Каталог женщин ( древнегреческий : Γυναικῶν Κατάλογος , романизированный : Gunaikôn Katálogos ) — также известный как Эоиаи ( древнегреческий : Ἠοῖαι , романизированный : Ēoîai , античный: [ɛː.ôi̯.ai̯] ) [a] — фрагментарная греческая эпическая поэма , приписываемая Гесиоду в античности. «Женщины» из названия на самом деле были героинями , многие из которых возлежали с богами, рожая героев греческой мифологии как божественным, так и смертным любовникам. В отличие от акцента на повествовании в гомеровских «Илиаде» и «Одиссее» , « Каталог» был структурирован вокруг обширной системы генеалогий, вытекающих из этих союзов, и, по оценке М. Л. Уэста , охватывал «весь героический век». [1] На протяжении пяти книг поэмы эти генеалогические древа были украшены историями, в которых участвовали многие из их членов, и поэтому поэма представляла собой сборник героической мифологии во многом таким же образом, как «Теогония» Гесиода представляет собой систематическое описание греческого пантеона, построенное на божественных генеалогиях.
Большинство ученых в настоящее время не считают, что « Каталог» следует считать работой Гесиода, но вопросы о подлинности поэмы не уменьшили ее интереса для изучения литературных, социальных и исторических тем. Как произведение Гесиода, которое глубоко рассматривает гомеровский мир героев, « Каталог» предлагает переход между божественной сферой «Теогонии » и земным фокусом «Трудов и дней» в силу статуса ее субъектов как полубогов . Учитывая концентрацию поэмы на героинях в дополнение к героям, она предоставляет доказательства ролей и восприятия женщин в греческой литературе и обществе в период ее составления и популярности. Греческие аристократические общины, правящая элита, прослеживали свои родословные до героев эпической поэзии; таким образом, « Каталог» , настоящая «карта эллинского мира в генеалогических терминах», сохраняет много информации о сложной системе родственных ассоциаций и иерархий, которые продолжали иметь политическое значение долгое время после архаического периода . [2] Многие из мифов в Каталоге не имеют иных подтверждений, либо полностью, либо в той форме, в которой они изложены, и представляли особый интерес для поэтов и ученых, начиная с позднего архаического периода, вплоть до эллинистической и римской эпох.
Несмотря на свою популярность среди эллинистических литераторов и читающей публики Римского Египта , поэма вышла из обращения прежде, чем смогла войти в средневековую рукописную традицию, и сохранилась сегодня по фрагментам папируса и цитатам у древних авторов. Тем не менее, Каталог гораздо лучше засвидетельствован, чем большинство «утраченных» работ, сохранилось около 1300 целых или частичных строк: «между третью и четвертью оригинальной поэмы», по одной из оценок. [3] Доказательства реконструкции поэмы — не только элементы ее содержания, но и распределение этого содержания в Каталоге — действительно обширны, но фрагментарный характер этих доказательств оставляет много нерешенных сложностей и на протяжении прошлого столетия привел к нескольким научным ошибкам.
Древние авторы чаще всего называли поэму «Каталогом женщин » или просто «Каталогом» , но также использовались и несколько альтернативных названий. [4] Энциклопедия X века, известная как Суда, дает расширенную версию — « Каталог героических женщин » ( Γυναικῶν Ἡρωϊνῶν Κατάλογος ), а другой поздний источник, византийский поэт и грамматист XII века Цецес , предпочитает называть поэму « Героической генеалогией» ( Ἡρωϊκὴ Γενεαλογία ). [5] Но самым ранним и популярным альтернативным названием было Ehoiai ( Ἠοῖαι ), по женской формуле ē' hoiē ( ἠ' οἵη , Древнее: [ɛː hǒi̯.ɛː] ), «или такой как», которая вводит новые разделы в поэме посредством введения героини или героинь. [6] Это прозвище также дало стандартное название для похожего произведения Гесиода, Megalai Ehoiai или Great Ehoiai ( Μεγάλαι Ἠοῖαι ). [7]
Как отражается в использовании в качестве альтернативного названия, формула ē' hoiē была одной из самых узнаваемых особенностей поэмы. Возможно, изначально она принадлежала к жанру поэзии, который просто перечислял известных героинь, [8] но в Каталоге формула используется как структурирующий инструмент, позволяющий поэту возобновлять сломанную ветвь генеалогического древа или переходить горизонтально через генеалогии к новой фигуре и линии происхождения. [9] Характерный пример можно найти во введении дочерей Портаона в Cat . fr. 26.5–9: [b]
В предыдущей части поэмы довольно подробно рассматривалась расширенная семья сестры Портаона Демодики , прослеживая ее линию вплоть до поколения после Троянской войны. Здесь ē' hoiai (множественное число) используется для перехода назад, чтобы завершить рассказ о потомках Портаона и отца Демодики Агенора , охватив семью сына. В другом месте эта формула используется при переходах к более отдаленным ветвям. Например, Ehoie Местры в конечном итоге служит для повторного представления семьи Сизифа , двоюродного деда Местры, который надеялся завоевать ее в качестве невесты для своего сына Главка . Хотя этот брак не состоялся, потомки Сизифа вскоре были представлены. [10]
Согласно Суде , Каталог состоял из пяти книг. [11] Длина каждой из них неизвестна, но вполне вероятно, что вся поэма состояла из от 4000 до более 5000 строк. [12] Большая часть содержания была структурирована вокруг основных генеалогических единиц: потомки Эола были найдены в книге 1 и, по крайней мере, в части книги 2, за которыми следовали потомки Инаха , Пеласга , Атласа и Пелопса в более поздних книгах. [13] Считается, что приблизительное руководство по этой структуре можно найти в Библиотеке , мифологическом справочнике римской эпохи, переданном под именем Аполлодора Афинского , который использовал Каталог в качестве основного источника для многих генеалогических деталей и, по-видимому, следовал общей организации поэмы. [14]
