Императорский экзамен был системой экзаменов на государственную службу в императорском Китае, которая проводилась с целью отбора кандидатов на государственную бюрократию . Концепция выбора бюрократов по заслугам, а не по рождению, зародилась в ранней истории Китая , но использование письменных экзаменов в качестве инструмента отбора началось всерьез во время династии Суй [1] (581–618), затем в династии Тан (618–907). Система стала доминирующей во время династии Сун (960–1279) и просуществовала почти тысячелетие до ее отмены во время реформ поздней династии Цин в 1905 году. Аспекты императорского экзамена все еще существуют для поступления на государственную службу как в Китае , так и на Тайване .
Экзамены служили для обеспечения общего знания письма, китайской классики и литературного стиля среди государственных чиновников. Эта общая культура помогла объединить империю, а идеал достижения заслуг придал легитимность императорскому правлению. Экзаменационная система сыграла значительную роль в сдерживании власти наследственной аристократии и военной власти, а также в подъеме класса джентри ученых-бюрократов .
Начиная с династии Сун, система императорских экзаменов стала более формальной и развилась в примерно трехступенчатую лестницу от местных к провинциальным и судебным экзаменам. Во время династии Мин (1368–1644) власти сузили содержание до в основном текстов по неоконфуцианской ортодоксальности; высшая степень, цзиньши, стала необходимой для высших должностей. С другой стороны, обладатели базовой степени, шэнъюань , стали значительно переизбыточны, в результате чего обладатели не могли надеяться на должность. В 19 веке богатые могли выбрать систему, дав образование своим сыновьям или купив должность. В конце 19 века некоторые критики в Цинском Китае обвиняли систему экзаменов в подавлении научных и технических знаний и призывали к некоторым реформам. В то время в Китае было около одного гражданского лиценциата на 1000 человек. Из-за строгих требований из двух-трех миллионов абитуриентов, ежегодно сдававших экзамены, успешно сдал только 1% [2] .
Китайская система экзаменов оказала глубокое влияние на развитие современных административных функций государственной службы в других странах. [3] К ним относятся аналогичные структуры, которые существовали в Японии, [4] Корее, Королевстве Рюкю и Вьетнаме. Помимо Азии, отчеты европейских миссионеров и дипломатов представили китайскую систему экзаменов западному миру и призвали Францию, Германию и Британскую Ост-Индскую компанию (EIC) использовать аналогичные методы для отбора потенциальных сотрудников. Видя ее первоначальный успех в EIC, британское правительство приняло аналогичную систему тестирования для проверки государственных служащих по всему Соединенному Королевству в 1855 году. Соединенные Штаты также создали такие программы для определенных государственных должностей после 1883 года.
Тесты на мастерство, такие как соревнования по стрельбе из лука, существовали со времен династии Чжоу (или, более мифологически, Яо ). [5] Конфуцианская характеристика более поздних императорских экзаменов во многом была обусловлена правлением императора У из Хань во время династии Хань . Хотя некоторые экзамены существовали от Хань до династии Суй, они не предлагали официального пути к правительственным назначениям, большинство из которых заполнялись по рекомендациям, основанным на таких качествах, как социальный статус, мораль и способности.
Бюрократические императорские экзамены как концепция берут свое начало в 605 году во время недолгой династии Суй . Ее преемница, династия Тан , проводила императорские экзамены в относительно небольших масштабах, пока система экзаменов не была значительно расширена во время правления У Цзэтянь , правителя У Чжоу . [6] В расширенную систему экзаменов был включен военный экзамен, но военный экзамен никогда не оказывал значительного влияния на китайский офицерский корпус, а военные степени считались ниже своих гражданских аналогов. Точная природа влияния У на систему экзаменов все еще является предметом научных дискуссий.
Во времена династии Сун императоры расширили как экзамены, так и государственную школьную систему, отчасти для того, чтобы противостоять влиянию военных аристократов, увеличив число обладателей степеней более чем в четыре-пять раз по сравнению с Тан. Начиная с династии Сун, экзамены играли главную роль в отборе ученых-чиновников, которые составляли литературную элиту общества. Однако экзамены сосуществовали с другими формами набора, такими как прямые назначения для правящей семьи, номинации, квоты, духовные повышения, продажа официальных титулов и особые процедуры для евнухов . Регулярный цикл экзаменов на получение степени высшего уровня был установлен в 1067 году как трехлетний, но этот трехгодичный цикл существовал только в номинальном выражении. На практике как до, так и после этого экзамены проводились нерегулярно в течение значительных периодов времени: таким образом, рассчитанные статистические средние значения для числа ежегодно присваиваемых степеней следует понимать в этом контексте. Экзамены цзиньши не были ежегодным мероприятием и не должны рассматриваться как таковое; среднегодовые показатели являются необходимым артефактом количественного анализа. [7] [ неполная краткая цитата ] Операции экзаменационной системы были частью императорской системы ведения записей, и дата получения степени цзиньши часто является ключевым биографическим фактом: иногда дата получения степени цзиньши является единственной достоверной датой, известной даже для некоторых из наиболее исторически выдающихся личностей в истории Китая.
Кратковременный перерыв в экзаменах произошел в начале династии Юань в 13 веке, но позже был восстановлен с региональными квотами, которые благоприятствовали монголам и ставили в невыгодное положение южных китайцев. Во времена династий Мин и Цин система способствовала узкой и целенаправленной природе интеллектуальной жизни и усиливала самодержавную власть императора. Система продолжалась с некоторыми изменениями до ее отмены в 1905 году во время поздних реформ Цин в последние годы династии Цин. Современная экзаменационная система для отбора государственных служащих также косвенно развилась из императорской. [8]
В раннюю династию Хань пути к чиновничеству изначально были монополизированы высшими аристократами. Например, чиновникам рангов 2000- дан и выше разрешалось рекомендовать своих сыновей и родственников в суд в качестве придворных/придворных джентльменов. [9]
В 165 г. до н. э. император Вэнь из династии Хань ввел набор на государственную службу посредством экзаменов . Ранее потенциальные чиновники никогда не сдавали никаких академических экзаменов . Однако эти экзамены не делали особого упора на конфуцианский материал. [10] В раннее правление императора У из династии Хань в 136 г. до н. э. был создан ряд должностей для академиков. [11] Горячо продвигаемый Дун Чжуншу , экзамен Тайсюэ и императорский экзамен появились по рекомендации Гунсуня Хуна , канцлера при У. [12] Чиновники выбирали кандидатов для участия в экзамене по конфуцианским классикам , из которых император У выбирал чиновников для службы рядом с ним. [13]
Gongsun намеревался сделать выпускников Taixue императорскими чиновниками, но обычно они начинали только как клерки и слуги, [14] и при его основании требовалось знание только одного канонического текста, а в Восточной Хань — всех пяти . [15] [16] Начав всего с 50 учеников, император Чжао расширил их до 100, император Сюань — до 200, а император Юань — до 1000. [17] Лучшие выпускники (степень A, 甲科) Taixue немедленно принимались в качестве придворных дворян, в то время как выпускники степени B (乙科) отправлялись на испытательные должности в свои местные командорства. Таким образом, Taixue начал разбавлять аристократическое происхождение придворных дворян, увеличивая доступ простых ученых к официальным назначениям. [9] После правления императора У число придворных дворян увеличивалось более чем на двести каждый год; Из этого числа более половины были выпускниками Тайсюэ, что увеличило долю неаристократических учёных в правительстве. [18]
Император У ввел упорядоченную систему рекомендаций, известную как Сяолянь (Сыновне набожный и неподкупный), в которой каждый местный магистрат или губернатор должен был рекомендовать суду по крайней мере одного кандидата каждый год. Позже квота рекомендаций была установлена на уровне одного кандидата на каждые 200 000 домохозяйств. [18] Кандидаты на должности, рекомендованные префектом префектуры, проверялись Министерством обрядов , а затем представлялись императору. Некоторым кандидатам на духовные должности предлагалось пройти тест, чтобы определить, могут ли они запомнить девять тысяч китайских иероглифов. [19] «Правильный путь» (正途) к официальным должностям, который быстро вытеснил все другие формы поступления, заключался в том, чтобы окончить Тайсюэ, отслужить испытательный срок в своем местном командовании, а затем получить рекомендацию от местного чиновника для прохождения финальных экзаменов на государственную службу. В результате система официального отбора Хань объединила в своей процедуре образование, административное воздействие, рекомендацию и экзамены. [18] В 132 году нашей эры были учреждены экзамены для проверки всех кандидатов Сяолянь, рекомендованных ко двору. [20]
Система в значительной степени опиралась на семьи, которые имели доступ к образованию; до распространения бумаги и книгопечатания книги изготавливались из дорогого или громоздкого бамбука и шелка. Стоимость обучения грамоте означала, что относительно немногие могли позволить себе стать достаточно образованными для государственной службы. Более того, система рекомендаций позволяла высокопоставленным чиновникам (2000 данов ) вводить членов своих семей в правительство, и всякий раз, когда они служили губернатором Командования, они также могли рекомендовать новых кандидатов, которые были бы им признательны, и должны были отплатить за услугу, рекомендовав своих других родственников. Таким образом, у родственников высших чиновников было больше шансов получить должности. [21]
Первый стандартизированный метод набора в истории Китая был введен в период Троецарствия в королевстве Вэй . Он назывался девятиранговой системой . В девятиранговой системе каждой должности присваивался ранг от самого высокого до самого низкого в порядке убывания от одного до девяти. Имперские чиновники отвечали за оценку качества талантов, рекомендованных местной элитой. Критерии набора включали такие качества, как мораль и социальный статус, что на практике означало, что влиятельные семьи монополизировали все высокопоставленные должности, в то время как люди с более низким достатком занимали низшие должности. [22] [23]
Местные чиновники чжунчжэн (буквально центральный и беспристрастный) оценивали статус домохозяйств или семей по девяти категориям; только сыновья пятой категории и выше имели право на должности. Этот метод явно противоречил идеалу меритократии. Однако он был удобен во времена постоянных войн между различными соперничающими государствами, все из которых опирались на аристократическую политическую и социальную структуру. В течение почти трехсот лет благородным молодым людям предоставлялось государственное высшее образование в Императорской академии и их тщательно готовили к государственной службе. Цзюпинь гуаньжэнь фа был тесно связан с этим видом образовательной практики и начал приходить в упадок только после второй половины шестого века. [24]
— Томас Х.К. Ли
Династия Суй продолжила традицию набора по рекомендации, но изменила ее в 587 году, потребовав от каждой префектуры ( фу ) поставлять трех ученых в год. В 599 году все столичные чиновники пятого ранга и выше были обязаны выдвигать кандидатуры для рассмотрения в нескольких категориях. [22]
Во времена династии Суй были введены экзамены для «классиков» ( mingjing ke ) и «развитых талантов» ( xiucai ke ). Классиков проверяли по конфуцианскому канону, что в то время считалось легкой задачей, поэтому те, кто сдавал экзамен, получали должности на нижних ступенях чиновничества. Развитые таланты проверяли по вопросам государственного управления, а также по конфуцианскому канону. В 607 году император Ян из династии Суй учредил новую категорию экзаменов для «представленных ученых» ( jinshike 进士科). Эти три категории экзаменов стали истоками системы императорских экзаменов, которая просуществовала до 1905 года. Следовательно, 607 год также многими считается настоящим началом системы императорских экзаменов. Однако сама династия Суй просуществовала недолго, и система не получила дальнейшего развития до гораздо более позднего времени. [23]
Императорские экзамены не внесли существенных изменений в практику отбора при наборе кадров во время династии Суй. Школы в столице по-прежнему выпускали учеников для назначения. Наследование официального статуса также по-прежнему практиковалось. Мужчины из сословий торговцев и ремесленников по-прежнему были отстранены от чиновничества. Однако правление императора Вэня из Суй стало свидетелем гораздо большего расширения власти правительства над чиновниками. При императоре Вэне (годы правления 581–604) все чиновники вплоть до уровня уезда должны были назначаться Департаментом государственных дел в столице и проходить ежегодную оценку заслуг. Региональные инспекторы и окружные магистраты должны были переводиться каждые три года, а их подчиненные — каждые четыре года. Им не разрешалось брать с собой родителей или взрослых детей при перераспределении территориального управления. Суй не основали никаких наследственных королевств или маркизатов ( хоу ) типа Хань. Чтобы компенсировать это, дворянам предоставлялись значительные жалованья и персонал. Аристократические чиновники ранжировались на основе их родословной с такими отличиями, как «высокие ожидания», «чистые» и «нечистые», чтобы они могли быть назначены на должности соответствующим образом. [25]
Династия Тан и период междуцарствия Чжоу императрицы У (У Цзэтянь) расширили экзамены за пределы основного процесса отбора кандидатов на основе вопросов политического характера с последующим собеседованием. [26] Устные собеседования как часть процесса отбора теоретически должны были быть беспристрастным процессом, но на практике предпочтение отдавалось кандидатам из элитных кланов, базирующихся в столицах Чанъань и Лоян (говорящие исключительно на неэлитных диалектах не могли добиться успеха). [27]
В Тан шесть категорий регулярных экзаменов на государственную службу были организованы Департаментом государственных дел и проведены Министерством обрядов : развитые таланты, классики, представленные ученые, юридические эксперты, эксперты по письму и эксперты по арифметике. Император Сюаньцзун из Тан также добавил категории для даосизма и учеников. Самая сложная из этих категорий экзаменов, представленная степень ученого цзиньши , со временем стала более заметной, пока не вытеснила все другие экзамены. К концу Тан степень цзиньши стала обязательным условием для назначения на более высокие должности. Назначения по рекомендации также требовались для сдачи экзаменов. [22]
Экзамены проводились в первый лунный месяц. После того, как результаты были завершены, список результатов был представлен великому канцлеру , который имел право изменить результаты. Иногда список также был представлен в Секретариат-Канцелярию для дополнительной проверки. Император также мог объявить о повторении экзамена. Список результатов затем был опубликован во втором лунном месяце. [23]
Классики тестировались, когда им предъявляли фразы из классических текстов. Затем им нужно было написать целый абзац, чтобы закончить фразу. Если экзаменуемый мог правильно ответить на пять из десяти вопросов, он сдавал экзамен. Это считалось настолько легкой задачей, что 30-летний кандидат считался старым для экзаменуемого по классике, но молодым для цзиньши. Устная версия экзамена по классике, известная как moyi , также существовала, но состояла из 100 вопросов, а не только из десяти. Напротив, экзамен jinshi проверял не только конфуцианскую классику, но и историю, мастерство в составлении официальных документов, надписей, дискурсивных трактатов, мемориалов, поэм и рапсодий. Поскольку число выпускников jinshi было настолько низким, они приобретали большое социальное положение в обществе. Также проводились судебные, арифметические и канцелярские экзамены, но эти выпускники имели право только на свои конкретные агентства. [23]
