Государства крестоносцев , или Аутремеры , были четырьмя католическими политиями , которые существовали в Леванте с 1098 по 1291 год. Следуя принципам феодализма , основа этих политий была заложена Первым крестовым походом , который был провозглашен Латинской церковью в 1095 году с целью вернуть Святую землю после того, как она была потеряна в результате мусульманского завоевания VII века . Расположенные в Восточном Средиземноморье , четыре государства были, в порядке с севера на юг: Графство Эдесса (1098–1150), Княжество Антиохия (1098–1268), Графство Триполи (1102–1289) и Королевство Иерусалим (1099–1291).
Три северных государства охватывали территорию, которая сейчас является юго-восточной Турцией , северо-западной Сирией и северным Ливаном ; а Иерусалимское королевство, самое южное и самое выдающееся государство, охватывало территорию, которая сейчас является Израилем , Палестиной , южным Ливаном и западной Иорданией . Описание «государства крестоносцев» может ввести в заблуждение, так как с 1130 года очень немногие люди среди франков были крестоносцами. Средневековые и современные авторы используют термин «Outremer» как синоним, происходящий от французского слова, означающего « заморский» .
К 1098 году вооруженное паломничество крестоносцев в Иерусалим проходило через регион Сирии . Эдесса, находившаяся под властью греческого православия , подверглась государственному перевороту, в ходе которого руководство перешло к Балдуину Булонскому , а Боэмунд Тарентский остался правящим князем в захваченном городе Антиохии . Осада Иерусалима в 1099 году привела к решительной победе крестоносцев над халифатом Фатимидов , после чего последовала территориальная консолидация, включая взятие Триполи . В 1144 году Эдесса пала под натиском турок-зенгидов , но остальные три королевства просуществовали до последних лет XIII века, пока не пали под натиском мамлюкского султаната Египта . Мамлюки захватили Антиохию в 1268 году и Триполи в 1289 году , оставив только Иерусалимское королевство, которое было сильно ослаблено султанатом Айюбидов после осады Иерусалима в 1244 году . Присутствие крестоносцев в Леванте вскоре после этого прекратилось, когда мамлюки захватили Акру в 1291 году , положив конец Иерусалимскому королевству почти через 200 лет после его основания. После того, как все четыре государства были побеждены и аннексированы, выжившие бежали в Кипрское королевство , которое было создано Третьим крестовым походом .
Изучение государств крестоносцев как таковых, в отличие от подтемы Крестовых походов , началось во Франции XIX века как аналогия французскому колониальному опыту в Леванте, хотя это было отвергнуто историками XX века. [ кто? ] Они пришли к единому мнению, что франкское население, как в то время называли западных европейцев , жило как меньшинство, в основном городское и изолированное от коренных народов Леванта , имея отдельные правовые и религиозные системы. Древние еврейские общины, которые выжили и остались в святых городах Иерусалиме, Тверии , Хевроне и Цфате со времен иудейско-римских войн и разрушения Второго Храма, подвергались жестоким преследованиям в рамках необузданного христианского антисемитизма, сопровождавшего Крестовые походы .
Термины «государства крестоносцев» и «Аутремер» ( фр . outre-mer , букв. «заморский») описывают четыре феодальных государства, основанных после Первого крестового похода в Леванте около 1100 года: (с севера на юг) графство Эдесское , княжество Антиохийское , графство Триполи и королевство Иерусалимское . Термин «Аутремер» имеет средневековое происхождение, в то время как современные историки используют термин «государства крестоносцев», а термин «франки» для европейских пришельцев. Однако относительно немногие из прибывших европейцев давали клятву крестоносца. [1] [2] Латинские хроники Первого крестового похода, написанные в начале XI века, называли западных христиан, пришедших из Европы, франками независимо от их этнической принадлежности. Византийские греческие источники используют Φράγκοι Frangi и арабское الإفرنجي al-Ifranji . В качестве альтернативы, хроники использовали Latini , или латиняне . Эти средневековые этнонимы отражают, что поселенцы могли отличаться от коренного населения языком и верой. [3] Франки были в основном франкоговорящими католиками, в то время как местные жители были в основном арабо- или грекоговорящими мусульманами, христианами других конфессий и евреями. [2] [4]
Иерусалимское королевство простиралось на историческую Палестину и в наибольшей степени включало некоторую территорию к востоку от реки Иордан . Северные государства охватывали то, что сейчас является частью Сирии, юго-восточной Турции и Ливана. Эти области исторически назывались Сирией (известной арабам как аль-Шам ) и Верхней Месопотамией . Эдесса простиралась на восток за Евфрат . В Средние века государства крестоносцев также назывались Сирией или Сирией . [5] Примерно с 1115 года правитель Иерусалима именовался «королем латинян в Иерусалиме». Историк Ганс Эберхард Майер считает, что это отражало то, что только латиняне имели полные политические и юридические права в королевстве, и что основное разделение в обществе было не между дворянством и простыми людьми, а между франками и коренными народами. [6] Несмотря на то, что иногда он получал дань уважения от правителей других государств и выступал в качестве регента для них, король не имел формального статуса сюзерена, и эти государства юридически оставались за пределами королевства. [7]
Евреи, христиане и мусульмане уважали Палестину, известную как Святая Земля , как исключительно священное место. Все они связывали этот регион с жизнью пророков еврейской Библии . Там были найдены все святые места в иудаизме, включая остатки Второго Храма, разрушенного римлянами в 70 году нашей эры. Новый Завет представлял Палестину как место деяний Иисуса и его апостолов . Исламская традиция описывала главный город региона, Иерусалим, как место Исра и Мирадж , чудесного ночного путешествия Мухаммеда и его вознесения на Небеса. Места, связанные со святыми людьми, превратились в святыни, которые посещали паломники, прибывающие из далеких стран, часто как акт покаяния . Всплеск христианского паломничества также вдохновил многих евреев вернуться на Святую Землю. Церковь Гроба Господня была построена в ознаменование распятия и воскресения Христа в Иерусалиме. Считалось, что Церковь Рождества Христова окружала его место рождения в Вифлееме . Купол Скалы и мечеть Аль-Акса увековечили ночное путешествие Мухаммеда. [8] [9] Хотя самые священные места поклонения находились в Палестине, святыни были и в соседней Сирии. [10] Будучи пограничной территорией мусульманского мира , Сирия была важным театром джихада , хотя энтузиазм по его проведению угас к концу XI века. [11] Напротив, католическая идеология религиозной войны быстро развивалась, достигнув кульминации в идее крестовых походов за земли, захваченные христианством. [10] [12]
Большинство крестовых походов исходили из того, что было Каролингской империей около 800 года. Империя распалась, и два слабо объединенных государства-преемника заняли ее место: Священная Римская империя , которая охватывала Германию , часть северной Италии и соседние земли; и Франция. Германия была разделена на герцогства , такие как Нижняя Лотарингия и Саксония , и их герцоги не всегда подчинялись императорам. Северная Италия была еще менее объединена, разделена на множество фактически независимых государств, и власть императора едва ощущалась. [13] Западное государство-преемник Каролингов, Франция, также не было единым; французские короли напрямую контролировали только небольшой центральный регион . Графы и герцоги правили другими регионами, и некоторые из них были необычайно богатыми и могущественными, в частности, герцоги Аквитании и Нормандии , а также графы Анжу , Шампани , Фландрии и Тулузы . [14]
Западные христиане и мусульмане взаимодействовали в основном посредством войн или торговли. В течение 8-го и 9-го веков мусульмане были в наступлении , и коммерческие контакты в первую очередь обогащали исламский мир . Европа была сельской и слаборазвитой, предлагая немного больше, чем сырье и рабов в обмен на специи, ткани и другие предметы роскоши с Ближнего Востока . [15] [16] Изменение климата во время Средневекового теплого периода по-разному повлияло на Ближний Восток и Западную Европу. На востоке оно вызвало засухи, в то время как на западе оно улучшило условия для сельского хозяйства. Более высокие урожаи сельскохозяйственных культур привели к росту населения и расширению торговли, а также к развитию процветающей новой военной и торговой элиты. [17]
В католической Европе государство и общество были организованы по феодальному принципу. Земельные владения обычно предоставлялись в феод , то есть в обмен на услуги, которые получатель, или вассал , должен был оказать дарителю, или сеньору. Вассал был обязан присягнуть сеньору и должен был оказывать ему военную помощь и давать советы. [18] Насилие было эндемичным, и появился новый класс конных воинов — рыцарей . Многие строили замки, и их распри приносили много страданий безоружному населению. Развитие рыцарского класса совпало с подчинением ранее свободного крестьянства крепостному праву, но связь между этими двумя процессами неясна. [19] Поскольку феодальные владения могли быть установлены путем приобретения земли, западные аристократы охотно начинали наступательные военные кампании, даже против далеких территорий. [20] Экспансия католической Европы в Средиземноморье началась во второй половине XI века. Нормандские военачальники завоевали южную Италию у византийцев и вытеснили мусульманских правителей из Сицилии; французские аристократы поспешили на Пиренейский полуостров, чтобы сражаться с маврами Аль -Андалуса ; а итальянские флоты начали грабительские набеги на североафриканские порты. Этот сдвиг власти особенно выгоден торговцам из итальянских городов-государств Амальфи , Генуи , Пизы и Венеции . Они заменили мусульманских и еврейских посредников в прибыльной транссредиземноморской торговле, и их флоты стали доминирующими военно-морскими силами в регионе. [21] [22 ]
Накануне крестовых походов, после тысячи лет, как предполагалось, непрерывной смены пап, папство было старейшим институтом католической Европы. Папы рассматривались как преемники апостола Святого Петра , и их престиж был высок. На западе григорианская реформа уменьшила влияние мирян на церковную жизнь и усилила папскую власть над духовенством. [23] [24] Восточные христиане продолжали считать пап не более чем одним из пяти высших церковных лидеров, титулованных патриархами , и отвергали идею папского превосходства . Эта оппозиция, вместе с различиями в теологии и литургии, вызвала ожесточенные споры, которые обострились, когда папский легат отлучил от церкви Вселенского Патриарха Константинопольского в 1054 году. Патриархи Александрии , Антиохии и Иерусалима встали на сторону Вселенского Патриарха против папства, но раскол между Востоком и Западом еще не был неизбежен, и Католическая и Православная Церкви оставались в полном общении . [25] Григорианская реформа усилила влияние пап на светские вопросы. Для достижения политических целей папы отлучали от церкви своих оппонентов, налагали интердикт на целые королевства и обещали духовные награды тем, кто возьмется за оружие ради их дела. В 1074 году папа Григорий VII даже рассматривал возможность возглавить военную кампанию против турок , которые напали на византийские территории в Анатолии. [26]
Тюркская миграция проникла на Ближний Восток с IX века. Мусульманские налетчики на границе захватывали необращенных тюркских кочевников в приграничных районах Центральной Азии и продавали их исламским лидерам, которые использовали их в качестве рабов-солдат. Они были известны как гильманы или мамлюки и освобождались после обращения в ислам. Мамлюки ценились в первую очередь потому, что связь их перспектив с одним хозяином порождала крайнюю преданность. В контексте ближневосточной политики это делало их более заслуживающими доверия, чем родственники. [a] В конце концов, некоторые потомки мамлюков поднялись по мусульманской иерархии, чтобы стать создателями королей или даже основателями династий. [27] [28]
В середине XI века небольшой клан тюрков-огузов , названный сельджуками , в честь военачальника Салджука из Трансоксании , распространился через Хорасан , Иран , и далее в Багдад. Там внук Салджука Тугрил получил титул султана — «власть» на арабском языке — от аббасидского халифа . Халифы сохранили свою легитимность и престиж, но султаны удерживали политическую власть. [29] [30] Успех сельджуков был достигнут крайним насилием. Он принес разрушительный кочевничество в оседлое общество Леванта и установил образец, которому следовали другие кочевые тюркские кланы, такие как Данишмендиды и Артукиды . Великая империя сельджуков была децентрализованной, многоязычной и многонациональной. Младший сельджук, правивший провинцией как уделом, носил титул малик , что по-арабски означает царь.
