, назначаемыми в качестве заслуженных экспертов — и должна ли она иметь конституционного монарха . [93]

Хотя концептуально республиканизм отделен от демократии, он включает в себя ключевые принципы правления по согласию управляемых и суверенитета народа. По сути, республиканизм утверждал, что короли и аристократии не являются настоящими правителями, а скорее весь народ. То, как именно народ должен был править, было вопросом демократии: сам республиканизм не определял средства. [94] В Соединенных Штатах решением было создание политических партий , которые отражали голоса народа и контролировали правительство (см. Республиканство в Соединенных Штатах ). В Федералисте № 10 Джеймс Мэдисон отверг «чистую демократию» в пользу представительной демократии, которую он назвал «республикой». [95] Аналогичные дебаты были во многих других демократизирующихся странах. [96]

В современном использовании термин демократия относится к правительству, выбранному народом, будь то прямое или представительное . [97] Сегодня термин республика обычно относится к представительной демократии с избираемым главой государства , таким как президент , который служит в течение ограниченного срока; в отличие от государств с наследственным монархом в качестве главы государства, даже если эти государства также являются представительными демократиями, с избираемым или назначаемым главой правительства , таким как премьер-министр . [98]

Отцы -основатели Соединенных Штатов редко восхваляли и часто критиковали (прямую) демократию, которую они приравнивали к правлению толпы ; Джеймс Мэдисон утверждал, что демократию от республики отличало то , что первая становилась слабее по мере того, как она расширялась, и сильнее страдала от последствий фракций, тогда как республика могла стать сильнее по мере того, как она расширялась, и боролась с фракциями самой своей структурой. [99] Джон Адамс настаивал на том, что для американских ценностей критически важным было то, что правительство должно быть «связано фиксированными законами, в принятии которых народ имеет право голоса и право защищать». [100] Томас Джефферсон предупреждал, что «выборный деспотизм — это не то правительство, за которое мы боролись». [101] Профессора Ричард Эллис из Университета Уилламетт и Майкл Нельсон из Колледжа Родса утверждают, что большая часть конституционной мысли, от Мэдисона до Линкольна и далее, была сосредоточена на «проблеме тирании большинства». Они приходят к выводу: «Принципы республиканского правления, заложенные в Конституции, представляют собой попытку ее создателей гарантировать, что неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью не будут попираться большинством». [102]