Первая книга поэмы, безусловно, наиболее засвидетельствованная, с несколькими обширными папирусами, перекрывающими древние цитаты или совпадающими с парафразами: по крайней мере 420 стихов дактилического гекзаметра сохранились частично или полностью. Один папирус включает номера строк , которые, взятые вместе с системой перекрытий среди других источников, позволяют присвоить большей части содержания книги приблизительные номера строк. [15] Возможно, наиболее значительным из этих перекрытий является совпадение между папирусом, содержащим начальные строки поэмы, и Теогонией : Каталог был стилизован как продолжение «канонической» поэмы Гесиода, а последние два стиха Теогонии стоят как Каталог женщин , книга 1, строки 1–2. [16] Ближе к концу Теогонии , переданной рукописной традицией, после окончательного распоряжения Зевсом Олимпа и зачатия им нескольких ключевых божеств, поэт призывает Музов воспеть «племя богинь… бессмертных, которые спали со смертными мужчинами, рожая детей, подобных богам». [17] После примерно 150 стихов на эту тему, проэм к Каталогу появляется в форме еще одного повторного обращения к Музам, чтобы ввести новую, лишь немного более земную тему ( Cat . fr. 1.1–5):
Сразу последующая строка описывает существенные характеристики героического века. Первая допускает связи, которые являются мнимым предметом поэмы: боги и смертные свободно взаимодействовали в те дни. [18] Еще одна существенная деталь о героическом состоянии предлагается далее в одном из самых загадочных отрывков Каталога . Говорят, что мужчины и женщины не были «одинаково долгоживущими» ( ἰσαίωνες , isaiōnes , a hapax legomenon ), но неясно, относится ли это к разной продолжительности жизни самих героев, к разнице между жизнями героев и «сегодняшних» людей или к продолжительности жизни героев и богов. [19] Затем описываются различные судьбы героев: некоторые, по-видимому, прожили долгую жизнь, характеризующуюся вечной молодостью, в то время как другие, по-видимому, были осуждены богами на раннюю смерть. [20] Папирус поврежден в этом месте, и полный смысл этих сравнений неизвестен. Затем снова обращаются к Музам, просят их спеть о том, «сколько бы [Зевс] ни возлежал, производя расу славных царей … и Посейдон [лежал] с … Аресом … Гермесом … [Геф]естом … Гераклом»; здесь папирус заканчивается. [21]
Повторное использование вводной фразы «или такой как …» подразумевает начальное «такой как …», и вполне вероятно, что первой женщиной, о которой шла речь, была Пирра , жена Девкалиона . [22] Существуют некоторые споры о том, включал ли Каталог рассказ о мифе о Потопе , [23] но создание расы людей, рожденных из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой, по-видимому, фигурировало в поэме. [24] Зевс, как и следовало ожидать, первым выбрал из каталога женщин и произвел на свет Эллин от Пирры. [25] У Пирры также было три дочери от Девкалиона: Тия , Протогения и Пандора , которая была названа в честь ее бабушки по материнской линии, знаменитой Пандоры . [26] Как и их мать, эти трое лежали с Зевсом, рожая сыновей, от которых, как говорят, произошли несколько ранних греческих племен. Тия родила Магнеса и Македонию ; Протогенея родила Этлия , деда Этола ; а сыном Пандоры был Грек . [27]
Но именно семья Эллина, который сам в конечном итоге стал эпонимом всего греческого мира, имела наибольшее мифологическое значение. Он произвел на свет Дора , Ксуфа и Эола , по-видимому, от Офрииды, нимфы горы Офрис . [28] Дорус был эпонимом дорийцев , а сыновья его сына Эгимия , Димас и Памфил , дали свои имена двум из трех дорийских племен, Диманам и Памфилам. [29] Третья часть называлась Гиллеями, в честь сына Геракла Гилла , с которым Памфил и Димас мигрировали на Пелопоннес . [30] Ксуф женился на дочери Эрехтея Креусе и был отцом Иона и Ахея , а также дочери по имени Диомида. [31] Соотношение между прародителями греческих племен среди потомков Девкалиона представлено в следующей таблице:
То, что, вероятно, было самой большой объединенной стеммой, подлежащей рассмотрению, рассказ о потомках Эола и пяти дочерях и семи сыновьях Энареты, простирался от 200-й строки книги 1 до самой второй книги. [ 34] Сыновья, которые определенно были обнаружены в Каталоге, - это Кретей , Афамант , Сизиф , Салмоней , Деион (или Деионей) и Периер . [35] Имя седьмого сына скрыто в лакуне : его предварительно идентифицировали как Миниаса , Локра или второго Магнеса, не эпонима Магнета, а отца Диктиса и Полидекта из мифа о Данае - Персее . [36] Подобных сомнений нет и относительно личностей дочерей Эола: это были Пейсидика , Алкиона , Калика , Канака и Перимеда . [37] Сначала были рассмотрены семьи дочерей, и большая часть середины книги 1 — более 400 строк — была посвящена пересказу их потомков. Расширенная семья Эола, как через сыновей, так и через дочерей, примечательна концентрацией фантастических повествований и народных элементов, в значительной степени отсутствующих в гомеровских поэмах, начиная с обреченной, высокомерной любви Кеика и Алкионы, которые называли друг друга «Зевсом» и «Герой» и были превращены в зимородка и зимородка в качестве наказания (frr. 10a.83–98, 10d OCT, 15).
После рассмотрения фессалийских семей Пейсидики и Канаки поэт обратился к смешанным этолийско - элийским линиям Калики и Перимеды. Ранее в книге Перимеда родила двух сыновей реке Ахелою , один из которых был дедом Ойнея , Гипподамом . [38] Калика родила Эфилию Эндимиона , чей сын Этол был эпонимом Этолии и прадедом Демодики и Портаона , через которых прослеживались более поздние этолийские и элийские генеалогии. Где-то внутри этих семей Эврит и Ктеат были найдены в форме, более устрашающей, чем они были в Илиаде : в Каталоге они были свирепыми сиамскими близнецами с двумя головами, четырьмя руками и равным количеством ног. [39] Однако наиболее значимым для эпической традиции был брак сына Демодика Фестия и дочери Портаона Эвритемисты, в результате которого родились дочери Леда , Алфея и Гиперместра , которые представлены в группе Эхиаев во фр. 23а.3–5.
