Иоганн Вольфганг (фон) Гете [а] (28 августа 1749 — 22 марта 1832) — немецкий эрудит и писатель , широко признанный величайшим и влиятельным писателем на немецком языке . Его работы оказали глубокое и широкомасштабное влияние на западную литературную , политическую и философскую мысль с конца 18 века до наших дней. [3] [4] Гете — немецкий поэт , драматург , прозаик , учёный , государственный деятель , театральный режиссёр и критик . [3] Его работы включают пьесы, поэзию, литературу и эстетическую критику , а также трактаты по ботанике , анатомии и цвету .
Гете поселился в Веймаре в ноябре 1775 года после успеха его первого романа « Страдания юного Вертера» (1774). Он был пожалован герцогом Саксен - Веймарским Карлом Августом в 1782 году. Гете был одним из первых участников литературного движения «Штурм и натиск» . В течение первых десяти лет своего пребывания в Веймаре Гете стал членом тайного совета герцога (1776–1785), заседал в военной и дорожной комиссиях, курировал открытие серебряных рудников в соседнем Ильменау и осуществил ряд административных реформ в Веймаре. Йенский университет . Он также участвовал в планировании ботанического парка Веймара и восстановлении Герцогского дворца . [5] [б]
Первая крупная научная работа Гете « Метаморфозы растений » была опубликована после того, как он вернулся из путешествия по Италии в 1788 году. В 1791 году он был назначен управляющим директором театра в Веймаре , а в 1794 году он начал дружбу с драматургом , историком и философом Фридрихом Шиллером , премьеры пьес которого он ставил до смерти Шиллера в 1805 году. В этот период Гете опубликовал свой второй роман, Ученичество Вильгельма Мейстера ; стихотворный эпос «Герман и Доротея» , а в 1808 году — первую часть его самой знаменитой драмы « Фауст» . Его беседы и различные совместные начинания на протяжении 1790-х годов с Шиллером, Иоганном Готлибом Фихте , Иоганном Готфридом Гердером , Александром фон Гумбольдтом , [6] Вильгельмом фон Гумбольдтом , а также Августом и Фридрихом Шлегелями стали коллективно называться Веймарским классицизмом .
Немецкий философ Артур Шопенгауэр назвал « Ученичество Вильгельма Мейстера» одним из четырех величайших когда-либо написанных романов, [7] [c] , а американский философ и эссеист Ральф Уолдо Эмерсон выбрал Гете одним из шести «репрезентативных людей» в своем одноименном произведении. (наряду с Платоном , Эмануэлем Сведенборгом , Монтенем , Наполеоном и Шекспиром ). Комментарии и наблюдения Гете легли в основу нескольких биографических произведений, в частности « Беседы с Гете» Иоганна Петера Эккермана (1836). Его стихи были положены на музыку многими композиторами, включая Моцарта , Бетховена , Шуберта , Берлиоза , Листа , Вагнера и Малера .
Отец Гете, Иоганн Каспар Гете , жил со своей семьей в большом доме (сегодня Дом Гете ) во Франкфурте , тогда вольном имперском городе Священной Римской империи . Хотя он изучал право в Лейпциге и был назначен императорским советником, Иоганн Каспар Гете не участвовал в официальных делах города. [8] Иоганн Каспар женился на матери Гете, Катарине Элизабет Текстор , во Франкфурте 20 августа 1748 года, когда ему было 38, а ей 17 лет. [9] Все их дети, за исключением Иоганна Вольфганга и его сестры Корнелии Фридерики Кристианы (род. в 1750 г.), умер в раннем возрасте.
Молодой Гете получал от своего отца и частных репетиторов уроки по распространённым в то время предметам, особенно языкам ( латыни , греческому , библейскому ивриту (кратко), [10] французскому, итальянскому и английскому). Гете также получал уроки танцев, верховой езды и фехтования . Иоганн Каспар, разочаровавшись в собственных амбициях, был полон решимости дать своим детям все преимущества, которые он упустил. [8]
Хотя большой страстью Гете было рисование , он быстро увлекся литературой ; Фридрих Готлиб Клопшток (1724–1803) и Гомер были среди его первых фаворитов. [11] Он также любил театр и был очень очарован кукольными представлениями , которые ежегодно устраивались оккупировавшими его французскими солдатами в его доме и которые позже стали постоянной темой в его литературном произведении « Ученичество Вильгельма Мейстера» .
Он также с большим удовольствием читал труды по истории и религии. Об этом периоде он писал:
С детства у меня была странная привычка всегда заучивать наизусть начало книг и части произведения, сначала пяти книг Моисея , а затем « Энеиды » и «Метаморфоз » Овидия . ... Если всегда активное воображение, о чем может свидетельствовать эта история, водило меня туда и сюда, если смесь басен и истории, мифологии и религии грозила сбить меня с толку, я с готовностью бежал в эти восточные регионы и погрузился в в первые книги Моисея и там, среди рассеянных пастушеских племен, очутился одновременно и в величайшем одиночестве, и в величайшем обществе. [12]
Гете также познакомился с франкфуртскими актерами. Валериан Торниус писал: Гете – Leben, Wirken und Schaffen . [13] В ранних литературных попытках Гете показал увлечение Гретхен , которая позже снова появится в его «Фаусте» , и приключениями, которые он кратко описал бы в «Dichtung und Wahrheit» . [14] Он обожал Каритас Мейкснер (1750–1773), дочь богатого купца из Вормса и подругу его сестры, которая позже выйдет замуж за купца Г. Ф. Шулера. [15]
Гете изучал право в Лейпцигском университете с 1765 по 1768 год. Он терпеть не мог заучивать наизусть вековые судебные правила, предпочитая вместо этого посещать уроки университетского профессора и поэта Кристиана Фюрхтеготта Геллерта . В Лейпциге Гете влюбился в Анну Катарину Шенкопф , дочь ремесленника и трактирщика, написав о ней веселые стихи в жанре рококо . В 1770 году он анонимно выпустил свой первый сборник стихов «Аннетта» . Его некритическое восхищение многими современными поэтами испарилось, когда у него появился интерес к Готхольду Эфраиму Лессингу и Кристофу Мартину Виланду . К этому времени Гете уже написал немало, но почти все эти произведения забросил, за исключением комедии « Митшульдигены» . Гостиница «Ауэрбах Келлер» и ее легенда о поездке на бочке Иоганна Георга Фауста в 1525 году настолько впечатлили его, что «Ауэрбах Келлер» стал единственным реальным местом в его драме «Фауст, часть первая ». Учитывая небольшие успехи в учебе, Гете был вынужден вернуться во Франкфурт в конце августа 1768 года.
