Субкультура хиппи (также известная как « люди цветов») начала свое развитие как молодежное движение в Соединенных Штатах в начале 1960-х годов, а затем распространилась по всему миру.
Его истоки можно проследить до европейских социальных движений 19-го и начала 20-го века, таких как Bohemians , с влиянием восточной религии и духовности. Он напрямую вдохновлен и находится под влиянием поколения битников и американского участия во Вьетнамской войне . [1] Примерно с 1967 года его фундаментальные принципы — включая гармонию с природой, общинную жизнь, художественные эксперименты, особенно в музыке, сексуальные эксперименты и широкое использование рекреационных наркотиков — распространились по всему миру во время контркультуры 1960-х годов , которая стала тесно связана с субкультурой.
Движение хиппи имело исторические прецеденты еще в маздакистском движении в Персии , лидер которого персидский реформатор Маздак выступал за общинное проживание, совместное использование ресурсов, вегетарианство и свободную любовь . [2] В статье 1967 года в журнале Time утверждалось, что движение хиппи имеет исторический прецедент в контркультуре древних греков , которую поддерживали такие философы, как Диоген Синопский и киники . [3] В статье также утверждалось, что на хиппи оказали влияние идеалы Иисуса Христа , Гиллеля Старшего , Будды , святого Франциска Ассизского , Генри Дэвида Торо , Ганди и других. [3] Натан Адлер считал, что хиппи были наследниками ранних духовных движений, таких как вальденсы . [4] Некоторые [ кто? ] указали на недолговечную колонию Мерримаунт в 1625 году (аллегорически изображенную Натаниэлем Готорном в « Майском шесте Мерри-Маунт ») как на первый опыт хиппи на американском континенте.
В конце 1800-х и начале 1900-х годов немецкое движение Lebensreform подчеркивало доброту природы; вред, наносимый обществу, людям и природе индустриализацией; важность целостной личности, тела и разума; и доброту «старых обычаев». [5] [6] [7] : 32–33 [8] Немецкое молодежное движение, известное как Der Wandervogel, выросло из Lebensreform как контркультурная реакция на организованные социальные и культурные клубы, которые были сосредоточены на немецкой народной музыке. В отличие от этих официальных клубов, Wandervogel делал акцент на любительской музыке и пении, креативной одежде и общественных вылазках, включающих походы и кемпинг. [9] Вдохновленный работами Фридриха Ницше , Гете , Германа Гессе и Эдуарда Бальцера, Wandervogel привлек тысячи молодых немцев, которые отвергли быструю тенденцию к урбанизации и тосковали по языческой, возвращенной к природе духовной жизни своих предков. [10]
В течение первых нескольких десятилетий 20-го века эти убеждения были введены в Соединенных Штатах, когда немцы селились по всей стране , некоторые из них открыли первые магазины здорового питания . (Например, первый магазин здорового питания в Санта-Барбаре был открыт в 1934 году Германом Сексауэром, который родился в Тенингене , Германия, 4 марта 1883 года и умер в декабре 1971 года; он покинул Германию в 1906 году, прибыл в Нью-Йорк, оказался в Калифорнии и вел пацифистский , сыроедческий, веганский , нонконформистский образ жизни.) [11] Многие переехали в Южную Калифорнию, где они могли практиковать альтернативный образ жизни в теплом климате. В свою очередь, молодые американцы переняли убеждения и практики новых иммигрантов. Одна группа, называемая Nature Boys, в которую входил Уильям Пестер , отправилась в калифорнийскую пустыню, выращивала органическую пищу и поддерживала образ жизни «назад к природе». Иден Абез , участник этой группы, написал хитовую песню « Nature Boy '», которая была записана в 1947 году Нэтом Кингом Коулом , популяризировав доморощенное движение «назад к природе» в мейнстримной Америке. В конце концов, несколько из этих Nature Boys, включая Gypsy Boots , отправились в Северную Калифорнию в 1967 году, как раз вовремя для Лета Любви в Сан-Франциско. [12]
Поколение битников , особенно те, кто связан с эпохой Сан-Франциско Ренессанса , постепенно уступило место контркультуре 1960-х годов , что сопровождалось изменением терминологии с «битников» на « фриков » и «хиппи». Многие из первоначальных битников оставались активными участниками, в частности Аллен Гинзберг , который стал неотъемлемой частью антивоенного движения . С другой стороны, Джек Керуак порвал с Гинзбергом и критиковал протестные движения 1960-х годов как «оправдание для злобности». Боб Дилан стал близким другом Аллена Гинзберга, а Гинзберг стал близким другом Тимоти Лири . И Лири, и Гинзберг познакомились с ЛСД Майклом Холлингсхедом в начале 1960-х годов, и оба сыграли важную роль в популяризации психоделических веществ в движении хиппи.
В 1963 году Гинзберг жил в Сан-Франциско с Нилом Кэссиди и Чарльзом Плимеллом . [13] Примерно в это же время Гинзберг связался с Кеном Кизи , который участвовал в спонсируемых ЦРУ испытаниях ЛСД , в госпитале ветеранов Менло-Парка, [14] где он работал ночным санитаром, [15] [16] [17] будучи студентом Стэнфорда . [18] Кэссиди был водителем автобуса для «Веселых проказников» Кена Кизи и пытался завербовать Керуака в их группу, но Керуак гневно отклонил приглашение и обвинил их в попытке уничтожить американскую культуру, которую он восхвалял. [ необходима цитата ]
По словам Эда Сандерса , изменение общественного ярлыка с «битника» на «хиппи» произошло после Human Be-In 1967 года в парке «Золотые ворота» в Сан-Франциско, где Гинзберг, Гэри Снайдер и Майкл МакКлюр возглавили толпу, скандировавшую « Ом ». Гинзберг также присутствовал на печально известном Национальном съезде Демократической партии 1968 года и дружил с Эбби Хоффманом и другими членами « Чикагской семерки » . Стилистические различия между битниками, отмеченные мрачными цветами, темными тенями и козлиными бородками, уступили место красочной психоделической одежде и длинным волосам, которые носили хиппи. В то время как битники были известны тем, что «играли круто» и держались сдержанно, хиппи стали известны тем, что демонстрировали свою индивидуальность.