За браком Леды с Тиндареем следует рождение Клитемнестры , Тимандры и Филонои , последнюю из которых Артемида сделала бессмертной. [41] У Клитемнестры и Агамемнона было две дочери, Электра и Ифимеда, имя, использованное в поэме для женщины, позже и более известной как Ифигения . [42] Было предсказано, что она должна быть принесена в жертву Артемиде, прежде чем греческий флот сможет отплыть в Трою, но в версии событий Каталога богиня заменила ее эйдолоном и увековечила Ифимеду как «Артемиду Энодию», или Гекату . [43] Далее сообщается о рождении и матереубийстве Ореста , самое раннее сохранившееся сообщение об убийстве им Клитемнестры, поскольку запланированное жертвоприношение Ифимеды/Ифигении впервые встречается в Каталоге . [44] Далее следует брак Тимандры с Эхемом , за которым следует рождение Ледой Диоскуров Зевсу в нескольких поврежденных строках. Неизвестно, сообщалось ли здесь о рождении Елены, поскольку свидетельства оставляют ее происхождение неопределенным. Алфея лежит с Аресом и рожает Мелеагра , чьи героические качества описаны вместе с его смертью от рук Аполлона во время конфликта с куретами , который был продолжением Охоты на калидонского вепря . [45] Среди детей Алфеи от Ойнея, Деянира выделяется за ее роль в смерти и апофеозе Геракла . [46] Затем поэт обращает свое внимание на Портаонид (см. выше) и завершает свой рассказ о женщинах Эолидах Сиренами , дочерьми Стеропы и Ахелоя. [47]
Эхойя дочери Салмонея Тиро обеспечивает переход к семьям мужчин Эолидов. [48] Будучи царем Элиды , Салмоней заставил своих подданных поклоняться ему как Зевсу и имитировал гром и молнию бога, вытаскивая бронзовые котлы из своей колесницы и бросая факелы в воздух. [49] Настоящий Зевс уничтожил как царя, так и подданных, но пощадил Тиро и отвел ее в дом ее дяди Крефея в Фессалии, потому что она спорила со своим нечестивым отцом. [50] Там она влюбилась в реку Энипей , но у Посейдона были свои собственные виды на Тиро, и под видом реки он возлег с ней, породив Нелея и Пелия . [51] Братья не ладили, и Зевс дал им разные царства для правления: Пелий получил в удел Иолк ; Нелею пал Пилос на западе Пелопоннеса . [52] Теперь в центре внимания дом Нелея. Геракл разграбил Пилос, убив всех мужчин-нелеидов, за исключением Нестора , который находился в Герении, другом мессенском городе. [53] Периклимен , сын Нелея, которому Посейдон даровал способность менять форму, был единственным оплотом Пилоса против натиска Геракла, и поэт - каталогизатор даровал ему краткую аристею , которая закончилась, когда Афина указала, что пчела на колеснице Геракла на самом деле была защитницей Пилоса. [54] После рассказа о женитьбе и семье Нестора был рассказан конкурс за дочь Нелея Перо . [55] Отец отдал бы ее руку тому, кто мог бы угнать скот Ификла из Филаки , подвиг, совершенный Биантом с помощью своего брата Мелампа . [56] Затем поэт обратился к семье Пелия, поскольку последний приписываемый фрагмент папируса из книги 1 обрывается. Вполне вероятно, что дети Тиро от Крефея — Эсон , Ферес и Амифаон — последовали за ним, [57] и в книге, возможно, было место, чтобы, по крайней мере, начать семью брата Крефея Афаманта. [58]
Афамант правил в Беотии и имел сложную семейную жизнь, некоторые детали которой, как известно, сыграли свою роль в Каталоге . Его первыми детьми были Фрикс и Гелла , чьей матерью была Нефела . [59] В том, что было первым эпизодом саги об аргонавтах , она дала своим детям барана с золотым руном , на котором они бежали от интриг своей мачехи Ино, согласно другим источникам. [60] Афамант был сведен богами с ума, возможно, потому, что он взял молодого Диониса в свой дом и убил своего и Ино сына Леарха ; сама Ино прыгнула в море с их сыном Меликертом и стала морской богиней Левкотеей. [61] В какой-то момент до своей женитьбы на Ино Афамант произвел на свет Левкона и Схоенея от Фемисто , а дочери Левкона Пейсидика, Эвиппа и Гипериппа были расширенно описаны в Каталоге . [62]
Неясно, в какой момент среди сохранившихся фрагментов произошло разделение между книгами 1 и 2, но по крайней мере некоторые семьи Эолидов были охвачены во второй книге. [63] Семьи Периера, Деиона и Сизифа (в таком порядке) были, скорее всего, обнаружены во 2-й книге, поскольку в книге 1, по-видимому, не осталось достаточно места, чтобы разместить их как группу после детей Нелея и Пелия. [64] Когда-то считалось, что Эойе Аталанты открывал книгу, но недавно опубликованные доказательства ставят под сомнение эту точку зрения (см. книгу 3 ниже).
Семья Периереса была сосредоточена вокруг Мессены . [65] У его сына Левкиппа было несколько дочерей, но Арсиноя была выделена для обширного лечения. [66] Аполлону она родила Асклепия , которого убил Зевс. В ярости Аполлон убил Циклопов , после чего Зевс собирался бросить его в Тартар, когда Лето вмешалась и устроила так, чтобы Аполлон вместо этого служил работником Адмету . [67] Сразу после дела Асклепия следует Эхойя Астеродеи , дочери Деиона . [68] Она родила Криса и Панопея Фоку ; братья не ладили, ссорясь еще в утробе матери. [69] Другая дочь Деиона, Филонис , родила Филаммона Аполлону и Автолика Гермесу. [70] Филаммон стал отцом Фамириса ; [71] Автолик, дед Одиссея , был искусным вором, который мог изменять внешний вид своей добычи, чтобы избежать обнаружения. [72] Дочь Автолика Полимела , мать Ясона , по-видимому, родилась непосредственно перед Эхойей из Местры, дочерью Эрисихтона . [73]
История Местры является одним из наиболее хорошо сохранившихся и наиболее изученных разделов Каталога . [ 74 ] Она обладала способностью менять свою форму по своему желанию, умение, которое ее отец Эрисихтон использовал для удовлетворения ненасытного голода, которым он был проклят, и по этой причине люди прозвали его Эфоном ( Αἴθων , Aithon , «Пылающий»). [75] Он хотел выдать Местру замуж за выкуп невесты , который она получила, только чтобы девушка вернулась домой в каком-то другом облике. [76] Самой заметной жертвой этого заговора стал Сизиф , который, несмотря на свою характерную хитрость, так и не смог сохранить опеку над своей невесткой. [77] Между Сизифом и Эрисихтоном возникла ссора, которую не мог разрешить ни один смертный, и дело было передано другому органу. [78] Текст поврежден в этом месте, и личность посредника является предметом спора, как и характер вынесенного вердикта. [79] Неясно, как именно это решение разрешает ссору из-за Местры, [d] но Сизиф в конечном итоге оказывается проигравшим, поскольку Местра не рожает детей Главку. [80] Вместо этого Посейдон увозит ее на Кос , где она рожает Эврипила богу. [81] Потомки Эврипила правят островом, который разграбляет Геракл в кратком намеке на приключения великого героя. По пути домой после нападения на Трою за лошадьми Лаомедонта он напал на Кос, прежде чем принять участие в гигантомахии . [82]
Эхойя Местры заканчивается ее возвращением в Афины, чтобы заботиться об отце, [83] но внимание поэта остается на Сизифе, поскольку он и его сын являются субъектами мужского пола Эхойя Эвриномы , которая следует сразу же. Она была мудрой и красивой, обученной женским искусствам Афиной. [84] Сизиф попытался обмануть ее, лишив ее скота, но вмешался Зевс. [85] Хотя он не получил того, чего хотел, Сизиф добился с Эвриномой того, чего не смог с Местрой: брака с Главком. Однако боги снова встали на пути, и она родила Беллерофонта Посейдону, который дал своему сыну крылатого коня Пегаса, с помощью которого Беллерофонт убил Химеру . [86] В « Илиаде» эта задача была представлена как приказ тестя Прета Иобата , [87] а в « Каталоге» за ней, по-видимому, сразу же последовала женитьба Беллерофонта на дочери ликийского царя. [88]
