stringtranslate.com

Гиганты (греческая мифология)

Посейдон (слева) держит трезубец, с островом Нисирос на плече, сражается с гигантом (вероятно, Полиботом ), краснофигурная чаша ок. 500–450 до н.э. ( Кабинет медалей 573) [1]

В греческой и римской мифологии гиганты , также называемые гигантами ( греч . Γίγαντες, Gígantes , единственное число: Γίγας, Gígas ) , были расой огромной силы и агрессии, хотя и не обязательно большого размера. Они были известны благодаря Гигантомахии (или Гигантомахии ), битве с олимпийскими богами . [2] Согласно Гесиоду , Гиганты были потомками Геи (Земли), рожденными из крови, пролившейся, когда Уран (Небо) был кастрирован его сыном -титаном Кроносом . [3]

Архаические и классические изображения изображают гигантов как гоплитов человеческого роста (тяжеловооруженных древнегреческих пехотинцев), полностью человеческих по форме. [4] Более поздние изображения (после 380 г. до н. э.) изображают гигантов со змеями вместо ног . [5] В более поздних традициях Гигантов часто путали с другими противниками олимпийцев, особенно с Титанами , более ранним поколением больших и могущественных детей Геи и Урана.

Говорят, что побежденные гиганты были погребены под вулканами и были причиной извержений вулканов и землетрясений.

Происхождение

Имя «Гиганты» обычно подразумевает «рожденных на земле», [6] и « Теогония » Гесиода ясно показывает это, утверждая, что Гиганты являются потомками Геи (Земли). По мнению Гесиода, Гея, спариваясь с Ураном, родила множество детей: первое поколение Титанов , Циклопов и Сторуких . [7] Однако Уран ненавидел своих детей и, как только они родились, заключил их в тюрьму внутри Геи, причинив ей много страданий. Поэтому Гея сделала серп из адаманта , который она дала Кроносу , младшему из ее сыновей-титанов, и спрятала его (предположительно все еще внутри тела Геи), чтобы ждать в засаде. [8] Когда Уран пришел спать с Геей, Кронос кастрировал своего отца, и «кровавые капли, которые хлынули, [Гайя] получила, и по мере смены времен года она родила… великих гигантов». [9] Из этих же капель крови произошли также Эринии (Фурии) и Мелиаи (нимфы ясеня), а отрубленные гениталии Урана, упавшие в море, образовали белую пену, из которой выросла Афродита . Мифограф Аполлодор также считает, что гиганты являются потомками Геи и Урана, хотя он не делает никакой связи с кастрацией Урана, говоря просто, что Гея «раздосадованная Титанами, породила гигантов». [10]

В «Одиссее » Гомера есть три кратких упоминания о гигантах , хотя не совсем ясно, понимали ли Гомер и Гесиод, что этот термин означает одно и то же. [11] Гомер упоминает гигантов среди предков файаков , расы людей, с которыми столкнулся Одиссей , их правитель Алкиной был сыном Навситоя , который был сыном Посейдона и Перибеи , дочери царя гигантов Эвримедонта. [12] В другом месте «Одиссеи» Алкиной говорит, что фаяки, подобно циклопам и гигантам, являются «близкими родственниками» богов. [13] Одиссей описывает лестригонцев (еще одну расу, с которой Одиссей столкнулся в своих путешествиях) как больше похожих на гигантов, чем на людей. [14] Павсаний , географ 2-го века нашей эры, прочитал эти строки «Одиссеи » как означающие, что, по мнению Гомера, гиганты были расой смертных людей. [15]

Лирик VI–V веков до нашей эры Вакхилид называет великанов «сыновьями Земли». [16] Позже термин «gegeneis» («землянин») стал распространенным эпитетом Гигантов. [17] Латинский писатель первого века Гигин считает, что гиганты были потомками Геи и Тартара , другого исконного греческого божества. [18]

Путаница с Титанами и другими

Хотя в ранних традициях они различались, [19] эллинистические и более поздние авторы часто путали или объединяли Гигантов и их Гигантомахию с более ранними потомками Геи и Урана, Титанами и их войной с олимпийскими богами, Титаномахией . [20] Эта путаница распространилась и на других противников олимпийцев, включая огромного чудовища Тифона , [21] потомка Геи и Тартара , которого Зевс окончательно победил своей молнией, и алоадей , больших, сильных и агрессивных братьев Отуса и Эфиальт, который воздвиг Пелион на вершине Оссы , чтобы взойти на небеса и напасть на олимпийцев (хотя в случае с Эфиальтом, вероятно, был великан с таким же именем). [22] Например, Гигин включает имена трёх Титанов, Кея , Япета и Астрея , а также Тифона и Алоадов, в свой список Гигантов, [23] и Овидий , кажется, объединяет Гигантомахию с более поздней осадой Олимпа . от Алоадей. [24]

Овидий также, кажется, путает Сторуких с Великанами, которым он дает «сто рук». [25] То же самое, возможно, делают Каллимах и Филострат , поскольку они оба считают Эгеон причиной землетрясений, как часто говорилось о Гигантах (см. ниже). [26]

Описания

Гомер описывает царя-великана Эвримедонта как «великодушного» ( μεγαλήτορος ), а его народ как «наглого» ( ὑπερθύμοισι ) и «нахального» ( ἀτάσθαλος ). [27] Гесиод называет гигантов «сильными» ( κρατερῶν ) и «великими» ( μεγάλους ), что может быть, а может и не быть ссылкой на их размер. [28] Хотя возможное более позднее дополнение, в Теогонии также есть Гиганты, рожденные «в блестящих доспехах, держащие в руках длинные копья». [29]

Другие ранние источники характеризуют гигантов за их эксцессы. Пиндар описывает чрезмерную жестокость Гигантского Порфириона как спровоцировавшую «превышение всякой меры». [30] Вакхилид называет гигантов высокомерными, говоря, что они были уничтожены « Гибрисом » (греческое слово, олицетворяющее высокомерие). [31] Поэт начала седьмого века до нашей эры Алкман , возможно, уже использовал Гигантов в качестве примера высокомерия, причем фразы «месть богов» и «они понесли незабываемые наказания за зло, которое они совершили» были возможными отсылками к Гигантомахии. [32]

Сравнение Гомера гигантов с лестригонцами наводит на мысль о сходстве между двумя расами. Лестригонцы, которые «швыряли… камни, огромные, как человек мог поднять», безусловно, обладали большой силой и, возможно, большими размерами, поскольку жена их короля описывается как огромная, как гора. [33]

Со временем описания Гигантов делают их менее человечными, более чудовищными и более «гигантскими». По словам Аполлодора, гиганты имели большие размеры и силу, устрашающую внешность, длинные волосы, бороды и чешуйчатые ноги. [34] Овидий называет их «змееногими» с «сотней рук», [35] а Нонн называет их «змееволосыми». [36]

Гигантомахия

Самой важной божественной борьбой в греческой мифологии была Гигантомахия, битва между гигантами и олимпийскими богами за господство над космосом. [37] Именно благодаря этой битве Гиганты известны, и ее важность для греческой культуры подтверждается частым изображением Гигантомахии в греческом искусстве.

Ранние источники

Афина (слева) сражается с Гигантом Энцеладом (ретроградная надпись) на аттическом краснофигурном блюде, ок. 550–500 до н. э. ( Лувр CA3662). [38]

Упоминания о гигантомахии в архаических источниках немногочисленны. [39] Ни Гомер, ни Гесиод не упоминают ничего явного о битве гигантов с богами. [40] Замечание Гомера о том, что Эвримедон «принёс разрушение своему непокорному народу», возможно, является ссылкой на Гигантомахию [41] , а замечание Гесиода о том, что Геракл совершил «великое дело среди бессмертных» [42], вероятно, является ссылкой на Геракла. решающую роль в победе богов над гигантами. [43] Гесиодический Каталог женщин (или Эхойя ), после упоминаний о мешках Геракла Трои и Коса , упоминает, что он убил «самонадеянных гигантов». [44] Еще одна вероятная ссылка на Гигантомахию в Каталоге : Зевс создал Геракла как «защитника от гибели богов и людей». [45]

Есть указания на то, что могла существовать утерянная эпическая поэма « Гигантомахия» , в которой описывалась война: в «Теогонии» Гесиода говорится , что музы поют о гигантах, [46] а поэт шестого века до нашей эры Ксенофан упоминает гигантомахию как следует избегать за столом. [47] В схолии Аполлония упоминается « Гигантомахия », в которой Титан Кронос (как лошадь) порождает кентавра Хирона путем спаривания с Филирой (дочерью двух Титанов), но схолиаст может путать Титанов и Гигантов. [48] ​​Другие возможные архаические источники включают поэтов-лириков Алкмана (упомянутых выше) и Ивика шестого века . [49]

Лирик конца шестого — начала пятого века до нашей эры Пиндар приводит некоторые из самых ранних подробностей битвы между гигантами и олимпийцами. Он находит его «на равнине Флегры » и заставляет Тейресия предсказать, что Геракл убьет гигантов «под [его] стремительными стрелами». [50] Он называет Геракла «тебя, покорившего гигантов», [51] и изображает Порфириона , которого он называет «царем гигантов», побежденным луком Аполлона . [52] Геракл Еврипида изображает своего героя, стреляющего в гигантов стрелами, [53] и его Ион ​​имеет хор , описывающий видение изображения Гигантомахии в Храме Аполлона в Дельфах конца шестого века , где Афина сражается с Гигантом Энцеладом вместе с ней " щит Горгоны», Зевс сжигает гиганта Мимаса своей «могучей молнией, пылающей с обоих концов», а Дионис убивает безымянного гиганта своим «посохом из плюща». [54] Автор начала III века до нашей эры Аполлоний Родосский кратко описывает инцидент, когда бог солнца Гелиос поднимает Гефеста , измученного битвой при Флегре, на своей колеснице. [55]

