Цветные ( африкаанс : Kleurlinge ) относятся к членам многорасовых этнических сообществ в Южной Африке , которые могут иметь происхождение от африканских, европейских и азиатских народов. Смешение различных рас началось в Капской провинции Южной Африки, когда голландские поселенцы, африканские и малазийские рабы смешались с коренными племенами кой этого региона. Позже различные другие граждане Европы также внесли свой вклад в рост числа людей смешанной расы, которые позже были официально классифицированы правительством апартеида в 1950-х годах как цветные. [7] [8]
Цветные были юридически определенной расовой классификацией во время апартеида, обозначающей всех, кто не был белым или не принадлежал к черным племенам банту. Среди цветного населения примерно +-миллиона являются прямыми потомками народа хой или сан. Эти первые цветные нации в настоящее время восстанавливают свою законную идентичность как коренные народы. [9]
В Западно-Капской провинции развилась самобытная культура «цветных мысов» и связанная с ней малайская культура. Генетические исследования показывают, что эта группа имеет самый высокий уровень смешанного происхождения в мире. Исследования митохондриальной ДНК показали, что многие материнские линии популяции цветного мыса произошли от женщин кой, сан и коса. В других частях Южной Африки люди, отнесенные к цветным, обычно были потомками представителей двух разных этнических групп.
Цветные в основном встречаются в западной части Южной Африки. В Кейптауне они составляют 43,2% от общей численности населения, согласно данным южноафриканской национальной переписи 2011 года . [10] : 11, 57
Закон о регистрации населения эпохи апартеида 1950 года и последующие поправки кодифицировали цветную идентичность и определили ее подгруппы, включая «цветных мыса» и малайцев. Индийские южноафриканцы первоначально были классифицированы в соответствии с законом как подгруппа цветных. [11] В результате политики апартеида и несмотря на отмену Закона о регистрации населения в 1991 году, цветные считаются одной из четырех расовых групп в Южной Африке. Эти группы ( черные , белые , цветные и индейцы) по-прежнему склонны иметь сильную расовую идентичность и классифицировать себя и других как членов этих расовых групп. [12] [8] Эта классификация продолжает сохраняться в государственной политике, в некоторой степени, в результате попыток возмещения ущерба, таких как расширение экономических прав и возможностей чернокожих и обеспечение равенства в сфере занятости . [8] [13] [14]
Сообщество «цветных мысов» преимущественно произошло от многочисленных межрасовых сексуальных союзов , в первую очередь между западноевропейскими мужчинами и койсанами или женщинами смешанной расы в Капской колонии , начиная с 17 века. [15] [16] Десятилетнее исследование африканской генетики во всем мире показало, что сообщество «цветных мысов» имеет самый высокий уровень смешанного происхождения в мире, включая представителей Африки, Европы, Восточной Азии и Южной Индии. [17] [18]
Все цветные имеют разнообразное наследие, включая голландское, койсанское, зулусское, индийское и индонезийское происхождение. [19] [20]
Зимбабвийские цветные происходят от шона или ндебеле , британских и африканерских поселенцев, а также арабов и азиатов. Гриква , с другой стороны, являются потомками койсанских женщин и африканеров- трекбуров . Несмотря на эти серьезные различия, поскольку обе группы имеют происхождение от более чем одной натурализованной расовой группы, в контексте Южной Африки они классифицируются как цветные . Такие люди смешанной расы не обязательно идентифицировали себя таким образом; некоторые предпочитали называть себя черными , койсанцами или просто южноафриканцами . [ нужна цитата ]
Грикуа подвергались неоднозначности, как и другие креольские народы в рамках социального порядка Южной Африки. Согласно Нерсу и Дженкинсу (1975), лидер этой «смешанной» группы, Адам Кок I, был бывшим рабом голландского губернатора, который был освобожден и предоставил землю за пределами Кейптауна в восемнадцатом веке. [21] Имея территории за пределами администрации Голландской Ост-Индской компании , Кок предоставил убежище дезертировавшим солдатам, беглым рабам и оставшимся членам различных племен кой-кой . [19] В Южной Африке и многих соседних странах правительства белых меньшинств исторически отделяли африканцев от европейцев после того, как поселение прогрессировало, и все чаще классифицировало всех людей смешанной расы в третью группу, несмотря на их многочисленные этнические и национальные различия в происхождении. Правительства империи и апартеида отнесли их к цветным. Кроме того, другие явно однородные этнические группы также традиционно рассматривали смешанное население как отдельную группу, и все большее число людей смешанной расы также придерживались общей идентичности.