Кандидаты, сдавшие экзамен, не получали автоматически должность. Они все равно должны были пройти оценку качества Министерством обрядов, после чего им разрешалось носить официальные мантии. [23]
Правление У Цзэтянь стало поворотным моментом для системы императорских экзаменов. [13] Причина этого заключалась в том, что до этого момента все правители Тан были мужчинами из семьи Ли. У Цзэтянь, которая официально приняла титул императора в 690 году, была женщиной вне семьи Ли, которой нужна была альтернативная основа власти. Реформа императорских экзаменов занимала видное место в ее плане по созданию нового класса элитных бюрократов, происходящих из более скромного происхождения. И дворцовые, и военные экзамены были созданы при У Цзэтянь. [23]
В 655 году У Цзэтянь выпустила 44 кандидатов со степенью цзиньши (進士), и в течение одного семилетнего периода среднегодовое количество сдающих экзамены со степенью цзиньши составляло более 58 человек в год. У щедро оказывал милости недавно получившим степень цзиньши , повышая престиж, связанный с этим путем достижения государственной карьеры, и явно начал процесс открытия возможностей для успеха для более широкого круга населения, включая жителей менее престижного юго-восточного региона Китая. [13] Правительство У Цзэтянь еще больше расширило систему экзаменов на государственную службу, позволив некоторым простолюдинам и дворянам, ранее дисквалифицированным из-за их неэлитного происхождения, сдавать экзамены. [28] Большинство сторонников семьи Ли проживали на северо-западе, особенно вокруг столицы Чанъань. Постепенное накопление политической власти У посредством улучшения системы экзаменов включало достижение лояльности ранее недопредставленных регионов, смягчение разочарования литераторов и поощрение образования в различных местах, так что даже люди в отдаленных уголках империи учились, чтобы сдать императорские экзамены. Эти обладатели степеней затем стали бы новым ядром элитных бюрократов, вокруг которых могло бы сконцентрироваться правительство. [29]
В 681 году был введен тест на заполнение бланков, основанный на знании конфуцианской классики. [30]
Примерами должностных лиц, которых она наняла с помощью своей реформированной системы экзаменов, являются Чжан Юэ , Ли Цзяо и Шэнь Цюаньци . [31]
Несмотря на рост важности экзаменационной системы, общество Тан все еще находилось под сильным влиянием аристократических идеалов, и только после девятого века ситуация изменилась. В результате кандидаты обычно посещали экзаменаторов перед экзаменами, чтобы получить одобрение. Аристократическое влияние пошло на убыль после девятого века, когда число обладателей экзаменационных степеней также увеличилось. Теперь они начали играть более решающую роль при дворе. В то же время была установлена система квот, которая могла улучшить справедливое представительство, географически, успешных кандидатов. [32]
— Томас Х.К. Ли
Начиная с 702 года имена экзаменуемых скрывались, чтобы экзаменаторы не знали, кто проходит тестирование. До этого у кандидатов даже был обычай представлять экзаменатору собственные литературные произведения, чтобы произвести на него впечатление. [23]
Где-то между 730 и 740 годами, после реставрации Тан, в тесты был добавлен раздел, требующий сочинения оригинальной поэзии (включая как ши, так и фу ), с довольно конкретными установленными требованиями: это было для степени цзиньши , а также некоторых других тестов. Менее уважаемые экзамены проверяли такие навыки, как математика, право и каллиграфия. Уровень успешности на этих тестах на знание классики составлял от 10 до 20 процентов, но для тысячи или более кандидатов, идущих на степень цзиньши каждый год, когда она предлагалась, уровень успешности экзаменуемых составлял всего от 1 до 2 процентов: в течение династии Тан было создано в общей сложности 6504 цзиньши (в среднем только около 23 цзиньши присуждалось в год). [30] После 755 года до 15 процентов государственных служащих были набраны через экзамены. [33]
В первые годы реставрации Тан последующие императоры расширили политику У, поскольку они считали ее политически полезной, и среднегодовые показатели присуждаемых степеней продолжали расти. Это привело к формированию новых придворных фракций, состоящих из экзаменаторов и их выпускников. С потрясениями, которые позже развились, и распадом империи Тан в « период Пяти династий и Десяти королевств », экзаменационная система уступила место другим традиционным путям к правительственным должностям, а фаворитизм в оценке сократил возможности экзаменуемых, у которых не было политического покровительства. [29] По иронии судьбы, этот период раздробленности привел к полному разрушению старых сетей, созданных элитными семьями, которые правили Китаем на протяжении его различных династий с момента его зарождения. С исчезновением старой аристократии система набора бюрократов У снова стала доминирующей моделью в Китае и в конечном итоге объединилась в класс ненаследственной элиты, которая стала известна на Западе как «мандарины», по названию мандаринского наречия китайского языка, использовавшегося при императорском дворе. [34]
В династии Сун (960–1279) императорские экзамены стали основным методом набора на официальные должности. За время правления династии было проведено более ста дворцовых экзаменов, что привело к увеличению числа награжденных степеней цзиньши . [22] Экзамены были открыты для взрослых китайских мужчин, с некоторыми ограничениями, включая даже лиц с оккупированных северных территорий династий Ляо и Цзинь. [35] Приведенные цифры количества экзаменуемых составляют 70–80 000 в 1088 году и 79 000 на рубеже XII века. [36] В середине XI века от 5 000 до 10 000 человек сдавали столичные экзамены в определенный год. [37] К середине XII века на префектурные экзамены ежегодно регистрировалось 100 000 кандидатов, а к середине XIII века — более 400 000. [38] Число активных обладателей степени цзиньши колебалось от 5 000 до 10 000 в период с XI по XIII век, что составляло 7 085 из 18 700 должностей в 1046 году и 8 260 из 38 870 должностей в 1213 году. [37] Статистика показывает, что присуждение степеней императорского правительства Сун в конечном итоге более чем вдвое превысило самые высокие годовые средние показатели присужденных во времена династии Тан, при этом в среднем 200 и более в год были обычным явлением, а временами достигало почти 240 в год. [29]
Экзаменационная иерархия была формально разделена на префектурные, столичные и дворцовые экзамены. Префектурный экзамен проводился в 15-й день восьмого лунного месяца. Выпускники префектурного экзамена затем отправлялись в столицу на столичный экзамен, который проводился весной, но не имел фиксированной даты. Выпускники столичного экзамена затем отправлялись на дворцовый экзамен. [23]
Многие люди с низким социальным статусом смогли достичь политического положения благодаря успешной сдаче императорского экзамена. Согласно исследованиям обладателей ученых степеней в 1148 и 1256 годах, примерно 57 процентов происходили из семей без отца, деда или прадеда, которые занимали официальное положение. [39] Однако у большинства были какие-то родственники в бюрократии. [40] Среди видных чиновников, которые прошли императорские экзамены, были Ван Аньши , который предложил реформы, чтобы сделать экзамены более практичными, и Чжу Си (1130–1200), чьи интерпретации Четырех классических трактатов стали ортодоксальным неоконфуцианством , которое доминировало в более поздних династиях. Двумя другими выдающимися успешными входами в политику через экзаменационную систему были Су Ши (1037–1101) и его брат Су Чжэ (1039–1112): оба они стали политическими противниками Ван Аньши. Процесс подготовки к экзамену, как правило, был длительным и дорогостоящим, требуя свободного времени и репетиторов. Большинство кандидатов были выходцами из малочисленного, но относительно богатого класса землевладельцев- ученых-чиновников . [41]
С 937 года по решению императора Тайцзу из Сун дворцовый экзамен контролировался самим императором. В 992 году была введена практика анонимной подачи работ во время дворцового экзамена; она была распространена на экзамены департаментов в 1007 году и на уровень префектур в 1032 году. С 1037 года экзаменаторам было запрещено контролировать экзамены в своей родной префектуре. Экзаменаторам и высшим должностным лицам также было запрещено контактировать друг с другом до экзаменов. Практика переписывания работ с целью предотвращения раскрытия каллиграфии кандидата была введена на уровне столицы и департамента в 1015 году, а в префектурах в 1037 году. [42]
В 1009 году император Чжэньцзун из Сун (годы правления 997–1022) ввел квоты на присуждаемые степени. В 1090 году только 40 степеней были присуждены 3000 кандидатам в Фучжоу , что означало, что только одна степень будет присуждена на каждые 75 кандидатов. Система квот стала еще более строгой в 13 веке, когда только одному проценту кандидатов было разрешено сдать префектурный экзамен. Даже выпускники низшего уровня экзаменов представляли элитный класс. [38]
В 1071 году император Шэньцзун из династии Сун (годы правления 1067–1085) отменил классицистский экзамен, а также различные другие экзамены по праву и арифметике. Экзамен цзиньши стал основным проходом в чиновничество. Вскоре после этого были возрождены судебные и классицистские экзамены. Однако судебный экзамен был классифицирован как специальный экзамен, и не многие люди сдавали классицистский экзамен. Устная версия классицистского экзамена была отменена. Другие специальные экзамены для членов семьи и домохозяйств чиновников, министра кадров и такие предметы, как история в применении к текущим делам ( shiwu ce , политические вопросы), перевод и судебные вопросы, также проводились государством. Политические вопросы стали неотъемлемой частью последующих экзаменов. Был введен экзамен под названием cewen , который был сосредоточен на современных вопросах, таких как политика, экономика и военное дело. [23] [43]
В эпоху Сун также было введено новое экзаменационное эссе — цзин и (изложение смысла Классики). Это требовало от кандидатов составления логически связного эссе путем сопоставления цитат из Классики или предложений со схожим смыслом с определенными отрывками. Это отражало акцент, который Сун делал на творческом понимании Классики. В конечном итоге это развилось в так называемые «восьминогие эссе» (багу вэнь), которые придали определяющий характер экзаменам Мин и Цин. [44]
— Томас Х.К. Ли
Различные реформы или попытки реформировать систему экзаменов были сделаны во время династии Сун такими людьми, как Фань Чжунъянь , Чжу Си и Ван Аньши. Ван и Чжу успешно доказали, что поэмы и рапсодии должны быть исключены из экзаменов, поскольку они не приносят пользы для управления или развития добродетели. Поэтический раздел экзамена был удален в 1060-х годах. Мемориал Фаня трону инициировал процесс, который привел к крупной образовательной реформе посредством создания всеобъемлющей системы государственных школ. [45] [23]
Кидани , правившие династией Ляо, проводили императорские экзамены только для регионов с большим населением Хань. Экзамены Ляо были сосредоточены на поэзии лирического размера и рапсодиях . Сами кидани не сдавали экзамены до 1115 года, когда это стало приемлемым путем для продвижения по службе. [46]
Чжурчжэни династии Цзинь проводили два отдельных экзамена, чтобы приспособить своих бывших подданных Ляо и Сун. На севере экзамены были сосредоточены на поэзии лирического размера и рапсодиях, в то время как на юге проверялись конфуцианские классические произведения. Во время правления императора Сицзуна из Цзинь (годы правления 1135–1150) содержание обоих экзаменов было унифицировано, и экзаменуемые тестировались по обоим жанрам. Император Чжанцзун из Цзинь (годы правления 1189–1208) отменил префектурные экзамены. Император Шицзун из Цзинь (годы правления 1161–1189) создал первый экзамен, проводимый на языке чжурчжэней , с упором на политические сочинения и поэзию. Выпускников экзамена чжурчжэней называли «выпускниками трактатов» ( селунь цзиньши ), чтобы отличать их от обычных китайских цзиньши. [23]
Императорские экзамены были прекращены на некоторое время с поражением Сун в 1279 году Хубилай-ханом и его династией Юань . Один из главных советников Хубилая, Лю Бинчжун , представил меморандум, рекомендующий восстановить систему экзаменов: однако, этого не было сделано. [47] Хубилай отменил систему императорских экзаменов, так как считал, что конфуцианское обучение не нужно для государственных должностей. [48] Кроме того, Хубилай был против такой приверженности китайскому языку и этническим ханьским ученым, которые были столь искусны в этом, а также сопутствующей идеологии: он хотел назначать своих собственных людей, не полагаясь на аппарат, унаследованный от недавно завоеванной и иногда мятежной страны. [49] Прекращение экзаменов имело эффект снижения престижа традиционного обучения, снижения мотивации для этого, а также поощрения новых литературных направлений, не мотивированных старыми средствами литературного развития и успеха. [50]
Система экзаменов была возрождена в 1315 году со значительными изменениями во время правления Аюрбарвады Буйанту-хана . Новая система экзаменов разделила экзаменующихся на региональные категории таким образом, что это благоприятствовало монголам и серьезно ущемляло южных китайцев. Была введена система квот как для числа кандидатов, так и для присуждаемых степеней на основе классификации четырех групп: монголов, их неханьских союзников ( сэму-рен ), северных китайцев и южных китайцев, с дополнительными ограничениями по провинциям в пользу северо-востока империи (Монголии) и ее окрестностей. [51] Для провинциальных экзаменов была установлена квота в 300 человек с 75 людьми из каждой группы. Для столичного экзамена была установлена квота в 100 человек с 25 людьми из каждой группы. Кандидаты были зачислены в два списка, где монголы и сэму-рен располагались слева, а северные и южные китайцы — справа. Экзамены были написаны на китайском языке и основывались на конфуцианских и неоконфуцианских текстах, но монголы и сему-рены получили более легкие вопросы, чем ханьцы. Успешные кандидаты получали один из трех рангов. Все выпускники имели право на официальное назначение. [23]
Решение Юаня использовать классическую ученость Чжу Си в качестве экзаменационного стандарта имело решающее значение для усиления интеграции экзаменационной системы с конфуцианским образовательным опытом. Как китайские, так и некитайские кандидаты набирались отдельно, чтобы гарантировать, что некитайские чиновники могли контролировать правительство, но это также способствовало конфуцианизации завоевателей. [44]
— Томас Х.К. Ли
В соответствии с пересмотренной системой, среднегодовое количество присуждаемых степеней за экзамены составило около 21. [51] Способ, которым были разделены четыре региональные расовые категории, имел тенденцию благоприятствовать монголам, сему-ренам и северным китайцам, несмотря на то, что южные китайцы были намного большей частью населения. Данные переписи 1290 года зафиксировали около 12 000 000 домохозяйств (около 48% от общей численности населения Юань) для Южного Китая, против 2 000 000 домохозяйств в Северном Китае, а население монголов и сему-ренов было меньше. [51] Хотя Южному Китаю технически было выделено 75 кандидатов на каждый провинциальный экзамен, только 28 ханьских китайцев из Южного Китая были включены в число 300 кандидатов, остальные слоты Южного Китая (47) были заняты резидентами-монголами или сему-ренами, хотя 47 «расовых южных китайцев», которые не были резидентами Южного Китая, были одобрены в качестве кандидатов. [52]
