Кушаны, скорее всего, были одной из пяти ветвей конфедерации Юэчжи, [22] [23] индоевропейским кочевым народом возможно тохарского происхождения , [ 24 ] [25] [26] [27] [28] мигрировавшим с северо-запада Китая (Синьцзян и Ганьсу) и поселились в древней Бактрии. [23] Основатель династии, Куджула Кадфис , следовал греческим культурным идеям и иконографии после греко-бактрийской традиции и был последователем шиваитской секты индуизма . [29] Два более поздних кушанских царя, Вима Кадфис и Васудева II , также были покровителями индуизма. Кушаны вообще были также великими покровителями буддизма и, начиная с императора Канишки, использовали в своем пантеоне элементы зороастризма . [30] Они сыграли важную роль в распространении буддизма в Центральной Азии и Китае, положив начало периоду относительного мира в течение 200 лет, который иногда называют « Пакс Кушана ». [31]
Кушаны, возможно, первоначально использовали греческий язык в административных целях, но вскоре стали использовать бактрийский язык . Канишка отправил свои войска к северу от гор Каракорума . Прямая дорога из Гандхары в Китай оставалась под контролем Кушанов более века, поощряла путешествия через Каракорум и способствовала распространению буддизма Махаяны в Китай. Кушанская династия имела дипломатические контакты с Римской империей , Сасанидской Персией , Аксумской империей , династией Хань в Китае. Кушанская империя была в центре торговых отношений между Римской империей и Китаем: по словам Алена Даниэлу , «какое-то время Кушанская империя была центром основных цивилизаций». [32] Хотя большая часть философии, искусства и науки была создана в ее границах, единственные текстовые записи истории империи сегодня происходят из надписей и отчетов на других языках, особенно на китайском. [33]
Кушанская империя распалась на полунезависимые царства в III веке нашей эры, которые пали под натиском сасанидов, вторгшихся с запада и основавших Кушано -Сасанидское царство на территориях Согдианы , Бактрии и Гандхары. В IV веке Гупты , индийская династия, также давили с востока. Последнее из Кушанского и Кушано-Сасанидского царств в конечном итоге было разгромлено захватчиками с севера, известными как кидариты , а позднее эфталиты . [12]
Происхождение
Китайские источники описывают Гуйшуан (貴霜, древнекитайский : *kuj-s [s]raŋ ), то есть кушанов, как одно из пяти аристократических племен юэчжи . [36] Многие ученые полагают, что юэчжи были народом индоевропейского происхождения. [24] [37] Часто предполагается специфическое тохарское происхождение юэчжи. [24] [ 25] [26] [27] [28] [38] Иранец , особенно сакского происхождения , [39] также имеет некоторую поддержку среди ученых. [40] Другие предполагают, что юэчжи, возможно, изначально были кочевым иранским народом, который затем был частично ассимилирован оседлыми тохарами, таким образом, содержа как иранские, так и тохарские элементы. [41]
Юэчжи были описаны в « Записях великого историка» и «Книге Хань» как живущие на лугах восточного Синьцзяна и северо-западной части Ганьсу , на северо-западе современного Китая, пока их король не был обезглавлен сюнну (匈奴). которые также находились в состоянии войны с Китаем, что в конечном итоге вынудило их мигрировать на запад в 176–160 гг. до н.э. [42] Пять племен, составляющих юэчжи, известны в китайской истории как Сюми (休密), Гуйшуан (貴霜), Шуанму (雙靡), Сидун (肸頓) и Думи (都密).
Юэчжи достигли эллинского царства Греко-Бактрии (на севере Афганистана и Узбекистана) около 135 г. до н.э. Вытесненные греческие династии переселились на юго-восток в районы Гиндукуша ( на территории современных Афганистана и Пакистана) и бассейна Инда (на территории современных Пакистана и Индии), занимая западную часть Индо -Греческого царства .
В Южной Азии кушанские императоры регулярно использовали династическое имя ΚΟϷΑΝΟ («Кошано») на своих монетах. [15] Несколько надписей на санскрите письмом брахми , например, надпись в Матхуре статуи Вимы Кадфиза , относятся к кушанскому императору как к, Ку-ша-на («Кушана»). [15] [43] Некоторые более поздние индийские литературные источники называли кушанов Турушками , именем, которое в более поздних санскритских источниках [примечание 4] путали с тюркским , «вероятно, из-за того, что Тухаристан перешёл в руки западных тюрков». в седьмом веке». [44] [45] Согласно Джону М. Розенфилду , Турушка , Тухара или Тухара являются вариациями слова Тохари в индийских писаниях. [46] Однако, по словам Уинка, «в настоящее время ни один историк не считает их тюрко-монголоидными или «гуннскими», хотя в их центрально-азиатском происхождении сомнений нет». [44]
Ранние кушаны
Кушанские портреты
Сохраняются некоторые следы присутствия кушанов в районе Бактрии и Согдианы во II-I веке до нашей эры, где они вытеснили саков , продвигавшихся южнее. [48] Археологические сооружения известны в Тахти Сангине , Сурх Котале (монументальном храме) и во дворце Халчаяна . Известно , что на руинах древних эллинистических городов, таких как Ай-Ханум , кушаны строили крепости. Известны различные скульптуры и фризы этого периода, изображающие конных лучников [49] и, что особенно важно, таких людей, как кушанский князь Халчаян, с искусственно деформированными черепами , практика, хорошо засвидетельствованная в кочевой Средней Азии. [50] [51] Некоторые из халчаянских скульптурных сцен, как полагают, также изображают кушанов, сражающихся против саков . [52] На этих изображениях юэчжи изображены с величественной манерой поведения, тогда как саки обычно изображаются с бакенбардами и более или менее гротескным выражением лица. [52]
Китайцы сначала назвали этих людей юэчжи и заявили, что они основали Кушанскую империю, хотя отношения между юэчжи и кушанами до сих пор неясны. В « Книге Хань» Бан Гу говорится , что кушаны (Гуэй-шуан) разделили Бактрию в 128 г. до н.э. В « Книге Поздней Хань » Фань Е «повествуется о том, как вождь кушанов Цю-шиу-чуэ (Куджула Кадфизы на монетах) основал с помощью подчинения других кланов Юэ-чжи Кушанскую империю. ." [48]
Самым ранним документально подтвержденным правителем и первым, кто провозгласил себя кушанским правителем, был Герайос . На своих монетах он называет себя « тираном » по -гречески , а также демонстрирует деформацию черепа. Возможно, он был союзником греков и использовал тот же стиль чеканки монет. Герайос, возможно, был отцом первого кушанского императора Куджулы Кадфиза. [ нужна цитата ]
Затем в «Китайской книге хроник Поздней Хань» рассказывается об образовании Кушанской империи на основе отчета китайского генерала Бан Юна китайскому императору ок. 125 год нашей эры :
Более чем через сто лет [чем завоевание Бактрии юэчжи] князь [ сихоу ] Гуйшуана ( Бадахшана ) утвердился царем, и его династия стала называться династией Гуйшуанского (кушанского) царя. Он вторгся в Анси (Индо-Парфию) и захватил область Гаофу ( Кабул ). Он также разгромил все королевства Пуда ( Пактия ) и Джибин ( Капиша и Гандхара ). Цюцзюке (Куджула Кадфизес) было более восьмидесяти лет, когда он умер. Вместо него царем стал его сын Янгаожен [вероятно, Вема Тахк (ту) или, возможно, его брат Садашкана . Он победил Тяньчжу [Северо-Западную Индию] и поручил генералам контролировать и руководить им. Юэчжи тогда стали чрезвычайно богатыми. Все королевства называют [своего короля] королем Гуйшуана [Кушана], но ханьцы называют их настоящим именем Да Юэчжи.
— Книга Позднего Ханя . [53] [54]
Разнообразные культурные влияния
В I веке до нашей эры Гуйшуан (кит. 貴霜) приобрели известность среди других племен юэчжи и объединили их в тесную конфедерацию под командованием Куджулы Кадфизеса. [55] Название Гуйшуан было принято на Западе и изменено на Кушан для обозначения конфедерации, хотя китайцы продолжали называть их Юэчжи .
Кушаны переняли элементы эллинистической культуры Бактрии. Они приняли греческий алфавит в соответствии со своим языком (с дополнительным развитием буквы Þ «ш», как в «кушане») и вскоре начали чеканить монеты по греческому образцу. На своих монетах они использовали легенды на греческом языке в сочетании с легендами на Пали (письменем Харошти ) до первых нескольких лет правления Канишки. После середины правления Канишки они использовали легенды на кушанском языке (адаптированным греческим письмом) в сочетании с легендами на греческом языке (греческое письмо) и легендами на пракрите (письмо Харошти).