В эпоху апартеида в Южной Африке во второй половине 20 века правительство использовало термин «цветные» для описания одной из четырех основных расовых групп, определенных законом (четвертая была «азиатская», позже «индейская»). . Это была попытка навязать превосходство белых и сохранить расовые разногласия. Люди были классифицированы как белые южноафриканцы (формально классифицированные как «европейцы»), чернокожие южноафриканцы (формально классифицированные как «коренные жители», «банту» или просто «африканцы» и составляющие большинство населения), цветные (смешанные расы). и индийцы (формально отнесенные к «азиатам»). [8] Перепись населения Южной Африки 1911 года сыграла значительную роль в определении расовой идентичности в стране. Одним из наиболее примечательных аспектов этой переписи были инструкции, данные счетчикам о том, как классифицировать людей по различным расовым категориям. Категория «цветные люди» использовалась для обозначения всех людей смешанной расы, и в эту категорию входили различные этнические группы, такие как готтентоты , бушмены , капские малайцы , грика , коранна , креолы , негры и капские цветные .
Особое значение имеет тот факт, что инструкция классифицировать «цветных людей» как отдельную расовую группу включала лиц африканского происхождения, обычно называемых неграми . Поэтому важно отметить, что «цветные мысы», как группа людей смешанной расы, также имеют африканское происхождение и могут рассматриваться как часть более широкой африканской диаспоры . [22]
Хотя правительство апартеида признавало различные цветные подгруппы, в том числе капских малайцев и капских цветных, цветное население во многих целях рассматривалось как единая группа, несмотря на их различное происхождение и культуру. Также во времена апартеида многие грика начали идентифицировать себя как цветные в эпоху апартеида из-за преимуществ такой классификации. Например, цветным не нужно было иметь при себе домпас (пропуск, документ, удостоверяющий личность, предназначенный для ограничения передвижения чернокожего населения), в то время как грика, которые считались коренной африканской группой, имели это право.
В 21 веке цветное население составляет большую часть населения в провинциях Западно-Капской провинции (48,8%) и значительное меньшинство в Северо-Капской провинции (40,3%), причем в обеих областях наблюдалось многовековое смешение населения. В Восточно-Капской провинции они составляют 8,3% населения. Большинство из них говорят на африкаанс , поскольку они, как правило, были потомками голландцев и африканеров и выросли в их обществе. Около двадцати процентов цветного населения говорят на английском как на родном языке, в основном жители Восточной Капской провинции и Квазулу-Натала. Практически все цветные Кейптауна двуязычны. [23] [24]
По крайней мере, одно генетическое исследование показывает, что жители Кейптауна имеют предков от следующих этнических групп; не все цветные в Южной Африке имели одинаковое происхождение. [25]
Малагасийский компонент в сложном генофонде цветных сам по себе представляет собой смесь генетических маркеров малайцев и банту .
Эта генетическая смесь, по-видимому, имеет гендерную предвзятость. Большая часть материнского генетического материала является койсанской. Цветное население мыса происходит преимущественно от союзов европейских и европейско-африканских мужчин с автохтонными койсанскими женщинами. [15] [16]
Цветные в Квазулу-Натале, как правило, происходят от союзов зулусских женщин и британских поселенцев, и в эту группу входят люди маврикийского и св. Еленского происхождения. [20] [19]
Цветные люди сыграли важную роль в борьбе против апартеида и его предшественников. Африканская политическая организация , основанная в 1902 году, имела исключительно цветное членство; ее лидер Абдулла Абдурахман на протяжении многих лет объединял политические усилия цветных. [26] Многие цветные люди позже присоединились к Африканскому национальному конгрессу и Объединенному демократическому фронту . Будь то в этих или других организациях, многие цветные люди принимали активное участие в борьбе против апартеида.
Политические права цветных людей различались в зависимости от местоположения и времени. В XIX веке они теоретически имели те же права, что и белые в Капской колонии (хотя доход и имущественный ценз влияли на них непропорционально). В Республике Трансвааль или Оранжевом Свободном Государстве у них было мало прав. Цветные члены были избраны в муниципальные власти Кейптауна (включая, на протяжении многих лет, Абдурахмана). Создание Южно-Африканского Союза дало цветным людям избирательное право, хотя к 1930 году они были ограничены в выборе белых представителей. В знак протеста они часто бойкотировали голосование. Такие бойкоты, возможно, способствовали победе Национальной партии в 1948 году. Она осуществила программу апартеида, которая лишила цветное население оставшихся у них избирательных прав.