В «Библиотеке» потомки Инаха следовали за потомками Девкалиона, [89] и « Каталог», по-видимому, следовал тому же порядку, вероятно, представляя Инахидов через Эхойю Ниобы , внучки речного бога. [90] Зевсу она родила Аргуса , эпонима Аргоса , который, в свою очередь, стал отцом Пирена, отца Ио . [91] Роман Зевса с Ио имел место в « Каталоге» , поскольку древние авторы цитируют версию этого мифа из поэмы, когда цитируют аитию того факта, что «всё далеко в любви ...», по крайней мере: [92]
«Тайные дела» Зевса и Ио произвели на свет сына Эпафа , который был отцом Ливии . [93] Семьи ее двух сыновей Агенора и Бела были подробно освещены: линия первого в книге 3, второго после его рождения. У Бела была дочь Трония , которая родила Арабуса (эпоним Аравии ) Гермесу; [94] Сыновьями Бела были Эгипт и Данай . [95]
Миф о массовой свадьбе пятидесяти сыновей Эгипта и пятидесяти дочерей Даная появился в этот момент, [96] но в « Каталоге » сохранилось немногое из повествования . Данай и его дочери бежали в Аргос и ввели практику рытья колодцев, «сделав безводный Аргос хорошо орошаемым» ( Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δανααὶ θέσαν Ἄργος ἔνυδρον ). [97] Сыновья Эгипта последовали за данаидами в Грецию, чтобы заставить их жениться, [96] и, как в преобладающей версии мифа, Гиперместра одна завершила свой союз с Линкеем и родила Абаса , сыновьями которого были Акрисий и Прет . [98] Дочери Прета оскорбили Геру или Диониса, или обоих, и были прокляты проказой или безумием, которые мог вылечить только Мелампус , услуга, которую Абас вознаградил, предоставив провидцу и его брату Биату доли Аргоса для правления. [99] Дочь Акрисия была Даная . Ее золотая связь с Зевсом, рождение Персея и невольное изгнание матери и сына в ларнакс быстро пересказываются, и Персей зачал Алкея , Сфенела и Электриона от Андромеды также идет в быстрой последовательности. [100]
Разделение между книгами 2 и 3 представляет особую проблему для реконструкции Каталога . [ 101] Схолия к Феокриту , Идиллия 3.40, по-видимому , приписывает историю Аталанты «Гесиоду в книге 3», метод цитирования, который почти наверняка относится к настоящей поэме. [102] Один папирус заканчивается тем, что, по-видимому, является началом первой строки Эхои Аталанты, за которым следует раздвоенный абзац и пустое место, что предполагает, что это reclarmans ; [103] другой папирус ( на фото ) ясно передает концы первых нескольких строк ее раздела, которым предшествует пустое место, что дает возможность предположить, что это было начало книги. [104] Эти два фрагмента можно объединить, чтобы получить: [105]
Нижеследующий рассказ является одним из самых обширных и захватывающих эпизодов Каталога , сохранившихся с античности. [106] Аталанта хотела избежать замужества, но из-за ее красоты собралась толпа женихов. [107] Ее отец Схеней обещал ее руку тому, кто сможет победить его быстроногую дочь в беге, с одним дополнительным условием: любой, кто примет вызов и проиграет, будет предан смерти. [108] Афродита дала одному из участников, Гиппомену , три золотых яблока, чтобы соблазнить девушку сбиться с пути; он бросил их на бегу и умолял Аталанту сжалиться над ним. [109] Бросок третьего яблока наконец достиг своей цели, но пара не жила счастливо после этого: по воле Зевса Аталанта была превращена во льва, потому что она увидела «то, что не дозволено видеть», что, предположительно, означает, что она незаконно проникла на священную территорию. [110] На этом доказательства в пользу Аталанты заканчиваются, и остается неизвестным, где и как этот отрывок вписывается в Каталог . Возможно, что атрибуция к третьей книге была просто неверной, и Эхойе Аталанты попала в семью Афаманта в первой или второй книгах. Другая возможность заключается в том, что она была представлена в контексте семьи ее матери. [111] Ее личность в Каталоге неизвестна, но эта гипотеза могла бы позволить Аталанте появиться в стемме Инахидов, следуя за Данаей-Эхойе в расширенной семье Бела. [112]
В Каталоге и более поздней мифографической традиции семья брата Бела Агенора была чем-то вроде «хранилища для чужеземцев и перемещенных лиц». [113] Его сын Феникс был эпонимом Финикии , и если бы Цефей и Кадм также были его сыновьями, Агенориды присутствовали бы также в Эфиопии и Фивах . [114] От некой Альфесибеи Феникс зачал Адониса . [115] Кассиопея родила ему Финея ; она, возможно, была также матерью дочери Феникса Европы , но матерью девочки могла быть Телефасса , как в « Европе » Мосха . [116]
История Европы, хорошо известная в более поздней классической литературе и за ее пределами, в довольно известной форме представлена в Каталоге . Она привлекла внимание Зевса, когда она и несколько ее друзей собирали цветы на лугу. [117] Бог превратился в быка с дыханием, пахнущим шафраном, под видом которого он похитил Европу, отнеся ее на своей спине на Крит . [118] Там она родила Миноса , Радаманта и Сарпедона Зевсу, и он дал ей ожерелье, сделанное Гефестом, которое будет фигурировать в фиванской саге как Ожерелье Гармонии . [119] Сарпедон правил Ликией и, по-видимому, был дарован Зевсом продолжительностью жизни, равной трем поколениям мужчин. [120] Кратко описаны его смерть в Трое и кровавый дождь, на который она вдохновила Зевса. [121] Минос правил Критом, сменив своего отчима Астериона . [117] Посейдон вывел из моря быка, который имел секс с женой Миноса Пасифаей , в результате чего родился Минотавр . [122] Миносу она также родила Девкалиона , Катрея , Андрогея и Эвригия, хотя вполне возможно, что эти два последних имени относились к одному сыну. [123] По крайней мере одна дочь, Ариадна , наверняка присутствовала, поскольку миф о смерти Андрогея-Эвригия в Афинах и последующее принесение в жертву афинских юношей Минотавру предполагают поход Тесея на Крит и соучастие Ариадны в убийстве зверя. [124]
Финей путешествовал даже больше, чем его сестра Европа, и его биография в Каталоге, по-видимому, была « pièce de résistance », призванной завершить географически разнообразную стемму Инахидов соответствующим расцветом. [124] Он правил во Фракии , но был похищен гарпиями . [ 125] Зетес и Кале, бореады , преследовали мучителей и терзали их до краев земли. [126] Поэт каталогизировал множество отдаленных и замечательных рас, встреченных во время погони, в том числе: катудайои («подземные люди»), пигмеи , меланы («черные люди»), эфиопы , ливийцы , скифы , «доящие лошадей» , гемикины («полусобаки») и макрокефалы , а также грифоны . [127] Эфор назвал этот эпизод Gês Períodos ( Γῆς Περίοδος , «Путешествие вокруг света»), и когда-то считалось, что это название относится к независимому произведению, ошибочно приписываемому Гесиоду. [128] Эта точка зрения была окончательно опровергнута в 1911 году публикацией обширного фрагмента папируса ( на фото ) эпизода, который был взят из того же свитка, который содержал миф о Европе, описанный выше.