Одной из ранних книг, восхваляемых как свидетельство перехода от культуры «битников» к культуре «хиппи», была Been Down So Long It Looks Like Up to Me Ричарда Фариньи , зятя Джоан Баэз . Написанная в 1963 году, она была опубликована 28 апреля 1966 года, за два дня до того, как ее автор погиб в аварии на мотоцикле.
Merry Pranksters были группой, которая изначально сформировалась вокруг американского писателя Кена Кизи , считавшегося одной из самых выдающихся фигур в психоделическом движении, и иногда жили вместе в его домах в Калифорнии и Орегоне. Известными членами были лучший друг Кизи Кен Баббс , Нил Кэссиди , Mountain Girl (урожденная Кэролин Адамс, но наиболее известная как миссис Джерри Гарсия), Уэйви Грейви , Пол Красснер , Стюарт Брэнд , Дель Клоуз , Пол Фостер , Джордж Уокер и другие. Их ранние выходки были описаны Томом Вулфом в книге The Electric Kool-Aid Acid Test .
Кен Кизи и Merry Pranksters запомнились в основном социологическим значением их длительного путешествия по Соединенным Штатам в 1964 году, когда они путешествовали в психоделически раскрашенном школьном автобусе с загадочной надписью Further , и «Кислотными тестами». Кизи считал, что психоделики лучше всего использовать в качестве инструмента для преобразования общества в целом, и считал, что если достаточный процент населения получит психоделический опыт, то произойдут революционные социальные и политические изменения. Поэтому они сделали ЛСД доступным для всех желающих — наиболее известным из них был «электрический кул-эйд», который предлагался в серии «Кислотных тестов»; музыкальных и мультимедийных мероприятий, на которых участникам давали «кислоту», уличное название ЛСД. Тесты проводились в разных местах Калифорнии и иногда рекламировались красочными нарисованными карандашами надписями с вопросом «Можете ли вы пройти кислотный тест?» Первый кислотный тест был проведён в Пало-Альто, Калифорния, в ноябре 1965 года. (ЛСД был легален в Соединённых Штатах до 6 октября 1966 года.) Музыку для этих мероприятий исполняла молодая психоделическая группа Grateful Dead .
Red Dog Saloon был баром и музыкальным заведением, расположенным в изолированном старом шахтерском городе Вирджиния-Сити, штат Невада . В апреле 1963 года Чендлер А. Лафлин III создал своего рода племенную, семейную идентичность среди примерно 50 человек, которые посетили традиционную ночную церемонию пейота , которая сочетала психоделический опыт с традиционными духовными ценностями коренных американцев . [19]
Летом 1965 года Лафлин набрал большую часть оригинального таланта, что привело к уникальному сплаву традиционной народной музыки и развивающейся психоделической рок-сцены. [19] Он и его соратники создали то, что стало известно как The Red Dog Experience, включающее ранее неизвестные музыкальные коллективы - Big Brother and the Holding Company , Jefferson Airplane , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans , Grateful Dead и другие. Не было четкого разграничения между «исполнителями» и «аудиторией», а музыка, психоделические эксперименты, уникальное чувство личного стиля и первые примитивные световые шоу Билла Хэма объединились, чтобы создать новое чувство общности. [20]
Хотя было много различных групп и элементов, протестующих против военного участия США во Вьетнаме, когда оно начало обостряться, многие из протестующих, справедливо или нет, стали ассоциироваться с аспектами движения «хиппи» в популярном представлении. Некоторые из них были очень активны в Движении за гражданские права в первой половине 1960-х годов, путешествуя по стране, чтобы принять участие в сидячих забастовках и маршах против сегрегации на Юге. Первое сжигание призывных карточек состоялось 12 мая 1964 года в Нью-Йорке. За этим последовали другие, включая еще больше сжиганий призывных карточек в мае 1965 года в Калифорнийском университете в Беркли (где уже был прецедент для последующего социального потрясения в форме Движения за свободу слова ), и гроб был доставлен в призывную комиссию Беркли. Поскольку подобные протесты продолжались все лето, президент Линдон Джонсон ответил подписанием нового закона 31 августа 1965 года, карающего сжигание призывных повесток тюремным заключением сроком до 5 лет и штрафом в 1000 долларов, хотя такие сжигания продолжались несмотря ни на что. В последующие годы флаг «врага» Вьетконга даже был принят в качестве символа более радикальными антивоенными протестующими.
Новые ценности «хиппи», например, естественное рождение детей , появились на Бродвее 6 октября 1965 года с премьерой популярной новой пьесы « Поколение » американского драматурга Уильяма Гудхарта с Генри Фондой (в роли Джима Болтона) в главной роли, которая, согласно одному из обзоров в Time , [21] «превращает чердак в Гринвич-Виллидж в тренировочную площадку для истеблишмента и хиппи, родителя и ребенка». Благодаря успеху этой пьесы в 1969 году по ней был снят фильм « Поколение » (также выпущенный под названиями «Время давать» и «Время заботиться» ) с Дэвидом Янссеном в роли Джима Болтона (также с участием Ким Дарби , Карла Райнера , Джеймса Коко и Сэма Уотерстона ).