Мамлюкские военные командиры, выступавшие в качестве наставников и опекунов молодых сельджукских принцев, занимали должность атабега («отец-командир»). Если его подопечный владел провинцией в уделе, атабег управлял ею как регент несовершеннолетнего малика . Иногда атабег сохранял власть после того, как его подопечный достигал совершеннолетия или умирал. [31] [32] Сельджуки приняли и укрепили традиционную систему икта' управления государственными доходами. Эта система обеспечивала выплату жалованья военачальникам, предоставляя им право собирать земельный налог на четко определенной территории, но она подвергала налогоплательщиков жадности отсутствующего сеньора и произвольным действиям его чиновников. [33] [34] Хотя государство Сельджуков работало, когда семейные связи и личная преданность перекрывали личные амбиции лидеров, щедрые дары икта в сочетании с соперничеством между маликом , атабеком и военачальниками могли привести к распаду в критические моменты. [35]
Этническое и религиозное разнообразие региона привело к отчуждению среди управляемого населения. В Сирии сельджуки -сунниты правили местными шиитами . В Киликии и северной Сирии византийцы, арабы и турки вытесняли армянское население . Сельджуки оспаривали контроль над южной Палестиной с Египтом, где шиитские правители правили большинством суннитского населения через могущественных визирей, которые были в основном тюрками или армянами, а не египтянами или арабами. [36] Сельджуки и Фатимидский халифат Египта ненавидели друг друга, поскольку сельджуки считали себя защитниками суннитского Аббасидского халифата , а Фатимидский Египет был главной шиитской силой в исламе. [37] Корень этого лежал за пределами культурного и расового конфликта, а возник в расколах внутри ислама после смерти Мухаммеда. Сунниты поддерживали халифскую преемственность, которая началась с одного из его соратников, Абу Бакра , в то время как шииты поддерживали альтернативную преемственность от его кузена и зятя, Али . [38] [39]
Исламский закон предоставил статус зимми , или защищаемых народов, Людям Книги , таким как христиане и иудеи. Зимми были гражданами второго сорта, обязанными платить специальный подушный налог , джизью , но они могли исповедовать свою религию и иметь свои собственные суды. [40] [41] Теологические, литургические и культурные различия привели к развитию конкурирующих христианских конфессий в Леванте до мусульманского завоевания в VII веке . Греческие православные туземцы, или мелькиты , оставались в полном общении с византийской имперской церковью, и их религиозные лидеры часто приезжали из византийской столицы, Константинополя . В V веке несториане и монофизиты -якобиты , армяне и копты порвали с византийской государственной церковью. Отдельная церковная организация маронитов возникла под властью мусульман. [42]
В конце X и начале XI веков Византийская империя вела наступление, отвоевав Антиохию в 969 году после трех столетий арабского правления и вторгшись в Сирию. [43] [44] Тюркские разбойники и их византийские, также часто этнически тюркские, коллеги, называемые акриты, занимались трансграничными набегами. В 1071 году, обеспечивая безопасность своих северных границ во время перерыва в своих кампаниях против халифата Фатимидов, султан Альп Арслан победил византийского императора Романа IV Диогена при Манцикерте . Захват Романа и последовавшая за этим византийская фракционность нарушили византийский пограничный контроль. Это позволило большому количеству тюркских отрядов и кочевых скотоводов войти в Анатолию . Двоюродный брат Альп Арслана Сулейман ибн Кутулмыш захватил Киликию и вошел в Антиохию в 1084 году. Два года спустя он был убит в конфликте с Великой империей Сельджуков. [45] Между 1092 и 1094 годами Низам аль-Мульк, султан Малик-шах , халиф Фатимидов, Аль-Мустансир Биллах и визирь Бадр аль-Джамали умерли. [46] [47] Брат Малик-шаха Тутуш и атабеги Алеппо и Эдессы были убиты в конфликте за престолонаследие, а сын Сулеймана Кылыч Арслан I возродил султанат Рум своего отца в Анатолии. Египетское наследование привело к расколу в исмаилистской ветви шиитского ислама. Персидский миссионер Хассан-и Саббах возглавил отколовшуюся группу, создав низаритскую ветвь исмаилизма. Это было известно как Новое Проповедование в Сирии и Орден Ассасинов в западной историографии. Орден использовал целенаправленные убийства, чтобы компенсировать отсутствие военной мощи. [48]
Сельджукские вторжения, последующее затмение Византии и Фатимидов, а также распад Сельджукской империи возродили старую левантийскую систему городов-государств. [49] Регион всегда был высоко урбанизирован, и местные общества были организованы в сети взаимозависимых поселений, каждое из которых было сосредоточено вокруг города или крупного населенного пункта. [50] Эти сети развились в автономные владения под властью тюркского, арабского или армянского военачальника или городского магистрата в конце XI века. [51] Местные куади взяли под контроль Тир и Триполи , арабские Бану Мункиды захватили Шайзар , а сыновья Тутуша Дукак и Ридван добились успеха в Дамаске и Алеппо соответственно, но их атабеги , Джанах ад-Даула и Тогтекин , контролировали ситуацию. Слуга Ридвана Сокман бен Артук держал Иерусалим; Тесть Ридвана, Ягысийан , правил Антиохией; а военачальник, представлявший интересы Византии, по имени Торос , захватил Эдессу. [52] В этот период старый исламский конфликт между суннитами и шиитами привел к тому, что мусульманские народы стали чаще воевать друг с другом, чем с христианами. [53]
Византийцы пополнили свои армии наемниками из турок и Европы. Это компенсировало дефицит, вызванный потерей территории, особенно в Анатолии. [54] В 1095 году на Соборе в Пьяченце император Алексей I Комнин запросил у папы Урбана II поддержки против угрозы сельджуков. [55] Вероятно, император имел в виду относительно скромные силы, и Урбан намного превзошел его ожидания, призвав к Первому крестовому походу на более позднем Соборе в Клермоне . Он разработал доктрину bellum sacrum (христианской священной войны) и, основываясь в основном на отрывках из Ветхого Завета, в которых Бог ведет евреев к победе в войне, примирил ее с церковными учениями. [56] Призыв Урбана к вооруженному паломничеству для освобождения восточных христиан и возвращения Святой Земли вызвал беспрецедентный энтузиазм в католической Европе. В течение года десятки тысяч людей, как простолюдинов, так и аристократов, отправились в военную кампанию. [57] Мотивы отдельных крестоносцев присоединиться к крестовому походу были разными, но некоторые из них, вероятно, покинули Европу, чтобы обрести новое постоянное место жительства в Леванте. [58]
Алексиос с осторожностью приветствовал феодальные армии, которыми командовали западные дворяне. Ослепляя их богатством и очаровывая лестью, Алексиос добился клятв верности от большинства командиров крестоносцев. Как его вассалы, Готфрид Бульонский , номинально герцог Нижней Лотарингии ; итало-норманн Боэмунд Тарентский ; племянник Боэмунда Танкред Отвиль ; и брат Готфрида Балдуин Болонский, все поклялись, что любая завоеванная территория, которой ранее владела Римская империя , будет передана византийским представителям Алексиоса. Только Раймунд IV, граф Тулузы , отказался от этой клятвы, вместо этого пообещав не нападать на Алексиоса. [59]
Византиец Татикиос руководил крестовым походом в трудном трехмесячном походе для осады Антиохии , во время которого франки заключили союзы с местными армянами. [60] Прежде чем достичь Антиохии, Балдуин и его люди покинули основную армию и направились к реке Евфрат, занимаясь местной политикой и захватывая укрепления Турбесселя и Равандана, где армянское население приветствовало его. [61] Торос, тогдашний правитель этой территории, едва мог контролировать или защищать Эдессу, поэтому он попытался нанять франков в качестве наемников. Позже он пошел дальше и усыновил Балдуина как своего сына в соглашении о разделе власти. В марте 1098 года, через месяц после прибытия Балдуина, христианская толпа убила Тороса и провозгласила Балдуина дукой , византийский титул, который использовал Торос. [62] Позиция Балдуина была личной, а не институциональной, и армянское управление городом оставалось на месте. Зарождающееся графство Эдесса Болдуина состояло из участков, отделенных от его других владений Турбесселя, Равандана и Самосаты территорией тюркских и армянских военачальников и Евфратом. [63]
Когда крестоносцы двинулись к Антиохии, сирийские мусульмане обратились за помощью к султану Баркияруку , но он был занят борьбой за власть со своим братом Мухаммедом Тапаром . [64] В Антиохии Боэмунд убедил других лидеров, что город должен принадлежать ему, если он сможет его захватить, и Алексиос не пришел, чтобы заявить о нем. Алексиос отступил, вместо того чтобы присоединиться к осаде, после того как Стефан, граф Блуа (который дезертировал), сказал ему, что поражение неизбежно. В июне 1098 года Боэмунд убедил армянского командира башни-ренегата впустить крестоносцев в город. Они вырезали мусульманских жителей и, по ошибке, некоторых местных христиан. [65] [66] Лидеры крестоносцев решили вернуть Антиохию Алексиосу, как они поклялись в Константинополе, [67] но когда они узнали об отступлении Алексиоса, Боэмунд заявил о своих правах на город. Остальные лидеры согласились, за исключением Раймунда, который поддержал союз с Византией.
Этот спор привел к остановке похода в северной Сирии. Крестоносцы осознавали хаотичное состояние мусульманской политики через частые дипломатические отношения с мусульманскими державами. Раймунд предпринял небольшую экспедицию. Он обошел Шайзар и осадил Арку , чтобы добиться выплаты дани. [68] В отсутствие Раймунда Боэмунд изгнал последние войска Раймунда из Антиохии и укрепил свою власть в развивающемся княжестве Антиохия.
Под давлением бедных франков, Годфри и Роберта II, граф Фландрии неохотно присоединился к в конечном итоге безуспешной осаде Арки. Алексей попросил крестоносцев отложить поход на Иерусалим, чтобы византийцы могли помочь. Поддержка Раймундом этой стратегии усилила разногласия среди лидеров крестоносцев и повредила его репутации среди рядовых крестоносцев. [69] [70]
Крестоносцы прошли вдоль побережья Средиземного моря к Иерусалиму. 15 июля 1099 года крестоносцы взяли город после осады , которая длилась чуть больше месяца. Тысячи мусульман и евреев были убиты, а выжившие проданы в рабство. Предложения управлять городом как церковным государством были отклонены. Раймунд отказался от королевского титула, заявив, что только Христос может носить корону в Иерусалиме. Это могло быть сделано для того, чтобы отговорить более популярного Годфрида от вступления на престол, но Годфри принял титул Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник Гроба Господня»), когда он был провозглашен первым франкским правителем Иерусалима. [71] В Западной Европе advocatus был мирянином, ответственным за защиту и управление церковными имениями. [72]
Основание этих трех государств крестоносцев не изменило политическую ситуацию в Леванте кардинально. Франкские правители заменили местных военачальников в городах, но крупномасштабной колонизации не последовало, и новые завоеватели не изменили традиционную организацию поселений и собственности в сельской местности. [73] Мусульманские лидеры были убиты или отправлены в изгнание, а местные жители, привыкшие к правлению хорошо организованных отрядов, оказали мало сопротивления своим новым господам. [74] Каноническое право западного христианства признавало, что мирные договоры и перемирия между христианами и мусульманами были действительными. Франкские рыцари считали тюркских конных военачальников своими сверстниками с привычными моральными ценностями, и эта близость облегчала их переговоры с мусульманскими лидерами. Завоевание города часто сопровождалось договором с соседними мусульманскими правителями, которые обычно были вынуждены платить дань за мир. [75] Государства крестоносцев занимали особое место в сознании западного христианства: многие католические аристократы были готовы сражаться за Святую землю, хотя в течение десятилетий после поражения большого крестового похода 1101 года в Анатолии в Утремер отправлялись лишь небольшие группы вооруженных паломников. [76]
Вражда Фатимидов с сельджуками более десятилетия препятствовала действиям мусульман. Превзойденные численностью своих врагов, франки оставались в уязвимом положении, но они могли заключать временные союзы со своими армянскими, арабскими и тюркскими соседями. Каждое государство крестоносцев имело свою собственную стратегическую цель в первые годы своего существования. Иерусалиму нужен был беспрепятственный доступ к Средиземному морю; Антиохия хотела захватить Киликию и территорию вдоль верхнего течения реки Оронт ; а Эдесса стремилась контролировать долину Верхнего Евфрата. [77] Самый могущественный сирийский мусульманский правитель, Тугтегин из Дамаска , использовал практический подход к борьбе с франками. Его договоры, устанавливающие дамасско-иерусалимские кондоминиумы (совместное правление) на спорных территориях, создали прецеденты для других мусульманских лидеров. [78] [79]
В августе 1099 года Годфрид разбил визиря Фатимидов , Аль-Афдаля Шаханшаха в Аскалоне . Когда Даимберт Пизанский , папский легат, прибыл в Левант со 120 пизанскими кораблями, Годфрид получил столь необходимую ему военно-морскую поддержку, поддержав его в вопросе Иерусалимского патриархата , а также предоставив ему части Иерусалима, а пизанцам — часть порта Яффа . Даимберт возродил идею создания церковного княжества и добился клятв верности от Годфрида и Боэмунда.