Кушаны «переняли многие местные верования и обычаи, в том числе зороастризм и две развивающиеся в регионе религии — греческие культы и буддизм ». [56] Со времен Вима Такто многие кушаны начали перенимать аспекты буддийской культуры, и, как и египтяне, они впитали в себя сильные остатки греческой культуры эллинистических королевств, становясь, по крайней мере, частично эллинизированными . Великий кушанский император Вима Кадфис , отец Канишки , принял шиваизм , секту индуизма , о чем свидетельствуют монеты, отчеканенные в тот период. [9] Следующие кушанские императоры представляли самые разные религии, включая буддизм , зороастризм и индуистский шиваизм .
Свободное единство и относительный мир на таком обширном пространстве способствовали торговле на дальние расстояния, доставляли китайский шелк в Рим и создавали ряды процветающих городских центров. [55]
Территориальная экспансия
Розенфилд отмечает, что археологические свидетельства длительного правления кушанов присутствуют на территории, простирающейся от Сурх-Котала, Беграма , летней столицы кушанов, Пешавара , столицы Канишки I, Таксилы и Матхуры , зимней столицы кушанов. . [62] Кушаны впервые ввели форму управления, которая состояла из кшатрапов ( Брахми :Кшатрапа , « Сатрапы » ) и Махакшатрапа ( Брахми :, Махакшатрапа , «Великие сатрапы »). [63]
Надпись Рабатак , обнаруженная в 1993 году, подтверждает сообщение Хоу Ханшу, Вейлюэ и надписей, датированных началом эпохи Канишки (начиная, вероятно, с 127 года нашей эры), о том, что крупные кушанские владения расширились в центр северной Индии в начале 2-го века нашей эры. . [ уточнить ] Строки с 4 по 7 надписи описывают города, находившиеся под властью Канишки, [примечание 6] , среди которых можно идентифицировать шесть названий: Удджайн , Кундина , Сакета , Каусамби , Паталипутра и Чампа (хотя текст не является ясно, была ли Чампа владением Канишки или сразу за его пределами). [67] [примечание 5] [68] [69] Буддийский текст Шридхармапитаканиданасутра , известный через китайский перевод, сделанный в 472 году нашей эры, относится к завоеванию Паталипутры Канишкой. [70] Каменная надпись 2-го века Великого Сатрапа по имени Рупиамма была обнаружена в Пауни , к югу от реки Нармада , что позволяет предположить, что контроль Кушана простирался так далеко на юг, хотя в качестве альтернативы он мог контролироваться Западными Сатрапами . [71]
На Востоке, еще в III веке нашей эры, украшенные монеты Хувишки были посвящены в Бодхгае вместе с другими золотыми подношениями под «Троном Просветления» Будды, что указывает на прямое влияние Кушан на этот район в тот период. [73] Монеты кушанов в изобилии встречаются вплоть до Бенгалии , а древнее бенгальское государство Саматата выпускало монеты, скопированные с чеканки Канишки I, хотя, вероятно, только в результате коммерческого влияния. [74] [72] [75] Монеты, имитирующие кушанскую чеканку, также были найдены в изобилии в восточном штате Орисса . [76]
На севере, в I веке нашей эры, Куджула Кадфизы отправили армию в Таримскую котловину для поддержки города-государства Куча , который сопротивлялся китайскому вторжению в регион, но они отступили после незначительных столкновений. [77] Во II веке нашей эры кушаны под предводительством Канишки совершали различные набеги на Таримскую котловину , где имели различные контакты с китайцами. Канишка владела территориями Таримской котловины, очевидно, соответствующими древним областям, принадлежавшим Юэ-чжи , возможным предкам кушанов. Кушанское влияние ощущалось на чеканке монет в Кашгаре , Яркенде и Хотане . [60] Согласно китайским хроникам, кушаны (именуемые в китайских источниках Да Юэчжи ) просили ханьскую принцессу , но им было отказано , хотя они и отправляли подарки китайскому двору. В ответ они двинулись на Бан Чао в 90 году нашей эры с силой в 70 000 человек, но были разбиты меньшими китайскими силами. Китайские хроники повествуют о сражениях между кушанами и китайским генералом Бань Чао . [69] Юэчжи отступили и отдали дань Китайской империи. Все регионы Таримской котловины в конечном итоге были завоеваны Бань Чао . Позже, в период Юаньчу (114–120 гг. н.э.), кушаны послали военные силы, чтобы поставить Ченпана, который был среди них заложником, королем Кашгара . [78]
Кушанские крепости
Известно несколько кушанских крепостей, особенно в Бактрии , которые часто перестраивались поверх эллинистических укреплений, как в Кампир-Тепе . [79] [80] Они часто характеризуются бойницами в форме стрел для лучников. [79]
Кушанские правители зафиксированы в течение примерно трех столетий, примерно с 30 г. н.э. по примерно 375 г. н.э., до вторжений кидаритов . Они правили примерно в то же время, что и западные сатрапы , сатаваханы и первые правители империи Гуптов . [ нужна цитата ]
Куджула Кадфизес (ок. 30 – ок. 80)
... принц [элавур] Гуйшуана по имени Тилак [Куджула Кадфизес] напал и истребил четырех других Сихоу. Он утвердился как король, и его династия называлась династией Гуйшуанского [Кушаньского] короля. Он вторгся в Аньси [Индо-Парфию] и захватил регион Гаофу [Кабул]. Он также победил все королевства Пуда [Пактия] и Джибин [Капиша и Гандхара]. Цюцзюке [Куджула Кадфизес] было более восьмидесяти лет, когда он умер».
Эти завоевания Куджулы Кадфиза, вероятно, произошли где-то между 45 и 60 годами нашей эры и заложили основу Кушанской империи, которая быстро расширилась его потомками. [ нужна цитата ]
Куджула выпустил обширную серию монет и стал отцом как минимум двух сыновей: Садашканы (который известен только по двум надписям, особенно по надписи Рабатак, и, по-видимому, никогда не правил) и, по-видимому, Вима Такто. [ нужна цитата ]
Куюла Кадфизес был прадедом Канишки. [ нужна цитата ]
Вима Такту или Садашкана (ок. 80 – ок. 95)
Вима Такто (древнекитайский: 閻膏珍Янгаожэнь ) упоминается в надписи Рабатак (еще один сын, Садашкана, упоминается в надписи Сенавармана, царя Оди). Он был предшественником Вимы Кадфиса и Канишки I. Он расширил Кушанскую империю на северо-запад Южной Азии. Хоу Ханьшу говорит:
«Его сын Янгаожен [вероятно, Вема Тахк (ту) или, возможно, его брат Садашкана] стал королем вместо него. Он победил Тяньчжу [Северо-Западную Индию] и назначил генералов, чтобы контролировать и руководить ею. Юэчжи тогда стали чрезвычайно Все королевства называют [своего короля] царём Гуйшуана [Кушана], но ханьцы называют их настоящим именем Да Юэчжи».
— Хоу Ханьшу [53]
Вима Кадфизес (ок. 95 – ок. 127)
Вима Кадфис (кушанский язык: Οοημο Καδφισης) был кушанским императором примерно 95–127 гг. н.э., сыном Садашканы и внуком Куджулы Кадфизеса, а также отцом Канишки I, как подробно описано в надписи Рабатак. [ нужна цитата ]
Вима Кадфис присоединил к территории Кушан свои завоевания в Бактрии. Он выпустил обширную серию монет и надписей. Он выпустил золотые монеты в дополнение к существовавшим медным и серебряным монетам. [ нужна цитата ]
Канишка I (ок. 127 – ок. 150)
Статуя Канишки в Матхуре
Правление Канишки Великого , четвертого кушанского царя, продолжалось около 23 лет с ок. 127 год нашей эры. [83] После своего воцарения Канишка правил огромной территорией (практически всей северной Индией), к югу от Удджайна и Кундины и к востоку за Паталипутрой, согласно надписи Рабатака:
В первый год оно было провозглашено Индии, всему царству правящего класса, включая Кунададеано (Каундины, Кундина ), город Озено (Озене, Удджайн ), город Загеда ( Сакета ) и город Козамбо ( Каусамби ) и города Палаботро ( Паталипутра ) и вплоть до города Зири-тамбо ( Шри-Чампа ), каких бы правителей и других важных лиц (они могли иметь) он подчинялся (своей) воле, и он подчинил всю Индию (своей) воле.
- Надпись Рабатак, строки 4–8.