Другим сигналом восходящего движения стало внезапное появление подпольной хиппи-прессы в нескольких городах США. Среди первых из них была Los Angeles Free Press , которая начала свою деятельность в мае 1964 года как рекламная листовка под названием The Faire Free Press . [22] За ней вскоре последовали Berkeley Barb в августе 1965 года, [23] East Village Other of New York в октябре 1965 года, [24] The Fifth Estate в Детройте в ноябре 1965 года, [25] и The Paper в Ист -Лансинге в декабре 1965 года. [26] К 1966 году был организован Underground Press Syndicate ; [27] 80 издательств США и Канады приехали на конференцию, спонсируемую Middle Earth в Айова-Сити. Liberation News Service — располагавшаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, затем в Нью-Йорке, затем разделенная между Нью-Йорком и коммуной в сельском Массачусетсе — подавала альтернативные истории миру подпольной прессы. [28]
Дань уважения доктору Стрэнджу
Когда они вернулись в Сан-Франциско в конце лета 1965 года, участники Red Dog Лурия Кастелл, Эллен Харман и Элтон Келли создали коллектив под названием «The Family Dog». [19] Смоделировав свой опыт в Red Dog, 16 октября 1965 года The Family Dog устроили «Дань памяти Доктору Стрэнджу » в Longshoreman's Hall. [29] [30] На этом концерте присутствовало около 1000 первых «хиппи» из Bay Area, и это было первое в Сан-Франциско выступление в стиле психоделического рока , костюмированное танцевальное и световое шоу с участием Jefferson Airplane , The Great Society и The Marbles. До конца года состоялись еще два мероприятия: одно в California Hall и одно в Matrix. [19]
Фестиваль Поездок
Гораздо более масштабное психоделическое мероприятие, «The Trips Festival », состоялось 21–23 января 1966 года в Longshoreman's Hall, организованное Стюартом Брэндом , Кеном Кизи , Оусли Стэнли , Заком Стюартом и другими. Десять тысяч человек посетили это аншлаговое мероприятие, и еще тысяча человек отказывались от участия каждый вечер. [31] В субботу 22 января на сцену вышли Grateful Dead и Big Brother and the Holding Company , и 6000 человек пришли, чтобы выпить пунша с добавлением ЛСД и стать свидетелями одного из первых полностью разработанных световых шоу той эпохи. [32]
Аудитория Fillmore и бальный зал Avalon
К февралю 1966 года Family Dog стала Family Dog Productions под руководством организатора Чета Хелмса , продвигая мероприятия в бальном зале Avalon Ballroom и Fillmore Auditorium в первоначальном сотрудничестве с Биллом Грэмом . Эти и другие площадки предоставляли условия, где участники могли принять участие в полном психоделическом музыкальном опыте. Билл Хэм усовершенствовал свои шоу с проекцией жидкого света, которые в сочетании с кинопроекцией стали синонимом опыта бального зала Сан-Франциско. [19] [20] [33]
Когда театр Fox Theater в Сан-Франциско обанкротился, хиппи скупили его костюмы, наслаждаясь свободой наряжаться для еженедельных музыкальных представлений в своих любимых бальных залах. Как выразился музыкальный обозреватель San Francisco Chronicle Ральф Дж. Глисон , «Они танцевали всю ночь напролет, оргиастично, спонтанно и совершенно свободно». [19]
Некоторые из ранних хиппи Сан-Франциско были бывшими студентами колледжа штата Сан-Франциско (позже переименованного в университет штата Сан-Франциско), которые были заинтригованы развивающейся психоделической хиппи-музыкой и бросили учёбу после того, как начали принимать психоделические препараты. [19] Эти студенты присоединились к группам, которые им нравились, и начали жить вместе в больших недорогих викторианских квартирах в районе Хейт. [34] Молодые американцы со всей страны начали переезжать в Сан-Франциско, и к июню 1966 года в Хейт переехало около 15 000 хиппи. [35] В этот период в район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско переехали Charlatans , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company и Grateful Dead .
Любовный конкурс-митинг
6 октября 1966 года штат Калифорния сделал ЛСД контролируемым веществом, сделав этот наркотик незаконным. [36] В ответ на криминализацию психоделиков хиппи Сан-Франциско устроили собрание в парке Золотые Ворота , названное «The Love Pageant Rally», [36] собрав около 700-800 человек. [37] Как объяснил Аллан Коэн, соучредитель San Francisco Oracle , цель митинга была двоякой — привлечь внимание к тому факту, что ЛСД только что был объявлен незаконным, и продемонстрировать, что люди, употреблявшие ЛСД, не были преступниками и не были психически больными. По словам Коэна, те, кто принимал ЛСД, были в основном идеалистами, которые хотели больше узнать о себе и своем месте во вселенной, и они использовали ЛСД как вспомогательное средство для медитации и творческого, художественного выражения. [ требуется ссылка ] Играли Grateful Dead, и некоторые источники утверждают, что на митинге употребляли ЛСД. [38]
Мантра-рок-танец
Одной из часто встречающихся тем была азиатская духовность, а дзен, дхарма, «нирвана», карма и йога были «модными словечками» контркультуры. Для большинства это увлечение Азией было несколько поверхностным, ограничиваясь ношением красочной и недорогой одежды из Индии и сжиганием индийских благовоний. Еще одним существенным событием в этой связи стал The Mantra-Rock Dance 29 января 1967 года. Почти 3000 зрителей собрались в бальном зале Avalon в Сан-Франциско, заполнив зал до отказа для сбора средств на первый центр Харе Кришна на Западном побережье Соединенных Штатов. В Mantra-Rock Dance приняли участие некоторые из самых известных калифорнийских рок-групп того времени, такие как Grateful Dead и Big Brother and the Holding Company. Группы выступали бесплатно, а лидеры контркультуры повысили популярность мероприятия; среди них были промоутеры ЛСД Тимоти Лири и Август Оусли Стэнли III. Поэт Аллен Гинзберг руководил пением мантры Харе Кришна на сцене вместе с основателем ачарьей движения сознания Кришны А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой . Стробоскопические огни и психоделическое жидкое световое шоу вместе с изображениями Кришны и словами мантры Харе Кришна проецировались на стены зала. Позже Гинзберг назвал танец Mantra-Rock «вершиной духовного энтузиазма Хейт-Эшбери...»
Землекопы
Ничего нового. У нас происходит частная революция. Революция индивидуальности и многообразия, которая может быть только частной. Став групповым движением, такая революция заканчивается подражателями, а не участниками... По сути, это стремление к осознанию своего отношения к жизни и другим людям...
— Боб Стаббс, «Философия единорога» [39]
Действия хиппи в районе Хайт были сосредоточены вокруг Диггеров, партизанской уличной театральной группы, которая объединила спонтанный уличный театр, анархические действия и художественные мероприятия в своей программе, чтобы создать «свободный город». К концу 1966 года Диггеры открыли магазины, в которых просто раздавали свои товары ; предоставляли бесплатную еду, медицинскую помощь, транспорт и временное жилье; они также организовывали бесплатные музыкальные концерты и произведения политического искусства. [ необходима цитата ] Диггеры раскритиковали термин «хиппи» своим мероприятием «Смерть хиппи» в октябре 1967 года. [40]
Отмечая это событие и окончание Лета любви, мероприятие «Смерть хиппи» было призвано дать понять остальной части страны, что в Сан-Франциско все закончилось и что отныне людям нужно приносить революцию в свои регионы.