Аполлодор

Дионис (слева) с короной из плюща и тирсом атакует гигантскую аттическую краснофигурную пелик , ок. 475–425 до н. э. ( Лувр G434). [56]

Наиболее подробное описание Гигантомахии [57] принадлежит мифографу Аполлодору (первого или второго века нашей эры) . [58] Ни один из ранних источников не указывает причин войны. В схолиях к « Илиаде» упоминается изнасилование Геры великаном Эвримедоном, [59] тогда как, согласно схолиям к « Истмиану 6» Пиндара , именно кража скота Гелиоса великаном Алкионеем положила начало войне. [60] Аполлодор, который также упоминает о краже скота Гелиоса Алкионеем, [61] предполагает месть матери как мотив войны, говоря, что Гея родила гигантов из-за ее гнева на титанов (которые были побеждены и плененный олимпийцами). [62] Судя по всему, как только гиганты рождаются, они начинают швырять «камни и горящие дубы в небо». [63]

Было пророчество, что великанов не могут убить одни боги, но их можно убить с помощью смертного. [64] Услышав это, Гайя искала некое растение ( фармакон ), которое защитило бы гигантов. Прежде чем Гея или кто-либо еще смог найти это растение, Зевс запретил сиять Эос (Рассвет), Селене (Луна) и Гелиосу (Солнце), сам собрал все растение, а затем приказал Афине вызвать Геракла.

По словам Аполлодора, Алкионей и Порфирион были двумя сильнейшими гигантами. Геракл застрелил Алкионея, который упал на землю, но затем ожил, поскольку Алкионей был бессмертен на своей родной земле. Итак, Геракл по совету Афины вытащил его за пределы той земли, где тогда и умер Алкионей (сравните с Антеем ). [65] Порфирион напал на Геракла и Геру , но Зевс заставил Порфириона влюбиться в Геру, которую Порфирион затем пытался изнасиловать, но Зевс поразил Порфириона своей молнией, а Геракл убил его стрелой. [66]

Другие гиганты и их судьбы упоминаются Аполлодером. Эфиальт был ослеплен стрелой Аполлона в левый глаз и стрелой Геракла в правый. Эврит был убит Дионисом своим тирсом , Клитий — Гекатой с ее факелами, а Мимас — Гефестом «ракетами из раскаленного металла» из его кузницы. [67] Афина сокрушила Энцелад под островом Сицилия и содрала кожу с Паллады , используя его кожу как щит. Посейдон отломил кусок острова Кос , называемый Нисиросом , и бросил его на Полибота ( Страбон также рассказывает историю Полибота, похороненного под Нисиросом, но добавляет, что некоторые говорят, что Полибот вместо этого лежит под Косом). [68] Гермес в шлеме Аида убил Ипполита , Артемида убила Гратиона, а Мойры (Судьбы) убили Агриуса и Тоаса бронзовыми дубинками. Остальные гиганты были «уничтожены» молниями, брошенными Зевсом, причем каждый гигант был застрелен стрелами Геракла (как, казалось бы, и требовало пророчество).

Овидий

Латинский поэт Овидий дает краткое описание Гигантомахии в своей поэме «Метаморфозы» . [69] Овидий, очевидно, включая нападение Алоадов на Олимп как часть Гигантомахии, предписывает Гигантам попытаться захватить «Небесный трон», воздвигая «гору на гору к высоким звездам», но Юпитер (т. е. Юпитер , римский Зевс) одолевает гигантов своими молниями, опрокидывая «от Оссы огромный, огромный Пелион ». [70] Овидий говорит, что (как «сообщает слава») из крови великанов произошла новая раса существ в человеческом облике. [71] Согласно Овидию, Земля (Гея) не хотела, чтобы Гиганты погибли бесследно, поэтому «пропахшая обильной кровью своих гигантских сыновей», она дала жизнь «дымящейся крови» пропитанного кровью поля битвы. Эти новые потомки, как и их отцы Великаны, также ненавидели богов и обладали кровожадной жаждой «дикой резни».

Позже в « Метаморфозах » Овидий называет Гигантомахию: «Время, когда змееногие гиганты стремились / закрепить свои сто рук на плененных Небесах». [72] Здесь Овидий, по-видимому, объединяет Гигантов с Сторукими , [73] которые, хотя у Гесиода сражались бок о бок с Зевсом и олимпийцами, в некоторых традициях сражались против них. [74]

Другие поздние источники

Эратосфен записывает, что Дионис, Гефест и несколько сатиров верхом на ослах атаковали гигантов. Когда они подошли ближе и до того, как великаны заметили их, ослы заревели, отпугнув некоторых великанов, которые убежали в ужасе от невидимых врагов, поскольку они никогда раньше не слышали ослиного рев. [75] Дионис в знак благодарности поместил ослов в небо, а на вазах классического периода иногда можно увидеть сатиров и менад , противостоящих своим гигантским противникам. [76]

Поздний латинский грамматик пятого века нашей эры Сервий упоминает, что во время битвы орел Зевса (который когда-то был мальчиком Этосом до его метаморфозы) помог своему хозяину, поместив молнии на его руки. [77]

Расположение

Различные места были связаны с Гигантами и Гигантомахией. Как отмечалось выше, Пиндар сообщает, что битва произошла при Флегре («месте сожжения») [78] , как и в других ранних источниках. [79] Флегра, как говорили, было древним названием Паллены (современная Кассандра ) [80] , а Флегра/Паллена была обычным местом рождения гигантов и местом битвы. [81] Аполлодор, который поместил битву при Паллене, говорит, что гиганты родились «как некоторые говорят, во Флегре, но по мнению других, в Паллене». Название Флегры и Гигантомахии также часто ассоциировалось у более поздних авторов с вулканической равниной в Италии, к западу от Неаполя и к востоку от Кум , называемой Флегрейскими полями . [82] Поэт третьего века до нашей эры Ликофрон , по-видимому, определяет место битвы богов и гигантов в окрестностях вулканического острова Искья , крупнейшего из Флегрейских островов у побережья Неаполя, где, по его словам, гиганты (вместе с Тифоном) были «раздавлены» под островом. [83] По крайней мере, одна традиция поместила Флегру в Фессалию . [84]

По словам географа Павсания , аркадийцы утверждали, что битва произошла «не при Пеллене во Фракии », а на равнине Мегалополиса , где «подымается огонь». [85] Другая традиция, очевидно, помещает битву при Тартессе в Испании. [86] Диодор Сицилийский представляет войну с несколькими сражениями: одно при Паллене, одно на Флегрейских полях и одно на Крите . [87] Страбон упоминает рассказ о битве Геракла с гигантами в Фанагории , греческой колонии на берегу Черного моря . [88] Даже когда, как в Аполлодоре, битва начинается в одном месте. Отдельные битвы между великаном и богом могли простираться дальше: Энцелад был похоронен под Сицилией, а Полибот — под островом Нисирос (или Кос ). Другие места, связанные с гигантами, включают Аттику , Коринф , Кизик , Липару , Ликию , Лидию , Милет и Родос . [89]

Присутствие вулканических явлений и частые раскопки окаменелых костей крупных доисторических животных в этих местах могут объяснить, почему такие места стали ассоциироваться с гигантами. [90]

В искусстве

Шестой век до нашей эры

Изображение Гигантомахии, показывающее типичную центральную группу Зевса, Геракла и Афины. чернофигурная амфора в стиле художника Лисиппида , ок. 530-520 гг. до н.э. ( Британский музей B208). [91]

Начиная с шестого века до нашей эры, гигантомахия была популярной и важной темой в греческом искусстве: более шестисот ее изображений занесены в каталог Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ). [92]

Гигантомахия была изображена на новом пеплосе (одежде), подаренном Афине на афинском Акрополе в рамках Панафинейского праздника , посвященного ее победе над гигантами, - практика, датируемая, возможно, еще вторым тысячелетием до нашей эры. [93] Самые ранние из дошедших до нас бесспорных изображений Гигантеса встречаются на вотивных пинаках из Коринфа и Элевсина , а также на аттических чернофигурных горшках, датируемых второй четвертью шестого века до нашей эры (это исключает ранние изображения Зевса, сражающегося с одиночными змееногими существами). , которые, вероятно, представляют его битву с Тифоном , а также противника Зевса на западном фронтоне Храма Артемиды на Керкире (современный Корфу ), который, вероятно, не является Великаном). [94]

Хотя все эти ранние аттические вазы [95] фрагментарны, многие общие черты в их изображениях Гигантомахии позволяют предположить, что в качестве прототипа использовалась общая модель или шаблон, возможно, пеплос Афины . [96] Эти вазы изображают большие сражения, в которых участвуют большинство олимпийцев, и содержат центральную группу, которая, по-видимому, состоит из Зевса, Геракла, Афины и иногда Геи. [97] Зевс, Геракл и Афина атакуют гигантов справа. [98] Зевс садится на колесницу, размахивая молнией в правой руке, Геракл в колеснице наклоняется вперед с натянутым луком и левой ногой на шесте колесницы, Афина, стоящая рядом с колесницей, шагает вперед к одному или двум гигантам, и четыре лошади-колесницы топчут упавшего великана. В своем присутствии Гея прикрыта Гераклом, очевидно, умоляя Зевса пощадить ее детей.