Конституционные монархи и верхние палаты

Некоторые страны (например, Великобритания, Нидерланды, Бельгия, Люксембург, скандинавские страны и Япония) превратили могущественных монархов в конституционных с ограниченными или в конечном итоге просто символическими полномочиями. Часто монархия была отменена вместе с аристократической системой, независимо от того, были ли они заменены демократическими институтами (например, во Франции, Китае, Иране, России, Германии, Австрии, Венгрии, Италии, Греции, Турции и Египте). В Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Папуа-Новой Гвинее и некоторых других странах монарх или его представитель наделены высшей исполнительной властью, но по соглашению действуют только по совету своих министров. Во многих странах были элитные верхние палаты законодательных органов, члены которых часто имели пожизненный срок полномочий, но в конечном итоге эти палаты потеряли большую часть власти (как Палата лордов Великобритании ), или же стали выборными и оставались сильными. [103] [104]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ловетт, Фрэнк (2022), «Республиканизм», в Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ред. осень 2022 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 21 января 2024 г.
  2. ^ Хаммерсли, Рэйчел (2020). Республиканизм: введение. Кембридж, Великобритания. ISBN 978-1-5095-1341-3. OCLC  1145090006.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. ^ Селлерс, Мортимер Н. С. (2015). «Республиканизм: философские аспекты». Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . 16 (32) (2-е изд.): 477–482. doi :10.1016/B978-0-08-097086-8.63076-3. ISBN 978-0080970875.
  4. ^ Dagger, Richard (2011). Klosko, George (ред.). «Республиканизм». Оксфордский справочник по истории политической философии : 701–711. doi :10.1093/oxfordhb/9780199238804.003.0043.
  5. ^ Беллами, Ричард (2022). «Республиканизм: не-доминирование и свободное государство». Routledge international handbook of modern social and political theory (2nd ed.). Лондон и Нью-Йорк: Routledge. doi :10.4324/9781003111399-12. ISBN 978-1003111399. S2CID  242874484.
  6. ^ «Работы Джона Адамса, 10 томов». oll.libertyfund.org – Онлайн-библиотека Свободы . Получено 10.01.2019 .
  7. ^ Мортимер Н. С. Селлерс. Американский республиканизм: Римская идеология в Конституции Соединенных Штатов . (New York University Press, 1994. стр. 71.)
  8. ^ Фронда, Майкл П. (2015). «Почему римский республиканизм? Его возникновение и природа в контексте». Спутник греческой демократии и Римской республики. Чичестер: Wiley Blackwell. стр. 44–64. doi :10.1002/9781118878347.ch3. ISBN 978-1118878347.
  9. ↑ Пол А. Рэй, Древние и современные республики: классический республиканизм и американская революция (1992).
  10. ^ Полибий; Шакбург, Эвелин С. (2009). Истории Полибия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. doi : 10.1017/cbo9781139333740. ISBN 978-1139333740.
  11. ^ Митчелл, Томас Н. (2001). «Римский республиканизм: недооцененное наследие». Труды Американского философского общества . 145 (2): 127–137. ISSN  0003-049X. JSTOR  1558267.
  12. ^ см. например Ann . IV, 32–33
  13. ^ Энн . I–VI
  14. ^ Дж. Г. А. Покок, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975)
  15. ^ Зера С. Финк, Классические республиканцы: эссе о восстановлении образа мышления в Англии семнадцатого века (2011).
  16. ↑ Билл Бруггер, Республиканская теория в политической мысли: добродетельная или виртуальная? (1999).
  17. ↑ Джон М. Наджеми, «Макиавелли Барона и ренессансный республиканизм». American Historical Review 101.1 (1996): 119–129.
  18. ^ Смелзер, Маршалл (1959). «Якобинское безумие: угроза монархии, плутократии и англофилии, 1789-1798». The Review of Politics . 21 (1): 239–258. doi :10.1017/S003467050002204X. ISSN  0034-6705. JSTOR  1405347.
  19. ↑ Эко Хайтсма Мюльер, «Язык республиканизма семнадцатого века в Соединенных провинциях: голландский или европейский?» в Энтони Пагдене, ред., Языки политической теории в Европе раннего Нового времени (1987): 179–196.