В конце сентября 1967 года многие магазины в районе начали выставлять на своих прилавках стопку карточек 4x5 с надписью «Похороны хиппи». «Друзья приглашаются на службу, которая начнется на рассвете 6 октября 1967 года в парке Буэна Виста». Организация, известная как Haight Ashbury Switchboard, активно поддерживала концепцию похорон диггера. Похоронная процессия прошла от парка по улице Хейт-стрит и завершилась в Панхэндле, а ее сторонники несли гроб, полный безделушек. Это было символом судьбы движения хиппи в Сан-Франциско.
К середине 1968 года было широко отмечено, что большинство первоначальных «Детей цветов» давно покинули район Хейт-Эшбери, перейдя в аграрное движение/движение «Назад к земле», вернулись к учебе или начали карьеру. Впоследствии их заменила более циничная и эксплуататорская толпа. [41]
В середине 1960-х годов в Лос-Анджелесе также была яркая хиппи-сцена. Кофейни Венеции и бит-культура поддерживали хиппи, давая жизнь таким группам, как The Doors . Западный Голливуд стал квинтэссенцией тусовки хиппи Лос-Анджелеса, особенно на Сансет-Стрип , где располагался Whisky a Go Go , и The Troubadour на бульваре Санта-Моника. Стрип был местом протеста, описанного в гимне хиппи Buffalo Springfield начала 1967 года « For What It's Worth » Стивена Стиллса . Один из первых «Love Ins» состоялся в Элизиан-парке и распространился оттуда. Многие хиппи жили в той части Лос-Анджелеса, которая известна как Восточный Голливуд, а также в Лорел-Каньоне.
Перед Летом Любви Тимоти Лири и Ричард Альперт основали Международный фонд внутренней свободы в Ньютоне, штат Массачусетс , занимая два дома, но позже переехав в особняк с 64 комнатами в Милбруке, штат Нью-Йорк , с коммунальной группой из 25-30 человек, проживавших там до их закрытия в 1968 году. [42]
В 1965 году четверо студентов-художников и режиссеров, Джин Бернофски, Джоанн Бернофски, Ричард Каллвейт и Кларк Ричерт, переехали на участок земли площадью 7 акров (28 000 м2 ) недалеко от Тринидада, штат Колорадо. Их намерением было создать живую работу Drop Art, продолжая разработанную ими ранее художественную концепцию и опираясь на « хэппенинги ». Когда Drop City приобрел известность в 1960-х годах под землей, люди со всего мира приезжали, чтобы остаться и поработать над строительными проектами. Вдохновленные архитектурными идеями Бакминстера Фуллера и Стива Баера , жители построили геодезические купола и зонаэдры для себя, используя геометрические панели, сделанные из металла автомобильных крыш и других недорогих материалов. В 1967 году группа, состоящая из 10 основных людей и многих участников, выиграла премию Бакминстера Фуллера Dymaxion за свои конструкции.
14 января 1967 года в Сан-Франциско прошел открытый Human Be-In, который популяризировал культуру хиппи по всей территории Соединенных Штатов, где в парке Golden Gate собралось 30 000 хиппи . Монтерейский поп-фестиваль, проходивший с 16 по 18 июня, представил широкой аудитории рок-музыку контркультуры и ознаменовал начало «Лета любви». [43] Исполнение Скоттом Маккензи песни Джона Филлипса « San Francisco » стало хитом в Соединенных Штатах и Европе. Слова песни «Если вы собираетесь в Сан-Франциско, обязательно носите цветы в волосах» вдохновили тысячи молодых людей со всего мира отправиться в Сан-Франциско, иногда носили цветы в волосах и раздавали их прохожим, за что получили название « Дети цветов ».
Такие группы, как Grateful Dead , Big Brother and the Holding Company (с Дженис Джоплин ) и Jefferson Airplane продолжали жить в Хайте, но к концу лета непрекращающееся освещение в СМИ заставило диггеров объявить о «смерти» хиппи парадом. По словам покойной поэтессы Сторми Чэмблесс, хиппи закопали чучело хиппи в Панхэндле, чтобы продемонстрировать конец его/ее правления. Что касается этого периода истории, 7 июля 1967 года журнал Time опубликовал статью под названием «Хиппи: философия субкультуры». В статье описывались принципы кодекса хиппи: «Делай свое дело, где бы ты ни был и когда бы ты ни захотел. Бросай. Оставь общество таким, каким ты его знал. Оставь его полностью. Взорви разум каждого натурала, до которого сможешь дотянуться. Приведи их если не к наркотикам, то к красоте, любви, честности, веселью». [44]
По оценкам, около 100 000 человек отправились в Сан-Франциско летом 1967 года. Средства массовой информации были прямо за ними, освещая район Хейт-Эшбери и популяризируя ярлык «хиппи». Благодаря этому возросшему вниманию хиппи нашли поддержку своим идеалам любви и мира, но также подверглись критике за их антирабочий, пронаркотический и вседозволенный этос. Опасения по поводу культуры хиппи, особенно в отношении злоупотребления наркотиками и снисходительной морали, подпитывали моральную панику конца 1960-х годов. [45]
Когда Лето Любви наконец закончилось, тысячи хиппи покинули Сан-Франциско, значительное меньшинство из них направилось «назад в землю». Эти хиппи создали наибольшее количество намеренных сообществ или коммун в истории Соединенных Штатов, сформировав альтернативные, эгалитарные фермы и усадьбы в Северной Калифорнии, Колорадо, Нью-Мексико, Нью-Йорке, Теннесси и других штатах. По словам Тимоти Миллера, коммуны были организованы по-разному, некоторые по религиозному, политическому и даже сексуальному признаку. Поэт и писатель Джадсон Джером , изучавший американское движение коммун, подсчитал, что к началу 1970-х годов около 750 000 человек жили в более чем десяти тысячах коммун по всей территории Соединенных Штатов. [46]