Династия Мин (1368–1644) сохранила и расширила унаследованную ею систему. Император Хунву изначально не хотел возобновлять экзамены, считая, что в их учебной программе не хватает практических знаний. В 1370 году он заявил, что экзамены будут следовать неоконфуцианскому канону, выдвинутому Чжу Си в династии Сун: Четыре книги , рассуждения и политический анализ. Затем он отменил экзамены два года спустя, потому что предпочитал назначение по направлению. В 1384 году экзамены были снова возрождены, однако в дополнение к неоконфуцианскому канону Хунву добавил еще одну часть к экзаменам, которую должны были сдавать успешные кандидаты через пять дней после первого экзамена. Эти новые экзамены подчеркивали шисюэ (практическое обучение), включая такие предметы, как право, математика, каллиграфия, верховая езда и стрельба из лука. Император был особенно непреклонен в отношении включения стрельбы из лука, и в течение нескольких дней после издания указа он лично приказал школам Гоцзыцзянь и уездного уровня усердно практиковать ее. [53] [54] В результате нового акцента на практическое обучение, с 1384 по 1756/57 гг., все провинциальные и столичные экзамены включали материал по юридическим знаниям, а дворцовые экзамены включали политические вопросы по текущим делам. [55] Первый дворцовый экзамен династии Мин был проведен в 1385 году. [23]
Провинциальные и столичные экзамены были организованы в три сессии. Первая сессия состояла из трех вопросов по интерпретации экзаменуемым Четырех книг и четырех по корпусу классики. Вторая сессия состоялась три дня спустя и состояла из дискурсивного эссе, пяти критических суждений и одного в стиле указа, объявления и мемориала. Через три дня после этого состоялась третья сессия, состоящая из пяти эссе по классике, историографии и современным событиям. Дворцовый экзамен был всего одной сессией, состоящей из вопросов по критическим вопросам в классике или текущих событиях. Письменные ответы должны были следовать предопределенной структуре, называемой восьминогим эссе , которое состояло из восьми частей: открытие, расширение, предварительное изложение, начальный аргумент, центральный аргумент, последний аргумент, заключительный аргумент и заключение. Длина эссе варьировалась от 550 до 700 символов. Гу Яньу считал, что восьминогое сочинение хуже, чем сожжение книг Цинь Шихуанди и захоронение им заживо 460 конфуцианских учёных. [23]
Содержание экзаменов во времена Мин и Цин оставалось почти таким же, как и во времена Сун, за исключением того, что литературное сочинение теперь было расширено и включало правительственные документы. Самым важным был вес, придаваемый восьминогим эссе. Как литературный стиль, они построены на логическом обосновании для связного изложения. Однако по мере развития формата они стали чрезмерно жесткими, чтобы обеспечить справедливую оценку. Кандидаты часто запоминали только готовые эссе в надежде, что те, которые они запомнили, могут быть экзаменационными вопросами. Поскольку все вопросы были взяты из классики, было только определенное количество возможных отрывков, которые экзаменаторы могли использовать для вопросов. Чаще всего вопросы могли быть комбинацией двух или более совершенно не связанных между собой отрывков. Кандидаты могли быть в полной растерянности относительно того, как понять их смысл, не говоря уже о том, чтобы написать логически связное эссе. Это вызвало резкую критику, но использование стиля сохранялось до конца экзаменационной системы. [44]
— Томас Х.К. Ли
Академия Ханьлинь играла центральную роль в карьере выпускников экзаменов во времена династии Мин. Выпускники столичного экзамена с отличием напрямую назначались старшими составителями в Академии Ханьлинь. Обычные выпускники столичных экзаменов назначались младшими составителями или редакторами-экзаменаторами. В 1458 году назначение в Академию Ханьлинь и Великий секретариат было ограничено выпускниками цзиньши . Такие должности, как министр или заместитель министра обрядов или правый заместитель министра кадров, также были ограничены выпускниками цзиньши . Обучение, которое выпускники цзиньши прошли в Академии Ханьлинь, позволило им ознакомиться с широким спектром центральных правительственных учреждений. Девяносто процентов великих канцлеров во времена династии Мин были обладателями степени цзиньши . [23]
Неоконфуцианская ортодоксальность стала новым руководством для обучения литераторов, сузив путь, которым они могли политически и социально интерпретировать конфуцианский канон. В то же время коммерциализация экономики и бурный рост населения привели к инфляции числа кандидатов на получение степени на низших уровнях. Бюрократия Мин не увеличивала квоты на получение степени пропорционально увеличению населения. Ближе к концу династии Мин, в 1600 году, насчитывалось около 500 000 шэнъюаней на население в 150 миллионов человек, то есть один на 300 человек. Эта тенденция бурного роста населения, но искусственного ограничения присуждаемых степеней продолжалась и в династии Цин, когда в середине 19 века соотношение шэнъюаней к населению сократилось до одного на каждую тысячу человек. Доступ к правительственным должностям стал не только чрезвычайно трудным, но и чиновники стали более ортодоксальными в своем мышлении. На более высоких и престижных должностях по-прежнему доминировали обладатели степени цзиньши , подобно династии Сун, но, как правило, выходцы из элитных семей. [56]
Социальный фон выпускников столичных вузов также сужался с течением времени. В первые годы династии Мин только 14 процентов выпускников столичных вузов были выходцами из семей, которые имели историю подготовки чиновников, в то время как в последние годы династии Мин примерно 60 процентов выпускников столичных вузов были выходцами из устоявшихся элитных семей.
Амбиция Хун Тайцзи , первого императора династии Цин , состояла в том, чтобы использовать экзамены для подготовки кадров маньчжурских знаменосцев , которые были бы и воинственными, и грамотными, чтобы управлять правительством. Он инициировал первый экзамен для знаменосцев в 1638 году, который предлагался как на маньчжурском, так и на китайском языках, еще до того, как его войска взяли Пекин в 1644 году. Но у маньчжурских знаменосцев не было ни времени, ни денег, чтобы подготовиться к экзаменам, тем более, что они могли получить продвижение на поле боя, и династия продолжала полагаться как на маньчжурских, так и на ханьских китайских чиновников, выбранных через систему, унаследованную с незначительной адаптацией от Мин. [57] Во время династии было получено в общей сложности 26 747 степеней цзиньши на 112 экзаменах, проведенных за 261 год 1644–1905, в среднем 238,8 степеней цзиньши, присуждаемых за экзамен. [58]
Расовые квоты были установлены на количество разрешенных выпускников. В ранний период Цин квота 4:6 маньчжуров к ханьцам была установлена на дворцовом экзамене и действовала до 1655 года. Отдельные экзамены проводились для знаменосцев с 1652 по 1655 год с десятибалльной расовой квотой 4:2:4 для маньчжуров, монголов и китайцев-хань. В 1651 году для знаменосцев были введены «переводческие» экзамены, однако целью этих экзаменов было не создание переводчиков, а обслуживание тех маньчжуров и знаменосцев, которые не понимали классический китайский. Во время правления императора Цяньлуна (1736–1795) маньчжуров и монголов поощряли сдавать экзамены на классическом китайском языке. Экзамен по переводу был отменен в 1840 году, поскольку не было достаточно кандидатов, чтобы оправдать его. После 1723 года китайцы-ханьцы, окончившие дворцовый экзамен, должны были изучать маньчжурский язык . Двуязычие на китайском и маньчжурском языках поощрялось бюрократией, и людям, которые соответствовали языковым требованиям, предоставлялись привилегированные назначения. Например, в 1688 году кандидат из Ханчжоу , который смог ответить на политические вопросы на дворцовом экзамене как на китайском, так и на маньчжурском, был назначен составителем в Академии Ханьлинь, несмотря на то, что он оказался в самом низу второго уровня выпускников цзиньши. Этническим меньшинствам, таким как народность Пэн в провинции Цзянси, была предоставлена квота 1:50 на степень шэнъюань, чтобы побудить их осесть и отказаться от кочевого образа жизни. В 1767 году в мемориале из провинции Гуанси отмечалось, что некоторые ханьцы воспользовались этническими квотами, чтобы стать шэнъюань, и что было трудно проверить, кто был коренным жителем. В 1784 году были рекомендованы квоты для мусульман , чтобы включить их в основное общество. В 1807 году в меморандуме провинции Хунань содержалась просьба о более высоких квотах для представителей народности мяо , чтобы им не пришлось конкурировать с кандидатами из числа ханьцев. [59]
Императорские экзамены не были застрахованы от коррупции, одним из ярких примеров были протесты сянши в Янчжоу за звание цзюжэня в 1711 году. Когда выяснилось, что многочисленные лица, которые были сыновьями крупных семей торговцев солью, сдали экзамены, это привело к тому, что студенты, которые провалили экзамены, обвинили генерал-губернатора и заместителя экзаменатора в получении взяток. Тысячи кандидатов вышли на улицы и в конечном итоге взяли директора в плен. В результате этого последовало девятимесячное расследование, в результате которого главный экзаменатор и успешные кандидаты были признаны виновными и впоследствии казнены. [60]
Китайское христианское Небесное Царство Тайпинов было создано в результате восстания против династии Цин во главе с провалившим экзамен кандидатом Хун Сюцюанем , который основал свою столицу в Нанкине в 1851 году. Следуя примеру императора, Тайпины начали проводить экзамены, начиная с 1851 года. [61] Однако они заменили конфуцианские классы Библией Тайпинов , Ветхим и Новым Заветами, отредактированными Хун. Кандидаты должны были написать восьминогие эссе с использованием цитат. [62]
В 1853 году женщины впервые в истории Китая смогли стать кандидатами на экзамен. Фу Шаньсян сдала экзамен и стала первой (и последней) женщиной -чжуанъюань в истории Китая. [63]
К 1830-м и 1840-м годам появились предложения от чиновников, призывающих к реформам императорских экзаменов, чтобы включить западные технологии. В 1864 году Ли Хунчжан представил предложения о добавлении нового предмета в императорские экзамены, включающего западные технологии, чтобы ученые могли полностью сосредоточить свои усилия на этом. Аналогичное предложение было представлено Фэн Гуйфэнем в 1861 году и Дин Ричаном (математика и естественные науки) в 1867 году. В 1872 году и снова в 1874 году Шэнь Баочжэнь представил предложения трону о реформе императорских экзаменов, чтобы включить математику. Шэнь также предложил отменить военные экзамены, которые были основаны на устаревшем оружии, таком как стрельба из лука. Он предложил идею о том, что студенты Тунвэнь Гуань , которые хорошо справлялись с математикой, могли бы быть напрямую назначены в Цзунли Ямэнь, как если бы они были выпускниками императорских экзаменов. Ли Хунчжан в меморандуме 1874 года выдвинул концепцию «Бюро западного обучения» (洋学局) в прибрежных провинциях, участие в которых должно было быть удостоено чести получить степень императорского экзамена. [64] [65] В 1888 году императорские экзамены были расширены и стали предметом международной торговли. [66]
С военными поражениями в 1890-х годах и давлением, направленным на развитие национальной школьной системы, реформаторы, такие как Кан Ювэй и Лян Цичао, призвали к отмене экзаменов, а Реформа Ста дней 1898 года предложила ряд модернизаций. После Боксерского восстания правительство составило планы реформ под названием Новая политика . Реформаторы увековечили память трона, чтобы отменить систему. Основными спонсорами были Юань Шикай , Инь Чан и Чжан Чжидун (Чан Чжи-тун). 2 сентября 1905 года трон приказал прекратить систему экзаменов, начиная с первого уровня в 1905 году. Новая система предоставила эквиваленты старым степеням; степень бакалавра, например, считалась эквивалентной сю цай . [67] [68] [69] [70] [23]
Те, кто имел хотя бы степень шэнъюань, оставались довольно обеспеченными, поскольку сохраняли свой социальный статус. Старшие студенты, которые не смогли даже стать шэнъюань, были более повреждены, потому что они не могли легко усваивать новые знания, были слишком горды, чтобы обратиться к коммерции, и слишком слабы для физического труда. [71]
Первоначальной целью императорских экзаменов, которые были реализованы во времена династии Суй, было нанести удар по наследственной аристократии и централизовать власть вокруг императора. Эпоха, предшествовавшая династии Суй, период Северной и Южной династий , была золотым веком для китайской аристократии . Власть, которой они обладали, серьезно ограничивала способность императора осуществлять свою власть в суде, особенно когда дело касалось назначения должностных лиц. Император Суй создал императорские экзамены, чтобы обойти и смягчить аристократические интересы. Это было зарождением китайской экзаменационной системы. [72]
Хотя довольно много семей или родословных Северной Сун преуспели в производстве высокопоставленных чиновников в течение нескольких поколений, ни одна из них не могла соперничать с великими семьями Шести династий и Тан по долголетию, престижу или, возможно, даже власти. Самое важное, обещание экзаменов превратило обучение из элитной заботы в занятие. Образование стало в меньшей степени уделом ученых семей, составляющих часть элитного общества, и в большей степени деятельностью, навязываемой академически перспективным мальчикам и молодым людям во всем элитном обществе. [73]
— Джон У. Чаффи
Недолговечная династия Суй вскоре была заменена Тан, которая построила систему экзаменов. Император назначил выпускников дворцовых экзаменов, цзиньши, на важные государственные должности, где они вступили в конфликт с наследственной элитой. Во время правления императора Сюаньцзуна Тан (713–756) около трети назначенных великих канцлеров были цзиньши, но ко времени императора Сяньцзуна Тан (806–821) три пятых назначенных великих канцлеров были цзиньши. Это изменение в организации правительства нанесло настоящий удар по аристократам, но они не сидели сложа руки и не ждали, пока устареют. Вместо этого они сами пришли на экзамены, чтобы получить связанные с ними привилегии. К концу династии аристократический класс произвел 116 цзиньши, так что они оставались значительным влиянием в правительстве. Наследственные привилегии также не были полностью отменены. Сыновья высших министров и великих генералов имели право занимать второстепенные должности без сдачи экзаменов. Эта привилегия была введена в 963 году и позволяла высшим чиновникам выдвигать своих сыновей, племянников и внуков на государственную службу. Однако после 1009 года выдвинутые кандидаты также должны были учиться в Гоцзыцзяне и после окончания курса сдавать экзамен. Более 50 процентов сдавали экзамен. Этим выпускникам присуждались должности более низкого уровня в столице. [39]
.jpg/1280px-Dzhzsy_(9).jpg)
Кроме того, число выпускников было не только небольшим, но и образовывало собственную клику в правительстве, основанную вокруг экзаменаторов и людей, которых они сдавали. По сути, выпускники стали еще одной группой интересов, с которой императору приходилось бороться. Эта проблема была значительно смягчена ростом числа кандидатов и выпускников во время династии Сун, что стало возможным благодаря ее крепкой экономике. Поскольку весь верхний эшелон династии Сун был заполнен цзиньши, а члены императорского клана были отстранены от важных должностей, [74] больше не было никаких конфликтов такого типа, связанных с различным подготовительным опытом. Были предприняты усилия, чтобы разорвать связь между экзаменатором и экзаменуемым, устранив еще один фактор, способствующий формированию клик ученых-бюрократов. Хотя влияние определенных ученых-чиновников никогда не исчезало, они больше не имели никакого влияния на организацию людей. [75]
