Шотландия была разделена на ряд королевств в раннем средневековье , то есть между концом римской власти в южной и центральной Британии примерно в 400 году нашей эры и возникновением королевства Альба в 900 году нашей эры. Из них четырьмя наиболее важными были пикты , гэлы Дала Риаты , бритты Альт-Клута и английское королевство Бернисия . После прихода викингов в конце VIII века на островах и вдоль частей побережья были основаны скандинавские правители и колонии. В 9 веке Дом Альпинов объединил земли шотландцев и пиктов в единое королевство, составившее основу Королевства Шотландия .
Шотландия имеет обширную береговую линию, обширные территории со сложным рельефом и бедные сельскохозяйственные угодья. В этот период из-за изменения климата больше земель стало маргинальным, что привело к появлению относительно легких населенных пунктов, особенно во внутренних районах и в высокогорье . В Северной Британии не было городских центров, а поселения основывались на фермах и вокруг укрепленных позиций, таких как Брохи , со смешанным сельским хозяйством, в основном основанным на самодостаточности. В этот период изменения в поселениях и колонизации означали, что пиктский и бриттский языки начали подчиняться гэльскому , шотландскому и, в конце периода, древнескандинавскому языку . Продолжительность жизни была относительно низкой, что приводило к молодому населению, правящей аристократии, свободным людям и относительно большому количеству рабов. Королевская власть была многоуровневой: разные короли были окружены своими отрядами, которые составляли наиболее важные элементы вооруженных сил и участвовали как в набегах низкого уровня, так и время от времени в крупных кампаниях на большие расстояния.
Некоторые весьма самобытные памятники монументального и декоративного искусства, кульминацией которых стало развитие островного художественного стиля, распространены в Великобритании и Ирландии. Наиболее впечатляющие сооружения включали зародившиеся городища на холмах, а после принятия христианства - церкви и монастыри. В этот период также зародилась шотландская литература на британском, древнеанглийском, гэльском и латинском языках.
Поскольку первая половина периода в основном является доисторической , археология играет важную роль в исследованиях раннесредневековой Шотландии. Никаких существенных современных внутренних источников о пиктах не существует , хотя свидетельства были собраны из списков королей, анналов , сохранившихся в Уэльсе и Ирландии , а также из источников, записанных гораздо позже, которые могут опираться на устные традиции или более ранние источники. С 7-го века существуют документальные свидетельства из латинских источников, включая жизни святых, такие как « Жизнь святого Колумбы » Адомнана и «Церковная история английского народа » Беды . Археологические источники включают поселения, предметы искусства и сохранившиеся предметы быта. [1] Другие средства понимания в этот период включают ономастику (изучение имен), разделенную на топонимию (топонимы), показывающую движение языков и последовательность, в которой на определенной территории говорили на разных языках, и антропонимию ( личные имена), которые могут дать ключ к разгадке взаимоотношений и происхождения. [2]
Ко времени Беды и Адомнана, в конце седьмого и начале восьмого веков, в северной Британии возникли четыре основных круга влияния. На востоке жили пикты, чьи королевства со временем простирались от реки Форт до Шетландских островов. На западе жили говорящие на гэльском ( гойдельском ) народе Дал Риата с их королевской крепостью Дунадд в Аргайле, имевшие тесные связи с островом Ирландия, откуда они принесли с собой название «шотландцы», первоначально термин для обозначения жители Ирландии. На юге находилось британское ( Бритонское ) королевство Альт-Клут , потомки народов находившихся под римским влиянием королевств « Старого Севера ». Наконец, были англичане или «англы», германские захватчики, которые захватили большую часть южной Британии и владели Королевством Берниция (позже северная часть Нортумбрии ) на юго-востоке и принесли с собой древнеанглийский язык . [3]
Конфедерация пиктских племен, возникшая к северу от Ферт-оф-Форта, возможно, простиралась до Оркнейских островов . [4] Вероятно, оно возникло из племен Каледонии ( чье имя продолжало использоваться, по крайней мере, для части конфедерации), возможно, в ответ на давление, оказываемое присутствием римлян на юге. [5] Впервые они появляются в римских записях в конце III века как пикти (раскрашенные люди: возможно, это отсылка к их привычке делать татуировки на своем теле), когда римские войска вели против них кампанию. Первым известным королем пиктов, который, судя по всему, обладал высшей и широкой властью, был Бридей мак Мельхон ( ок. 550–84 ). Его власть базировалась в королевстве Фидах, а его база находилась в форте Крейг Фадриг , недалеко от современного Инвернесса . [5] После его смерти руководство, похоже, перешло к Фортриу , чьи земли были сосредоточены в Морее и Истер-Россе и которые совершали набеги вдоль восточного побережья в современную Англию. Христианские миссионеры с Ионы , судя по всему, начали обращение пиктов в христианство с 563 года .
