Государства крестоносцев , или Аутремер , были четырьмя католическими политиями , которые существовали в Леванте с 1098 по 1291 год. Следуя принципам феодализма , фундамент для этих политий был заложен Первым крестовым походом европейских христиан, который был провозглашен Латинской церковью в 1095 году с целью вернуть Святую землю после того, как она была потеряна в результате арабо -мусульманского завоевания 7-го века . Расположенные в Восточном Средиземноморье , четыре государства были, в порядке с севера на юг: Графство Эдесса (1098–1144), Княжество Антиохия (1098–1268), Графство Триполи (1102–1289) и Королевство Иерусалим (1099–1291).
Три северных государства охватывали территорию, которая сейчас является юго-восточной Турцией , северо-западной Сирией и северным Ливаном ; а Иерусалимское королевство, самое южное и самое выдающееся государство, охватывало территорию, которая сейчас является Израилем , Палестиной , южным Ливаном и западной Иорданией . Описание «государства крестоносцев» может ввести в заблуждение, так как с 1130 года очень немногие люди среди франков были крестоносцами. Средневековые и современные авторы используют термин «Outremer» как синоним, происходящий от французского слова, означающего « заморский» .
К 1098 году вооруженное паломничество крестоносцев в Иерусалим проходило через регион Сирии . Эдесса, находившаяся под властью греческого православия , подверглась государственному перевороту, в ходе которого руководство перешло к Балдуину Булонскому , а Боэмунд Тарентский остался правящим князем в захваченном городе Антиохии . Осада Иерусалима в 1099 году привела к решительной победе крестоносцев над халифатом Фатимидов , после чего последовала территориальная консолидация, включая взятие Триполи . В 1144 году Эдесса пала под натиском турок-зенгидов , но остальные три королевства просуществовали до последних лет XIII века, когда они пали под натиском мамлюкского султаната Египта . Мамлюки захватили Антиохию в 1268 году и Триполи в 1289 году , оставив только Иерусалимское королевство, которое было сильно ослаблено султанатом Айюбидов после осады Иерусалима в 1244 году . Присутствие крестоносцев в Леванте вскоре после этого прекратилось, когда мамлюки захватили Акру в 1291 году , положив конец Иерусалимскому королевству почти через 200 лет после его основания. После того, как все четыре государства были побеждены и аннексированы, выжившие бежали в Кипрское королевство , которое было создано Третьим крестовым походом .
Изучение государств крестоносцев как таковых, в отличие от подтемы Крестовых походов , началось во Франции XIX века как аналогия французскому колониальному опыту в Леванте, хотя это было отвергнуто историками XX века. [ кто? ] Они пришли к единому мнению, что франкское население, как в то время называли западных европейцев , жило как меньшинство, в основном городское и изолированное от коренных народов Леванта , имея отдельные правовые и религиозные системы. Древние еврейские общины, которые выжили и остались в святых городах Иерусалиме, Тверии , Хевроне и Цфате со времен иудейско-римских войн и разрушения Второго Храма, подвергались жестоким преследованиям в рамках необузданного христианского антисемитизма, сопровождавшего Крестовые походы .