Ученые-бюрократы, позже известные на Западе как мандарины , продолжали оказывать значительное влияние на протяжении всей остальной части китайской имперской истории. Отношения между императором и его чиновниками, как они видны со стороны чиновников, изложены в заявлении Чжан Фанпина императору Жэньцзуну из Сун в 1040-х годах: «Империя не может управляться только Вашим Величеством; империя может управляться только Вашим Величеством, сотрудничающим с чиновниками». [76] В 1071 году император Шэньцзун из Сун заметил, что новая политика Ван Аньши была на благо народа, а не шидафу , элитного класса грамотных. Его великий канцлер , Вэнь Яньбо , парировал: «Вы управляете страной вместе с нами , чиновниками, а не с народом». [76]
... истинной характеристикой политической системы Сун была не автократия, а «учёно-чиновничье ( шидафу ) правительство», ставшее возможным благодаря существованию экзаменационной системы как средства подтверждения политической власти. В долгосрочной перспективе император перешёл от роли фигуры с административной властью к роли с символической властью, жёстко ограниченной системой, частью которой он был, даже если он не всегда действовал в соответствии с идеалами, которые навязывали ему его министры; император был не вершиной пирамиды, а краеугольным камнем в арке, успешное функционирование которой зависело от того, оставался ли он на своём месте. [77]
— Питер К. Бол
Важность клана как главного маркера статуса, по-видимому, снизилась к IX веку, когда генеалогический раздел эпитафий исключил хоронимы (комбинацию клановых и географических названий) в пользу должностных титулов. [78] Для аристократии, хотя статус все еще был важным фактором в браке, богатство стало гораздо важнее ко времени Южной Сун (1127–1279), чем в эпоху Тан. В эпоху Юанью (1086–1093) сообщалось, что женщина из императорского клана вышла замуж за человека по фамилии Лю из иностранного квартала Гуанчжоу . В 1137 году была подана жалоба на военного чиновника за то, что он выдал свою сестру за «великого купца» Пу Яли (двукратного посланника из Аравии). Иностранная купеческая семья Пу также стремилась вступить в императорский клан. [79]
Сун Тайцзун обладал всеми амбициями и подозрениями своего старшего брата, но почти ни одним из его положительных качеств. В детстве у него не было друзей, а во взрослом возрасте он был плохим лидером. Лю Цзинчжэнь характеризовал его как самоуверенного и самостоятельного, но я думаю, что более точной оценкой было бы высокомерие и неуверенность в себе. Все эти качества в сочетании с энергичным складом ума заставили Тайцзуна попытаться прочитать каждый документ и принять каждое решение, необходимое для деятельности правительства. Огромное количество бумаги, произведенное бюрократией Сун, неизбежно погубило его в этом проекте, хотя он продолжал героически пытаться овладеть ею до самой смерти. Главная ирония правления Тайцзуна заключалась в том, что чем больше он преуспел в централизации власти правительства и повышении авторитета императора, тем меньше любой отдельный император, каким бы энергичным он ни был, мог контролировать эту власть самостоятельно. Таким образом, Тайцзун непреднамеренно руководил переходом от де-юре почти абсолютной императорской власти к де-факто контролю быстро профессионализирующейся бюрократии. [80]
— Питер Лорге
Хотя существовал военный вариант экзамена, правительство его игнорировало. Важность регулярных императорских экзаменов в управлении имела эффект подчинения военных гражданскому правительству. Ко времени династии Сун две самые высокие военные должности военного министра и начальника штаба были зарезервированы для государственных служащих. Гражданским чиновникам стало обычным назначаться на передовые должности в армии. Высший ранг для преданной военной карьеры был понижен до командира подразделения. Чтобы еще больше уменьшить влияние военных лидеров, их обычно переназначали в конце кампании, так что между командиром и солдатом не возникало прочной связи. Политика назначения гражданских чиновников в качестве временных военных лидеров сохранялась как династиями Мин, так и Цин после начальной фазы завоевания. Успешные командиры, придерживавшиеся исключительно военных традиций, такие как Юэ Фэй, вызывали недоверие и опасения. В конечном итоге он был казнен правительством Сун, несмотря на успешное руководство войсками Сун против династии Цзинь . Вполне возможно, что иностранцы также смотрели свысока на китайских военных в отличие от их гражданских коллег. В 1042 году генерал Фань Чжунъянь отказался от военного титула, потому что он считал, что это унизит его в глазах тибетцев и тангутов . [81] Хотя это порой негативно влияло на эффективность армии, новые отношения между гражданским и военным секторами правительства позволили избежать эндемичных военных переворотов предыдущих династий на протяжении всей истории императорского Китая. [82]
В период Тан сформировался установленный учебный план, в котором три шага чтения, письма и составления текстов должны были быть изучены, прежде чем студенты могли поступить в государственные академии. [83] По мере увеличения числа выпускников конкуренция за государственные должности становилась более жесткой. В то время как в начале династии Тан было мало цзиньши, во время династии Сун их было больше, чем требовалось правительству. Было предложено несколько реформ образования, чтобы сократить число кандидатов и улучшить их качество. В 1044 году Хань Ци, Фань Чжунъянь , Оуян Сю и Сун Ци осуществили реформы Цинли , которые включали найм экспертов по классике для преподавания в государственных школах, создание школ в каждой префектуре и требование, чтобы каждый кандидат посещал префектурную школу не менее 300 дней, чтобы иметь право на префектурный экзамен. До реформ Цинли роль государства ограничивалась поддержкой нескольких учреждений, например, в 1022 году, когда правительство предоставило префектурной школе в Яньчжоу 151 акр земли. Некоторые реформаторы напрямую участвовали в создании школ. Между 1035 и 1046 годами Фань Чжунъянь и его последователи основали 16 школ. Оуян Сю пожертвовал 1,5 миллиона наличными на строительство школы в своей родной префектуре. Хань Ци сделал то же самое. [84] Реформы Цинли были прекращены всего через год. [85]
К концу Северной Сун... государственные школы объединились в иерархическую систему, охватывающую всю империю, но также существовала высокая степень организационного единообразия. Наставничество в префектурных школах стало уважаемым постом в местной администрации, который, насколько мы можем судить, регулярно заполнялся; сферы образовательной поддержки и положения о поддержке студентов стали скорее правилом, чем исключением; и чтобы справиться с растущим спросом на обучение, вступительные экзамены в школы стали обычным явлением. [86]
— Джон У. Чаффи
В то время как реформы Цинли потерпели неудачу, идеал общегосударственной системы образования был принят Ван Аньши (1021–1086), который в рамках своей Новой политики предложил , что одних экзаменов недостаточно для отбора талантов. Его ответом на переизбыток выпускников было основание новых школ ( шуйюань ) для отбора должностных лиц, с конечной целью полной замены экзаменов путем отбора должностных лиц непосредственно из числа учеников школы. Был введен альтернативный путь к должности: система трех залов. [87] Правительство расширило Тайсюэ (Национальный университет) и приказало каждому округу предоставить землю школам и нанять для них учителей-надзирателей. В 1076 году был введен специальный экзамен для учителей. [88] Реализация реформ была неравномерной и медленной. Из 320 префектур только 53 имели префектурные школы с учителями-надзирателями к 1078 году, и только немногим был предоставлен упорядоченный надел земли. Ван умер, и его реформы заглохли до начала XII века, когда император Хуэйцзун из династии Сун вложил больше ресурсов в национальный образовательный проект. В 1102 году Хуэйцзун и его главный советник Цай Цзин (1046–1126) решили объединить школы и экзамены и сделать школы центром как образования, так и набора. В 1103 году Тайсюэ вырос до 3800 студентов: 200 в верхнем зале, 600 в нижнем зале и 3000 в Биюне или внешнем зале. В 1104 году студенты начали проходить трехколлегиальную систему ранжирования (Три зала) из уездной школы в Тайсюэ для прямого назначения в бюрократию. В 1106 году был введен метод отбора «восьми добродетелей». Метод «восьми добродетелей» заключался в отборе и продвижении студентов на основе восьми разновидностей добродетельного поведения. К 1109 году школы получили более 100 000 цзинь земли (1,5 миллиона акров), взятых из государственных зернохранилищ. Общее число учащихся составляло 210 000 в 1104 году, 167 622 в 1109 году и более 200 000 в 1116 году. На пике своего развития система образования Сун охватывала приблизительно 0,2% от ста миллионов человек. [89] [36]
Мальчики поступали в [частную начальную] школу в восемь лет, а в [государственный префектурный] колледж в пятнадцать лет. Те, чьи таланты могли быть развиты, отбирались и собирались в колледже, тогда как худшие возвращались на ферму, поскольку ученые и фермеры не обменивались профессиями. Поступив в колледж, человек не работал на ферме. Таким образом, ученые и фермеры были полностью дифференцированы. Что касается поддержки в колледже, не было никаких беспокойств о сыновьях чиновников. Но даже сыновья простолюдинов, как только они поступали в колледж, были уверены, что их поддержит [государство]. [84]
— Чэн И (1033–1107) описывает систему образования своего времени
Новая политика в области образования иногда подвергалась критике, а важность школ подвергалась нападкам. Су Ши считал, что учебные заведения были не более чем местами, где студенты могли изучить необходимые методы для сдачи императорских экзаменов. Лю Бань (1023–1089) считал, что домашнего образования было достаточно: «Образование, которое ученые получают дома, достаточно для того, чтобы стать талантливыми людьми. Зачем им обращаться к учителям в государственных школах, чтобы сделать это?» [90] В 1078 году ученик Тайсюэ, Юй Фань, подал меморандум, обвиняя преподавателей в предвзятости и ненадлежащем обучении. В следующем году император Шэньцзун из Сун подтвердил обвинения после расследования Цензуры. [91] В 1112 году меморандум критиковал префектурные и уездные школы за различные злоупотребления. Он обвинил местных руководителей в непонимании цели воспитания большего таланта, в растрате средств на покупку излишков еды и питья, в покупке лишних украшений, в получении прибыли от продажи зерна по рыночной цене, в займах у студентов и в актах насилия по отношению к чиновникам. Система «восьми добродетелей» получила много жалоб на отсутствие академической строгости. В 1121 году местная система из трех колледжей была ликвидирована, и местным школам было приказано вернуть землю правительству. [92]
Преподаватели в Императорском университете не беспристрастны. После того, как они проводят регулярные экзамены для студентов, они полагаются на эгоистичную оценку успеваемости студентов, чтобы решить, кого следует перевести на следующий уровень. Кроме того, Ваше Величество проводит придворные конференции на рассвете, но эти преподаватели часто прибывают в университет после девяти и уходят в одиннадцать часов. Каждый день Ваше Величество решает многочисленные государственные дела, посещая императорские семинары. Вам потребовалось всего несколько лет, чтобы закончить изучение Книги Од . Вместо этого эти преподаватели уже потратили семь лет на Ритуалы Чжоу , только чтобы закончить четыре тома. Аналекты Конфуция и Мэн-цзы являются основой морали и поведения мудрецов. Ваше Величество разрабатывает учебную программу, чтобы сосредоточиться на великих классиках, но теперь их еще предстоит преподавать. [93]
— Юй Фань в мемориале императору в 1078 году
Школы пришли в дальнейший упадок, начиная с периода Южной Сун (1127–1279) после потери севера династией Цзинь . Правительство неохотно финансировало их, поскольку они не создавали немедленной прибыли, и в результате были проведены сокращения преподавательского состава, а сам национальный университет был уменьшен в размерах. Исключением из этого было в 1140-х годах, когда двор играл активную роль в реконструкции школ и прилагал усилия по укомплектованию их обладателями ученых степеней. После этого периода участие правительства в государственных учебных заведениях прекратилось. Согласно современным жалобам на школы, они ухудшились по качеству, подвергались различным злоупотреблениям и неортодоксальному обучению, вообще не преподавали и снизили доходы. [94] Школы в императорском Китае так и не оправились от упадка, начиная с Южной Сун. На протяжении остальной части династической истории Китая финансируемые правительством академии функционировали в основном как ворота в систему экзаменов и не предлагали никакого реального обучения студентам. Функционально они не были школами, а скорее подготовительными учреждениями для экзаменов. [89] Цель Вана заменить экзамены так и не была реализована. Хотя реформы Вана не достигли своей цели, они запустили первую государственную инициативу по регулированию повседневного образования своих подданных посредством назначения учителей и финансирования школ. [95]
Начальное образование было отнесено к частным школам, основанным родственными группами во времена династии Мин, хотя частные учителя для отдельных домохозяйств оставались популярными. Некоторые школы были благотворительными проектами императорского правительства. Правительство также финансировало специализированные школы для каждого из Восьми Знамен, чтобы обучать маньчжурскому языку и китайскому языку. Ни одно из этих учреждений не имело стандартизированной учебной программы или возраста приема. [83]
Проблема излишков выпускников стала особенно острой, начиная с XVIII века. Благодаря длительному периоду мира, установленному династией Цин, большое количество кандидатов смогли добиться значительного прогресса в учебе и подать заявку на экзамены. Все их работы были одинакового качества, поэтому экзаменаторам было трудно различать их и делать свой выбор. Чиновники начали думать о новых способах устранения кандидатов, а не о том, как выбрать лучших ученых. Был создан сложный набор формальных требований к экзаменам, который подорвал всю систему. [96]
Неизбежно большое количество кандидатов проваливало экзамены, часто неоднократно. В период Тан соотношение успеха к неудаче на дворцовом экзамене составляло 1:100 или 2:100. В династии Сун соотношение успеха к неудаче на столичном экзамене составляло около 1:50. В династиях Мин и Цин соотношение успеха к неудаче на провинциальном экзамене составляло около 1:100. На каждого шэнъюаня в стране только один из трех тысяч когда-либо становился цзиньши. В то время как большинство кандидатов были людьми с определенным достатком, те, кто происходил из бедных семей, рисковали всем, сдавая экзамены. Амбициозные и талантливые кандидаты, которые терпели многократные неудачи, чувствовали укус негодования, и неудача перерастала из разочарования в отчаяние, а иногда даже в бунт. [97]
Хуан Чао возглавил крупное восстание в поздней династии Тан, после того как она уже была ослаблена восстанием Ань Лушаня . Он родился в богатой семье в западном Шаньдуне. После многократных неудач он создал тайное общество, которое занималось незаконной торговлей солью. Хотя восстание Хуан Чао в конечном итоге было подавлено, оно привело к окончательному распаду династии Тан. Среди когорты Хуан Чао были и другие неудавшиеся кандидаты, такие как Ли Чжэнь , который нападал на правительственных чиновников, убивал их и бросал их тела в Желтую реку . [61] Чжан Юаньхао из Северной Сун перешел на сторону Западной Ся после провала экзаменов. Он помог тангутам создать суд в китайском стиле. Ню Цзиньсин из поздней Мин был генералом в повстанческой армии Ли Цзычэна . Не сумев стать цзиньши, он нацелился на высокопоставленных чиновников и членов королевской семьи, убивая их в качестве возмездия. Хун Сюцюань возглавил восстание тайпинов середины 19 века против династии Цин. После его четвертой и последней попытки сдать экзамен шэнъюань у него случился нервный срыв, во время которого у него были видения небес, где он был частью небесной семьи. Под влиянием учений христианских миссионеров Хун объявил своей семье и последователям, что его видения были о Боге, его отце, и Иисусе Христе, его брате. Он создал Небесное царство тайпинов и вел войну с династией Цин, опустошая части юго-восточного Китая, которые не оправлялись десятилетиями. [98]