Его территория управлялась из двух столиц: Пурушапура (ныне Пешавар на северо-западе Пакистана ) и Матхура на севере Индии. Ему также приписывают (вместе с Раджей Дабом) строительство огромного древнего форта в Батинде ( Кила Мубарак ), в современном городе Батинда , индийский Пенджаб . [ нужна цитата ]
У кушанов также была летняя столица в Баграме (тогда известном как Каписа), где было найдено «Беграмское сокровище», состоящее из произведений искусства от Греции до Китая. Согласно надписи Рабатак, Канишка был сыном Вимы Кадфизеса, внуком Садашканы и правнуком Куджулы Кадфизеса. На основании новаторских исследований Гарри Фалька сейчас принято считать, что эра Канишки началась в 127 году. [19] [20] Эпоха Канишки использовалась кушанами в качестве календарной ссылки в течение примерно столетия, до упадка Кушанского царства. [ нужна цитата ]
Гувишка (ок. 150 – ок. 180)
Хувишка (кушан: Οοηϸκι, «Ооишки») был кушанским императором со дня смерти Канишки (предположительно, в 150 г.) до прихода к власти Васудевы I примерно тридцать лет спустя. Его правление было периодом сокращения и консолидации Империи. В частности, в начале своего правления он посвятил время и усилия установлению большего контроля над городом Матхура. [ нужна цитата ]
Васудева I (ок. 190 – ок. 230)
Васудева I (кушан: Βαζοδηο «Базодео», китайский: 波調 «Бодяо») был последним из «Великих кушанов». Именованные надписи, датированные 64–98 годами эры Канишки, предполагают, что его правление продолжалось по крайней мере с 191 по 225 год нашей эры. Он был последним великим кушанским императором, и конец его правления совпадает с вторжением сасанидов до северо-западной Индии. и основание индо-сасанидов или кушаншахов на территории современного Афганистана, Пакистана и северо-западной Индии примерно с 240 года нашей эры .
Расположение Малых Кушанов в северо-западной части субконтинента и современные государства Южной Азии около 350 г. н.э. [84]
Васишка (ок. 247 – ок. 267)
Васишка был кушанским императором, который, судя по всему, правил 20 лет после Канишки II . Его правление записано в Матхуре , в Гандхаре и на юге до Санчи (около Видисы ), где было найдено несколько надписей на его имя, датированных 22 годом (надпись Санчи «Ваксушана» – т. е. Васишка Кушана) и 28 год (санчи-надпись Васаски – т. е. Васишки) возможной второй эры Канишки. [85] [86]
Маленькие кушаны (270–350 гг. н.э.)
После потерь территорий на западе ( Бактрия отдана кушано -сасанидам ) и на востоке (потеря Матхуры Империи Гуптов ) известны несколько «малых кушанов», которые правили локально в районе Пенджаба со столицей в Таксила : Васудева II (270–300), Махи (300–305), Шака (305–335) и Кипунада (335–350). [85] Вероятно, они были вассалами империи Гуптов , пока вторжение кидаритов не уничтожило последние остатки кушанского правления. [85]
Кушанские божества
Религиозный пантеон Кушанов чрезвычайно разнообразен, о чем свидетельствуют их монеты, изготовленные из золота, серебра и меди. На этих монетах было изображено более тридцати различных богов, принадлежащих в основном своему иранскому, а также греческому и индийскому мирам. Кушанские монеты имели изображения кушанских царей, Будды и фигур индоарийского и иранского пантеонов. [88] Греческие божества с греческими именами представлены на ранних монетах. Во время правления Канишки язык чеканки меняется на бактрийский (хотя у всех царей он оставался греческим письмом). После Хувишки на монетах фигурируют только два божества: Ардокшо и Оешо (подробности см. ниже). [89] [90]
Иранские организации, изображенные на монетах, включают:
Оешо (Οηϸο): долгое время считалось, что он представляет индийского Шиву , [99] [100] [101] , но также идентифицируется как авестийский Ваю, отождествляемый с Шивой. [102] [103]
На двух медных монетах Хувишки есть легенда о Ганеше, но вместо изображения типичной териоморфной фигуры Ганеши имеется фигура лучника, держащего лук в полный рост с тетивой внутрь и стрелой. Обычно это изображение Рудры , но в случае этих двух монет обычно предполагается, что они представляют Шиву.
Изображения кушанских богомольцев
Кушанский поклонник с Зевсом/Сераписом/Ормаздом, Бактрия, III век нашей эры. [104]
Кушанский поклонник с Фарроном , Бактрия, III век нашей эры. [104]
Кушанский поклонник Шивы/Оешо, Бактрия, III век нашей эры. [104]
Настенная роспись Шива -Оешо с фрагментом поклоняющегося, Бактрия, III век нашей эры. [105]
Божества на кушанских монетах и печатях
Махасена на монете Хувишки
Четырёхликий Оешо
Ришти или Риом [106] [107]
Манаобаго
Фарро
Ардочшо
Оешо или Шива
Оешо или Шива с быком
Сканда и Вишакха
Кушанская печать из сердолика , изображающая «ΑΔϷΟ» ( адшо Атар), с символом триратаны слева и династическим знаком Канишки Великого справа.
Монета Канишки I с изображением Будды и легендой «Боддо» греческой вязью.
Геракл.
Будда
Монета Вимы Кадфизеса . Божество Оешо на реверсе, предположительно Шива , [100] [101] [108] или зороастрийский Ваю . [109]
Кушаны и буддизм
Кушаны унаследовали греко-буддийские традиции Индо-греческого царства, которое они заменили, и их покровительство буддийским институтам позволило им вырасти как торговая держава. [111] Между серединой I века и серединой III века буддизм, которому покровительствовали кушаны, распространился на Китай и другие азиатские страны через Шелковый путь . [ нужна цитата ]
Канишка известен в буддийской традиции тем, что созвал великий буддийский совет в Кашмире . Наряду со своими предшественниками в регионе, индо-греческим царем Менандром I (Милиндой) и индийскими императорами Ашокой и Харшей Вардханой , Канишка считается буддизмом одним из своих величайших благодетелей. [ нужна цитата ]
В I веке нашей эры буддийские книги производились и переносились монахами и их покровителями-торговцами. Кроме того, вдоль этих сухопутных путей, идущих из Китая и других частей Азии, основывались монастыри. С развитием буддийских книг появился новый письменный язык, названный Гандхара. Гандхара состоит из восточного Афганистана и северного Пакистана. Говорят, что ученые нашли множество буддийских свитков, содержащих язык гандхари. [112]
Правлению Хувишки соответствует первое известное эпиграфическое свидетельство о Будде Амитабхе в нижней части статуи II века, которая была найдена в Говиндо-Нагаре, а теперь находится в музее Матхуры . Статуя приурочена к «28-му году правления Хувишки» и посвящена «Будде Амитабхе» семьей торговцев. Есть также некоторые свидетельства того, что сам Хувишка был последователем буддизма Махаяны . Фрагмент санскритской рукописи из коллекции Шойена описывает Хувишку как человека , который «изложил Махаяну». [113]
В исторической хронике XII века Раджатарангини подробно упоминается правление кушанских царей и их благосклонность к буддизму: [114] [115]
Тогда в этой самой земле правили основатели городов, названных своими именами, три короля по имени Хуска , Юска и Каниска (...) Эти короли, хотя и принадлежали к турецкой расе, находили убежище в делах благочестия; они построили в Сускалетре и других местах монастыри , Чайтьи и подобные сооружения. В славный период их режима королевство Кашмир было по большей части уделом буддистов, прославившихся своим отречением. Говорят, что в это время со времени нирваны благословенного Сакья Симхи в этом земном мире прошло сто пятьдесят лет. И Бодхисаттва был в этой стране единственным верховным правителем земли; это был прославленный Нагарджуна , живший в Садархадване.