В 1967 году Стивен Гаскин начал разрабатывать философию хиппи-перспектив в колледже штата Сан-Франциско, где он преподавал английский язык, творческое письмо и общую семантику . «Monday Night Class» Гаскина стал широкой, открытой дискуссионной группой, включающей до 1500 студентов и других участников из района залива Сан-Франциско. В 1970 году Гаскин и его жена Ина Мэй Гаскин возглавили караван из 60 автобусов, фургонов и грузовиков в туре по стране с лекциями. По пути они проверяли различные места, которые могли бы подойти для поселения. Когда они вернулись в Сан-Франциско, они решили вернуться в Саммертаун, штат Теннесси , где они купили 1700 акров (688 гектаров) и создали намеренное сообщество под названием « The Farm ». The Farm стал широко уважаемым, духовно основанным сообществом хиппи, которое до сих пор процветает, хотя сейчас это скорее модная деревня из 300 человек, чем коммуна из 1200 человек. Ферма продолжает свою деятельность во многих общественных и благотворительных предприятиях через Центр акушерства и гинекологии, Plenty International и другие дочерние организации. [47]
Вторая коммуна на западном побережье
Основанный бывшим бостонским биржевым маклером, а позднее офицером по надзору за условно осужденными Гридли Райтом, Strawberry Fields, названный в честь песни The Beatles, занимал сорок четыре акра земли в каньоне Декер, на засушливых холмах над Малибу, Калифорния . Девять взрослых и шесть детей составляли первоначальное сообщество, размещенное в двух старых домах и амбаре. Более пятидесяти человек оказались там за пять месяцев его существования. Это было место остановки для Тимоти Лири , а также других известных деятелей психоделического движения. Энни и Семья были одной из первых семей, которые поселились там; позже они приняли участие в магическом таинственном туре и жили в ряде других коммун в Европе. [48]
К 1968 году мода под влиянием хиппи начала набирать обороты в мейнстриме, особенно среди молодежи и молодых людей многочисленного поколения « бэби-бумеров », многие из которых, возможно, стремились подражать хардкорным движениям, ныне живущим в племенных коммунах, но не имели с ними явных связей. Это было замечено не только в одежде и длинных волосах у мужчин, но и в музыке, кино, искусстве и литературе, и не только в США, но и во всем мире. Краткосрочная президентская кампания Юджина Маккарти успешно убедила значительное меньшинство молодых людей «стать чистыми ради Джина», сбривая бороды или надевая короткие мини-юбки; однако «Чистые гены» оказали мало влияния на популярный образ в центре внимания СМИ — волосатого хиппи, украшенного бусами, перьями, цветами и колокольчиками.
В 1968 году также появились два новых, но непохожих жанра музыки, каждый из которых оказал влияние на движение хиппи и сам подвергся его влиянию: хэви-метал [ 49] и регги [50] .
Йиппи, которые считались ответвлением движения хиппи, пародирующим политическую партию, привлекли к себе внимание всей страны во время празднования весеннего равноденствия 1968 года, когда около 3000 из них захватили Центральный вокзал в Нью-Йорке, что в конечном итоге привело к 61 аресту. Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин , стали известны своими театральными выходками, такими как попытка поднять Пентагон в воздух во время протеста против войны в октябре 1967 года, и такими лозунгами, как «Поднимитесь и откажитесь от ползучей фрикадельки!» Их заявленное намерение протестовать против Национального съезда Демократической партии 1968 года в Чикаго в августе, включая выдвижение своего собственного кандидата, « Линдон Пигасус Пиг » (настоящая свинья), также широко освещалось в СМИ в это время. [51]
К моменту съезда городские власти были готовы к худшему, имея 23 000 полицейских, Национальную гвардию и федеральные войска. После выдвижения свиньи в первый день Рубин и еще 6 человек были арестованы, но протесты и музыкальные концерты были разрешены продолжаться в Линкольн-парке в течение двух дней, хотя был введен комендантский час в 23:00. Во вторую ночь съезда поэт Аллан Гинзберг вывел протестующих из парка, таким образом избежав конфронтации, скандируя « Ом ». На третью ночь в ответ на комендантский час вспыхнули беспорядки, в результате чего полиция без разбора атаковала протестующих и невинных прохожих, включая журналистов со всего мира и даже высокопоставленных гостей, на улицах Чикаго. Насилие, которому подверглись присутствовавшие журналисты, включая даже Майка Уоллеса , Дэна Ратера и Хью Хефнера , привело к тому, что основные СМИ в течение нескольких лет больше симпатизировали определенным идеалам хиппи и меньше — политикам. Однако это подстегнуло протестное движение, и в следующем году судебный процесс над Хоффманом, Рубином и другими, известными как « Чикагская семерка » (первоначально «Восьмерка»), вызвал значительный интерес.
Начиная с 12 мая 1968 года, недавно сформированная Кампания бедных людей , начатая недавно (4 апреля) убитым Мартином Лютером Кингом-младшим , организовала трущобы , известные как Город Воскрешения , в составе около 3000 чернокожих, местных и латиноамериканских боевиков, вместе со значительным контингентом хиппи и диггеров, расположившихся лагерем на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия. Это достигло кульминации в протесте 19 июня «День солидарности», который привлек 55 000 протестующих, после чего население палаточных поселений сократилось примерно до 300 человек. Он был окончательно разрушен, спустя почти 6 недель, 24 июня 1968 года, 1000 полицейских, использовавших слезоточивый газ.
В апреле 1969 года строительство Народного парка в Беркли, Калифорния, привлекло международное внимание. Калифорнийский университет в Беркли снес все здания на участке площадью 2,8 акра (11 000 м2 ) недалеко от кампуса, намереваясь использовать землю для строительства игровых площадок и парковки. После долгой задержки, во время которой участок стал опасным бельмом на глазу, тысячи простых граждан Беркли, торговцев, студентов и хиппи взяли дело в свои руки, посадив деревья, кустарники, цветы и траву, чтобы превратить землю в парк. 15 мая 1969 года последовало крупное противостояние, и губернатор Рональд Рейган приказал Национальной гвардии США на две недели оккупировать город Беркли . Сила цветов проявилась во время этой оккупации, когда хиппи участвовали в актах гражданского неповиновения , высаживая цветы на пустых участках по всему Беркли под лозунгом «Пусть расцветут тысячи парков».