Пу Сунлин (1640–1715) провалил экзамен несколько раз. Он увековечил разочарования кандидатов, попавших в ловушку безжалостной системы, в многочисленных историях, пародирующих эту систему. [99]
Реформаторы утверждали, что установленный формат « восьминогого эссе » подавляет оригинальную мысль, а сатирики изображали жесткость системы в таких романах, как «Ученые» . В двадцатом веке Движение за новую культуру изображало экзаменационную систему как причину слабости Китая в таких историях, как « Кун Ицзи » Лу Синя . Некоторые предполагали, что ограничение тем, предписанных в экзаменационной системе, лишило китайских интеллектуалов стимулов изучать математику или проводить эксперименты, возможно, способствуя Великому расхождению , в котором научное и экономическое развитие Китая отставало от Европы. [100]
Однако политические и этические теории конфуцианской классической учебной программы также сравнивались с классическими исследованиями гуманизма в европейских странах, которые оказались полезными в выборе «всестороннего» руководства высшего уровня. [101] Британские и французские экзамены на государственную службу, принятые в конце 19-го века , также в значительной степени основывались на греко-римских классических предметах и общих культурных исследованиях, а также на оценке личных физических данных и характера. Лидеры США включали «добродетель», такую как репутация и поддержка конституции США , в качестве критерия для государственной службы. Эти особенности сравнивались с аналогичными аспектами более ранней китайской модели. [102] В британской государственной службе, как и в Китае, поступление на государственную службу обычно основывалось на общем образовании по античным классикам, что также давало бюрократам больший престиж. Идеал государственной службы Оксбриджа был идентичен конфуцианскому идеалу общего образования в мировых делах через гуманизм. [103] Вплоть до XX века классика, литература, история и язык оставались в числе наиболее предпочтительных предметов на экзаменах на государственную службу в Великобритании. [104] В период с 1925 по 1935 год 67 процентов поступивших на государственную службу в Великобритании составляли такие выпускники. [105]
В позднем императорском Китае экзаменационная система была основным механизмом, с помощью которого центральное правительство захватывало и удерживало лояльность местных элит. Их лояльность, в свою очередь, обеспечивала интеграцию китайского государства и противодействовала тенденциям к региональной автономии и распаду централизованной системы. Экзаменационная система распределяла свои призы в соответствии с провинциальными и префектурными квотами, что означало, что императорские чиновники набирались со всей страны в количестве, примерно пропорциональном населению каждой провинции. Элитные лица по всему Китаю, даже в неблагополучных периферийных регионах, имели шанс успешно сдать экзамены и получить награды и вознаграждения, которые приносила должность. [106]
Таким образом, основанная на экзаменах государственная служба способствовала стабильности и социальной мобильности . Экзамены, основанные на конфуцианстве, означали, что местные элиты и амбициозные потенциальные члены этих элит по всему Китаю обучались с одинаковыми ценностями. Несмотря на то, что только небольшая часть (около 5 процентов) тех, кто пытался сдать экзамены, фактически сдали их, и еще меньше получили звания, надежда на возможный успех поддерживала их приверженность. Те, кто не сдал, не теряли богатства или местного социального положения; как преданные верующие в конфуцианскую ортодоксальность, они служили, не пользуясь государственными назначениями, в качестве гражданских учителей, покровителей искусств и менеджеров местных проектов, таких как ирригационные работы, школы или благотворительные фонды. [107]
Во времена династии Тан кандидаты либо рекомендовались своими школами, либо должны были регистрироваться на экзамены в своей родной префектуре. Во времена династии Сун теоретически все взрослые китайские мужчины имели право на экзамены. Единственным требованием было образование. [23]
На практике, ряд официальных и неофициальных ограничений применялись к тем, кто мог сдавать императорские экзамены. Простолюдины делились на четыре группы в зависимости от рода занятий: ученые, фермеры, ремесленники и торговцы. [108] Ниже простых людей находились так называемые «низкие» люди, такие как лодочники, нищие, секс-работники, артисты, рабы и низкоуровневые государственные служащие. Среди форм дискриминации, с которыми сталкивались «низкие» люди, были ограничения в правительственных должностях и удостоверения для сдачи императорского экзамена. [109] [110] Определенные этнические группы или касты, такие как «деградировавшие» изгои династии Цзинь в Нинбо , около 3000 человек, также были отстранены от сдачи императорских экзаменов. [111] Женщины были исключены из сдачи экзаменов. Мясники и колдуны также иногда исключались. [112] Торговцам было запрещено сдавать экзамены до династий Мин и Цин, [113] хотя уже в 955 году ученые-чиновники сами были вовлечены в торговую деятельность. [114] Во времена династий Суй и Тан ремесленники также были ограничены в официальной службе. Во время династии Сун ремесленники, торговцы, клерки, буддийские и даосские священники были специально исключены из экзамена цзиньши ; [38] а во время династии Ляо врачам, прорицателям, мясникам и торговцам было запрещено сдавать экзамены, [115] ссылаясь на Ляо-ши . Иногда также использовались системы квот для ограничения числа кандидатов, которым разрешалось сдавать или проходить экзамены на императорскую государственную службу, по регионам или по другим критериям.
В одной префектуре, в течение нескольких десятилетий после основания династии, большинство тех, кто сдавал экзамен на цзиньши, были выходцами из семей, которые были членами местной элиты в течение поколения или дольше. Несмотря на шести- или семикратное увеличение числа мужчин, получающих цзиньши , у сыновей чиновников были лучшие шансы, чем у большинства, получить эти степени... [116]
— Патрисия Бакли Эбри и Питер Н. Грегори
Помимо официальных ограничений, существовала также экономическая проблема, с которой сталкивались люди с более низким достатком. Путь к степени дзинси был долгим, а конкуренция жесткой. Мужчины, получившие степень дзинси в возрасте двадцати лет, считались чрезвычайно удачливыми. Тот, кто получил степень дзинси в возрасте тридцати лет, средний возраст кандидатов на получение степени дзинси, [38] также считался идущим по графику. Оба должны были учиться непрерывно в течение многих лет без перерыва. Без необходимой финансовой поддержки подготовка к экзаменам была бы непрактичной задачей. После завершения учебы кандидаты также должны были оплачивать расходы на проезд и проживание, не говоря уже о благодарственных подарках для экзаменаторов и чаевых для персонала. Кандидат на получение степени дзинси требовал, чтобы кто-то из бюрократии выступал в качестве его покровителя, чтобы поручиться за его честность. [37] Банкеты и развлечения также должны были оплачиваться. В результате этих расходов воспитание кандидата было общим бременем для всей семьи. [117]
Каждый кандидат прибывал на экзаменационный комплекс, имея при себе лишь несколько удобств: кувшин для воды, ночной горшок , постельные принадлежности, еду (приготовленную самим экзаменуемым), тушечницу , чернила и кисти . Охранники проверяли личность студента и обыскивали его на предмет скрытых текстов, таких как шпаргалки. Условия, предоставленные экзаменуемым, состояли из изолированной комнаты или камеры с самодельной кроватью, столом и скамейкой. Каждому экзаменующемуся назначалась камера в соответствии с заранее определенной системой, пронумерованной Небесными стволами и Земными ветвями. Бумага предоставлялась экзаменаторами и проштамповывалась официальной печатью. Экзаменуемые периодов Мин и Цин могли потратить до трех дней и двух ночей на написание « восьминогих эссе » — литературных сочинений с восемью отдельными разделами. Перерывы и внешнее общение были запрещены на протяжении всего экзамена. Если кандидат умирал, чиновники заворачивали его тело в соломенную циновку и бросали его через высокие стены, окружавшие комплекс. [118]
В конце экзамена листы ответов обрабатывались офисом запечатывания. В « Книге мошенничества» эпохи Мин ( ок. 1617 г. ) содержится целый раздел историй о «коррупции в образовании», большинство из которых повествуют о мошенниках, использующих отчаянные попытки экзаменующихся подкупить экзаменатора. [119] Требовались точные цитаты из классических произведений ; неверное цитирование даже одного иероглифа или написание его в неправильной форме означало провал, поэтому кандидаты прикладывали все усилия, чтобы принести с собой скрытые копии этих текстов, иногда написанные на нижнем белье. [120] [ необходима полная цитата ] В Институте искусств Миннеаполиса хранится пример шпаргалки династии Цин — носовой платок с 10 000 иероглифов конфуцианской классики, написанных микроскопически мелким почерком. [121]
Чтобы предотвратить мошенничество, бюро печати стирало любую информацию о кандидате, найденную на бумаге, и присваивало номер работам каждого кандидата. Затем сотрудники бюро копирования переписывали весь текст три раза, чтобы экзаменаторы не смогли идентифицировать автора. Первую проверку проводил экзаменатор, а затем работы передавались второму экзаменатору и экзаменатору, либо главному экзаменатору, либо одному из нескольких заместителей экзаменатора. Суждения первого и второго экзаменатора снова проверялись определяющим должностным лицом, которое устанавливало окончательную оценку. С командой экзаменаторов работал легион инспекторов, регистраторов, запечатывателей, переписчиков и специалистов по оценке литературы. [23]
Пу Сунлин , сатирик династии Цин, описал «семь превращений кандидата»:
Когда он впервые входит в экзаменационный комплекс и идет, тяжело дыша под тяжестью своего багажа, он совсем как нищий. Затем, когда его обыскивают, ругают клерки и кричат солдаты, он совсем как заключенный. Когда он наконец входит в свою камеру и вместе с другими кандидатами вытягивает шею, чтобы выглянуть наружу, он совсем как личинка пчелы. Когда экзамен наконец заканчивается и он уходит, его разум в тумане, а ноги шатаются, он совсем как больная птица, выпущенная из клетки. Пока он гадает, когда объявят результаты, и ждет, чтобы узнать, сдал он или нет, он настолько нервничает, что пугается даже шелеста деревьев и травы и не может сидеть или стоять на месте, его беспокойство похоже на беспокойство обезьяны на поводке. Когда, наконец, объявляют результаты и он определенно провалился, он теряет свою жизненную силу, как мертвый, переворачивается на бок и лежит там без движения, как отравленная муха. Затем, когда он берет себя в руки и встает, его раздражает каждое зрелище и звук, он постепенно отбрасывает все, до чего может дотянуться, и жалуется на неграмотность экзаменаторов. Когда он наконец успокаивается, он обнаруживает, что все в комнате сломано. В это время он подобен голубю, разбивающему свои драгоценные яйца. Это семь превращений кандидата. [122]
— Пу Сунлин (1640–1715), который так и не сдал провинциальный экзамен
В середине лестницы главного зала императорского дворца во времена династий Тан и Сун было вырезано изображение мифической черепахи Ао (鼇). Когда был опубликован список успешно сдавших дворцовый экзамен кандидатов, все имена выпускников были зачитаны в присутствии императора и занесены в архивные документы династии. Выпускникам выдавали зеленую мантию, табличку как символ статуса и сапоги. Первый по рангу ученый получал звание Чжуанъюань (狀元) и стоял в середине лестницы на резьбе Ао. Это дало начало фразе «схватить голову Ао» (占鼇頭 zhàn ào tóu ) или «в одиночку схватить голову Ао» (獨占鼇頭 dú zhàn àotóu ) для описания Чжуанъюаня и, в более общем смысле, для обозначения человека, преуспевающего в определенной области. [123] [124]
Когда ученый едет в высокой карете, запряженной четырьмя лошадьми, с знаменосцами впереди и конным эскортом сзади, люди собираются по обеим сторонам дороги, чтобы смотреть и вздыхать. Обычные мужчины и глупые женщины устремляются вперед в волнении и смиряются, простираясь ниц в пыли, поднятой каретой и лошадьми. Таково ликование ученого, когда его амбиции удовлетворены. [40]
— Оуян Сю (1007–1072) описывает сцену возвращения домой успешного кандидата
Обладатели степени Шэнъюань получили некоторые общие налоговые льготы. Выпускникам столичного экзамена разрешалось откупаться от ссылки в случае преступления и уменьшать количество ударов палкой за плату. Помимо титула цзиньши, выпускники дворцового экзамена также освобождались от всех налогов и барщины . [23]
Выпускники префектурного экзамена имели право на работу учителями в местных или семейных школах, администраторами зернохранилищ или храмов, а также субофициальными местными администраторами. [38] Три лучших выпускника дворцовых экзаменов напрямую назначались в Академию Ханьлинь. Выпускники с более низким рейтингом могли быть назначены на должности бакалавра Ханьлинь, секретаря, посланника в Министерстве обрядов , рецензента, эрудита, префектурного судьи, префекта или окружного магистрата (чжисянь知縣). [125]
Во времена династии Тан успешные кандидаты отчитывались перед Министерством кадров для прохождения вступительных экзаменов. Неназначенные должностные лица и обладатели почетных званий должны были регулярно проходить вступительные экзамены. Неназначенный статус мог длиться очень долго, особенно в ожидании существенного назначения. После назначения на должность младшему должностному лицу ежегодно присваивался рейтинг заслуг. Определенного срока полномочий не было, но большинство младших должностных лиц служили не менее трех лет или более на одной должности. Старшие должностные лица служили бессрочно по желанию императора. [126]
В династии Сун успешные кандидаты назначались на должность почти сразу, и периоды ожидания между назначениями были короткими. От 60 до 80 процентов государственной службы состояли из чиновников низкого ранга. Все они начинали свою карьеру в уездах, не входящих в их родную префектуру. Эти назначения длились от трех до четырех лет, прежде чем их переводили в другую местность и на другую должность. [127] Ежегодные оценки заслуг все еще проводились, но чиновники могли запросить оценку для повторного назначения. Чиновники, которые хотели избежать суровых назначений, часто просили о повторном назначении в качестве государственного надзирателя даосского храма или монастыря. Старшие чиновники в столице также иногда выдвигали свои кандидатуры на должность префекта в малоизвестных префектурах. [128]
В дополнение к очевидному утончению цифр по мере продвижения к высшим рангам, цифры также показывают важные разделения между группами в средних диапазонах административного класса. Отчетливый выступ в группе придворных чиновников (классы с двадцать пятого по двадцать третий), с общим числом 1091 чиновника, самый большой из всех групп, показывает реальный барьер продвижения между классами двадцать третьим и двадцать вторым. Большое неравенство между директорами (классы с девятнадцатого по пятнадцатый) с общим числом 160 чиновников и вице-директорами (классы с двадцать второго по двадцатый) с 619 чиновниками также показывает важность и сложность продвижения выше двадцатого класса. Эти закономерности сформировались, потому что еще в 1066 году государство фактически установило квоты на количество чиновников, которые могли быть назначены в каждую группу. Продвижение через эти основные границы в вышеуказанную группу, таким образом, стало более трудным. [129]
— Чарльз Хартман