Когда Годфри умер в 1100 году, его слуги заняли Башню Давида, чтобы закрепить его наследство за его братом Балдуином. Даимберт и Танкред обратились за помощью к Боэмунду против лотарингцев, но Данишменды захватили Боэмунда под командованием Гази Гюмюштегина , одновременно защищая северные границы Антиохии. Перед тем как отправиться в Иерусалим, Балдуин уступил Эдессу своему кузену Балдуину Бурку . Его прибытие помешало Даимберту, который короновал Балдуина как первого латинского короля Иерусалима на Рождество 1100 года. Проведя церемонию, патриарх отказался от своих притязаний на управление Святой землей. [80] [81]
Танкред оставался непокорным Балдуину, пока антиохийская делегация не предложила ему регентство в марте 1101 года. Он уступил свое княжество Галилея королю, но оставил за собой право вернуть его в качестве феода, если вернется из Антиохии в течение пятнадцати месяцев. В течение следующих двух лет Танкред правил Антиохией. Он завоевал византийскую Киликию и части Сирии. [82] Фатимидский халифат нападал на Иерусалим в 1101 , 1102 и 1105 годах , в последний раз в союзе с Тугтегином. Балдуин I отразил эти атаки и с генуэзским, венецианским и норвежским флотами завоевал все города на палестинском побережье, кроме Тира и Аскалона . [83]
Раймонд заложил основы четвертого государства крестоносцев, графства Триполи. Он захватил Тартус и Гибелет и осадил Триполи. Его двоюродный брат Вильгельм II Иордан продолжил осаду после смерти Раймонда в 1105 году. Она была завершена в 1109 году, когда прибыл сын Раймонда Бертран . Балдуин выступил посредником в сделке, разделив территорию между ними, пока смерть Уильяма Иордана не объединила графство. Бертран признал сюзеренитет Балдуина, хотя Уильям Иордан был вассалом Танкреда. [84]
Когда Боэмунд был освобожден за выкуп в 1103 году, он компенсировал Танкреду землями и подарками. Балдуин де Бурк и его кузен и вассал Жослен де Куртене были захвачены во время нападения на Ридвана Алеппского в Харране вместе с Боэмундом. Танкред принял регентство в Эдессе. Византийцы воспользовались возможностью, чтобы отвоевать Киликию. Они взяли порт, но не цитадель Лаодикею .
Боэмунд вернулся в Италию, чтобы набрать союзников и собрать припасы. Танкред взял на себя руководство в Антиохии, а его двоюродный брат Ричард Салернский сделал то же самое в Эдессе. В 1107 году Боэмунд пересек Адриатическое море и потерпел неудачу в осаде Диррахиона на Балканском полуострове . Заключенный в результате Девольский договор вынудил Боэмунда вернуть Лаодикею и Киликию Алексею, стать его вассалом и восстановить греческого патриарха Антиохии . Боэмунд так и не вернулся. Он умер, оставив несовершеннолетнего сына Боэмунда II . Танкред остался регентом Антиохии и проигнорировал договор. Сын Ричарда, Рожер Салернский , стал регентом после смерти Танкреда в 1112 году. [85] [86]
Падение Триполи побудило султана Мухаммеда Тапара назначить атабека Мосула, Мавдуда , для ведения джихада против франков. Между 1110 и 1113 годами Мавдуд провел четыре кампании в Месопотамии и Сирии, но соперничество среди командиров его разнородных армий вынуждало его каждый раз отказываться от наступления. [87] [88] Поскольку Эдесса была главным соперником Мосула, Мавдуд провел две кампании против города. [89] Они вызвали хаос, и восточный регион графства так и не смог восстановиться. [90] Сирийские мусульманские правители увидели во вмешательстве султана угрозу своей автономии и сотрудничали с франками. После того, как убийца, вероятно, низарит, убил Мавдуда, Мухаммед Тапар отправил две армии в Сирию, но обе кампании провалились. [91]
Поскольку Алеппо оставался уязвимым для атак франков, городские лидеры искали внешней защиты. Они объединились с предприимчивыми принцами Артукидов, Ильгази и Балаком , которые нанесли решающие поражения франкам между 1119 и 1124 годами, но редко могли предотвратить франкские контрвторжения. [92] [93]
В 1118 году Балдуин де Бурк стал преемником Балдуина I на посту короля Иерусалима, назвав Жослена своим преемником в Эдессе. После того, как Рожер был убит на Ager Sanguinis («Поле крови»), Балдуин II принял регентство в Антиохии вместо отсутствующего Боэмунда II. Общественное мнение приписывало серию бедствий, поразивших Аутремер — поражения от вражеских войск и нашествия саранчи — наказаниям за грехи франков. Чтобы улучшить моральные стандарты, иерусалимские церковные и светские лидеры собрали совет в Наблусе и издали указы против прелюбодеяния, содомии, двоеженства и сексуальных отношений между католиками и мусульманами. [94]
Предложение группы благочестивых рыцарей о монашеском ордене для глубоко религиозных воинов, вероятно, впервые обсуждалось на соборе в Наблусе. Церковные лидеры быстро поддержали идею вооруженных монахов, и в течение десятилетия были сформированы два военных ордена , тамплиеры и госпитальеры . [95] [96] Поскольку халифат Фатимидов больше не представлял серьезной угрозы Иерусалиму, но Антиохия и Эдесса были уязвимы для вторжения, защита северных государств крестоносцев отнимала большую часть времени у Балдуина II. Его отсутствие, его влияние на правительство и размещение им родственников и их вассалов на руководящих должностях создали оппозицию в Иерусалиме. Шестнадцатимесячное пленение Балдуина привело к неудачной попытке смещения со стороны некоторых дворян, и фламандский граф Карл Добрый рассматривался в качестве возможной замены. Карл отклонил предложение. [90] [97]
У Балдуина было четыре дочери. В 1126 году Боэмунд достиг совершеннолетия и женился на второй по старшинству, Алисе , в Антиохии. [98] Алеппо погрузилось в анархию, но Боэмунд II не мог этим воспользоваться из-за конфликта с Жосленом. Новый атабек Мосула Имад ад-Дин Зенги захватил Алеппо в 1128 году. Союз двух основных мусульманских центров был особенно опасен для соседней Эдессы, [99] [100] но он также беспокоил нового правителя Дамаска, Тадж аль-Мулука Бури . [101] Старшая дочь Балдуина Мелисенда была его наследницей. Он выдал ее замуж за Фулька Анжуйского , который имел обширные западные связи, полезные для королевства. После прибытия Фулька Балдуин собрал большие силы для нападения на Дамаск. В эту силу входили лидеры других государств крестоносцев и значительный контингент анжуйцев , предоставленный Фульком. Кампания была прекращена, когда отряды франков, добывавших продовольствие, были уничтожены, а плохая погода сделала дороги непроходимыми. В 1130 году Боэмунд II был убит во время набега на Киликию, оставив Алису с их маленькой дочерью Констанцией . Балдуин II отказал Алисе в праве управления, вместо этого возобновив регентство до своей смерти в 1131 году. [102] [103]
На смертном одре Балдуин назвал Фулька, Мелисенду и их малолетнего сына Балдуина III сонаследниками. Фульк намеревался отменить соглашение, но его фаворитизм по отношению к соотечественникам вызвал сильное недовольство в королевстве. В 1134 году он подавил восстание Гуго II Яффского , родственника Мелисенды, но все равно был вынужден принять совместное наследство. Он также пресек частые попытки своей невестки Алисы взять на себя регентство в Антиохии, включая союзы с Понсом Триполийским и Жосленом II Эдесским . [104] Воспользовавшись ослабленным положением Антиохии, Лев , правитель киликийского армянина , захватил Киликийскую равнину. [105] В 1133 году антиохийская знать попросила Фулька предложить мужа для Констанции, и он выбрал Раймонда Пуатье , младшего сына Вильгельма IX Аквитанского . Раймонд наконец прибыл в Антиохию три года спустя и женился на Констанции. [106] Он отвоевал части Киликии у армян. [107] В 1137 году Понс был убит в битве с дамаскинцами, а Зенги вторгся в Триполи. Фулк вмешался, но войска Зенги захватили преемника Понса Раймонда II и осадили Фулка в пограничном замке Монферран . Фулк сдал замок и заплатил Зенги 50 000 динаров за свою и Раймонда свободу. [108] Сын и преемник императора Алексея, Иоанн II Комнин , подтвердил византийские претензии на Киликию и Антиохию. Его военная кампания вынудила Раймонда Пуатье принести оммаж и согласиться, что он сдаст Антиохию в качестве компенсации, если византийцы когда-нибудь захватят для него Алеппо, Хомс и Шайзар. [109] В следующем году византийцы и франки совместно осадили Алеппо и Шайзар, но не смогли взять города. Зенги вскоре захватил Хомс у дамаскинов, но коалиция Дамаска и Иерусалима помешала его экспансии на юг. [110]
Жослен заключил союз с Артукидом Кара Арсланом , который был главным мусульманским соперником Зенги в Верхней Месопотамии. Пока Жослен оставался к западу от Евфрата в Турбесселе, Зенги вторгся во франкские земли к востоку от реки в конце 1144 года. До конца года он захватил регион, включая город Эдессу. [111] [112] Потеря Эдессы стратегически угрожала Антиохии и ограничивала возможности для иерусалимской экспансии на юге. В сентябре 1146 года Зенги был убит, возможно, по приказу из Дамаска. Его империя была разделена между двумя его сыновьями, а младший Нур ад-Дин стал его преемником в Алеппо. Вакуум власти в Эдессе позволил Жослену вернуться в город, но он не смог взять цитадель. Когда прибыл Нур ад-Дин, франки оказались в ловушке, Жослен бежал, и последующее разграбление оставило город заброшенным. [113]
Падение Эдессы потрясло западное общественное мнение, вызвав самый масштабный военный ответ со времен Первого крестового похода. Новый крестовый поход состоял из двух великих армий, возглавляемых по суше Людовиком VII Французским и Конрадом III Немецким , которые прибыли в Акру в 1148 году. Тяжёлый марш значительно сократил силы двух правителей. На конференции лидеров, включая овдовевшую Мелисенду и её сына Балдуина III, они согласились атаковать Дамаск, а не пытаться вернуть далекую Эдессу. Нападение на Дамаск закончилось унизительным поражением и отступлением. [114] За неожиданной неудачей последовало сыск козлов отпущения, и многие жители Запада обвинили во всём франков. В последующие десятилетия из Европы приезжало всё меньше крестоносцев, чтобы сражаться за Святую землю. [115] Раймунд Пуатье объединил силы с низаритами, а Жослен — с сельджуками Рума против Алеппо. Нур ад-Дин вторгся в Антиохию, а Раймонд был побежден и убит в Инабе в 1149 году. [116] В следующем году Жослен был схвачен и подвергнут пыткам, а затем умер. Беатриса Сонская , его жена, продала остатки графства Эдесского византийцам с согласия Балдуина. Уже в возрасте 21 года и стремясь править единолично, Балдуин заставил Мелисенду уйти в отставку в 1152 году. В Антиохии Констанция сопротивлялась давлению, чтобы снова выйти замуж, до 1153 года, когда она выбрала французского дворянина Ренальда де Шатийона в качестве своего второго мужа. [117]
С 1149 года все халифы Фатимидов были детьми, и военачальники боролись за власть. Аскалон, последний палестинский плацдарм Фатимидов, препятствовал франкским набегам на Египет, но Балдуин захватил город в 1153 году. Дамаскинцы опасались дальнейшей франкской экспансии, и Нур ад-Дин с легкостью захватил город год спустя. Он продолжал выплачивать дань, которую бывшие правители Дамаска предлагали иерусалимским королям. Балдуин также получал дань от египтян. [118] [119] Рено не хватало финансовых ресурсов. Он пытал латинского патриарха Антиохии , Эмери Лиможского , чтобы присвоить его богатство, и напал на киликийских армян Византии. Когда император Мануил I Комнин задержал обещанную ему плату, Рено разграбил византийский Кипр . Тьерри, граф Фландрии , привез военную силу с Запада для ведения кампании. Тьерри, Балдуин, Ренальд и Раймонд III Триполийский атаковали Шайзар. Балдуин предложил город Тьерри, который отказался от требований Ренальда стать его вассалом, и осада была прекращена. [120] После того, как Нур ад-Дин захватил Шайзар в 1157 году, низариты остались последней независимой мусульманской силой в Сирии. Поскольку перспективы нового крестового похода с Запада были плохими, франки Иерусалима искали брачного союза с византийцами. Балдуин женился на племяннице Мануила, Феодоре , и получил значительное приданое. С его согласия Мануэль заставил Ренальда принять византийское господство. [121] [122]
Бездетный Балдуин III умер в 1163 году. Его младшему брату Аморику пришлось отречься от своей жены Агнес де Куртене по причине кровного родства до его коронации, но право их двух детей, Балдуина IV и Сибиллы , на наследование королевства было подтверждено. [123] У Фатимидского халифата были соперничающие визири, Шавар и Диргам , оба стремившиеся искать внешнюю поддержку. Это дало Аморику и Нур ад-Дину возможность вмешаться. Амори начал пять вторжений в Египет между 1163 и 1169 годами, в последний раз сотрудничая с византийским флотом, но он не смог создать плацдарм. Нур ад-Дин назначил своего курдского генерала Ширкуха руководить военными операциями в Египте. За несколько недель до смерти Ширкуха в 1169 году фатимидский халиф Аль-Адид сделал его визирем. [124] [125] Его племянник Саладин , положивший конец шиитскому халифату, когда Аль-Адид умер в сентябре 1171 года, стал преемником Ширкуха. [126] [127] В марте 1171 года Амори предпринял визит к Мануилу в Константинополе, чтобы получить военную поддержку Византии для еще одного нападения на Египет. С этой целью он поклялся в верности императору перед своим возвращением в Иерусалим, но конфликты с Венецией и Сицилией помешали византийцам вести кампанию в Леванте. [128] [129] Теоретически Саладин был заместителем Нур ад-Дина, но взаимное недоверие мешало их сотрудничеству против государств крестоносцев. Поскольку Саладин перечислял ему подозрительно малые доходы, Нур ад-Дин начал собирать войска для нападения на Египет, но он умер в мае 1174 года. Он оставил 11-летнего сына, Ас-Салиха Исмаила аль-Малик . Через два месяца Амори умер. Его сыну и преемнику, Балдуину IV, было 13 лет, и он был прокаженным . [130] [131]