Вернувшись во Франкфурт, Гете тяжело заболел. В течение последующих полутора лет, отмеченных несколькими рецидивами, отношения с отцом ухудшились. Во время выздоровления за Гете ухаживали мать и сестра. В апреле 1770 года Гете покинул Франкфурт, чтобы закончить обучение, на этот раз в Страсбургском университете .
В Эльзасе расцвел Гете. Ни один другой пейзаж он не описал с такой любовью, как теплая, обширная Рейнская область. В Страсбурге Гете познакомился с Иоганном Готфридом Гердером . Эти двое стали близкими друзьями, и, что имело решающее значение для интеллектуального развития Гете, Гердер разжег в нем интерес к Уильяму Шекспиру , Оссиану и к идее Volkspoesie (народной поэзии). 14 октября 1772 года Гете устроил в доме своих родителей собрание в честь первого немецкого «Дня Шекспира». Его первое знакомство с произведениями Шекспира описывается как его личное пробуждение в области литературы. [16]
Во время поездки в деревню Зессенхайм в октябре 1770 года Гете влюбился в Фридерику Брион , [17] [18] , но свидание закончилось в августе 1771 года . [19] Некоторые стихотворения Гете, такие как « Willkommen und Abschied », « Sesenheimer Lieder » и « Heidenröslein » относятся к этому периоду.
В конце августа 1771 года Гете получил ученую степень лиценциата права в Страсбурге и смог основать небольшую юридическую практику во Франкфурте. Хотя в своей академической работе он озвучил стремление сделать юриспруденцию все более гуманной, его неопытность заставила его действовать слишком энергично в первых делах, за что ему сделали выговор и он потерял новую клиентуру. Через несколько месяцев это положило конец его юридической карьере. Примерно в это же время Гете познакомился при дворе Дармштадта , где его изобретательность была высоко оценена. Именно из этого мира вышли Иоганн Георг Шлоссер (который впоследствии стал зятем Гете) и Иоганн Генрих Мерк . Гете снова преследовал и литературные планы; на этот раз отец не возражал и даже помог. Гете получил копию биографии знатного разбойника времен немецкой крестьянской войны . Через пару недель биография была переработана в красочную драму под названием « Гётц фон Берлихинген» , и произведение вызвало отклик у современников Гете.
Поскольку Гете не мог существовать на свой доход в качестве одного из редакторов литературного периодического издания (издаваемого Шлоссером и Мерком), в мае 1772 года он снова занялся юридической практикой, на этот раз в Вецларе . В 1774 году он написал книгу, принесшую ему мировую известность, « Страдания юного Вертера» . Широкая форма сюжета произведения во многом основана на том, что Гете пережил во время своего пребывания в Вецларе с Шарлоттой Буфф (1753–1828) [20] и ее женихом Иоганном Кристианом Кестнером (1741–1800) [20] , а также с самоубийство друга Гете Карла Вильгельма Иерусалима (1747–1772). В последнем случае Гете превратил в отчаянную страсть то, что на самом деле было сердечной и непринужденной дружбой. [21] Несмотря на огромный успех «Вертера» , он не принес Гете большой финансовой выгоды, поскольку защита, обеспечиваемая позже законами об авторском праве, в то время практически не существовала. (В последующие годы Гете решил эту проблему, периодически разрешая «новые, исправленные» издания своего Полного собрания сочинений .) [22]
В 1775 году, благодаря своей известности как автора « Страданий юного Вертера» , Гете был приглашен ко двору Карла Августа, герцога Саксен-Веймар-Эйзенахского , который в 1815 году станет великим герцогом . Мать герцога, герцогиня Анна Амалия долгое время была регентом от имени своего сына до 1775 года и была одним из самых важных покровителей искусств своего времени, что превратило ее двор в центр искусств. При ее дворе выступала известная театральная труппа Абеля Зейлера, пока пожар 1774 года не уничтожил замок Веймар . Карл Август достиг совершеннолетия, когда ему исполнилось восемнадцать в 1775 году, хотя его мать продолжала занимать видное место при дворе. Так получилось, что Гете поселился в Веймаре , где он оставался до конца своей жизни [23] и где в течение многих лет занимал ряд должностей, в том числе управлял герцогской библиотекой. [24] Более того, он был другом и главным советником герцога . [25] [26]
В 1776 году у Гете сложились близкие отношения с Шарлоттой фон Штайн , пожилой замужней женщиной. Интимная связь с ней длилась десять лет, после чего Гете внезапно уехал в Италию, не предупредив свою спутницу. В то время она была эмоционально расстроена, но в конце концов они помирились. [27]
Помимо своих служебных обязанностей, Гете также был другом и доверенным лицом герцога Карла Августа и участвовал в деятельности двора. Для Гете его первые десять лет в Веймаре вполне можно было бы охарактеризовать как приобретение такого уровня и разнообразия опыта, которого, возможно, нельзя было бы достичь никаким другим способом. В 1779 году Гете возглавил Военную комиссию Великого герцогства Саксен-Веймар в дополнение к комиссиям по шахтам и шоссейным дорогам. В 1782 году, когда канцлер казначейства герцогства покинул свой пост, Гете согласился действовать вместо него и делал это в течение двух с половиной лет; этот пост фактически сделал его премьер-министром и главным представителем герцогства. [3] Гете был удостоен дворянства в 1782 году (на это указывает буква « фон » в его имени). В том же году Гете переехал в Веймар , который станет его основной резиденцией на следующие 50 лет. [28]
В качестве главы Саксен-Веймарской военной комиссии Гете участвовал в вербовке наемников в прусскую и британскую армию во время Американской революции. Автор Дэниел Уилсон утверждает, что Гете в рамках этой деятельности вел переговоры о принудительной продаже бродяг, преступников и политических диссидентов. [29]
Большое значение в его эстетическом и философском развитии имело путешествие Гете по итальянскому полуострову и Сицилии с 1786 по 1788 год. Его отец совершил подобное путешествие, и его пример стал для Гете главным мотивирующим фактором, побудившим его совершить это путешествие. Однако что еще более важно, работы Иоганна Иоахима Винкельмана спровоцировали всеобщее возобновление интереса к классическому искусству древней Греции и Рима . Таким образом, путешествие Гете имело что-то вроде паломничества . В ходе своей поездки Гете познакомился и подружился с художницами Анжеликой Кауфман и Иоганном Генрихом Вильгельмом Тишбейном , а также встретил таких известных персонажей, как леди Гамильтон и Алессандро Калиостро .