По обе стороны от центральной группы находятся остальные боги, сражающиеся с отдельными гигантами. Хотя богов можно идентифицировать по характерным чертам, например Гермеса в его шляпе ( петасос ) и Диониса с его короной из плюща, Гиганты не характеризуются индивидуально и могут быть идентифицированы только по надписям, в которых иногда упоминается Великан. [99] Фрагменты одной вазы того же периода (Гетти 81.AE.211) [100] называют пять гигантов: Панкрат против Геракла, [101] Полибот против Зевса, [102] Оранион против Диониса, [103] Эвбой и Падали Евфорб [104] и Эфиальт. [105] На двух других ранних вазах также названы Аристей , сражающийся с Гефестом (Акрополис 607), Эвримедон и (снова) Эфиальт (Акрополь 2134). Амфора из Цере , датированная позднее шестым веком, дает имена других гигантов: Гипербиос и Агафен (вместе с Эфиальтом), сражающиеся с Зевсом, Гарполик против Геры , Энцелад против Афины и (снова) Полибот, который в данном случае сражается с Посейдоном со своим трезубец, держащий на плече остров Нисирос (Лувр E732). [106] Этот мотив Посейдона, держащего остров Нисирос и готового бросить его в своего противника, является еще одной частой чертой этих ранних гигантомахий. [107]

Сифнийская сокровищница в Дельфах , северный фриз (ок. 525 г. до н.э.). Деталь, изображающая богов, обращенных вправо, и гигантов, обращенных влево.

Гигантомахия также была популярной темой в скульптуре конца шестого века. Наиболее полное описание можно найти на северном фризе Сифнийской сокровищницы в Дельфах (ок. 525 г. до н. э.), где содержится более тридцати фигур, названных в надписи. [108] Слева направо: Гефест (с мехами), две женщины, сражающиеся с двумя гигантами; Дионис, приближающийся к приближающемуся гиганту; Фемида [109] в колеснице, запряженной стайкой львов, атакующих убегающего великана; лучники Аполлон и Артемида; еще один убегающий гигант (Тарос или, возможно, Кантарос); [110] Гигантский Эфиальт, лежащий на земле; [111] и группа из трех Гигантов, в которую входят Гиперфа [112] и Алектос, [113] противостоящие Аполлону и Артемиде. Далее следует недостающая центральная часть, предположительно содержащая Зевса и, возможно, Геракла с колесницей (остались только части упряжки лошадей). Справа от этого идет женщина, вонзающая копье [114] в павшего великана (вероятно, Порфириона); [115] Афина сражается с Эриктипосом [116] и вторым Великаном; мужчина перешагивает через упавшего Астариаса [117] , чтобы напасть на Биата. [118] и еще один Великан; и Гермес против двух гигантов. Затем следует пробел, в котором, вероятно, находился Посейдон, и, наконец, в крайнем правом углу, мужчина сражается с двумя гигантами, одним павшим, другим - гигантом Мимоном (возможно, тем же самым, что и гигант Мимас, упомянутый Аполлодором). [119]

Гигантомахия также появилась на нескольких других зданиях конца шестого века, включая западный фронтон алкмеонидского храма Аполлона в Дельфах, фронтон мегарской сокровищницы в Олимпии , восточный фронтон Старого храма Афины на афинском Акрополе и метопы храма F в Селинусе . [120]

Пятый век до нашей эры

Эта тема продолжала оставаться популярной и в пятом веке до нашей эры. Особенно прекрасный пример можно найти на краснофигурной чашке (ок. 490–485 до н. э.) работы художника Бригоса (Берлин, F2293). На одной стороне чаши изображена та же самая центральная группа богов (без Геи), как описано выше: Зевс, владеющий своей молнией, вступающий в квадригу, Геракл в львиной шкуре (за колесницей, а не на ней), натягивающий свой (невидимый) лук. и впереди Афина, вонзающая копье в упавшего великана. С другой стороны - Гефест, бросающий пылающие снаряды из раскаленного металла из двух пар щипцов, Посейдон с Нисиросом на плече, пронзающий павшего гиганта трезубцем, и Гермес с висящим на затылке петасосом , атакующий другого павшего гиганта. Гигант. Ни один из гигантов не назван. [121]

Фидий использовал эту тему для метопов восточного фасада Парфенона ( ок. 445 г. до н.э.) и для внутренней части щита Афины Парфенос . [122] Работа Фидия, возможно, знаменует собой начало изменения в способе представления гигантов. Если раньше Великаны изображались типичными воинами- гоплитами , вооруженными обычными шлемами, щитами, копьями и мечами, то в пятом веке Великаны начинают изображаться менее красивыми на вид, примитивными и дикими, одетыми в звериные шкуры или обнаженными, часто без доспехов и с использованием валунов в качестве оружия. [123] Серия краснофигурных горшков ок. 400 г. до н.э., в которых в качестве модели, возможно, использовался щит Афины Парфенос Фида, изображены олимпийцы, сражающиеся сверху, и гиганты, сражающиеся большими камнями снизу. [124]

Четвертый век до нашей эры и позже

В «Гигантомахии» с фриза I века нашей эры на агоре Афродисиады Гиганты изображены с чешуйчатыми кольцами, как Тифон.
Крылатый великан (обычно идентифицируемый как Алкионей ), Афина , Гея (поднимающаяся из земли) и Ника , деталь фриза Гигантомахии, Пергамский алтарь , Пергамский музей , Берлин

В начале четвертого века до нашей эры, вероятно, появляется первое изображение гигантов в греческом искусстве как нечто иное, чем полностью человеческая форма, с ногами, которые превращаются в свернувшихся змей со змеиными головами на концах вместо ступней. [125] Такие изображения, возможно, были заимствованы у Тифона, чудовищного сына Геи и Тартара , которого Гесиод описал как имеющего сотню змеиных голов, растущих из его плеч. [126] Этот мотив змеиных ног становится стандартом для остальной части античности, достигая кульминации в монументальном фризе Гигантомахии Пергамского алтаря второго века до нашей эры . Имея длину почти 400 футов и высоту более семи футов, здесь Гигантомахия получает самое обширное рассмотрение, насчитывая более ста фигур. [127]

Несмотря на фрагментарность, большая часть фриза Гигантомахии была восстановлена. Общая последовательность фигур и идентификации большинства из примерно шестидесяти богов и богинь более или менее установлены. [128] Имена и должности большинства гигантов остаются неопределенными. Некоторые имена гигантов были определены по надписям, [129] в то время как их положение часто строится на основе того, какие боги с какими гигантами сражались в рассказе Аполлодора . [130]

Та же самая центральная группа Зевса, Афины, Геракла и Геи, найденная на многих ранних аттических вазах, также занимала видное место на Пергамском алтаре. На правой стороне восточного фриза, первый встреченный посетителем, крылатый Великан, обычно идентифицируемый как Алкионей , сражается с Афиной . [131] Ниже и справа от Афины Гея поднимается с земли, прикасаясь к одежде Афины в мольбе. Летя над Геей, крылатая Ника венчает победоносную Афину. Слева от этой группы змееногий Порфирион сражается с Зевсом [132] , а слева от Зевса стоит Геракл. [133]

На дальней левой стороне восточного фриза тройная Геката с факелом сражается со змееногим гигантом, которого обычно идентифицируют (вслед за Аполлодором) как Клития. [134] Справа лежит павший Удей, раненный в левый глаз стрелой Аполлона, [135] вместе с Деметрой, которая держит пару факелов против Эрисихтона. [136]

Гиганты изображаются по-разному. Некоторые гиганты имеют полностью человеческую форму, а другие представляют собой комбинацию человеческих и животных форм. У одних змеиные ноги, у других крылья, у одного птичьи когти, у одного голова льва, а у третьего голова быка. Некоторые гиганты носят шлемы, носят щиты и сражаются мечами. Другие обнажены или одеты в шкуры животных и сражаются дубинками или камнями. [137]

Большой размер фриза, вероятно, потребовал добавления гораздо большего количества гигантов, чем было известно ранее. Некоторые из них, такие как Тифон и Титиус, которые, строго говоря, не были гигантами, возможно, были включены. Вероятно, были изобретены и другие. [138] Частичная надпись «Мим» может означать, что также был изображен Гигант Мимас. Другие менее знакомые или иначе неизвестные имена гигантов включают Аллектос, Хтонофилос, Эврибиас, Молодрос, Обримос, Охтайос и Оликтор. [139]

В постклассическом искусстве

Деталь Зала Гиганти в Палаццо дель Те , Мантуя , ок. 1530, Джулио Романо

Эта тема была возрождена в эпоху Возрождения, наиболее широко во фресках Зала Гиганти в Палаццо дель Те в Мантуе . Они были написаны около 1530 года Джулио Романо и его мастерской с целью вызвать у зрителя тревожную мысль о том, что большой зал находится в процессе разрушения. Этот предмет был также популярен в северном маньеризме около 1600 года, особенно среди харлемских маньеристов , и продолжал изображаться до 18 века. [140]

Символизм, значение и интерпретации

Исторически миф о Гигантомахии (как и Титаномахии) может отражать «триумф» новых импортированных богов вторгшихся грекоязычных народов с севера (ок. 2000 г. до н. э.) над старыми богами существовавших народов Греческий полуостров. [141] Для греков Гигантомахия олицетворяла победу порядка над хаосом — победу божественного порядка и рационализма олимпийских богов над раздором и чрезмерным насилием рожденных на земле хтонических гигантов. В частности, для греков шестого и пятого веков до нашей эры он олицетворял победу цивилизации над варварством и поэтому использовался Фидием на метопах Парфенона и щите Афины Парфенос , чтобы символизировать победу афинян над персами. Позже Атталиды аналогичным образом использовали Гигантомахию на Пергамском алтаре , чтобы символизировать свою победу над галатами Малой Азии . [142]