Термин « кафр » — это расовое оскорбление, используемое для обозначения чернокожих африканцев в Южной Африке. Хотя его по-прежнему используют против чернокожих, он не так распространен, как против цветных. [27] [28]
Цветное население подвергалось принудительному переселению. Например, правительство переселило «Цветных» из городских районов Кейптауна Шестого округа , который позже был снесен бульдозером. Другие районы, которые они были вынуждены покинуть, включали Констанцию , Клермонт , Саймонс-Таун . Жители были переселены в расово обозначенные районы мегаполиса на Кейп-Флэтс . Кроме того, при апартеиде цветные получали образование хуже, чем белые. Однако это было лучше, чем то, что предоставлялось чернокожим южноафриканцам.
Дж. Г. Стрейдом , известный как «Лев Севера», продолжил кампанию по ограничению прав цветных, чтобы укрепить недавно завоеванное большинство Национальной партии . Цветное участие в составе присяжных было исключено в 1954 году, и усилия по отмене их участия в общих списках избирателей в Капской провинции резко возросли; это было достигнуто в 1956 году путем внесения квалифицированным большинством голосов поправки к Закону об отдельном представительстве избирателей 1951 года , принятого Маланом, но задержанного судебной властью как неконституционного в соответствии с Законом о Южной Африке , действующей конституцией Союза. Чтобы обойти эту гарантию, введенную в действие с 1909 года для обеспечения политических прав цветных в тогдашней британской Капской колонии , правительство Стрейдома приняло закон об увеличении количества мест в Сенате с 48 до 89. Все дополнительные 41 член были выходцами из Национальной партии. , увеличив свое представительство в Сенате в общей сложности до 77. Законопроект о кворуме апелляционного отделения увеличил количество судей, необходимых для принятия конституционных решений в Апелляционном суде, с пяти до одиннадцати. Стрейдом, зная, что он имеет большинство в две трети голосов, провел совместное заседание парламента в мае 1956 года. Положение о закреплении избирательного права цветных, известное как Закон о Южной Африке, было таким образом отменено, и теперь был принят Закон о отдельном представительстве избирателей. успешно.
Цветные были включены в отдельный список избирателей начиная с выборов 1958 года в Палату собрания и далее. Они могли бы избрать четырех белых, которые будут представлять их в Палате собрания . Два белых будут избраны в Совет провинции Кейп , а генерал-губернатор сможет назначить одного сенатора . И черные, и белые выступили против этой меры, особенно со стороны Объединенной партии и более либеральной оппозиции. « Факел-коммандос» был очень заметен, в то время как «Черный пояс» (белые женщины, одетые в униформу, стоящие на углах улиц с плакатами) также дали о себе знать. Таким образом, вопрос о голосовании цветных стал одним из первых показателей недобросовестности режима и вопиющей готовности манипулировать унаследованной им Вестминстерской системой . Он оставался у власти до 1994 года.
Многие цветные отказались регистрироваться для включения в новый список избирателей, и число цветных избирателей резко сократилось. На следующих выборах проголосовали только 50,2% из них. Они не были заинтересованы в голосовании за белых представителей — деятельность, которую многие из них считали бессмысленной и продолжавшаяся всего десять лет.
В соответствии с Законом о регистрации населения с поправками цветные были формально разделены на различные подгруппы, включая « цветных мыса» , «малайцев мыса» и «других цветных». Часть небольшой китайской южноафриканской общины также была отнесена к цветной подгруппе. [29] [30]
В 1958 году правительство учредило Департамент по делам цветных, а в 1959 году — Союз по делам цветных. Последняя состояла из 27 членов и служила консультативным связующим звеном между правительством и цветным населением.
Совет представителей цветного населения 1964 года оказался конституционной заминкой [ нужны разъяснения ], которая так и не была реализована. В 1969 году цветные избрали в совет сорок человек в дополнение к двадцати, назначенным правительством, в результате чего общее число достигло шестидесяти.
После референдума 1983 года , на котором 66,3% белых избирателей поддержали изменения, Конституция была реформирована, чтобы позволить цветным и индийским меньшинствам ограничить участие в отдельных и подчиненных палатах трехпалатного парламента . Это было частью изменений, согласно которым цветному меньшинству должны были быть предоставлены ограниченные права и самоуправление в «цветных районах», но при этом продолжалась политика денационализации черного большинства и превращения их в принудительных граждан независимых стран. Внутреннее обоснование заключалось в том, что белые южноафриканцы, которых в то время было больше, чем цветные и индийцы вместе взятые, могли укрепить народную поддержку и разделить демократическую оппозицию, сохранив при этом рабочее большинство. Эти усилия в основном провалились: в 1980-е годы наблюдался усиление дезинтеграции гражданского общества и многочисленные чрезвычайные положения, а также рост насилия со стороны всех расовых групп. Отдельные договоренности были отменены переговорами, которые велись с 1990 года по проведению первых всеобщих выборов .