  20. ^ Ежи Луковский, Беспорядочная свобода: политическая культура Речи Посполитой в XVIII веке (Bloomsbury Publishing, 2010). [ ISBN отсутствует ]
  21. ^ Люсьен Фелли, «Возрождение Паолизма». М. Бартоли, Паскуале Паоли, отец отечества, Albatros, 1974, стр. 29. «Есть одна область, где новаторский характер институтов Паоли особенно выражен, и это область избирательных прав. Действительно, они допускали избирательное право для женщин в то время, когда французские женщины не могли голосовать».
  22. ↑ Филипп-Жан Катинчи и Жозиан Савиньо, «Les femmes: du droit de voice à la parité», Le Monde.fr, 31 января 2013 г., ISSN  1950-6244, консультация 14 августа 2017 г.)
  23. ^ «Проект конституции для Корса», опубликованный в журнале Œuvres et crocance inédites de JJ Rousseau (MG Streckeinsen-Moultou, ed.). Париж, 1861 г.
  24. ^ Мишель Верже-Франчески, «Паскаль Паоли, Корс де Люмьер», Cahiers de la Méditerranée, 72 | 2006, 97–112.
  25. ^ Уоррен, Кристофер Н. (2016). «Высшая лига: призраки Мильтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом». Человечество: Международный журнал прав человека, гуманизма и развития , том 7.
  26. ^ Уоррен, Кристофер Н. (2016). «Высшая лига: призраки Мильтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом». Человечество: международный журнал прав человека, гуманизма и развития , том 7. стр. 380.
  27. ^ Роуз, Джонатан (2001). Интеллектуальная жизнь британских рабочих классов. С. 26, 36–37, 122–125, 187.
  28. ^ Тейлор, Энтони (2002). «Шекспир и радикализм: использование и злоупотребление Шекспиром в популярной политике девятнадцатого века». Исторический журнал 45, № 2. С. 357–379.
  29. ^ ab Pocock, JGA Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975; новое издание 2003)
  30. ^ См., например, Parrington, Vernon L. (1927). "Main Currents in American Thought". Архивировано из оригинала 1 сентября 2006 года . Получено 2013-12-18 .
  31. ^ Шалхоуп (1982)
  32. ↑ Айзек Крамник, Идеологическая подоплека , в Джеке П. Грине и Дж. Р. Поуле , Энциклопедия американской революции Блэквелла (1994), гл. 9; Роберт Э. Шэллхоуп, «Республиканизм», там же, гл. 70.
  33. ^ Тревор Колборн, Лампа опыта: история вигов и интеллектуальные истоки американской революции (1965) онлайн-версия Архивировано 13 апреля 2020 г. на Wayback Machine
  34. ^ Покок, Макиавеллианский момент, стр. 507.
  35. ^ Бейлин, Бернард . Идеологические истоки американской революции (1967) [ ISBN отсутствует ]
  36. ^ цитируется в Беккер 2002, стр. 128
  37. ^ ab "La rivoluzione francese tra repubblicanesimo e liberismo" (на итальянском языке) . Проверено 18 августа 2024 г.
  38. ↑ Денис Кэрролл, Человек из Бог знает откуда , стр. 42 (Gartan) 1995
  39. ^ ab Henry Boylan, Wolf Tone, стр. 16 (Gill and Macmillan, Дублин) 1981
  40. ↑ Пейн Джону Холлу, 25 ноября 1791 г. (Foner, Paine Writings, II, стр. 1,322)
  41. ^ Диксон, Кеог и Уилан, Объединенные ирландцы. Республиканство, радикализм и восстание, стр. 135–137 (Lilliput, Дублин) 1993
  42. ↑ Генри Бойлан, Wolf Tone, стр. 51–52 (Gill and Macmillan, Дублин) 1981
  43. ^ Диксон, Кеог и Уилан, Объединенные ирландцы. Республиканство, радикализм и восстание , стр. 297–298 (Lilliput, Дублин) 1993
  44. ^ аб Базиль, Марчелло (2011). «О рожденный по образцу Вашингтона: о республиканизм в Рио-де-Жанейро (ок. 1830–1835 гг.)». Варя История . 27 (45): 17–45. дои : 10.1590/S0104-87752011000100002. ISSN  0104-8775.
  45. ^ Карвалью, Хосе Мурило де (2011). «Республика, демократия и федерализм Бразилия, 1870–1891». Varia Historia (на португальском языке). 27 (45): 141–157. дои : 10.1590/S0104-87752011000100007. ISSN  0104-8775.
  46. ^ ab King, Bolton (2019). Жизнь Мадзини . Good Press.
  47. ^ abc Ридольфи, Маурицио (2003). Альманакко делла Република. Storia d'Italia attraverso le tradizioni, le istituzioni e le simbologie repubblicane (на итальянском языке). Мондадори Бруно. п. 172. ИСБН 978-8842494997.
  48. ^ аб Спадолини, Джованни (1989). L'opposizione laica nell'Italia Moderna (1861-1922) (на итальянском языке). Ле Монье. п. 491. ИСБН 978-8800856256.