Термины государства крестоносцев и Outremer ( французский : outre-mer , букв. «заморский») описывают четыре феодальных государства, основанных после Первого крестового похода в Леванте около 1100 года: (с севера на юг) графство Эдесское , княжество Антиохийское , графство Триполи и королевство Иерусалимское . Термин Outremer имеет средневековое происхождение, в то время как современные историки используют государства крестоносцев, а термин франки для европейских пришельцев. Однако относительно немногие из прибывших европейцев давали клятву крестоносца. [1] [2] Латинские хроники Первого крестового похода, написанные в начале XI века, называли западных христиан , пришедших из Европы, франками независимо от их этнической принадлежности. Византийские греческие источники используют Φράγκοι Frangi и арабское الإفرنجي al-Ifranji . В качестве альтернативы, хроники использовали Latini , или латиняне . Эти средневековые этнонимы отражают, что поселенцы могли отличаться от коренного населения языком и верой. [3] Франки были в основном франкоговорящими католиками, в то время как местные жители были в основном арабо- или грекоговорящими мусульманами, христианами других конфессий и евреями. [2] [4]
Иерусалимское королевство простиралось на историческую Палестину и в наибольшей степени включало некоторую территорию к востоку от реки Иордан . Северные государства охватывали то, что сейчас является частью Сирии, юго-восточной Турции и Ливана. Эти области исторически назывались Сирией (известной арабам как аль-Шам ) и Верхней Месопотамией . Эдесса простиралась на восток за Евфрат . В Средние века государства крестоносцев также назывались Сирией или Сирией . [5] Примерно с 1115 года правитель Иерусалима именовался «королем латинян в Иерусалиме». Историк Ганс Эберхард Майер считает, что это отражало то, что только латиняне имели полные политические и юридические права в королевстве, и что основное разделение в обществе было не между дворянством и простыми людьми, а между франками и коренными народами. [6] Несмотря на то, что иногда он получал дань уважения от правителей других государств и выступал в качестве регента для них, король не имел формального статуса сюзерена, и эти государства юридически оставались за пределами королевства. [7]
Евреи, христиане и мусульмане уважали Палестину, известную как Святая Земля , как исключительно священное место. Все они связывали этот регион с жизнью пророков еврейской Библии . Все святые места в иудаизме были найдены там, включая остатки Второго Храма, разрушенного римлянами в 70 году нашей эры. Новый Завет представлял Палестину как место деяний Иисуса и его апостолов . Исламская традиция описывала главный город региона, Иерусалим, как место Исра и Мирадж , чудесного ночного путешествия Мухаммеда и его вознесения на Небеса. Места, связанные со святыми людьми, превратились в святыни, которые посещали паломники из далеких стран, часто как акт покаяния . Всплеск христианского паломничества также вдохновил многих евреев вернуться на Святую Землю. Церковь Гроба Господня была построена в ознаменование распятия и воскресения Христа в Иерусалиме. Считалось, что Церковь Рождества Христова окружала его место рождения в Вифлееме . Купол Скалы и мечеть Аль-Акса увековечили ночное путешествие Мухаммеда. [8] [9] Хотя самые священные места поклонения находились в Палестине, святыни были и в соседней Сирии. [10] Будучи пограничной территорией мусульманского мира , Сирия была важным театром джихада , хотя энтузиазм по его проведению угас к концу XI века. [11] Напротив, католическая идеология религиозной войны быстро развивалась, достигнув кульминации в идее крестовых походов за земли, захваченные христианством. [10] [12]
Большинство крестовых походов исходили из того, что было Каролингской империей около 800 года. Империя распалась, и два слабо объединенных государства-преемника заняли ее место: Священная Римская империя , которая охватывала Германию , часть северной Италии и соседние земли; и Франция. Германия была разделена на герцогства , такие как Нижняя Лотарингия и Саксония , и их герцоги не всегда подчинялись императорам. Северная Италия была еще менее объединена, разделена на множество фактически независимых государств, и власть императора едва ощущалась. [13] Западное государство-преемник Каролингов, Франция, также не было единым; французские короли напрямую контролировали только небольшой центральный регион . Графы и герцоги правили другими регионами, и некоторые из них были необычайно богатыми и могущественными, в частности, герцоги Аквитании и Нормандии , а также графы Анжу , Шампани , Фландрии и Тулузы . [14]