Портрет кушанского принца из Халчаяна (слева) и головы бодхисаттвы Гандхары ( справа), которые, как говорят, имеют схожие характеристики ( Художественный музей Филадельфии ). [117]
Искусство и культура Гандхары, находящейся на стыке кушанской гегемонии, развили традиции греко-буддийского искусства и являются наиболее известными жителями Запада выражением кушанского влияния. Известно несколько прямых изображений кушанов из Гандхары, где они представлены в тунике, поясе и штанах и играют роль преданных Будде, а также Бодхисаттвы и будущего Будды Майтрейи. [117]
По мнению Бенджамина Роуленда, первое проявление кушанского искусства появляется в Халчаяне в конце II века до нашей эры. [117] Оно происходит от эллинистического искусства , а возможно, и от искусства городов Ай-Ханум и Ниса , и явно имеет сходство с более поздним искусством Гандхары и, возможно, даже стояло у истоков его развития. [117] Роуленд особо обращает внимание на сходство этнических типов, представленных в Халчаяне и в искусстве Гандхары, а также в стиле самой портретной живописи. [117] Например, Роуленд находит большую близость между знаменитой главой юэчжи-принца из Халчаяна и главой гандхарских бодхисаттв , приводя пример гандхарской головы бодхисаттвы в Филадельфийском художественном музее . [117] Поразительно также сходство Гандхара-бодхисаттвы с портретом кушанского правителя Герая . [117] По словам Роуленда, бактрийское искусство Халчаяна, таким образом, сохранилось на несколько столетий благодаря своему влиянию на искусство Гандхары, благодаря покровительству кушанов . [117]
Во времена Кушанской империи многие изображения Гандхары имели сильное сходство с чертами греческих, сирийских, персидских и индийских фигур. Эти западноподобные стилистические признаки часто включают тяжелую драпировку и вьющиеся волосы, [118] представляя собой смесь (у греков, например, часто были вьющиеся волосы). [ нужна цитата ]
Канишка I : Сидящий бодхисаттва Кимбелла с надписью «4-й год Канишки» (131 г. н.э.). [примечание 7] [123] [124] На другой похожей статуе написано «32-й год Канишки». [125]
Канишка I : Будда из Лориана Тангаи с надписью, в которой упоминается «318 год» эпохи Яваны (143 г. н.э.). [126]
Васудева I : Будда Мамане Дхери с надписью «89 год», вероятно, эпохи Канишки (216 г. н.э.). [126]
Канишка II : Статуя Харити из Скара Дхери, Гандхара , «399 год» эпохи Яваны (244 г. н.э.). [126]
Кушанская денежная система
Кушаны использовали золотые слитки как часть своей денежной системы, о чем свидетельствует золотой клад, обнаруженный в 1972 году в Дальверзин-Тепе . [127] Основными предметами клада были круглые и параллелепипедные слитки, за которыми следовали различные декоративные предметы и ювелирные изделия. [127] Раньше круглые слитки постепенно разрезались по мере необходимости, в зависимости от суммы, необходимой для транзакции. [127] Напротив, слитки в форме параллелепипеда использовались для накопления богатства в неделимой форме; на этих слитках есть надписи на Харошти , в которых упоминается их вес и бог Митра (защитник договорных отношений). [127] Все эти слитки относятся к денежной системе Кушанской империи. [127]
Чеканка кушан была обильна и служила важным инструментом пропаганды в продвижении каждого кушанского правителя. [128] Одним из названий кушанских монет было Динара , которое в конечном итоге произошло от римского названия Denarius aureus . [128] [129] [130] Чеканка кушанов копировалась вплоть до кушано-сасанидов на западе и королевства Саматата в Бенгалии на востоке. Чеканка Империи Гуптов также изначально возникла на основе чеканки Кушанской империи, приняв ее весовой стандарт, методы и дизайн после завоеваний Самудрагупты на северо-западе. [131] [132] [133] Изображения на монетах Гупта затем стали более индийскими как по стилю, так и по тематике по сравнению с более ранними династиями, где в основном следовали греко-римскому и персидскому стилям. [132] [134]
Уже давно высказывалось предположение, что золото, содержащееся в кушанских монетах, в конечном итоге имело римское происхождение и что римские монеты были импортированы в результате торговли и переплавлены в Индии для чеканки кушанских монет. Однако недавнее археометаллургическое исследование микроэлементов с помощью анализа протонной активации показало, что кушанское золото содержит высокие концентрации платины и палладия , что исключает гипотезу о римском происхождении. До сих пор происхождение кушанского золота остается неизвестным. [135]
Контакты с Римом
Римская чеканка среди кушанов
Несколько римских источников описывают визит послов царей Бактрии и Индии во II веке, вероятно, имея в виду кушанов. [136]
Reges Bactrianorum legatos ad eum, amicitiae petendae causa, supplices miserunt
«Цари бактрийцев послали к нему послов-просителей, чтобы искать его дружбы». [136]
Также в 138 г., согласно Аврелию Виктору ( Epitome ‚ XV, 4) и Аппиану ( Praef. , 7), Антонин Пий , преемник Адриана, принял некоторых индийских, бактрийских и гирканских послов. [136]
На некоторых кушанских монетах есть изображение «рома», что указывает на высокий уровень осведомленности и определенный уровень дипломатических отношений. [136]
Летняя столица Кушанской империи Беграм дала значительное количество импортируемых из Римской империи товаров, в частности, различные виды стеклянной посуды. Китайцы описывали наличие римских товаров в Кушанском царстве:
«Там [в Тяньчжу или северо-западной Индии] можно найти драгоценные вещи из Да Циня [Римской империи], а также прекрасные хлопчатобумажные ткани, тонкие шерстяные ковры, всевозможные духи, леденцы , перец , имбирь и черную соль. "
Кушанская империя и современные государства в континентальной Азии около 100 г. н.э.
В I и II веках нашей эры Кушанская империя расширилась в военном отношении на север, поставив ее в центр прибыльной торговли Центральной Азии. Говорят, что они сотрудничали в военном отношении с китайцами против вторжений кочевников, особенно когда они объединились с генералом династии Хань Бань Чао против согдийцев в 84 году, когда последние пытались поддержать восстание царя Кашгара. [139] Около 85 г. они также помогали китайскому генералу в нападении на Турфан , к востоку от Таримской котловины.
Кушанская чеканка в Китае
В знак признания своей поддержки китайцев кушаны запросили ханьскую принцессу, но получили отказ, [139] [142] даже после того, как они отправили подарки китайскому двору. В ответ они двинулись на Бан Чао в 86 г. с силой в 70 000 человек, но были разбиты меньшими китайскими силами. [139] [142] Юэчжи отступили и отдали дань Китайской империи во время правления императора Хэ Хань (89–106).
Снова зафиксировано, что кушаны посылали подарки китайскому двору в 158–159 годах, во время правления ханьского императора Хуаня .
После этих взаимодействий культурный обмен еще больше увеличился, и кушанские буддийские миссионеры, такие как Локаксема , стали активными в китайских столицах Лояне , а иногда и в Нанкине , где они особенно отличились своей переводческой работой. Они были первыми зарегистрированными пропагандистами писаний Хинаяны и Махаяны в Китае, внося большой вклад в передачу буддизма по Шелковому пути .
Отклонить
Кушано-Сасаниды
Сасанидский контроль над Западными Кушанами
После смерти Васудевы I в 225 году Кушанская империя распалась на западную и восточную половины. Западные кушаны (в Афганистане) вскоре были покорены Персидской Сасанидской империей и уступили им Согдиану , Бактрию и Гандхару . Сасанидский царь Шапур I (240–270) утверждает в своей надписи Накш-э Ростам, что владеет территорией кушанов (Кушан шар) до «Пурушапура» ( Пешавар ), предполагая, что он контролировал Бактрию и территории вплоть до индуистского полуострова . -Куш или даже южнее его: [143]
Я, господин, поклоняющийся Мазде, Шапур, царь царей Ирана и Ан-Ирана... (Я) являюсь Хозяином владений Ирана (Эраншахр) и владею территорией Персиса, Парфянского... Индестана, Владения Кушана до пределов Пашкабура и до Каша, Согда и Чечестана.
Сасаниды свергли Западную династию и заменили их персидскими вассалами, известными как кушанши (по- бактрийски на их чеканке: KΟÞANΟ ÞAΟ Кошано Шао ) [144] , также называемые индо-сасанидами или кушано-сасанидами . Кушано-сасаниды в конечном итоге стали очень могущественными при Хормизде I Кушаншахе (277–286) и восстали против Сасанидской империи, продолжая при этом многие аспекты кушанской культуры, что заметно, в частности, в их титулатуре и чеканке монет. [145]
«Маленькие кушаны» и сюзеренитет Гуптов
Контроль Гуптов над Восточными Кушанами
Восточно-Кушанское царство, также известное как «Маленькие Кушаны», располагалось в Пенджабе. Около 270 их территорий на равнине Ганг стали независимыми под властью местных династий, таких как Яудхеи . Затем в середине IV века они были порабощены империей Гуптов под властью Самудрагупты . [149] В своей надписи на Аллахабадском столбе Самудрагупта провозглашает, что Девапутра-Шахи-Шаханушахи (имеется в виду последние кушанские правители, что является искажением кушанских царственных титулов Девапутра , Шао и Шаонаношао : «Сын Божий, Царь, Царь Короли») теперь находятся под его властью, и что они были вынуждены «самоотдаться, предлагая (своих) дочерей замуж и прося об управлении своими округами и провинциями». [150] [149] [151] Это говорит о том, что ко времени надписи в Аллахабаде кушаны все еще правили в Пенджабе , но под сюзеренитетом императора Гупта. [149]
Нумимастика свидетельствует о том, что чеканка восточных кушанов была значительно ослаблена: чеканка серебра вообще прекратилась, а чеканка золота обесценилась. Это говорит о том, что восточные кушаны утратили свою центральную торговую роль на торговых путях, по которым поставлялись предметы роскоши и золото . [149] Тем не менее, буддийское искусство Гандхары продолжало процветать, и были основаны такие города, как Сирсух возле Таксилы . [149]
Сасанидские, кидаритские и алхонские вторжения
На востоке около 350 г. Шапур II вновь одержал верх над Кушано-Сасанидским царством и взял под свой контроль большие территории в областях, ныне известных как Афганистан и Пакистан , возможно, вследствие уничтожения кушано-сасанидов хионитами . [152] Кушано-Сасаниды по-прежнему правили на севере. Важные находки сасанидских монет за рекой Инд в городе Таксила начинаются только во времена правления Шапура II (годы правления 309–379) и Шапура III (годы правления 383–388), что позволяет предположить, что расширение сасанидского контроля за пределы Инда явился результатом войн Шапура II «с хионитами и кушанами» в 350-358 годах по описанию Аммиана Марцеллина . [153] Вероятно, они сохраняли контроль до прихода кидаритов под руководством их правителя Кидары . [153]
В 360 году кидаритский гунн по имени Кидара сверг кушано-сасанидов и остатки старой кушанской династии и основал Кидаритское царство . Кушанский стиль кидаритских монет указывает на то, что они претендовали на кушанское наследие. Кидариты, похоже, были довольно процветающими, хотя и в меньших масштабах, чем их кушанские предшественники. К востоку от Пенджаба бывшие восточные территории кушанов контролировались могущественной империей Гуптов . [ нужна цитата ]
Остатки кушанской культуры под кидаритами на северо-западе были окончательно уничтожены в конце V века вторжениями алчонских гуннов (иногда считавшихся ветвью эфталитов ), а позднее гуннов-незаков . [ нужна цитата ]
Правители
Один из последних списков правителей с датами выглядит следующим образом: [154]
Герайос ( ок. 1–30 ), первый царь, назвавший себя на своих монетах «Кушан».