  49. ↑ Жан-Жак Руссо в «Общественном договоре » пишет о Никколо Макиавелли и его труде «Государь» : «Притворяясь, что дает уроки королям, он дал великие уроки народу. «Государь » — книга республиканцев». (см. Rousseau - Du Contrat social éd. Beaulavavon 1903.djvu/237 - Wikisource.
  50. ^ Бакиаст, Пол; Дюпюи, Эммануэль; Ридольфи, Маурицио (2007). L'idée republicaine en Europe (xviii e – xxi e siècle): histoire et pensée Universelle, Европа - La République Universelle (на французском языке). Том. 1. Л'Харматтан. п. 85. ИСБН 978-2296027954.
  51. ^ Суинберн, Элджернон Чарльз (2013). Delphi Complete Works of Algernon Charles Swinburne . Delphi Classics. ISBN 978-1909496699 . 
  52. ^ Шумейкер, Пол (2010). The Political Theory Reader (иллюстрированное издание). Hoboken: Wiley-Blackwell. стр. 58. ISBN 9781405189972 . 
  53. ^ Бакиаст, Пол; Дюпюи, Эммануэль; Ридольфи, Маурицио (2007). L'idée republicaine en Europe (xviii e – xxi e siècle): histoire et pensée Universelle, Европа - La République Universelle (на французском языке). Том. 1. Л'Харматтан. п. 91. ИСБН 978-2296027954.
  54. ^ Ромео, Розарио (2011). Вита ди Кавур (на итальянском языке). Редакция Латерци. п. 290. ИСБН 978-8842074915.
  55. ^ Мак Смит, Денис (1990). I Savoia re d'Italia (на итальянском языке). Bur. стр. 90–92. ISBN 978-8817115674.
  56. ^ Гишонне, Поль (1975). Histoire de l'Italie (на французском языке). Прессы университетов Франции. п. 95.[ISBN не указан]
  57. ^ Лодолини, Элио (1964), «БАРСАНТИ, Пьетро», Dizionario Biografico degli Italiani (на итальянском языке), том. VI, Рим: Треккани
  58. ^ Гарроне, Алессандро Галанте (1973). Я радикали в Италии (1849-1925) (на итальянском языке). Гарзанти. стр. 129–131.[ISBN не указан]
  59. ^ «Италия», Dizionario enciclopedico italiano (на итальянском языке), том. VI, Треккани , 1970, с. 456
  60. ↑ Damage Foreshadows A-Bomb Test, 1946/06/06 (1946). Universal Newsreel . 1946. Получено 22 февраля 2012 .
  61. ↑ Роберт Э. Шалхоуп, «К республиканскому синтезу: возникновение понимания республиканизма в американской историографии», William and Mary Quarterly , 29 (январь 1972 г.), стр. 49–80.
  62. ↑ Браун, Гордон (апрель 1990 г.). «Классический республиканизм и американская революция». Chicago-Kent Law Review . 66 : 13, 19–20.
  63. ^ Харт, (2002), гл. 1
  64. ^ Ловетт, Фрэнк; Петтит, Филип (июнь 2009 г.). «Неорепубликанизм: нормативная и институциональная исследовательская программа». Annual Review of Political Science . 12 (1): 11–29. doi : 10.1146/annurev.polisci.12.040907.120952 . ISSN  1094-2939.
  65. ^ Йик Во против Хопкинса, 118 США 356, 370
  66. ↑ Ричард Буэль, Обеспечение безопасности революции: идеология в американской политике, 1789–1815 (1972)
  67. ^ Беккер и др. (2002), гл. 1
  68. ↑ Роберт Э. Шалхоуп, «К республиканскому синтезу», William and Mary Quarterly , 29 (январь 1972 г.), стр. 49–80.
  69. ^ Контекстуальное эссе
  70. ^ Николс, Джон (2015). Слово на букву «С»: краткая история американской традиции... социализм . Verso Books. ISBN 978-1784783402. OCLC  905685623.
  71. ↑ Коммонс, Джон Р. (сентябрь 1909 г.). «Хорас Грили и происхождение Республиканской партии из рабочего класса». Political Science Quarterly . 24 (3): 468–88. doi :10.2307/2140888. hdl : 2027/hvd.32044086270303 . JSTOR  2140888.
  72. ^ Судхир Хазарисингх, «Конфликты памяти: республиканизм и увековечение прошлого в современной Франции», Французская история (2009) 23#2 стр. 193–215
  73. ^ Судхир Хазарисингх, В тени генерала: современная Франция и миф о де Голле (2012) онлайн-обзор
  74. ^ Кливленд, Уильям Л. и Мартин П. Бантон. История современного Ближнего Востока . Боулдер: Westview, 2013.
  75. ^ Кливленд, Уильям Л.; Бантон, Мартин (2009). История современного Ближнего Востока (4-е изд.). Westview Press. стр. 82.
  76. ^ Кьютелл, Дэвид Кэмерон-младший (2009). «Ататюрк, Кемаль (Мустафа Кемаль)». В Ágoston, Gábor; Masters, Bruce (ред.). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк : Факты в архиве . С. 56–60. ISBN 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716 . Получено 23 января 2021 г. .