Приход на престол несовершеннолетних правителей привел к разобщенности как в Иерусалиме, так и в мусульманской Сирии. В Иерусалиме сенешаль Майлз де Планси взял под контроль, но неизвестные нападавшие убили его на улицах Акры. С согласия баронства двоюродный брат Амори, Раймонд III Триполийский, принял регентство при Балдуине IV в качестве бальи . Он стал самым могущественным бароном, женившись на Эшиве де Буре , самой богатой наследнице королевства, и получив Галилею. [132] [133] Империя Нур ад-Дина быстро распалась. Его доверенное лицо евнух Гюмюштекин увез Ас-Салиха из Дамаска в Алеппо. Соперник Гюмюштекина, Ибн аль-Мукаддам , захватил Дамаск, но вскоре сдал его Саладину. К 1176 году Саладин воссоединил большую часть мусульманской Сирии, воюя с Гюмюштекином и родственниками Ас-Салиха, Зенгидами . [134] [135] В том же году император Мануил вторгся в султанат Рум, чтобы вновь открыть анатолийский паломнический путь к Святой Земле. Его поражение при Мириокефалоне ослабило власть византийцев над Киликией. [136]
Поддержание баланса сил в Сирии, по-видимому, было главной заботой Раймонда во время его регентства. Когда Саладин осадил Алеппо в 1174 году, Раймонд повел в город армию для оказания помощи; в следующем году, когда объединенная армия Зенгидов вторглась в владения Саладина, он подписал перемирие с Саладином. [137] Гюмюштекин освободил Рено де Шатийона и дядю Балдуина по материнской линии, Жослена III де Куртене , за большой выкуп. Они поспешили в Иерусалим, и Рено захватил Трансиорданию, женившись на Стефани де Милли . Поскольку Балдуин, прокаженный, не должен был стать отцом детей, брак его сестры должен был состояться до его неизбежной преждевременной смерти от болезни. Его регент, Раймонд, выбрал Вильгельма Монферратского в мужья Сибилле. Вильгельм был двоюродным братом императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы и Людовика VII Французского. В 1176 году Балдуин достиг 15-летнего возраста и совершеннолетия, положив конец регентству Раймунда. Он пересмотрел планы вторжения в Египет и возобновил пакт своего отца с византийцами. Мануил отправил флот из 70 галер и вспомогательных судов в Аутремере. Поскольку Вильгельм умер, а здоровье Балдуина ухудшалось, франки предложили регентство и командование египетским вторжением кузену Балдуина крестоносцу Филиппу I, графу Фландрии . Он хотел быть свободным, чтобы вернуться во Фландрию, и отклонил оба предложения. [138] [139] План вторжения был отклонен, и византийский флот отплыл в Константинополь. [140]
Балдуин договорился о браке между Гуго III, герцогом Бургундским , и Сибиллой, но кризис престолонаследия во Франции помешал ему отплыть. Напряжение между родственниками Балдуина по материнской и отцовской линии росло. Когда Раймунд и Боэмунд, оба его родственники по отцовской линии, неожиданно прибыли в Иерусалим перед Пасхой в 1180 году, Балдуин запаниковал, опасаясь, что они прибыли, чтобы свергнуть его и возвести на трон Сибиллу под своим контролем. Чтобы помешать их перевороту, он санкционировал ее брак с Ги де Лузиньяном , молодым аристократом из Пуату . Брат Ги Эмери занимал должность коннетабля Иерусалима , и их семья была тесно связана с домом Плантагенетов . Мать Балдуина и ее клика маргинализировали Раймунда, Боэмунда и влиятельную семью Ибелинов . [141] [142] Чтобы подготовить военную кампанию против сельджуков Рума, Саладин заключил двухлетнее перемирие с Балдуином и, после начала короткой, но опустошительной кампании вдоль побережья Триполи, с Раймундом. Впервые в истории франко-мусульманских отношений франки не смогли выдвинуть условия для мира. [143] [144] Между 1180 и 1183 годами Саладин утвердил свой сюзеренитет над Артукидами, заключил мирный договор с сельджуками Рума, захватил Алеппо у Зенгидов и восстановил египетский флот. Тем временем, после истечения срока перемирия в 1182 году, Саладин продемонстрировал стратегическое преимущество, удерживая и Каир, и Дамаск. Пока он сражался с Балдуином в Трансиордании, его войска из Сирии разграбили Галилею. [112] [145] Франки приняли оборонительную тактику и укрепили свои крепости. В феврале 1183 года иерусалимское собрание ввело чрезвычайный налог на финансирование обороны. Рейнальд был единственным франкским правителем, который проводил наступательную политику. Он напал на египетский караван и построил флот для морского рейда в Красное море . [146]
Влияние Византии пошло на спад после смерти Мануила в 1180 году. Боэмунд отверг свою византийскую жену Феодору и женился на Сибилле, антиохийской дворянке с плохой репутацией. Патриарх Эмери отлучил его от церкви, а антиохийские дворяне, которые выступали против брака, бежали к киликийскому армянскому князю Рубену III . [147] [148] Саладин заключил перемирие с Боэмундом и начал подготовку к вторжению в Иерусалим, где Гай взял на себя командование обороной. [149] Когда Саладин вторгся в Галилею, франки ответили тем, что Вильгельм Тирский описал в своей современной хронике как их самую большую армию на памяти живущих, но избежали сражения. После нескольких дней ожесточенных стычек Саладин отступил к Дамаску. Балдуин уволил Гай с должности бальи , по-видимому, потому, что Гай оказался неспособным преодолеть фракционность в армии. В ноябре 1183 года Балдуин сделал пятилетнего пасынка Гая, также названного Балдуином , соправителем и короновал его королем, одновременно пытаясь аннулировать брак Гая и Сибиллы. Гай и Сибилла бежали в Аскалон, и его сторонники тщетно вмешивались в их защиту на общем совете. Посольство в Европу было встречено предложениями денег, но не военной поддержки. Уже умирая, Балдуин IV назначил Раймонда бальи на 10 лет, но поручил Жослену опеку над больным Балдуином V. Поскольку не было единого мнения о том, что должно произойти в случае смерти мальчика-короля, папе, императору Священной Римской империи, королям Франции и Англии предстояло решить, кто имеет больше прав на престол — его мать Сибилла или ее сводная сестра Изабелла . Боэмунд в это время находился в Акре, предположительно потому, что Балдуин IV хотел заручиться поддержкой Боэмунда в своих решениях о престолонаследии. [150] [151] Вернувшись в Антиохию, Боэмунд похитил Рубена Киликийского и заставил его стать его вассалом. [152]
Саладин подписал четырехлетнее перемирие с Иерусалимом и напал на Мосул. Он не смог захватить город, но получил присягу верности от правителя Мосула из династии Зенгидов, Изз ад-Дина Масуда , в марте 1186 года. Несколько месяцев спустя Балдуин V умер, и в Иерусалиме началась борьба за власть. Раймунд созвал баронов в Наблус на всеобщий совет. В его отсутствие сторонники Сибиллы во главе с Жосленом и Ренальдом взяли полный контроль над Иерусалимом, Акрой и Бейрутом. Патриарх Ираклий Иерусалимский короновал ее королеву и назначил Ги ее соправителем. Бароны, собравшиеся в Наблусе, предложили корону мужу Изабеллы Онфруа IV Торонскому , но он подчинился Сибилле, чтобы избежать гражданской войны. После его дезертирства все бароны, кроме Балдуина Ибелинского и Раймунда, присягнули на верность королевской чете. Балдуин отправился в изгнание, а Раймонд заключил союз с Саладином. Райнальд захватил еще один караван, что нарушило перемирие и побудило Саладина собрать свои силы для джихада. Раймонд позволил мусульманским войскам пройти через Галилею, чтобы совершить набег на Акр. Его шок от поражения франков в последовавшей битве при Крессоне привел его к примирению с Ги. [153] [154]
Теперь Гай собрал большую силу, задействовав все доступные ресурсы своего королевства. Руководство разделилось по тактике. Рено настаивал на наступлении, в то время как Раймонд предлагал оборонительную осторожность, хотя Саладин осаждал его замок в Тверии. Гай решил справиться с осадой. Марш к Тверии был трудным, и войска Саладина сокрушили изнуренную франкскую армию у Рогов Хаттина 4 июля 1187 года. Хаттин был сокрушительным поражением для франков. Почти все главные франкские лидеры были взяты в плен, но только Рено и вооруженные монахи военных орденов были казнены. Раймонд был одним из немногих франкских лидеров, которым удалось избежать плена. Он серьезно заболел, достигнув Триполи. Через несколько месяцев после Хаттина Саладин завоевал почти все королевство. Город Иерусалим сдался 2 октября 1187 года. После завоевания не было резни, но десятки тысяч франков были обращены в рабство. Те, кто мог договориться о свободном проходе или был выкуплен, устремились в Тир, Триполи или Антиохию. Конрад Монферратский командовал обороной Тира . Он был братом Вильгельма и прибыл всего через несколько дней после Хаттина. Бездетный Раймонд умер, и младший сын Боэмунда, также названный Боэмундом , захватил власть в Триполи. [155] После того, как известие о сокрушительном поражении франков при Хаттине достигло Италии, папа Григорий VIII призвал к новому крестовому походу . Страстные проповеди подняли религиозный пыл, и вполне вероятно, что больше людей приняли присягу крестоносца, чем во время набора в предыдущие крестовые походы. [156]
Плохая погода и растущее недовольство среди его войск вынудили Саладина снять осаду Тира и позволить своим людям вернуться в Ирак, Сирию и Египет в начале 1188 года. В мае Саладин обратил свое внимание на Триполи и Антиохию. Прибытие флота Вильгельма II Сицилийского спасло Триполи. Саладин отпустил Гая при условии, что он отправится за море и никогда не поднимет против него оружие. [157] Историк Томас Асбридж предполагает, что Саладин, вероятно, предвидел, что борьба за власть между Гаем и Конрадом неизбежна и может ослабить франков. Действительно, Гий не отправился в Европу. [158] В октябре Боэмунд попросил у Саладина семимесячного перемирия, предложив сдать город Антиохию, если помощь не прибудет. Биограф Саладина Али ибн аль-Асир писал, что после того, как франкские замки были взяты голодом, «мусульмане приобрели все, начиная от Айлы и до самых отдаленных районов Бейрута, за исключением Тира, а также все зависимые от Антиохии территории, за исключением аль-Кусейра ». [159]
Ги де Лузиньян, его брат Эмери и Жерар де Ридфор , великий магистр тамплиеров, собрали около 600 рыцарей в Антиохии. Они подошли к Тиру, но Конрад Монферратский отказал им во въезде, убежденный, что Ги утратил право на власть, когда Саладин завоевал его королевство. Ги и его товарищи знали, что западные крестоносцы скоро прибудут, и рискнули совершить символический поход на Акру в августе 1189 года. К ним присоединились группы крестоносцев из многих частей Европы. Их тактика застала Саладина врасплох и помешала ему возобновить вторжение в Антиохию. [160] [161] Три основные армии крестоносцев отправились в Святую землю в 1189–1190 годах. Крестовый поход Фридриха Барбароссы внезапно закончился в июне 1190 года, когда он утонул в реке Салеф в Анатолии. Только фрагменты его армии достигли Утремера. Филипп II Французский высадился в Акре в апреле 1191 года, а Ричард I Английский прибыл в мае. Во время своего путешествия Ричард захватил Кипр у самопровозглашенного императора острова Исаака Комнина . [162] Гай и Конрад примирились, но их конфликт возобновился, когда Сибилла Иерусалимская и ее две дочери от Гая умерли. Конрад женился на нежелающей Изабелле, сводной сестре Сибиллы и наследнице, несмотря на ее брак с Онфруа де Тороном, и сплетни о его двух живых женах. [163] [164]
После изнурительной осады мусульманский гарнизон сдал Акру, а Филипп и большая часть французской армии вернулись в Европу. Ричард возглавил крестовый поход и одержал победу при Арсуфе , захватив Яффу, Аскалон и Дарум . Внутренние разногласия вынудили Ричарда покинуть Ги и принять королевский сан Конрада. Ги был возмещен владением Кипром. В апреле 1192 года Конрад был убит в Тире. Через неделю овдовевшая Изабелла вышла замуж за Генриха, графа Шампани . [165] Саладин не рисковал потерпеть поражение в решающем сражении, а Ричард опасался изнурительного марша по засушливым землям к Иерусалиму. Поскольку он заболел и должен был вернуться домой, чтобы заняться своими делами, в сентябре 1192 года было заключено трехлетнее перемирие. Франки сохранили земли между Тиром и Яффой, но разобрали Аскалон; христианские паломничества в Иерусалим были разрешены. Уверенность франков в перемирии была невысокой. В апреле 1193 года Жоффруа де Донжон , глава рыцарей-госпитальеров, написал в письме: «Мы точно знаем, что после потери земли наследие Христа не может быть легко возвращено. Земля, удерживаемая христианами во время перемирий, остается фактически необитаемой». [166] [167] Стратегическое положение франков не обязательно было пагубным: они удерживали прибрежные города, а их границы сокращались. Их анклавы представляли незначительную угрозу империи Айюбидов по сравнению с Артукидами, Зенгидами, сельджуками Рума, киликийскими армянами или грузинами на севере. После смерти Саладина в марте 1193 года ни один из его сыновей не мог взять на себя власть над его родственниками Айюбидами , и династическая вражда длилась почти десятилетие. [167] [168] Айюбиды заключили почти постоянное перемирие с франками и предложили территориальные уступки для сохранения мира. [169]