^ ab Кушаны сначала сохранили греческий язык для административных целей, но вскоре стали использовать бактрийский язык. Бактрийская надпись Рабатак (обнаруженная в 1993 году и расшифрованная в 2000 году) свидетельствует о том, что кушанский царь Канишка Великий ( ок. 127 г. н.э. ) отказался от греческого (ионийского) языка управления и принял бактрийский («арийский язык»). [6]
^ Палийское слово вамша (династия), прикрепленное к Гушане (Кушана), то есть Гушана-вамша (династия Кушан), появляется в посвятительной надписи на ступе Маникиала . [7]
^ Это началось около 127 г. н.э. [19] [20] [21]
^ Например, историческая хроника XII века из Кашмира «Раджатарангини » описывает среднеазиатских кушанов как Турушку (तुरुष्क).
^ ab См. также анализ Симса-Уильямса и Крибба (1995–1996), специалистов в этой области, сыгравших центральную роль в расшифровке.
^ Перевод полного текста надписи Рабатак см.: Мукерджи (1995). Этот перевод цитируется по: Goyal (2005), с. 88.
^ Сидящий Будда с надписью, начинающейся с𑁕 Махараджася Канишкасья Сэм 4 «4-й год великого короля Канишки».
Рекомендации
^ Ромила Тапар (2004). Ранняя Индия: от истоков до 1300 года нашей эры. Издательство Калифорнийского университета. п. 221. ИСБН978-0-520-24225-8.
^ Бертон Штайн (2010). История Индии. Джон Уайли и сыновья. п. 86. ИСБН978-1-4443-2351-1.
^ Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2016). История Индии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN978-1-317-24212-3.
^ аб Ди Кастро, Анджело Андреа; Надежда, Колин А. (2005). «Варваризация Бактрии». Культурное взаимодействие в Афганистане с 300 г. до н.э. по 300 г. н.э. Мельбурн: Издательство Университета Монаша. стр. 1–18, карта доступна онлайн, страница 2 Гестии, Табулы Илиаки и трезубца Посейдона. ISBN978-1876924393.
^ Фальк 2001, с. 133.
^ Розенфилд 1967, стр. 7 и 8.
^ аб Вурм, Стивен А.; Мюльхойслер, Питер; Трайон, Даррелл Т. (11 февраля 2011 г.). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке: Том I: Карты. Том II: Тексты. Вальтер де Грюйтер. ISBN978-3-11-081972-4.
^ ab Bopearachchi 2007, с. 45.
^ Лю 2010, с. 61.
^ Золотой 1992, с. 56.
^ ab «Афганистан: Центральная Азия и Сасанидское правление, ок. 150 г. до н.э. — 700 г. н.э.» Страновые исследования Библиотеки Конгресса . 1997. Архивировано из оригинала 15 февраля 2013 года . Проверено 16 августа 2012 г.
^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN 1076-156X . Проверено 12 сентября 2016 г.
^ Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 132. дои : 10.2307/1170959. JSTOR 1170959.
^ abc Розенфилд 1967, с. 7
^ Аноним. «История Пакистана: Кушаны». Архивировано из оригинала 7 июля 2015 года . Проверено 17 мая 2015 г.
^ Си-Ю-Ки: Буддийские записи западного мира. Миссия Сун-Юна и Хвэй-Сана [автор Сюань-чжи Ян] Та-Тан си-ю-ки. Книги 1–5. Перевод Сэмюэля Била. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и компания, 1906.
^ Хилл 2009, стр. 29, 318–350.
^ аб Фальк 2001, стр. 121–136.
^ аб Фальк 2004, стр. 167–176.
^ Хилл 2009, стр. 29, 33, 368–371.
^ Рунион, Мередит Л. (2007). История Афганистана . Вестпорт: Гринвуд Пресс. п. 46. ИСБН978-0-313-33798-7. Народ юэчжи завоевал Бактрию во втором веке до нашей эры. и разделил страну на пять вождеств, одним из которых стала Кушанская империя. Осознавая важность объединения, эти пять племен объединились под властью одного доминирующего кушанского племени, а основные правители произошли от юэчжи.
^ Аб Лю, Синьру (2001). «Шелковый путь: сухопутная торговля и культурные взаимодействия в Евразии». В Адас, Майкл (ред.). Земледельческие и скотоводческие общества в древней и классической истории . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. п. 156. ИСБН978-1-56639-832-9.
^ abc Narain 1990, стр. 152–155 «[Мы] должны идентифицировать их [тохарцев] с Юэ-чи из китайских источников... [C] консенсус ученых отождествляет Юэ-чи с тохарцами.. .[T]Общепринятым является индоевропейское этническое происхождение юэчых = тохарцев... Юэчжи = тохарский народ... Юэчжи = тохарцы..."
^ аб Беквит 2009, стр. 380 «Тождественность народов Тохарой и Юэ-чжи вполне определена и ясна на протяжении, по крайней мере, полувека, хотя это не стало широко известно за пределами небольшого числа филологов, которые работают над ранней историей Центральной Евразии и ранней китайской историей. и лингвистика».
^ ab Pulleyblank 1966, стр. 9–39.
^ ab Mallory 1997, стр. 591–593 «[Т] тохарцы часто идентифицируются в китайских исторических источниках как народ, известный как юэчжи...»
^ ab Loewe & Shaughnessy 1999, стр. 87–88 «Pulleyblank идентифицировал юэчжи... усунь... даюань... канджу... и народ яньци... все имена встречаются в китайских исторических источниках. источники династии Хань, как носители тохарского языка».
^ Дэни, Ахмад Хасан; Массон, В.М.; Харматта, Дж.; Пури, Байдж Натх; Этемади, Г.Ф.; Литвинский Б.А. (1992–2005). История цивилизаций Средней Азии . Париж: ЮНЕСКО. стр. 310. ISBN.92-3-102719-0. OCLC 28186754. Вопреки более ранним предположениям, которые на основании этого эпитета считали Куджулу Кадфиза буддистом [дхармасхита - «стойкий в Законе»], теперь ясно из формулировки надписи Матхуры, в которой Хувишка носит тот же эпитет. сатьядхармастхита, что царство было даровано ему Сарвой и Счамдавирой (Чандавирой), то есть он был преданным Шивы. Надпись в Матхуре, о которой идет речь, задокументирована у Людерса 1961, стр. 138ff.
^ Грене, Франц (2015). «Зороастризм у кушанов». В Фальке, Гарри (ред.). Кушанские истории. Литературные источники и избранные статьи с симпозиума в Берлине, 5–7 декабря 2013 г. Бремен: Хемпен Верлаг.
^ Альдрованди, Сибеле; Хирата, Элейн (июнь 2005 г.). «Буддизм, Пакс Кушана и греко-римские мотивы: образец и цель в иконографии Гандхары». Античность . 79 (304): 306–315. дои : 10.1017/S0003598X00114103. ISSN 0003-598X. S2CID 161505956.
^ аб Даниэлу, Ален (2003). Краткая история Индии. Саймон и Шустер. п. 111. ИСБН9781594777943.
^ Хилл 2009, с. 36 и примечания.
^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи о бактрийской вышивке на текстиле, найденном в Нойон-ууле, Монголия» (PDF) . Шелковый Путь . 10 .
↑ Франкфор, Анри-Поль (1 января 2020 г.). «Sur Quelques Vestiges et Index nouveaux de l'hellénisme dans les arts entre la Bactriane et le Gandhāra (130 апр. Ж.-К. - 100 апр. Ж.-К. окрестности)». Journal des Savants : 26–27.
^ «Кушанская империя (ок. 2 век до н.э. – 3 век нашей эры) | Тематический очерк | Хронология истории искусства Хайльбрунна» . Метрополитен-музей . Проверено 23 октября 2015 г.
^ Ру 1997, с. 90 «Они, по почти единодушному мнению, индоевропейцы, вероятно, самые восточные из населявших степи».
^ Гиршман, Роман . «Древний Иран: Движение иранских народов». Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 29 мая 2015 г. В конце III века в Китайском Туркестане началось длительное переселение юэчжей — иранского народа, вторгшегося в Бактрию около 130 г. до н. э., положившего конец тамошнему Греко-Бактрийскому царству. (В I веке до нашей эры они создали Кушанскую династию, правление которой простиралось от Афганистана до реки Ганг и от Русского Туркестана до устья Инда.)