Во время всерасовых выборов 1994 года цветные проголосовали за Белую Национальную партию , которая в своем первом состязании с небелым большинством получила 20% голосов и большинство в новой провинции Западный Кейп – во многом благодаря Цветному Кейпу. поддерживать. После ухода Де Клерка в 1996 году Национальная партия преобразовалась в Новую национальную партию , отчасти для того, чтобы привлечь цветных избирателей, и стала ближе к АНК. Этот политический союз, часто вызывающий недоумение у посторонних, иногда объяснялся культурой и языком, общими для белых и цветных членов Новой национальной партии, которые оба говорили на африкаанс. Кроме того, обе группы выступали против программ позитивных действий, которые могли бы отдать предпочтение чернокожим южноафриканцам, а некоторые цветные боялись отказаться от старых привилегий, таких как доступ к муниципальным рабочим местам, если Африканский национальный конгресс получит лидерство в правительстве. После поглощения ННП в АНК в 2005 году цветные избиратели в целом перешли к Демократическому альянсу , причем некоторые отдали предпочтение второстепенным партиям, таким как Vryheidsfront и Независимые демократы Патрисии де Лилль , с вялой поддержкой АНК.
С конца 20-го века влияние политики цветной идентичности возросло. Западный Кейп был местом подъема оппозиционных партий, таких как Демократический альянс (DA). Западный Кейп рассматривается как территория, в которой эта партия может одержать победу над доминирующим Африканским национальным конгрессом. Демократический альянс привлек некоторых бывших избирателей Новой национальной партии и завоевал значительную поддержку цветных. Новая национальная партия потерпела крах на выборах 2004 года. Цветная поддержка способствовала победе Демократического альянса на муниципальных выборах в Кейптауне в 2006 году.
Патрисия де Лилль, которая стала мэром Кейптауна в 2011 году на платформе ныне несуществующей партии « Независимые демократы» , не использует ярлык «Цветная», но многие наблюдатели сочли бы ее «Цветной» по внешнему виду. Партия «Независимые демократы» стремилась получить голоса цветных и добилась значительных успехов на муниципальных и местных выборах в 2006 году, особенно в округах Западного Кейпа с высокой долей цветного населения. Ярый смутьян Питер Марэ (бывший провинциальный лидер Новой национальной партии) стремился представить свою Новую лейбористскую партию как политический голос цветного населения.
Цветные люди поддерживали и были членами Африканского национального конгресса до, во время и после эпохи апартеида: среди известных политиков были Эбрагим Расул (ранее премьер-министр Западной Капской провинции), Беатрис Маршофф , Джон Шурман, Аллан Хендрикс и Тревор Мануэль , долгое время занимавший пост министра финансов. Демократический альянс получил контроль над Западно-Капской Республикой во время национальных и провинциальных выборов 2009 года, а затем стал посредником в альянсе с независимыми демократами.
АНК добился определенных успехов в завоевании голосов цветных, особенно среди цветных избирателей, принадлежащих к профсоюзам и представителям среднего класса. Некоторые цветные выражают недоверие к АНК, заявляя, что цветные считались «недостаточно белыми при апартеиде и недостаточно черными при АНК». [31] На выборах 2004 года апатия избирателей была высокой в исторически сложившихся цветных районах. [32] АНК сталкивается с дилеммой: ему приходится сбалансировать все более националистические экономические устремления своей основной базы поддержки чернокожих африканцев с амбициями по восстановлению контроля над Западным Кейптауном, что потребует поддержки со стороны цветных. [14]
Термин «цветной» также используется в Намибии для описания людей смешанной расы , в частности, частично койсанцев и частично европейцев. Бастеры Намибии составляют отдельную этническую группу , которую иногда считают подгруппой цветного населения этой страны . При правлении Южной Африки политика и законы апартеида были распространены на то, что тогда называлось Юго-Западной Африкой . В Намибии правительство обращалось с цветными так же, как с цветными Южной Африки.
В Зимбабве и, в меньшей степени , в Замбии термин «Цветной» или «Гоффал» использовался для обозначения людей смешанной расы. Большинство из них произошли от смешанных африканских и британских или африканских и индийских прародителей. Некоторые цветные семьи произошли от цветных мигрантов из Кейптауна из Южной Африки, у которых были дети от местных женщин. При правительстве Родезии , где преобладали белые, цветные имели больше привилегий, чем чернокожие африканцы, включая полное избирательное право, но по-прежнему сталкивались с социальной дискриминацией. Термин «Цветной» также используется в Эсватини .