Боэмунд III Антиохийский не включил своего непокорного киликийского армянского вассала Льва в свое перемирие с Саладином в 1192 году. Лев был братом Рубена III. Когда Рубен умер, Лев заменил его дочь и наследницу Алису . В 1191 году Саладин отказался от трехлетней оккупации северного сирийского замка Баграс , и Лев захватил его, проигнорировав притязания тамплиеров и Боэмунда. В 1194 году Боэмунд принял приглашение Льва обсудить возвращение Баграса, но Лев заключил его в тюрьму, требуя освобождения Антиохии. Греческое население и итальянская община отвергли армян и образовали коммуну под руководством старшего сына Боэмунда, Раймонда . Боэмунд был освобожден, когда отказался от своих притязаний на Киликию, утратив Баграс и женив Раймонда на Алисе. Любой наследник мужского пола от этого брака должен был стать наследником как Антиохии, так и Армении. Когда Раймонд умер в 1197 году, Боэмунд отправил Алису и посмертного сына Раймонда Раймонда Раймонда-Рупена в Киликию. Младший брат Раймонда Боэмунд IV прибыл в Антиохию, и коммуна признала его наследником своего отца. [170] В сентябре 1197 года Генрих Шампанский умер, выпав из окна дворца в новой столице королевства Акре. Овдовевшая Изабелла вышла замуж за Эмери де Лузиньяна, который сменил Ги на Кипре. [171] Амбициозный брат Саладина Аль-Адиль I воссоединил Египет и Дамаск под своим правлением к 1200 году. Он расширил перемирия с франками и усилил торговые связи с Венецией и Пизой. [168] Боэмунд III умер в 1201 году. Коммуна Антиохии возобновила свою преданность Боэмунду IV, хотя несколько дворян посчитали необходимым поддержать Раймонда-Рупена и присоединились к нему в Киликии. Лев Киликийский начал серию военных кампаний, чтобы подтвердить притязания Раймонда-Рупена на Антиохию. Боэмунд заключил союзы с сыном Саладина, Аз-Захиром Гази из Алеппо, и с Сулейманом II , султаном Рума. Поскольку ни Боэмунд, ни Лев не могли собрать достаточно войск, чтобы защитить свои триполитанские или киликийские внутренние районы от вражеских вторжений или мятежных аристократов и одновременно разместить гарнизон в Антиохии, война за антиохийское наследство длилась более десятилетия. [172]
Франки знали, что не смогут вернуть Святую землю, не завоевав Египет. Лидеры Четвертого крестового похода планировали вторжение в Египет, но вместо этого разграбили Константинополь . [173] Эмери и Изабелла умерли в 1205 году. Дочь Изабеллы от Конрада, Мария Монферратская , унаследовала престол, а сводный брат Изабеллы, Иоанн Ибелин , стал регентом. Регентство закончилось с браком Марии в 1210 году с Иоанном Бриенским , французским аристократом и опытным солдатом. После ее смерти два года спустя Иоанн правил как регент их маленькой дочери Изабеллы II . [174] Он участвовал в военной кампании против Киликии, но это не повредило власти Льва. Лев и Раймонд-Рупен истощили Антиохию разрушительными набегами и заняли город в 1216 году. Раймонд-Рупен был назначен принцем, а Лев вернул Баграс тамплиерам. Раймонд-Рупен не мог платить за лояльность аристократов в своем обедневшем княжестве, и Боэмунд вернул себе Антиохию при местной поддержке в 1219 году. [175] Личная уния между Антиохией и Триполи оказалась прочной, но на самом деле оба государства крестоносцев распались на небольшие города-государства. [176] Раймонд-Рупен бежал в Киликию, ища поддержки Льва, и когда Лев умер в мае, попытался захватить трон, уступив малолетней дочери Льва Изабелле . [175]
Иоанн Бриеннский был лидером собирающегося крестового похода, но Фридрих II , правитель Германии и Сицилии, должен был взять на себя управление по прибытии; папский легат, кардинал Пелагий , контролировал финансы с запада. Крестоносцы вторглись в Египет и захватили Дамиетту в ноябре 1219 года. Новый султан Египта Аль-Камиль неоднократно предлагал вернуть Иерусалим и Святую землю в обмен на уход крестоносцев. Его способность реализовать свои предложения о перемирии была сомнительной, поскольку Святой землей правил его брат Аль-Муаззам Иса . Крестоносцы знали, что их власть на территории не будет надежной, пока замки в Трансиордании остаются в руках мусульман. Пророчества об их неизбежной победе распространились в их лагере, и предложение Аль-Адиля было отклонено. После двадцати одного месяца тупика крестоносцы двинулись на Каир, прежде чем оказались в ловушке между разливами Нила и египетской армией. Крестоносцы сдали Дамиетту в обмен на охранную грамоту, положив конец крестовому походу. [177] Находясь в Дамиетте, кардинал Пелагий отправил подкрепления Раймонду-Рупену в Киликию, но Константин Баберон , который был регентом киликийской королевы, действовал быстро. Он захватил Раймонда-Рупена, который умер в тюрьме. Королева была замужем за сыном Боэмунда, Филиппом, чтобы укрепить союз между Киликией и Антиохией. Вражда между двумя народами снова вспыхнула после того, как заброшенные армянские аристократы убили Филиппа в конце 1224 года. Союз между армянами и его бывшими союзниками Айюбидами в Алеппо сорвал попытки Боэмунда отомстить. [178]
Фридрих возобновил свою клятву крестоносца во время своей императорской коронации в Риме в 1220 году. Он не присоединился к египетскому крестовому походу, но возобновил переговоры с Аль-Адилем по поводу города Иерусалима. В 1225 году Фридрих женился на Изабелле II и принял титул короля Иерусалима. Два года спустя Аль-Адиль пообещал отказаться от всех земель, завоеванных Саладином, в обмен на поддержку франков против Аль-Муаззама. Эпидемия помешала Фридриху отправиться в крестовый поход, и папа Григорий IX отлучил его от церкви за неоднократное нарушение клятвы. В апреле 1228 года Изабелла умерла после рождения Конрада . Не стремясь к примирению с папой, Фридрих отплыл в крестовый поход . Его попытки конфисковать баронские феоды привели его к конфликту с франкскими аристократами. Поскольку Аль-Муаззам умер, Фридрих максимально использовал свои дипломатические навыки, чтобы добиться частичного выполнения предыдущего обещания Аль-Адиля. Они подписали перемирие на десять лет, десять месяцев и десять дней (максимальный срок для мирного договора между мусульманами и христианами, согласно мусульманскому обычаю). Оно вернуло франкам Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Сидон, а Храмовую гору отдало мусульманам. Местные франки были не в восторге от договора, потому что было сомнительно, можно ли его защитить. Фридрих уехал в Италию в мае 1229 года и больше не вернулся. [179] [180] Он послал Ричарда Филанджери с армией править королевством Иерусалим в качестве своего бальи . Ибелины отрицали право Фридриха назначать своего наместника без консультации с баронами, и Утремер погрузился в гражданскую войну, известную как Война лангобардов . Филанджери занял Бейрут и Тир, но Ибелины и их союзники прочно удерживали Акру и основали коммуну для защиты своих интересов. [181] Папа Григорий IX призвал к новому крестовому походу в преддверии истечения срока перемирия. Между 1239 и 1241 годами богатые французские и английские дворяне, такие как Теобальд I Наваррский и Ричард Корнуоллский, провели отдельные военные кампании в Святой Земле. Они следовали тактике Фридриха силовой дипломатии и натравливали друг на друга соперничающие фракции в спорах о престолонаследии, последовавших за смертью Аль-Камиля. Договор Ричарда с сыном Аль-Камиля, Ас-Салихом Айюбом , вернул франкам большую часть земель к западу от реки Иордан. [182] [183] Конрад достиг совершеннолетия в 1243 году, но не смог посетить Утремер. Утверждая, что предполагаемый наследник Конрадаимел право править в его отсутствие, иерусалимские бароны избрали регентшей его тетю по материнской линии, Алису Шампань . В том же году они захватили Тир, последний центр власти Фридриха в королевстве. [181]
Западная экспансия Монгольской империи достигла Ближнего Востока, когда монголы завоевали Хорезмийскую империю в Центральной Азии в 1227 году. Часть хорезмийской армии бежала в восточную Анатолию, и эти не имеющие хозяина тюркские солдаты предложили свои услуги соседним правителям за плату. [184] Западные христиане считали монголов потенциальными союзниками против мусульман, потому что некоторые монгольские племена придерживались несторианского христианства . На самом деле, большинство монголов были язычниками с сильной верой в божественное право своего Великого Хана на всеобщее правление, и они требовали безоговорочного подчинения как от христиан, так и от мусульман. [185] Ас-Салих Айюб нанял хорезмийцев и разместил новые войска мамлюков в Египте, встревожив своего дядю Ас-Салиха Исмаила, эмира Дамаска . Исмаил купил союз франков обещанием вернуть «все земли, которые Саладин отвоевал». Католические священники овладели Куполом Скалы, но в июле 1244 года хорезмийцы, двигавшиеся в сторону Египта, неожиданно разграбили Иерусалим . Франки собрали все имеющиеся войска и присоединились к Исмаилу около Газы, но хорезмийцы и египтяне разгромили франкскую и дамасскую коалицию в Ла-Форби 18 октября. Немногим франкам удалось спастись с поля битвы. Ас-Салах захватил большую часть материковой территории крестоносцев, ограничив франков несколькими прибрежными городами. [186] [187] Людовик IX Французский начал неудачный крестовый поход против Египта в 1249 году. Он был схвачен около Дамиетты с остатками своей армии и выкуплен через несколько дней после того, как мамлюки Бахри захватили власть в Египте, убив сына Ас-Салиха Аль-Муаззама Тураншаха в мае 1250 года. [188] Людовик провел еще четыре года в Аутремере. Будучи фактическим правителем королевства, он вел переговоры как с сирийскими Айюбидами, так и с египетскими мамлюками и заново укрепил прибрежные города. Он отправил посольство из Акры к великому хану Гуюку , предлагая монголам антимусульманский союз. [189]
Распри между соперничающими кандидатами на регентство и коммерческие конфликты между Венецией и Генуей привели к новой гражданской войне в 1256 году, известной как война Святого Саввы . Конфликт провенецианского Боэмунда VI с его генуэзскими вассалами Эмбриаками перенес войну в Триполи и Антиохию. [190] В 1258 году ильхан Хулагу , младший брат великого хана Мункэ , разграбил Багдад и положил конец Аббасидскому халифату. Два года спустя Хетум I Киликийский и Боэмунд VI объединили свои силы с монголами при разграблении Алеппо , когда Боэмунд поджег его мечеть , и при завоевании северной Сирии. Монголы освободили христиан от их статуса зимми , и местное христианское население сотрудничало с завоевателями. Иерусалим оставался нейтральным, когда мамлюки Египта двинулись навстречу монголам после Хулагу, и большая часть его сил двинулась на восток после смерти Мункэ, чтобы заняться монгольским наследством. Мамлюки разгромили значительно сократившуюся монгольскую армию в Айн-Джалуте . По возвращении султан мамлюков Кутуз был убит и заменен генералом Бейбарсом . Бейбарс возродил империю Саладина, объединив Египет и Сирию, и держал Хулагу под контролем через союз с монголами Золотой Орды . [191] [192] Он реформировал управление в Египте, отдав власть элитным мамлюкам . У франков не было военных возможностей противостоять этой новой угрозе. Монгольский гарнизон был размещен в Антиохии, и отдельные франкские бароны заключили отдельные перемирия с Бейбарсом. Решив завоевать государства крестоносцев, он захватил Кесарию и Арсуф в 1265 году и Цфат в 1266 году, а также разграбил Антиохию в 1268 году. Яффа сдалась, и Бейберс ослабил военные ордена, захватив замки Крак-де-Шевалье и Монфор, прежде чем снова заняться монголами Ильханата на всю оставшуюся жизнь. Резня франков и местных христиан регулярно следовала за мамлюкским завоеванием. [193] [194]
В 1268 году новый сицилийский король Карл I Анжуйский казнил Конрадина , титульного короля Иерусалима, в Неаполе после его победы при Тальякоццо . [195] Правнук Изабеллы I Гуго III Кипрский и ее внучка Мария Антиохийская оспаривали право наследования. Бароны предпочитали Гуго, но в 1277 году Мария продала свои права Карлу. Он послал Роджера Сан-Северино в качестве бальи . При поддержке тамплиеров он заблокировал доступ Гуго в Акру, заставив его отступить на Кипр, снова оставив королевство без постоянного монарха. [196] Монголы Ильханата отправили посольства в Европу, предлагая антимамлюкские союзы, но основные западные правители не хотели начинать новый крестовый поход на Святую землю. Война Сицилийской вечерни ослабила позиции Карла на западе. После его смерти в 1285 году Генрих II Кипрский был признан номинальным королем Иерусалима, но оставшееся королевство фактически представляло собой мозаику автономных владений, некоторые из которых находились под сюзеренитетом мамлюков. [197] В 1285 году смерть воинственного ильхана Абаки в сочетании с пизанскими и венецианскими войнами с генуэзцами наконец дала мамлюкскому султану Аль-Мансуру Калауну возможность изгнать франков. В 1289 году он разрушил удерживаемый генуэзцами Триполи, поработив или убив его жителей. В 1290 году итальянские крестоносцы нарушили его перемирие с Иерусалимом, убив мусульманских торговцев в Акре. Смерть Калауна не помешала успешной осаде города мамлюками в 1291 году. Те, кто мог бежать на Кипр, а те, кто не мог, были убиты или проданы в рабство. Без надежды на поддержку Запада Тир, Бейрут и Сидон сдались без боя. Политика мамлюков заключалась в уничтожении всех физических свидетельств франков; разрушение портов и укрепленных городов разорвало историю прибрежной городской цивилизации, уходящей корнями в древность. [198]