^ Мэллори и Мэйр 2008, с. 318.
^ Лоу, Майкл А.Н. (1979). "Введение". В Хулсеве, Энтони Франсуа Паулюс (ред.). Китай в Центральной Азии: ранний этап: 125 г. до н.э. – 23 г. н.э.; Аннотированный перевод глав 61 и 96 «Истории бывшей династии Хань» . Брилл. стр. 1–70. ISBN978-90-04-05884-2.стр. 23–24.
^ Банерджи, Гауранга Натх (1920). Эллинизм в древней Индии. Калькутта: Опубликовано автором; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 92.
^ ab Wink 2002, с. 57.
^ Раджатарангини Пандит, Ранджит Ситарам (1935). Река королей (раджатарангини). стр. I168–I173. Тогда в этой самой земле правили основатели городов, названных своими именами, три короля по имени Хуска , Юска и Каниска (...) Эти короли, хотя и принадлежали к турецкой расе, находили убежище в делах благочестия; они построили в Сускалетре и других местах монастыри , Чайтьи и подобные сооружения.
^ Розенфилд 1967, с. 8
^ ХАЛЧАЯН - Энциклопедия Ираника. Рисунок 1.
^ ab Grousset 1970, стр. 31-32.
^ Лебединский 2006, с. 62.
^ Лебединский 2006, с. 15.
^ Федоров, Михаил (2004). «О происхождении кушанов со ссылкой на нумизматические и антропологические данные» (PDF) . Восточное нумизматическое общество . 181 (Осень): 32. Архивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2019 года . Проверено 6 октября 2019 г.
^ Аб Абдуллаев, Казим (2007). «Миграция кочевников в Центральной Азии (в книге «После Александра: Центральная Азия до ислама)». Труды Британской академии . 133 : 89. Рыцари в кольчужных доспехах имеют аналогии в халчаянских рельефах, изображающих битву юэчжей с сакским племенем (вероятно, сакараулами). Помимо кольчужных доспехов, которые носила тяжелая конница врагов юэчжи, еще одним характерным признаком этих воинов являются длинные бакенбарды (...) Мы думаем, что всех этих гротескных персонажей можно идентифицировать с длинными боками. -бакенбардов как врагов юэчжи и относят их к сакараулам (...) Действительно, эти выразительные фигуры с бакенбардами сильно отличаются от спокойных и величественных лиц и поз юэчжиских изображений.
^ abc Hill 2009, с. 29.
^ Шаванн 1907, стр. 190–192.
^ abcd Бенджамин, Крейг (16 апреля 2015 г.). Кембриджская всемирная история: Том 4, Мир с государствами, империями и сетями, 1200 г. до н.э. – 900 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. п. 477 и далее. ISBN978-1-316-29830-5. Принято считать, что кушаны были одним из пяти племен юэчжи...
^ Аб Старр, С. Фредерик (2013). Утерянное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до Тамерлана . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 53.
^ О'Брайен, Патрик Карл; Пресс, Оксфордский университет (2002). Атлас всемирной истории. Издательство Оксфордского университета. п. 46. ИСБН978-0-19-521921-0.
^ Гоял 2005, с. 93. "Надпись Рабатака утверждает, что в 1 году власть Канишки I была провозглашена в Индии, во всех сатрапиях и в разных городах, как Кунадано (Кундина), Озено ( Удджайн ), Козамбо (Каусамби), Загедо ( Сакета ), Палаботро ( Паталипутра ), и Зири-Тамбо (Джанджгир-Чампа).Эти города лежали к востоку и югу от Матхуры, до местности, до которой Вима уже донес свою победоносную руку. Следовательно, они должны были быть захвачены или покорены самим Канишкой I. "
^ Мукерджи, Б.Н. (1995). «Великое Кушанское завещание». Вестник Индийского музея . Калькутта.
^ аб Крибб, Джо (1984). «Сино-харостийские монеты Хотана, часть 2». Нумизматическая хроника . стр. 129–152.
^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1(ж). ISBN0226742210.
^ abcdef Розенфилд 1993, с. 41.
^ Саилендра Нат Сен 1999, с. 188.
^ Бэшам, Артур Ллевеллин (1968). Документы о дате Канишки: представлены на конференции по дате Канишки, Лондон, 20-22 апреля 1960 г. Архив Брилла. п. 414.
^ Розенфилд 1993, с. 41. «Малва и Махараштра, в отношении которых предполагается, что кушаны имели союз с западными кшатрапами ».
^ Холл, DGE (1981). История Юго-Восточной Азии, четвертое издание . Гонконг: Macmillan Education Ltd., с. 17. ISBN0-333-24163-0.
^ Гоял 2005, с. 93. "Надпись Рабатак утверждает, что в 1 году власть Канишки I была провозглашена в Индии, во всех сатрапиях и в разных городах, как Кунадано (Кундина), Озено (Удджайн), Козамбо (Каусамби), Загедо (Сакета), Палаботро (Паталипутра) и Зири-Тамбо (Джанджгир-Чампа). Эти города лежали к востоку и югу от Матхуры, до которой Вима уже донес свою победоносную руку. Следовательно, они, должно быть, были захвачены или покорены самим Канишкой I».
^ Симс-Уильямс, Николас . «Бактрийские документы из Древнего Афганистана». Архивировано из оригинала 10 июня 2007 года . Проверено 24 мая 2007 г.
^ аб Резахани 2017b, с. 201.
^ Пури 1999, с. 258.
^ Мукерджи, Братиндра Нат (1988). Взлет и падение Кушанского царства. Фирма КЛМ. п. 269. ИСБН9780836423938.
^ ab "Монета Саматата". Британский музей .
^ Экспозиция Британского музея, Зал азиатского искусства. [ нужна полная цитата ]
^ Сенгупта, Нитиш (2011). Земля двух рек: история Бенгалии от Махабхараты до Муджиба. Пингвин Великобритания. п. 39. ИСБН978-81-8475-530-5.
^ Нумизматический дайджест. Нумизматическое общество Бомбея. 2012. с. 29. Что касается золотых монет в Бенгалии, то именно Саматата или Юго-Восточная Бенгалия выпускала золотые монеты... Эта тенденция подражания кушанскому золоту продолжалась и оказала серьезное влияние на структуру валюты этой юго-восточной зоны.
^ Рэй, NR (1982). Источники по истории Индии: Бихар, Орисса, Бенгалия, Манипур и Трипура. Институт исторических исследований. п. 194. Большое количество кушанских и пури-кушанских монет было обнаружено в разных частях Ориссы. Ученые обозначили монеты Пури Кушан как монеты Ория Кушан. Хотя монеты являются имитацией кушанских монет, они были найдены в большом количестве в разных частях Ориссы.
^ Груссе 1970, стр. 45–46.
^ Хилл 2009, с. 43.
^ аб РУСАНОВ Д.В. (1994). «Укрепление Кампир-Тепе: реконструкция». Бюллетень Азиатского института . 8 : 155–160. ISSN 0890-4464. JSTOR 24048772.
^ Ртвеладзе, Э (2019). Александрия на берегу Окса — Кампир-Тепе: город-крепость на берегу Окса . Ташкент.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
↑ Ли, Джонатан Л. (8 марта 2022 г.). Афганистан: история с 1260 года по настоящее время. Книги реакции. ISBN978-1-78914-019-4.
^ Пури, Байдж Натх (1965). Индия под властью Кушанов. Бхаратия Видья Бхаван.
^ Брейси, Роберт (2017). «Свидание Канишки с 1960 года». Индийский исторический обзор . 44 (1): 21–61. дои : 10.1177/0376983617694717. S2CID 149016806.
^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 25, 145. ISBN.0226742210.
^ abc Резахани 2017b, с. 203.
^ Розенфилд 1967, с. 57
^ Маршак, Борис; Грене, Франц (2006). «Une peinture kouchane sur toile». Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 150 (2): 957. doi :10.3406/crai.2006.87101.
^ Лю 2010, с. 47.
^ abcdef Harmatta 1999, стр. 327–328.
^ Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и практики. Психология Пресс. п. 83. ИСБН978-0-415-23902-8.
^ Харматта 1999, с. 324.
^ Джонгевард, Дэвид; Крибб, Джо (2014). Кушанские, кушано-сасанидские и кидаритовые монеты Каталог монет Американского нумизматического общества (PDF) . Нью-Йорк: АМЕРИКАНСКОЕ НУМИЗМАТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО. п. Иллюстрация на первой странице. Архивировано из оригинала (PDF) 17 августа 2021 года . Проверено 7 марта 2021 г.
^ "Монета Куджулы Кадфисеса" . Британский музей .
^ Дэни, АХ; Азимов, М.С.; Литвинский, Б.А.; Чжан, Гуанда; Самхабади, Р. Шабани; Босворт, CE (1 января 1994 г.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие оседлых и кочевых цивилизаций, 700 г. до н. э. до А. ЮНЕСКО. п. 321. ИСБН978-92-3-102846-5.