В это время он также отправился на Сицилию и написал: «Увидеть Италию, не увидев Сицилию, — значит вообще не увидеть Италию, поскольку Сицилия — это ключ ко всему». [30] Находясь в Южной Италии и на Сицилии, Гете впервые столкнулся с подлинной греческой (в отличие от римской) архитектурой и был весьма поражен ее относительной простотой. Винкельман не осознавал различий между двумя стилями.
Дневники Гете этого периода составляют основу научно-популярного « Путешествия по Италии» . «Путешествие по Италии» охватывает только первый год визита Гете. Оставшийся год практически не задокументирован, за исключением того факта, что большую часть его он провел в Венеции . Этот «пробел в записях» на протяжении многих лет был источником множества спекуляций.
В течение десятилетий, последовавших сразу за публикацией в 1816 году, «Путешествие по Италии» вдохновило бесчисленное количество немецкой молодежи последовать примеру Гете. Несколько сатирически это изображено в «Миддлмарче » Джорджа Элиота . [ нужна цитата ]
В конце 1792 года Гете принял участие в битве при Вальми против революционной Франции , помогая герцогу Карлу Августу Саксен -Веймар-Эйзенахскому во время неудавшегося вторжения во Францию. Снова во время осады Майнца он помогал Карлу Августу в качестве военного наблюдателя. Его письменный отчет об этих событиях можно найти в его Полном собрании сочинений .
В 1794 году Фридрих Шиллер написал Гете с предложением дружбы; Раньше у них были только взаимные настороженные отношения с тех пор, как они впервые познакомились в 1788 году. Эта совместная дружба продолжалась до смерти Шиллера в 1805 году.
В 1806 году Гете жил в Веймаре со своей любовницей Кристианой Вульпиус , сестрой Кристиана А. Вульпиуса , и их сыном Августом фон Гете . 13 октября армия Наполеона вторглась в город. Французские «ложковые гвардейцы», наименее дисциплинированные солдаты, заняли дом Гете:
Ворвались «ложки-охранники», выпили вино, подняли шум и позвали хозяина дома. Секретарь Гете Ример сообщает: «Хотя он уже был раздет и в одной широкой ночной рубашке... он спустился к ним по лестнице и спросил, чего они от него хотят... Его величавая фигура, внушающее уважение и одухотворенный вид, казалось, впечатляли даже их.' Но это длилось недолго. Поздно вечером они ворвались к нему в спальню с обнаженными штыками. Гете окаменел, Кристиана подняла много шума и даже запуталась с ними, внутрь ворвались другие люди, укрывшиеся в доме Гете, и поэтому мародеры в конце концов снова отступили. Именно Кристиана командовала и организовала оборону дома на Фрауэнплане. Баррикадирование кухни и подвала от диких солдат-грабителей было ее работой. Гете записал в дневнике: «Пожары, грабежи, страшная ночь... Сохранение дома стойкостью и удачей». Удача сопутствовала Гете, стойкость проявила Кристиана. [31]
Несколько дней спустя, 19 октября 1806 года, Гете узаконил их 18-летние отношения, женившись на Кристиане на тихой свадебной службе в Якобскирхе в Веймаре. К этому времени у них уже было несколько детей, в том числе сын Юлиус Август Вальтер фон Гете (1789–1830), чья жена Оттилия фон Погвиш (1796–1872) заботилась о Гете-старшем до его смерти в 1832 году. Август и у Оттилии было трое детей: Вальтер, фрейгер фон Гете (1818–1885), Вольфганг, фрейгер фон Гете (1820–1883) и Альма фон Гете (1827–1844). Кристиана фон Гете умерла в 1816 году. Иоганн размышлял: «Нет ничего более очаровательного, чем мать с ребенком на руках, и нет ничего более почтенного, чем мать среди множества ее детей». [32]
После 1793 года Гете посвятил себя прежде всего литературе. К 1820 году Гете был в дружеских отношениях с Каспаром Марией фон Штернбергом .
В 1821 году, выздоровев от почти смертельной сердечной болезни, 72-летний Гете влюбился в Ульрику фон Левецов , которой на тот момент было 17 лет. [33] В 1823 году он хотел жениться на ней, но из-за сопротивления ее матери он так и не сделал предложения. Их последняя встреча в Карловых Варах 5 сентября 1823 года вдохновила его на создание стихотворения « Мариенбадская элегия », которое он считал одним из лучших своих произведений. [34] [35] За это время у него также возникла глубокая эмоциональная связь с польской пианисткой Марией Шимановской , которой на тот момент было 33 года, и она рассталась со своим мужем. [36]
В 1821 году друг Гете Карл Фридрих Цельтер познакомил его с 12-летним Феликсом Мендельсоном . Гете, которому сейчас за семьдесят, был очень впечатлен ребенком, что, возможно, привело к самому раннему подтвержденному сравнению с Моцартом в следующем разговоре между Гете и Цельтером:
«Музыкальные чудеса... вероятно, уже не так уж редки; но то, что этот маленький человек может делать, импровизируя и играя с листа, граничит с чудом, и я не мог поверить в то, что это возможно в столь раннем возрасте». «И все же вы слышали Моцарта на седьмом курсе Франкфурта?» - сказал Зелтер. «Да, — ответил Гете, —... но то, что уже делает ваш ученик, имеет к тогдашнему Моцарту такое же отношение, как образованная речь взрослого человека имеет к лепету ребенка». [37]
Мендельсона несколько раз позже приглашали встретиться с Гете, [38] и он положил на музыку ряд стихотворений Гете. Среди других его сочинений, вдохновленных Гете, — увертюра « Спокойное море и благополучное плавание» (соч. 27, 1828 г.) и кантата « Die erste Walpurgisnacht » ( «Первая Вальпургиева ночь» , соч. 60, 1832 г.). [39]
В 1832 году Гете умер в Веймаре от явной сердечной недостаточности. Его последними словами, по словам его врача Карла Фогеля , были: Mehr Licht! (Больше света!), но это оспаривается, поскольку Фогеля не было в комнате в момент смерти Гете. [40] Он похоронен в Герцогском склепе на Историческом кладбище Веймара .
