Хиппи , также пишется хиппи , [1] особенно в британском английском, [2] — это кто-то, связанный с контркультурой 1960-х годов , первоначально молодежным движением, которое зародилось в Соединенных Штатах примерно в 1964 году и распространилось на разные страны по всему миру. . [3] Слово «хиппи» произошло от слова «хипстер» и использовалось для описания битников , [4] которые переехали в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке , в район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско и в район Старого города Чикаго . Термин «хиппи» использовался в печати писателем из Сан-Франциско Майклом Фэллоном, что способствовало популяризации использования этого термина в средствах массовой информации, хотя раньше этот термин встречался и в других местах. [5] [6]
Происхождение терминов «бедро» и «геп» неясно. К 1940-м годам оба слова стали частью афроамериканского джайв- сленга и означали «утонченный; модный в настоящее время; полностью современный». [7] [8] [9] Битники приняли термин «хип» , а ранние хиппи переняли язык и контркультурные ценности поколения битников . Хиппи создали свои собственные сообщества, слушали психоделическую музыку , приняли сексуальную революцию и многие использовали такие наркотики, как марихуана и ЛСД , для исследования измененных состояний сознания . [10] [11]
В 1967 году фестиваль Human Be-In в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско и Международный поп-фестиваль в Монтерее [12] популяризировали культуру хиппи, что привело к Лету любви на западном побережье США и Вудстокскому фестивалю 1969 года. Восточное побережье. Хиппи в Мексике, известные как джипитека , сформировали Ла Онду и собрались в Авандаро , в то время как в Новой Зеландии кочевые грузчики практиковали альтернативный образ жизни и продвигали устойчивую энергетику в Намбассе . В Соединенном Королевстве в 1970 году многие собрались на гигантском третьем фестивале на острове Уайт, на котором собралось около 400 000 человек. [13] В последующие годы мобильные «конвои мира» путешественников Нью-Эйдж совершали летние паломничества на бесплатные музыкальные фестивали в Стоунхендже и других местах. В Австралии хиппи собрались в Нимбине на Фестиваль Водолея 1973 года и ежегодный Ралли за реформу закона о каннабисе или МардиГрасс . « Фестиваль Пьедра Роха », главное событие хиппи в Чили, был проведен в 1970 году. [14] Хиппи и психоделическая культура повлияли на молодежную культуру 1960-х и начала 1970-х годов в странах «железного занавеса» в Восточной Европе (см . Маничка ). [15]
Мода и ценности хиппи оказали большое влияние на культуру, оказав влияние на популярную музыку , телевидение, кино, литературу и искусство. С 1960-х годов основное общество ассимилировало многие аспекты культуры хиппи. Религиозное и культурное разнообразие, которое поддерживали хиппи, получило широкое признание, а их популярные версии восточной философии и азиатских духовных концепций достигли более широкой группы.
Подавляющее большинство людей, участвовавших в золотом веке движения хиппи, родились вскоре после окончания Второй мировой войны, в конце 1940-х — начале 1950-х годов. К ним относятся самые молодые представители молчаливого поколения и самые старые из бэби-бумеров ; первые были фактическими лидерами движения, а также пионерами рок-музыки . [16]
Лексикограф Джесси Шейдлоуэр , главный американский редактор Оксфордского словаря английского языка , утверждает, что термины «хипстер » и «хиппи» произошли от слова « hip» , происхождение которого неизвестно. [17] Слово « гип» в значении «осведомленный, в курсе» впервые встречается в карикатуре Тэда Доргана 1902 года [ 18 ] и впервые появляется в прозе в романе Джорджа Вера Хобарта 1904 года [19] (1867–1867). 1926), «Джим Хики: История связей на одну ночь» , где афроамериканский персонаж использует жаргонную фразу «Ты модный?»
Термин «хипстер» был придуман Гарри Гибсоном в 1944 году. [20] К 1940-м годам термины «hip» , «hep» и «hepcat» были популярны в джазовом сленге Гарлема, хотя «hep» в конечном итоге стал обозначать более низкий статус, чем «hip» . [21] В Гринвич-Виллидж в начале 1960-х годов, Нью-Йорк , молодых защитников контркультуры называли бедрами, потому что их считали «знающими» или «крутыми», а не квадратными , то есть традиционными и старомодными. В выпуске The Village Voice от 27 апреля 1961 года «Открытое письмо Джону Кеннеди и Фиделю Кастро» Норман Мейлер использует термин «хиппи», подвергая сомнению поведение Джона Кеннеди. В эссе 1961 года Кеннет Рексрот использовал термины «хипстер » и «хиппи» для обозначения молодых людей, участвующих в ночной жизни чернокожих американцев или битников . [22] Согласно автобиографии Малкольма Икса 1964 года, слово « хиппи» в Гарлеме 1940-х годов использовалось для описания определенного типа белых людей , которые «вели себя скорее как негры , чем как негры». [23] Эндрю Луг Олдхэм в своих примечаниях к пластинке 1965 года The Rolling Stones, Now! упоминает «всех чикагских хиппи», по-видимому, о чернокожих блюзовых/R&B музыкантах.
Хотя слово « хиппи» единично появлялось в печати в начале 1960-х годов, первое использование этого термина на Западном побережье появилось в статье «Новый рай для битников » (в газете San Francisco Examiner , выпуск от 5 сентября 1965 года). журналист из Сан-Франциско Майкл Фэллон. В этой статье Фэллон писал о кафе Blue Unicorn Cafe ( кофейне ) (расположенном по адресу Хейс-стрит, 1927, район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско), используя термин « хиппи» для обозначения нового поколения битников, переехавших из Норт-Бич в Район Хейт -Эшбери . [24] [25]
_IMG_0136.JPG/1280px-Be_Your_Own_Goddess_art_bus_(1967_VW_Kombi)_IMG_0136.JPG)
В исследовании журнала Time , посвященном философии хиппи , опубликованном в июле 1967 года, основание движения хиппи было признано историческим прецедентом еще с садху Индии , духовных искателей, которые отреклись от мира и материалистических стремлений, приняв « саньясу ». Даже контркультура древних греков, поддерживаемая такими философами, как Диоген Синопский и циники , также была ранними формами культуры хиппи. [26] Он также назвал заметным влиянием религиозные и духовные учения Будды , Гиллеля Старшего , Иисуса , Святого Франциска Ассизского , Генри Дэвида Торо , Ганди и Дж. Р. Р. Толкина . [26]
Первые признаки современных «протохиппи» появились в конце XIX века в Европе. В конце 1890-х - начале 1900-х годов немецкое молодежное движение возникло как контркультурная реакция на организованные социальные и культурные клубы, сосредоточенные на «немецкой народной музыке». Это движение хиппи, известное как Der Wandervogel («странствующая птица»), выступало против формальности традиционных немецких клубов, вместо этого делая упор на народную музыку и пение, креативную одежду и жизнь на свежем воздухе, включая пешие прогулки и кемпинг. [27] Вдохновленный работами Гете , Фридриха Ницше и Германа Гессе , Вандерфогель привлек тысячи молодых немцев, которые отвергали стремительную тенденцию к урбанизации и жаждали языческой , возвращенной к природе духовной жизни своих предков. [28] В течение первых нескольких десятилетий 20-го века немцы расселились по Соединенным Штатам, принося с собой ценности немецкой молодежной культуры. Некоторые открыли первые магазины здорового питания , а многие переехали в южную Калифорнию , где начали вести альтернативный образ жизни. Одна группа, названная «Nature Boys», отправилась в калифорнийскую пустыню и выращивала органические продукты, пропагандируя образ жизни, основанный на природе, такой как Вандерфогель. [29] Автор песен Иден Ахбез написал хит под названием Nature Boy, вдохновленный Робертом Бутзином ( «Цыганские сапоги »), который способствовал популяризации заботы о своем здоровье, йоги и органических продуктов питания в Соединенных Штатах.