В VII веке пикты приобрели карту Бридея Бели (671–693) как короля, возможно, навязанного королевством Альт-Клут, где правили его отец Бели I , а затем его брат Евгений I. [7] В этот момент англосаксонское королевство Берниция расширялось на север, и пикты, вероятно, были их данниками, пока в 685 году Бридей не победил их в битве при Дуннихене в Ангусе, убив их короля Экгфрита . [7] Во время правления Кенгуса мак Фергусы (729–761) пикты, похоже, достигли пика своего влияния, разгромив силы Даля Риаты (и, вероятно, сделав их данником), вторгнувшись в Альт-Клут и Нортумбрию, и заключение первых известных мирных договоров с англичанами. [8] Последующие пиктские короли, возможно, смогли доминировать над Далем Риатой, а Каустантин мак Фергуса (793–820), возможно, посадил на трон своего сына Домнала с 811 года. [9]
Гэльское королевство Дал Риата находилось на западном побережье современной Шотландии, с некоторой территорией на северном побережье Ирландии. Вероятно, он правил из крепости Дунадд, которая сейчас находится недалеко от Килмартина в Аргайлле и Бьюте . В конце VI и начале VII веков он охватывал примерно то, что сейчас называется Аргайл, Бьют и Лочабер в Шотландии, а также графство Антрим в Ирландии. [10] Дал Риата обычно рассматривается как ирландская гэльская колония в Шотландии, хотя некоторые археологи недавно выступили против этого. [11] Жителей Даля Риаты часто называют шотландцами, от латинского scotti , имени, используемого латинскими авторами для жителей Ирландии. Его первоначальное значение неизвестно, но позже оно относится к говорящим на гэльском языке, будь то из Ирландии или других стран. [12]
В 563 году миссия из Ирландии под руководством святого Колумбы основала монастырь Иона у западного побережья Шотландии и, вероятно, положила начало обращению региона в христианство. [6] Королевство достигло своего расцвета при Аэдане мак Габрейне (годы правления 574–608), но его расширение было остановлено в битве при Дегсастане в 603 году Этельфритом Нортумбрии . Серьезные поражения в Ирландии и Шотландии во времена Домнала Брекка (ум. 642) положили конец золотому веку Даля Риаты, и королевство стало клиентом Нортумбрии, которая тогда находилась под властью пиктов. Существуют разногласия по поводу судьбы королевства с конца 8 века. Некоторые ученые утверждают, что Дал Риата пережил возрождение при короле Аэде Финде (736–778), до прихода викингов. [13]
Королевство Альт-Клут получило свое название от северно-британского слова «скала Клайд», нынешней Дамбартон-Рок, что происходит от гэльского слова «форт британцев». [14]
Королевство, возможно, возникло у народа Дамнонии из «Географии » Птолемея . В этот ранний период из почти современных источников известны два короля. Первый — Коротикус или Церетик (Кередиг), известный как получатель письма от Святого Патрика и, как утверждает биограф VII века, был королем Высоты Клайда, Дамбартонской скалы, что помещает его во вторую половину 5 век. Из письма Патрика ясно, что Церетик был христианином, и вполне вероятно, что правящий класс региона также был христианином, по крайней мере, по названию. [15] Его потомок Риддерх Хаэль упоминается в « Жизни святого Колумбы» Адомнана . [15]
После 600 г. в источниках все чаще встречаются сведения о британцах Альт-Клата. В 642 году под предводительством Юджина , сына Бели , они победили людей Дала Риаты и убили Домналла Брекка , внука Аэдана, в Страткарроне. [16] Между 744 и 756 годами королевство подверглось ряду нападений со стороны пиктов под командованием Кенгуса, а затем и их союзников из Нортумбрии. Они уступили регион Кайл на юго-западе современной Шотландии Нортумбрии, и последнее нападение, возможно, вынудило король Думнагуаль III подчинился своим соседям. [17] После этого мало что было слышно об Альт-Клуте или его королях, пока Альт-Клут не был осажден и захвачен викингами в 870 году, после чего британцы Клайда, похоже, воссоздали королевство, основанное на центре Патрика и британцев Клайда. существующий христианский центр в Говане, где хранятся камни Гована . [14]
Британские государства-преемники того, что сейчас является современным англо-шотландским приграничным регионом, упоминаются валлийскими учеными как часть Йр Хен Огледд («Старый Север»). Сюда входили королевства Бринейх , столица которых, возможно, находилась в современном Бамбурге в Нортумберленде, и Гододдин с центром в Дин-Эйдине (ныне Эдинбург) и простиравшийся через современный Лотиан . Некоторые « англы », возможно, использовались в качестве наемников вдоль вала Адриана в позднеримский период . Другие, как полагают, мигрировали на север (по морю) из Дейры ( древнеанглийский : Деренрис или Дере ) в начале VI века. [18] В какой-то момент англы взяли под свой контроль Брюнейх, который стал англосаксонским королевством Берниция ( древнеанглийский : Beornice ). Первым англосаксонским королем в исторических записях является Ида , который, как говорят, занял трон около 547 года. [19] Около 600 года Гододдин собрал отряд численностью около 300 человек для нападения на англосаксонскую крепость Катрат , возможно, Каттерик, Северный Йоркшир . Битва, закончившаяся для британцев катастрофой, была увековечена в поэме «Y Gododdin» . [20]
Внук Иды, Этельфрит , объединил Дейру со своим королевством, убив ее короля Этельрика , чтобы сформировать Нортумбрию около 604 года. Сын Этеррика вернулся, чтобы править обоими королевствами после того, как Этельфрит был побежден и убит восточными англами в 616 году, предположительно принеся с собой христианство. который он обратил в ссылку. После его поражения и смерти от рук валлийцев и мерсийцев в битве при Хэтфилд-Чейз 12 октября 633 года Нортумбрия снова была разделена на два королевства под властью языческих королей. Освальд (годы правления 634–42) (еще один сын Этельфрита) победил валлийцев и, похоже, был признан как берницианцами, так и дейранцами королем объединенной Нортумбрии. Он обратился в христианство, находясь в изгнании в Дале Риате, и искал миссионеров в Ионе, а не в Кентербери. [21] Островной монастырь Линдисфарн был основан в 635 году ирландским монахом Святым Эйданом , присланным с Ионы по просьбе короля Освальда. Он стал резиденцией епископа Линдисфарна , простиравшегося по всей Нортумбрии. [22] В 638 году Эдинбург подвергся нападению англичан, и в этот момент или вскоре после этого территории Гододдина в Лотиане и вокруг Стерлинга перешли под власть Бернисии. [23] [24] После смерти Освальда в борьбе с мерсийцами два королевства были снова разделены, и у Дейры, возможно, были субкороли под властью Берниции, но с этого момента английские короли стали христианами, и после Синода Уитби в 664 году Короли Нортумбрии признали главенство Кентербери и Рима. [25] В конце 7-го века нортумбрийцы распространили свое влияние к северу от Форта, пока они не были побеждены пиктами в битве при Нехтансмире в 685 году . [7]
Баланс между соперничающими королевствами изменился в 793 году, когда начались жестокие набеги викингов на такие монастыри, как Иона и Линдисфарн, посеяв страх и смятение во всех королевствах Северной Британии. Оркнейские, Шетландские и Западные острова в конечном итоге перешли к скандинавам. [26] Король Фортриу Эоган мак Кенгуса и король Дала Риаты Аед мак Боанта были среди погибших после крупного поражения от викингов в 839 году. [27] Смесь поселений викингов и гэльских ирландцев на юге. На западе Шотландии произрастал галл-гайдель , норвежский ирландец , от которого регион получил современное название Галлоуэй . [28] Где-то в 9 веке осажденное королевство Дал Риата уступило Гебридские острова викингам, когда Кетил Плосконосый, как говорят, основал Королевство Островов . [29] Эти угрозы, возможно, ускорили долгосрочный процесс гэльизации пиктских королевств, которые приняли гэльский язык и обычаи. Произошло также слияние гэльской и пиктской корон, хотя историки спорят, было ли это пиктским захватом Даля Риаты или наоборот. Кульминацией этого стал приход к власти Синаеда мак Айльпина (Кеннета МакАльпина) в 840-х годах, который привел к власти Дом Альпинов , которые стали лидерами объединенного гэльско-пиктского королевства. [30] В 867 году викинги захватили Нортумбрию, образовав Королевство Йорк ; [31] три года спустя они штурмовали британскую крепость Думбартон [32] и впоследствии завоевали большую часть Англии, за исключением уменьшенного королевства Уэссекс , [31] оставив новое объединенное пиктское и гэльское королевство почти окруженным. [33]
Непосредственных потомков Кинаеда называли либо королем пиктов , либо королем Фортриу . Они были изгнаны в 878 году, когда Аед мак Синаеда был убит Гириком мак Дунгайлом , но вернулись после смерти Гирика в 889 году . Альбан (т.е. король Альбы ). [35] Такое очевидное новшество в гэльских хрониках иногда воспринимается как рождение Шотландии, но от его правления или о нем не сохранилось ничего, что могло бы подтвердить это. Его королевство , известное на гэльском языке как « Альба », на латыни как « Шотландия » и на английском как «Шотландия», было ядром, из которого Шотландское королевство могло расширяться по мере ослабления влияния викингов, так же, как на юге Королевство Уэссекс. расширилась и стала Королевством Англия . [36]
Современная Шотландия по площади вдвое меньше Англии и Уэльса, но с ее многочисленными бухтами, островами и внутренними озерами она имеет примерно такую же протяженность береговой линии — 4000 миль. Только пятая часть Шотландии находится на высоте менее 60 метров над уровнем моря. Его положение в восточной Атлантике означает, что здесь выпадают сильные дожди, особенно на западе. Это способствовало распространению сплошного торфяника , кислотность которого в сочетании с сильным ветром и солеными брызгами сделала большую часть островов безлесной. Существование холмов, гор, зыбучих песков и болот чрезвычайно затрудняло внутренние коммуникации и завоевания и, возможно, способствовало фрагментированному характеру политической власти. [37] Раннее средневековье было периодом ухудшения климата, с падением температуры и увеличением количества осадков, в результате чего все больше земель становилось непродуктивными. [38]
Римское влияние за пределами Стены Адриана, по-видимому, не оказало серьезного влияния на структуру поселений: городища на холмах и форты на мысах железного века продолжали быть оккупированными в период раннего средневековья. [39] Они часто имели защиту из сухого камня или деревянных стен, иногда с частоколом . [40] Большое количество этих фортов было воспринято как намек на странствующие монархии и аристократии, перемещающиеся по своим владениям, чтобы контролировать и управлять ими. [40] На Северных и Западных островах места Брохов железного века и колесных домов продолжали быть занятыми, но постепенно были заменены менее внушительными сотовыми домами. [41] На юге есть несколько крупных деревянных залов, сравнимых с теми, что были раскопаны в англосаксонской Англии и датированы 7 веком. [42] В районах скандинавского поселения на островах и вдоль побережья нехватка древесины означала, что для строительства домов приходилось использовать местные материалы, часто сочетая слои камня с дерном. [43]
Данные топонима, особенно использование префикса «яма», означающего землю или поле, позволяют предположить, что самые тяжелые районы пиктских поселений находились в современных Файфе , Пертшире , Ангусе , Абердине и вокруг Морей-Ферт , хотя более поздняя гэльская миграция может удалили из записи некоторые пиктские имена. [5] Раннее гэльское поселение, по-видимому, находилось в регионах западного материка Шотландии между Коуэлом и Арднамурханом и прилегающими островами, а затем распространилось вдоль западного побережья в 8 веке. [44] Существует топоним и археологические свидетельства поселения англов на юго-востоке Шотландии, достигающие Западного Лотиана и, в меньшей степени, юго-западной Шотландии. [45] Позже норвежское поселение было, вероятно, наиболее обширным на Оркнейских и Шетландских островах, с более легкими поселениями на западных островах, особенно на Гебридских островах , и на материке в Кейтнессе, простирающемся вдоль плодородных речных долин через Сазерленд и Росс . Существовало также обширное поселение викингов в Бернисии, северной части Нортумбрии, которая простиралась до современных Бордерс и Лоулендс . [46]
.png/1280px-Britons_in_Southern_Scotland_(languages).png)
В этот период произошли драматические изменения в географии языка. Современные лингвисты делят кельтские языки на две основные группы: P-кельтскую , от которой происходят валлийский , бретонский и корнуоллский языки , и Q-кельтскую , от которой происходит ирландский , мэнский и гэльский языки . Язык пиктов остается загадочным, поскольку у пиктов не было собственной письменности, и все, что сохранилось, - это географические названия и некоторые отдельные надписи ирландским шрифтом огам . [5] Большинство современных лингвистов признают, что, хотя природа и единство пиктского языка неясны, он принадлежал к первой группе. [47] Исторические источники, а также данные топонимов указывают на то, как пиктский язык на севере и камбрические языки на юге были наложены и заменены гэльским, английским , а затем норвежским в этот период. [48]
Из-за отсутствия городских центров, созданных при римлянах в остальной части Британии, экономика Шотландии в раннем средневековье была преимущественно сельскохозяйственной. Без значительных транспортных связей и более широких рынков большинству ферм приходилось производить самодостаточный рацион из мяса, молочных продуктов и зерновых, дополняемый охотничьим собирательством . Ограниченные археологические данные указывают на то, что по всей Северной Британии сельское хозяйство основывалось на одной усадьбе или небольшой группе из трех или четырех домов, в каждом из которых, вероятно, содержалась нуклеарная семья, причем отношения, вероятно, были общими между соседними домами и поселениями, что отражало раздел земли через наследование. [50] Земледелие стало основываться на системе, которая проводила различие между приусадебным участком вокруг поселения, где урожай выращивался каждый год, и дальним полем, расположенным дальше и где урожай выращивался, а затем оставлялся под паром в разные годы, в системе, которая продолжалась до тех пор, пока 18 век. [51] Данные о костях указывают на то, что крупный рогатый скот был, безусловно, самым важным домашним животным, за ним следовали свиньи, овцы и козы, а одомашненная птица была редкостью. Импортные товары, найденные на археологических памятниках того периода, включают керамику и стекло, а на многих объектах указана обработка железа и драгоценных металлов. [52]
Письменных источников, на основе которых можно было бы реконструировать демографию раннесредневековой Шотландии, почти нет. По оценкам, население Дала Риаты составляет 10 000 человек, а в Пиктленде - 80–100 000 человек. [53] В V и VI веках, вероятно, наблюдался более высокий уровень смертности из-за появления бубонной чумы, которая, возможно, привела к сокращению чистой численности населения. [38] Известные условия были приняты для того, чтобы предположить, что это было общество с высокой рождаемостью и высокой смертностью, подобное многим развивающимся странам в современном мире, с относительно молодым демографическим профилем и, возможно, ранним деторождением и большим количеством детей у женщин. . Это означало бы, что соотношение доступных рабочих было относительно небольшим по сравнению с количеством ртов, которых нужно было кормить. Это затруднило бы производство профицита, который позволил бы демографический рост и развитие более сложных обществ. [50]
Основной единицей социальной организации в германской и кельтской Европе была родственная группа. [54] Упоминание о происхождении по женской линии в правящих семьях пиктов в более поздних источниках и появление лидеров, явно выходцев за пределы пиктского общества, привели к выводу, что их система происхождения была матрилинейной . Однако это оспаривается рядом историков, которые утверждают, что явные доказательства осознания происхождения по мужской линии предполагают, что это, скорее всего, указывает на двустороннюю систему происхождения, где происхождение учитывалось как по мужской, так и по женской линии. [55]
Разрозненные свидетельства, в том числе записи в ирландских анналах и изображения воинов, подобные тем, которые изображены на пиктских каменных плитах в Аберлемно , Форфаршире и Хилтоне Кэдболле в Истер-Россе, позволяют предположить, что в Северной Британии, как и в англосаксонской Англии, общество доминировало. военной аристократией, статус которой во многом зависел от ее способности и желания сражаться. [54] Ниже уровня аристократии предполагается, что существовали недворянские свободные люди , работавшие на собственных небольших фермах или владевшие землями в качестве свободных арендаторов. [56] В этот период в Шотландии не сохранилось ни одного свода законов, [57] но кодексы Ирландии и Уэльса указывают, что свободные люди имели право носить оружие, представлять себя в суде и получать компенсацию за убитых родственников. [58]
Есть признаки того, что общество Северной Британии содержало относительно большое количество рабов, часто захваченных в ходе войны и набегов или купленных, как указал Святой Патрик, пикты у бриттов в Южной Шотландии. [53] Рабство, вероятно, распространилось относительно глубоко в обществе: в большинстве сельских домохозяйств было некоторое количество рабов. Поскольку их брали относительно молодыми и обычно в расовом отношении они не отличались от своих хозяев, многие рабы были более интегрированы в общества захвата, чем общества происхождения, как с точки зрения культуры, так и языка. Живя и работая рядом со своими владельцами, они на практике могли стать членами домашнего хозяйства, не испытывая неудобств, связанных с правами раздельного наследования, которые делили поместья. Там, где есть более убедительные доказательства из Англии и других стран, рабы, дожившие до среднего возраста, обычно получали свободу, причем такие вольноотпущенники часто оставались клиентами семей своих бывших хозяев. [50] [59]
В период раннего средневековья британская королевская власть не унаследовалась по прямой линии от предыдущих королей, как это было бы в позднем средневековье. Вместо этого было несколько кандидатов на королевский сан, которым обычно нужно было быть членом определенной династии и заявлять о своем происхождении от определенного предка. [61] Царство могло быть многоуровневым и очень изменчивым. Пиктские короли Фортриу, вероятно, действовали как повелители других пиктских королей на протяжении большей части этого периода и иногда могли утверждать свою власть над непиктскими королями, но иногда самим приходилось признавать верховенство внешних правителей, как английских, так и британских. Такие отношения могли налагать обязательства платить дань или снабжать вооруженные силы. После победы субкороли могли получить награды в обмен на эту услугу. Взаимодействие с правящими семьями подчиненных королевств и смешанные браки с ними, возможно, открыли путь к поглощению таких субкоролевств, и, хотя позже могли произойти отмены этих слияний, вероятно, это сложный процесс, посредством которого королевская власть постепенно монополизировалась горсткой происходила одна из самых могущественных династий. [62]
Основная роль короля заключалась в том, чтобы действовать в качестве военного лидера, что отражалось в очень небольшом количестве правящих монархов из числа меньшинств или женщин в тот период. Короли организовывали защиту земель, собственности и личности своего народа и вели переговоры с другими королями, чтобы обеспечить эти вещи. Если они этого не сделают, поселения могут подвергнуться набегам, быть разрушенными или аннексированы, а население убито или обращено в рабство. Короли также участвовали в войнах низкого уровня, состоящих в набегах, и в более амбициозных полномасштабных войнах, которые приводили к конфликтам больших армий и союзов и которые можно было вести на относительно больших расстояниях, как, например, экспедиция Дала Риаты на Оркнейские острова в 581 году. или нападение Нортумбрии на Ирландию в 684 году. [62]
Царственная власть имела свои ритуальные аспекты. Короли Даля Риаты вступали в должность, ставя ногу на след, высеченный на камне, что означало, что они пойдут по стопам своих предшественников. [63] В королевской власти объединенного королевства Альба Сконе и его священный камень были в центре церемонии коронации, которая, как полагают историки, была унаследована от пиктской практики. Иона, ранний центр шотландского христианства, стал местом захоронения первых королей Шотландии до одиннадцатого века, когда Дом Кэнморов принял Данфермлин , расположенный ближе к Скоуну. [64]
На самом базовом уровне власть короля зависела от существования его телохранителя или военного отряда. На британском языке это называлось теулу , как в теулу Дьюр («Боевой отряд Дейры»). На латыни это слово либо comitatus , либо tutores , либо даже familia ; Tutores — наиболее распространенное слово в этот период, оно происходит от латинского глагола tueor , что означает «защищать, предохранять от опасности». [65] Военный отряд функционировал как продолжение юридического лица правителя и был ядром более крупных армий, которые время от времени мобилизовались для кампаний значительного размера. В мирное время деятельность отряда была сосредоточена в «Большом зале». Здесь, как в германской, так и в кельтской культурах, имели место пиршества, выпивки и другие формы мужских связей, которые поддерживали целостность военного отряда. В эпической поэме «Беовульф» говорится, что отряд спал в Большом зале после того, как лорд удалился в свою соседнюю спальню. [66] Маловероятно, что какой-либо боевой отряд в тот период превышал 120–150 человек, поскольку археологами на севере Британии не было найдено ни одного сооружения зала большей вместимости, чем эта. [67] Пиктские камни, такие как камень в Аберлемно в Ангусе, изображают конных и пеших воинов с мечами, копьями, луками, шлемами и щитами. [62] Большое количество крепостей на холмах в Шотландии, возможно, сделало открытые сражения менее важными, чем в англосаксонской Англии, а относительно высокая доля королей, погибших в пожарах или утонувших, позволяет предположить, что осады были более важной частью войны. в Северной Британии. [62]
Морская мощь также могла иметь важное значение. В ирландских анналах зафиксировано нападение пиктов на Оркнейские острова в 682 году, которое, должно быть, потребовало больших военно-морских сил: [68] они также потеряли 150 кораблей в катастрофе в 729 году. [69] Корабли также сыграли жизненно важную роль в десантной войне в Хайленде. и острова , а в «Сенчус-фер-н-Альбан» седьмого века указано, что в Дале Риате существовала система сбора кораблей, которая обязывала группы домохозяйств производить в общей сложности 177 кораблей и 2478 человек. В том же источнике упоминается первое зарегистрированное морское сражение у Британских островов в 719 году и восемь морских экспедиций между 568 и 733 годами . кожаные лодки (похожие на ирландский куррач ) и более крупные весельные суда. [71] Набеги и вторжения викингов на Британские острова основывались на превосходящей морской мощи. Залогом их успеха была изящная, длинная, узкая, легкая деревянная лодка с мелкосидящим корпусом, рассчитанная на скорость. Эта неглубокая осадка позволяла плавать в водах глубиной всего 3 фута (1 м) и позволяла приземляться на берег, а его легкий вес позволял переносить его через волока . Длинные корабли также были двусторонними: симметричные нос и корма позволяли кораблю быстро менять направление без необходимости разворачиваться. [72] [73]
Очень мало известно о религии в Шотландии до прихода христианства. Отсутствие местных письменных источников среди пиктов означает, что об этом можно судить только по параллелям в других местах, случайным сохранившимся археологическим свидетельствам и враждебным рассказам более поздних христианских писателей. Обычно предполагается, что это напоминало кельтский политеизм . Были отмечены имена более чем двухсот кельтских божеств, некоторые из которых, такие как Луг , Дагда и Морриган , происходят из более поздней ирландской мифологии, тогда как другие, такие как Теутатис , Таранис и Кернуннос , происходят из свидетельств из Галлии . [74] Кельтские язычники строили храмы и святилища для почитания этих богов, что они делали посредством обетов и совершения жертвоприношений, возможно, включая человеческие жертвоприношения . Согласно греческим и римским источникам, в Галлии, Британии и Ирландии существовала жреческая каста « магико-религиозных специалистов», известная как друиды , хотя о них достоверно известно очень мало. [75] Ирландские легенды о происхождении пиктов и рассказы из жизни святого Ниниана связывают пиктов с друидами. Пикты также связаны с поклонением «демонам», и в одной истории о святом Колумбе рассказывается, как он изгонял демона из колодца в Пиктландии, что позволяет предположить, что поклонение колодезным духам было особенностью пиктского язычества. В подтверждение этого предположения были приняты римские упоминания о поклонении богине Минерве у колодцев и пиктском камне, связанном с колодцем возле замка Данвеган на острове Скай. [76]
Корни христианства в Шотландии, вероятно, можно найти среди солдат, особенно святого Кессога , сына короля Кашела , и простых римских граждан в окрестностях вала Адриана. [77] Археология римского периода показывает, что северные части римской провинции Британия были одними из самых христианизированных на острове. [78] Надписи Чи-Ро и христианские могильные плиты были найдены на стене IV века, и с того же периода митраистские святилища (известные как Митрея ), существовавшие вдоль стены Адриана, подверглись нападению и разрушению, предположительно христианами. [79] После ухода римлян обычно предполагается, что христианство выжило бы среди британских анклавов, таких как Стратклайд, но отступило по мере продвижения языческих англосаксов с их богами Тивом , Воденом , Тором и Фригом , все из которых дали свои названия дням недели и Эостре , чье имя было присвоено весеннему празднику Пасхи. В то время как британские христиане продолжали практиковать погребение без погребального инвентаря, языческие англосаксы заметны в археологических записях по их практике кремации и захоронения в урнах, сопровождаемых обширным погребальным инвентарем, возможно, предназначенным для сопровождения умерших в загробную жизнь. [80] Однако, несмотря на растущее количество свидетельств поселения англов на юге Шотландии, только одна такая могила была найдена в Далмени в Восточном Лотиане. [81]
Рост христианства в Шотландии традиционно рассматривается как зависящий от ирландско-шотландских «кельтских» миссионеров и, в меньшей степени, от миссионеров из Рима и Англии. Кельтское христианство зародилось в результате обращения Ирландии из позднеримской Британии, связанного со Святым Патриком в V веке. В VI веке монахи, рукоположенные Святым Патриком в миссионеры, такие как Святой Кессог, сын ирландского короля Кашела, около 490 г. н. э. основали свое аббатство на полпути между Глазго и Эдинбургом . Вскоре после этого святой Колумба , также ирландец, основал аббатство Иона ; оба мученики. Последующие миссионеры-монахи из Ирландии действовали на материковой части Великобритании, распространяя объединяющую культуру. Святой Ниниан — это фигура, связанная с монастырем, основанным в Уитхорне на территории современного Галлоуэя, хотя общепринято считать, что Ниниан может быть более поздним сооружением. [82] Святой Колумба покинул Ирландию и основал монастырь в Ионе у западного побережья Шотландии в 563 году, а оттуда проводил миссии к шотландцам Даля Риаты и пиктам. Кажется вероятным, что и шотландцы, и пикты уже начали обращаться в христианство еще до этого периода. [83] Святой Патрик в письме упомянул «пиктов-отступников», предполагая, что они ранее были христианами, в то время как в стихотворении Y Gododdin , действие которого происходит в начале VI века, пикты не упоминаются как язычники. [84] Преобразование пиктской элиты, вероятно, продолжалось в течение значительного периода, начиная с 5-го века и не завершаясь до 7-го века. [68]
Среди ключевых индикаторов христианизации — кладбища длинных ящиков , которые обычно указывают на христианские захоронения из-за их ориентации с востока на запад, [85] хотя эта корреляция была поставлена под сомнение недавними исследованиями. [86] Эти захоронения встречаются между концом римской эпохи и 7-го века, после чего они становятся более редкими. Они сильно сконцентрированы в восточной Шотландии к югу от реки Тей, в Ангусе , Мирнсе , Лотиане и Бордерсе . [87] Среди учёных общепринято, что элемент топонима eccles- , от британского слова, обозначающего церковь, представляет собой свидетельство существования Британской церкви римского и непосредственно послеримского периода, большая часть которой расположена на юге страны. запад, юг и восток. [88] Около дюжины камней с надписями V и VI веков, начиная с так называемого латинского камня Уитхорна , датируемого ок. 450 г., своими посвящениями указывают на христианство и распространены по всей южной Шотландии. [89]