Попытка гигантов свергнуть олимпийцев также представляла собой высший пример высокомерия, когда сами боги наказывали гигантов за их высокомерный вызов божественной власти богов. [143] Гигантомахию также можно рассматривать как продолжение борьбы между Гайей (Матерью-Землей) и Ураном (Отцом-Небом), и, таким образом, как часть первичной оппозиции между женщиной и мужчиной. [144] Платон сравнивает Гигантомахию с философским спором о существовании, в котором философы- материалисты , верящие, что существуют только физические вещи, такие как Гиганты, желают «стащить все с небес и невидимое на землю». [145]

Великан сражается с Артемидой. Иллюстрация римского рельефа в Музее Ватикана . [146]

В латинской литературе , в которой Гиганты, Титаны , Тифоны и Алоады часто объединяются, образы Гигантомахии являются частым явлением. [147] Цицерон , призывая принять старение и смерть как естественные и неизбежные, аллегоризирует гигантомахию как «борьбу против природы». [148] Рационалист- эпикурейский поэт Лукреций , для которого такие явления, как молнии, землетрясения и извержения вулканов, имели скорее естественные, чем божественные причины, использовал гигантомахию, чтобы отпраздновать победу философии над мифологией и суевериями. В триумфе науки и разума над традиционными религиозными верованиями Гигантомахия символизировала для него Эпикура , штурмующего небеса. Вопреки их обычному смыслу, он представляет Гигантов как героических бунтовщиков против тирании Олимпа. [149] Вергилий , обращая вспять противоположность Лукреция, восстанавливает общепринятое значение, снова делая гигантов врагами порядка и цивилизации. [150] Гораций использует это же значение, чтобы символизировать победу Августа в битве при Акциуме как победу цивилизованного Запада над варварским Востоком. [151]

Овидий в своих «Метаморфозах» описывает нравственное упадок человечества в эпоху золота, серебра, бронзы и железа и представляет гигантомахию как часть того же нисхождения от естественного порядка к хаосу. [152] Лукан в своей «Фарсалии» , содержащей множество упоминаний о Гигантомахии, [153] заставляет взгляд Горгоны превратить Гигантов в горы. [154] Валерий Флакк в своей «Аргонавтике» часто использует образы гигантомахии, при этом « Арго » (первый в мире корабль) представляет собой подобное гигантомахии преступление против естественного закона и пример высокомерного излишества. [155]

Клавдиан , придворный поэт императора Гонория в четвертом веке нашей эры , сочинил « Гигантомахию» , в которой битва рассматривалась как метафора огромных геоморфических изменений: «Могущественная компания гигантов стирает все различия между вещами; острова покидают глубины; горы скрываются в Многие реки остались высохшими или изменили свое древнее русло... Лишенная гор Земля погрузилась в ровные равнины, разделенные между своими собственными сыновьями». [156]

Ассоциации с вулканами и землетрясениями

Различные места, связанные с Гигантами и Гигантомахией, были областями вулканической и сейсмической активности (например, Флегрейские поля к западу от Неаполя ), а побежденные Гиганты (вместе с другими «гигантами»), как говорили, были погребены под вулканами. Говорят, что их подземные движения были причиной извержений вулканов и землетрясений. [157]

Считалось, что Гигантский Энцелад погребён под горой Этна , извержения вулкана были дыханием Энцелада, а его толчки вызывались переворачиванием Гиганта из стороны в сторону под горой [158] (чудовище Тифон [159] и Сотня -Хандер Бриарей [160] также был похоронен под Этной). Говорят, что Гигант Алкионей вместе со «множеством гигантов» лежал под горой Везувий , [161] Прохит (современная Прочида ), один из вулканических Флегрейских островов , должен был находиться на вершине Гигантского Мимаса , [162] и, как говорили, Полибот лежал приколот под вулканическим островом Нисирос , предположительно куском острова Кос , отколовшимся и брошенным Посейдоном . [163]

Описывая катастрофическое извержение Везувия в 79 году нашей эры , которое похоронило города Помпеи и Геркуланум , Кассий Дион приводит рассказы о появлении множества гигантских существ на горе и в ее окрестностях, за которыми последовали сильные землетрясения и заключительное катастрофическое извержение. , говоря, что «некоторые думали, что гиганты снова восстали (ибо в это время также можно было различить многие из их форм в дыме и, кроме того, был слышен звук труб)». [164]

Именованные гиганты

Имена великанов можно найти в древних литературных источниках и надписях. Виан и Мур предоставляют список из более чем семидесяти записей, некоторые из которых основаны на надписях, сохранившихся лишь частично. [165] Некоторые из гигантов, названных по имени:

Позолоченный бронзовый Энцелад работы Гаспара Мерси в Боске де л'Энселад в садах Версаля.
Посейдон атакует Полибота в присутствии Геи, краснофигурная чаша конца пятого века до н. э. ( Antikensammlung Berlin F2531) [220]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Архив Бизли 204546; Кук, Табличка III, А.
  2. ^ Хансен, стр. 177–179; Ганц, стр. 445–454. Что касается их размера: Hansen p. 177: «Гесиод описывает их как «великих», имея в виду, возможно, их рост, но гиганты не всегда изображаются огромными. Хотя слово гиганты в конечном итоге происходит от греческого Gigantes , наиболее устойчивыми чертами гигантов являются сила и высокомерная агрессия».
  3. ^ Гесиод , Теогония 185. Гигин , Фабулы . В предисловии Тартар назван отцом гигантов. Параллелью рождению Великанов является рождение Афродиты из оплодотворенного таким же образом моря.
  4. ^ Ганц, стр. 446, 447.
  5. ^ Ганц, с. 453; Ханфманн, 1992, Оксфордский классический словарь «Гиганты»; Фрейзер 1898b, примечание к Павсанию 8.29.3 «Что у гигантов вместо ног змеи», стр. 315–316.
  6. ^ Хард, с. 86; Ганц, с. 16; Мерри, Одиссея Гомера 7.59; Дуглас Харпер упоминает, что также предполагалось догреческое происхождение («гигант». Онлайн-словарь этимологии ).
  7. ^ Гесиод , Теогония 132–153.
  8. ^ Гесиод , Теогония 154–175; Ганц, с. 10.
  9. ^ Гесиод , Теогония 176 и сл.
  10. ^ Аполлодор , 1.6.1; Хансен, с. 178.
  11. ^ Ганц, с. 446. Огден, с. 82 н. 74 говорит, что « Гиганты Одиссеи стоят несколько вне остальной части традиции, поскольку они этнологизированы в дикую, высокомерную и обреченную расу, которой раньше правил царь Эвримедон». Ханфманн 1937, с. 175, видит в «противоречивых» описаниях Гомера и Гесиода «две разные местные традиции».
  12. ^ Гомер , Одиссея 7.56–63. Алкей и Акусилай делают фаяков, как и гигантов, потомками кастрации Урана, Ганц, с. 16.
  13. ^ Гомер , Одиссея 7.199–207.
  14. ^ Гомер , Одиссея 10.119–120.
  15. ^ Павсаний , 8.29.1–4. Смит, Уильям, «Гиганты» и Ханфманн, 1992, Оксфордский классический словарь под названием «Гиганты», вслед за Павсанием, оба утверждают, что для Гомера гиганты были «дикой расой людей». Для мифографа Диодора Сицилийского гиганты были также расой людей, см. 4.21.5, Ганц, с. 449.
  16. ^ Вакхилиды , 15,63; Кастриота, стр. 233–234.
  17. ^ "Gegeneis", Бриллс Нью Поли ; Крузиус, стр.93; Батрахомиомахия 7 (стр. 542–543); Софокл , Женщины Трахиса 1058; Еврипид , «Финикийские женщины», 1131 г.; Ликофрон , Александра 127 (стр. 504–505), 1408 (стр. 610–611).
  18. ^ Гигин , Предисловие к басням . латинский
  19. ^ Ганц, с. 450.
  20. ^ Смит, Уильям, «Гиганты»; Ганц, с. 447; Хансен п. 178, Грималь, с. 171; Трипп, с. 250; Морфорд, стр. 82–83. Вероятную раннюю путаницу (или, по крайней мере, возможную причину позднейшей путаницы) можно увидеть в « Ифигении в Тавриде» Еврипида 221–224 и «Гекубе » 466–474, см. Торранс, с. 155 н. 74. Более поздние примеры включают Каллимаха , Гимн 4 (Делосу) 173 и сл. (стр. 98–99) (см. Виан и Мур, 1988, стр. 193; Минёр, стр. 170).
  21. ^ Роуз, Оксфордский классический словарь «Тифон, Тифей»; Фонтенроуз, с. 80.
  22. ^ Ганц, стр. 450–451.
  23. ^ Гигин , Предисловие к басням . Другие примеры Тифона как гиганта см. в «Горацие» , «Оды 3.4.53» (в котором Тифон сражается с Афиной вместе с гигантами Мимасом, Порфирионом и Энцеладом); Манилиус , Astronomica 2.874–880 (стр. 150–151); Nonnus , Dionysiaca 1,176 (I стр. 16–17), 1,220 (I стр. 18–19), 1,244 (I стр. 20–21), 1,263 (I стр. 22–23), 1,291 (I стр. 24– 25).
  24. ^ Хансен, с. 178; Овидий , Метаморфозы 1.151–162. См. также Гораций , Оды 3.4.42 и далее, с Лайном, с. 51. Платон уже ассоциировал алоадов с гигантами, Symposium 190b–c.
  25. ^ Овидий , Метаморфозы 1.182–184: «Время, когда змееногие гиганты стремились / зафиксировать свои сто рук на плененных Небесах» (см. Андерсон, стр. 170, примечание к строке 184 «центум с плечами»), Фасти 4.593, с Фацером примечание.
  26. ^ Каллимах , Гимн 4 (Делосу) 141–146; Филострат , Житие Аполлония Тианского 4.6.
  27. ^ Гомер , Одиссея 7.58–60. Приведенные переводы принадлежат А. Т. Мюррею. Ричард Латтимор переводит ὑπερθύμοισι как «благородный», а ἀτάσθαλος как «безрассудно смелый». См. также Лидделл и Скотт, μεγαλήτωρ («великосердечный»), ὑπέρθυμος («самонадеянный») и ἀτάσθαλος («безрассудный, самонадеянный, злой»).
  28. ^ Гесиод , Теогония 50, 185; Лидделл и Скотт κρατερός , μέγας ; Хансен, с. 177.
  29. ^ Ганц, с. 446.
  30. ^ Пиндар , Пифиан 8.12–18.
  31. ^ Вакхилиды , 15,50 и сл.; Кастриота, с. 139, стр. 233–234.
  32. ^ Фрагмент Алкмана 1 Poetarum melicorum Graecorum фрагмента , см. Кэрнс, стр. 10. 310; Уилкинсон, с. 142; Феррари, стр. 28, 109, 151 и далее; Ханфманн 1937, стр. 475–476.
  33. ^ По словам Ганца, с. 446: «В целом, сообщение скорее предполагает, что огромная масса жены Антифата не типична для лестригонов в целом. Но они явно считаются крупными, хотя в этом ли отношении они похожи на мы не можем сказать, что они гиганты и в отличие от людей; можно подумать, что акцент в «Одиссее » больше падает на их нецивилизованное поведение».
  34. ^ Аполлодор , 1.6.1.
  35. ^ Овидий , Метаморфозы 1.182–184: «Время, когда змееногие гиганты стремились / закрепить свои сто рук на плененных Небесах»; Ньюлендс, с. 81. Здесь Овидий, по-видимому, отождествил Гигантов с Сторукими , см. Андерсон, с. 170, примечание к строке 184 «центум с плечами». Сравните с Фасти 5.35–37, где Овидий говорит: «Земля породила гигантов, свирепый выводок, огромных монстров, которые осмелились напасть на особняк Юпитера; она дала им тысячу рук и змей вместо ног».
  36. ^ Нонн , Dionysiaca 1.18 (I, стр. 4–5).
  37. ^ Мур 1985, с. 21.
  38. ^ Архив Бизли 200059, LIMC 29890 (Gigantes 342).
  39. ^ Ганц, с. 15. Обзор литературных источников см. в Gantz, стр. 445–450, Vian and Moore 1988, стр. 191–196.
  40. ^ Ганц, с. 446.
  41. ↑ Схолион к «Одиссее» 7.59 утверждает, что Гомер не знает, что гиганты сражались против богов, Ганц, стр. 447.
  42. ^ Гесиод , Теогония 954; использованный здесь перевод см. в Most 2006, стр. 79.
  43. ^ Ганц, с. 446.
  44. ^ Фрагмент Гесиода 43а,65 МВт, см. Мост 2007, с. 143. Ганц, с. 446, говорится, что эта строка «без связи с тем, что предшествует или следует, легко может быть интерполяцией».
  45. ^ Фрагмент Гесиода 195,28–29 МВт, Мост 2007, с. 5; Ганц, с. 446.
  46. ^ Гесиод , Теогония 50–52.
  47. ^ Ксенофан , 1.21 (Лешер, стр. 12, 13); Ганц, с. 446.
  48. ↑ Поскольку Хирон, очевидно, фигурировал в утраченной поэме о Титаномахии, а роль кентавра в поэме о Гигантомахии не является очевидной, см. Ганц, с. 447.
  49. ^ Уилкинсон, стр. 141–142; Ганц п. 447.
  50. ^ Пиндар , Немейский 1.67–69.
  51. ^ Пиндар , Немейский 7.90.
  52. ^ Пиндар , Пифиан 8.12–18.
  53. ^ Еврипид , Геракл 177–180; Ганц, с. 448.
  54. ^ Еврипид , Ион 205–218.
  55. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 3. 221.
  56. ^ Архив Бизли 207774.
  57. ^ Трипп, с. 252.
  58. ^ Аполлодор , 1.6.1–2.
  59. ^ Ганц, стр. 16, 57, 448–449; Твердый п. 88. Согласно Ганцу, с. 449, возможно, но маловероятно, что именно об этом инциденте говорится в 7-й главе «Одиссеи», отмечая, что история об изнасиловании Геры Эвримедонтом может быть более поздним изобретением, объясняющим замечание Гомера.
  60. ^ Ганц, стр. 419, 448–449; Схолия о Пиндаре , Истмийские оды 6.47.
  61. ↑ Согласно Аполлодору, Алкионей украл скот Гелиоса из Эритеи , где обычно встречается скот Гериона .
  62. ^ Ганц, с. 449; Грималь, с. 171; Трипп, с. 251. Латинский поэт конца IV века нашей эры Клавдиан развивает это понятие в своей « Гигантомахии 1–35» (стр. 280–283) с Гайей, «ревнивой к небесным царствам и жалеющей бесконечные горести титанов» (1–283). 2), породил Гигантов, призывая их к войне, говоря: «Вставай, армия мстителей, наконец настал час, освободи Титанов от их цепей; защити свою мать». (27–28)