Вероятно, что раздел, описывающий аркадских потомков Пеласга и Аркада, следовал разделу Инахидов. [129] Пеласг был автохтонным ; он произвел на свет Ликаона либо от Океаниды Мелибеи, либо от Киллены, ореады аркадской горы, которая до сих пор носит ее имя. [130] Пятьдесят нечестивых сыновей Ликаона навлекли на себя гнев Зевса и были уничтожены, за исключением Никтима . [131] Большинство впоследствии рассмотренных аркадских фигур происходят от Аркада, который был сыном Зевса и Каллисто , местной нимфы . [132] Знакомая версия ее катастрофизма приписывается «Гесиоду» Псевдо-Эратосфеном , но произведением Гесиода, подразумеваемым в этой цитате, могла быть « Астрономия» . [133] У Аркада было по крайней мере два сына: Элат и Афеид . [134] Элат был отцом Эпита , отца Тлесенора и Пирифоя; Афеид был отцом Сфенебеи, жены Прета, и Алея . [134] Дочь Алея Авга по какой-то причине была поручена заботам Тевтраса в Мисии , где она возлегла с Гераклом и родила Телефа . [135] Телеф находился на мисийском троне, когда греческая экспедиция в Трою случайно высадилась там и оказалась в сражении с другими «ахейцами». [136]
В « Библиотеке » за аркадскими генеалогиями сразу следуют Атлантиды, и эта последовательность, как известно, отражает структуру Каталога, поскольку другие фрагменты свитка папируса, передающего миф о Телефе, охватывают семьи дочерей Атласа : Тайгет , Электра , Алкиона , Стеропа , Келено , Майя и Меропа . Майя родила Гермеса Зевсу на горе Киллен. [137] Тайгет также спала с Зевсом, став матерью Лакедемона , через которого прослеживалась большая часть спартанской линии, включая Тиндарея , отца Елены , и Пенелопу , жену Одиссея . [138] Зевсу Электра снова родила Дардана , прародителя троянской линии, и Ээтиона , который был убит за то, что спал с Деметрой . [139] Сыновьями Дардана были Эрихтоний и Ил . [140] Гирией и Гипер были детьми Посейдона от Алкионы. Ее раздел включал Эхойе дочери Гириея Антиопы , которая родила Амфиона и Зета Зевсу. [141] Дочь Гипера Аретуса переспала с Посейдоном и была изменена на источник в Эвбее , но не раньше, чем родила Абаса , эпонима абантов . [ 142] Его линия прослеживается до Элефенора , лидера абантов в Троянской войне. [143] Стеропа лежала с Аресом и родила Эномая , но возможно, что этот союз был отложен до книги четвертой как часть раздела, посвященного семье Пелопса и дочери Эномая Гипподамии . [144]
До того, как начали накапливаться папирусы, самый длинный сохранившийся отрывок из Каталога был известен из Щита Геракла , первые 56 строк которого были заимствованы из книги 4 согласно древней гипотезе для Щита . [145] Этот отрывок, Эхойе Алкмены , повествует о том, как она отправилась в Фивы со своим мужем Амфитрионом , который не мог заключить брак, пока не отомстил за смерть ее братьев от рук тафийцев и телебоанцев . [ 146] Когда Амфитрион вернулся, совершив этот подвиг, Зевс возлег с Алкменой; по возвращении в ту же ночь то же самое сделал Амфитрион. [147] Бог Алкмена родила Геракла , а герой — Ификла . [148]
Алкмена принадлежит к роду Пелопидов — ее мать Лисидика была дочерью Пелопса и Гипподамии, — и отрывки, предшествующие ее Эойе, также касаются Пелопидов. Три дочери Пелопса вышли замуж за сыновей Персея: Лисидика вышла замуж за Электриона , Никиппа вышла замуж за Сфенела , а Астидамея вышла замуж за Алкея . [149] Дочь Никиппы и Сфенела Астимедуса вышла замуж за Эдипа , и на погребальных играх в его честь его сын Полиник привлек внимание своей будущей жены Аргеи , дочери Адраста . [150] Сын Пелопса Атрей был отцом Плейсфена , который, вопреки более известной генеалогии, был отцом Агамемнона и Менелая . [151] Их матерью была Аэропа , дочь Катрея , и об их рождении было сообщено в стихах, непосредственно предшествующих Эхойе Алкмены. [152]
Помимо линии Пелопидов и всего, что осталось от атлантических стемматов, к которым она в конечном итоге принадлежит, мало что известно наверняка о дальнейшем содержании книги 4. [153] Возможно, что здесь был найден афинский раздел, включающий различных автохтонных царей Афин и дочерей Кекропса . [154] Семья, происходящая от реки Асоп, также была предложена для этого региона на основании присутствия «нескольких лиц или семей, которые другие источники представляют как происходящие от дочерей Асопа». [155] Самая известная семья, которая могла бы принадлежать к этому разделу, — это семья дочери Асопа Эгины , нимфы острова , носящего ее имя , которая спала с Зевсом и родила Эака . [156] Опасаясь, что Эак будет одинок на своем острове, Зевс превратил всех муравьев Эгины в людей, породив племя мирмидонян , игра слов с их именем и греческим словом «муравей», μύρμηξ , mýrmēx . [156] Это семья, к которой принадлежит Ахилл , самый известный герой в троянской саге, а также его отец Пелей и дяди Теламон и Менетий . [157]
Последняя книга отличалась тем, что, по-видимому, оставила позади генеалогическую структуру первых четырех книг. Пятая книга открывалась почти 200-строчным каталогом женихов Елены , похожим по стилю на Каталог кораблей во 2-й книге «Илиады» . [158] Хотя вполне вероятно, что весь каталог включал от двадцати пяти до тридцати женихов, [159] только двенадцать из них засвидетельствованы по имени. Из Аргоса Амфилох и Алкмеон , сыновья Амфиарая , пытались завоевать Елену, но, возможно, так и не смогли присоединиться к состязанию из-за наказания за матереубийство Эрифилы . [160] Всегда проницательный, Одиссей не дарил подарков, а просто отправил послов к Кастору и Полидевку, потому что знал, что Менелай в конечном итоге победит. [161] Тоас был не столь мудр и отдал много овец и коров в надежде завоевать Елену. [162] Из Филаки много подарков принесли Подарк и Протесилай , которые были кузенами в Каталоге , а не братьями, как в Каталоге кораблей. [163] Афинянин Менесфей подарил много золотых котлов и треножников, уверенный, что он самый богатый из всех героев. [164] Аякс сватался к Елене из Саламина , обещая разграбить окрестные земли и отдать их владения как часть своего дара. [165] Идоменей сам совершил долгое путешествие с Крита , зная о красоте Елены только по рассказам из вторых рук. [166]