Набор на службу путем экзамена во времена династии Юань составлял очень незначительную часть администрации Юань. Наследственная монгольская знать составляла элитное ядро правительства. Первоначально монголы набирали администраторов из своих подданных. В 1261 году Хубилай-хан приказал основать монгольские школы для набора чиновников. Школа для сыновей государства была основана в 1271 году, чтобы дать два или три года обучения сыновьям императорских телохранителей, чтобы они могли стать подходящими для официального набора. [130]
Набор на службу по экзамену процветал после 1384 года в династии Мин. Выпускники провинций иногда назначались на должности низкого ранга или поступали в Гоцзыцзян для дальнейшего обучения, после чего их могли рассмотреть для более выгодных назначений. Перед назначением на должность выпускники столичных вузов назначались для наблюдения за функциями должности в течение одного года. Максимальный срок пребывания в должности составлял девять лет, но также проводились трехгодичные оценки, по истечении которых чиновник мог быть назначен на другую должность. Магистраты округов представляли ежемесячные отчеты об оценке своим префектам, а префекты представляли ежегодные оценки провинциальным властям. Каждый третий год провинциальные власти представляли оценки центральному правительству, после чего проводилась «внешняя оценка», требующая от местной администрации направлять своих представителей для участия в большой аудиенции в столице. Чиновники в столице проводили оценку каждые шесть лет. Столичные чиновники ранга 4 и выше были освобождены от регулярных оценок. Нерегулярные оценки проводились цензорами. [131]
Выпускникам столичного экзамена во времена династии Цин были гарантированы влиятельные должности в чиновничьем аппарате. Министерство кадров представляло список кандидатов императору, который затем принимал решения по всем основным назначениям в столице и провинциях по согласованию с Большим советом . Назначения, как правило, производились на трехлетней основе с оценкой в конце и возможностью продления. Чиновники ранга три и выше оценивались лично императором. Из-за демографического бума в начале современной эпохи квалифицированных мужчин намного превышало вакансии в бюрократии, так что многим приходилось годами ждать между назначениями на действительную службу. Покупка должности стала обычной практикой в 19 веке, поскольку квалифицированным мужчинам было очень трудно быть назначенными на одну из очень ограниченного числа должностей. [132] Даже получение пустых титулов без действующего назначения требовало денежного взноса. [133]
Министерство обрядов , подчинявшееся Департаменту государственных дел , отвечало за организацию и проведение императорских экзаменов. [134]
Академия Ханьлинь была учреждением, созданным во время правления императора Сюаньцзуна из династии Тан (годы правления 712–755). Она располагалась непосредственно во дворцовом комплексе и была укомплектована чиновниками, которые составляли официальные документы, такие как указы. Эти чиновники, обычно назначаемые из трех высших рангов выпускников дворцовых экзаменов, стали известны как академики ( xueshi ) после 738 года, когда было построено новое здание, чтобы предоставить им жилые помещения. Титул «академик» был не только для персонала Академии Ханьлинь, но и для любого специального назначения на особые должности. Число академиков в Академии Ханьлинь было установлено до шести позднее, и им было поручено заниматься бумажной работой и консультироваться с императором. Академия Ханьлинь составляла документы о назначении и увольнении высших министров, объявлении амнистий и императорских военных приказах. Она также помогала императору в чтении документов. [135]
Число академиков Ханьлинь было сокращено до двух во время династии Сун . Во время династии Юань была создана Академия Ханьлинь только для монголов, чтобы переводить документы. Больше внимания уделялось надзору за императорскими публикациями, такими как династические истории. [135]
В династии Цин число должностей в Академии Ханьлинь значительно возросло, и маньчжурский чиновник был назначен на все времена. Должности стали чисто почетными, и учреждение было сведено к еще одной ступеньке для лиц, стремящихся к более высоким должностям в правительстве. Низшие должностные лица в Академии Ханьлинь часто имели другие должности в то же время. [135]
Taixue ( Национальный университет ) был высшим учебным заведением в императорском Китае. Во время правления императора У из Хань (годы правления 141–87 до н. э.) конфуцианство было принято в качестве государственной доктрины. Конфуцианский ученый Дун Чжуншу предложил основать Национальный университет ( Taixue ) в столице Чанъань , чтобы эрудиты могли преподавать классику. Преподавание в Taixue было престижной работой, потому что император обычно выбирал из них для назначения на высокие должности. Сначала в Taixue было всего 50 студентов, но к концу тысячелетия их число увеличилось примерно до 3000. Во время правления Ван Мана (годы правления 9–23 н. э.) к югу от городских стен были основаны два других учебных заведения, называемые Biyong и Mingtang, каждое из которых могло вместить 10 000 студентов. Профессора и студенты могли осуществлять некоторую политическую власть, критикуя своих оппонентов, таких как губернаторы и евнухи. В конечном итоге это привело к аресту евнухами более 1000 профессоров и студентов. [136]
После краха династии Хань , Taixue сократился до всего лишь 19 преподавательских должностей и 1000 студентов, но снова вырос до 7000 студентов при династии Цзинь (266–420) . После введения девятиуровневой системы , «Управление образования» ( Guozijian ) было создано для лиц пятого уровня и выше, что фактически сделало его образовательным учреждением для дворян, в то время как Taixue был низведен до обучения простолюдинов. В течение следующих двух столетий Guozijian стал основным образовательным учреждением в Южных династиях . Шестнадцать королевств и Северные династии также создали свои собственные школы, но они были доступны только для сыновей и родственников высокопоставленных чиновников. Династия Северная Вэй основала Начальную школу Четырех Врат. [136]
Во времена династии Суй юридическая школа, арифметическая школа и школа каллиграфии были переданы под управление Гоцзыцзяня. Эти школы принимали родственников чиновников рангом восемь и ниже, в то время как Тайсюэ, Гоцзыцзянь и школа Четырех ворот обслуживали более высокие ранги. К началу династии Тан (618–907) в Гоцзыцзянь было зачислено 300 студентов, в Тайсюэ — 500, в Школе Четырех ворот — 1300, в юридическую школу — 50 и всего 30 в школы каллиграфии и арифметики. Император Гаоцзун из Тан (годы правления 649–683) основал вторую Гоцзыцзянь в Лояне . Средний возраст поступления составлял 14–19 лет, а в юридическую школу — 18–25 лет. Имена студентов этих учреждений, подавших заявки на государственные экзамены, передавались в Министерство обрядов , которое также отвечало за их назначение на государственную должность. [136]
Во времена династии Сун император Жэньцзун из Сун основал новый Тайсюэ в Кайфэне , в котором обучалось 200 студентов. Император Шэньцзун из Сун (годы правления 1067–1085) увеличил число студентов до 2400. Он также ввел «закон трех колледжей» ( sanshefa三舍法) в 1079 году, который разделил Тайсюэ на три колледжа. Согласно закону трех колледжей, студенты сначала посещали Внешний колледж, затем Внутренний колледж и, наконец, Высший колледж. Одной из целей трех колледжей было предоставление более сбалансированного образования для студентов и снижение акцента на конфуцианском обучении. Студентов обучали только одному из классических произведений Конфуция, в зависимости от колледжа, а также арифметике и медицине. Студентам Внешнего колледжа, которые сдали государственный и институциональный экзамен, разрешалось поступать во Внутренний колледж. В Inner College было два экзамена в течение двухлетнего периода, по которым студенты оценивались. Те, кто получал высшую оценку на обоих экзаменах, напрямую назначались на должность, равную должности выпускника столичного экзамена. Те, кто получал отличную оценку на одном экзамене, но немного хуже на другом, все еще могли рассматриваться для продвижения по службе, а те, кто имел хорошую оценку на одном экзамене, но посредственную на другом, все еще получали заслуги, равные заслугам выпускника провинциального экзамена. [137]
С тех пор, как суд постановил возвести общенациональные школы в эпоху Цинли, префектуры и уезды имели свои собственные школьные городки, поля и общежития. Директорат образования в столице также был разделен, чтобы основать Императорский университет. Обычно в Императорском университете обучается несколько сотен студентов, в то время как число студентов в префектурной школе почти достигло сотни. Такие процветающие школы напоминали о предыдущих династиях Хань и Тан. Тем не менее, в нашей стране нет механизма отбора через школы. Я искренне надеюсь, что эти префектурные чиновники, находящиеся на службе более года, могли бы номинировать студентов с выдающимися талантами и поведением для продвижения в Императорский университет. Если студенты будут признаны недостаточно достойными, никаких номинаций не будет. После того, как эти студенты зарегистрируются в Императорском университете, правительство должно предоставлять ежедневные и ежемесячные стипендии, внимательно наблюдая и часто оценивая их поведение и способности. Каждый год руководитель и преподаватели директората должны номинировать десять кандидатов. После проверки судом, эти отобранные кандидаты будут награждены ученой степенью с использованием квоты на степень. Для потомков высокопоставленных чиновников, а также существующих студентов, прием должен быть осуществлен другими способами. [138]
— Сунь Цзюэ, студент, писавший в 1068 году
В 1104 году префектурные экзамены были отменены в пользу системы трех колледжей, которая требовала, чтобы каждая префектура отправляла ежегодную квоту студентов в Тайсюэ. Это вызвало критику со стороны некоторых чиновников, которые утверждали, что новая система выгодна богатым и молодым и менее справедлива, поскольку родственники чиновников могли поступать без проверки их навыков. В 1121 году местная система трех колледжей была отменена, но сохранена на национальном уровне. [137] На некоторое время национальная система экзаменов также была отменена в пользу прямого назначения студентов Тайсюэ на государственные должности. Сам Тайсюэ не пережил упадок династии Сун и впоследствии прекратил свое существование, став синонимом Гоцзыцзянь. [136]
Guozijian ( Управление образования ) было основано при императоре У Цзинь (годы правления 265–289) для обучения знати. При династии Сун Guozijian стал центральным административным учреждением для всех государственных школ по всей империи. Среди его обязанностей были содержание зданий, строительство новых объектов и продвижение студентов. Сам Guozijian был оборудован библиотекой и типографией для создания образцов печатных форм для распространения. Guozijian был упразднен в 1907 году. [139]
.png/1280px-Kejue_(en).png)
Экзамены получили формальную структуру и систему уровней во время династии Сун , но точное количество уровней, их титулы, присуждаемые степени и названия различались в зависимости от эпохи и династии. Иногда экзамены одного и того же уровня из разных династий имели разные названия. Например, дворцовый экзамен назывался dianshi или yushi во время Сун, но tingshi в Мин , в то время как столичный экзамен назывался shengshi в Сун и huishi в Цзинь , Юань и Мин. В других случаях экзамены разных уровней использовали одно и то же название. Fushi в Ляо означало префектурный экзамен, но провинциальный экзамен в Цзинь. Экзамены низшего уровня обычно проводились ежегодно, в то время как экзамены высшего уровня проводились раз в три года. [23]
В эпоху династии Мин экзамены и степени образовали «лестницу успеха», при этом успех обычно приравнивался к получению степени jinshi , аналогичной современной докторской степени. Для выпускников, занявших более высокие места, были внесены изменения в базовую степень jinshi или другие степени, аналогичные современным латинским почестям . Экзаменационный процесс распространился до уровня уезда и включал экзамены на провинциальном и столичном уровнях. Экзамен самого высокого уровня проводился на уровне дворца, а успешные кандидаты назывались jinshi . Иногда императорским указом предлагались специальные экзамены.
Классицизм ( минцзин ) возник как категория для набора местными властями на государственные должности. Термин был создан во времена династии Хань при императоре У из Хань для кандидатов, имеющих право на официальное назначение или на зачисление в Тайсюэ . Классицизм должен был быть знаком с конфуцианским каноном и даосским текстом Лао-цзы . Классицизм вышел из употребления при Цао Вэе и династии Цзинь , но был возрожден во времена Южных династий для заполнения мест в Тайсюэ. [141]
Во времена династии Суй были введены экзамены для классиков и развитых талантов. В отличие от развитых талантов, классики проверялись только по конфуцианскому канону, что в то время считалось легкой задачей, поэтому те, кто сдавал экзамен, получали должности на нижних ступенях чиновничества. Классики проверялись, получая фразы из классических текстов. Затем они должны были написать целый абзац, чтобы закончить фразу. Если экзаменуемый мог правильно ответить на пять из десяти вопросов, он сдавал экзамен. Это считалось настолько легкой задачей, что 30-летний кандидат считался старым для экзаменуемого по классике, но молодым для цзиньши. Устная версия экзамена по классике, известная как мойи, также существовала, но состояла из 100 вопросов, а не только из десяти. Напротив, экзамен по цзиньши проверял не только конфуцианскую классику, но и историю, мастерство в составлении официальных документов, надписей, дискурсивных трактатов, мемориалов, поэм и рапсодий. [23] В 742 году «Лао-цзы» был заменен на экзамене глоссарием «Эрия» . [141] В 1071 году император Шэньцзун из династии Сун (годы правления 1067–1085) отменил классические, а также различные другие экзамены по праву и арифметике. [23]
Культивируемый талант ( xiucai ) возник во времена династии Хань, когда император У из Хань объявил, что каждая провинция должна представлять один культивируемый талант в год для назначения в правительство. Во времена династии Суй были введены экзамены на «культивируемые таланты». Они проверялись по вопросам государственного управления и конфуцианского канона. Этот тип экзамена был очень ограничен в своей реализации, и за всю его историю было всего 11 или 12 выпускников. Во времена династии Сун культивируемый талант стал общим титулом для выпускников государственных экзаменов. [23] [142]
Экзамен по стратегическим вопросам ( cewen ) был экзаменом типа «вопрос-ответ», введенным во времена династии Хань. Целью экзамена было убедиться, что экзаменуемые могут применять конфуцианскую доктрину к практическим вопросам государственного управления. Задавался вопрос по проблемному политическому вопросу, и экзаменуемый должен был ответить на него в соответствии со своим собственным мнением и тем, как этот вопрос может быть решен. Экзамен по стратегическим вопросам устарел во времена династии Мин из-за распространенности восьминогого эссе. [143]
Во время правления У Цзэтянь императорское правительство создало военные экзамены для отбора армейских офицеров в ответ на распад гарнизонных ополчений, известных как система Фубин . [144] Первые официальные военные экзамены (武舉 Wǔjǔ) были введены в 702 году. [145] Военные экзамены имели ту же общую схему, что и обычные экзамены, с провинциальными, столичными и дворцовыми версиями экзаменов. Успешным кандидатам присуждались военные версии степеней Цзиньши и Цзюжэнь: Уцзиньши (武進士) и Уцзюжэнь (武舉人) и так далее. [146]
Военный экзамен включал как письменную, так и физическую часть. Теоретически кандидаты должны были освоить не только те же конфуцианские тексты, которые требовались для гражданского экзамена, но и китайские военные тексты, такие как «Искусство войны» , в дополнение к боевым навыкам, таким как стрельба из лука и верховая езда. [147] Окружной экзамен проводился окружным магистратом и состоял из трех сессий.