Движение хиппи в США зародилось как молодежное движение. Состоящие в основном из белых подростков и молодых людей в возрасте от 15 до 25 лет, [30] [31] хиппи унаследовали традицию культурного инакомыслия от богемы и битников бит- поколения конца 1950-х годов. [31] Битники, подобные Аллену Гинзбергу , перешли из бит-движения и стали неотъемлемой частью растущего хиппи и антивоенного движения . К 1965 году хиппи стали устоявшейся социальной группой в США, и движение в конечном итоге распространилось на другие страны, [32] [33] простираясь до Великобритании и Европы, Австралии, Канады, Новой Зеландии, Японии, Мексики и других стран . и Бразилия. [34] Этос хиппи повлиял на The Beatles и других людей в Великобритании и других частях Европы, а они, в свою очередь, повлияли на своих американских коллег. [35] Культура хиппи распространилась по всему миру посредством слияния рок-музыки , фолка , блюза и психоделического рока ; он также нашел выражение в литературе, драматическом искусстве, моде и изобразительном искусстве, включая кино, плакаты, рекламирующие рок-концерты, и обложки альбомов . [36] В 1968 году «ядро видимых хиппи» составляло чуть менее 0,2% населения США [37] и к середине 1970-х годов их количество сократилось. [32]
Наряду с «Новыми левыми» и «Движением за гражданские права» , движение хиппи было одной из трёх инакомыслящих групп контркультуры 1960-х годов. [33] Хиппи отвергали устоявшиеся институты, критиковали ценности среднего класса , выступали против ядерного оружия и войны во Вьетнаме , принимали аспекты восточной философии , [38] выступали за сексуальное освобождение , часто были вегетарианцами и экологичными , пропагандировали употребление психоделических наркотиков , которые они верили, расширяли сознание и создавали целенаправленные сообщества или коммуны. Они использовали альтернативное искусство, уличный театр , фолк-музыку и психоделический рок как часть своего образа жизни и как способ выражения своих чувств, своих протестов и своего видения мира и жизни. Хиппи выступали против политической и социальной ортодоксии, выбирая мягкую и недоктринерскую идеологию, благоприятствующую миру, любви и личной свободе, [39] [40] выраженную, например, в песне The Beatles « All You Need is Love ». [41] Хиппи воспринимали доминирующую культуру как коррумпированную, монолитную сущность, которая осуществляла чрезмерную власть над их жизнью, называя эту культуру « Истеблишмент », « Большой Брат » или « Человек ». [42] [43] [44] Отмечая, что они были «искателями смысла и ценностей», такие ученые, как Тимоти Миллер, описали хиппи как новое религиозное движение . [45]
Отголоски термина «хиппи» есть в терминах « преппи » (с особой культурной тенденцией как модная тенденция 1950-х годов) и « яппи » (1980-е годы), оба из которых скорее приняли, чем отвергли культуру истеблишмента.
– Grateful Dead , слова из «Вот и все для другого» [46]Убегая через поля лилий,
я наткнулся на пустое пространство.
Оно задрожало и взорвалось.
Оставил автобусную остановку на своем месте.
Автобус проехал мимо, и я сел
. Вот тогда все и началось
. Там был ковбой Нил
За рулем
автобуса в никогда-никогда. земля
В конце 1950-х - начале 1960-х годов писатель Кен Кизи и « Веселые шутники» жили вместе сначала в Орегоне , а после успеха его романа « Пролетая над гнездом кукушки» в 1962 году на своей вилле в Сан-Франциско. Среди участников были герой бит-поколения Нил Кэссиди , Кен Бэббс , Кэролин Адамс (также известная как Mountain Girl/Кэролин Гарсия) , Стюарт Брэнд , Дель Клоуз , Пол Фостер , Джордж Уокер , Сэнди Леманн-Хаупт и другие. Их приключения описаны в книге Тома Вулфа «Кислотный тест на электрическое охлаждение» . С Кэссиди за рулем школьного автобуса « Далее » «Веселые шутники» путешествовали по Соединенным Штатам, чтобы отпраздновать публикацию романа Кизи « Иногда великая идея» и посетить Всемирную выставку 1964 года в Нью-Йорке. «Веселые проказники» были известны тем, что употребляли каннабис , амфетамин и ЛСД , и за время своего путешествия «подстроили» к этим наркотикам множество людей . «Веселые проказники» снимали и записывали на аудиозаписи свои поездки на автобусе, создавая захватывающий мультимедийный опыт, который позже будет представлен публике в виде фестивалей и концертов. Группа Grateful Dead написала песню об автобусных поездках Merry Pranksters под названием «Вот и все для другого». [46]
В 1961 году Вито Паулекас и его жена Сзоу открыли в Голливуде бутик одежды, который одним из первых представил моду «хиппи». [47] [48] [49]
В этот период Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке и Беркли , Калифорния, стали якорем американской народной музыки.
Две кофейни Беркли, «Cabale Creamery» и «Jabberwock», спонсировали выступления исполнителей народной музыки в битовой обстановке. [50]
В апреле 1963 года Чендлер А. Лафлин III, соучредитель маслозавода Кабале, [51] установил своего рода племенную, семейную идентичность среди примерно пятидесяти человек, присутствовавших на традиционной, продолжавшейся всю ночь индейской церемонии пейота в сельской местности. Эта церемония сочетала в себе психоделический опыт с традиционными духовными ценностями коренных американцев ; эти люди впоследствии спонсировали уникальный жанр музыкального выражения и выступлений в «Салуне Red Dog» в изолированном старом шахтерском городке Вирджиния-Сити , штат Невада. [52]
Летом 1965 года Лафлин привлек большую часть оригинальных талантов, что привело к уникальному сочетанию традиционной народной музыки и развивающейся сцены психоделического рока. [52] Он и его соратники создали в этом самом месте то, что стало известно как « The Red Dog Experience », в котором приняли участие ранее неизвестные музыкальные группы — Grateful Dead , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans и другие, которые играли в полностью отремонтированной, уютной обстановке «Салуна Red Dog» в Неваде в Вирджиния-Сити. В «The Red Dog Experience» не было четкого разграничения между «исполнителями» и «зрителем», во время которого музыка, психоделические эксперименты, уникальное чувство личного стиля и первые примитивные световые шоу Билла Хэма объединились, чтобы создать новое чувство общности. . [53] Лафлин и Джордж Хантер из шарлатанов были настоящими «протохиппи» с длинными волосами , ботинками и возмутительной одеждой американского (и индейского) наследия 19-го века. [52] Производитель ЛСД Оусли Стэнли жил в Беркли в 1965 году и предоставил большую часть ЛСД, который стал важной частью «Red Dog Experience», ранней эволюции психоделического рока и многообещающей культуры хиппи. В «Red Dog Saloon» The Charlatans были первой психоделической рок-группой, которая выступала вживую (хотя и непреднамеренно) под воздействием ЛСД. [54]
Вернувшись в Сан-Франциско, участники «Red Dog» Лурия Кастелл, Эллен Харман и Элтон Келли создали коллектив под названием «The Family Dog». [52] По образцу их «опыта Красной собаки» 16 октября 1965 года «Семейная собака» провела « Дань доктору Стрэнджу » в Зале грузчика. [55] Это было первое в Сан-Франциско представление психоделического рока , костюмированного танца и светового шоу, на котором присутствовало около тысячи оригинальных «хиппи» района Залива , с участием Jefferson Airplane , The Great Society и The Marbles. [56] До конца года последовали еще два мероприятия: одно в «Калифорния-холле» и одно в «Матрице». [52] После первых трех событий «Семейной собаки» в «Зале грузчика» Сан-Франциско произошло гораздо более крупное психоделическое событие. Названный « Фестиваль поездок », он проходил 21–23 января 1966 года и был организован Стюартом Брэндом , Кеном Кизи , Оусли Стэнли и другими. Это мероприятие с аншлагом посетили десять тысяч человек, и каждый вечер еще тысяча людей отказывалась от участия. [57] В субботу, 22 января, Grateful Dead , Big Brother и Holding Company вышли на сцену, и шесть тысяч человек прибыли, чтобы выпить пунш с добавлением ЛСД и стать свидетелями одного из первых полностью разработанных световых шоу той эпохи. [58]
В этом нет ничего нового. У нас происходит частная революция. Революция индивидуальности и разнообразия, которая может быть только частной. Став групповым движением, такая революция заканчивается не участниками, а подражателями... По сути, это стремление к реализации своего отношения к жизни и другим людям...