Эккерман завершает свою знаменитую работу « Беседы с Гете» таким отрывком:
На следующее утро после смерти Гете меня охватило глубокое желание еще раз взглянуть на его земное одеяние. Его верный слуга Фридрих открыл мне комнату, в которой он лежал. Распростертый на спине, он отдыхал, как будто спал; глубокий мир и уверенность царили в чертах его возвышенно-благородного лица. Могучий лоб, казалось, все еще питал мысли. Мне хотелось прядь его волос; но благоговение помешало мне отрезать его. Тело лежало обнаженное, лишь завернутое в белую простыню; Рядом с ним положили большие куски льда, чтобы он как можно дольше оставался свежим. Фредерик отдернул простыню, и я был поражен божественным великолепием конечностей. Грудь была мощной, широкой и выпуклой; руки и бедра были изящны и совершенной формы; нигде, на всем теле, не было и следа ни жира, ни худобы и разложения. Совершенный мужчина лежал передо мной в великой красе; и восторг, вызванный этим зрелищем, заставил меня на мгновение забыть, что бессмертный дух покинул такое жилище. Я положил руку ему на сердце – воцарилась глубокая тишина – и отвернулся, чтобы дать волю сдерживаемым слезам.
Первая постановка оперы Рихарда Вагнера «Лоэнгрин» состоялась в Веймаре в 1850 году. Дирижером был Ференц Лист , который выбрал дату 28 августа в честь Гете, родившегося 28 августа 1749 года. [41]
У Гете было пятеро детей от Кристианы Вульпиус. Только их старший сын Август дожил до взрослого возраста. Один ребенок родился мертвым, остальные умерли рано. От сына Августа и невестки Оттилии у Иоганна было трое внуков: Вальтер, Вольфганг и Альма. Альма умерла от брюшного тифа во время вспышки заболевания в Вене, за месяц до своего 17-летия. Вальтер и Вольфганг не были женаты и не имели детей. На надгробии Вальтера написано: «С ним заканчивается династия Гете, имя будет жить вечно», что означает конец личной родословной Гете. Хотя у него нет прямых потомков, они есть у его братьев и сестер.
Самыми важными произведениями Гете, созданными до его отъезда в Веймар, были «Гётц фон Берлихинген » (1773), трагедия, ставшая первым произведением, принесшим ему признание, и роман « Страдания юного Вертера» (нем. Die Leiden des jungen Werthers) (нем. Die Leiden des jungen Werthers ). 1774), что принесло ему огромную известность как писателя периода «Бури и натиска» , ознаменовавшего раннюю фазу романтизма . Действительно, «Вертера» часто считают «искрой», которая зажгла движение, и его можно смело назвать первым в мире « бестселлером ». За годы, проведенные в Веймаре до встречи с Шиллером в 1794 году, он начал обучение у Вильгельма Мейстера [42] и написал драмы «Ифигения в Тавриде» ( «Ифигения в Тавриде» ), [43] «Эгмонт» , [44] и «Торквато Тассо» [45], а также басню. Рейнеке Фукс . [46]
К периоду его дружбы с Шиллером относятся замысел « Годы подмастерья» Вильгельма Мейстера (продолжение « Ученичества Вильгельма Мейстера »), идиллия « Герман и Доротея» , « Римские элегии» и стихотворная драма «Природная дочь ». [47] В последний период, между смертью Шиллера в 1805 году и его собственной, появились «Фауст. Часть первая» (1808), «Избирательное сродство» (1809), « Западно-восточный диван » (сборник стихов 1819 года в персидском стиле, написанный под влиянием по произведениям Хафеза ), его автобиографическая книга Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit ( «Из моей жизни: поэзия и правда» , опубликованная между 1811 и 1833 годами), которая охватывает его молодость и заканчивается его отъездом в Веймар, его итальянским путешествием (1816–1816 ). 17), а также серию трактатов по искусству. Вторая часть «Фауста» была завершена до его смерти в 1832 году и опубликована посмертно позже в том же году. Его произведения сразу же оказали влияние в литературных и художественных кругах. [47]
Гете был очарован «Абхиджнянашакунталам » Калидасы , который был одним из первых произведений санскритской литературы , ставших известными в Европе после перевода с английского на немецкий. [48]
Короткий эпистолярный роман Die Leiden des jungen Werthers , или «Страдания юного Вертера» , опубликованный в 1774 году, повествует о несчастном романтическом увлечении, закончившемся самоубийством. Гете признался, что он «застрелил своего героя, чтобы спасти себя», что является отсылкой к почти самоубийственной одержимости Гете молодой женщиной, страсти, которую он подавил в писательстве. Роман до сих пор издается на десятках языков, и его влияние неоспоримо; его главный герой, одержимый персонаж, доведенный до отчаяния и разрушения своей безответной любовью к юной Лотте, стал широко распространенным литературным архетипом . Тот факт, что «Вертер» заканчивается самоубийством и похоронами главного героя - похоронами, на которых «ни один священнослужитель не присутствовал», - сделал книгу глубоко спорной после ее (анонимной) публикации, поскольку она, казалось, оправдывала и прославляла самоубийство. Самоубийство считается греховным по христианской доктрине , самоубийцам было отказано в христианском захоронении с часто изуродованными телами. Имущество самоубийцы часто конфисковывалось церковью. [49]
Гете объяснил использование Вертера в своей автобиографии. Он сказал, что «превратил реальность в поэзию, но его друзья считали, что поэзию следует превратить в реальность, а стихотворению подражать». Он был против такого чтения стихов. [50] Эпистолярные романы были обычным явлением в это время, а написание писем было основным способом общения. Что отличало книгу Гете от других подобных романов, так это выражение безудержного стремления к радости, превосходящей все возможности, чувство дерзкого бунта против авторитетов и, что самое главное, полная субъективность: качества, которые проложили путь романтическому движению.