Современная историография сосредоточилась на королевстве Иерусалим. Возможно, это связано с тем, что оно было целью Первого крестового похода, а также с восприятием города как центра и главного города средневекового христианского мира . Однако исследование королевства не дает всеобъемлющего общего шаблона для развития других латинских поселений. [199] Королевская администрация Иерусалима базировалась в городе, пока он не был потерян, а затем в Акре. Она включала типичных должностных лиц большинства европейских правителей: канцелярию во главе с духовенством , констебля , маршала , камергера , канцлера , сенешаля и дворецкого . Королевской территорией напрямую управляли виконты. [7] Все материальные свидетельства писаного закона были утеряны в 1187 году, когда франки потеряли город Иерусалим из-за мусульман. [200] Суды князей Антиохии были похожи и создали итало-нормандские законы, которые позже были приняты Киликийской Арменией, известные как ассизы Антиохии . Они сохранились в армянских переводах 13-го века. Отношения между различными франкскими, сирийскими, греческими, еврейскими, армянскими и мусульманскими жителями Антиохии были в целом хорошими. [201] Кратковременное существование уникальной, не имеющей выхода к морю Эдессы означает, что она наименее изучена, но ее история прослеживается по армянским и сирийским хроникам в дополнение к латинским источникам. Как и в Иерусалиме, политические институты, по-видимому, отражали северофранцузские корни основателей, хотя в состав городских советов входили местные христиане. Население было разнообразным, включая армянских православных, греков, известных как мелькиты , сирийских православных, известных как якобиты, и мусульман. [202] В Триполи, четвертом франкском государстве, Раймонд Сен-Жильский и его преемники правили напрямую несколькими городами, предоставляя остальные в качестве феодов лордам, происходящим из Лангедока и Прованса, а Жибеле был отдан генуэзцам в обмен на военно-морскую поддержку. В XII веке эта система обеспечивала в общей сложности 300 рыцарей, гораздо меньшую армию, чем Антиохия или Иерусалим. Архитектурная и художественная деятельность в ливанских церквях свидетельствует о том, что коренное население процветало под властью франков, отчасти из-за его удаленности от наихудших последствий завоеваний Саладина в 1187–1188 годах. Это были арабоязычные мелькиты, монофизиты , несториане, сирийцы и большое количество сирийскоязычных маронитов со своими собственными духовными иерархиями. Греческая православная церковь была ограничена, как и в Иерусалиме. Существовали похожие самоуправляемые мусульманские общиныДрузы и алавиты , включая исмаилитов, в приграничных районах на севере. Многоэтническая структура могла быть более выраженной в Триполи, а в 12 веке там могла быть южнофранцузская культура, хотя эта характеристика со временем сошла на нет. [203]
Главной ролью короля Иерусалима было лидерство над феодальным войском во время почти постоянной войны в первые десятилетия XII века. Короли редко награждали землей или лордами, а те, которые они награждали, часто становились вакантными и возвращались короне из-за высокого уровня смертности. Лояльность их последователей вознаграждалась городскими доходами. Благодаря этому владения первых пяти правителей были больше, чем объединенные владения знати. Эти короли Иерусалима имели большую внутреннюю власть, чем сравнительные западные монархи, но у них не было персонала и административных систем, необходимых для управления таким большим царством. [204]
Во второй четверти века магнаты, такие как Рено де Шатийон, лорд Трансиордании , и Раймонд III, граф Триполи , принц Галилеи, основали баронские династии и часто действовали как автономные правители. Королевские полномочия были отменены, и управление осуществлялось в пределах феодальных владений. Оставшийся центральный контроль осуществлялся в Высоком суде или Haute Cour , который также был известен на латыни как Curia generalis и Curia regis , или на просторечии французского как parlement . Эти встречи проводились между королем и главными держателями. Обязанность вассала давать советы превратилась в привилегию, и затем легитимность монарха зависела от соглашения суда. [205] Высокий суд был прямыми вассалами великих баронов и короля. Он имел кворум из короля и трех главных держателей . В 1162 году assise sur la ligece (грубо говоря, «Assise on liege-homage») расширил членство суда до всех 600 или более держателей феодов. Те, кто платил прямую присягу королю, становились членами Haute Cour . К концу XII века к ним присоединились лидеры военных орденов, а в XIII веке — итальянские коммуны. [206] Лидеры Третьего крестового похода игнорировали монархию. Короли Англии и Франции договорились о разделе будущих завоеваний, как будто не было необходимости учитывать местную знать. Правер считал, что слабость короны Иерусалима была продемонстрирована быстрым предложением престола Конраду Монферратскому в 1190 году, а затем Генриху II, графу Шампани, в 1192 году, хотя это было юридически закреплено завещанием Балдуина IV, в котором говорилось, что если Балдуин V умрет несовершеннолетним, то папа, короли Англии и Франции, а также император Священной Римской империи будут решать вопрос о престолонаследии. [207]
До поражения в Хаттине в 1187 году законы, разработанные судом, были записаны как ассизы в Письмах Гроба Господня . [200] Все писаные законы были утеряны при падении Иерусалима. Правовая система теперь в значительной степени основывалась на обычаях и памяти об утраченном законодательстве. Известный юрист Филипп Новарский сетовал: «Мы знаем [законы] довольно плохо, поскольку они известны по слухам и по обычаю... и мы думаем, что ассиза — это то, что мы видели как ассиза... в королевстве Иерусалима [бароны] гораздо лучше использовали законы и действовали по ним более уверенно, прежде чем земля была потеряна». Был создан идиллический взгляд на правовую систему начала XII века. Бароны переосмыслили ассизу на лиги — которую Альмарик I намеревался укрепить корону — чтобы вместо этого ограничить монарха, особенно в отношении права монарха конфисковывать феодальные феоды без суда. Потеря подавляющего большинства сельских феодов привела к тому, что баронаство превратилось в городской торговый класс, где знание закона было ценным, уважаемым навыком и карьерным путем к более высокому статусу. [208]
После Хаттина франки потеряли свои города, земли и церкви. Бароны бежали на Кипр и вступали в браки с ведущими новыми эмигрантами из семей Лузиньянов, Монбельяров , Бриеннов и Монфоров . Это создало отдельный класс — остатки старой знати с ограниченным пониманием Латинского Востока. Сюда входили короли-консорты Ги, Конрад, Генрих, Эмери, Джон и отсутствующая династия Гогенштауфенов, которая последовала за ними. [209] Бароны Иерусалима в 13 веке были плохо оценены как современными, так и современными комментаторами: их поверхностная риторика вызывала отвращение у Жака де Витри ; Райли-Смит пишет об их педантичности и использовании ложного юридического обоснования для политических действий. Бароны ценили эту способность формулировать закон. [210] Об этом свидетельствуют подробные и впечатляющие трактаты баронских юристов второй половины XIII века. [211]
С мая 1229 года, когда Фридрих II покинул Святую землю, чтобы защитить свои итальянские и немецкие земли, монархи отсутствовали. Конрад был титулярным королем с 1225 по 1254 год, а его сын Конрадин — до 1268 года, когда Карл Анжуйский казнил его. Монархия Иерусалима имела ограниченную власть по сравнению с Западом, где правители разработали бюрократический аппарат для управления, юрисдикции и законодательства, с помощью которого они осуществляли контроль. [212] В 1242 году бароны одержали верх и назначили преемственность регентов Ибелинов и Киприотов. [213] Централизованное правительство рухнуло перед лицом независимости, осуществляемой дворянством, военными орденами и итальянскими коммунами. У трех кипрских королей Лузиньянов, которые наследовали, не было ресурсов, чтобы вернуть утраченную территорию. Один претендент продал титул короля Карлу Анжуйскому. Он получил власть на короткое время, но никогда не посещал королевство. [214]
Все оценки численности франкских и мусульманских армий неопределенны; существующие отчеты указывают на то, что франки Утремера, вероятно, собрали самые большие армии в католическом мире. Еще в 1111 году четыре государства крестоносцев выставили 16 000 солдат для начала совместной военной кампании против Шайзара. Эдесса и Триполи собрали армии численностью 1000–3000 солдат, Антиохия и Иерусалим развернули 4000–6000 солдат. Для сравнения, Вильгельм Завоеватель командовал 5000–7000 солдат в Гастингсе , а 12 000 крестоносцев сражались против мавров в Лас-Навас-де-Толоса в Иберии. [215] Среди ранних врагов франков Фатимиды имели 10 000–12 000 солдат, правители Алеппо имели 7 000–8 000 солдат, а атабеги Дамаска командовали 2 000–5 000 солдат. Артукиды могли нанять до 30 000 турок, но эти кочевые воины были непригодны для длительных осад. После объединения Египта , Сирии и большей части Ирака Саладин собрал армии численностью около 20 000 человек. Египетские деньги и сирийская рабочая сила представляли собой два важнейших фактора, подкреплявших военную мощь Саладина в этот период. [216] В ответ франки быстро увеличили свою военную силу примерно до 18 000 солдат к 1183 году, но не без принятия мер жесткой экономии. [217] В XIII веке контроль над прибыльной торговлей Акры обеспечивал ресурсы для содержания значительных армий. [218] В битве при Ла-Форби 16 000 франкских воинов погибли на поле боя, но это был последний случай, когда объединенная иерусалимская армия сражалась в решающем сражении. [219] Во время осады Акры в 1291 году около 15 000 франкских солдат защищали город от более чем 60 000 воинов мамлюков. [220]
Военная мощь государств крестоносцев зависела в основном от четырех основных категорий солдат: вассалов, наемников, гостей с запада и войск, предоставленных военными орденами. [221] Вассалы должны были выполнять свои военные обязанности лично как полностью вооруженные рыцари или более легко вооруженные слуги . Незамужние женщины-владельцы феодов должны были нанимать наемников; их подопечные представляли собой несовершеннолетних вассалов. Инвалиды и мужчины старше шестидесяти лет должны были уступить своих лошадей и оружие своим лордам. Вассалы, которые были обязаны служить более чем одному солдату, должны были мобилизовать своих собственных вассалов или нанимать наемников. [222] Армия феодала могла быть значительной. Например, 60 кавалеристов и 100 пехотинцев сопровождали Ричарда Салерно, тогдашнего лорда Мараша , во время совместной антиохийско-эдессинской кампании против Маудуда в 1111 году. [223] Жалобы на трудности франкских правителей с выплатой своим войскам изобилуют, что показывает важность наемных войск в левантийской войне. Наемников регулярно нанимали для военных кампаний, для гарнизона крепостей и, в частности, в Антиохии, для службы в вооруженной свите принца. [224] Государства крестоносцев вряд ли смогли бы выжить без постоянной поддержки с запада. Вооруженные паломники, прибывающие в моменты кризиса, могли спасти положение, как те, кто высадился сразу после поражения Балдуина I в Рамле в 1102 году. Западные люди не желали признавать авторитет франкских лидеров. [225]
Военные ордена появились как новая форма религиозной организации в ответ на нестабильные условия на западных границах христианского мира. Первый из них, тамплиеры, развился из рыцарского братства, прикрепленного к церкви Гроба Господня. Около 1119 года рыцари приняли монашеские обеты целомудрия, бедности и послушания и посвятили себя вооруженной защите паломников, посещающих Иерусалим. Это необычное сочетание монашеских и рыцарских идей не встретило всеобщего одобрения, но тамплиеры нашли влиятельного защитника в лице выдающегося цистерцианского аббата Бернара Клервоского . Их монашеское правило было подтверждено на соборе в Труа во Франции в 1129 году. Название происходит от Храма Соломона , франкского названия мечети Аль-Акса, где они основали свою первую штаб-квартиру. [226] [227] Приверженность тамплиеров защите собратьев-христиан оказалась привлекательной идеей, стимулировавшей создание новых военных орденов, в Аутремере всегда путем милитаризации благотворительных организаций. Госпитальеры представляют собой самый ранний пример. Первоначально братство медсестер в иерусалимской больнице, основанной купцами из Амальфи, они взяли на себя военные функции в 1130-х годах. Затем в Леванте появились еще три военных ордена: Орден Святого Лазаря, в основном для прокаженных рыцарей, в 1130-х годах, Немецкий орден Тевтонских рыцарей в 1198 году и Английский орден Святого Фомы из Акры в 1228 году. [228] [229]
Будучи частыми получателями благочестивых пожертвований по всей Европе и Леванту, госпитальеры, тамплиеры и, в меньшей степени, тевтонские рыцари накопили значительное богатство. Они управляли своими разбросанными поместьями через обширную сеть филиалов, каждый из которых должен был переводить часть — обычно одну треть — своих доходов в иерусалимскую штаб-квартиру. Поскольку регулярный перевод товаров и денег требовал разработки сложных логистических и финансовых систем, три ордена действовали как ранние формы наднациональных торговых домов и кредитных учреждений. Их сети облегчали международные денежные переводы, поскольку средства, депонированные в филиале, могли быть выплачены в другом, а займы, предоставленные в одной стране, могли быть возвращены в другой. [230] Госпитальеры никогда не отказывались от благотворительной деятельности. В Иерусалиме их госпиталь обслуживал сотни пациентов всех религий и полов. Паломники, беременные женщины, брошенные дети и обедневшие люди также могли заручиться их помощью. [231] Однако ведение войны против неверных оставалось главной обязанностью военных орденов. Как ранний пример постоянной армии , они играли ключевую роль в обороне государств крестоносцев. Братья-рыцари и их вооруженные слуги были профессиональными солдатами, принявшими монашеские обеты. Они носили рясу, всегда с крестом на ней и указывающую ранг ее владельца. [232] Поскольку у светских правителей и аристократов редко были средства для покрытия всех расходов на оборону границ, они охотно уступали свои пограничные форты военным орденам. Самые ранние примеры включают Бет Гибелин в Иерусалиме и Крак де Шевалье в Триполи, оба захваченные госпитальерами. [233]