Боб Стаббс, «Философия единорога» [59]
К февралю 1966 года «Family Dog» стала «Family Dog Productions» под руководством организатора Чета Хелмса , продвигая мероприятия в Avalon Ballroom и Fillmore Auditorium в первоначальном сотрудничестве с Биллом Грэмом . Бальный зал Авалона, Аудитория Филлмора и другие площадки предоставили условия, где участники могли в полной мере насладиться психоделической музыкой. Билл Хэм, который был пионером оригинальных световых шоу «Red Dog», усовершенствовал свое искусство проекции жидкого света , которое объединило световые шоу и кинопроекцию и стало синонимом «бального зала Сан-Франциско». [52] [60] Чувство стиля и костюма, зародившееся в «Салуне Red Dog», расцвело, когда театр Fox в Сан-Франциско обанкротился, и хиппи скупили его запасы костюмов, упиваясь свободой одеваться для еженедельных музыкальных представлений. в своих любимых бальных залах. Как выразился музыкальный обозреватель San Francisco Chronicle Ральф Дж. Глисон : «Они танцевали всю ночь напролет, оргиастически, спонтанно и в совершенно свободной форме». [52]
Некоторые из первых хиппи Сан-Франциско были бывшими студентами Государственного колледжа Сан-Франциско [61] , которые были заинтригованы развивающейся психоделической музыкальной сценой хиппи. [52] Эти студенты присоединились к группам, которые они любили, живя вместе в больших недорогих викторианских квартирах в Хейт-Эшбери . [62] Молодые американцы по всей стране начали переезжать в Сан-Франциско, и к июню 1966 года около 15 000 хиппи переехали в Хейт. [63] The Charlatans , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company и Grateful Dead в этот период переехали в район Сан-Франциско Хейт-Эшбери. Деятельность была сосредоточена на Diggers , партизанской уличной театральной группе, которая объединила в своей программе спонтанный уличный театр, анархические действия и художественные мероприятия для создания «свободного города». К концу 1966 года диггеры открыли бесплатные магазины , которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и исполняли произведения политического искусства. [64]
6 октября 1966 года штат Калифорния объявил ЛСД контролируемым веществом, что сделало этот препарат незаконным. [65] В ответ на криминализацию ЛСД хиппи Сан-Франциско устроили собрание в парке Золотые Ворота , названное Love Pageant Rally , [65] собрав примерно 700–800 человек. [66] Как объяснил Аллан Коэн, соучредитель San Francisco Oracle , цель митинга была двоякой: привлечь внимание к тому факту, что ЛСД только что был объявлен незаконным, и продемонстрировать, что люди, употреблявшие ЛСД, не были преступники и не были психически больными. Выступали Grateful Dead, и некоторые источники утверждают, что на митинге употребляли ЛСД. По словам Коэна, те, кто принимал ЛСД, «не были виновны в употреблении запрещенных веществ… Мы прославляли трансцендентальное сознание, красоту вселенной, красоту бытия». [67]
В Западном Голливуде , Калифорния , беспорядки из-за комендантского часа на Сансет-Стрип , также известные как «бунты хиппи», представляли собой серию столкновений ранней эпохи контркультуры , которые произошли между полицией и молодежью в 1966 году и продолжались время от времени до начала 1970-х годов. В 1966 году раздраженные жители и владельцы бизнеса в районе призвали принять строгий (22:00) комендантский час и законы о праздношатании , чтобы уменьшить пробки на дорогах, возникающие из-за толп молодых посетителей клубов. [68] Молодые местные поклонники рок-музыки восприняли это как нарушение их гражданских прав , и в субботу, 12 ноября 1966 года, вдоль Стрипа были распространены листовки с приглашением людей провести демонстрацию позже в тот же день. За несколько часов до протеста одна из рок-н-ролльных радиостанций Лос-Анджелеса объявила, что будет митинг в « Ящике Пандоры» , клубе на углу бульвара Сансет и Кресент-Хайтс, и предупредила людей, чтобы они действовали осторожно. [69] Газета Los Angeles Times сообщила, что около 1000 молодых демонстрантов, в том числе такие знаменитости, как Джек Николсон и Питер Фонда (на которого впоследствии полиция надели наручники), вышли в знак протеста против предполагаемого репрессивного соблюдения этих недавно введенных законов о комендантском часе. [68] Этот инцидент лег в основу малобюджетного фильма об эксплуатации подростков 1967 года «Бунт на Сансет-Стрип» и вдохновил на создание нескольких песен, включая знаменитую песню Буффало Спрингфилд « For What It’s Worth ». [70]
14 января 1967 года мероприятие Human Be-In под открытым небом, организованное Майклом Боуэном [71] , помогло популяризировать культуру хиппи в Соединенных Штатах: от 20 000 до 30 000 хиппи собрались в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско.
26 марта 1967 года Лу Рид , Эди Седжвик и 10 000 хиппи собрались вместе на Манхэттене на вечеринке Be-In в Центральном парке в пасхальное воскресенье . [72]
Поп -фестиваль в Монтерее, проходивший с 16 по 18 июня 1967 года, представил широкой публике рок-музыку контркультуры и ознаменовал начало «Лета любви». [73]
Исполнение Скоттом Маккензи песни Джона Филлипса « Сан-Франциско » стало хитом в США и Европе. Текст песни «Если ты собираешься в Сан-Франциско, обязательно укрась волосы цветами» вдохновил тысячи молодых людей со всего мира поехать в Сан-Франциско, иногда вплетая цветы в волосы и раздавая цветы прохожих, за что их прозвали « Дети цветов ». Такие группы, как Grateful Dead , Big Brother and the Holding Company (с Дженис Джоплин ) и Jefferson Airplane , жили в Хейте.
По мнению хиппи, ЛСД был тем клеем, который скреплял Хейтов. Это было таинство хиппи, моющее средство для разума, способное смыть годы социального программирования, устройство повторного импринтинга, расширитель сознания, инструмент, который подтолкнет нас вверх по эволюционной лестнице.
Джей Стивенс [74]
В июне 1967 года «известный журнал» [75] обратился к Хербу Кану с просьбой написать о том, почему Сан-Франциско привлекал хиппи. Он отказался от этого задания, но взял интервью у хиппи в Хейте для своей собственной газетной колонки в San Francisco Chronicle . Кан определил: «За исключением своей музыки, их мало заботит одобрение обычного мира». [75] Сам Кан считал, что город Сан-Франциско был настолько прямым, что создавал видимый контраст с культурой хиппи. [75]
7 июля 1967 года журнал Time опубликовал статью на обложке под названием «Хиппи: философия субкультуры». В статье описаны основные принципы кодекса хиппи:
«Делайте свое дело, где бы вам ни пришлось это делать и когда бы вы ни захотели. Бросайте учебу. Оставьте общество таким, каким вы его знали. наркотики, затем к красоте, любви, честности, веселью».
[76]
По оценкам, летом 1967 года в Сан-Франциско побывало около 100 000 человек. Средства массовой информации следовали за ними, освещая район Хейт-Эшбери и популяризируя ярлык «хиппи». Благодаря такому повышенному вниманию хиппи нашли поддержку своих идеалов любви и мира, но также подверглись критике за свой антирабочий, пронаркотический и вседозволительный идеал. [ нужна цитата ]
В этот момент The Beatles выпустили свой революционный альбом Sgt. Группа Pepper's Lonely Hearts Club Band , которая была быстро подхвачена движением хиппи благодаря своим красочным психоделическим звуковым образам. [78]
В 1967 году Чет Хелмс привез в Денвер хиппи и психоделическую сцену Хейт-Эшбери , открыв ресторан Family Dog Denver , созданный по образцу его бального зала Avalon в Сан-Франциско. Музыкальная площадка стала связующим звеном для движения хиппи в западно настроенном Денвере, что привело к серьезным конфликтам с городскими руководителями, родителями и полицией, которые считали движение хиппи опасным. В результате судебных исков и давления Хелмс и Боб Коэн закрыли заведение в конце того же года. [79]
К концу лета ситуация в Хейт-Эшбери ухудшилась. Непрекращающееся освещение в СМИ побудило Диггеров объявить парадом о «смерти» хиппи. [80] [81] [82] По словам поэтессы Сьюзен «Сторми» Чамблесс, хиппи закопали чучело хиппи в Панхандле, чтобы продемонстрировать конец его / ее правления. Хейт-Эшбери не мог вместить наплыв толп людей (в основном наивной молодежи), которым негде было жить. Многие стали жить на улице, занимаясь попрошайничеством и торговлей наркотиками. Были проблемы с недоеданием, болезнями и наркоманией. Преступность и насилие резко возросли. Ни одна из этих тенденций не отражала того, что представляли себе хиппи. [83] К концу 1967 года многие хиппи и музыканты, инициировавшие «Лето любви», ушли. Битлз Джордж Харрисон однажды посетил Хейт-Эшбери и нашел его просто убежищем для бросивших учебу, что вдохновило его отказаться от ЛСД. [84] Опасения по поводу культуры хиппи, особенно в отношении употребления психоактивных веществ и снисходительной морали, подпитывали моральную панику конца 1960-х годов. [85]
К 1968 году мода под влиянием хиппи начала становиться мейнстримом, особенно среди молодежи и молодых людей из многочисленного поколения бэби-бумеров , многие из которых, возможно, стремились подражать хардкорным движениям, ныне живущим в племенных коммунах, но не имели явных намерений. связи с ними. Это было замечено не только в одежде и более длинных волосах у мужчин, но и в музыке, кино, искусстве и литературе не только в США, но и во всем мире. Кратковременная президентская кампания Юджина Маккарти успешно убедила значительное меньшинство молодых людей «привести себя в порядок ради Джина», сбрив бороды или надев более длинные юбки; однако «Чистые гены» мало повлияли на популярный в центре внимания средств массовой информации образ волосатого хиппи, украшенного бусами, перьями, цветами и колокольчиками.