  63. ^ Сравните с Гесиодом , Теогонией 185–186, в которой, кажется, родились гиганты, такие как Афина и Спарты , полностью взрослые и вооруженные для битвы (Аполлодор, 1.3.6, 1.3.6). Также сравните с Платоном , Софист 246а, где, сравнивая философов-материалистов с Великанами, говорится, что они «тянут все с неба и невидимого на землю, фактически хватая руками камни и деревья».
  64. ^ Сравните с Pindar , Nemean 1.67–69 (упомянутым выше), где Тейресий предсказывает, что Геракл поможет богам в их битве с гигантами.
  65. ↑ Антей, еще один потомок Геи, противник Геракла, был бессмертен, пока находился в контакте с землей. Геракл убил Антея, раздавив его, удерживая над землей. Для Пиндара битва Геракла с Алкионеем (которого он называет пастухом) и Гигантомахия были отдельными событиями, см.: Истмийский 6.30–35, Немейский 4.24–30.
  66. ^ Как отмечалось выше, Пиндар приказал Аполлону убить Порфириона.
  67. ^ Как отмечалось выше, Еврипид приказал Зевсу убить Мимаса; в других источниках Мимас убит Аресом : Аполлоний Родосский , Argonautica 3.1225–7 (стр. 276–277); Клавдиан , Гигантомахия 85–91 (стр. 286–287).
  68. ^ Страбон , 10.5.16. Упоминание о жернове во фрагменте стихотворения Алкмана (упомянутом выше) может быть ранним упоминанием острова Нисирос, см. Hanfmann 1937, стр. 476; Виан и Мур 1988, с. 192.
  69. ^ Овидий , Метаморфозы 1.151–162.
  70. ^ Овидий также ссылается на гигантов, сваливших Пелион на вершину Оссы в другом месте, см. Аморес 2.1.11–18, Фасти 1.307–308, 3.437–442; Грин, с. 143.
  71. ↑ Сравните с Ликофроном , Александрой 1356–1358 (стр. 606–607), у которого пеласгская раса родилась от «крови ситонских гигантов », Ситония является средним отрогом Халкидик к северу от южного отрога Паллены , традиционный дом гигантов.
  72. ^ Овидий , Метаморфозы 1.182 и далее..
  73. ^ Андерсон, с. 170, примечание к строке 184 «центум с плечами». « Любовь » Овидия 2.1.11–18, см. Нокс, с. 209, также связывает Гигантомахию со Сторуким «Гьясом», в то время как в Фасти 5.35–37 Овидий говорит, что у Гигантов «тысяча рук». Такое же смешение, возможно, уже встречается в Euphorion , фрагмент 169 (Лайтфут) (Лайтфут, стр. 394–395), см. Vian and Moore 1988, p. 193.
  74. ^ Гесиод , Теогония 617–736, 815–819. О Сторуких как противниках Зевса см., например, Вергилий , Энеида 10.565–568; О'Хара, с. 99.
  75. ^ Хард 2015, с. 66.
  76. ^ Хард 2015, с. 68.
  77. ^ Кереньи 1951, с. 95.
  78. ^ Синглтон, с. 235.
  79. ^ Эсхил , Эвменид 294; Еврипид , Геракл 1192–1194; Ион 987–997; Аристофан , Птицы 824; Аполлоний Родосский , Argonautica 3.232–234 (стр. 210–211), 3.1225–7 (стр. 276–277). См. также фрагмент Гесиода 43а.65 МВт (Мост 2007, стр. 143, Ганц, стр. 446).
  80. ^ Геродот , 7.123.1; Страбон , 7 Фрагмент 25, 27; Филострат , О героях 8.16 (с. 14); Стефан Византий , св Παλλήνη (Охотник стр. 81), Φλέγρα; Лидделл и Скотт, Φλέγρα
  81. ^ Ганц, с. 419; Фрейзер 1898b, примечание к Павсанию 8.29.1 «легендарная битва богов и гигантов», стр. 314–315; Ликофрон , Александра 115–127 (стр. 504–505), 1356–1358 (стр. 606–607), 1404–1408 (стр. 610–611); Диодор Сицилийский , 4.15.1; Павсаний , 1.25.2, 8.29.1; АТ-схолия к Илиаде 15.27 (Охотник, стр. 81).
  82. ^ Страбон , 5.4.4, 5.4.6, 6.3.5; Диодор Сицилийский , 4.21.5–7, 5.71.4.
  83. ^ Ликофрон , Александра 688–693 (стр. 550–551).
  84. ^ Сервий , Комментарий к Энеиде Вергилия 3.578; Ли, с. 122.
  85. ^ Павсаний , 8.29.1.
  86. ^ Схолиаст А об Илиаде 8.479 (Браун, стр. 125).
  87. ^ Диодор Сицилийский , 4.15.1, 4.21.5–7, 5.71.2–6.
  88. ^ Страбон , 11.2.10.
  89. ^ Ханфманн 1937, с. 475 н. 52.
  90. ^ Мэр, с. 197 сл.; Аполлодор 1.6.1 н. 3; Фрейзер 1898b, примечание к Павсанию 8.29.1 «легендарная битва богов и гигантов», стр. 314–315; Павсаний , 8.32.5; Филострат , Житие Аполлония Тианского 5.16 (стр. 498–501), О героях 8.15–16 (стр. 14).
  91. ^ Шефолд, с. 56; Архив Бизли, 302261; LIMC 27185 (Гигантес 120).
  92. ^ Виан и Мур 1988; Шефолд, с. 51, с. 64; Огден, с. 82; См. также Виан, 1951; 1952 год; Морфорд, с. 72.
  93. ^ Барбер 1992, стр. 103–104, 112, 117; Барбер 1991, стр. 361–362, 380–381; Саймон, с. 23; Еврипид, Гекуба , 466–474, Ифигения в Тавриде 222–224; Аристофан , Птицы 823–831, Рыцари 565; Платон , Евтифрон 6б–в; Республика 2.378c; Виан и Мур 1988, с. 210 нет. 32. О значении Гигантомахии для Афинского Акрополя см. Hurwit, стр. 30–31.
  94. ^ Ганц, с. 450; Мур 1985, с. 21; Шефолд, стр. 51–52; Робертсон, Мартин, стр. 16–17.
  95. ^ Акрополис 607 (Архив Бизли 310147, LIMC 9257 (Гигантес 105)); Акрополис 1632 (Архив Бизли 15673, LIMC 4867 (Гигантес 110)); Акрополис 2134 (Архив Бизли 301942, LIMC 26166 (Гигантес 106)); Акрополис 2211 (Архив Бизли 3363, LIMC 20013 (Гигантес 104)).
  96. ^ Мур 1985, с. 21; Шефолд, с. 55, 57; Нилс, с. 228.
  97. ^ Ганц, с. 451; Мур 1979, стр. 81–84, ILL. 1. и 2.; Мур 1985, с. 21; Шефолд, 57 лет; Бизли, стр. 38–39; День, с. 163. Несколько примеров из конца шестого века до нашей эры изображают аналогичную центральную группу Зевса, Геракла и Афины. Мур 1979, с. 83 н. 36 списков в качестве примеров: Tarquina 623 (Архив Бизли 310411, LIMC 29174 (Gigantes 114)), Мюнхен 1485 (Архив Beazley 302287), Британский музей B208 (Архив Beazley 302261; LIMC 27185 (Gigantes 120)). Арафат, с. 14 н. 12, помимо Британского музея B208, также приводит в качестве примеров Ватикан 422 (Архив Бизли 302040, LIMC 29187 (Gigantes 123)) и Ватикан 365 (Архив Бизли 301601), однако Мур говорит, что Зевса нет в Ватикане 365. Для британцев Музей B208, см. также Шефолд, с. 56. Еврипид , возможно, ссылаясь на архаичные росписи на вазах или на пеплос Афины , обнаруживает, что Геракл и Афина сражаются рядом с Зевсом в Гигантомахии, см. Геракл 177–179; Ион 1528–1529; Виан и Мур 1988, с. 192.
  98. ↑ Вправо традиционно считалось «направлением победы», см. Шефолд, с. 62; Стюарт, с. 128.
  99. ^ Шефолд, стр. 56–57; Ганц п. 451; Мур 1985, с. 21
  100. ^ Архив Бизли 10047, LIMC 10415 (Гигантес 171).
  101. ^ Мур 1985, с. 28.
  102. ^ Мур 1985, стр. 30–31.
  103. ^ Мур 1985, с. 32.
  104. ^ Мур 1985, стр. 34–36.
  105. ^ Мур 1985, стр. 34–35.
  106. ^ Ганц, с. 451; Арафат, с. 16; Архив Бизли 14590, LIMC 52 (Gigantes 170).
  107. ^ Ганц, с. 453; Мур 1985, с. 32; Кук, стр. 14–18; Фрейзер 1898a, примечание к Павсанию 1.2.4 «Посейдон верхом на коне бросает копье в гигантского Полибота», стр. 48–49.
  108. ^ Ганц, стр. 451–452; Стюарт, стр. 128–129, листы 195–198; Шефолд, стр. 59–62; Морфорд, с. 73; Рисунок: Дж.Бордман, Греческая скульптура архаического периода рис.212.1; Персей: Дельфы, Фриз сифнийской сокровищницы — Север (скульптура); LIMC 5020 (Гигантес 2).
  109. ^ Бринкманн, N17 с. 101. Согласно Шефолду, с. 62, Фемида «появляется здесь в образе Кибелы ».
  110. ^ Бринкманн, N5 с. 92, читает только Тарос.
  111. ^ Бринкманн, N7 с. 94.
  112. ^ Бринкманн, N6 с. 92, другие читали Гипертас.
  113. ^ Бринкманн, N8 с. 94.
  114. ^ Возможно, Афродита была идентифицирована как Гера, но Бринкманн, стр. 94 не находит никаких следов этого имени.
  115. ^ Бринкманн, N22 с. 103, можно прочитать только последние четыре буквы: ριον .
  116. ^ Бринкманн, N10 с. 96; другие читали Беректас.
  117. ^ Бринкманн, N12 с. 103; другие читали Астартас.
  118. ^ Бринкманн, N11 с. 96.
  119. ^ Бринкманн, N14, стр. 98, 124–125. Павший гигант Мимон против Ареса также упоминается на чашке конца пятого века до нашей эры из Вульчи (Берлин, F2531): Архив Бизли 220533: деталь с изображением Мимона и Ареса; Кук, с. 56, табл. VI.
  120. ^ Ганц, с. 452. О храме Аполлона см.: Schefold, стр. 64; Шапиро, с. 247; Стюарт, стр. 86–87; Еврипид , Ион 205–218; LIMC 18960 (Гигантес 3). О казначействе Мегарии см.: Pollitt 1990, стр. 22–23; Павсаний , 19.6.12–14; Фрейзер 1898b, примечание к Павсанию 19.6.12 «Жители Мегары построили сокровищницу», стр. 65–67, примечание к 19.6.13 «На фронтоне — облегчение войны гигантов», стр. 67–69; Цифровые коллекции ASCA, Казначейство Мегарии. О Старом храме Афины см.: Шефолд, стр. 64–67.
  121. ^ Арафат, стр. 12–15; Коэн, стр. 177–178; Ганц п. 452; Архив Бизли 203909; LIMC 11564 (Гигантес 303).
  122. ^ О метопах Парфенона в Гигантомахии см. Шваб, стр. 168–173, о статуе Афины см. Лапатин, стр. 262–263, об обоих см. Кляйнер, стр. 136–137.
  123. ^ Дуайер, с. 295; Ганц, стр. 446, 447, 452–453; Жесткий, с. 90. Пример особенно «красивого» Гиганта см. в Schefold, p. 67: Британский музей E 8 (Архив Бизли 302261, LIMC 11609 (Gigantes 365), изображение 1 из 2), где гиганты в шкурах животных сражаются с валунами, см. кратер чашечки из Руво, ок. 400: Неаполь 81521 (Архив Бизли 217517, LIMC 10553 (Gigantes 316), изображение 2 из 5.
  124. ^ Робертсон, Мартин, стр. 106–107; Дуайер, с. 295; Кук, с. 56; Арафат, с. 25; Лувр MNB810 (Архив Бизли 217568, LIMC 11533 (Gigantes 322); Неаполь 81521 (Архив Бизли 217517, LIMC 10553 (Gigantes 316)).
  125. ^ Огден, стр. 82–83, Ганц, стр. 82–83. 453; Берлин VI 3375 (Архив Бизли 6987, LIMC 30005 (Гигантес 389)). Гиганты со змееногими ногами могут существовать в более раннем этрусском искусстве, например, крылатое чудовище со змееногими ногами, изображенное на этрусской гидрии конца шестого века (Британский музей B62, LIMC 2639 (Тифон 30)), могло быть гигантом, см. де Граммонда, п. 259, сравните с Огденом, с. 71. Подробнее о змееногих гигантах см. Огден, стр. 82–86, и Виан и Мур, 1988, стр. 253–254.
  126. ^ Поллитт 1986, с. 109; Огден, с. 83; Гесиод , Теогония 820 и далее. Сходства между Тифоном и Гигантами несколько: оба «чудовищные дети, рожденные Землей в духе мести, с миссией атаковать и свергнуть богов на небесах, и чью судьбу они разделяют, взорванные молнии и, в случае Энцелада, похоронен под Сицилией». (Огден, стр. 83).
  127. ^ Кляйнер, стр. 155–156; Риджуэй, Брунильда Сисмондо 2000, с. 33; Смит, РРР 1991, с. 159; Кейрел, с. 49; Пергамский алтарь ( LIMC 617 (Gigantes 24)).
  128. ^ Риджуэй, Брунильде Сисмондо, 2005. Имена богов и богинь были начертаны на верхнем карнизе фриза, за исключением Геи, имя которой было начертано на фоне рядом с ее головой, см. Риджуэй, Брунильде Сисмондо 2000, с. 32. Об общем количестве богов и богинь см. Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, p. 54 н. 35.
  129. ↑ Имена великанов были начертаны на нижнем карнизе или, для стен по бокам лестницы, где карниз отсутствовал, на фоне фриза между фигурами, см. Brunilde Sismondo 2000, p. 32, с. 54 н. 34. Кейрел, с. 52, перечислены имена 27 гигантов, полностью или частично сохранившиеся в найденных до сих пор надписях. Идентификацию различных фигур, проведенную Кейрелом, см. на рис. 33, стр. 50–51.
  130. ^ Поллитт 1986, с. 109.
  131. ^ Каннингем, с. 113; Кляйнер, с. 156 РИС. 5-79; Кейрел, стр. 52–53; Риджуэй, Брунильда Сисмондо 2000, с. 39, стр. 59–60 с. 59. Подтверждением идентификации этого Гиганта как Алкионея является фрагментарная надпись «neus», которая может принадлежать этой сцене; сомнения относительно этой идентификации см. у Риджуэя.
  132. ^ Риджуэй, Брунильда Сисмондо 2000, с. 54 н. 35; Кейрел, стр. 53–54.
  133. ^ Риджуэй, Брунильда Сисмондо, 2005. Хотя от Геракла практически ничего не осталось, только часть линоновой шкуры и левая рука, держащая лук, местонахождение героя указано по надписи, см. Кейрел, стр. 54–55.
  134. ^ Кейрел, стр. 56–58; Линг, с. 50; Аполлодор 1.6.2.
  135. ^ Кейрел, стр. 55–56. Эта фигура, теперь идентифицированная по надписи как Удей, ранее предполагалась как Эфиальт, которому Аполлодор, 1.6.2, приказал Аполлону выстрелить в левый глаз. Удэус (земляной) был также именем одного из спартов , которых иногда называли Гегенеисами или Гигантами, см. Fontenrose, с. 316; Аполлодор ; 3.4.1; Павсаний , 9.5.3; Hyginus , Fabulae 178. Pelorus (чудовищный), имя другого спарта, является возможной реставрацией фрагментарной надписи «oreus», перечисленной Кейрелем, стр. 52.
  136. ^ Кейрел, с. 55; Мур 1977, с. 324 н. 70; Маккей, с. 93; Каллимах , Гимн 6 (Деметре) 25 и сл. (стр. 126 и далее).
  137. ^ Поллитт 1986, с. 109; Смит, РРР, с. 162.
  138. ^ Поллитт 1986, с. 109.
  139. ^ Кейрел, с. 52.
  140. ^ Холл, Джеймс, Словарь предметов и символов Холла в искусстве , стр. 140, 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN  0719541476
  141. ^ Морфорд, стр. 82–83.
  142. ^ Морфорд, с. 72; Шефолд, с. 50; Кляйнер, с. 118, с. 136, с. 156; Лин, с. 50; Кастриота, с. 139; Дуайер, с. 295.
  143. ^ Кастриота, с. 139; Дуайер, с. 295; Гейл, с. 121; Уилкинсон, с. 142; Кэрнс, с. 310; Коммагер, стр. 119, 199.
  144. ^ Шефолд, с. 51.
  145. ^ Платон , Софист 246a – c; Чаудхури, стр. 60–61.
  146. ^ Пек, Гиганты.
  147. ^ Ловатт, стр. 115 и далее..
  148. ^ Цицерон , Де Сенектут 5; Пауэлл, с. 110 «Gigantum modo bellare»; Чаудхури, с. 7 н. 22.
  149. ^ Чаудхури, стр. 58–63; Харди 2007, с. 116; Гейл, стр. 120–121, с. 140; Лукреций , De Rerum Natura 1.62–79, 5.110–125.
  150. ^ Гейл, стр. 140–141; Ну и дела, стр. 56–57.
  151. ^ Лайн, стр. 52–54, стр. 167–168; Коммагер, с. 199; Гораций , Оды 3.4.42 и далее..
  152. ^ Уилер, стр. 23–26; Овидий , Метаморфозы 1.151–162.
  153. ^ Харди 2014, с. 101.
  154. ^ Динтер, с. 296; Лукан , Фарсалия 9.654–658.
  155. ^ Зиссос, стр. 79 и далее; Дополнительную информацию об использовании изображений гигантомахии в «Аргонавтике» см. в Stover, стр. 5–6, 71–73, 79–150.
  156. ^ Мэр, с. 195; Клавдиан , Гигантомахия 62–73 (стр. 284–287).
  157. ^ В культурах (включая древние греки) было принято приписывать землетрясения и вулканы движениям погребенных «гигантов», см. Эндрюс, «Землетрясения», стр. 62–63, «Гиганты», стр. 62–63. 81, «Вулканы», стр. 218–219; Кук, н. 5 стр. 2–3; Фрейзер 1914, с. 197: «Народ Тимора, в Ост-Индии, думает, что земля покоится на плечах могучего гиганта, и что, когда он устает нести ее на одном плече, он перекладывает ее на другое и таким образом заставляет землю трястись. землетрясение»; стр. 200–201: «Тонганцы думают, что земля опирается на распростертую фигуру бога Муоои. Когда он устает лежать в одной позе, он пытается перевернуться, и это вызывает землетрясение»; Ханфманн 1937, с. 475; Лемприер "МИКОНОС" с. 456; Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201).
  158. ^ Каллимах , фрагмент 117 (382) (стр. 342–343); Стаций , Фиваида 11.8 (стр. 390–391); Этна (возможно, написанная Люцилием Младшим ), 71–73 (стр. 8–9); Аполлодор , 1.6.2; Вергилий , Энеида 3.578 и далее. (с примечанием Конингтона к 3,578); Филострат , Жизнь Аполлония Тианского 5.16 (стр. 498–501); Клавдиан , Похищение Прозерпины 1.153–159 (стр. 304–305), 2.151–162 (стр. 328–331), 3.186–187 (стр. 358–359); Квинт Смирней , Posthomerica (или Падение Трои ) 5.641–643 (стр. 252–253), 14.582–585 (стр. 606–607). Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201) Энцелад похоронен в Италии, а не на Сицилии.
  159. ^ Пиндар , Пифиан 1.15–29, Олимпиец 4.6–7; Эсхил (?), Прометей, связанный 353–374; Никандр , апуд Антонин Либералис 28; Овидий , Фасти 4.491–492 (стр. 224–225), Метаморфозы 5.346 и далее. (в котором Тифон похоронен под всей Сицилией, его левая и правая руки — под Пелором и Пахином , ноги — под Лилибеем , а голова — под Этной); Валерий Флакк , Аргонавтика 2.23 и далее. Архивировано 9 сентября 2016 г. в Wayback Machine ; Манилиус , Astronomica 2.874–880 (стр. 150–151); Сенека , Геркулес Фуренс 46–62 (стр. 52–53), Фиест 808–809 (стр. 298–299) (где Хор спрашивает, сбросил ли Тифон гору (предположительно Этну) «и вытянул свои конечности»); Аполлодор , 1.6.3; Гигин , Фабулы 152; б схолия к «Илиаде» 2.783 (Кирк, Рэйвен и Шофилд. стр. 59–60, № 52); Филострат , Жизнь Аполлония Тианского 5.16 (стр. 498–501); Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201); Nonnus Dionysiaca 2.622–624 (I стр. 90–91) (похоронен под Сицилией). Сообщалось также, что Тифон был похоронен под вулканическим островом Искья , крупнейшим из Флегрейских островов у побережья Неаполя , см. Lycophron , Alexandra 688–693 (стр. 550–551); Вергилий , Энеида 9.715–716 (называя остров «Инариме»); Страбон , 5.4.9 (назвав остров «Питекуссами»); Риджуэй, Дэвид, стр. 35–36; Силий Италикус , Пуника 8.540–541 (I стр. 432–422); Клавдиан , Похищение Прозерпины 3.183–184 (стр. 358–359).
  160. ^ Каллимах , Гимн 4 (Делосу) 141–146 (стр. 96–97); Минёр. п. 153.