Первая сессия проверяла стрельбу из лука верхом на лошади, когда кандидаты стреляли тремя стрелами, скачущими по цели на расстоянии 35 и 80 шагов. Целью была фигура человека высотой 1,6 метра. Идеальным результатом считалось три попадания, хорошим — два, а одно попадание давало зачет. Те, кто падал с лошади или не попадал ни разу, выбывали. Вторая сессия проводилась в саду префектуры. Кандидатам было приказано выстрелить пятью стрелами по цели на расстоянии 50 шагов. И снова пять попаданий оценивались как «отлично», а одно попадание давало зачет. Затем им нужно было согнуть лук в форме полной луны. Луки были оценены по силе на оружие весом 72 кг, 60 кг и 48 кг. Сгибание лука весом 72 кг считалось «отлично», а сгибание лука весом 48 кг давало зачет. Затем им было приказано выполнить ряд упражнений с алебардой, не касаясь ею земли. Алебарды оценивались по весу от 72 кг до 48 кг, причем оружие самого низкого класса зарабатывало проходной балл. В заключительной части второго сеанса кандидаты должны были поднять камень на высоту 35 см от земли. Поднятие камня весом 180 кг давало отличную оценку, камень весом 150 кг — хорошую, а камень весом 120 кг — проходной балл. [148]
Третья сессия включала в себя переписывание по памяти целых частей « Семи военных классических произведений» , но только три из них были когда-либо использованы, а именно «Методы Сима» , « Уцзы » и «Искусство войны» . Даже простое запоминание сокращенной части классических произведений было слишком сложным для большинства военных экзаменуемых, которые прибегали к обману и приносили с собой миниатюрные книги для копирования, поведение, которое экзаменаторы прощали из-за большего веса первых двух сессий. В некоторых случаях экзаменуемые все еще делали ошибки, переписывая текст слово в слово. Содержание военного экзамена было в значительной степени одинаковым на префектурном, провинциальном, столичном и дворцовом уровнях, с единственным отличием в более жесткой оценке. [148] [149]
Военные степени считались ниже гражданских и не имели такого же престижа. Имена гражданских цзиньши были высечены на мраморе, тогда как военные цзиньши — нет. В то время как военные и гражданские службы представлялись в китайской политической философии как два колеса колесницы , на практике степень военного экзамена не ценилась ни армией, ни миром в целом. [150] Солдаты предпочитали не иметь выпускников военных экзаменов в качестве командиров, чьи навыки в сдаче тестов не обязательно переносились в армию. Окончательное решение о назначении в армию по-прежнему принималось силами вне экзаменационной системы. Например, в начале 755 года Ань Лушань заменил 32 ханьских китайских командиров своими собственными варварскими фаворитами без каких-либо последствий. [151] Во времена династии Цин уже существующие институты Армии восьми знамен и зеленого стандарта имели свои собственные правила продвижения по службе и оставляли мало места для выпускников военных экзаменов. Некоторые из немногих выпускников военных экзаменов, которые добились отличия, включают генерала Тан Го Цзыи , отца основателя династии Сун Чжао Хунъиня , генералов Мин Юй Даю и Ци Цзигуана , а также генерала Мин, ставшего предателем У Саньгуя . Однако это лишь ничтожное число среди тех, кто сдал 282 военных столичных экзамена, проведенных между их созданием в 702 году и отменой в 1901 году. Даже в отчаянные времена войны большинство выдающихся военных деятелей в истории Китая были обладателями гражданских степеней. Практика военных экзаменов Мин и Цин была включена в физическое воспитание в Китайской Республике . [152]
Во времена династии Цин экзамены по переводу проводились для молодых людей из Восьми Знамен, которые не занимали военных должностей. Маньчжурам , монголам и китайским знаменосцам разрешалось участвовать в экзамене по маньчжурскому языку, в то время как экзамен по монгольскому языку был ограничен монгольскими знаменосцами. Экзаменуемые не сдавали экзамены, ожидая стать переводчиками. Содержание экзамена состояло из материала из маньчжурских или монгольских версий Четырех книг и Пяти классических текстов, в то время как лишь незначительная часть экзамена состояла из перевода с китайского на маньчжурский или монгольский язык. Было реализовано три уровня экзамена, но дворцового экзамена не было. Квота на провинциальном уровне составляла 33 человека для маньчжурского и 9 для монгольского экзамена. Количество выпускников сократилось до всего 7 и 3 человек соответственно в 1828 году и 4 и 1 в 1837 году. В 1840 году экзамен по монгольскому языку был отменен, поскольку было всего 6 кандидатов. Выпускникам столичного экзамена по переводу всем присваивалось звание обычного столичного выпускника по переводу без дальнейшей градации или экстраординарных назначений. Отличные выпускники маньчжурского экзамена напрямую назначались секретарями в одно из шести министерств, в то время как выпускники монгольского экзамена обычно становились чиновниками в Суде по колониальным делам. [23]
Помимо обычных тестов на цзиньши и другие степени, также иногда проводились специальные экзамены по императорскому указу ( чжицзюй ). Экзамены по указу могли быть предназначены для ряда целей, таких как выявление таланта для определенных заданий или для удовлетворения определенных групп интересов, таких как этнические группы и императорский клан. В династии Тан император время от времени проводил нерегулярные экзамены по специализированным темам. Они были открыты для лиц, уже работающих в правительстве. [23] Во время династии Сун, в 1061 году, император Жэньцзун из Сун издал указ о специальных экзаменах с целью поиска мужчин, способных к «прямой речи и полному протесту» ( чжиянь цзицзянь ): процедура тестирования требовала от экзаменуемых представить 50 заранее подготовленных эссе, 25 по конкретным современным проблемам, 25 по более общим историческим правительственным темам. В экзаменационной комнате экзаменуемые затем имели день, чтобы написать эссе по шести темам, выбранным должностными лицами, проводящими тест, и, наконец, должны были написать эссе на 3000 иероглифов по сложной политической проблеме, лично выбранной императором Жэньцзуном. Среди немногих успешных кандидатов были братья Су, Су Ши и Су Чжэ (которые уже получили свои степени цзиньши в 1057 году), причем Су Ши набрал исключительно высокие баллы на экзаменах, и впоследствии копии его экзаменационных эссе широко распространились. [153]
.jpg/1280px-Qing_Paper_of_Imperial_Exam_(9887034294).jpg)
Все китайские императорские экзамены были написаны на классическом китайском языке , также известном как литературный китайский язык, с использованием обычного письма ( кайшу ), которое сегодня является наиболее распространенным каллиграфическим стилем в современном Китае. Важность знания классического китайского языка была сохранена в экзаменационных системах в других странах, таких как Япония , Корея и Вьетнам , где кандидаты должны были хорошо разбираться в конфуцианской классике , уметь составлять эссе и стихи на классическом китайском языке и уметь писать обычным письмом. Благодаря системе экзаменов классический китайский язык стал основным образовательным стандартом во всех этих странах. [154] Читателям классического китайского языка не нужно было изучать разговорный китайский язык, чтобы понимать или читать текст из-за его логографической природы. Тексты, написанные на классическом китайском языке, могли быть «прочитаны и поняты любым достаточно грамотным человеком, даже если данный текст был в конечном итоге озвучен на японском, корейском или вьетнамском языке и не был взаимно понятен в речи». [155] Эта общая текстовая традиция и общее понимание конфуцианского канона позволяли этим странам общаться друг с другом посредством « беседы на пальцах » при отсутствии общего языка. [156]
И в Корее, и в Японии были разработаны формы письма, помогающие читателям понимать классический китайский язык. Корейская система письма Gugyeol и японская Kanbun Kundoku модифицировали китайский текст с помощью маркеров и аннотаций, чтобы отразить произношение и грамматический порядок их языков. [157] Китайское письмо также было адаптировано для записи корейского и японского языков в их родном порядке слов. В Корее это называлось письмом Idu (официальное чтение), а в Японии Man'yōgana (десять тысяч листьев). [156] [158] В Японии Kanbun использовался для написания официальных документов с VIII века до окончания Второй мировой войны . [159] В Корее письмо иду использовалось для написания официальных документов и экзаменов на государственную службу с момента их создания в 958 году до окончания в 1894 году. [160] Вьетнамские экзамены использовали чу-хан (китайское письмо), также называемое чу-но (конфуцианское письмо), которое практически неотличимо от классического китайского в своей письменной форме, но использует вьетнамское произношение при чтении вслух. [161] чу-но был сделан официальной системой письма Дайвьета в 1174 году и оставался системой письма администрации до тех пор, пока Вьетнам не был захвачен Францией в 19 веке. [162] Подобно Корее и Японии, Вьетнам также адаптировал китайское письмо для записи вьетнамского языка с помощью того, что известно как чу-ном (южные иероглифы). [163]
Благодаря общим литературным и философским традициям, укорененным в конфуцианских и буддийских текстах, а также использованию одного и того же шрифта, большое количество китайских слов было заимствовано в корейский, японский и вьетнамский (KJV). Чтобы подготовиться к экзаменам на государственную службу, кандидаты осваивали китайские слова, декламируя тексты и сочиняя прозу и стихи на классическом китайском, поэтому неудивительно, что они постепенно добавляли китайскую лексику к своему родному лексикону. В современных терминах эти заимствованные слова называются китайско-корейскими, китайско-японскими и китайско-вьетнамскими словами, где префикс «Sino-» относится к Китаю. Однако они давно уже вошли в словарный запас языков KJV, так что носители языка могут не знать об их китайском происхождении. [154]
— Ю Ли
Некоторые из основных нерешенных вопросов, касающихся императорских экзаменов, касаются поэзии. [ необходима ссылка ] Существует долгая история дебатов о полезности процедуры проверки способности кандидатов писать стихи. [164] Во время династии Тан в экзамены был добавлен раздел поэзии, требующий от экзаменуемого сочинить стихотворение ши в пятисимвольной, 12-строчной регламентированной стихотворной форме и сочинение фу из 300-400 иероглифов. [30] Требование поэзии оставалось стандартным в течение многих десятилетий, несмотря на некоторые споры, хотя и было ненадолго отменено для экзаменационного года 833–34 (по приказу Ли Дэю ). [165] Во времена династии Сун , в конце 1060-х годов Ван Аньши удалил традиционные разделы стихотворной композиции ( регламентированные стихи и фу ) по причине их несоответствия официальным функциям бюрократического офиса: с другой стороны, Су Ши (Дунпо) указал, что отбор великих министров прошлого не был затруднен требованиями поэзии, что изучение и практика поэзии поощряли тщательное письмо, и что оценка и ранжирование поэзии были более объективными, чем для прозаических эссе, из-за строгих и подробных правил написания стихов в соответствии с формальными требованиями. [166]
Начиная с династии Юань, поэзия была отменена как предмет на экзаменах, поскольку считалась несерьёзной. Этот процесс был завершён с началом следующей династии Мин. [43] Она была возрождена в 1756 году династией Цин. [55]
Императорские экзамены оказали влияние на традиционную китайскую религию, а также на современную литературную традицию. [167] Экзаменационная система, по-видимому, представляла собой конфуцианскую систему в ее наиболее рационалистическом выражении и была разработана для достижения общества, управляемого людьми заслуг , что определялось объективной мерой знаний и интеллекта кандидатов. На практике экзамены также включали различные религиозные и суеверные верования, которые расширяли экзамены за пределы конфуцианского идеализма. [168] [169] [ неполная краткая цитата ] Традиционные верования о судьбе, о том, что космические силы предопределяют определенные человеческие дела, и в частности, что индивидуальный успех или неудача зависят от воли Небес , а также от влияния и вмешательства различных божеств, играли роль в интерпретации результатов при сдаче тестов. [170] Чжун Куй , также известный как Чун-куэй, был божеством, связанным с экзаменационной системой. История заключается в том, что он был ученым, который сдавал тесты, и, несмотря на его самые превосходные результаты, он был несправедливо лишен приза за первое место коррумпированной системой: в ответ он покончил с собой, акт самоубийства обрекал его на то, чтобы быть призраком . Многие люди, боящиеся путешествовать по дорогам и тропам, которые могут быть преследуемы злыми духами, поклонялись Чжун Кую как защитному божеству. [171] Также известный как Кечан Ивэнь Лу , « Странные истории из экзаменационных залов» был сборником историй, популярных среди конфуцианских ученых династии Цин. Тема многих из историй заключается в том, что добрые дела вознаграждаются успехом в экзаменационных залах, часто вдохновленными Небесами божествами, действующими по кармическим принципам; а злые дела приводят к неудаче, часто под влиянием призраков жертв. [172]
Некоторые люди подвергались дискриминации из-за своих имен из-за табу на имена . Например, поскольку имя отца поэта династии Тан Ли Хэ звучало как цзинь в цзиньши , его отговаривали от прохождения тестов. [173] Утверждалось, что если Ли Хэ назовут цзиньши , это будет противоречить правилам этикета, согласно которым сына нельзя называть по имени отца.