Признаком этого стала известность субкультуры хиппи в различных основных и андеграундных СМИ. Фильмы об эксплуатации хиппи — это фильмы 1960-х годов , посвященные контркультуре хиппи [86] со стереотипными ситуациями, связанными с этим движением, такими как употребление каннабиса и ЛСД , секс и дикие психоделические вечеринки. Примеры включают The Love-ins , Psych-Out , The Trip и Wild in the Streets . Появились и другие, более серьезные и получившие признание критиков фильмы о контркультуре хиппи, такие как « Беспечный ездок» и «Ресторан Алисы» . (См. также: Список фильмов, связанных с субкультурой хиппи .) До сегодняшнего дня также выпускаются документальные фильмы и телевизионные программы, а также художественные и научно-популярные книги . Популярный бродвейский мюзикл «Волосы» был представлен в 1967 году.
Люди обычно называют хиппи другие культурные движения того периода, но есть различия. Например, хиппи часто не занимались политикой напрямую, в отличие от активистской организации «Йиппи» (Международная молодежная партия). Йиппи привлекли внимание всей страны во время празднования весеннего равноденствия 1968 года, когда около 3000 из них захватили Центральный вокзал Нью-Йорка, что в конечном итоге привело к 61 аресту . Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин , прославились своей театральностью, например, попыткой поднять Пентагон в воздух во время протеста против войны в октябре 1967 года, а также такими лозунгами, как «Вставай и бросай ползущую фрикадельку!» Их заявленное намерение протестовать против Национального съезда Демократической партии 1968 года в Чикаго в августе, включая выдвижение собственного кандидата, « Свиньи Линдона Пигаса » (настоящей свиньи), также широко освещалось в средствах массовой информации в это время. [87]
В Кембридже хиппи из Массачусетса каждое воскресенье собирались на большую вечеринку в Cambridge Common с толпами барабанщиков и тех, кто начинает женское движение. В США движение хиппи стало рассматриваться как часть « Новых левых », которые ассоциировались с антивоенными протестными движениями в колледжах. [88] «Новые левые» — термин, использовавшийся в основном в Великобритании и США по отношению к активистам , педагогам , агитаторам и другим лицам в 1960-х и 1970-х годах, которые стремились провести широкий спектр реформ по таким вопросам, как права геев, аборты. , гендерные роли и наркотики [88] в отличие от более ранних левых или марксистских движений, которые придерживались более авангардистского подхода к социальной справедливости и фокусировались в основном на профсоюзах и вопросах социального класса . [89] [90]
В апреле 1969 года здание Народного парка в Беркли, Калифорния, привлекло международное внимание. Калифорнийский университет в Беркли снес все здания на участке площадью 2,8 акра (11 000 м 2 ) недалеко от кампуса, намереваясь использовать землю для строительства игровых площадок и парковки. После долгой задержки, во время которой это место стало опасным бельмом на глазу, тысячи простых жителей Беркли, торговцев, студентов и хиппи взяли дело в свои руки, посадив деревья, кустарники, цветы и траву, чтобы превратить землю в парк. Крупное противостояние произошло 15 мая 1969 года, когда губернатор Рональд Рейган приказал разрушить парк, что привело к двухнедельной оккупации города Беркли Национальной гвардией Калифорнии . [91] [92] Цветочная власть проявилась во время этой оккупации, когда хиппи участвовали в актах гражданского неповиновения , сажая цветы на пустырях по всему Беркли под лозунгом «Пусть расцветает тысяча парков».
В августе 1969 года в Вефиле, штат Нью-Йорк , прошла Вудстокская ярмарка музыки и искусства , которая для многих стала примером лучшей контркультуры хиппи. Более 500 000 человек прибыли [93] , чтобы послушать некоторых из самых известных музыкантов и групп той эпохи, среди которых Canned Heat , Richie Havens , Joan Baez , Janis Joplin , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young. , Карлос Сантана , Sly & The Family Stone , The Who , Jefferson Airplane и Джими Хендрикс . Свиноферма Уэйви Грейви обеспечивала безопасность и заботилась о практических нуждах, а идеалы любви и человеческого товарищества хиппи, казалось , получили реальное выражение. Подобные рок-фестивали проходили и в других частях страны, что сыграло значительную роль в распространении идеалов хиппи по всей Америке. [94]
В декабре 1969 года в Альтамонте , штат Калифорния, примерно в 45 км (30 милях) к востоку от Сан-Франциско прошел рок-фестиваль . Первоначально заявленный как «Woodstock West», его официальное название было The Altamont Free Concert . Послушать The Rolling Stones собралось около 300 000 человек ; Кросби, Стиллз, Нэш и Янг ; Jefferson Airplane и другие группы. « Ангелы ада» обеспечили охрану, которая оказалась гораздо менее доброжелательной, чем охрана, обеспечиваемая на мероприятии в Вудстоке: 18-летняя Мередит Хантер была зарезана и убита одним из «Ангелов ада» во время выступления The Rolling Stones после того, как он размахивал пистолетом и размахивал им. в сторону сцены. [95]
К 1970-м годам дух времени 1960-х годов , породивший культуру хиппи, казалось, пошел на убыль. [96] [97] [98] События на Альтамонтском бесплатном концерте шокировали многих американцев, [99] в том числе тех, кто твердо отождествлял себя с культурой хиппи. Еще одним потрясением стали убийства Шэрон Тейт , Лено и Розмари Лабианка , совершенные в августе 1969 года Чарльзом Мэнсоном и его «семьей» последователей. Тем не менее, бурная политическая атмосфера, сопровождавшаяся бомбардировками Камбоджи и расстрелами национальных гвардейцев в Университетах штата Джексон и Университете штата Кент, по-прежнему объединяла людей. Эти перестрелки послужили вдохновением для написания в мае 1970 года песни Quicksilver Messenger Service «What About Me?», где они пели: «Вы продолжаете увеличивать мои цифры, сбивая моих людей», а также песню Нила Янга « Ohio ». это протестовало против резни в штате Кент, записанной Кросби, Стиллзом, Нэшем и Янгом .