Следующее произведение, его эпическая гардеробная драма «Фауст» , завершалось поэтапно. Первая часть вышла в свет в 1808 году и произвела фурор. Гете закончил вторую часть «Фауста» в год своей смерти, и произведение было опубликовано посмертно. Первоначальный проект пьесы «Фауст» Гете, который, вероятно, датируется 1773–1774 годами и теперь известен как « Урфауст» , также был опубликован после его смерти. [51]
Первая оперная версия « Фауста» Гете Луи Шпора появилась в 1814 году. Произведение впоследствии послужило вдохновением для написания опер и ораторий Шумана , Берлиоза , Гуно , Бойто , Бузони и Шнитке , а также симфонических произведений Листа , Вагнера и Малера . Фауст стал пра-мифом для многих деятелей XIX века. Позднее одна из сторон ее сюжета, т. е. продажа души дьяволу за власть над физическим миром, приобрела все большее литературное значение и стала изображением победы техники и индустриализма вместе с его сомнительными человеческими издержками. В 1919 году в Гетеануме состоялась мировая премьера полной постановки «Фауста» .
Поэтическое творчество Гете послужило образцом для целого направления в немецкой поэзии, получившего название Innerlichkeit («интроверсия») и представленного, например, Гейне . Слова Гете вдохновили на создание ряда композиций, в том числе Моцарта , Бетховена (который боготворил Гете), [52] Шуберта , Берлиоза и Вольфа . Пожалуй, самым влиятельным произведением является «Песня Миньоны», которая открывается одной из самых известных строк немецкой поэзии, намеком на Италию: « Kennst du das Land, wo die Zitronen blühn ?» («Знаешь ли ты страну, где цветут лимонные деревья?»).
Его также широко цитируют. Эпиграммы, такие как «Против критики человек не может ни протестовать, ни защищаться; он должен действовать вопреки ей, и тогда она постепенно уступит ему», « Разделяй и властвуй — здравый девиз; объединяй и веди — лучший». и «Наслаждайся, когда можешь, и терпи, когда должен», до сих пор используются или часто перефразируются. Строки из «Фауста» , такие как « Das также war des Pudels Kern », « Das ist der Weisheit letzter Schluss » или « Gau ist alle Theorie », вошли в повседневный немецкий обиход.
Некоторые известные цитаты часто ошибочно приписывают Гете. К ним относятся высказывание Гиппократа «Искусство долго, жизнь коротка», которое отражено в « Фаусте » Гете и «Ученичестве» Вильгельма Мейстера .
Что же касается того, что я сделал как поэт, то... я этим не горжусь... Но что я в своем веке единственный человек, знающий истину в трудной науке о цветах, - об этом, говорю, я я немало горд, и здесь у меня есть сознание превосходства над многими.
— Иоганн Эккерман , «Беседы с Гете».
Хотя его литературная деятельность вызвала наибольший интерес, Гете также активно занимался исследованиями естествознания. [53] Он написал несколько работ по морфологии и теории цвета. В 1790-х годах он проводил гальванические эксперименты и изучал вопросы анатомии вместе с Александром фон Гумбольдтом. [6] У него также была самая большая частная коллекция минералов во всей Европе. К моменту своей смерти, чтобы получить комплексное представление о геологии, он собрал 17 800 образцов горных пород.
Его внимание к морфологии и тому, что позже было названо гомологией , оказало влияние на натуралистов 19-го века , хотя его идеи трансформации касались непрерывной метаморфозы живых существ и не имели отношения к современным идеям «трансформизма» или трансмутации видов . Гомология, или, как назвал ее Этьен Жоффруа Сен-Илер, «аналогия», использовалась Чарльзом Дарвином как убедительное доказательство общего происхождения и законов вариации . [54] Исследования Гете (в частности, с черепом слона, одолженным ему Самуэлем Томасом фон Земмеррингом ) привели его к независимому открытию человеческой межчелюстной кости , также известной как «кость Гете», в 1784 году, что Бруссоне (1779) и Вик д' Азыр (1780) определил (разными методами) несколько лет назад. [55] Хотя Гете не был единственным в свое время, кто поставил под сомнение преобладающее мнение о том, что эта кость не существует у людей, Гете, который считал, что древние анатомы знали об этой кости, был первым, кто доказал ее существование у всех млекопитающих. Череп слона, который привел Гете к этому открытию и впоследствии был назван «Гетеанским слоном», до сих пор существует и выставлен в Оттонеуме в Касселе , Германия.