В августе 1969 года в Бетеле, штат Нью-Йорк , состоялся музыкальный и художественный фестиваль Woodstock , который для многих стал примером лучшего из контркультуры хиппи. Более 500 000 человек приехали, чтобы послушать самых известных музыкантов и группы той эпохи, среди которых были Richie Havens , Joan Baez , Janis Joplin , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young , Santana , The Who , Jefferson Airplane и Jimi Hendrix . Wavy Gravy's Hog Farm обеспечивал безопасность и заботился о практических нуждах, а идеалы хиппи о любви и человеческом товариществе, казалось, обрели реальное выражение.
В декабре 1969 года похожее мероприятие состоялось в Олтамонте, Калифорния , примерно в 30 милях (45 км) к востоку от Сан-Франциско. Первоначально анонсированное как «Woodstock West», его официальное название было The Altamont Free Concert. Около 300 000 человек собрались, чтобы послушать The Rolling Stones ; Crosby, Stills, Nash & Young ; Jefferson Airplane и другие группы. Hells Angels обеспечили безопасность, которая оказалась гораздо менее благотворной, чем безопасность, предоставленная на мероприятии в Вудстоке: 18-летняя Мередит Хантер была зарезана и убита, выхватив револьвер перед сценой во время выступления The Rolling Stones, и произошло четыре случайных смерти. На концерте также родилось четыре человека.
К 1970 году дух времени 1960-х годов , породивший культуру хиппи, казалось, пошел на убыль, [52] [53] по крайней мере в США. События в Альтамонте потрясли многих американцев, включая тех, кто прочно отождествлял себя с культурой хиппи. Другим потрясением стали убийства Шэрон Тейт , Лено и Розмари Лабианка, совершенные в августе 1969 года Чарльзом Мэнсоном и его «семьей» последователей.
Тем не менее, гнетущая политическая атмосфера, в которой были бомбардировки Камбоджи и расстрелы Национальными гвардейцами в Университете штата Джексон и Университете штата Кент, все еще объединяла людей. Эти расстрелы вдохновили Quicksilver Messenger Service на песни в мае 1970 года "What About Me?", где они пели "You keep added to my numbers as you shoot my people down" и протестную песню Crosby, Stills, Nash and Young "Ohio".
Тем временем в Англии фестиваль Isle of Wight Festival 1970 (август) привлек даже больше зрителей, чем Вудсток, и стал крупным собранием движения хиппи (а также одним из последних крупных концертов для нескольких выдающихся музыкантов того времени, таких как Джими Хендрикс ).
Также в 1970 году освещение судебных процессов над Чикагской семеркой предоставило основным средствам массовой информации возможность осветить наиболее радикальные аспекты движения. Появление лидера йиппи Джерри Рубина в качестве гостя на шоу Фила Донахью в том году (1 апреля) представляет собой виртуальную вершину такой рекламы — превзойденную только его появлением 7 ноября того же года на шоу Дэвида Фроста , где он закурил косяк и попытался передать его Фросту, а затем призвал армию ругающихся хиппи, размещенных в зале, чтобы они заполонили сцену, и все это в прямом эфире.
Также в 1970 году была основана коммуна хиппи, известная как Тавапа . [54] Она располагалась недалеко от Плацитаса, Нью-Мексико . Однако она прекратила свое существование в 1990-х годах из-за того, что люди не имели законных прав на землю. [55]
Чарльз Мэнсон был преступником, всю жизнь проведшим в тюрьме, и был освобожден из тюрьмы как раз к лету любви в Сан-Франциско. С его длинными волосами, харизмой и способностью очаровывать толпу своей игрой на гитаре , пением и риторикой Мэнсон демонстрировал многие внешние проявления идентичности хиппи. Тем не менее, он едва ли был примером идеалов хиппи о мире, любви, сострадании и человеческом товариществе; с помощью извращенной логики, галлюциногенных препаратов и психологической манипуляции он вдохновлял своих последователей на совершение убийств. Широко разрекламированный судебный процесс над Мэнсоном в 1970 году и последующее осуждение в январе 1971 года безвозвратно запятнали образ хиппи в глазах многих американцев. [52]
Также примерно в это же время Джон Леннон из The Beatles и его жена Йоко Оно взяли на себя более заметную роль в СМИ, как сила для продолжения «гуманной революции», которая была политически противоположна «истеблишменту». Еще в марте 1969 года пара провела свой первый «Bed-In for Peace»; в августе 1971 года они переехали в Нью-Йорк и присоединились к обвиняемым «Yippie» Чикагского процесса и другим известным активистам. В декабре 1971 года Леннон пел на митинге за свободу Джона Синклера в Мичигане , привлекая внимание к десятилетнему тюремному заключению Синклера за то, что он дал два косяка секретной женщине-полицейскому. Освобождение Синклера было внезапно одобрено властями штата три дня спустя, что свидетельствует о потенциальной силе народного давления; однако вскоре после этого администрация Никсона отреагировала, добившись депортации Леннона под предлогом осуждения за хранение марихуаны в Лондоне в 1968 году. Это тянулось до половины 1973 года, только увеличивая их статус антивоенных и контркультурных знаменитостей; к июню 1973 года слушания по Уотергейтскому делу начались всерьез, и знаменитая пара сделала свое последнее политическое заявление, посетив одно из них. В 1975 году дело о депортации было прекращено, и Леннон и Йоко посетили инаугурационный бал президента Джимми Картера в январе 1977 года.
Большая часть стиля хиппи была интегрирована в мейнстрим американского общества к началу 1970-х годов. [56] [57] [58] Большие рок-концерты, которые начались с Monterey Pop Festival 1967 года и Isle of Wight Festival 1968 года , стали нормой. Усы, бороды, бакенбарды и длинные волосы стали мейнстримом, а красочная многоэтническая одежда доминировала в мире моды.