К началу 1970-х годов большая часть стиля хиппи была интегрирована в основное американское общество. [100] [101] Большие рок-концерты, начавшиеся в 1967 году с KFRC Fantasy Fair и Magic Mountain Music Festival , Монтерейского поп-фестиваля и британского фестиваля на острове Уайт в 1968 году, стали нормой, постепенно превращаясь в стадионный рок . Антивоенное движение достигло своего пика во время первомайских протестов 1971 года, когда в Вашингтоне, округ Колумбия, было арестовано более 12 000 протестующих; Сам президент Никсон рискнул выйти из Белого дома и пообщаться с группой протестующих хиппи. Вскоре после этого , в январе 1973 года , призыв был прекращен . рок и появление новых жанров, таких как прог-рок , хэви-метал , диско и панк-рок , основные средства массовой информации потеряли интерес к контркультуре хиппи. В то же время произошло возрождение субкультуры модов , скинхедов , тедди-боев и появление новых молодежных культур, таких как панки , готы (артистическое ответвление панка) и футбольные кэжуалы ; Начиная с конца 1960-х годов в Британии хиппи начали подвергаться нападкам со стороны скинхедов. [102] [103] [104]
Многие хиппи адаптировались и стали членами растущего контркультурного движения Нью Эйдж 1970-х годов. [105] Хотя многие хиппи взяли на себя долгосрочную приверженность этому образу жизни, некоторые люди утверждают, что хиппи «продались» в 1980-х годах и стали частью материалистической, эгоцентричной потребительской культуры яппи . [106] [107] Хотя культура хиппи не так заметна, как раньше, она никогда не вымирала полностью: хиппи и неохиппи все еще можно найти в кампусах колледжей, в коммунах, на собраниях и фестивалях. Многие придерживаются ценностей хиппи, таких как мир, любовь и общность, и хиппи все еще можно найти в богемных анклавах по всему миру. [34] Коммуны хиппи, члены которых пытались жить в соответствии с идеалами движения хиппи, продолжали процветать. На западном побережье Орегона их было довольно много. [108] Примерно в 1994 году новый термин « Зиппи » стал использоваться для описания хиппи, которые приняли убеждения Нью Эйдж , новые технологии и любовь к электронной музыке. [109]
Богемным предшественником культуры хиппи в Сан-Франциско был стиль кофеен и баров « бит-поколения », клиентура которого ценила литературу, игру в шахматы, музыку (в формах джаза и фолка), современный танец и традиционные танцы. ремесла и искусства, такие как гончарное дело и живопись». [110] Весь тон новой субкультуры был иным. Джон Макинтайр, менеджер Grateful Dead с конца 1960-х до середины 1980-х годов, отмечает, что огромный вклад культуры хиппи была эта проекция радости . «Битники были черными, циничными и холодными». [111] Хиппи стремились освободиться от социальных ограничений, выбрать свой собственный путь и найти новый смысл в жизни . Одно из проявлений независимости хиппи от общества Нормы были обнаружены в их стандартах одежды и внешнего вида, что делало хиппи мгновенно узнаваемыми друг с другом и служило визуальным символом их уважения к правам личности. «прямые» и « квадратные » (т.е. конформистские) слои общества. [112] Черты личности и ценности, с которыми обычно ассоциируются хиппи, - это « альтруизм и мистицизм , честность , радость и ненасилие ». [113]
В то же время многие вдумчивые хиппи дистанцировались от самой идеи о том, что то, как человек одевается, может быть надежным сигналом о том, кем он или она является, особенно после того, как откровенные преступники, такие как Чарльз Мэнсон , начали перенимать поверхностные характеристики хиппи, а также после того, как полицейские в штатском начали «одеваться как хиппи», чтобы разделить и властвовать законных представителей контркультуры. Фрэнк Заппа , известный высмеиванием идеалов хиппи, особенно в таких песнях, как « Кому нужен корпус мира? » (1968), предупреждал свою аудиторию, что «мы все носим униформу». Клоун и хиппи из Сан-Франциско Уэйви Грейви сказал в 1987 году, что он все еще видит чувство сочувствия в глазах бизнесменов с Маркет-стрит , которые одевались традиционно, чтобы выжить. [114]
Ведущими сторонниками движения психоделического искусства 1960-х годов были художники-плакаты из Сан-Франциско, такие как Рик Гриффин , Виктор Москосо , Бонни Маклин , Стэнли Маус и Элтон Келли и Уэс Уилсон . Их афиши психоделических рок-концертов были вдохновлены модерном , викторианой , дадаизмом и поп-артом . Афиши концертов в Fillmore West , концертном зале в Сан-Франциско, популярном среди хиппи-публики, были одними из самых заметных в то время. Насыщенные цвета с ярким контрастом, тщательно продуманные буквы, строго симметричная композиция, элементы коллажа, резиновые искажения и причудливая иконография — все это отличительные черты стиля психоделического плакатного искусства Сан-Франциско. Этот стиль процветал примерно с 1966 по 1972 год. Их работы сразу же оказали влияние на обложки альбомов, и действительно, все вышеупомянутые художники также создавали обложки альбомов.
Психоделические световые шоу были новым видом искусства, разработанным для рок-концертов. Используя масло и краситель в эмульсии, которая помещалась между большими выпуклыми линзами диапроекторов, художники световых шоу создавали пузырьковые жидкие визуальные эффекты, пульсирующие в ритме музыки. Это было смешано со слайд-шоу и циклами фильмов, чтобы создать импровизационную форму киноискусства, а также дать визуальное представление импровизационным джемам рок-групп и создать совершенно «триповую» атмосферу для зрителей. [ нужна цитация ] Братство Света отвечало за многие световые шоу на концертах психоделического рока в Сан-Франциско.
Из психоделической контркультуры также возник новый жанр комиксов: андеграундный комикс . Zap Comix был одним из первых андеграундных комиксов, в нем были представлены работы Роберта Крамба , С. Клея Уилсона , Виктора Москосо , Рика Гриффина и Роберта Уильямса , среди других. Андерграундные комиксы были грубыми и крайне сатирическими и, казалось, стремились к странностям ради странностей. Гилберт Шелтон создал, пожалуй, самого стойкого из андерграундных персонажей мультфильмов, « Сказочных пушистых братьев-фриков» , чьи наркотические подвиги отражали образ жизни хиппи 1960-х годов.
Как и в предшествовавшем им бит-движении, а также в последовавшем вскоре за ним панк-движении , символы и иконография хиппи были намеренно заимствованы либо из «низких», либо из «примитивных» культур, при этом мода хиппи отражала беспорядочный, часто бродячий стиль. [115] Как и в случае с другими подростковыми движениями белого среднего класса, девиантное поведение хиппи включало в себя оспаривание преобладающих в то время гендерных различий : и мужчины, и женщины в движении хиппи носили джинсы и поддерживали длинные волосы, [116] и оба пола. носил сандалии, мокасины или ходил босиком . [63] Мужчины часто носили бороды, [117] в то время как женщины практически не пользовались макияжем или вообще не пользовались им, причем многие из них ходили без бюстгальтеров . [63] Хиппи часто выбирали яркую одежду и носили необычные стили , такие как брюки -клеш , жилеты, окрашенная в галстуки одежда, дашики , крестьянские блузки и длинные пышные юбки; Также была популярна незападная одежда с индейскими , латиноамериканскими , африканскими и азиатскими мотивами. Большая часть одежды хиппи изготавливалась самостоятельно, вопреки корпоративной культуре, и хиппи часто покупали свою одежду на блошиных рынках и в магазинах подержанных товаров. [117] Излюбленные аксессуары как для мужчин, так и для женщин включали индейские украшения, головные платки, повязки и длинные ожерелья из бисера . [63] Дома, транспортные средства и другое имущество хиппи часто украшались психоделическим искусством . Смелые цвета, одежда ручной работы и свободная одежда противопоставляли облегающую и однообразную одежду 1940-х и 1950-х годов. Он также отверг потребительство, поскольку ручное производство одежды требует самоэффективности и индивидуальности. [118]
Распространенный стереотип по вопросам любви и секса заключался в том, что хиппи были « беспорядочными связями , устраивали дикие сексуальные оргии , соблазняли невинных подростков и совершали всевозможные сексуальные извращения». [119] Движение хиппи возникло одновременно с растущей сексуальной революцией , в ходе которой многие взгляды на статус-кво по этому вопросу подвергались сомнению.
Клиническое исследование «Сексуальная реакция человека» было опубликовано Мастерсом и Джонсоном в 1966 году, и эта тема внезапно стала более распространенной в Америке. Книга психиатра Дэвида Рубена «Все, что вы всегда хотели знать о сексе (но боялись спросить)» 1969 года стала более популярной попыткой ответить на любопытство общественности по таким вопросам. Затем в 1972 году появилась «Радость секса» Алекса Комфорта , отражающая еще более откровенное восприятие занятий любовью. К этому времени развлекательные или «развлекательные» аспекты сексуального поведения обсуждались более открыто, чем когда-либо прежде, и этот более «просвещенный» взгляд стал результатом не только публикации таких новых книг, как эти, но и более повсеместной сексуальной революции. это уже некоторое время шло полным ходом. [119]
Хиппи унаследовали различные контркультурные взгляды и практики относительно секса и любви от поколения битников ; «Их произведения повлияли на хиппи, заставив их открыться в сексе и экспериментировать без чувства вины или ревности ». [120] Один из популярных лозунгов хиппи звучал так: «Если это приятно, делай это!» [119] что для многих означало «вы свободны любить кого захотите, когда захотите и как захотите». Это поощряло спонтанную сексуальную активность и экспериментирование. Групповой секс , публичный секс , гомосексуализм ; под воздействием наркотиков все табу улетучились. Это не означает, что гетеросексуальный секс или моногамия были неизвестны, скорее наоборот. Тем не менее, свободные отношения стали общепринятой частью образа жизни хиппи. Это означало, что у вас могли быть основные отношения с одним человеком, но если вас привлекал другой, вы могли исследовать эти отношения без злобы или ревности» .