Западные христиане и мусульмане взаимодействовали в основном посредством войн или торговли. В течение 8-го и 9-го веков мусульмане были в наступлении , и коммерческие контакты в первую очередь обогащали исламский мир . Европа была сельской и слаборазвитой, предлагая немного больше, чем сырье и рабов в обмен на специи, ткани и другие предметы роскоши с Ближнего Востока . [15] [16] Изменение климата в течение Средневекового теплого периода по-разному повлияло на Ближний Восток и Западную Европу. На востоке оно вызвало засухи, в то время как на западе оно улучшило условия для сельского хозяйства. Более высокие урожаи сельскохозяйственных культур привели к росту населения и расширению торговли, а также к развитию процветающей новой военной и торговой элиты. [17]
В католической Европе государство и общество были организованы по феодальному принципу. Земельные владения обычно предоставлялись в феод , то есть в обмен на услуги, которые получатель, или вассал , должен был оказать дарителю, или сеньору. Вассал был обязан присягнуть сеньору и должен был оказывать ему военную помощь и давать советы. [18] Насилие было эндемичным, и появился новый класс конных воинов — рыцарей . Многие строили замки, и их распри приносили много страданий безоружному населению. Развитие рыцарского класса совпало с подчинением ранее свободного крестьянства крепостному праву, но связь между этими двумя процессами неясна. [19] Поскольку феодальные владения могли быть установлены путем приобретения земли, западные аристократы охотно начинали наступательные военные кампании, даже против далеких территорий. [20] Экспансия католической Европы в Средиземноморье началась во второй половине XI века. Нормандские военачальники завоевали южную Италию у византийцев и вытеснили мусульманских правителей из Сицилии; французские аристократы поспешили на Пиренейский полуостров, чтобы сражаться с маврами Аль -Андалуса ; а итальянские флоты начали грабительские набеги на североафриканские порты. Этот сдвиг власти особенно выгоден торговцам из итальянских городов-государств Амальфи , Генуи , Пизы и Венеции . Они заменили мусульманских и еврейских посредников в прибыльной транссредиземноморской торговле, и их флоты стали доминирующими военно-морскими силами в регионе. [21] [22 ]
Накануне крестовых походов, после тысячи лет, как предполагалось, непрерывной смены пап, папство было старейшим институтом католической Европы. Папы рассматривались как преемники апостола Святого Петра , и их престиж был высок. На западе григорианская реформа уменьшила влияние мирян на церковную жизнь и усилила папскую власть над духовенством. [23] [24] Восточные христиане продолжали считать пап не более чем одним из пяти высших церковных лидеров, титулованных патриархами , и отвергали идею папского превосходства . Эта оппозиция, вместе с различиями в теологии и литургии, вызвала ожесточенные споры, которые обострились, когда папский легат отлучил Вселенского Патриарха Константинопольского в 1054 году. Патриархи Александрии , Антиохии и Иерусалима встали на сторону Вселенского Патриарха против папства, но раскол между Востоком и Западом еще не был неизбежен, и Католическая и Православная Церкви оставались в полном общении . [25] Григорианская реформа усилила влияние пап на светские вопросы. Для достижения политических целей папы отлучали своих оппонентов, налагали интердикт на целые королевства и обещали духовные награды тем, кто возьмется за оружие ради их дела. В 1074 году папа Григорий VII даже рассматривал возможность возглавить военную кампанию против турок , которые напали на византийские территории в Анатолии. [26]
Тюркская миграция проникла на Ближний Восток с IX века. Мусульманские налетчики на границе захватывали необращенных тюркских кочевников в приграничных районах Центральной Азии и продавали их исламским лидерам, которые использовали их в качестве рабов-солдат. Они были известны как гильманы или мамлюки и освобождались после обращения в ислам. Мамлюки ценились в первую очередь потому, что связь их перспектив с одним хозяином порождала крайнюю преданность. В контексте ближневосточной политики это делало их более надежными, чем родственники. [a] В конце концов, некоторые потомки мамлюков поднялись по мусульманской иерархии, чтобы стать создателями королей или даже основателями династий. [27] [28]
В середине XI века небольшой клан тюрков-огузов , названный сельджуками , в честь военачальника Салджука из Трансоксании , распространился через Хорасан , Иран , и далее в Багдад. Там внук Салджука Тугрил получил титул султана — «власть» на арабском языке — от аббасидского халифа . Халифы сохранили свою легитимность и престиж, но султаны удерживали политическую власть. [29] [30] Успех сельджуков был достигнут крайним насилием. Он принес разрушительный кочевничество в оседлое общество Леванта и установил образец, которому следовали другие кочевые тюркские кланы, такие как Данишмендиды и Артукиды . Великая империя сельджуков была децентрализованной, многоязычной и многонациональной. Младший сельджук, правивший провинцией как уделом, носил титул малик , что по-арабски означает царь.