Во время своего путешествия по Италии Гете сформулировал теорию метаморфозы растений, согласно которой архетипическую форму растения можно найти в листе – он пишет: «Сверху донизу растение представляет собой весь лист, настолько неразрывно связанный с будущей почкой, что одно невозможно представить без другого». [56] В 1790 году он опубликовал свою работу «Метаморфозы растений» . [57] [58] Будучи одним из многих предшественников в истории эволюционной мысли, Гете писал в «Истории моих ботанических исследований» (1831):
Постоянно меняющаяся демонстрация растительных форм, за которой я следил в течение стольких лет, все больше пробуждает во мне мысль: не все растительные формы, окружающие нас, были созданы в какой-то данный момент времени, а затем заперты в данной форме, они им была дана... удачная подвижность и пластичность, позволяющая им расти и адаптироваться к самым разным условиям в самых разных местах. [59]
Ботанические теории Гете частично основывались на его садоводстве в Веймаре. [60]
Гете также популяризировал барометр Гете , используя принцип, установленный Торричелли . По словам Гегеля, «Гете много занимался метеорологией; особенно его интересовали показания барометра... Важно то, что он говорит: главное, что он дает сравнительную таблицу барометрических показаний за весь декабрь 1822 года, в Веймаре, Йене , Лондоне, Бостоне, Вене, Тёпеле ... Он утверждает, что сделал из этого вывод, что барометрический уровень изменяется в одинаковой пропорции не только в каждой зоне, но и имеет одинаковые вариации на разных высотах над морем. -уровень". [61]
В 1810 году Гете опубликовал свою «Теорию цвета» , которую считал своей самой важной работой. В нем он спорно охарактеризовал цвет как результат динамического взаимодействия света и тьмы при посредничестве мутной среды. [62] В 1816 году Шопенгауэр разработал свою собственную теорию в книге «О зрении и цветах», основанную на наблюдениях, представленных в книге Гете. После перевода на английский язык Чарльзом Истлейком в 1840 году его теория стала широко принята в мире искусства, особенно Дж. М. У. Тернером . [63] Работа Гете также вдохновила философа Людвига Витгенштейна на написание его «Замечаний о цвете» . Гете был категорически против аналитической трактовки цвета Ньютоном , вместо этого занимаясь составлением всестороннего рационального описания широкого спектра цветовых явлений. Хотя точность наблюдений Гете не выдерживает серьезной критики, его эстетический подход не соответствовал требованиям аналитического и математического анализа, повсеместно используемого в современной науке. Однако Гете был первым, кто систематически изучал физиологические эффекты цвета, и его наблюдения над действием противоположных цветов привели его к симметричному расположению цветового круга, «ибо цвета, диаметрально противоположные друг другу... которые взаимно вызывают друг у друга взгляды». [64] В этом он предвосхитил теорию цвета противника Эвальда Геринга (1872). [65]
Гете излагает свой метод в эссе «Эксперимент как посредник между субъектом и объектом» (1772). [66] В издании Куршнера произведений Гете научный редактор Рудольф Штайнер представляет подход Гете к науке как феноменологический . Штайнер подробно остановился на этом в книгах «Теория познания, скрытого в мировоззрении Гете» [67] и «Мировоззрение Гете» [ 68] , в которых он характеризует интуицию как инструмент, с помощью которого человек схватывает биологический архетип Гете — Типус .
Новалис , сам геолог и горный инженер, выразил мнение, что Гете был первым физиком своего времени и «эпохальным событием в истории физики», написав, что исследования Гете света, метаморфозы растений и насекомых были показателями и доказательства, «что идеальная образовательная лекция принадлежит сфере деятельности художника»; и что Гете будет превзойден, «но только так, как можно превзойти древних, по внутреннему содержанию и силе, по разнообразию и глубине, а художник на самом деле нет или лишь в очень малой степени, ибо его правильность и сила, возможно, уже более образцовым, чем казалось бы». [69]
Многие произведения Гете, особенно «Фауст» , «Римские элегии » и « Венецианские эпиграммы» , изображают эротические страсти и поступки. Например, в «Фаусте» первое использование силы Фауста после подписания контракта с Дьяволом — это соблазнение девочки-подростка . Публикация некоторых венецианских эпиграмм была отложена из-за их сексуального содержания. Гете ясно рассматривал человеческую сексуальность как тему, достойную поэтического и художественного изображения, идею, которая была необычной в то время, когда частная природа сексуальности была строго нормативной. [70]
В разговоре 7 апреля 1830 года Гете заявил, что педерастия — это «отклонение от нормы», которое легко приводит к «животному, грубо материальному» поведению. Он продолжал: «Педерастия так же стара, как само человечество, и поэтому можно сказать, что она живет в природе, даже если она идет против природы... То, что культура выиграла у природы, не будет отдано или отдано ни за что. ." [71] В одной эпиграмме, часто шутливой и сатирической, он писал: «Я люблю и мальчиков, но девочки мне еще дороже. Если я устану от нее как от девочки, она будет служить мне мальчиком». также". [72]
Гете был вольнодумцем , считавшим, что можно быть внутренне христианином, не следуя ни одной из христианских церквей, многим центральным учениям которых он решительно противостоял, резко проводя различие между Христом и догматами христианского богословия и критикуя его историю как «мешанину ошибок». и насилие». [73] [74] Его собственные описания его отношения к христианской вере и даже к Церкви широко варьировались и интерпретировались еще более широко, так что, хотя секретарь Гете Эккерманн изображал его восторженным по отношению к христианству, Иисусу, Мартину Лютеру и протестантская Реформация , даже назвав христианство «высшей религией», [75] однажды Гете назвал себя «не антихристианином и не нехристианином, но совершенно решительно нехристианином» [76] и в своей «Венецианской эпиграмме» 66, Гете включил символ креста в число четырех вещей, которые ему больше всего не нравились. [77] По словам Ницше , у Гете был «своего рода почти радостный и доверчивый фатализм », который имеет «веру в то, что только в совокупности все искупается и кажется хорошим и оправданным». [78]