Китайские правовые институты и система экзаменов начали оказывать сильное влияние на Японию во времена династии Тан . В 728 году Сугавара-но Киётомо принял участие в экзаменах Тан. Ближе к концу эпохи Тан Япония внедрила систему экзаменов, которая просуществовала около 200 лет в период Хэйан (794–1185). Согласно « Записям дворцовых экзаменов» , в 916 году экзамены сдали четыре синси ( дзинси ): Фудзивара Такаки, Оуэ Корэтоки, Харубути Ёсики и Фудзивара Харуфуса. [174] Такие поэты, как Сугавара-но Митидзанэ и Миёси Ёсимунэ, упоминали о своём опыте прохождения экзаменов в своих произведениях:
Вспоминая тяжелые дни подготовки к экзамену, я чувствую, что нынешнее счастье больше всякого другого счастья; сдав императорский экзамен, я чувствую, что моя теперешняя позиция выше всякой другой. [175]
Когда я один, я не могу не думать о последовательных провалах на экзаменах из-за болезни и недостаточного таланта, показывая муки тех, кто провалился. [175]
— Миёси Ёсимунэ
Как и китайские экзамены, учебная программа вращалась вокруг конфуцианского канона. По мере развития японских экзаменов они на практике расходились с китайскими. Экзамены сюкай стали более популярными, чем дзинси, потому что они были проще и считались более практичными. Японские экзамены также никогда не были открыты для простых людей в той же степени, как в Китае во времена династии Сун . Из-за аристократического влияния к 10 веку экзамены могли сдавать только студенты, рекомендованные на основе их репутации и послужного списка. Хотя экзамены все еще проводились после 11 века, они потеряли всякую практическую ценность, и любые кандидаты, которые были назначены сановниками, сдавали их безоговорочно. Японские императорские экзамены впоследствии постепенно исчезли. Экзамены были возрождены в 1787 году в период Эдо . Новые экзамены, называемые содоку кугин , были более или менее такими же, как китайские, с точки зрения содержания ( конфуцианство и неоконфуцианство ) , но не давали официальных званий, только почетные. В начале эпохи Мэйдзи Канда Такахира написал письмо, в котором выступал за создание японской системы набора на основе китайской императорской экзаменационной системы в качестве модели. Предложение не получило поддержки. [176] [177]
В Японии эпохи Хэйан действительно существовала трехступенчатая система экзаменов с тестированием на уровнях бюро, министерства и императора. Но из-за силы аристократических родословных успех на экзамене не означал набора кадров и политического успеха. Ученые имели авторитетный статус, что даже очевидно в пародиях, осуждающих их чопорность, самонадеянность и апатичную дикцию, которые появляются в народных произведениях, таких как «Повесть о Гэндзи» Мурасаки Сикибу (Genji monogatari 源氏物語, ок. 1014). Но после расцвета Государственной академии в восьмом и девятом веках ее социальная значимость снизилась, до такой степени, что она даже не была восстановлена, когда сгорела в двенадцатом веке. За исключением известного Сугавары-но Митидзанэ 菅原道真 (845–903), который получил высший первый ранг посмертно после того, как умер в изгнании из-за махинаций восходящего клана Фудзивара, ученые были и оставались, как правило, среднего ранга. Функция Академии была взята на себя клановыми школами (яп. bessō 別曹), и конфуцианское обучение стало наследственной профессией, причем члены кланов Накахара и Киёхара специализировались на классике, а члены кланов Сугавара, Оэ и некоторых ветвей клана Фудзивара сосредоточились на пути к буквам. [178]
- Вибке Денеке и Нам Нгуен
Корея напрямую участвовала в китайской императорской экзаменационной системе в IX веке, когда около 88 силланцев получили степени после сдачи экзаменов Тан . [179]
Корейская система экзаменов была создана в 958 году во время правления Кванджона из Корё . Экзаменационная система была распространена в Корё в 957 году приезжим ученым Ханьлинь по имени Шуан Цзи из Поздней Чжоу . Кванджон был очень доволен Шуан Цзи и попросил, чтобы он остался при корейском дворе навсегда. [180]
По словам Сюй Цзина, писавшего во времена династии Сун , корейские экзамены были в основном такими же, как и китайские, с некоторыми отличиями:
Система набора на государственную службу в Корее соответствует системе нашей страны с некоторыми отличиями: студенты ежегодно сдают первичные экзамены в храме короля Вэньсюаня, и подходящие получают звание гунши ; из них около 350 будут отобраны после еще одного экзамена год спустя; затем эти люди будут сдавать более высокий экзамен, проводимый в общежитии Инъэн; около тридцати-сорока человек будут приняты и классифицированы по пяти классам, что похоже на столичный экзамен в нашей стране; финальный экзамен будет проходить под председательством самого короля, который будет проверять их по поэзии, прозе и аргументационным эссе. Я считаю смешным, что на экзамене нет вопросов о текущих событиях. Более того, на экзамене есть один предмет дикция, хотя он и проводится редко, ценя литературное изящество и рифмы больше, чем суть классики, что может быть унаследовано от злоупотреблений династии Тан. [181]
— Сюй Цзин
Некоторые корейские практики экзаменов сблизились с китайской системой. К концу периода Корё был добавлен военный экзамен, соблюдался трехгодичный график, а иерархия экзаменов была организована на провинциальном, столичном и дворцовом уровнях, подобно китайскому. Другие практики, такие как включение экзаменов по буддизму и поклонению Конфуцию , не были распространены в Китае. За пределами Китая система экзаменов была наиболее широко внедрена в Корее, причем показатели зачисления превосходили даже китайские. Любой свободный человек (не Ноби ) мог сдать экзамены. В начале периода Чосон из каждого трехгодичного экзамена отбиралось 33 кандидата, а позже это число увеличилось до 50. Для сравнения, отобранных кандидатов в Китае после каждого дворцового экзамена было не более 40-300 от династий Тан до Мин, при этом охватывая территорию в шесть раз больше, чем Корея. [182] К периоду Чосон высокие должности были закрыты для аристократов, которые не сдали экзамены. За 600 лет государственная служба Чосон отобрала более 14 606 кандидатов на экзаменах высшего уровня в 744 случаях. [178] Экзаменационная система просуществовала до 1894 года, когда она была отменена реформой Габо . [183] Все корейские экзамены проводились с использованием письменности иду с момента их создания в 958 году до их прекращения в 1894 году. [160]
Конфуцианская экзаменационная система во Вьетнаме была создана в 1075 году при императоре династии Ли Ли Нян Тонге и просуществовала до императора династии Нгуен Кхай Диня (1919). Во время династии Ли (1009–1225) императорские экзамены имели очень ограниченное влияние. Всего четыре были проведены за весь период правления династии, что привело к появлению небольшой группы чиновников. Позже, во время династии Чан (1225–1400), Чан Тхай Тонг начал фильтровать студентов через экзамены Tiến sĩ ( jinshi ). С 1232 по 1314 год было проведено десять экзаменов Tiến sĩ. В 1314 году 50 Tiến sĩ были набраны на одном экзамене. На протяжении большей части истории вьетнамских экзаменов во вьетнамской системе было только три уровня: межпровинциальный, досудебный и судебный. [183] Провинциальный экзамен был введен династией Нгуен (1802–1945) в 1807 году, а столичный экзамен — в 1825 году. Император Минь Манг (годы правления 1820–1839) уделял особое внимание экзаменам и даже часто обедал с недавно набранными Tiến sĩ. Хотя конфуцианское содержание имело приоритет на экзаменах, материалы по буддизму и даосизму также были включены. В 1429 году Ле Тхай То приказал известным буддийским и даосским монахам сдавать экзамены, и если они не сдавали их, они должны были отказаться от своей религиозной жизни. Слоны использовались для охраны экзаменационных залов до 1843 года, пока император не заявил, что в этом больше нет необходимости. [184] За 845 лет проведения экзаменов на государственную службу во Вьетнаме около 3000 кандидатов сдали экзамены самого высокого уровня, и их имена были высечены на стелах в Храме литературы в Ханое . [178]
Система императорских экзаменов была известна европейцам еще в 1570 году. Она привлекла большое внимание иезуита Маттео Риччи (1552–1610), который рассматривал ее и ее конфуцианское обращение к рационализму благоприятно по сравнению с религиозной опорой на «апокалипсис». Знание конфуцианства и системы экзаменов широко распространилось в Европе после латинского перевода журнала Риччи в 1614 году. В течение 18 века императорские экзамены часто обсуждались в связи с конфуцианством, что привлекало большое внимание современных европейских мыслителей, таких как Готфрид Вильгельм Лейбниц , Вольтер , Монтескье , барон Гольбах , Иоганн Вольфганг фон Гете и Фридрих Шиллер . [169] Во Франции и Великобритании конфуцианская идеология использовалась для нападок на привилегии элиты. [185] Такие деятели, как Вольтер, утверждали, что китайцы «усовершенствовали моральную науку», а Франсуа Кенэ выступал за экономическую и политическую систему, смоделированную по образцу китайской. По словам Фердинанда Брюнетьера (1849–1906), последователи физиократии, такие как Франсуа Кенэ, чья теория свободной торговли основывалась на китайской классической теории, были синофилами, стремящимися внедрить «китайский дух» во Францию. Он также признает, что французское образование на самом деле основывалось на китайских литературных экзаменах, которые были популяризированы во Франции философами, особенно Вольтером. Западное восприятие Китая в 18 веке восхищалось китайской бюрократической системой как более благоприятной по сравнению с европейскими правительствами за ее кажущуюся меритократию. [186] [187] Однако те, кто восхищался Китаем, такие как Кристиан Вольф, иногда подвергались преследованиям. В 1721 году он прочитал лекцию в университете Галле , восхваляющую конфуцианство, за что был обвинен в атеизме и вынужден был оставить свою должность в университете. [188]
Иоганн Генрих Готтлоб Юсти во многом черпал вдохновение в камерализме из современных ему отчетов о китайской имперской бюрократии. Рост исследований камерализма, сыгравших важную роль в обучении прусской государственной службы, можно проследить до восхищения Юсти императорскими экзаменами Китая. [189] Юсти, как и другие камералисты, также восхвалял многие китайские государственные политики, включая экзаменационную систему. [190]
Академии Восточной Азии были связаны с экзаменационной системой. Что ошеломило ранних современных европейских миссионеров в Китае, так это связь между государственной экзаменационной системой и набором на государственную службу. Идея системы, которая, казалось, ставила заслуги выше рождения и допускала драматическую социальную мобильность, была наиболее привлекательной для современных европейцев, оказавшихся в тисках опасностей абсолютистских монархий. Хотя доступ в академии часто был ограничен детьми из семей определенного ранга, и многие современные ученые подчеркивают ограничения социальной мобильности в этих системах, важно признать само существование учреждений, которые в своих принципах и идеологической риторике вознаграждали моральную и академическую ценность. [191]
- Вибке Денеке и Нам Нгуен
Самые ранние свидетельства об экзаменах в Европе датируются 1215 или 1219 годом в Болонье . Они были в основном устными в форме вопроса или ответа, диспута, определения, защиты или публичной лекции. Кандидат читал публичную лекцию из двух подготовленных отрывков, назначенных ему из гражданского или канонического права, а затем врачи задавали ему вопросы или выражали возражения против ответов. Свидетельства о письменных экзаменах не появляются до 1702 года в Тринити-колледже в Кембридже . По словам сэра Майкла Сэдлера , в Европе, возможно, были письменные экзамены с 1518 года, но он признает, что «доказательства не очень ясны». В Пруссии экзамены по медицине начались в 1725 году. Математический трипос , основанный в 1747 году, обычно считается первым экзаменом с честью, но Джеймс Басс Маллингер считал, что «кандидаты на самом деле не прошли никаких экзаменов вообще», потому что квалификацией для получения степени было всего четыре года проживания. Франция приняла экзаменационную систему в 1791 году в результате Французской революции , но она рухнула всего через десять лет. Германия ввела экзаменационную систему около 1800 года . [187] В 1840 году Франция отправила посланника в Германию для изучения своей экзаменационной системы с целью ее применения во Франции. Конкурсные экзамены были установлены соответственно в 1872, 1879 и 1886 годах для трех административных Больших корпусов ( Conseil d'État , Inspection des Finances и Cour des Comptes ) [192] до всеобщего введения экзамена для поступления на французскую государственную службу в 1941 году. [193] [194]
Англичане в 18 веке, такие как Юстас Баджелл, рекомендовали подражать китайской системе экзаменов. Адам Смит рекомендовал экзамены для получения квалификации при приеме на работу в 1776 году . [195] В 1838 году миссионер конгрегационалистской церкви Уолтер Генри Медхерст посчитал китайские экзамены «достойными подражания». [187] В 1806 году Британская Ост-Индская компания основала Колледж гражданской службы недалеко от Лондона для обучения администраторов компании в Индии. Это было основано на рекомендациях должностных лиц Ост-Индской компании, служивших в Китае и видевших имперские экзамены. В 1829 году компания ввела экзамены гражданской службы в Индии на ограниченной основе. [196] Это установило принцип процесса квалификации для государственных служащих в Англии. [188] В 1847 и 1856 годах Томас Тейлор Медоуз настоятельно рекомендовал принять китайский принцип конкурсных экзаменов в Великобритании . И Томас Бабингтон Маколей , сыгравший важную роль в принятии Закона Святой Елены 1833 года , и Стаффорд Норткот, 1-й граф Иддесли , подготовивший доклад Норткота-Тревельяна , который послужил катализатором британской государственной службы , были знакомы с историей и институтами Китая. Когда доклад был представлен в парламенте в 1853 году, лорд Монтигл выступил против внедрения открытых экзаменов, поскольку это была китайская система, а Китай не был «просвещенной страной». Лорд Стэнли назвал экзамены «китайским принципом». Граф Гренвилл не отрицал этого, но выступал за систему экзаменов, считая, что меньшинство маньчжуров могло управлять Китаем с ее помощью более 200 лет. В 1854 году Эдвин Чедвик сообщил, что некоторые дворяне не согласны с введенными мерами, поскольку они были китайцами. Система экзаменов была окончательно внедрена в Британской индийской гражданской службе в 1855 году, до этого прием на государственную службу был исключительно вопросом покровительства, и в Англии в 1870 году. Даже спустя десять лет после принятия плана конкурсных экзаменов люди все еще критиковали его как «заимствованную китайскую культуру». Александр Бейли-Кокран, 1-й барон Ламингтон, настаивал на том, что англичане «не знали, что им необходимо брать уроки у Поднебесной». [197] В 1875 году Арчибальд Сэйс выразил обеспокоенность по поводу распространенности конкурсных экзаменов,что он описал как «вторжение этой новой китайской культуры».[187]
После успешного внедрения Великобританией систематических, открытых и конкурсных экзаменов в Индии в 19 веке, аналогичные системы были введены в самой Великобритании и в других западных странах. [198] Как и в случае с британцами, развитие французской и американской государственной службы находилось под влиянием китайской системы. Когда Томас Дженкес сделал доклад Объединенного комитета по сокращению в 1868 году, он содержал главу о государственной службе в Китае. В 1870 году Уильям Спир написал книгу под названием « Самая старая и самая новая империя: Китай и Соединенные Штаты» , в которой он призвал правительство Соединенных Штатов принять китайскую экзаменационную систему. Как и в Великобритании, многие представители американской элиты презирали план внедрения конкурсных экзаменов, которые они считали иностранными, китайскими и «неамериканскими». [199] В результате реформа государственной службы, представленная Палате представителей в 1868 году, была принята только в 1883 году. Комиссия по государственной службе попыталась бороться с такими настроениями в своем докладе: [200]
... не имея намерения восхвалять ни религию, ни империализм Китая, мы не могли понять, почему тот факт, что самое просвещенное и устойчивое правительство Восточного мира ввело экзамен на предмет достоинств кандидатов на государственную должность, должен лишать американский народ этого преимущества, если это может быть преимуществом, в большей степени, чем тот факт, что Конфуций учил политической морали, а народ Китая читал книги, пользовался компасом, порохом и таблицей умножения в течение столетий, когда этот континент был дикой местностью, должен лишать наш народ этих удобств. [187]
— Комиссия по государственной службе
После падения Цин в 1912 году доктор Сунь Ятсен , лидер недавно возникшей Китайской Республики , разработал аналогичные процедуры для новой политической системы через институт, называемый Экзаменационный Юань , одну из пяти ветвей власти, хотя это было быстро приостановлено из-за потрясений в Китае между двумя мировыми войнами, такими как эпоха милитаристов и японское вторжение . Администрация Гоминьдана возродила Экзаменационный Юань в 1947 году после поражения Японии. Эта система продолжается и в настоящее время на Тайване вместе с самим правительством после потери материка Коммунистической партией Китая .
В Китайской Народной Республике (КНР) революционное правительство Мао Цзэдуна отвергло имперскую систему экзаменов в пользу кадров , выбранных за лояльность правящей Коммунистической партии . Начиная с эпохи экономических реформ 1980-х годов, государственная служба сохраняет систему экзаменов для отбора и продвижения государственных служащих. [201]
В Китайской Республике (КР) конституция определяет, что государственный служащий не может быть принят на работу без прохождения экзамена. Обычно работа также пожизненная (то есть до достижения пенсионного возраста). [202]
Япония была первой страной, принявшей китайскую [экзаменационную] систему, и японская система просуществовала около 200 лет, с седьмого по восьмой век.