  161. ^ Филострат , О героях 8.15–16 (стр. 14); Клавдиан , Похищение Прозерпины 3.183–184 (стр. 358–359).
  162. ^ Silius Italicus , Punica 12.143–151 (II стр. 156–159), где также похоронен Титан Япет под Инариме.
  163. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  164. ^ Кассий Дион 66.22–23.
  165. ^ Виан и Мур 1988, стр. 268–269.
  166. ^ Юрикова, Эрика (11 июня 2017 г.). «Antiquites Romanae - Учебник древней истории Иезуитского Трнавского университета». Историческая Оломуценсия . 52 : 71–85. дои : 10.5507/ho.2017.003 . ISSN  1803-9561.
  167. ^ «Дионисий Галикарнасский», Википедия , 23 марта 2023 г. , получено 6 мая 2023 г.
  168. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  169. ^ Аполлодор , 1.6.1.
  170. ^ Пиндар , Истмийский 6.30–35, Немейский 4.24–30.
  171. ^ Ганц, с. 420.
  172. ^ Бринкманн, N8 с. 94.
  173. ^ Кейрел, с. 52.
  174. ^ Суда с.в. Ἀρισταῖος, Αἰτναῖος κάνθαρος
  175. ^ Ганц, с. 451; Бизли, с. 39; Ричардс, стр. 287, 383; Шефолд, с. 57; Архив Бизли 310147; LIMC 9257 (Gigantes 105), изображение 13 из 14).
  176. ^ Барбер 1991 с. 381.
  177. ^ Паркер 2011, с. 201; Паркер 2006, с. 255; Коннелли, с. 47; Шайд, стр. 18–19, с. 178 н. 48. Павсаний , 1.35.6 повествует об Астерии, сыне Анакса «сына Земли», похороненном на острове Астерии, близ острова Ладе, у берегов Милета , имеющем кости длиной в десять локтей, см. также Павсаний 7.2.5.
  178. ^ Бринкманн с. 128 н. 194.
  179. ^ Робертсон, Ноэль, с. 42, стр. 43–44; Ясумура, стр. 50, 173 с. 44; Янко, стр. 191–192 (14.250–61).
  180. ^ О экспедиции Геракла на Кос см. Гомер , Илиада 14.250–256; Пиндар, Истмийский 6,31–35, Немейский 4,24–30; Аполлодор , 2.7.1. О меропах как гигантах см. Yasumura, p. 50; Янко, с. 191; Филострат , О героях 8.14 (стр. 13–14).
  181. ^ Робертсон, Ноэль, с. 42.
  182. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  183. ^ Еврипид , Ион 987–997.
  184. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  185. ^ Птолемей Гефестион, Новая книга истории 6 «Фетида сожгла в тайном месте детей, которых она родила от Пелея; шестеро родились; когда у нее родился Ахиллес, Пелей заметил и вырвал его из пламени только с обожженной ногой и доверил его Хирону. Последний эксгумировал тело гиганта Дамиса, который был похоронен в Паллене (Дамис был самым быстрым из всех гигантов), удалил «астрагал» и с помощью «ингредиентов» вставил его в ахиллову ногу. Его преследовал Аполлон, и именно так Ахиллес, павший, был убит. С другой стороны, говорят, что поэт назвал его Подаркесом, потому что, как говорят, Фетида дала новорожденному ребенку крылья Арсе и Подаркес означает, что у его ног были крылья Арсе».
  186. ^ Ганц, стр. 450–451; Арафат, с. 16; Бизли 14590, LIMC 52 (Gigantes 170), изображение 4 из 4.
  187. ^ Еврипид , Ион 205–218.
  188. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  189. ^ Вергилий , Энеида 3.578 и далее. (с примечанием Конингтона к 3,578); Клавдиан , Похищение Прозерпины 1.153–159 (стр. 304–305), 2.151–162 (стр. 328–331), 3.186–187 (стр. 358–359)
  190. ^ Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201).
  191. ^ Ганц, 450–451.
  192. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  193. ^ Ганц, с. 451; Акрополис 2134 (Архив Бизли 9922, LIMC 26166 (Гигантес 106)); Getty 81.AE.211 (Архив Бизли 10047, LIMC 10415 (Гигантес 171)); Лувр E732 (Архив Бизли 14590, LIMC 52 (Gigantes 170)).
  194. ^ Мур 1985, с. 34.
  195. ^ Ганц, стр. 451–452; Бринкманн, N7 с. 94; LIMC 5020 (Гигантес 2).
  196. ^ Шефолд, с. 52, Архив Бизли, 1409 г.; Ганц п. 450 отмечает, что пинакс может изображать встречу Ареса с алоадами в «Илиаде 5».
  197. ^ Архив Бизли 220533: деталь, изображающая Эфиальта со щитом и копьем против Аполлона с мечом и луком; Кук, с. 56, табл. VI.
  198. ^ Архив Бизли 202916; LIMC 11561 (Гигантес 361); Кук, стр. 14–18, с. 17 рис. 5.
  199. ^ Арафат, стр. 16, 183, 184; Akropolis 2.211 (Архив Бизли, 200125; LIMC Gigantes 299, Архивировано 7 октября 2016 г., в Wayback Machine ); Британский музей E 47 (Архив Бизли 203256; LIMC 4663 (Gigantes 301)).
  200. ^ Гомер , Одиссея 7.54 и далее..
  201. ^ Ганц, стр. 16, 57; Жесткий, с. 88; Схолия по « Илиаде » Гомера 14.295.
  202. ^ Ганц, с. 451; Акрополис 2134 (Архив Бизли 9922, LIMC 26166 (Гигантес 106)).
  203. ^ Проперций , Элегии 3.9.47–48 (стр. 266–267); Кейт, с. 135; Хейворт, стр. 325–326.
  204. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  205. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  206. ^ Фрейзер 1921, примечание 1 к Аполлодору 1.6.2, стр. 46: «Γρατίωνα, вероятно, коррумпирован. Были предложены различные поправки, такие как Αἰγαίωνα (Heyne, M. Mayer, op . cit . pp. 201 sq .), Εὐρυτίωνα, Ῥαίωνα (Герчер)».
  207. ^ Мур 1985, с. 31; Бизли, с. 39; Акрополис 607 (Архив Бизли 310147, LIMC 9257 (Гигантес 105)); Getty 81.AE.211 (Архив Бизли 10047, LIMC 10415 (Гигантес 171)).
  208. ^ Павсаний , 8.32.5, 8.36.2.
  209. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  210. ^ Аполлодор, 1.6.2 н. 6; Гомер , Илиада 2.5.844 и далее; Гесиод , Щит Геракла 226 и далее..
  211. ^ Фотий , Кодекс Библиотеки 190.
  212. ^ Поллитт 1986, с. 105; Средство просмотра изображений Пергамского алтаря. Архивировано 26 ноября 2013 г. на Wayback Machine . См. также Акрополис 1632 (Архив Бизли 15673, LIMC 4867 (Gigantes 110)).
  213. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  214. ^ Еврипид , Ион 205–218; Стюарт, стр. 86–87.
  215. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 3.1225–7 (стр. 276–277); Клавдиан , Гигантомахия 85–91 (стр. 286–287).
  216. ^ Бизли, с. 39; Архив Бизли 310147; LIMC 9257 (Gigantes 105), изображение 1 из 14.
  217. ^ Silius Italicus , Punica 12.143–151 (II, стр. 156–159).
  218. ^ Сифнийская сокровищница: Бринкманн, N14, стр. 98, 124–125; Чашка Вульчи: Арафат, с. 16; Архив Бизли 220533: детали Мимона и Ареса; Кук, с. 56, табл. VI.
  219. ^ Джулиани, Лука. Шефолд, Карл. Боги и герои в позднеархаическом греческом искусстве . Издательство Кембриджского университета. 3 декабря 1992 г. стр. 57-59.
  220. ^ Архив Бизли 220533; Арафат, стр. 24, 25, 186; Кук, с. 56, табл. VI; LIMC 10641 (Gigantes 318), изображение 3 из 4; Персей Берлин F 2531 (Ваза)
  221. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  222. ^ Клавдиан , Гигантомахия 91–103 (стр. 286–289).
  223. ^ Клавдиан , Гигантомахия 75–84 (стр. 286–287).
  224. ^ Ранер, стр. 203–204; Евстафий , Ad Odysseam 10.305 (Цукер и Ле Февр: «Александр Пафосский сообщает следующую историю: Пиколоос, один из гигантов, спасаясь от войны, ведущейся против Зевса, достиг острова Цирцеи и пытался прогнать ее. Ее отец Гелиос убил его, щитом своим защищая дочь;"); Птолемей Гефестион , Новая книга истории 4 ( Фотий , Библиотека 190.32: «Растение моли, о котором говорит Гомер; говорят, это растение выросло из крови гиганта, убитого на острове Цирцеи; у него белый цветок; союзником Цирцеи, убившей великана, был Гелиос; бой был тяжелый (mâlos), от которого и произошло название этого растения».
  225. ^ Аполлодор , 1.6.2.
  226. ^ Getty 81.AE.211 (Мур 1985, стр. 30–31, Архив Бизли 10047, LIMC 10415 (Gigantes 171)); Лувр E732 (Ганц, стр. 451, Архив Бизли 14590, LIMC 52 (Gigantes 170), изображение 4 из 4).
  227. ^ Аполлодор , 1.6.2. Сравните с Аристофаном , « Птицы», 1249 и далее: «Один Порфирион дал ему [Зевсу] достаточно дел».
  228. ^ Пиндар , Пифиан 8.12–18.
  229. ^ Архив Бизли 220533: подробное изображение Зевса против Порфириона; Кук, с. 56, табл. VI.
  230. ^ Бринкманн, N22 стр.103, где обнаружены следы "риона"; Стюарт, фото 196.
  231. ^ Парада, св Тоас 5; Грант, стр. 519–520; Смит, св. Тун; Аполлодор , 1.6.2. Фрейзер переводит Аполлодора 1.6.2 Θόωνα как «Тоас». Ссылаясь только на Аполлодора 1.6.2, Парада называет гиганта «Тоас» (Θόας), а Смит называет гиганта «Тоон (Θόων)». Грант, не ссылаясь на какие-либо источники, называет Гиганта «Тоас», но говорит, что «его также называли Тун».

Рекомендации

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме гигантов .
Викискладе есть медиафайлы по теме гигантомахии .