Роты высококвалифицированных конных рыцарей составляли центральный элемент франкских армий. Их военный опыт и выдающаяся сплоченность отрядов отличали их от византийской и мусульманской тяжелой кавалерии. Франкские пехотинцы были дисциплинированы, чтобы тесно сотрудничать с рыцарями и защищать их от атак тюркской легкой кавалерии. Отличительной чертой франкских армий было широкое развертывание пехотинцев, оснащенных арбалетами ; мусульманские командиры использовали арбалетчиков почти исключительно в осадной ситуации. [234] Местные христиане и обращенные турки вместе с некоторыми франками служили легкобронированными кавалеристами, называемыми туркополами . [235] [236] Они были размещены для борьбы с тюркской легкой кавалерией и хорошо подходили для набегов. [237]
Франкские рыцари сражались в тесном строю и применяли тактику для усиления воздействия кавалерийской атаки. Примерами служат внезапные атаки на рассвете и преследование стад скота в направлении вражеского лагеря. Во время франкской кавалерийской атаки мусульманские войска пытались избежать прямого столкновения, пока рыцари не отделялись от пехоты, а их лошади не истощались. Франкские пехотинцы могли создать « щит-крышу » против дождя турецких стрел. Ложное отступление было тактикой, используемой как мусульманскими, так и франкскими войсками, хотя христианские летописцы считали это позорным. В ситуации осады франки избегали прямых атак. Вместо этого они налагали блокаду на осажденный город и морили защитников голодом, заставляя их сдаться. Напротив, мусульманские командиры предпочитали прямые атаки, поскольку они могли легко собрать новые войска, чтобы заменить тех, кто погиб. [238] Обе стороны использовали схожие осадные машины , включая деревянные осадные башни , тараны , баллисты и с 1150-х годов большие требушеты . [239] Широкое использование почтовых голубей и сигнальных костров было важным элементом мусульманской войны. Поскольку мусульманские командиры были проинформированы о передвижениях франков вовремя, они могли неожиданно перехватить франкских захватчиков. [240] По сравнению с современной Европой, сражения в Аутремере были не редкостью. Франки сражались в основном в оборонительных ситуациях. Они применяли тактику затягивания только тогда, когда у них явно не было шансов победить большую силу вторжения, как во время вторжения Саладина в Антиохию в 1187 году и атак мамлюков на Аутремер в 1260-х годах. Во время наступления франки обычно рисковали вступать в генеральные сражения, если им удавалось захватить значительную территорию, а местная фракция поддерживала их кампанию. [241]
Поскольку франки не могли поглощать потери так же эффективно, как их враги, поражение в крупном сражении могло поставить под угрозу само существование государства крестоносцев. Примерами служат сокращение территории Антиохии после поражения антиохийско-эдессинской коалиции в битве при Харране в 1104 году и территориальные последствия триумфа Саладина при Хаттине. [242] С 1150-х годов наблюдатели, такие как летописцы Михаил Сириец и Али ибн аль-Асир, пришли к выводу, что военные навыки франков ослабли. Фактически, франки все еще могли начинать дальние походы против Египта и противостоять вражеским атакам без достаточного продовольствия в течение нескольких дней. Следовательно, как предполагает историк Николас Мортон, их поражения, скорее всего, можно было приписать гибкости их врагов. Мусульмане научились решать свои собственные недостатки и использовать слабости франков. [243] Мусульманские правители усилили пропаганду джихада, чтобы обуздать этническую напряженность, в то время как споры между франкскими и западными командирами мешали их эффективному сотрудничеству. Мусульманские командиры приняли новую тактику против тяжеловооруженных рыцарей, например, внезапное разделение их рядов во время кавалерийской атаки. Напротив, франки не могли конкурировать со скоростью своих врагов. В ситуации осады они настаивали на развертывании осадных башен, хотя строительство башни длилось от четырех до шести недель, и в течение этого периода силы подкрепления могли достичь осажденного города или крепости. Напротив, мусульмане предпочитали быстрые операции по минированию, такие как подкоп под валы или сжигание стен. [244]
Без прочной документальной основы современные расчеты численности населения государств крестоносцев являются лишь догадками. [245] [246] [247] Средневековые хроники содержат демографические данные, но в основном они представляют преувеличенные цифры, не различая франков и местных христиан. Расчеты численности населения города основаны на сообщениях об осаде, когда беженцы из близлежащих деревень увеличили ее. [245] Оценки численности франков в Аутремере колеблются от 120 000 до 300 000. [248] Если эти цифры достоверны, франки составляли не менее 15% от общей численности населения государств крестоносцев. [245]
В контексте Джозайя Рассел оценивает население того, что он называет «исламской территорией», примерно в 12,5 миллионов в 1000 году — Анатолия 8 миллионов, Сирия 2 миллиона, Египет 1,5 миллиона и Северная Африка 1 миллион — с европейскими территориями, которые предоставили крестоносцев, с населением 23,7 миллиона. Он оценивает, что к 1200 году эти цифры выросли до 13,7 миллионов на исламской территории — Анатолия 7 миллионов, Сирия 2,7 миллиона, Египет 2,5 миллиона и Северная Африка 1,5 миллиона — в то время как население родных стран крестоносцев составляло 35,6 миллиона. Рассел также признает, что большая часть Анатолии была христианской или находилась под властью Византии, и что некоторые предположительно исламские области, такие как Мосул и Багдад, также имели значительное христианское население. [249]
Иммиграция из католической Европы продолжалась до конца существования государств крестоносцев. Хотя большинство колонистов поселились в прибрежных городах, присутствие франков задокументировано в более чем 200 деревнях (около 15% всех сельских поселений) в Иерусалимском королевстве. [250] [251] Некоторые франкские сельские поселения были запланированными деревнями, основанными для поощрения поселенцев с Запада; некоторые были общими с местными христианами. Коренное еврейское население было сосредоточено в четырех священных городах Иерусалиме, Хевроне, Цфате и Тверии. С конца XII века беженцы с территорий, потерянных мусульманами, увеличили христианское население прибрежных городов, но также можно заметить эмиграцию на Кипр или во Франкскую Грецию. Расширение городского населения наиболее очевидно в Акре, где после Третьего крестового похода возник новый пригород. Эмиграция из Аутремера усилилась с 1240-х годов, поскольку перспективы выживания государств крестоносцев омрачились. [252] В этот период массовый приток франкских и местных христианских беженцев на Кипр хорошо задокументирован. Франки, которые не бежали, могли пережить мамлюкское завоевание в качестве рабов или ренегатов: францисканский монах встретился с франкскими военнопленными и обращенными в ислам в Акре более чем через десятилетие после падения города. [253]
Иммиграция из еврейских общин в Европе также увеличилась с этого периода из-за путей путешествий, которые были открыты христианскими паломниками. Например, в 1211 году сотни раввинов иммигрировали в государство крестоносцев. [254]
Modern research indicates that Jews, Muslims and local Christian populations were less integrated than previously thought. Christians lived around Jerusalem and in an arc stretching from Jericho and the Jordan River to Hebron in the south.[255] Comparisons of archaeological evidence of Byzantine churches built prior to the Muslim conquest and 16th century Ottoman census records shows some Greek Orthodox communities disappeared before the crusades, but most continued during and for centuries after. Maronites were concentrated in Tripoli; Jacobites in Antioch and Edessa. Armenians were concentrated in the north, but communities existed in all major towns. Central areas had a predominantly Sunni Muslim population, but Shi'ite communities existed in Galilee. Muslim Druze lived in the mountains of Tripoli. Jews lived in coastal towns and some Galilean towns and in the holy cities Jerusalem, Safed, Hebron and Tiberias. .[256][257] Little research has been done on Islamic conversion, but the available evidence led Ellenblum to believe that around Nablus and Jerusalem Christians remained a majority.[258]
Most of the indigenous population were peasants living off the land. Charters from the early 12th century show evidence of the donation of local villeins (free serfs) to nobles and religious institutions. This may have been a method of denoting the revenues from these villeins or land where the boundaries were unclear. These are described as villanus, surianus for Christians or sarracenus for Muslims. The term servus was reserved for the many urban domestic slaves the Franks held. The use of villanus is thought to reflect the higher status that villagers or serfs held in the near East; indigenous men were considered to have servile land tenures rather than lacking personal freedom. Villeins' status differed from Western serfs as they could marry outside their lords' domain, were not obliged to perform unpaid labour, could hold land and inherit property. However, Franks needed to maintain productivity, so the villagers were tied to the land. Charters show landholders agreeing to return any villeins from other landholders they found on their property. Peasants were required to pay the lord one quarter to a half of crop yields. The Muslim pilgrim Ibn Jubayr reported there was a poll tax of one dinar and five qirat per head and a tax on produce from trees. 13th century charters indicate this increased after the loss of the first kingdom to redress the Franks' lost income. Historian Christopher MacEvitt cites these as reasons that the term "indentured peasant" is a more accurate description for the villagers in the Latin East than serf.[259]
Linguistic differences remained a key differentiator between the Franks' lords and the local population. The Franks typically spoke Old French and wrote in Latin. While some learnt Arabic, Greek, Armenian, Syriac and Hebrew, this was unusual.[260] Society was politically and legally stratified. Ethnically based communities were self-governing with relations between communities controlled by the Franks.[261] Research has focused on the role of the ruʾasāʾ, Arabic for leader, chief or mayor. Riley-Smith divided these into the urban freemen and rural workers tied to the land; ruʾasāʾ administered the Frankish estates, governed the native communities, and were often respected local landowners. If communities were segregated, as indicated by the written evidence and identified by Riley-Smith and Prawer, inter-communal conflict was avoided and interaction between the landed and the peasants limited. McEvitt identifies possible tension between competing groups. According to the 13th century jurists, in the towns the Rais presided over the Cour des Syriens and there is other evidence they led local troops occasionally.[262] The courts of the indigenous communities administered civil disputes and minor criminality. The Frankish cour des bourgeois—courts of the burgesses, which is the name given to non-noble Franks, dealt with more serious offences and cases involving Franks.[263] The level of assimilation is difficult to identify, as there is little material evidence. The archaeology is culturally exclusive and written evidence indicates deep religious divisions. Some historians assume the states' heterogeneity eroded formal apartheid.[264] The key differentiator in status and economic position was between urban and rural dwellers. Indigenous Christians could gain higher status and acquire wealth through commerce and industry in towns, but few Muslims lived in urban areas except those in servitude.[265]
Frankish royalty reflected the region's diversity. Queen Melisende was part Armenian and married Fulk from Anjou. Their son Amalric married a Frank from the Levant before marrying a Byzantine Greek. The nobility's use of Jewish, Syrian, and Muslim physicians appalled William of Tyre. Antioch became a centre of cultural interchange through Greek- and Arabic-speaking Christians. The indigenous peoples showed the Frankish nobility traditional deference and in return Franks adopted their dress, food, housing, and military techniques. However, Frankish society was not a cultural melting pot. Inter-communal relations were shallow, identities separate, and the other communities considered alien.[266]
The crusader states were economic centres obstructing Muslim trade by sea with the west Europe, and by land with Mesopotamia, Syria and the urban economies of the Nile. Commerce continued with the coastal cities providing maritime outlets for the Islamic hinterland, and unprecedented volumes of eastern wares were exported to Europe. Byzantine-Muslim mercantile growth may well have occurred in the 12th and 13th centuries, but it is likely that the Crusades hastened this. Western European populations and economies were booming, creating a growing social class that wanted artisanal products and eastern imports. European fleets expanded with better ships, navigation improved, and fare-paying pilgrims subsidised voyages. Largely indigenous agricultural production flourished before the fall of the First Kingdom in 1187 but was negligible afterwards. Franks, Muslims, Jews and indigenous Christians traded crafts in the souks—teeming oriental bazaars of the cities.[267]