Хиппи поддержали старый лозунг свободной любви радикальных социальных реформаторов других эпох; соответственно было замечено, что «свободная любовь сделала весь пакет любви, брака, секса и ребенка устаревшим. Любовь больше не ограничивалась одним человеком, вы могли любить кого угодно. Фактически любовь была тем, чем вы делились со всеми, а не только со своими». сексуальные партнеры. Любовь существует для того, чтобы ею можно было свободно делиться. Мы также обнаружили, что чем больше вы делитесь, тем больше вы получаете! Так зачем же оставлять свою любовь для избранных? Эта глубокая истина стала одним из величайших открытий хиппи». [119] Также имели место сексуальные эксперименты с психоделиками, поскольку считалось, что они не являются ингибиторами. [121] Другие исследовали духовные аспекты секса . [122]
Хиппи, как правило, путешествовали налегке и могли в любое время взять и отправиться куда бы то ни было. Будь то «любовная встреча» на горе Тамалпаис недалеко от Сан-Франциско, демонстрация против войны во Вьетнаме в Беркли или одно из «кислотных испытаний» Кена Кизи , если «атмосфера» была неправильной и смена обстановки была нежелательна. Желая, хиппи в любой момент становились мобильными. Планирования избегали, так как хиппи были рады положить немного одежды в рюкзак, высунуть большие пальцы и путешествовать автостопом куда угодно. Хиппи редко беспокоились о том, есть ли у них деньги, бронь в гостинице или какие-либо другие стандартные дорожные принадлежности. Семьи хиппи принимали ночных гостей на импровизированной основе, а взаимный характер образа жизни обеспечивал большую свободу передвижения. Люди обычно сотрудничали, чтобы удовлетворить потребности друг друга способами, которые стали менее распространены после начала 1970-х годов. [123] Такой образ жизни до сих пор наблюдается среди групп Rainbow Family , путешественников нью-эйдж и новозеландских грузчиков . [124]
Производным этого стиля путешествий со свободным потоком стали грузовики и автобусы хиппи — передвижные дома ручной работы, построенные на шасси грузовика или автобуса для облегчения кочевого образа жизни, как описано в книге 1974 года « Roll Your Own» . [125] Некоторые из этих мобильных домов были довольно сложными, с кроватями, туалетами, душевыми и кухонными принадлежностями.
На Западном побережье уникальный образ жизни сложился вокруг ярмарок эпохи Возрождения , которые Филлис и Рон Паттерсон впервые организовали в 1963 году. В летние и осенние месяцы целые семьи путешествовали вместе на своих грузовиках и автобусах, припаркованных на площадках ярмарки развлечений эпохи Возрождения на юге и севере. В Калифорнии, работали своим ремеслом в течение недели, надевали елизаветинские костюмы для представлений по выходным и посещали киоски, где населению продавались товары ручной работы. Огромное количество молодых людей, живших в то время, открывало беспрецедентные возможности для поездок на особые мероприятия. Пиковым событием такого типа стал Вудстокский фестиваль недалеко от Бетеля, штат Нью-Йорк , с 15 по 18 августа 1969 года, который собрал от 400 000 до 500 000 человек. [126] [127]
Одним из путешествий, предпринятых сотнями тысяч хиппи в период с 1969 по 1971 год, был сухопутный маршрут хиппи в Индию. Почти все они следовали одним и тем же маршрутом: автостопом через Европу в Афины и Стамбул , затем поездом через центральную Турцию через Эрзурум , далее на автобусе в Иран, через Тебриз и Из Тегерана в Мешхед , через афганскую границу в Герат , через южный Афганистан через Кандагар в Кабул , через Хайберский перевал в Пакистан, через Равалпинди и Лахор к индийской границе. Попав в Индию, хиппи разъехались по разным направлениям, но в больших количествах собирались на пляжах Гоа и Ковалама в Тривандруме ( Керала ) [128] или пересекали границу с Непалом, чтобы провести месяцы в Катманду . В Катманду большинство хиппи тусовались в спокойной обстановке места под названием Фрик-стрит [129] ( Непал Бхаса : Джу Чхен), которое до сих пор существует недалеко от площади Дурбар в Катманду.
Многие хиппи отвергли господствующую организованную религию в пользу более личного духовного опыта. Буддизм и индуизм часто находили отклик у хиппи, поскольку они считались менее связанными правилами и с меньшей вероятностью ассоциировались с существующим багажом. [130] Некоторые хиппи приняли неоязычество , особенно Викку . Другие были связаны с оккультизмом, и такие люди, как Тимоти Лири, ссылались на Алистера Кроули как на оказавшего влияние. К 1960-м годам интерес Запада к индуистской духовности и йоге достиг своего пика, что привело к появлению большого количества неоиндуистских школ, специально пропагандируемых западной общественностью. [131]
В своей книге 1991 года «Хиппи и американские ценности» Тимоти Миллер описал дух хиппи как, по сути, «религиозное движение», целью которого было преодолеть ограничения основных религиозных институтов. «Как и многие инакомыслящие религии, хиппи были крайне враждебны религиозным институтам доминирующей культуры и пытались найти новые и адекватные способы решения задач, которые доминирующие религии не смогли выполнить». [132] В своей плодотворной современной работе «Путешествие хиппи» автор Льюис Яблонски отмечает, что наибольшим уважением среди хиппи пользовались духовные лидеры, так называемые «первосвященники», появившиеся в ту эпоху. [133]
Одним из таких «первосвященников» хиппи был профессор Университета штата Сан-Франциско Стивен Гаскин . Начиная с 1966 года, «Вечерний урок понедельника» Гаскина в конечном итоге перерос лекционный зал и привлек 1500 последователей-хиппи к открытому обсуждению духовных ценностей, основанных на христианских, буддийских и индуистских учениях. В 1970 году Гаскин основал в Теннесси общину под названием « Ферма» , и даже в позднем возрасте он по-прежнему называл свою религию «хиппи». [134] [135] [136]
Тимоти Лири — американский психолог и писатель, известный своей пропагандой психоделических наркотиков . 19 сентября 1966 года Лири основал Лигу духовных открытий , религию, провозгласившую ЛСД своим священным таинством, отчасти в качестве безуспешной попытки сохранить правовой статус использования ЛСД и других психоделиков для приверженцев религии на основе «свободы». «религиозный» аргумент. Психоделический опыт послужил источником вдохновения для песни Джона Леннона « Tomorrow Never Knows » из альбома The Beatles Revolver . [137] В 1967 году Лири опубликовал брошюру под названием « Начни свою собственную религию» , чтобы поощрить именно это, [138] и был приглашен принять участие 14 января 1967 года в Human Be-In , собрании от 20 000 до 30 000 хиппи в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско . Выступая перед группой, он придумал знаменитую фразу « Включись, настройся, выпади ». [139]
Английский фокусник Алистер Кроули стал влиятельной иконой для новых альтернативных духовных движений десятилетия, а также для рок-музыкантов. Битлз включили его в число многих фигур на обложке своего альбома 1967 года Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band , в то время как Джимми Пейдж , гитарист The Yardbirds и соучредитель рок-группы 1970-х годов Led Zeppelin , был очарован Кроули и владел частью его одежды, рукописей и ритуальных предметов, а в 1970-х годах купил Boleskine House . , который появляется в фильме группы 1976 года «Песня остаётся прежней» . На задней обложке сборника Doors 1970 года 13 Джим Моррисон и другие участники Doors изображены позирующими с бюстом Алистера Кроули. Тимоти Лири также открыто признал вдохновение Кроули. [140]
После эпохи хиппи развились философия и образ жизни дудеистов. Вдохновленный «Чуваком», главным героем неохиппи из фильма братьев Коэн «Большой Лебовски» 1998 года , заявленная основная цель дудеизма — продвигать современную форму китайского даосизма , изложенную в «Дао Дэ Цзин» Лао - цзы (6 век до н. э.). смешанный с концепциями древнегреческого философа Эпикура (341–270 до н.э.) и представленный в стиле, олицетворяемом персонажем Джеффри «Чувак» Лебовски, вымышленного персонажа-хиппи, которого в фильме изображает Джефф Бриджес . [141] Дудеизм иногда рассматривают как ложную религию , [142] [143] , хотя его основатель и многие приверженцы относятся к нему серьезно. [144] [145] [146] [147]
«Хиппи были наследниками длинной линии богемы, в которую вошли Уильям Блейк , Уолт Уитмен , Ральф Уолдо Эмерсон , Генри Дэвид Торо , Герман Гессе , Артур Рембо , Оскар Уайльд , Олдос Хаксли , утопические движения, такие как розенкрейцеры и теософы , и большинство непосредственно битники.Хиппи возникли из общества, которое производило противозачаточные таблетки, контрпродуктивную войну во Вьетнаме, освободительное и идеалистическое движение за гражданские права , феминизм, права гомосексуалистов, FM-радио, массовое производство ЛСД , сильную экономику, и огромное количество подростков-бэби-бума . Эти элементы позволили хиппи оказать влияние на мейнстрим, которое затмило влияние битников и более ранних авангардных культур».