^ Кембриджская краткая история Индии. Архив Кубка. п. 77.
^ Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Нью Эйдж Интернэшнл. п. 199. ИСБН978-81-224-1198-0.
^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. п. 377. ИСБН978-81-317-1120-0.
^ abc Harmatta 1999, с. 326. "Опущен также древнеиранский бог войны Орлагно, место и функции которого занимают группа индийских богов войны, Скандо (древнеиндийская Сканда), Комаро (древнеиндийская Кумара), Маасено (древнеиндийская Махасена), Бизаго ( древнеиндийская Вишакха) и даже Оммо (древнеиндийская Ума), супруга Шивы. Их использование в качестве обратных типов Хувишки I является ярким свидетельством новых тенденций в религиозной политике кушанского царя, возможно, под влиянием вербовки индийских воинов. в кушанскую армию во время кампании против Паталипутры».
^ Шиварамамурти 1976, с. 56-59.
^ аб Лешнер, Ганс (июль 2012 г.). «Ступа кушанского императора Канишки Великого» (PDF) . Китайско-платонические статьи . 227 :11.
^ ab Bopearachchi 2007, стр. 41–53.
^ Симс-Уильямс, Николас. «Бактрийский язык». Энциклопедия Ираника . Том. 3. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
^ "Фрагмент панно с богом Шивой/Оешо". Метрополитен-музей.
^ Флит, JF (1908). «Внедрение греческого унциала и скорописи в Индию». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 1908 : 179, примечание 1. JSTOR 25210545. Чтение имени божества на этой монете весьма неопределенно и спорно (Риом, Риддхи, Ришти, Рисе....)
^ Шрава, Сатья (1985). Кушанская нумизматика. Пранава Пракашан. п. 29. Имя Риом, прочитанное Гарднером, было прочитано Каннингемом как Райд, который приравнял его к Риддхи, индийской богине удачи. Ф.В. Томас прочитал имя как Рея.
^ Перкинс, Дж. (2007). Трехглавый Шива на реверсе медной монеты Вимы Кадфисеса. Исследования Южной Азии, 23 (1), 31–37.
^ Музей Фицуильяма (1992). Эррингтон, Элизабет (ред.). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана. Древняя Индия и Иранский трест. п. 87. ИСБН9780951839911.
^ Розенфилд 1967, с. 451, рисунок 105: «Рисунок 105: Изображение на пьедестале с Шакьямуни в окружении бодхисаттв и преданных. Шоторак».
^ Лю 2010, с. 42.
^ Лю 2010, с. 58.
^ Нилис, Джейсон. Ранние буддийские сети передачи и торговли. 2010. с. 141
^ Саилендра Нат Сен 1999, стр. 199–200.
^ Аб Махаджан, В.Д. (2016). Древняя Индия. Издательство С. Чанд. п. 330. ИСБН978-93-5253-132-5.
^ Пандит, Ранджит Ситарам (1935). Река королей (раджатарангини). п. И168–И173.
^ abcdefgh Роуленд, Бенджамин (1971). «Греко-бактрийское искусство и Гандхара: Халчаян и гандхарские бодхисаттвы». Архивы азиатского искусства . 25 : 29–35. ISSN 0066-6637. JSTOR 20111029.
^ Стоунман, Ричард (2019). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков. Издательство Принстонского университета. стр. 439–440. ISBN9780691185385.
^ Саилендра Нат Сен 1999, с. 202.
^ Гош, Н.Н. (1935). Ранняя история Каусамби. Аллахабадский юридический журнал Press. п. XXI.
^ Epigraphia Indica 8 стр.179
^ «Сидящий Будда с двумя слугами, 82 г. н. э.». Художественный музей Кимбелла.
^ Музей азиатских цивилизаций (Сингапур) (2007). Кришнан, Гаури Паримоо (ред.). Божественное внутри: искусство и живая культура Индии и Южной Азии. Мировой научный паб. п. 113. ИСБН9789810567057. Буддийская Триада из Харьяны или Матхуры, 4-й год Каниски (82 г. н.э.). Художественный музей Кимбелла, Форт-Уэрт.
^ Берендт, Курт А. (2007). Искусство Гандхары в Метрополитен-музее. Метрополитен-музей. п. 48, рис. 18. ISBN9781588392244.
^ abcd Ри, Джухён (2017). Проблемы хронологии в Гандхаране. Позиционирование гандхарских будд в хронологии (PDF) . Оксфорд: Археопресс Археология. стр. 35–51.
^ Аб Сен, Судипта (2019). Ганг: многообразие прошлого индийской реки. Издательство Йельского университета. п. 205. ИСБН9780300119169.
^ Ванаджа, Р. (1983). Индийская чеканка. Национальный музей. Известные под термином «динары» в ранних надписях Гуптов, их золотые монеты были основаны на весовом стандарте кушанов, то есть 8 граммов/120 гран. Во времена Скандагупты он был заменен стандартом в 80 рати или 144 грана.
^ Мукерджи, Радхакумуд (1997). Империя Гуптов. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 31. ISBN9788120804401.
^ Надписи Гуптов с использованием термина «Динара» для обозначения денег: № 5–9, 62, 64 в журнале Fleet, John Faithfull (1960). Надписи ранних царей Гуптов и их преемников.
^ аб Мукерджи, Радхакумуд (1997). Империя Гуптов. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 30. ISBN9788120804401.
^ Хайэм, Чарльз (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Издательство информационной базы. п. 82. ИСБН9781438109961.
^ Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура. Том I: Около 500 г. до н. э. – 700 г. н. э . Музей искусств округа Лос-Анджелес совместно с издательством Калифорнийского университета. стр. 73, 78. ISBN.9780520059917.
↑ Реден, Ситта (2 декабря 2019 г.). Справочник по древним афро-евразийским экономикам: Том 1: Контексты. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 505. ИСБН978-3-11-060494-8.
^ abcde Маклафлин, Рауль (2010). Рим и Дальний Восток: торговые пути в древние земли Аравии, Индии и Китая. А&С Черный. п. 131. ИСБН9781847252357.
^ Хилл 2009, с. 31.
^ Эллерброк, Уве (2021). Парфяне: Забытая империя. Рутледж. п. 61. ИСБН978-1-000-35848-3.
^ abc де Креспиньи, Рэйф. (2007). Биографический словарь от Поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. Н.э.) . Лейден: Koninklijke Brill. стр. 5-6. ISBN 90-04-15605-4 .
^Джо Крибб, 1974, «Китайские свинцовые слитки с варварскими греческими надписями в кладах монет», стр. 76–8 [1]
^ "安息铅币(正面、背面)" . www.gansumuseum.com . Музей Ганьсу.
^ ab Сегодня, Ласло. (1997). Конные лучники: начало истории Центральной Азии . Дарем: Даремская академическая пресса. стр. 393. ISBN 1-900838-03-6 .
^ abc Rezakhani 2017b, стр. 202–203.
^ Резахани 2017б, с. 204.
^ Резахани 2017b, стр. 200–210.
^ Эрали, Авраам (2011). Первая весна: Золотой век Индии. Книги Пингвинов Индия. п. 38. ISBN9780670084784.
^ Эррингтон, Элизабет; Кертис, Веста Сархош (2007). От Персеполя до Пенджаба: исследование Древнего Ирана, Афганистана и Пакистана. Издательство Британского музея. п. 88. ИСБН9780714111650. В Пенджабе очевидна стилистическая прогрессия золотой серии от Кушана до Кидарита: имитационные статеры выпускались сначала на имя Самудрагупты, затем Кирады, «Пероза» и, наконец, Кидары.
^ Крибб, Джо (январь 2010 г.). «Кидариты, нумизматические свидетельства». Монеты, искусство и хронология II : 101.
^ abcde Дани, Литвинский и Замир Сафи 1996, стр. 165–166.
↑ Строки 23-24 надписи Самудрагупты на Аллахабадском столбе : «Самоотдача, предложение (своих) дочерей замуж и просьба об управлении своими районами и провинциями через значок Гаруда, со стороны Девапутры-Шахи-Шаханушахи. и правители шаков, и (правители) оккупировали все островные страны, такие как Симхала и другие».
^ Крибб, Джо; Сингх, Каран (зима 2017 г.). «Два любопытных типа кидаритовых монет из Кашмира III века». ДЖОНС . 230 : 3.
^ Резахани 2017a, с. 85.
^ Аб Гош, Амалананда (1965). Таксила. Архив Кубка. стр. 790–791.
^ Джонгевард, Дэвид; Крибб, Джо (2014). Кушанские, кушано-сасанидские и кидаритовые монеты Каталог монет Американского нумизматического общества, составленный Дэвидом Джонгевардом и Джо Криббом с Питером Донованом. п. 4.
^ abc Славная история Кушанской империи, Адеш Катария, 2012, стр.69
Бопеараччи, Осмунд (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (на французском языке). Латте: Ассоциация имаго-музеев латте. ISBN 2-9516679-2-2.