  77. ^ Манго, Эндрю (2002). Ататюрк: Биография основателя современной Турции. The Overlook Press . стр. 164. ISBN 978-1-58567-334-6.
  78. ^ Рохас, Рафаэль (2009). Las Republicas de aire: utopía y desencanto en la revolución de Hispanoamérica (1-е изд.). Мексика, DF: Телец. ISBN 978-607-11-0366-6. OCLC  491949272.
  79. ^ El Republicanismo en hispanoamérica: ensayos de historia intellectual y politica. Хосе Антонио Агилар Ривера, Рафаэль Рохас (1-е изд.). Мексика: Centro de Investigación y Docencia Económicas. 2002. ISBN 968-16-6656-9. OCLC  55067097.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  80. ^ "¿Эль Рей? Muy bien, gracias" . Эль Паис . Elpais.com. 30 декабря 2007 г. Проверено 3 февраля 2013 г.
  81. ^ «Indiferentes ante la Corona o la Republica» (на испанском языке). Электронный адрес pesimo.blogspot.com. 27 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 г. Проверено 3 февраля 2013 г.
  82. ^ "España sigue siendo monarquica gracias a los andaluces ya pesar de catalanes y vascos" . El Confidencial (на испанском языке). 19.06.2019 . Проверено 14 апреля 2020 г.
  83. ^ "Empate Técnico por Primera Vez: La Republica ya Tiene Tanto Apoyo Como La Monarquía" . El Español (на европейском испанском языке). 10 января 2019 г. Проверено 14 апреля 2020 г.
  84. ^ Фрэнк Ловетт и Филип Петтит. «Неорепубликанизм: нормативная и институциональная исследовательская программа». Политическая наука 12.1 (2009): 11ff. (онлайн).
  85. ^ Джеральд Ф. Гаус, «Назад в будущее: неореспубликанизм как постсоциалистическая критика рыночного общества». Социальная философия и политика 20/1 (2003): 59–91.
  86. ^ Рахман, К. Сабил (2016). Демократия против господства. Oxford University Press. ISBN 978-0190468538.
  87. ^ Шенк, Тимоти. «Booked: The End of Managerial Liberalism, with K. Sabeel Rahman». Dissent Magazine . Получено 6 августа 2018 г.
  88. ^ Андерсон, Элизабет (2017). Частное правительство: как работодатели управляют нашей жизнью (и почему мы не говорим об этом). Princeton University Press. ISBN 978-1400887781.
  89. ^ Ротман, Джошуа (12 сентября 2017 г.). «Боссы — диктаторы?». The New Yorker . Получено 6 августа 2018 г.
  90. ^ Гуревич, Алекс (2014). От рабства к кооперативному содружеству: труд и республиканская свобода в девятнадцатом веке . Cambridge University Press. ISBN 978-1139519434.
  91. ^ Стэнли, Эми Дрю. «Республика труда». Dissent Magazine . Получено 6 августа 2018 г.
  92. ^ "Республиканизм (Стэнфордская энциклопедия философии)". Plato.stanford.edu . Получено 2013-02-03 .
  93. ↑ Гордон С. Вуд, Создание Американской Республики 1776–1787 (1969)
  94. ↑ RR Palmer , Эпоха демократической революции: политическая история Европы и Америки, 1760–1800 (1959)
  95. ^ "The Federalist Papers: No. 10". Проект Авалон . 29 декабря 1998 г. Получено 22 апреля 2022 г. чистая демократия, под которой я подразумеваю общество, состоящее из небольшого числа граждан, которые собираются и управляют правительством лично… Республика, под которой я подразумеваю правительство, в котором схема представительства имеет место
  96. ↑ Роберт Э. Шалхоуп, «Республиканизм и ранняя американская историография», William and Mary Quarterly , 39 (апрель 1982 г.), стр. 334–356.
  97. ^ "демократия – Определение из онлайн-словаря Merriam-Webster". Mw.com . Получено 2013-02-03 .
  98. ^ "republic – Определение из онлайн-словаря Merriam-Webster". Mw.com. 2012-08-31 . Получено 2013-02-03 .
  99. ^ См ., например, The Federalist № 10.
  100. ^ Нованглус, нет. 7, 6 марта 1775 г.
  101. ^ Дэвид Такер, Просвещенный республиканизм: исследование «Заметок Джефферсона о штате Вирджиния» (2008) стр. 109
  102. ^ Ричард Дж. Эллис и Майкл Нельсон, Обсуждение президентства (2009) стр. 211
  103. ^ Марк Маккенна , Традиции австралийского республиканизма (1996) онлайн-версия
  104. ^ Джон У. Мейнор, Республиканство в современном мире . (2003).

Дальнейшее чтение

Общий

Европа

Соединенные Штаты

Внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
республиканизме
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках