Бессмертие — это концепция вечной жизни. [2] Некоторые виды обладают « биологическим бессмертием » из-за явного отсутствия предела Хейфлика . [3] [4]
Некоторые ученые, футуристы и философы выдвигали теории о бессмертии человеческого тела, некоторые из них предполагали, что человеческое бессмертие может быть достижимо в первые несколько десятилетий 21-го века с помощью определенных технологий , таких как загрузка разума ( цифровое бессмертие ). [5] Другие сторонники полагают, что продление жизни является более достижимой целью в краткосрочной перспективе, а бессмертие ждет дальнейших исследовательских прорывов. Отсутствие старения обеспечит людям биологическое бессмертие, но не неуязвимость к смерти от болезни или травмы . Будет ли процесс внутреннего бессмертия реализован в ближайшие годы, зависит главным образом от исследований (и от исследований нейронов в случае внутреннего бессмертия через бессмертную линию клеток) в первом случае и, возможно, является ожидаемой целью во втором случае. [6]
По крайней мере со времен древних месопотамцев существовало убеждение, что боги могут быть физически бессмертными, и что это также состояние, которое боги иногда предлагают людям. В христианстве убеждение, что Бог может предложить физическое бессмертие с воскрешением плоти в конце времен, традиционно было в центре его верований. [7] [8] [9] Какую форму примет бесконечная человеческая жизнь или существует ли нематериальная душа и обладает ли она бессмертием, было основным фокусом религии, [10] а также предметом спекуляций и споров. В религиозных контекстах бессмертие часто утверждается как одно из обещаний божеств людям, которые совершают добродетель или следуют божественному закону . [ требуется ссылка ]
Технологии продления жизни утверждают, что разрабатывают путь к полному омоложению . Крионика дает надежду, что мертвых можно будет оживить в будущем, после достаточного развития медицины. Хотя, как показано на примере таких существ, как гидра и планарии , существо действительно может быть биологически бессмертным , эти животные физиологически очень отличаются от людей, и неизвестно, будет ли что-то подобное когда-либо возможно для людей. [11] [12]
Бессмертие в религии обычно относится либо к вере в физическое бессмертие, либо к более духовной загробной жизни . В таких традициях, как древнеегипетские верования, месопотамские верования и древнегреческие верования, бессмертные боги, следовательно, считались имеющими физические тела. В месопотамской и греческой религии боги также сделали некоторых мужчин и женщин физически бессмертными, [13] [14] тогда как в христианстве многие верят, что все истинно верующие будут воскрешены к физическому бессмертию. [7] [8] Похожих убеждений в возможности физического бессмертия придерживаются растафарианцы или ребеферы .
Физическое бессмертие — это состояние жизни, которое позволяет человеку избегать смерти и сохранять сознательное мышление. Это может означать бесконечное существование человека из физического источника, отличного от органической жизни, например, компьютера.
До появления современной науки стремление к физическому бессмертию было свойственно алхимикам , которые пытались создать философский камень , [15] а также легендам различных культур, таким как Фонтан молодости или Персики бессмертия, вдохновляющим на попытки открыть эликсир жизни . [16] [17]
Современные научные тенденции, такие как крионика , цифровое бессмертие , прорывы в омоложении или предсказания надвигающейся технологической сингулярности , для достижения подлинного человеческого физического бессмертия все еще должны преодолеть все причины смерти, чтобы добиться успеха. [18] [19]
Существует три основные причины смерти: естественное старение , болезнь и травма . [20] Такие проблемы могут быть решены с помощью решений, предоставленных в ходе исследований с любой целью, предоставляющих такие альтернативные теории в настоящее время, которые требуют объединения.
См. также: Теория повреждения ДНК при старении
Обри де Грей , ведущий исследователь в этой области, [21] определяет старение как «совокупность кумулятивных изменений в молекулярной и клеточной структуре взрослого организма , которые приводят к существенным метаболическим процессам, но которые также, как только они прогрессируют достаточно далеко, все больше нарушают метаболизм, что приводит к патологии и смерти». Текущими причинами старения у людей являются потеря клеток (без замены), повреждение ДНК , онкогенные ядерные мутации и эпимутации , старение клеток , митохондриальные мутации, лизосомальные агрегаты, внеклеточные агрегаты, случайное внеклеточное сшивание, упадок иммунной системы и эндокринные изменения. Устранение старения потребовало бы поиска решения для каждой из этих причин, программа, которую де Грей называет сконструированным незначительным старением . Существует также огромный объем знаний, указывающих на то, что изменение характеризуется потерей молекулярной точности. [22]
Болезнь теоретически преодолима с помощью технологий. Короче говоря, это ненормальное состояние, влияющее на тело организма, с чем организм обычно не должен сталкиваться из-за своей естественной структуры. [23] Человеческое понимание генетики приводит к излечению и лечению множества ранее неизлечимых заболеваний. Механизмы, с помощью которых другие заболевания наносят вред, становятся все более понятными. Разрабатываются сложные методы раннего выявления заболеваний. Профилактическая медицина становится все более понятной. Нейродегенеративные заболевания, такие как болезнь Паркинсона и Альцгеймера, вскоре могут быть излечимы с помощью стволовых клеток . Прорывы в клеточной биологии и исследованиях теломер ведут к лечению рака. Изучаются вакцины от СПИДа и туберкулеза . Были обнаружены гены, связанные с диабетом 1 типа и некоторыми типами рака, что позволяет разрабатывать новые методы лечения. Искусственные устройства, прикрепленные непосредственно к нервной системе, могут вернуть зрение слепым. Разрабатываются лекарства для лечения множества других заболеваний и недугов.
Физическая травма останется угрозой для вечной физической жизни, поскольку в противном случае бессмертный человек все равно будет подвержен непредвиденным несчастным случаям или катастрофам. Скорость и качество реагирования парамедиков остаются определяющим фактором в выживании после тяжелой травмы. [24] Тело, которое может автоматически восстанавливаться после тяжелой травмы, например, предполагаемое использование нанотехнологий , смягчит этот фактор. Мозг не может подвергаться риску травмы, если необходимо поддерживать непрерывную физическую жизнь. Это отвращение к риску травмы для мозга естественным образом приведет к значительным поведенческим изменениям, которые сделают физическое бессмертие нежелательным для некоторых людей.
Организмы, в противном случае не затронутые этими причинами смерти, все равно столкнулись бы с проблемой получения пропитания (будь то из доступных в настоящее время сельскохозяйственных процессов или из гипотетических будущих технологических процессов) в условиях изменения доступности подходящих ресурсов по мере изменения условий окружающей среды. После избежания старения, болезней и травм смерть из-за ограничения ресурсов все еще возможна, например, гипоксия или голодание .
Если нет ограничений на степень постепенного смягчения риска, то возможно, что кумулятивная вероятность смерти в бесконечном горизонте меньше, чем определенность , даже когда риск смертельной травмы в любой конечный период больше нуля. Математически это аспект достижения «актуарной скорости побега» .
Биологическое бессмертие — это отсутствие старения. В частности, это отсутствие устойчивого увеличения смертности как функции хронологического возраста. Клетка или организм, которые не испытывают старения или прекращают стареть в какой-то момент, биологически бессмертны. [25]
Биологи выбрали слово «бессмертный» для обозначения клеток, которые не ограничены пределом Хейфлика , когда клетки больше не делятся из-за повреждения ДНК или укороченных теломер . Первой и до сих пор наиболее широко используемой бессмертной клеточной линией является HeLa , разработанная из клеток, взятых из злокачественной опухоли шейки матки Генриетты Лакс без ее согласия в 1951 году. До работы Леонарда Хейфлика 1961 года существовало ошибочное убеждение, поддерживаемое Алексисом Каррелем , что все нормальные соматические клетки бессмертны. Не давая клеткам достичь старения, можно достичь биологического бессмертия; теломеры, «колпачок» на конце ДНК, считаются причиной старения клеток. Каждый раз, когда клетка делится, теломера становится немного короче; когда она окончательно изнашивается, клетка не может разделиться и умирает. Теломераза — это фермент, который восстанавливает теломеры в стволовых и раковых клетках, позволяя им реплицироваться бесконечное количество раз. [26] Пока еще не было проведено ни одной определенной работы, которая продемонстрировала бы, что теломераза может использоваться в соматических клетках человека для предотвращения старения здоровых тканей. С другой стороны, ученые надеются вырастить органы с помощью стволовых клеток, что позволит проводить трансплантацию органов без риска отторжения, что станет еще одним шагом в увеличении продолжительности жизни человека. Эти технологии являются предметом текущих исследований и пока не реализованы. [27]
Жизнь, определяемая как биологически бессмертная, все еще подвержена причинам смерти помимо старения, включая болезни и травмы, как определено выше. Известные бессмертные виды включают:
Как показывает существование биологически бессмертных видов, нет термодинамической необходимости в старении: определяющей чертой жизни является то, что она получает свободную энергию из окружающей среды и выгружает свою энтропию в виде отходов. Живые системы могут даже создавать себя из семян и регулярно восстанавливать себя. Поэтому старение считается побочным продуктом эволюции , но почему смертность должна быть выбрана, остается предметом исследований и дискуссий. Запрограммированная смерть клеток и «проблема репликации конца» теломер обнаруживаются даже у самых ранних и простейших организмов. [35] Это может быть компромиссом между выбором на рак и выбором на старение. [36]
Современные теории эволюции старения включают в себя следующее:
Отдельные организмы обычно стареют и умирают, в то время как зародышевые линии, которые соединяют последовательные поколения, потенциально бессмертны. Основой этого различия является фундаментальная проблема в биологии. Российский биолог и историк Жорес А. Медведев [39] считал, что точность репликативных и других синтетических систем генома сама по себе не может объяснить бессмертие зародышевых линий . Скорее, Медведев считал, что известные особенности биохимии и генетики полового размножения указывают на наличие уникальных процессов сохранения и восстановления информации на разных стадиях гаметогенеза . В частности, Медведев считал, что наиболее важные возможности для сохранения информации зародышевых клеток создаются рекомбинацией во время мейоза и репарацией ДНК ; он рассматривал их как процессы внутри зародышевых клеток, которые способны восстанавливать целостность ДНК и хромосом от типов повреждений, которые вызывают необратимое старение в соматических клетках .
Некоторые [ кто? ] ученые полагают, что увеличение количества или доли теломеразы в организме, естественно образующегося фермента, который помогает поддерживать защитные колпачки на концах хромосом , может предотвратить гибель клеток и, таким образом, в конечном итоге привести к более продолжительной и здоровой продолжительности жизни. Группа исследователей из Испанского национального онкологического центра ( Мадрид ) проверила эту гипотезу на мышах. Было обнаружено, что те мыши, которые были « генетически модифицированы для производства в 10 раз большего количества теломеразы, жили на 50% дольше, чем обычные мыши». [40]
В обычных обстоятельствах, без присутствия теломеразы, если клетка делится многократно, в какой-то момент все потомство достигнет своего предела Хейфлика . При наличии теломеразы каждая делящаяся клетка может заменить потерянный кусочек ДНК , и любая отдельная клетка может затем делиться неограниченно. Хотя это свойство неограниченного роста взволновало многих исследователей, оправдана осторожность при использовании этого свойства, поскольку именно этот неограниченный рост является решающим шагом в обеспечении ракового роста. Если организм может реплицировать свои клетки тела быстрее, то он теоретически остановит старение.
Эмбриональные стволовые клетки экспрессируют теломеразу, которая позволяет им многократно делиться и формировать индивидуума. У взрослых теломераза высоко экспрессируется в клетках, которым необходимо регулярно делиться (например, в иммунной системе), тогда как большинство соматических клеток экспрессируют ее только на очень низком уровне в зависимости от клеточного цикла.
Технологическое бессмертие — это перспектива гораздо более продолжительной жизни, которая стала возможной благодаря научным достижениям в различных областях: нанотехнологии, процедуры неотложной помощи, генетика, биологическая инженерия , регенеративная медицина , микробиология и другие. Современная продолжительность жизни в развитых индустриальных обществах уже заметно больше, чем в прошлом, из-за лучшего питания, доступности здравоохранения, уровня жизни и биомедицинских научных достижений. [ требуется ссылка ] Технологическое бессмертие предсказывает дальнейший прогресс по тем же причинам в ближайшем будущем. Важным аспектом современных научных представлений о бессмертии является то, что некоторая комбинация человеческого клонирования , крионики или нанотехнологий будет играть существенную роль в экстремальном продлении жизни. Роберт Фрейтас , теоретик наноробототехники, предполагает, что крошечные медицинские нанороботы могут быть созданы для того, чтобы проходить через человеческие кровеносные сосуды, находить опасные вещи, такие как раковые клетки и бактерии, и уничтожать их. [41] Фрейтас ожидает, что генная терапия и нанотехнологии в конечном итоге сделают человеческое тело фактически самодостаточным и способным жить неограниченно долго в пустом пространстве, за исключением тяжелой черепно-мозговой травмы. Это подтверждает теорию о том, что мы сможем постоянно создавать биологические или синтетические запасные части для замены поврежденных или умирающих. Будущие достижения в наномедицине могут привести к продлению жизни за счет восстановления многих процессов, которые, как считается, ответственны за старение. К. Эрик Дрекслер , один из основателей нанотехнологий , в своей книге 1986 года «Двигатели творения» постулировал устройства для восстановления клеток, в том числе работающие внутри клеток и использующие пока еще гипотетические биологические машины . Рэймонд Курцвейл , футурист и трансгуманист , заявил в своей книге «Сингулярность близка» , что, по его мнению, передовая медицинская наноробототехника могла бы полностью устранить последствия старения к 2030 году. [42] По словам Ричарда Фейнмана , именно его бывший аспирант и соратник Альберт Хиббс изначально предложил ему (около 1959 года) идею медицинского использования теоретических микромашин Фейнмана (см. биологическая машина). Хиббс предположил, что некоторые ремонтные машины могут быть когда-нибудь уменьшены в размерах до такой степени, что теоретически будет возможно (как выразился Фейнман) «проглотить доктора». Эта идея была включена в эссе Фейнмана 1959 года « На дне много места » . [43]
Крионика , практика сохранения организмов (либо целых образцов, либо только их мозгов) для возможного будущего возрождения путем хранения их при криогенных температурах, где метаболизм и распад почти полностью остановлены, может быть использована для «паузы» для тех, кто считает, что технологии продления жизни не будут достаточно развиты в течение их жизни. В идеале крионика позволила бы возвращать клинически мертвых людей в будущем после того, как будут найдены лекарства от болезней пациентов, а старение станет обратимым . Современные процедуры крионики используют процесс, называемый витрификацией , который создает стеклоподобное состояние, а не замораживание , когда тело доводится до низких температур. Этот процесс снижает риск повреждения структуры клеток кристаллами льда, что было бы особенно пагубно для структур клеток в мозге, поскольку их мельчайшая корректировка вызывает разум человека.
Одна из выдвинутых идей предполагает загрузку привычек и воспоминаний человека через прямой интерфейс разум-компьютер . Память человека может быть загружена в компьютер или в новое органическое тело. Экстропианские футуристы , такие как Моравек и Курцвейл, предположили, что благодаря экспоненциально растущей вычислительной мощности, когда-нибудь станет возможным загружать человеческое сознание в компьютерную систему и существовать в виртуальной среде неограниченное время.
Это может быть достигнуто с помощью продвинутой кибернетики, где компьютерное оборудование изначально будет установлено в мозге, чтобы помочь сортировать память или ускорить мыслительные процессы. Компоненты будут добавляться постепенно, пока все функции мозга человека не будут обрабатываться искусственными устройствами, избегая резких переходов, которые могут привести к проблемам с идентичностью , таким образом подвергая человека риску быть объявленным мертвым и, таким образом, не быть законным владельцем своей собственности. После этого момента человеческое тело может рассматриваться как необязательный аксессуар, а программа, реализующая человека, может быть перенесена на любой достаточно мощный компьютер.
Другой возможный механизм загрузки разума — это детальное сканирование оригинального органического мозга человека и моделирование всей структуры на компьютере. Какой уровень детализации должны достичь такие сканирования и моделирования, чтобы эмулировать осознание, и разрушит ли процесс сканирования мозг, еще предстоит определить. [a]
Предполагается, что достижение бессмертия посредством этого механизма потребует особого рассмотрения роли сознания в функциях разума . Загруженный разум будет лишь копией исходного разума, а не сознательного разума живого существа, связанного с такой передачей. Без одновременной загрузки сознания исходное живое существо остается смертным, таким образом не достигая истинного бессмертия. [45] Исследования нейронных коррелятов сознания пока не дали окончательных результатов по этому вопросу. Каким бы ни был путь к загрузке разума, люди в этом состоянии могли бы считаться по сути бессмертными, за исключением потери или травматического разрушения машин, которые их поддерживали. [ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ]
Превращение человека в киборга может включать в себя мозговые имплантаты или извлечение человеческого процессорного блока и помещение его в роботизированную систему жизнеобеспечения. [46] Даже замена биологических органов роботизированными может увеличить продолжительность жизни (например, кардиостимуляторы), и в зависимости от определения, многие технологические усовершенствования тела, такие как генетические модификации или добавление наноботов, квалифицировали бы человека как киборга. Некоторые люди считают, что такие модификации сделают человека невосприимчивым к старению и болезням и теоретически бессмертным, если его не убьют или не уничтожат. [ необходима цитата ]
Еще в 1952 году редакция «Синтопикона» в своем сборнике « Великие книги западного мира» обнаружила , что «философский вопрос, касающийся бессмертия, не может быть отделен от вопросов, касающихся существования и природы человеческой души». [47] Таким образом, подавляющее большинство рассуждений о бессмертии до XXI века касалось природы загробной жизни.
Точки зрения христианства , ислама и иудаизма относительно концепции бессмертия расходятся, поскольку каждая система веры воплощает уникальные теологические толкования и доктрины о непреходящей человеческой природе — душе или духе .
Христианское богословие утверждает, что Адам и Ева потеряли физическое бессмертие для себя и всех своих потомков из-за грехопадения , хотя эта первоначальная «нетленность телесной оболочки человека» была «сверхъестественным состоянием». [48]
Христиане, исповедующие Никейский Символ веры , верят, что каждый умерший человек (верил ли он во Христа или нет) воскреснет из мертвых во время Второго пришествия ; эта вера известна как всеобщее воскресение . [7] Апостол Павел , следуя своей прошлой жизни фарисея (еврейское общественное движение, которое придерживалось будущего физического воскресения [49] ), провозглашает объединенный взгляд на воскресших верующих, где и физическое, и духовное перестраиваются по подобию Христа после воскресения, который «преобразит наше уничиженное тело так, что оно будет сообразно славному телу Его» (ESV). [50] Эта мысль отражает описание Павлом верующих, которые «погреблись с Ним [то есть Христом] крещением в смерть» (ESV). [51]
NT Wright , теолог и бывший епископ Дарема , сказал, что многие люди забывают физический аспект того, что обещал Иисус. Он сказал Time : «Воскрешение Иисуса знаменует начало восстановления, которое он завершит по возвращении . Частью этого будет воскрешение всех мертвых , которые «проснутся», воплотятся и примут участие в обновлении. Райт говорит, что Джон Полкингхорн , физик и священник, выразил это так: «Бог будет загружать наше программное обеспечение на свое оборудование до тех пор, пока он не даст нам новое оборудование, чтобы снова запустить программное обеспечение для нас самих». Это хорошо сводится к двум вещам: что период после смерти (промежуточное состояние ) — это период, когда мы находимся в присутствии Бога, но не активны в наших собственных телах, а также что более важное преобразование произойдет, когда мы снова воплотимся и будем управлять царством Христа ». [52] Это царство будет состоять из Небес и Земли, «объединенных вместе в новом творении» , сказал он.
Христианские апокрифы включают бессмертные человеческие фигуры, такие как Картафил [53] , которые были прокляты физическим бессмертием за различные проступки против Христа во время Страстей. Средневековые вальденсы верили в бессмертие души. [54] Лидеры сект, такие как Джон Асгилл и Джон Вро, учили последователей, что физическое бессмертие возможно. [55] [56]
Многие писатели-патристы связывали бессмертную разумную душу с образом Бога, найденным в Бытие 1:26. Среди них Афанасий Александрийский и Климент Александрийский, которые говорят, что бессмертная разумная душа сама по себе является образом Бога. [57] Даже ранние христианские литургии демонстрируют эту связь между бессмертной разумной душой и созданием человечества по образу Бога. [57]
Исламские верования несут в себе концепцию духовного бессмертия; после смерти определенного человека он будет решен в соответствии с его верованиями и действиями и отправится в вечное место, где они исчезнут. Мусульманин , который держится за пять столпов ислама, войдет в Джанна , где они будут обитать вечно.
Аль-Бакара (2:25): «Обрадуй же тех, которые уверовали и творили праведные дела, тем, что их уделом будут сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда их кормят плодами оттуда, они говорят: «Ведь это же то, чем нас кормили прежде». Им даровано подобное. У них там есть чистые (и святые) сотоварищи. Они пребудут там вечно».
Напротив, кафиры придерживаются противоречивого представления о том, что они пребывают в Джаханнаме вечно. [58] [59] [60]
Ангелы в исламе считаются бессмертными с точки зрения ислама, но большинство людей верят, что ангелы умрут и что умрет Ангел Смерти, но нет четкого текста относительно этого. Скорее, есть тексты, которые могут указывать на это, и есть известный хадис (повествование) о «трубе», который является мункар-хадисом (отвергнутым сообщением). [61] [62] в качестве альтернативы, джинны имеют долгую продолжительность жизни между 1000 и 1500 годами. [63] В некоторых мусульманских суфийских мистиках Хидру дана долгая жизнь, но не бессмертие, или есть более чем небольшой аргумент о кончине Хидра ; однако, это предмет спора, [64] [65] и есть выдумка, которая идет вокруг Хидра, который пил из источника Жизни , что полностью недействительно. Иисус в исламе был вызван на небо по воле Аллаха, чтобы уберечь его от креста [66] и наделить его долгой жизнью до пришествия Даджаля . [ 67] Даджалю , кроме того, дарована долгая жизнь. Иисус Христос отправляет Даджаля , когда тот остается после 40 дней, один как год, один как месяц, один как неделя, а остальные его дни как обычные дни. [68] [69] Коран утверждает , что конечная судьба всей жизни, включая людей , — рано или поздно умереть.
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (Каждая душа вкусит смерть)
— Коран 3:185
Традиционная концепция нематериальной и бессмертной души, отличной от тела, не встречалась в иудаизме до вавилонского изгнания , но развилась в результате взаимодействия с персидской и эллинистической философиями . Соответственно, еврейское слово nephesh , хотя и переведенное как «душа» в некоторых старых англоязычных Библиях, на самом деле имеет значение, близкое к «живому существу». [70] [ нужна цитата для проверки ] Nephesh было передано в Септуагинте как ψυχή ( psūchê ), греческое слово для «души». [ нужна цитата ]
Единственное еврейское слово, традиционно переводимое как «душа» ( nephesh ) в англоязычных Библиях, относится к живому, дышащему сознательному телу, а не к бессмертной душе. [b] В Новом Завете греческое слово, традиционно переводимое как «душа» ( ψυχή ), имеет по существу то же значение, что и еврейское, без ссылки на бессмертную душу. [c] «Душа» может относиться как ко всему человеку, так и к самому себе, как в «три тысячи душ » были обращены в Деяниях 2:41 (см. Деяния 3:23).
Еврейская Библия говорит о Шеоле (שאול), изначально синониме могилы – хранилища мертвых или прекращения существования, до воскресения мертвых . Эта доктрина воскресения упоминается явно только в Данииле 12:1–4, хотя она может подразумеваться в нескольких других текстах. Новые теории возникли относительно Шеола в межзаветный период .
Взгляды на бессмертие в иудаизме, возможно, лучше всего иллюстрируются различными ссылками на это в период Второго Храма . Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавеев , согласно которой это произойдет через воссоздание плоти. [72] Воскрешение мертвых подробно описано во внеканонических книгах Еноха , [73] и в Апокалипсисе Варуха . [74] По словам британского исследователя древнего иудаизма П. Р. Дэвиса , в текстах свитков Мертвого моря «мало или совсем нет четких ссылок... ни на бессмертие, ни на воскресение из мертвых» . [75] И Иосиф Флавий , и Новый Завет отмечают, что саддукеи не верили в загробную жизнь , [76] но источники различаются относительно верований фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включало ли это плоть или нет. [77] По словам Иосифа Флавия , который сам был фарисеем, фарисеи считали, что бессмертна только душа, а души хороших людей будут перевоплощаться и «переходить в другие тела», в то время как «души нечестивых будут подвергаться вечному наказанию». [78] В Книге Юбилеев , по-видимому, говорится только о воскресении души или о более общей идее бессмертной души. [79]
Раввинский иудаизм утверждает, что праведные мертвые будут воскрешены в Мессианскую эпоху , с приходом мессии . Затем им будет даровано бессмертие в совершенном мире. Нечестивые мертвые, с другой стороны, вообще не будут воскрешены. Это не единственное еврейское верование о загробной жизни. Танах не говорит конкретно о загробной жизни, поэтому существуют большие различия во взглядах и объяснениях среди верующих. [ необходима цитата ]
Взгляды на бессмертие в индуизме и буддизме имеют существенные различия, при этом каждая духовная традиция предлагает особые теологические толкования и доктрины, касающиеся вечной сущности человеческой души или сознания .
Индуисты верят в бессмертную душу, которая перевоплощается после смерти. Согласно индуизму, люди повторяют процесс жизни, смерти и перерождения в цикле, называемом сансарой . Если они проживают свою жизнь хорошо, их карма улучшается, и их положение в следующей жизни будет выше, и наоборот, ниже, если они проживают свою жизнь плохо. После многих жизней совершенствования своей кармы душа освобождается от цикла и живет в вечном блаженстве. В индуизме нет места вечным мучениям, хотя, если душа постоянно живет очень злыми жизнями, она может опуститься до самого низа цикла. [ требуется цитата ]
В Упанишадах есть явные толкования , намекающие на физически бессмертное состояние, достигаемое путем очищения и сублимации 5 элементов, составляющих тело. Например, в Шветашватара Упанишаде (глава 2, стих 12) говорится: «Когда возникают земля, вода, огонь, воздух и небо, то есть, когда проявляются пять атрибутов элементов, упомянутых в книгах по йоге, тогда тело йога очищается огнем йоги, и он освобождается от болезней, старости и смерти».
Другой взгляд на бессмертие восходит к ведической традиции благодаря интерпретации Махариши Махеш Йоги :
Тот человек, которого эти (прикосновения)
не тревожат, кто уравновешен в
наслаждении и боли, стойкий, тот достоин
бессмертия, о лучший из людей. [80]
Для Махариши Махеш Йоги этот стих означает: «Как только человек утвердился в понимании постоянной реальности жизни, его ум возвышается над влиянием удовольствия и боли. Такой непоколебимый человек выходит за пределы влияния смерти и в постоянной фазе жизни: он достигает вечной жизни... Человек, утвердившийся в понимании безграничного изобилия абсолютного существования, естественным образом свободен от существования относительного порядка. Это то, что дает ему статус бессмертной жизни». [80]
Индийский тамильский святой, известный как Валлалар, утверждал, что достиг бессмертия, прежде чем исчезнуть навсегда из запертой комнаты в 1874 году. [81] [ ненадежный источник? ] [82]
Одним из трех признаков существования в буддизме является анатта , «не-я». Это учение утверждает, что тело не имеет вечной души, но состоит из пяти скандх или совокупностей. Кроме того, еще одним признаком существования является непостоянство, также называемое аничча , которое прямо противоречит концепциям бессмертия или постоянства. Согласно одному из тибетских буддийских учений, Дзогчен , люди могут преобразовать физическое тело в бессмертное тело света, называемое радужным телом . [83]
Бессмертие в древнегреческой религии изначально всегда включало в себя вечный союз тела и души, как можно увидеть у Гомера , Гесиода и различных других древних текстов. Считалось, что душа имеет вечное существование в Аиде, но без тела душа считалась мертвой. Хотя почти у всех не было ничего, кроме вечного существования в качестве бестелесной мертвой души, считалось, что ряд мужчин и женщин обрели физическое бессмертие и были приведены к вечной жизни либо в Элизиуме , на Островах Блаженных , на небесах, в океане или буквально прямо под землей. Среди людей, ставших бессмертными, были Амфиарай , Ганимед , Ино , Ифигения , Менелай , Пелей и большое количество тех, кто сражался в Троянской и Фиванской войнах. Асклепий был убит Зевсом и по просьбе Аполлона впоследствии был увековечен как звезда. [84] [85] [86]
В древнегреческой религии ряд мужчин и женщин интерпретировались как воскрешенные и ставшие бессмертными. Ахилл , после того как был убит, был выхвачен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой и доставлен к бессмертному существованию либо в Левке, на Елисейских равнинах , либо на Островах Блаженных . Мемнон , убитый Ахиллом, похоже, получил похожую судьбу. Алкмена , Кастор , Геракл и Меликерт также входят в число фигур, которые, как интерпретируется, были воскрешены к физическому бессмертию. Согласно « Историям » Геродота , мудрец седьмого века до нашей эры Аристей из Проконнеса был впервые найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Он появится живым спустя годы. [87] Однако греческое отношение к воскрешению было в целом негативным, и идея воскрешения не считалась ни желательной, ни возможной. [88] Например, Асклепий был убит Зевсом за использование трав для воскрешения мертвых, но по просьбе своего отца Аполлона впоследствии был увековечен как звезда. [84] [85] [86]
В первом веке своей жизни «Прославленные мужи » ( параллельные жизнеописания ) философ- среднеплатоник Плутарх в главе о Ромуле дал отчет о таинственном исчезновении царя и последующем обожествлении, сравнив его с греческими сказаниями, такими как физическое увековечение Алкмены и Аристея Проконнесского , «ибо говорят, что Аристей умер в мастерской валяльщика, и его друзья, пришедшие искать его, нашли его тело исчезнувшим; и что некоторые вскоре после этого, приехав из-за границы, сказали, что встретили его, путешествующим в Кротон». Плутарх открыто презирал такие верования, существовавшие в древнегреческой религии, написав: «много таких невероятий рассказывают ваши сказочные писатели, обожествляя смертных по природе существ». [89] Аналогичным образом он пишет, что хотя что-то внутри людей исходит от богов и возвращается к ним после смерти, это происходит «только тогда, когда оно наиболее полно отделяется и освобождается от тела и становится совершенно чистым, бесплотным и неоскверненным». [90]
Параллель между этими традиционными верованиями и позднейшим воскресением Иисуса не ускользнула от внимания ранних христиан, как утверждал Иустин Мученик :
Философская идея бессмертной души была верой, впервые появившейся либо у Ферекида , либо у орфиков , и, что наиболее важно, пропагандируемой Платоном и его последователями. Однако это никогда не стало общей нормой в эллинистической мысли. Как можно засвидетельствовать даже в христианскую эпоху, не в последнюю очередь по жалобам различных философов на популярные верования, многие или, возможно, большинство традиционных греков поддерживали убеждение, что некоторые люди воскресают из мертвых и становятся физически бессмертными, а другие могут рассчитывать только на существование в качестве бестелесных и мертвых, хотя и вечных, душ. [13]
Зороастрийцы верят, что на четвертый день после смерти душа человека покидает тело, а тело остается пустой оболочкой. Души отправляются либо на небеса, либо в ад; эти концепции загробной жизни в зороастризме, возможно, оказали влияние на авраамические религии. Персидское слово «бессмертный» связано с месяцем «Амурдад», что означает «бессмертный» на персидском языке в иранском календаре (около конца июля). Месяц Амурдад или Амеретат отмечается в персидской культуре, поскольку древние персы верили, что «Ангел бессмертия» побеждает «Ангела смерти» в этом месяце. [92]
В сфере философских религиозных парадигм займитесь глубоким исследованием концепции бессмертия. Одновременно расширьте широту и глубину этого интеллектуального исследования, чтобы позволить себе более сложное исследование предмета.
В « Люйши Чуньцю» неоднократно утверждается , что смерть неизбежна. [93] Анри Масперо отметил, что многие научные работы определяют даосизм как школу мысли, сосредоточенную на поисках бессмертия. [94] Изабель Робине утверждает, что даосизм лучше понимать как образ жизни, чем как религию, и что его приверженцы не подходят к даосизму и не рассматривают его так, как это делают историки, не являющиеся даосами. [95] В «Трактате о деяниях и их воздаяниях», традиционном учении, духовное бессмертие может быть вознаграждено людьми, которые совершают определенное количество добрых дел и живут простой, чистой жизнью. Список добрых дел и грехов подсчитывается, чтобы определить, достоин ли смертный. Духовное бессмертие в этом определении позволяет душе покинуть земные сферы загробной жизни и отправиться в чистые сферы в даосской космологии. [96]
Алкмеон Кротонский утверждал, что душа непрерывно и беспрестанно находится в движении. Точная форма его аргумента неясна, но, по-видимому, она оказала влияние на Платона, Аристотеля и других более поздних авторов. [97]
В «Федоне» Платона выдвигаются четыре аргумента в пользу бессмертия души: [98]
Плотин предлагает версию аргумента, который Кант называет «Ахиллесом рационалистической психологии». Плотин сначала утверждает, что душа проста , а затем замечает, что простое существо не может разложиться. Многие последующие философы утверждали, что душа проста и что она должна быть бессмертной. Кульминацией традиции, вероятно, является «Федон » Моисея Мендельсона . [ 99]
Феодор Метохит утверждает, что часть природы души — двигаться, но данное движение прекратится только в том случае, если то, что вызывает движение, будет отделено от движущейся вещи — что невозможно, если они одно и то же. [100]
Авиценна утверждал, что душа и тело различимы, а первое неразрушимо. [d]
Полное обоснование бессмертия души и разработка Фомой Аквинским теории Аристотеля находятся в вопросе 75 первой части « Суммы теологии» . [106]
Рене Декарт поддерживает утверждение, что душа проста, а также то, что это подразумевает, что она не может разлагаться. Декарт не рассматривает возможность того, что душа может внезапно исчезнуть. [107]
В ранних работах Готфрид Вильгельм Лейбниц поддерживает версию аргумента от простоты души к ее бессмертию, но, как и его предшественники, он не рассматривает возможность того, что душа может внезапно исчезнуть. В своей монадологии он выдвигает сложный новый аргумент в пользу бессмертия монад. [108]
«Федон» Моисея Мендельсона — это защита простоты и бессмертия души. Это серия из трех диалогов, пересматривающих платоновский диалог «Федон» , в котором Сократ отстаивает бессмертие души, готовясь к собственной смерти. Многие философы, включая Плотина, Декарта и Лейбница, утверждают, что душа проста, и что, поскольку простые не могут разлагаться, они должны быть бессмертными. В «Федоне» Мендельсон устраняет пробелы в более ранних версиях этого аргумента (аргумент, который Кант называет Ахиллесом рационалистической психологии). «Федон» содержит оригинальный аргумент в пользу простоты души, а также оригинальный аргумент о том, что простые не могут внезапно исчезнуть. Он содержит дополнительные оригинальные аргументы о том, что душа должна сохранять свои рациональные способности, пока она существует. [109]
Возможность клинического бессмертия поднимает множество медицинских, философских и религиозных проблем, а также этических вопросов. К ним относятся устойчивые вегетативные состояния , природа личности с течением времени, технологии имитации или копирования разума или его процессов, социальные и экономические различия, создаваемые долголетием , и выживание тепловой смерти вселенной .
Физическое бессмертие также представлялось как форма вечных мучений, как в мифе о Тифоне или в рассказе Мэри Шелли «Смертный бессмертный» , где главный герой живет, наблюдая, как все, кто ему дорог, умирают вокруг него. Дополнительные примеры в художественной литературе см. в разделе Бессмертие в художественной литературе .
Каган (2012) [110] утверждает, что любая форма человеческого бессмертия была бы нежелательна. Аргумент Кагана принимает форму дилеммы. Либо наши персонажи остаются по сути теми же в бессмертной загробной жизни, либо нет:
В любом случае, утверждает Каган, бессмертие непривлекательно. Лучшим результатом, утверждает Каган, было бы для людей жить столько, сколько они хотят, а затем с благодарностью принять смерть как избавление от невыносимой скуки бессмертия. [110]
Если бы люди достигли бессмертия, скорее всего, произошли бы изменения в социальных структурах мира . Социологи утверждают, что осознание людьми собственной смертности формирует их поведение. [112] С достижениями в области медицинских технологий в продлении человеческой жизни, возможно, необходимо будет серьезно задуматься о будущих социальных структурах. Мир уже переживает глобальный демографический сдвиг все более стареющего населения с более низкими показателями воспроизводства. [113] Социальные изменения, которые вносятся для адаптации к этому новому сдвигу населения, могут дать представление о возможности бессмертного общества.
Социология имеет растущий объем литературы по социологии бессмертия, которая подробно описывает различные попытки достижения бессмертия (будь то фактического или символического) и их значимость в 21 веке. Эти попытки включают возобновление внимания к мертвым на Западе, [114] практику онлайн-увековечивания, [115] и биомедицинские попытки увеличить продолжительность жизни. [116] Эти попытки достижения бессмертия и их влияние на общественные структуры привели некоторых к утверждению, что мы становимся «постсмертным обществом». [117] [118] Предвиденные изменения в обществах, происходящие от стремления к бессмертию, будут охватывать общественные парадигмы и мировоззрения, а также институциональный ландшафт. Аналогичным образом, различные формы достижения бессмертия могут повлечь за собой значительную реконфигурацию обществ, от более технологически ориентированных до более согласованных с природой. [119]
Бессмертие увеличило бы рост населения, [120] что повлекло бы за собой множество последствий, например, влияние роста населения на окружающую среду и планетарные границы .
Хотя некоторые ученые утверждают, что радикальное продление жизни, замедление и остановка старения достижимы, [121] не существует международных или национальных программ, направленных на остановку старения или радикальное продление жизни. В 2012 году в России, а затем в США, Израиле и Нидерландах были созданы политические партии, выступающие за бессмертие. Они стремились оказывать политическую поддержку исследованиям и технологиям в области борьбы со старением и радикального продления жизни и в то же время переходить к следующему шагу — радикальному продлению жизни, жизни без старения и, наконец, бессмертию, и стремились сделать возможным доступ к таким технологиям для большинства ныне живущих людей. [122]
Некоторые ученые критикуют растущую поддержку проектов бессмертия. Панайотис Пентарис предполагает, что победа над старением как причиной смерти имеет свою цену: «усиленное расслоение людей в обществе и более широкий разрыв между социальными классами». [123] Другие предполагают, что другие проекты бессмертия, такие как трансгуманистическое цифровое бессмертие, радикальное продление жизни и крионика, являются частью капиталистической структуры эксплуатации и контроля, [124] которая направлена на продление привилегированной жизни экономической элиты. [125] В этом смысле бессмертие может стать политико-экономическим полем битвы в двадцать первом веке между имущими и неимущими. [123] [124]
Существует множество символов, представляющих бессмертие. Анкх — египетский символ жизни, который несет в себе коннотации бессмертия, когда изображается в руках богов и фараонов , которые, как считалось, контролируют жизненный путь. Лента Мёбиуса в форме трилистника — еще один символ бессмертия. Большинство символических представлений бесконечности или жизненного цикла часто используются для представления бессмертия в зависимости от контекста, в который они помещены. Другие примеры включают Уроборос , китайский гриб долголетия, десять кандзи , феникс , павлин в христианстве, [126] и цвета амаранта (в западной культуре ) и персика (в китайской культуре ).
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Статья, в которой Уильямс описывает свою теорию антагонистической плейотропии.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