Мамлюкские военные командиры, выступавшие в качестве наставников и опекунов молодых сельджукских принцев, занимали должность атабега («отец-командир»). Если его подопечный владел провинцией в уделе, атабег управлял ею как регент несовершеннолетнего малика . Иногда атабег сохранял власть после того, как его подопечный достигал совершеннолетия или умирал. [31] [32] Сельджуки приняли и укрепили традиционную систему икта' управления государственными доходами. Эта система обеспечивала выплату жалованья военачальникам, предоставляя им право собирать земельный налог на четко определенной территории, но она подвергала налогоплательщиков жадности отсутствующего сеньора и произвольным действиям его чиновников. [33] [34] Хотя государство Сельджуков работало, когда семейные связи и личная преданность перекрывали личные амбиции лидеров, щедрые дары икта в сочетании с соперничеством между маликом , атабеком и военачальниками могли привести к распаду в критические моменты. [35]
Этническое и религиозное разнообразие региона привело к отчуждению среди управляемого населения. В Сирии сельджуки -сунниты правили местными шиитами . В Киликии и северной Сирии византийцы, арабы и турки вытесняли армянское население . Сельджуки оспаривали контроль над южной Палестиной с Египтом, где шиитские правители правили большинством суннитского населения через могущественных визирей, которые были в основном тюрками или армянами, а не египтянами или арабами. [36] Сельджуки и Фатимидский халифат Египта ненавидели друг друга, поскольку сельджуки считали себя защитниками суннитского Аббасидского халифата , а Фатимидский Египет был главной шиитской силой в исламе. [37] Корень этого лежал за пределами культурного и расового конфликта, а возник в расколах внутри ислама после смерти Мухаммеда. Сунниты поддерживали халифскую преемственность, которая началась с одного из его соратников, Абу Бакра , в то время как шииты поддерживали альтернативную преемственность от его кузена и зятя, Али . [38] [39]
Исламский закон предоставил статус зимми , или защищаемых народов, Людям Книги , таким как христиане и иудеи. Зимми были гражданами второго сорта, обязанными платить специальный подушный налог , джизью , но они могли исповедовать свою религию и иметь свои собственные суды. [40] [41] Теологические, литургические и культурные различия привели к развитию конкурирующих христианских конфессий в Леванте до мусульманского завоевания в VII веке . Греческие православные туземцы, или мелькиты , оставались в полном общении с византийской имперской церковью, и их религиозные лидеры часто приезжали из византийской столицы, Константинополя . В V веке несториане и монофизиты -якобиты , армяне и копты порвали с византийской государственной церковью. Отдельная церковная организация маронитов возникла под властью мусульман. [42]
В конце X и начале XI веков Византийская империя вела наступление, отвоевав Антиохию в 969 году после трех столетий арабского правления и вторгшись в Сирию. [43] [44] Тюркские разбойники и их византийские, также часто этнически тюркские, коллеги, называемые акриты, занимались трансграничными набегами. В 1071 году, обеспечивая безопасность своих северных границ во время перерыва в своих кампаниях против халифата Фатимидов, султан Альп Арслан победил византийского императора Романа IV Диогена при Манцикерте . Захват Романа и последовавшая за этим византийская фракционность нарушили византийский пограничный контроль. Это позволило большому количеству тюркских отрядов и кочевых скотоводов войти в Анатолию . Двоюродный брат