В защиту хиппи Дэнни Голдберг [130]
Для историка анархистского движения Рональда Крига движение хиппи можно рассматривать как последнее впечатляющее возрождение утопического социализма . [148] По мнению Крига, характерной чертой этого является стремление к трансформации общества не посредством политической революции или реформистских действий, продвигаемых государством, а через создание контробщества социалистического характера посреди нынешняя система, которая будет состоять из идеальных сообществ более или менее либертарианской социальной формы. [148]
Символ мира был разработан в Великобритании как логотип Кампании за ядерное разоружение и был принят антивоенными протестующими в США в 1960-х годах. Хиппи часто были пацифистами и участвовали в ненасильственных политических демонстрациях, таких как Движение за гражданские права , марши в Вашингтоне, округ Колумбия , и демонстрациях против войны во Вьетнаме , включая сожжение призывных карточек и протесты на Национальном съезде Демократической партии 1968 года . [149] Степень политического участия среди хиппи широко варьировалась: от тех, кто принимал активное участие в мирных демонстрациях, до более антиавторитетных уличных театров и демонстраций йиппи , наиболее политически активной подгруппы хиппи. [150] Бобби Сил обсудил различия между йиппи и хиппи с Джерри Рубином , который сказал ему, что йиппи были политическим крылом движения хиппи, поскольку хиппи «еще не обязательно стали политическими». Что касается политической активности хиппи, Рубин сказал: «В основном они предпочитают, чтобы их побивали камнями, но большинство из них хотят мира и хотят положить конец этому». [151]
Помимо ненасильственных политических демонстраций, оппозиция хиппи войне во Вьетнаме включала организацию групп политических действий для противодействия войне, отказ от службы в армии и проведение « обучений » в университетских кампусах, посвященных истории Вьетнама и более широкому политическому контексту войны. война. [152]
Исполнение Скоттом Маккензи 1967 года песни Джона Филлипса « Сан-Франциско (обязательно носите цветы в волосах) », которое вдохновило хиппи «Лето любви», стало песней возвращения на родину для всех ветеранов Вьетнама, прибывших в Сан-Франциско с 1967 года. Маккензи посвятил каждое американское исполнение «Сан-Франциско» ветеранам Вьетнама, а в 2002 году он пел на 20-й годовщине открытия Мемориала ветеранов Вьетнама . [153] Политическое выражение хиппи часто принимало форму «выпадения» из общества для осуществления изменений, к которым они стремились.
Политически мотивированные движения, которым помогают хиппи, включают движение за возвращение к земле 1960-х годов, кооперативные предприятия , альтернативную энергетику , движение за свободу прессы и органическое сельское хозяйство . [101] [154]
Группа из Сан-Франциско, известная как «Диггеры» , сформулировала влиятельную радикальную критику современного общества массового потребления, и поэтому они открыли бесплатные магазины , которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и исполнял произведения политического искусства. [64] Диггеры взяли свое название от первых английских диггеров (1649–50) во главе с Джеррардом Уинстенли , [155] и стремились создать мини-общество, свободное от денег и капитализма . [156]
В идеале такой активизм осуществлялся антиавторитарными и ненасильственными средствами; таким образом, было замечено, что «Путь хиппи противоречит всем репрессивным иерархическим структурам власти, поскольку они противоречат целям хиппи мира, любви и свободы... Хиппи не навязывают свои убеждения другим. Вместо этого хиппи стремятся изменить мир разумом и жить так, как они верят». [157]
Политические идеалы хиппи повлияли на другие движения, такие как анархо-панк , рейв-культура , зеленая политика , стоунер-культура и движение Нью-Эйдж . Можно возразить, что « пробуждение » — это лишь последнее естественное ответвление модности, поскольку оба стремятся к повышенной «осознанности» своего окружения (социального, политического, сексуального и т. д.). Например, Джон Лиланд подробно останавливается на происхождении кодированного языка у афроамериканских рабов как на типе осознанной модности и документирует связи с угнетенными евреями и другими меньшинствами в американском обществе в книге « Hip: The History» . [158] Пенни Рембо из английской анархо-панк-группы Crass сказала в интервью и в эссе под названием «Последние хиппи» , что Crass была сформирована в память о его друге Уолли Хоупе . [159] Красс берет свое начало в Дайал-Хаусе , который был основан в 1967 году как коммуна. [160] Некоторые панки часто критиковали Красса за его участие в движении хиппи. Как и Красс, Джелло Биафра находился под влиянием движения хиппи и назвал йиппи ключевым фактором, оказавшим влияние на его политическую активность и мышление, хотя он также писал песни, критикующие хиппи. [161] [162]
Следуя по стопам битников, многие хиппи употребляли каннабис (марихуану), считая его приятным и безвредным. Они использовали такие наркотики, как марихуана, ЛСД , волшебные грибы и мескалин ( пейот ), чтобы добиться духовного пробуждения.
На восточном побережье США профессора Гарвардского университета Тимоти Лири , [163] Ральф Мецнер и Ричард Альперт (Рам Дасс) пропагандировали психотропные препараты для психотерапии , самоисследования, религиозного и духовного использования. Что касается ЛСД, Лири сказал: «Расширьте свое сознание и найдите внутри экстаз и откровение». [164]
На западном побережье Соединенных Штатов Кен Кизи был важной фигурой в пропаганде рекреационного использования психотропных препаратов, особенно ЛСД, также известного как «кислота». Проведя то, что он назвал « кислотными тестами », и совершив поездку по стране со своей группой « Веселые шутники» , Кизи стал магнитом для внимания средств массовой информации, что привлекло многих молодых людей к молодому движению. The Grateful Dead (первоначально называвшиеся The Warlocks) отыграли некоторые из своих первых концертов на Acid Tests, зачастую под таким же количеством ЛСД, как и их публика. У Кизи и Проказников было «видение перевернуть мир». [164] Более сильные наркотики, такие как кокаин , амфетамины и героин, также иногда использовались в среде хиппи; однако к этим наркотикам часто относились с пренебрежением даже среди тех, кто их употреблял, поскольку признавались вредными и вызывающими привыкание. [165]
Новички в Интернете часто поражаются, обнаруживая себя не столько в какой-то бездушной колонии технократов, сколько в своего рода культурном Бригадуне — цветущем пережитке 60-х годов, когда коммунализм хиппи и либертарианская политика легли в основу современной киберреволюции. .
Стюарт Брэнд , «Мы всем обязаны хиппи» (1995). [166]
«60-е годы были скачком в человеческом сознании. Махатма Ганди, Малкольм Икс, Мартин Лютер Кинг, Че Гевара, они возглавили революцию сознания. The Beatles, The Doors, Джими Хендрикс создали темы революции и эволюции. Музыка была похожа на Дали , с множеством цветов и революционными способами. Современная молодежь должна пойти туда, чтобы найти себя».
- Карлос Сантана [167]
Наследие движения хиппи продолжает проникать в западное общество. [168] В целом, не состоящие в браке пары всех возрастов могут свободно путешествовать и жить вместе без общественного неодобрения. [101] [169] Откровенность в сексуальных вопросах стала более распространенной, а права гомосексуалистов , бисексуалов и трансгендеров , а также людей, которые предпочитают вообще не классифицировать себя, расширились. [170] Религиозное и культурное разнообразие получило большее признание. [171]
Кооперативные предприятия и творческие общественные условия проживания более приемлемы, чем раньше. [172] Некоторые из маленьких хиппи -магазинов здорового питания 1960-х и 1970-х годов теперь превратились в крупные прибыльные предприятия из-за возросшего интереса к натуральным продуктам, растительным лекарственным средствам, витаминам и другим пищевым добавкам. [173] Было высказано предположение, что контркультура 1960-х и 1970-х годов охватывала определенные типы «заводной» науки и техники. Примеры включают дизайн досок для серфинга , возобновляемые источники энергии , аквакультуру и клиентоориентированные подходы к акушерству , родам и здоровью женщин . [174] [175] Авторы Стюарт Брэнд и Джон Маркофф утверждают, что развитие и популяризация персональных компьютеров и Интернета уходят своими корнями в антиавторитарный дух, пропагандируемый культурой хиппи. [166] [176]
Отличительный внешний вид и одежда были одним из непосредственных наследий хиппи во всем мире. [117] [177] В 1960-х и 1970-х годах усы, бороды и длинные волосы стали более обычными и яркими, а в мире моды доминировала многонациональная одежда. С тех пор широкий спектр вариантов внешнего вида и стилей одежды, включая наготу, стал более широко приемлемым, что было редкостью до эпохи хиппи. [177] [178] Хиппи также способствовали падению популярности галстуков и другой деловой одежды, что было неизбежно для мужчин в 1950-х и начале 1960-х годов. Кроме того, с 1960-х годов сама мода хиппи была обычным явлением в одежде и аксессуарах, особенно в символе мира . [179] Астрология , включая все, от серьезного изучения до причудливых развлечений, касающихся личных качеств, была неотъемлемой частью культуры хиппи. [180] Поколение 1970-х годов попало под влияние хиппи и контркультурного наследия 1960-х годов. Таким образом, в Нью-Йорке музыканты и публика из женских, гомосексуальных, чернокожих и латиноамериканских сообществ переняли некоторые черты хиппи и психоделиков . Они включали в себя непреодолимый звук, танцы произвольной формы, разноцветное пульсирующее освещение, красочные костюмы и галлюциногены . [181] [182] [183] Психоделические соул- группы 1960-х годов , такие как The Chambers Brothers и особенно Sly и The Family Stone, оказали влияние на Джорджа Клинтона, P-funk и The Temptations . [184] Кроме того, воспринимаемый позитив, отсутствие иронии и серьезность хиппи повлияли на протодиско-музыку, такую как альбом MFSB Love Is the Message . [181] [185] Диско-музыка поддерживала ЛГБТ-движение 70-х.