Гете родился в лютеранской семье, и его ранняя вера была поколеблена новостями о таких событиях, как землетрясение в Лиссабоне 1755 года и Семилетняя война . За год до смерти в письме к Сульпису Буассере Гете писал, что у него было ощущение, что всю жизнь он стремился причислиться к числу гипсистарцев , древней секты Причерноморья , которая, в его понимании, стремились почитать как близкое к Божеству то, что до их познания приходило к лучшему и совершеннейшему. [79] Неортодоксальные религиозные убеждения Гете привели к тому, что его стали называть «великим язычником» и вызвали недоверие среди властей того времени, которые выступали против создания памятника Гете из-за его оскорбительного религиозного вероучения. [80] Август Вильгельм Шлегель считал Гете «язычником, принявшим ислам». [80]
Гете проявлял интерес к другим религиям, включая ислам, хотя Карич предполагает, что попытки приписать Гете какой-либо религии «является бессмысленной, сизифовой задачей». [81] В 23 года Гете написал стихотворение о реке, первоначально являвшееся частью драматического диалога, которое он опубликовал как отдельное произведение под названием « Магометс Гесанг» («Песня Мухаммеда»). [82] [83] Изображение природы и сил в стихотворении созвучно его годам «Бури и натиска» . [84] В 1819 году он опубликовал свой « Западно-восточный диван» , чтобы разжечь поэтический диалог между Востоком и Западом. [85]
В политическом отношении Гете называл себя «умеренным либералом». [86] [87] [88] Он критиковал радикализм Бентама и выражал сочувствие либерализму Франсуа Гизо . [89] Во время Французской революции он считал энтузиазм студентов и профессоров извращением их энергии и по-прежнему скептически относился к способности масс управлять. [90] Гете сочувствовал американской революции и позже написал стихотворение, в котором заявил: «Америка, ты живешь лучше, чем наш старый континент». [91] [92] Он не присоединился к антинаполеоновским настроениям 1812 года и не доверял резкому национализму, который начал проявляться. [93] Средневековье гейдельбергских романтиков также отталкивало идеал Гете восемнадцатого века о наднациональной культуре. [94]
Гете был масоном , присоединился к ложе Амалия в Веймаре в 1780 году и часто в своих работах ссылался на масонские темы всеобщего братства. [95] Его также привлекали Баварские иллюминаты , тайное общество, основанное 1 мая 1776 года. [96] [95] Хотя Гете часто просили написать стихи, пробуждающие националистические страсти, он всегда отказывался. В преклонном возрасте он объяснил Эккерману, почему так произошло:
Как я мог писать песни ненависти, если я не чувствовал ненависти? Между нами говоря, я никогда не ненавидел французов, хотя и благодарил Бога, когда мы от них избавились. Как мог я, для которого единственными значимыми вещами являются цивилизация [ Kultur ] и варварство, ненавидеть нацию, которая является одной из самых культурных в мире и которой я обязан значительной частью своей собственной культуры? В любом случае эта история ненависти между народами — вещь любопытная. На самых низких уровнях цивилизации вы всегда найдете его более могущественным и варварским. Но существует уровень, на котором оно совершенно исчезает и на котором человек стоит, так сказать, над народами и ощущает благо или горе соседнего народа, как если бы оно было своим собственным. [97]
Гете оказал большое влияние на XIX век. Во многом он был автором многих идей, получивших впоследствии широкое распространение. Он написал тома стихов, эссе, критику, теорию цветов и ранние работы по эволюции и лингвистике . Он увлекался минералогией , и в его честь назван минерал гетит ( оксид железа ). [98] Его научно-популярные произведения, большинство из которых носят философский и афористический характер, стимулировали развитие многих мыслителей, в том числе Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , [99] Артура Шопенгауэра , [100] Сёрена Кьеркегора , [101] Фридриха Ницше , [102] Эрнст Кассирер , [103] и Карл Юнг . [104] Наряду с Шиллером , он был одной из ведущих фигур веймарского классицизма . Шопенгауэр назвал роман Гете « Ученичество Вильгельма Мейстера» одним из четырех величайших когда-либо написанных романов, наряду с « Тристрамом Шенди» , «Новой Элоизой» и «Дон Кихотом» . [7] Ницше писал: «Четыре пары не отказали себе в моей жертве: Эпикур и Монтень , Гете и Спиноза, Платон и Руссо , Паскаль и Шопенгауэр. С ними я должен смириться, когда долго бродил один; они могут называть меня правым и неправильным; я буду слушать их, когда в процессе они будут называть друг друга правильным и неправильным». [105]
Гете воплотил многие из противоборствующих направлений в искусстве следующего столетия: его работы могли быть ярко эмоциональными, строго формальными, краткими, эпиграмматическими и эпическими. Он утверждал, что классицизм был средством контроля над искусством, а романтизм — болезнью, даже несмотря на то, что он писал стихи, богатые запоминающимися образами, и переписывал формальные правила немецкой поэзии. Его стихи были положены на музыку почти всеми крупными австрийскими и немецкими композиторами от Моцарта до Малера , а его влияние распространилось также на французскую драму и оперу. Бетховен заявил, что симфония «Фауст» будет величайшим достижением для искусства. Лист и Малер создали симфонии, полностью или в значительной степени вдохновленные этим плодотворным произведением, которое дало XIX веку одну из самых парадигмальных фигур: Доктора Фауста .
Трагедия /драма «Фауст» , которую часто называют «Das Drama der Deutschen » ( « драма немцев»), написанная в двух частях и опубликованная с разницей в десятилетия, стала его самым характерным и известным художественным произведением. Последователи эзотерика двадцатого века Рудольфа Штайнера построили в его честь театр, названный Гетеанум , где до сих пор ставятся фестивальные спектакли «Фауста» .