Прежде чем вынести свое решение, Тиндарей связал всех женихов своей роковой клятвой: если кто-нибудь когда-либо возьмет его дочь силой, все те, кто добивался ее, должны будут отомстить ее похитителю. На это все женихи с готовностью согласились, каждый из которых верил, что ему будет отдана рука Елены. [167] На этом «Каталог женихов» подошел к концу, но даже когда сообщается об успехе Менелая, поэт представляет Ахилла из-за его статуса величайшего героя троянской саги и его центральной роли в плане Зевса по завершению Героического века. [168] С помощью Агамемнона Менелай дал больше всего выкупа за невесту, но если бы Ахилл уже был совершеннолетним, он бы наверняка завоевал руку Елены, «ибо ни воинственный Менелай, ни любой другой человек на земле не победили бы его». [169] Но Ахилла не было, и Менелай завоевал Елену, которая родила ему Гермиону . [170]
Брак Елены и Менелая ускоряет Троянскую войну, событие, которое в конечном итоге кладет конец героическому веку, но обстоятельства, окружающие этот переход в Каталоге, неясны. Сразу после рождения Гермионы среди богов возникает раздор, и Зевс вынашивает план, чтобы вызвать смуту среди человечества. [171] Точный смысл этого плана неясен из-за недостатков в тексте, и было предложено несколько толкований, наиболее общепринятым из которых является то, что Зевс планирует уничтожить большое количество людей, вызвав войну, в конечном итоге переместив героев в жизнь, прожитую в условиях, напоминающих Золотой век. [172] Другая возможность заключается в том, что Зевс намеревается уничтожить расу героев и вернуть мир к его прежнему порядку, когда боги спали друг с другом, а не со смертными. [173] В любом случае, грядут большие перемены, и по мере того, как последний размещенный фрагмент Каталога обрывается , набрасываются несколько загадочных сцен. Поднимается великая буря, которая истощает силы человечества: [174]
Эти строки, описанные Уэстом как «лучший отрывок поэзии, известный из Каталога », [175] могут быть параллельны пророчеству Калхаса в Илиаде 2, которое предвещает первые девять бесплодных лет Троянской войны через образ змеи, пожирающей девять воробьев. [176] Здесь «безволосый», кеннинг для змеи, рождает то, что кажется первым из трех наборов троек, и по мере того, как остатки папируса становятся все более скудными, змея сбрасывает свою кожу, олицетворяя возрождение, которое наступит, когда героический век подойдет к концу и мир будет отдан смертным. [177]
Многие фрагменты, которые надежно приписываются Каталогу , некоторые из которых относительно существенны, не могут быть помещены в поэму, поскольку их содержание либо слишком неясно, либо может быть отнесено к разным лицам или генеалогиям, которые сами по себе трудно локализовать в пяти книгах. [178]
Место Кирены в поэме имеет последствия, выходящие за рамки содержания, поскольку, если ее повествование должно быть связано с городом Кирена в Ливии, terminus post quem для составления Каталога будет 631 г. до н. э., приблизительный год основания этого города. [179] Пиндар, Пифийская 9 рассказывает, как Аполлон увидел Кирену на охоте в ее родной Фессалии и был немедленно очарован девчонкой -сорванцом . Бог идет в пещеру мудрого кентавра Хирона и спрашивает, кто она и будет ли разумно сочетаться с ней браком. Затем Хирон пророчествует, что Кирене и Аполлону суждено жениться, и что он приведет ее через море в Ливию, где она станет царицей части земли и родит ему сына Аристея . В схолии к оде говорится, что «Пиндар взял эту историю из Эхойи Гесиода» ( ἀπὸ δὲ Ἠοίας Ἡσιόδου τὴν ἱστορίαν ἔλαβεν ὁ Πίνδαρος ) и описывает первые строки раздела ( Cat . фр. 215):
Ричард Янко , который считает, что Каталог был составлен около 690 года, утверждает, что степень, в которой Пиндар полагался на текст Гесиода, неизвестна, и что, даже если Аполлон действительно перенес Кирену в Ливию, это не предполагает этиологии города. [180] Другие утверждают, что цитата также неясна относительно того, какая именно поэма Гесиода включала Кирену-Эхои, Каталог или Мегалаи Эхоиаи : последняя могла включать повествование, похожее на повествование Пиндара, а первая представляла другую версию мифа, если Каталог вообще касался Кирены. [181] Полное удаление Кирены, однако, не было бы легко согласовано с соответствующими доказательствами — это, по-видимому, также включало бы передачу двух фрагментов, касающихся Аристея, которые традиционно приписывались Каталогу , и его сын Актеон, безусловно, появлялся в поэме. [182]
Известно, что миф об Актеоне был изложен в Каталоге посредством парафразы, найденной во фрагментарном словаре метаморфоз. [183] Согласно словарю, Каталог включал вариант мифа, в котором Актеон был превращен в оленя Артемидой, а затем убит собственными гончими, потому что он попытался взять Семелу в жены, тем самым разозлив Зевса, у которого были виды на эту женщину. [ 184] До появления этого свидетельства Эдгар Лобель опубликовал другой папирус, содержащий 21 гекзаметр, связанный с мифом об Актеоне , который предварительно приписал текст Каталогу . [ 185] В начале фрагмента Актеона уже разорвали на части его собаки, и богиня — Афина или, менее вероятно, Артемида [e] — прибывает в пещеру Хирона . Она пророчествует кентавру, что у Семелы родится Дионис, и что собаки Актеона будут бродить по холмам вместе с ним до его апофеоза, после чего вернутся к Хирону. В этот момент папирус поврежден, но ясно, что собаки избавлены от «безумия» ( λύσσα , lussa , строка 15) и начинают оплакивать своего хозяина, когда богиня возвращается на Олимп. Меркельбах и Уэст не включили этот папирус в свое издание фрагмента, последний назвал его «бессвязной эпической стилизацией», которая заставила бы автора Каталога « перевернуться в гробу, если бы он узнал, что это приписывают ему». [186] По словам Гленна Моста , некоторые ученые считают, что текст эллинистический, [187] но он явно архаичен, и по крайней мере несколько классиков сегодня считают его частью Каталога . [188] [ж]