Наследие хиппи в литературе включает в себя непреходящую популярность книг, отражающих опыт хиппи, таких как « Электрический прохладительный кислотный тест» . [186]
В музыке фолк-рок и психоделический рок, популярные среди хиппи, превратились в такие жанры, как кислотный рок , мировый бит и хэви-метал . Психоделический транс (также известный как психоделический транс) — это разновидность электронной музыки , на которую оказал влияние психоделический рок 1960-х годов. Традиция музыкальных фестивалей хиппи началась в США в 1965 году с выступления Кена Кизи « Acid Tests» , где Grateful Dead играли триппинг под ЛСД и инициировали психоделический джем. В течение следующих нескольких десятилетий многие хиппи и неохиппи стали частью сообщества Deadhead , посещая музыкальные и художественные фестивали, проводимые по всей стране. The Grateful Dead постоянно гастролировали с небольшими перерывами в период с 1965 по 1995 год. Phish и их поклонники (называемые Phish Heads ) действовали таким же образом: группа постоянно гастролировала с 1983 по 2004 год. Многие современные группы, выступающие на фестивалях хиппи, и их производные называются джем-группами , поскольку они исполняют песни, содержащие длинные инструментальные партии, похожие на оригинальные группы хиппи 1960-х годов. [187]
С упадком Grateful Dead и Phish кочевые гастролирующие хиппи посещают растущую серию летних фестивалей, самый крупный из которых называется Фестиваль музыки и искусств Боннару , премьера которого состоялась в 2002 году . поделки, образовательные выставки и костюмированные развлечения. Ежегодный фестиваль Starwood , основанный в 1981 году, представляет собой семидневное мероприятие, свидетельствующее о духовных поисках хиппи посредством исследования неосновных религий и мировоззрений, и предлагает выступления и занятия различных хиппи и контркультуры. значки. [188]
Фестиваль Burning Man начался в 1986 году с пляжной вечеринки в Сан-Франциско и сейчас проводится в пустыне Блэк-Рок к северо-востоку от Рино, штат Невада . Хотя немногие участники приняли бы ярлык хиппи , Burning Man — это современное выражение альтернативного сообщества в том же духе, что и ранние мероприятия хиппи. Собрание становится временным городом (36 500 жителей в 2005 году, более 50 000 в 2011 году) с тщательно продуманными лагерями, экспозициями и множеством арт-автомобилей . Другие мероприятия, которые пользуются большой посещаемостью, включают собрания Rainbow Family , The Gathering of the Vibes , общественные фестивали мира и фестивали Вудстока .
В Великобритании много путешественников нью-эйджа , которые посторонним известны как хиппи, но предпочитают называть себя « Конвой мира» . Они начали бесплатный фестиваль Стоунхенджа в 1974 году, но «Английское наследие» позже запретило фестиваль в 1985 году, что привело к битве на Бинфилде . Поскольку Стоунхендж запрещен в качестве места проведения фестивалей, путешественники нового возраста собираются на ежегодном фестивале в Гластонбери . Сегодня [ когда? ] , хиппи в Великобритании можно найти в некоторых частях юго-западной Англии , таких как Бристоль (особенно районы Монтпилиер , Стоукс Крофт , Сент-Вербургс , Бишопстон , Истон и Тоттердаун ), Гластонбери в Сомерсете , Тотнес в Девоне и Страуд в В Глостершире , а также в Хебден-Бридж в Западном Йоркшире , а также в районах Лондона и Корнуолла . Летом множество хиппи и представителей подобных субкультур собираются на многочисленных фестивалях под открытым небом в сельской местности.
В Новой Зеландии в период с 1976 по 1981 год десятки тысяч хиппи со всего мира собирались на больших фермах в окрестностях Вайхи и Вайкино для проведения музыкальных и альтернативных фестивалей. Фестивали, получившие название Намбасса , были посвящены миру, любви и сбалансированному образу жизни. Мероприятия включали практические семинары и выставки, пропагандирующие альтернативный образ жизни , самодостаточность , чистую и устойчивую энергетику и устойчивый образ жизни . [189]
В Великобритании и Европе период с 1987 по 1989 год был отмечен крупномасштабным возрождением многих черт движения хиппи. Это более позднее движение, состоящее в основном из людей в возрасте от 18 до 25 лет, во многом переняло оригинальную философию хиппи о любви, мире и свободе. Лето 1988 года стало известно как Второе лето любви . Хотя музыка этого движения предпочитала современную электронную музыку , особенно хаус и кислотный хаус , часто можно было услышать песни оригинальной эпохи хиппи в комнатах отдыха на рейвах . Также существовала тенденция к психоделическому инди-року в форме шугейза , дрим-попа , Мэдчестера и нео-психоделических групп, таких как «Jesus And Mary Chain» , «The Sundays» , « Spacemen 3» , «Loop » , «Stone Roses» , «Happy Mondays» , «Inspiral Carpets» и «Ride ». По сути, это был саундтрек, параллельный рейв-сцене, которая уходит корнями как в психоделический рок 1960-х, так и в пост-панк , хотя на Мэдчестера более непосредственное влияние оказали эйсид-хаус, фанк и северный соул. Интересно, что многие рейверы изначально были соул-боями и футбольными казуалами , а после «Второго лета любви» уровень футбольного хулиганства пошел на убыль.
В Великобритании многие известные деятели этого движения сначала жили общиной в Страуд-Грин , районе северного Лондона, расположенном в Финсбери-парке . В 1995 году «Гипотеза Сехмета» попыталась связать культуру хиппи и рейв вместе с помощью транзакционного анализа, предполагая, что рейв-культура представляет собой социальный архетип, основанный на настроении дружеской силы, по сравнению с архетипом нежных хиппи, основанным на дружеской слабости. [190] Более поздние жанры электронного танца, известные как гоа-транс и психоделический транс , а также связанные с ними события и культура имеют важное наследие хиппи и элементы нео-хиппи. Популярный диджей жанра Гоа Гил , как и другие хиппи 1960-х годов, покинул США и Западную Европу, чтобы путешествовать по тропе хиппи , а позже развивал психоделические вечеринки и музыку на индийском острове Гоа , на котором были жанры гоа и психотранса. родившиеся и экспортированные по всему миру в 1990-х и 2000-х годах. [191]
Популярные фильмы, изображающие дух и образ жизни хиппи, включают «Вудсток », «Беспечный ездок» , « Волосы» , «Двери» , «Через Вселенную» , «Захват Вудстока » и «Крашка» .
В 2002 году фотожурналист Джон Бассетт Макклири опубликовал полный сленговый словарь на 650 страниц и 6000 статей, посвященный языку хиппи, под названием « Словарь хиппи: культурная энциклопедия 1960-х и 1970-х годов» . В 2004 году книга была переработана и расширена до 700 страниц . слова битников, а затем популяризация их использования. [194]
У нью-йоркских хиппи появился новый развлечение – запечь марихуану в печенье...
На табличке написано: «Уведомление о похоронах: ХИППИ. В районе Хейт-Эшбери этого города. Хиппи, преданный сын средств массовой информации. Друзья приглашаются на службу, которая начнется на рассвете 6 октября 1967 года в парке Буэна-Виста».
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)В 1969 году Гилберт Леви покинул район Хей-Эшбери в Сан-Франциско и отправился по суше через Афганистан и Пакистан, сначала в Бомбей, а затем в Гоа... На протяжении 1970-х годов Гил организовывал легендарные вечеринки в Анджуне — тусовки при лунном свете - остановить музыку, танцы и химические эксперименты, которые длились с сочельника до Нового года для племени попутчиков по суше, называвших себя Гоа-фриками... В 90-х Гил начал использовать отрывки из индустриальной музыки, этно-техно , эйсид-хаус и психоделический рок, помогающие создать Goa Trance, танцевальную музыку с сильным духовным акцентом... Для Goa Gil Goa Trance является логическим продолжением того, что хиппи делали еще в 60-х и 70-х годах.
«Психоделическая революция никогда по-настоящему не прекращалась, — сказал он, — ей просто нужно было пройти полмира до конца грунтовой дороги на пустынном пляже, и там ей было позволено развиваться и мутировать без давления со стороны правительства или СМИ.