Кельтское христианство в некоторых отношениях отличалось от основанного на Риме, прежде всего в вопросах расчета Пасхи и способа пострижения , но были и различия в обрядах рукоположения , крещения и в литургии . Кельтское христианство во многом основывалось на монашестве. Монастыри существенно отличались от монастырей на континенте и часто представляли собой изолированное скопление деревянных хижин, окруженных стеной. Поскольку в большей части кельтского мира не было городских центров римского мира, епископства часто присоединялись к аббатствам. В V, VI и VII веках ирландские монахи основали монашеские учреждения в некоторых частях современной Шотландии. Монахи из Ионы под руководством святого Эйдана основали затем Линдисфарнскую кафедру в английской Нортумбрии. [90] В той части южной Шотландии, где в этот период доминировали англы, было основано епископство в Аберкорне в Западном Лотиане, и предполагается, что оно приняло бы руководство Римом после Синода Уитби в 663 году, вплоть до битвы при Дуннихен в 685 году, когда епископ и его последователи были изгнаны. [68] К этому времени римская система расчета Пасхи и другие реформы уже были приняты на большей части территории Ирландии. [90] Пикты приняли реформы Рима под руководством Нехтана Мак Дер-Илея около 710 года. [68] Последователи кельтских традиций отступили на Иону, а затем в Иннишбофин , и западные острова в течение некоторого времени оставались форпостом кельтской практики. [90] Кельтское христианство продолжало влиять на религию в Англии и по всей Европе вплоть до позднего Средневековья в рамках Хиберно-Шотландской миссии , распространяя христианство, монастыри, искусство и теологические идеи по всему континенту. [91]
Оккупация викингами островов и прибрежных районов современной Шотландии привела к возвращению языческого поклонения в этих районах. В скандинавском язычестве были те же боги, которым поклонялись англосаксы до их обращения, и считается, что оно было сосредоточено вокруг серии культов, включающих богов, предков и духов, с календарными ритуалами и ритуалами жизненного цикла, часто включающими формы жертва. [92] Язычество правящей скандинавской элиты можно увидеть в товарах, найденных в могилах 10-го века на Шетландских островах, Оркнейских островах и Кейтнессе. [93] Не существует современного отчета об обращении викингов в Шотландии в христианство. [94] Историки традиционно указывают на процесс обращения в христианство среди колоний викингов в Британии, датируемый концом 10 века, о котором более поздние отчеты показывают, что графы викингов приняли христианство. Однако есть свидетельства того, что обращение началось еще до этого момента. На Западных и Северных островах есть большое количество островов, называемых Паббай или Папа, что может указывать на «остров отшельника» или «остров священника» этого периода. Изменения в образцах погребального инвентаря и топонимах викингов с использованием -kirk также позволяют предположить, что христианство начало распространяться до официального обращения. [95] Более поздние документальные данные свидетельствуют о том, что епископ действовал на Оркнейских островах в середине 9-го века, а совсем недавно обнаруженные археологические свидетельства, в том числе явно христианские формы, такие как каменные кресты, [94] предполагают, что христианская практика, возможно, пережила захват викингов. в некоторых частях Оркнейских и Шетландских островов и что процесс обращения мог начаться до того, как лидеры викингов официально приняли христианство. [96] Преемственность шотландского христианства также может объяснить относительно быструю ассимиляцию норвежских поселенцев в этой религии. [97]
С V до середины IX веков искусство пиктов известно прежде всего благодаря каменной скульптуре и меньшему количеству изделий из металла, часто очень высокого качества. После обращения пиктов и культурной ассимиляции пиктской культуры культуре шотландцев и англов элементы пиктского искусства стали частью стиля, известного как островное искусство , которое было распространено в Британии и Ирландии и стало очень влиятельным в континентальной Европе и Европе. способствовал развитию романских стилей. [98]
Сохранилось около 250 пиктских камней, которые ученые отнесли к трем классам. [99] Камни класса I - это те, которые, как полагают, датируются периодом до 7 века и представляют собой самую многочисленную группу. Камни в основном не имеют формы и включают в себя вырезанные символы животных, включая рыбу и пиктского зверя , предметы повседневного обихода, такие как зеркала, расчески и камертоны, а также абстрактные символы, определяемые именами, включая V-стержень, двойной диск и Z-стержень. Они встречаются от залива Ферт-оф-Форт до Шетландских островов. Наибольшая концентрация наблюдается в Сазерленде, вокруг современных Инвернесса и Абердина. Хорошие примеры включают камни Данробин (Сазерленд) и Аберлемно ( Ангус ). [100] Камни класса II представляют собой плиты тщательной формы, датируемые после прихода христианства в 8-м и 9-м веках, с крестом на одной стороне и широким спектром символов на реверсе. В меньшем количестве, чем камни I класса, они преобладают на юге Пиктленда, в Перте, Ангусе и Файфе. Хорошие примеры включают Glamis 2, который содержит прекрасно выполненный кельтский крест на главной стороне с двумя противостоящими мужскими фигурами, кентавром, котлом, головой оленя и символом тройного диска, а также Cossans, Angus, на котором изображена пиктская лодка с высоким носом и гребцами. и фигура, обращенная вперед на носу. [100] Считается, что камни класса III хронологически совпадают с камнями класса II. Большинство из них представляют собой крестовые плиты сложной формы с вырезанными на них изображениями, некоторые с фигуративными сценами, но без идиоматических пиктских символов. Они широко распространены, но преобладают в южных пиктских районах. [100]
Металлические изделия были найдены по всей Пиктленде; Пикты, судя по всему, располагали значительным количеством серебра, вероятно, в результате набегов дальше на юг или выплаты субсидий, чтобы удержать их от этого. Очень большой клад позднеримского серебра , найденный в Трапрен-Ло, мог иметь иное происхождение. Самый большой клад ранних пиктских металлических изделий был найден в 1819 году в Норрис-Лоу в Файфе, но, к сожалению, многое было рассеяно и переплавлено. [101] С этого периода было найдено более десяти тяжелых серебряных цепей, некоторые длиной более 0,5 метра (2 фута); Двузвенная цепочка Whitecleuch - одна из двух, имеющих полукруглое кольцо с символическим декором, включая эмаль, что показывает, что они, вероятно, использовались в качестве ожерелья-колье. [101] Сокровища острова Святого Ниниана содержат, пожалуй, лучшую коллекцию пиктских форм. [102]