В античности Каталог почти повсеместно считался работой Гесиода. [189] Павсаний сообщает, однако, что беотийцы, жившие вокруг горы Геликон в его время, считали, что единственной подлинной поэмой Гесиода были Труды и дни и что даже первые 10 строк этой поэмы (так называемый «гимн Зевсу») были поддельными. [190] Единственное другое сохранившееся выражение сомнения встречается у Элиана , который цитирует «Гесиода» для числа детей Ниобы , но уточняет свою цитату, «если только эти стихи не принадлежат Гесиоду, а были ложно выданы за его, как и многие другие отрывки». [191] Но скептицизм Элиана мог проистекать из убеждения, все еще распространенного сегодня, что поэзия Гесиода была особенно восприимчива к интерполяции , [192] и невозможно сказать, считал ли он весь Каталог поддельным или нет. [g] Эти два отрывка, в любом случае, изолированы, и более проницательные критики, такие как Аполлоний Родосский , Аристофан Византийский и Кратес Маллийский, по-видимому, не нашли причин сомневаться в приписывании Гесиоду, зайдя так далеко, что цитировали Каталог в аргументах относительно содержания и подлинности других поэм Гесиода. [193]
Современные ученые не разделяют уверенности своих эллинистических коллег, и сегодня Каталог обычно считается постгесиодовым сочинением. Поскольку Гесиод, как предполагается, жил на рубеже седьмого века до н. э., только Cyrene-Ehoie может гарантировать, что поэма не была его. [194] Обзор эпического языка Ричарда Янко, с другой стороны, предполагает, что Каталог очень ранний, почти современник Теогонии Гесиода , [195] и Янко не видит причин, по которым Каталог «не должен быть тем же поэтом, что и Теогония », который «называет себя Гесиодом». [196] Но другой критический подход, который рассматривает переданные гомеровские и гесиодовские поэмы как конечные продукты рапсодической перекомпозиции в устной традиции , будет считать, что из первоначального гесиодического ядра Каталог пришел к своей окончательной форме намного позже периода, к которому был отнесен Гесиод. [197] Такой сценарий мог бы объяснить воспринимаемые анахронизмы в мифологическом содержании и в лингвистическом характере поэмы, [198] но обошёл бы стороной вопрос о связи между Каталогом в том виде, в котором он был передан, и более широким корпусом раннего греческого эпоса. [199]
ML West утверждает на поэтических, лингвистических, культурных и политических основаниях, что афинский поэт «составил Каталог женщин и присоединил его к Теогонии Гесиода , как будто она была полностью Гесиодовой», где-то между 580 и 520 гг. до н. э., и считает возможным, что этот диапазон может быть сужен до периода после 540 г. [200] Он рассматривает, например, брак Ксуфа с дочерью Эрехтея как средство подчинения всей Ионии Афинам, поскольку их союз породил эпоним Ион. [201] Аналогичным образом, Сикион сделан сыном Эрехтея (фр. 224), что Уэст воспринимает как отражение попыток тирана Клисфена Сикионского продвигать ионийско-афинские интересы в полисе, который традиционно был более тесно связан с дорийским Аргосом . [202] Эти и другие соображения, по мнению Уэста, устанавливают terminus post quem около 575 г. до н. э. , но он предпочитает более позднюю датировку, предполагая, что Теогония 965–1020, которую он относит к последней части шестого века до н. э., [203] была современна составлению Каталога . [ 204]
Аргументы Уэста были весьма влиятельны, [205] но другие ученые пришли к другим выводам, используя те же доказательства. Фаулер считает, что генеалогия Сикиона, скорее всего, отражает сочинение до смерти Клисфена (ок. 575 г. до н. э.) и датирует поэму периодом, непосредственно следующим за Первой Священной войной (595–585 гг. до н. э.), связывая ее содержание с растущим влиянием Амфиктионического союза и помещая ее автора в Эолийскую Фессалию из-за генеалогических древ Эолидов, сосредоточенных вокруг этого региона, которые доминируют в более ранних частях поэмы. [206] Хиршбергер, с другой стороны, считает, что этот акцент на Эолидах и предполагаемый интерес поэта Каталога к восточным народам указывает на поэта из Эолиды в Малой Азии; она предполагает, что Каталог был составлен там между 630 и 590 гг. до н. э., рассматривая композицию Щита Геракла и явную аллюзию на поэму Стесихора (умер около 555 г. до н. э.) как конечный terminus ante quem . [207]
Наибольшее влияние Каталога ощущалось в эллинистический период , когда поэма использовалась как внегомеровский пробный камень для поэтов той эпохи, которые предпочитали малопонятные и антикварные ссылки прямому взаимодействию с более выдающимися членами канона. [208] Самая известная эллинистическая аллюзия на Каталог находится в « Леонтионе » Гермесианакса , который включал каталог великих литературных деятелей и их возлюбленных, начиная с Орфея и Агриопы (более известной как Эвридика ) и продолжая современниками поэта, включая его учителя Филитаса из Коса . Многие из записей игриво связаны с работой своих субъектов: Гомер, например, изображен тоскующим по Пенелопе . Непосредственно перед этим влюбленным бардом следует аннотация Гесиода: [209]
Здесь формула ē' hoiē стилизована под имя женщины, искусно переданное Хелен Асквит как «Энн Другая», и сварливый Гесиод, который ругал свой дом в Аскре в Трудах и днях 639–40, становится смущенным влюбленным мальчиком в деревне. [210] Фанокл , близкий современник Гермесианакса, составил элегический каталог мифологических педерастических отношений под названием « Любовь или Красивые мальчики» , в котором каждая история начиналась с формулы ē' hōs ( ἠ' ὡς ), «или подобно». [211] Никенет Самосский , более поздний эллинистический поэт, написал свой собственный Каталог женщин , а иначе неизвестный Сосикрат (или Сострат) из Фанагории , как говорят, написал Эхои ( Ἠοῖοι ), мужской эквивалент « Эхоиаи ». [212] Хотя намеки на формулу эхои и структуру каталога поэмы наиболее легко узнаваемы, взаимодействие с Каталогом в эллинистической поэзии не ограничивалось играми на эти аспекты: прямое взаимодействие с мифами, найденными в Каталоге, было популярным способом для александрийцев показать свою принадлежность к Гесиоду. [213]