Гете также был культурной силой. Во время своей первой встречи с Наполеоном в 1808 году последний заметил: « Vous êtes un homme (Ты — мужчина)!» [106] Они обсуждали политику, сочинения Вольтера и «Страдания молодого Вертера» Гете , которые Наполеон читал семь раз и входил в число своих любимых. [107] [108] Гете ушел со встречи под глубоким впечатлением от просвещенного интеллекта Наполеона и его усилий по созданию альтернативы коррумпированному старому режиму. [107] [109] Гете всегда отзывался о Наполеоне с величайшим уважением, признаваясь, что «ничего более высокого и приятного не могло случиться со мной во всей моей жизни», чем встреча с Наполеоном лично. [110]
Жермен де Сталь в книге «Дель Аллемань» (1813) представила немецкий классицизм и романтизм как потенциальный источник духовного авторитета для Европы и определила Гете как живого классика. [111] Она хвалила Гете как обладателя «главных характеристик немецкого гения» и объединяющего «все, что отличает немецкий ум». [111] Изображение Стаэля помогло возвысить Гете над его более известными немецкими современниками и превратило его в европейского культурного героя. [111] Гете встретился с ней и ее партнером Бенджамином Константом , с которым он разделял взаимное восхищение. [112]
В викторианской Англии великим учеником Гете был Томас Карлейль , написавший эссе «Фауст» (1822), «Елена Гете» (1828), «Гете» (1828), «Произведения Гете» (1832), «Портрет Гете» ( 1832 г.) и «Смерть Гете» (1832 г.), познакомившие Гете с английскими читателями; перевел «Ученичество» Вильгельма Мейстера (1824 г.) и « Путешествие » (1826 г.), «Проклятие Фауста» (1830 г.), «Сказку» (1832 г.), «Роман» (1832 г.) и «Символ» в то время, когда мало кто читал по-немецки; и с кем переписывался Гете. [113] [114] Гете оказал глубокое влияние на Джорджа Элиота , чей партнер Джордж Генри Льюис написал « Жизнь Гете» (посвященную Карлайлу). [115] [116] Элиот представил Гете как «в высшей степени человека, который помогает нам подняться на высокую точку наблюдения» и похвалил его «большую терпимость», которая «спокойно следует за потоком фактов и жизни», не вынося моральных суждений. . [115] Мэтью Арнольд нашел в Гете «врача железного века» и «самого ясного, самого крупного и самого полезного мыслителя современности» с «широким, либеральным взглядом на жизнь». [117]
В значительной степени благодаря репутации Гете город Веймар был выбран в 1919 году местом проведения Национального собрания , созванного для разработки новой конституции того, что впоследствии стало известно как Веймарская республика Германии . Гете стал ключевым ориентиром для Томаса Манна в его речах и эссе в защиту республики. [118] Он подчеркивал «культурный и саморазвивающийся индивидуализм» Гете, гуманизм и космополитизм. [118]
Культурное учреждение Федеративной Республики Германия, Гёте-Институт , названо в его честь и способствует изучению немецкого языка за рубежом и способствует распространению знаний о Германии, предоставляя информацию о ее культуре, обществе и политике.
Литературное наследие Гете в Архивах Гете и Шиллера было внесено в реестр ЮНЕСКО «Память мира» в 2001 году в знак признания его исторического значения. [119]
Влияние Гете было драматичным, потому что он понимал, что в европейском восприятии произошел переход, возрастающее внимание к смыслу, неописуемому и эмоциональному. Нельзя сказать, что он был эмоционален или чрезмерен; напротив, он превозносил личную сдержанность и считал излишество болезнью: «Нет ничего хуже, чем воображение без вкуса». Гете похвалил Фрэнсиса Бэкона за его защиту науки, основанной на эксперименте, и его мощную революцию в мышлении как один из величайших шагов вперед в современной науке. [120] Однако он критически относился к индуктивному методу Бэкона и подходу, основанному на чистой классификации. [121] В «Научных исследованиях» он сказал :
Мы представляем себе отдельное животное как маленький мир, существующий сам по себе, за счет своих собственных средств. Каждое существо имеет свою собственную причину существования. Все его части оказывают друг на друга прямое влияние, отношение друг к другу, тем самым постоянно обновляя круг жизни; таким образом, мы имеем право считать каждое животное физиологически совершенным. Если смотреть изнутри, ни одна часть животного не является бесполезным или произвольным продуктом формирующего импульса (как часто думают). Внешне некоторые части могут показаться бесполезными, поскольку внутренняя связность животного начала придала им такую форму безотносительно к внешним обстоятельствам. Таким образом... [не] вопрос: для чего они нужны? а скорее: откуда они берутся? [122]
Научные и эстетические идеи Гете имеют много общего с Дени Дидро , творчество которого он переводил и изучал. [123] [124] И Дидро, и Гете проявили отвращение к математической интерпретации природы; оба воспринимали вселенную как динамичную и постоянно меняющуюся; оба рассматривали «искусство и науку как совместимые дисциплины, связанные общими творческими процессами»; и оба уловили «бессознательные импульсы, лежащие в основе умственного творчества во всех формах». [123] [124] «Натураншауэр» Гете во многом является продолжением « Интерпретации природы» Дидро . [124]
Его взгляды делают его, наряду с Адамом Смитом , Томасом Джефферсоном и Людвигом ван Бетховеном , фигурой двух миров: с одной стороны, преданным чувству вкуса, порядка и тонко проработанным деталям, что является отличительной чертой художественного творчества. ощущение Века Разума и неоклассического периода архитектуры; с другой, ищет личную, интуитивную и персонализированную форму выражения и общества, твердо поддерживая идею саморегулирующихся и органических систем. Джордж Генри Льюис прославлял революционное понимание организма Гете. [123]
Такие мыслители, как Ральф Уолдо Эмерсон, подхватили множество подобных идей в 1800-х годах. Идеи Гете об эволюции поставили бы вопрос, к которому Дарвин и Уоллес подошли бы в рамках научной парадигмы. Сербский изобретатель и инженер-электрик Никола Тесла находился под сильным влиянием своего любимого стихотворения Гете «Фауст» и фактически выучил наизусть весь текст. Именно во время чтения определенного стиха на него пришло прозрение, которое привело к идее вращающегося магнитного поля и, в конечном итоге, переменного тока . [125]
Награды его имени
«Дюмон, — ответил Гете, — такой же умеренный либерал, каким являются и должны быть все разумные люди, как и я сам».
Известно — но на это редко обращали большое внимание, — что естественные исследования Гете оказали некоторое влияние на философию Гегеля.
Взгляд Гете в то время вызвал интерес; Еще один человек, на которого оказал влияние Гете, — это Шопенгауэр.
Карл Линней, ботаник, врач и зоолог, заложивший основу современного биологического наименования, оказал большое влияние на Гете. Последний, оказавший известное влияние на Кьеркегора, пишет о Линнее, [...]
Никто не будет отрицать, что Гете оказал влияние на Ницше, но важно понимать эту взаимосвязь в очень конкретных терминах.
Гете повлиял на Кассирера в решающем аспекте его философии символического.
Влияние Гете на Юнга было глубоким и далеко идущим.