Начиная с конца 1960-х годов некоторые скинхеды из рабочего класса нападали на хиппи. [59] [60] [61] Хиппи также подвергались поношению и иногда нападениям со стороны панков , [62] модов-возрожденцев , гризеров , футбольных кэжуалов , тедди-боев и членов других американских и европейских молодежных культур в 1970-х и 1980-х годах. Идеалы хиппи оказали заметное влияние на анархо-панк и некоторые пост-панк молодежные культуры, такие как Второе лето любви .
В середине 1970-х годов, с окончанием призыва и войны во Вьетнаме , а также возрождением патриотических настроений, связанных с приближением двухсотлетия Соединенных Штатов , основные средства массовой информации потеряли интерес к контркультуре хиппи, и хиппи стали объектами насмешек, что совпало с появлением панк-рока и диско . [ требуется ссылка ] Хотя культура хиппи не так заметна, как раньше, она никогда не исчезала полностью: хиппи и нео-хиппи все еще можно встретить в студенческих городках, в коммунах и на фестивалях; в то время как многие по-прежнему разделяют ценности хиппи: мир, любовь и общность. Хотя многие из первых хиппи и те, кто был ядром движения, оставались (или остаются) преданными ценностям, которые они изначально исповедовали, многие из тех, кто играл более периферийные роли, часто рассматриваются как «продавшиеся» в 1980-х годах, став частью корпоративной, материалистической культуры, которую они изначально отвергали. [63] [64]
Психоделический хард-рок был первым из психоделических поджанров, достигшим вершины американского чарта Billboard Hot 100 в июне 1966 года с песней " Paint It Black " группы Rolling Stones . У The Stones ранее были такие хард-роковые хиты, как " (I Can't Get No) Satisfaction " (1965), а с "Paint It Black" они теперь объединили хард-рок с психоделикой. Другими хитами психоделического рока № 1 за эти годы были: 1967 - " Ruby Tuesday " (The Rolling Stones), " Light My Fire " ( The Doors ), " The Letter " ( The Box Tops ); 1968 - " Hello, I Love You " (The Doors), " People Got to Be Free " ( The Rascals ); 1969 - " Crimson and Clover " ( Tommy James and the Shondells , психоделический гаражный рок ); 1970 — « Венера » ( Shocking Blue ).
В течение следующих нескольких лет, когда новые психоделические поджанры начали разрастаться, смешиваясь с другими стилями, в чартах появилось множество хитов № 1, что отражало их уровень популярности среди молодых слушателей. Эти поджанры включали:
Многие жанры, впервые появившиеся в 1970-х годах, также изначально включали в себя психоделические влияния, такие как софт-рок и диско , хотя вскоре они выработали свое собственное звучание, отличное от психоделической музыки.
Начиная с 1960-х годов многие аспекты контркультуры хиппи были ассимилированы мейнстримом. [65] [66]
Религиозное и культурное разнообразие получило большее признание. Восточные религии и духовные концепции, в частности карма и реинкарнация , достигли более широкой аудитории, и около 20% американцев придерживаются некоторых верований Новой Эры . [67] Широкий спектр вариантов внешнего вида и стилей одежды стал приемлемым, что было необычно до эпохи хиппи. [68] [69] Кооперативные деловые предприятия и творческие общинные договоренности о проживании широко распространены. Интерес к натуральной пище, растительным лекарственным средствам и витаминам широко распространен, и небольшие хипповские «магазины здоровой пищи» 1960-х и 1970-х годов теперь являются крупными, прибыльными предприятиями.
Непосредственное наследие хиппи включало: в моде — снижение популярности галстука , который был повседневной одеждой в 1950-х и начале 1960-х годов, и, как правило, более длинные прически, даже для таких политиков, как Пьер Трюдо ; в литературе — такие книги, как «Электропрохладительный кислотный тест» ; [70] в музыке — смешение фолк-рока с более новыми формами, включая эйсид-рок и хэви-метал ; на телевидении и в кино — гораздо большую заметность и влияние, с некоторыми фильмами, изображающими дух и образ жизни хиппи, такими как «Вудсток» , «Беспечный ездок» , «Волосы» , «Дорз » и «Крамб» . Хиппи часто пародировались в популярных телесериалах того времени, таких как «Звездный путь» , в то время как шоу, такие как «Облава», регулярно изображали их в негативном свете как помешанных на наркотиках гедонистов. Даже детские телешоу, такие как HR Pufnstuf [71], и образовательные шоу, такие как The Electric Company [72] и Mulligan Stew, находились под влиянием хиппи.
В то время как многие хиппи долгое время придерживались этого образа жизни, некоторые молодые люди утверждают, что хиппи «продались» в 1980-х годах и стали частью материалистической, потребительской культуры. [64]
Хиппи, которые не «продались», были представлены в прессе совсем недавно, в апреле 2014 года. Спустя сорок лет после основания «Hippie Kitchen» в районе Скид-Роу в Лос-Анджелесе в кузове фургона, католические рабочие Джефф Дитрих, участник сопротивления призыву , и Кэтрин Моррис, бывшая монахиня , продолжали активно заниматься своей работой, кормя жителей района Скид-Роу и протестуя против войн , особенно перед местным федеральным зданием . [73]
Хиппи все еще можно встретить в богемных анклавах по всему миру. [74]
Современные хиппи используют Всемирную паутину и могут быть найдены в виртуальных сообществах. В Соединенном Королевстве движение путешественников New Age , избегая ярлыка «хиппи», тем не менее возродило многие традиции хиппи в 1980-х и 1990-х годах. Текущие события, фестивали и вечеринки продолжают продвигать образ жизни и ценности хиппи. Стиль моды « бохо-шик » 2003-2007 годов имел ряд черт хиппи, и London Evening Standard даже использовал термин «хиппи-шик» (11 марта 2005 г.).
Неохиппи, некоторые из которых являются детьми и внуками первых хиппи, отстаивают многие из тех же убеждений, что и их коллеги из 1960-х. Употребление наркотиков так же приемлемо, как и в «первоначальные» дни хиппи, хотя некоторые неохиппи не считают необходимым принимать наркотики, чтобы быть частью образа жизни, а другие отвергают употребление наркотиков в пользу альтернативных методов достижения более высокого или измененного сознания, таких как барабанные круги, коллективное пение, медитация, йога и танцы. 20 апреля (4/20) многие неохиппи собираются на « Hippie Hill » в парке Golden Gate в Сан-Франциско.