В Риме поэты поздней республики и эпохи Августа продолжили иносказательное взаимодействие с Каталогом , характерное для эллинистического периода . Катулл , поэт, который ясно дал понять о своей каллимаховской принадлежности, является самым ранним римским автором, которого можно увидеть связанным с Каталогом . [214] В своем эпиллионе о свадьбе Пелея и Фетиды Катулл намекает на теоксению , представленную в проэме к Каталогу как определяющую характеристику героической эпохи, и на эпиталаму пары, которая была воспета в более поздней книге. [215] В « Энеиде » Вергилий завершает свой каталог бойцов стремительной воительницей Камиллой , намекая на рассказ Гесиода о скорости Ификла в «удивительно тонком намеке на традицию в лучшем александрийском стиле». [216] Овидий подхватил намек Вергилия в «Метаморфозах» в своей трактовке Аталанты , которая переосмыслила намек его римского предшественника на Ификла таким образом, что это подчеркивает гесиодический характер его собственной поэмы в отличие от гомеровского характера «Энеиды» . [ 217]
Невозможно точно сказать, когда была утеряна последняя полная копия Каталога . Были найдены фрагменты более пятидесяти древних копий, датируемых от эллинистического периода до раннего византийского периода. [218] На этикетке книги, датируемой примерно столетием позже последнего папируса Каталога, указано содержание кодекса Гесиода пятого или шестого века как « Теогония Гесиода , Труды и дни и Щит », и похоже, что к этому времени византийская триада произведений Гесиода стала условным корпусом, в ущерб другим поэмам, которые путешествовали под именем поэта. [219] Однако знание Каталога не прекратилось полностью с потерей последней полной копии, и даже в средние века такие авторы, как Евстафий и Цец могли цитировать поэму через фрагменты, содержащиеся у других древних авторов. Другие следы влияния поэмы менее очевидны: например, широко распространено мнение, что Псевдо-Аполлодорова Библиотека , ранний римский справочник по греческой мифологии, взяла Каталог за свою основную структурную модель, хотя в тексте об этом прямо не говорится. [220]
Сбор и интерпретация фрагментов Гесиода в современную эпоху начались в XVI и XVII веках, в первую очередь с изданиями Гейнзиуса (1603) и Граевиуса (1667). Самые ранние сборники просто представляли древние цитаты, организованные цитирующим автором, и только после работы Лемана (1828), Гетлинга (1831) и Маркшеффеля (1840) начались попытки надлежащей реконструкции. [221] Маркшеффель был первым, кто осознал, что ранние части поэмы рассматривали потомков Девкалиона в систематической манере, но он рассматривал то, что называлось « Каталогом женщин » и « Эхойями », как две изначально отдельные работы, которые были объединены: первая была генеалогически структурирована, в то время как вторая, по мнению Маркшеффеля, просто пересказывала мифы с участием известных фессалийских и беотийских героинь, причем каждая из них начиналась с формулы ē' hoiē . [222] Поскольку «Эхойе» Алкмены была засвидетельствована для книги 4, Маркшеффель предположил, что книги 1–3 были « Каталогом », а книги 4 и 5 были « Эхойями ». [222]
По мере развития девятнадцатого века появилось несколько других важных наблюдений о генеалогической структуре Каталога . В 1860 году Адольф Кирхгоф отметил массу информации, связанной с семьей Ио, стемму, которая могла быть отнесена к третьей книге из-за древней цитаты, помещающей туда Финея, одного из ее потомков. [223] Картина появляющегося Каталога начала напоминать Библиотеку по структуре, но Теодор Бергк был первым, кто явно предположил (хотя и мимоходом), что поэму можно реконструировать с помощью мифографического произведения. [224] Бергк и его современники по-прежнему в значительной степени следовали заключению Маркшеффеля о том, что Каталог и Ehoiai были полуотдельными текстами, и только в 1894 году Фридрих Лео наконец продемонстрировал, что это были на самом деле альтернативные названия одной поэмы. [225]
За несколько лет до статьи Лео был найден первый небольшой фрагмент папируса, а в первой половине двадцатого века было опубликовано несколько других произведений, которые внесли значительный вклад в современный текст Каталога . [ 226] Среди этих находок были важные отрывки, например, Каталог женихов и Эпиталама Пелея и Фетиды, но лишь немногие из них продвинули современное понимание общей структуры работы. [227] Появление проэма в 1956 году фактически привело к серьезному заблуждению, поскольку список богов, найденный в нем, начиная с Зевса и продолжая божественным Гераклом, заставил некоторых поверить, что Каталог не был организован строго генеалогическим образом, а представлял союзы богов и героинь, организованные в некоторой степени любовным божеством. [228] Шесть лет спустя, с публикацией 28-й части Оксиринхских папирусов , корпус папирусных свидетельств фрагментарных поэм Гесиода был почти удвоен, причем львиная доля этих новых текстов принадлежала Каталогу . [ 229] Новые папирусы доказали раз и навсегда, что поэма была организована генеалогиями великих семей способом, подобным Библиотеке , и что использование поэтом формулы ē' hoiē было не случайным методом введения, а организующим инструментом в рамках общей структуры. [230]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Перевод на немецкий язык.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Перевод на итальянский язык с греческим текстом напротив; точно основан на изданиях Меркельбаха и Уэста.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Включает в себя старинные оценки Каталога .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Перевод на английский язык с греческим текстом; учитывает многие современные научные достижения.
Кот. фр. 2.); ср. Уэст (1985a, стр. 1, п. 1) и Хиршбергер (2004, стр. 26, п. 35).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )(с указанием номеров глав и параграфов, которые используются как в печатном, так и в электронном издании).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).