Бопеараччи, Осмунд (2007). «Некоторые наблюдения по хронологии ранних кушанов». В Гиселене, Рика (ред.). Des Indo-Grecs aux Sassanides: données pour l'histoire et la géographie historique . Том. XVII. Группа по изучению цивилизации Востока.
Шаванн, Эдуард (1906). Trois Généraux Chinois de la Dynastie des Han Orientaux. Пань Чао (32–102 шт.); – сын филс Пан Ён; – Леанг Кин (112 шт.). Глава LXXVII о Хеу Хань чжоу. Тунг Пао 7.
Шаванн, Эдуард (1907). Les pays d'occident d'après le Heou Han chou. Тун Пао 8. стр. 149–244.
Дэни, Ахмад Хасан; Литвинский Борис Абрамович; Замир Сафи, М.Х. «Восточные кушаны, кидарины в Гандхаре и Кашмире и поздние эфталиты». Литвинский (1996), стр. 163–184.
Дорнейх, Крис М. (2008). Китайские источники по истории Нюси-Уси-Аси(ой)-Риши(ка)-Арси-Арши-Ружжи и их Гуйшуан-Кушанской династии. Шиджи 110/Ханьшу 94А: Сюнну: краткий обзор китайского оригинального текста и нескольких западных переводов с дошедшими до нас аннотациями . Берлин. Чтобы прочитать или скачать перейдите по ссылке: [2]
Эноки, К.; Кошеленко Г.А.; Хайдари, З. «Юэ-чжи и их миграции». В Харматте, Пури и Этемади (1994), стр. 165–183.
Фачценна, Доменико (1980). Буткара I (Сват, Пакистан) 1956–1962, Том III 1 (на английском языке). Рим: IsMEO (Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
Фальк, Гарри (1995–1996). Искусство и археология Шелкового пути IV .
Фальк, Гарри (2001). «Юга Схуджиддхваджи и эпоха Кушанов » . Искусство и археология Шелкового пути VII . стр. 121–136.
Фальк, Гарри (2004). « Эпоха Канишки в записях Гупта». Искусство и археология Шелкового пути X . стр. 167–176.
Фуше, Массачусетс, 1901. «Заметки о древней географии Гандхары (комментарий к главе Хиуэн-Цанга)». BEFEO № 4, октябрь 1901 г., стр. 322–369.
Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов . Харрасовиц Верлаг.
Гоял, СР (2005). Древние индийские надписи . Джодхпур, Индия: Книжный мир Кусуманджали.
Груссе, Рене (1970). Степная империя: История Центральной Азии . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-1304-1.
Харгривз, Х. (1910–11). «Раскопки в Шахджи-ки Дери»; Археологическая служба Индии . стр. 25–32.
Харматта, Янош. «Религии в Кушанской империи». В Харматте, Пури и Этемади (1999), стр. 313–330.
Харматта, Янош ; Пури, Б.Н.; Этемади, Г. Ф., ред. (1994). История цивилизаций Центральной Азии. Том II Развитие оседлых и кочевых цивилизаций, 700 г. до н.э. - 250 г. н.э. . Париж: ЮНЕСКО . ISBN 978-92-3-102846-5. Проверено 29 мая 2015 г.
Харматта, Янош ; Пури, Б.Н.; Этемади, Г. Ф., ред. (1999) [1994]. История цивилизаций Центральной Азии. Том II Развитие оседлых и кочевых цивилизаций, 700 г. до н.э. - 250 г. н.э. . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-8-1208-1408-0. Проверено 31 июля 2021 г.
Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Weilüe魏略, автор Ю Хуан魚豢: китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Черновой вариант аннотированного перевода на английский язык. [3]
Хилл, Джон Э. (2009). Через Нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во времена поздней династии Хань, с первого по второй века нашей эры . КнигаВсплеск. ISBN 978-1-4392-2134-1.
Хоуи, В. «Слово Козола в значении кадфисов на монетах Кусхан». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 1902 г., стр. 428–429. JSTOR 25208419.
Илолиев А. «Царь людей: Али ибн Аби Талиб в памирских народных сказках». Журнал шиитских исламских исследований, том. 8 нет. 3, 2015, стр. 307–323. Проект MUSE, doi:10.1353/isl.2015.0036.
Кеннеди, Дж. «Поздние кушаны». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 1913, стр. 1054–1064. JSTOR 25189078.
Конов, Стен, изд. 1929. Надписи Харошти, за исключением надписей Ашоки . Corpus Inscriptionum Indicarum, Vol. II, Часть I. Перепечатка: Дом индологической книги, Варанаси, 1969.
Лебединский, Ярослав (2006). Лес Сас . Париж: Издания Errance. ISBN 2-87772-337-2.
Лернер, Мартин (1984). Пламя и лотос: искусство Индии и Юго-Восточной Азии из коллекций Кроноса. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 0-87099-374-7.
Литвинский, Борис Абрамович, изд. (1996). История цивилизаций Центральной Азии. Том III Перекресток цивилизаций: 250–750 годы нашей эры. Париж: ЮНЕСКО. ISBN 9789231032110.
Лю, Синьжу (осень 2001 г.). «Миграция и расселение юэчжи-кушанов: взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории . Издательство Гавайского университета. 12 (2): 261–292. дои : 10.1353/jwh.2001.0034. S2CID 162211306.
Лю, Синьру (2010). Шелковый путь в мировой истории . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Пуллибланк, Эдвин Г. (1966). «Китайцы и индоевропейцы». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 98 (1/2): 9–39. дои : 10.1017/S0035869X00124566. JSTOR 25202896. S2CID 144332029.
Пури, Байдж Натх . «Саки и индопарфяне». В Харматте, Пури и Этемади (1994), стр. 184–201.
Пури, Байдж Натх . «Кушаны». В Харматте, Пури и Этемади (1999), стр. 247–264.
«Столб перил из красного песчаника». Ежеквартальный журнал Британского музея , том. 30, нет. 1/2, 1965, стр. 64–64. JSTOR 4422925.
Резахани, Ходадад (2017a). «Восточный Иран в поздней античности». Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности . Издательство Эдинбургского университета. стр. 1–256. ISBN 978-1-4744-0030-5. JSTOR 10.3366/j.ctt1g04zr8. ( требуется регистрация )
Резахани, Ходадад (2017b). «От кушанов до западных тюрков». В Дарьяи, Турадж (ред.). Царь семи стран: история древнего иранского мира (3000 г. до н.э. – 651 г. н.э.) . UCI Иорданский центр персидских исследований. стр. 1–236. ISBN 978-0-692-86440-1.
Райф, Дж. Л. «Создание Римской Индии Грантом Паркером (обзор)». Американский журнал филологии, том. 135 нет. 4, 2014, стр. 672–675. Проект MUSE, doi:10.1353/ajp.2014.0046.
Розенфилд, Джон М. (1967). Династические искусства кушанов. Издательство Калифорнийского университета.
Розенфилд, Джон М. (1993). Династическое искусство кушанов . Нью-Дели: Мунширам Манохарлал. ISBN 81-215-0579-8.
Ру, Жан-Поль (1997). L'Asie Centrale, Histoire et Civilization [ Центральная Азия: история и цивилизация ] (на французском языке). Файярд . ISBN 978-2-213-59894-9.
Сайлендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 978-81-224-1198-0.
Симс-Уильямс, Николас ; Крибб, Джо. «Новая бактрийская надпись Канишки Великого». В Фальке (1995–1996), стр. 75–142.
Симс-Уильямс, Николас. 1998. «Дополнительные примечания к бактрийской надписи Рабатак с приложением об именах Куджулы Кадфисеса и Вима Такту на китайском языке». Материалы Третьей европейской конференции иранистов. Часть 1: Древний и средний ирановедение . Под редакцией Николаса Симса-Уильямса. Висбаден. стр. 79–93.
Шиварамамурти, К. (1976). Шатарудрия: Вибхути иконографии Шивы . Дели: Публикации Абхинава.
Спунер, Д.Б. (1908–09). «Раскопки в Шахджи-ки Дери»; Археологическая служба Индии . стр. 38–59.
Уотсон, Бертон. Пер. 1993. Записи великого историка Китая: Вторая династия Хань. В переводе с Шиджи Сыма Цяня . Глава 123: «Отчет о Даюане », издательство Колумбийского университета. Исправленное издание. ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7 (пбк.)
Подмигните, Андре (2002). Аль-Хинд: Славянские цари и исламское завоевание, 11-13 века . БРИЛЛ.
Цюрхер, Э. (1968). «Юэ-чжи и Канишка в китайских источниках». В Бэшаме, Алабама (ред.). Записки о дате Канишки . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 346–393.
дальнейшее чтение
Бонманн, Свенья; Хафманн, Якоб; Коробцов, Натали; Бобомуллоев, Бобомулло (12 июля 2023 г.). «Частичная расшифровка неизвестного кушанского письма». Труды Филологического общества . 121 (2): 293–329. дои : 10.1111/1467-968X.12269 . S2CID 259851498.
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Кушанской империей .