Olives, grapes, wheat, and barley were the important agricultural products before Saladin's conquests. Glass making and soap production were major industries in towns.[268] Italians, Provençals, and Catalans monopolised shipping, imports, exports, transportation, and banking. Taxes on trade, markets, pilgrims, and industry combined with estate revenue to provide the Frankish nobles and church with income.[269] Seigniorial monopolies, or bans, compelled the use of landowners' mills, ovens and other facilities. The presence of hand-mills in most households is evidence of the serfs' circumvention of some monopolies.[270] The centres of production were Antioch, Tripoli, Tyre, and Beirut. Textiles, with silk particularly prized, glass, dyestuffs, olives, wine, sesame oil, and sugar were exported.[271]
The Franks provided an import market for clothing and finished goods.[272] They adopted the more monetised indigenous economic system using a hybrid coinage of northern Italian and southern French silver European coins; Frankish copper coins minted in Arabic and Byzantine styles; and silver and gold dirhams and dinars. After 1124, the Franks copied Egyptian dinars, creating Jerusalem's gold bezant. Following the collapse of the first kingdom of Jerusalem in 1187, trade replaced agriculture in the economy, and the circulation of Western European coins predominated. Although Tyre, Sidon and Beirut minted silver pennies and copper coins, there is little evidence of systematic attempts to create a unified currency.[273]
The Italian maritime republics of Pisa, Venice, and Genoa were enthusiastic crusaders whose commercial wealth provided the Franks with financial foundations and naval resources.[274] In return, these cities and others, like Amalfi, Barcelona, and Marseilles, received commercial rights and access to Eastern markets. Over time, this developed into colonial communities with property and jurisdiction.[275] Largely located in the ports of Acre, Tyre, Tripoli, and Sidon, communes of Italians, Provençals, and Catalans had distinct cultures and exerted autonomous political power separate from the Franks. They remained intricately linked to their towns of origin, giving them monopolies over foreign trade, banking, and shipping. Opportunities to extend trade privileges were taken. In 1124, for example, the Venetians received one-third of Tyre and its territories with exemption from taxes in return for Venetian participation in the siege. These ports were unable to replace Alexandria and Constantinople as the major commercial centres of commerce but competed with monarchs and each other to maintain economic advantage. The number of communes never reached more than the hundreds. Their power derived from the support of home cities. By the mid-13th century, the rulers of the communes barely recognised the authority of the Franks and divided Acre into several fortified miniature republics.[276][277]
Prawer argued no major Western European cultural figure settled in the states, but that others were encouraged East by the expression of imagery in Western European poetry.[278] Historians believe that military architecture demonstrates a synthesis of the European, Byzantine and Muslim traditions providing the original and impressive artistic achievement of the crusades. Castles were a symbol of the dominance of the Frankish minority over a hostile majority population that acted as administrative centres.[279] Modern historiography rejects the 19th-century consensus that Westerner Europeans learnt the basis of military architecture from the Near East. Europe had already experienced growth in defensive technology. Contact with Arab fortifications originally constructed by the Byzantines influenced developments in the east, but there is little evidence for differentiation between design cultures and the constraints of situation. Castles included oriental design features like large water reservoirs and they excluded occidental features like moats.[280] Church design was in the French Romanesque style seen in the 12th-century rebuilding of the Holy Sepulchre. The Franks retained earlier Byzantine detail, but added northern French, Aquitanian, and Provençal style arches and chapels. The column capitals of the south facade follow classical Syrian patterns, but there is little evidence of indigenous influence in sculpture.[281]
Visual culture shows the assimilated nature of the society. The decoration of shrines, painting, and the production of manuscripts demonstrated the influence of indigenous artists. Frankish practitioners borrowed methods from Byzantine and indigenous artists in iconographical practice. Monumental and panel painting, mosaics and illuminations in manuscripts adopted an indigenous style, leading to a cultural synthesis shown in the Church of the Nativity. Wall mosaics were unknown in the west but widespread in the crusader states. It is unknown whether the mosaic work was done by indigenous craftsmen or learnt by Frankish ones, but it shows the evolution of a distinctive and original artistic style.[282] Workshops housed Italian, French, English, and indigenous craftsmen producing illustrated manuscripts showing a cross-fertilisation of ideas and techniques. One example is the Melisende Psalter. This style either reflected or influenced the taste of patrons of the arts in increasingly stylised Byzantine-influenced content. Icons were previously unknown to the Franks. This continued, occasionally in a Frankish style, and of Western European saints leading to Italian panel painting.[283] It is difficult to track illustration and castle design to their sources. It is simpler for textual sources where translations made in Antioch are notable but of secondary importance to the works from Muslim Spain and the hybrid culture of Sicily.[284]
There is no written evidence that the Franks or local Christians recognised significant religious differences until the 13th century when the jurists used phrases like men not of the rule of Rome. [285] The crusaders filled Greek Orthodox ecclesiastical positions that became vacant, such as on the death of Simeon II when the Frank Arnulf of Chocques succeeded him as patriarch of Jerusalem. The appointment of Latin bishops had little effect on the Arabic-speaking Orthodox Christians. The previous bishops were foreign Byzantine Greeks. Greeks were used as coadjutor bishops to administer indigenous populations without clergy and in Latin, and Orthodox Christians often shared churches. In Antioch, Greeks occasionally replaced Latin patriarchs. In the town of Gaza, which was under control of the Templars but had previously been a bishopric, the Greek and Syrian population was given to the care of Meletos, bishop of Eleutheropolis. Thus, Meletos also acted as the recognised bishop of Gaza without the ecclesiastic complications that could have occurred had a bishop been assigned to a town ruled by a religious order.[286] Toleration continued, but there was an interventionist papist response from Jacques de Vitry, Bishop of Acre. Armenians, Copts, Jacobites, Nestorians and Maronites had greater religious autonomy independently appointing bishops, as they were considered outside the Catholic Church.[287] The Franks had discriminatory laws against Jews and Muslims that prevented assimilation; overall their legal status was a Latin Christian adaptation of the dhimmi system.[288] They were prevented from inhabiting Jerusalem, there were sumptuary laws that prevented them from wearing Frankish clothing, and the de jure punishment for sexual relations between Muslims and Christians was mutilation. Jews and Muslims retained autonomous systems of religious law. They were discriminated in civil and intercommunal law and had to pay a poll tax (capitātiō).[289] Muslims were marginalised from townlife, but Muslim villagers under crusader dominion seem to have fared equally well as or perhaps better than their counterparts in Muslim lands and Bedouins had a privileged status.[289] Some mosques were converted into Latin Christian churches, especially larger ones, but most remained in Muslim possession and sometimes Muslims could pray in portions of erstwhile mosques in certain places;[289] one such personally experienced episode is described by Usama ibn Munqidh in the early 1140s.[290] There was no forced conversion of Muslims as this would end peasants' servile status,[291] moreover crusaders generally showed no interest in converting Jews, Muslims or Miaphysites to Latin Christianity. Followers of different religions also could engage in shared forms of folk religion, like at the Cave of the Patriarchs where the cultic site had however been divided.[292]
The Franks' habitual following of the customs of their Western European homeland meant that they made few lasting innovations. Three notable exceptions were the military orders, warfare innovations, and fortification developments. No major European poet, theologian, scholar, or historian settled in the region though new imagery and ideas in Western European poetry can be traced to some who visited as pilgrims. Although they did not migrate east themselves, their output often encouraged others to journey there on pilgrimage.[293] Historians believe the crusader military architecture demonstrates a synthesis of the European, Byzantine, and Muslim traditions and that it is the most impressive artistic achievement of the crusades.[279]
After Acre fell, the Hospitallers relocated first to Cyprus, then conquered and ruled Rhodes (1309–1522) and Malta (1530–1798). The Sovereign Military Order of Malta survives to the present-day. Philip IV of France probably had financial and political reasons to oppose the Knights Templar. He exerted pressure on Pope Clement V, who responded in 1312 by dissolving the order on probably false grounds of sodomy, magic, and heresy.[294] The raising, transportation, and supply of armies led to flourishing trade between Europe and the crusader states. The Italian city-states of Genoa and Venice flourished through profitable trading communes.[295][296] Many historians argue that the interaction between western Christian and Islamic cultures was a significant and ultimately positive influence on the development of European civilisation and the Renaissance.[297] Relations between Europeans and the Islamic world stretched across the length of the Mediterranean Sea, making it difficult for historians to identify what proportion of cultural cross-fertilisation originated in the crusader states, Sicily and Spain.[284]
In the 19th century the crusader states became a subject of study, distinct from the crusades, particularly in France. Joseph François Michaud's influential narratives concentrated on topics of war, conquest, and settlement while France's colonial ambitions in the Levant were linked explicitly. Emmanuel Guillaume-Rey's Les colonies franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles described Frankish settlements in the Levant as colonies where the offspring of mixed marriages adopted local traditions. The first American crusade historian, Dana Carleton Munro, described the care the Franks took to "win the goodwill of the natives". Historians rejected this approach in the 20th century. R. C. Smail argued it identified an integrated society which did not exist to justify French colonialism. The new consensus was the society was segregated with limited social and cultural interchange. Focusing on evidence of social, legal, and political frameworks in Jerusalem, Joshua Prawer and Jonathan Riley-Smith presented the widely accepted view of a society that was predominantly urban, isolated from the indigenous peoples, with separate legal and religious systems. Prawer's 1972 work, The Latin Kingdom of Jerusalem: European Colonialism in the Middle Ages, extended this analysis: the lack of integration was based on economics with the Franks' position depending on a subjugated, disenfranchised local population. The Franks' primary motivations were economic. Islamic historian Carole Hillenbrand argued that the Islamic population responded with resentment, suspicion, and rejection of the Franks.[298] Recently this has been challenged by historians such as Ronnie Ellenblum using archaeological research, but no alternative model has been accepted.[299] Christopher Tyerman points out this is not a return to older theories as the same sources are used and the archaeology is unprovable. Specialist Denys Pringle notes that it does not contradict the earlier view. Hans Eberhard Mayer had already advised that the number of Franks living in rural settlements should not be underestimated.[300] These theories support the idea that the crusader states formed part of the wider expansion of Western Europe: driven by religious reform and growing papal power. However, historians argue there was no vigorous church reform in the East or resulting persecution of Jews and heretics. Some consider regulations from the 1120 Council of Nablus as exceptional and Benjamin Z. Kedar believed they followed Byzantine, rather than western reformist, precedent.[301] The debate has led historians like Claude Cahen, Jean Richard, and Christopher MacEvitt to argue the history of the crusader states is distinct from the crusades, allowing the application of other analytical techniques that place the crusader states in the context of Near Eastern politics. These ideas are still in the process of articulation by modern historians.[302]
Медиа, связанные с государствами крестоносцев на Wikimedia Commons