Королевство Дал Риата рассматривалось как перекресток художественных стилей пиктов и Ирландии, с которыми шотландские поселенцы на территории нынешнего Аргайла поддерживали тесный контакт. Это можно увидеть на изображениях, найденных при раскопках крепости Дунадд, сочетающих в себе пиктские и ирландские элементы. [103] Это включало обширные доказательства производства ювелирных изделий высокого статуса и форм из 7-го века, которые указывают на производство изделий, похожих на брошь Хантерстон , найденную в Эйршире, но с элементами, которые предполагают ирландское происхождение. Эти и другие находки, в том числе подвесной диск-чаша, украшенный спиралью трубы, и штампованное украшение в виде животного (или прессблех), возможно, из ведра или рога для питья, указывают на то, что Даль Риата был одним из мест, где был развит островной стиль. [104] В 8-м и 9-м веках пиктская элита переняла настоящие полукруглые броши с лопастными концами из Ирландии. Некоторые старые ирландские псевдополукруглые броши были адаптированы к пиктскому стилю, например, брошь Бредалбейн (Британский музей). Реликварий Монимуска VIII века имеет элементы пиктского и ирландского стилей. [105]
Островное искусство, или хиберно-саксонское искусство, — это название общего стиля, созданного в Шотландии, Великобритании и англосаксонской Англии с 7-го века, с сочетанием кельтских и англосаксонских форм. [106] Сохранившиеся примеры островного искусства встречаются в изделиях из металла, резьбе, но в основном в иллюминированных рукописях . Поверхности богато украшены замысловатыми узорами, без попытки создать впечатление глубины, объема или углубления. Лучшими примерами являются Келлская книга , Линдисфарнское Евангелие , Книга Дарроу . Ковровые страницы являются характерной чертой островных рукописей, хотя исторические инициалы (островное изобретение), канонические таблицы и фигуративные миниатюры, особенно портреты евангелистов , также распространены. Лучшая эпоха этого стиля подошла к концу из-за разрушения монастырских центров и аристократической жизни в результате набегов викингов в конце 8 века. [107] Влияние островного искусства повлияло на все последующее европейское средневековое искусство, особенно на декоративные элементы романских и готических рукописей. [108]
В период после ухода римлян имеются свидетельства существования ряда новых фортов, часто меньших «зародышевых» построек по сравнению с сооружениями железного века, [109] иногда использующих крупные географические особенности, как в Эдинбурге и Данбартоне . [110] Все северные британские народы использовали различные формы фортов, и определяющими факторами в строительстве были местный рельеф, строительные материалы и военно-политические потребности. [111] Первый идентифицируемый король пиктов, Брайдей мак Мэлхон, имел свою базу в форте Крейг Фадриг недалеко от современного Инвернесса . [5] Гэльское королевство Дал Риата, вероятно , управлялось из крепости Дунадд , которая сейчас находится недалеко от Килмартина в Аргайлле и Бьюте . [112] [10] Введение христианства в Шотландию из Ирландии с шестого века привело к строительству первых церквей. Первоначально они могли быть деревянными, как и та, что была раскопана в Уитхорне , [113] но большинство из тех, о которых сохранились свидетельства этой эпохи, представляют собой базовые каменные церкви, начинающиеся на западном побережье и островах и распространяющиеся на юг и восток. [114]
Ранние часовни, как правило, имели сходящиеся стены с квадратными концами, как и ирландские часовни того периода. [115] Средневековая архитектура приходских церквей в Шотландии, как правило, была гораздо менее сложной, чем в Англии, при этом многие церкви оставались простыми продолговатыми, без трансептов и проходов , и часто без башен. В Хайленде они часто были еще проще, многие из них были построены из бутовой кладки и иногда снаружи неотличились от домов или хозяйственных построек. [116] Монастыри также значительно отличались от монастырей на континенте и часто представляли собой изолированное собрание деревянных хижин, окруженных стеной. [90] В Эйлиахе и Наоиме на Внутренних Гебридах есть хижины, часовня, трапезная , гостевой дом, амбары и другие постройки. Большинство из них были построены из дерева и плетня и, вероятно, покрыты вереском и дерном. Позже они были перестроены из камня, с подземными камерами и круглыми хижинами-ульями, подобными тем, которые используются в Ирландии. Подобные памятники были раскопаны на Бьюте, Оркнейских и Шетландских островах. [115] С восьмого века появились более сложные здания. [114]
Большая часть самой ранней валлийской литературы была написана в стране, которая сейчас называется Шотландия, или вблизи нее, хотя записана в Уэльсе гораздо позже. К ним относятся «Гододдин » , считающийся самым ранним сохранившимся стихом из Шотландии, который приписывается барду Анейрину , который, как говорят, проживал в Гододдине в VI веке, и «Битва при Гвен Истрад» , приписываемая Талиесину , традиционно считавшемуся бардом в суд Регеда примерно в тот же период. [117] Есть также религиозные произведения на гэльском языке , в том числе « Элегия святому Колумбе» Даллана Форгейла (ок. 597 г.) и «Похвала святому Колумбе» Беккана Мак Луигдеха из Рума (ок. 677 г.). [118] На латыни они включают «Молитву о защите» (приписываемую святому Мугинту) (ок. середины VI века) и Altus Prosator («Высший создатель», приписываемую святому Колумбе) (ок. 597). [119] В древнеанглийском языке есть «Сон о Кресте» , строки из которого встречаются на Кресте Рутвелла , что делает его единственным сохранившимся фрагментом нортумбрийского древнеанглийского языка из раннесредневековой Шотландии. [120]