В Соединенных Штатах некоторые хиппи называют себя «Rainbows» — это название произошло от их футболок с узором «tie-dye», а для некоторых — от их участия в хиппи-группе « Rainbow Family of Living Light». С начала 1970-х годов Rainbows встречаются неформально на Rainbow Gatherings в Национальном лесном массиве США, а также за рубежом. «Мир, любовь, гармония, свобода и общность» — их девиз.
Традиция фестивалей хиппи началась в Соединенных Штатах в 1965 году с Acid Tests Кена Кизи , где Grateful Dead играли под воздействием ЛСД и инициировали психоделический джем. В течение следующих нескольких десятилетий многие хиппи и неохиппи стали частью сообществ Deadhead и Phish Head , посещая музыкальные и художественные фестивали, проводившиеся по всей стране. Grateful Dead постоянно гастролировали, с небольшими перерывами в период с 1965 по 1995 год. Phish гастролировали спорадически в период с 1983 по 2004 год. С распадом Grateful Dead и Phish кочевые гастролирующие хиппи остались без основной джем-группы, за которой можно было бы следовать. Вместо этого они посещают растущую серию летних фестивалей, самый крупный из которых называется Bonnaroo Music & Arts Festival , премьера которого состоялась в 2002 году.
Орегонская ярмарка началась в 1969 году как благотворительный фонд для альтернативной школы. В настоящее время трехдневный фестиваль представляет собой ручную работу, образовательные выставки и костюмированные развлечения в лесной местности около Венеты, штат Орегон , к западу от Юджина . Каждый год фестиваль становится третьим по величине городом в округе Лейн.
Ежегодный фестиваль Starwood , основанный в 1981 году, представляет собой шестидневное мероприятие, проводимое в Померое, штат Огайо [75], демонстрирующее духовные поиски хиппи посредством исследования нетрадиционных религий и мировоззрений. Он предлагает выступления и занятия различных икон хиппи и контркультуры, от музыкальных гостей, таких как Big Brother and the Holding Company , Мерл Сондерс и Бабатунде Олатунджи, до ораторов, таких как Тимоти Лири , Теренс Маккенна , Пол Красснер , Стивен Гаскин , Роберт Антон Уилсон , Харви Вассерман и Ральф Метцнер .
Фестиваль Burning Man зародился в 1986 году на пляжной вечеринке в Сан-Франциско. Теперь это ежегодное мероприятие проводится в пустыне Блэк-Рок к северо-востоку от Рино, штат Невада . Хотя немногие участники приняли бы ярлык «хиппи», Burning Man — это современное выражение альтернативного сообщества в том же духе, что и ранние мероприятия хиппи. Сборище становится временным городом (36 500 жителей в 2005 году) с тщательно продуманными лагерями, экспозициями и множеством арт-машин .
Ежегодно проводимый в Манчестере, штат Теннесси, музыкальный и художественный фестиваль Bonnaroo стал традицией для многих поклонников музыки с момента его премьеры в 2002 году, когда билеты на него были распроданы. Ежегодно Bonnaroo посещают около 70–80 000 человек. Организаторы фестиваля вложили средства в свою собственность, построив обширные телекоммуникационные сети, системы водоснабжения, санитарные сооружения и средства безопасности, такие как пункты оказания первой помощи на каждые 200–300 фанатов.
10,000 Lakes Festival — ежегодный трёхдневный музыкальный фестиваль в Детройт-Лейкс, штат Миннесота . Также известный как «10KLF» (K — тысяча, LF — Lakes Festival), фестиваль начал проводиться в 2003 году. В 2006 году на нём побывало около 18 000 человек. [76]
В Великобритании много путешественников нового века , которых посторонние называют хиппи, но которые предпочитают называть себя Peace Convoy . Они начали проводить Stonehenge Free Festival в 1974 году, особенно Wally Hope , пока English Heritage не запретила фестиваль юридически, что привело к битве на Бинфилде в 1985 году. После того, как Стоунхендж был запрещен как место проведения фестиваля, путешественники нового века собираются на ежегодном фестивале в Гластонбери, чтобы увидеть сотни живых танцевальных, комедийных, театральных, цирковых, кабаре и других представлений. Другие утверждают, что теперь это стало слишком коммерческим мероприятием, и вместо этого выбирают более мелкие фестивали, такие как Beautiful Days , Sunrise Celebration или Big Green Gathering . В 2005 году фестиваль в Гластонбери охватил 900 акров (3,6 км 2 ) и привлек 150 000 человек.
В Австралии движение хиппи начало зарождаться в середине-конце 60-х годов, когда субкультура была представлена на фестивале Pilgrimage for Pop, который состоялся в Уримбе, Новый Южный Уэльс, 24 и 25 января 1970 года. [77] | Сцена продолжала развиваться на фестивале Aquarius, который состоялся в 1971 году в Канберре , а затем снова в Нимбине два года спустя. [78] Многие посетители фестиваля остались в Нимбине, что изменило город и его окрестности. Это также привело к образованию одной из крупнейших и самых успешных коммун Австралии .
Между 1976 и 1981 годами фестивали музыки хиппи проводились на крупных фермах вокруг Вайхи и Вайкино в Новой Зеландии - Аотеароа . Названные Намбасса , фестивали были сосредоточены на мире , любви и сбалансированном образе жизни, включающем семинары и экспозиции, пропагандирующие альтернативный образ жизни , чистую и устойчивую энергию и неподдельные продукты. Намбасса также является племенным названием траста, который отстаивал устойчивые идеи и демонстрировал практическую контркультуру и альтернативные методы образа жизни с начала 1970-х годов. [79]
Многие группы, выступающие на фестивалях хиппи, и их производные, называются джем-бэндами , поскольку они играют песни, содержащие длинные инструментальные партии, похожие на песни оригинальных хиппи-групп 1960-х годов. Психоделический транс или « psytrance », тип техно -музыки, на который повлиял психоделический рок 1960-х годов и культура хиппи, также популярен среди нео-хиппи по всему миру. Хиппи psytrance обычно посещают отдельные фестивали, где играет только электронная музыка.