Что касается семейной жизни, жилья, предпочтений в еде, одежды и т. д., цветные христиане в целом придерживаются западного образа жизни. Браки строго моногамны, хотя внебрачные и добрачные сексуальные отношения могут иметь место и воспринимаются по-разному в разных семьях. Между рабочими и аграрными классами постоянные отношения зачастую официально закрепляются лишь через некоторое время, если вообще закрепляются.
Средний размер семьи из шести человек не отличается от размера других западных семей и, как и в случае с последними, обычно связан с социально-экономическим статусом. Расширенные семьи – обычное явление. Часто ожидается, что цветные дети будут формально обращаться к своим дальним родственникам как к своим «тетушкам» или «дядям».
В то время как многие богатые семьи живут в больших, современных, а иногда и роскошных домах, многие цветные городские жители полагаются на государственное экономическое и субэкономическое жилье.
В сообществе цветных есть множество певческих и хоровых ассоциаций, а также оркестров. Театральная труппа Eoan Group представляет оперу и балет в Кейптауне. Карнавал Каапсе Клопсе , который проводится ежегодно 2 января в Кейптауне, а также выступления капо-малайского хора и оркестра являются важной частью курортного сезона города. Kaapse Klopse состоит из нескольких конкурирующих групп, которые пели и танцевали на улицах Кейптауна в первый день Нового года в начале этого года. Сегодня на стадионе выступают барабанщики в веселых, ярких костюмах. Рождественские гуляния проходят в священной атмосфере, но не менее яркими, в основном с участием хоров и оркестров, которые поют и играют рождественские песни на улицах. В области исполнительского искусства и литературы несколько цветных выступали с балетной и оперной труппой CAPAB (Cape Performing Arts Board), и в сообществе появились три крупных поэта-африкаанс: известные поэты: Адам Смолл, С. В. Петерсен и П. Дж. Филандер. В 1968 году был создан Совет по культуре и отдыху для содействия культурной деятельности цветного сообщества.
До 1841 года миссионерские общества предоставляли все школьные помещения для цветных детей.
Ожидается, что все южноафриканские дети будут посещать школу в возрасте как минимум от семи до шестнадцати лет.
Первоначально цветные были в основном полуквалифицированными и неквалифицированными рабочими, которые в качестве строителей, каменщиков, плотников и маляров внесли важный вклад в развитие ранней строительной индустрии на мысе. Многие из них также были рыбаками и сельскохозяйственными рабочими, и последние сыграли важную роль в развитии винодельческих, фруктовых и зерновых ферм в Западно-Капской провинции.
Малайцы были и остаются искусными мебельщиками, портнихами и бондарями. В последние годы все больше и больше цветных работают в обрабатывающей промышленности и строительстве. В сельской местности по-прежнему много цветных рыбаков, и большинство цветных в сельской местности являются сельскохозяйственными рабочими и даже фермерами. Наибольший процент экономически активного цветного населения приходится на обрабатывающую промышленность. Около 35% экономически активных цветных женщин работают на швейных, текстильных, пищевых и других фабриках.
Еще одной важной сферой работы является сфера услуг, при этом постоянно растущее число цветных работает на административных, канцелярских и торговых должностях. Тем более профессиональные и управленческие должности занимают. Чтобы стимулировать экономическое развитие цветного населения, в 1962 году была создана Корпорация развития цветного населения. Корпорация предоставляла капитал бизнесменам, предлагала учебные курсы и занималась созданием торговых центров, фабрик и т.п.
Большинство тех, кто идентифицирует себя как цветные, проживают в Западно-Капской провинции, где они составляют почти половину населения провинции. В переписи населения Южной Африки 2011 года распределение группы по провинциям было следующим: [33]
Цветные люди были одними из первых, кто говорил на африкаанс , наряду с европейскими (голландскими, немецкими и французскими) колонистами, а также потомками африканских и азиатских рабов. Первоначально этот язык представлял собой неформальный диалект голландского языка , на котором говорили рабы разных этнических групп, чтобы понимать друг друга, а также общаться со своими голландскими хозяевами. Позже язык переняли белые африканеры . Согласно переписи населения Южной Африки 2011 года, более 95% тех, кто идентифицировал себя как цветные, говорили либо на африкаанс (74,6%), либо на английском (20,5%), а 4,93% сообщили о другом родном языке, наиболее распространенным из которых является сетсвана, на котором говорили. на 0,87% группы. [33]
Многие южноафриканские кухни восходят к цветному народу. Боботи , блюда на основе снука , койсестры , бреди , малайские роти и гэтсби также являются основными продуктами питания цветных и других южноафриканцев. [34]