Альп Арслана Сулейман ибн Кутулмыш захватил Киликию и вошел в Антиохию в 1084 году. Два года спустя он был убит в конфликте с Великой империей Сельджуков. [45] Между 1092 и 1094 годами Низам аль-Мульк, султан Малик-шах , халиф Фатимидов, Аль-Мустансир Биллах и визирь Бадр аль-Джамали умерли. [46] [47] Брат Малик-шаха Тутуш и атабеги Алеппо и Эдессы были убиты в конфликте за престолонаследие, а сын Сулеймана Кылыч Арслан I возродил султанат Рум своего отца в Анатолии. Египетское наследование привело к расколу в исмаилистской ветви шиитского ислама. Персидский миссионер Хассан-и Саббах возглавил отколовшуюся группу, создав низаритскую ветвь исмаилизма. Это было известно как Новое Проповедование в Сирии и Орден Ассасинов в западной историографии. Орден использовал целенаправленные убийства, чтобы компенсировать отсутствие военной мощи. [48]
Сельджукские вторжения, последующее затмение Византии и Фатимидов, а также распад Сельджукской империи возродили старую левантийскую систему городов-государств. [49] Регион всегда был высоко урбанизирован, и местные общества были организованы в сети взаимозависимых поселений, каждое из которых было сосредоточено вокруг города или крупного населенного пункта. [50] Эти сети развились в автономные владения под властью тюркского, арабского или армянского военачальника или городского магистрата в конце XI века. [51] Местные куади взяли под контроль Тир и Триполи , арабские Бану Мункиды захватили Шайзар , а сыновья Тутуша Дукак и Ридван добились успеха в Дамаске и Алеппо соответственно, но их атабеги , Джанах ад-Даула и Тогтекин , контролировали ситуацию. Слуга Ридвана Сокман бен Артук держал Иерусалим; Тесть Ридвана, Ягысийан , правил Антиохией; а военачальник, представлявший интересы Византии, по имени Торос , захватил Эдессу. [52] В этот период старый исламский конфликт между суннитами и шиитами привел к тому, что мусульманские народы стали чаще воевать друг с другом, чем с христианами. [53]
Византийцы пополнили свои армии наемниками из турок и Европы. Это компенсировало дефицит, вызванный потерей территории, особенно в Анатолии. [54] В 1095 году на Соборе в Пьяченце император Алексей I Комнин запросил у папы Урбана II поддержки против угрозы сельджуков. [55] Вероятно, император имел в виду относительно скромные силы, и Урбан намного превзошел его ожидания, призвав к Первому крестовому походу на более позднем Соборе в Клермоне . Он разработал доктрину bellum sacrum (христианской священной войны) и, основываясь в основном на отрывках из Ветхого Завета, в которых Бог ведет евреев к победе в войне, примирил ее с церковными учениями. [56] Призыв Урбана к вооруженному паломничеству для освобождения восточных христиан и возвращения Святой Земли вызвал беспрецедентный энтузиазм в католической Европе. В течение года десятки тысяч людей, как простолюдинов, так и аристократов, отправились в военную кампанию. [57] Мотивы отдельных крестоносцев присоединиться к крестовому походу были разными, но некоторые из них, вероятно, покинули Европу, чтобы обрести новое постоянное место жительства в Леванте. [58]
Алексиос с осторожностью приветствовал феодальные армии, которыми командовали западные дворяне. Ослепляя их богатством и очаровывая лестью, Алексиос добился клятвы верности от большинства командиров крестоносцев. Как его вассалы, Готфрид Бульонский , номинально герцог Нижней Лотарингии ; итало-норманн Боэмунд Тарентский ; племянник Боэмунда Танкред Отвиль ; и брат Готфрида Балдуин Болонский, все поклялись, что любая завоеванная территория, которой ранее владела Римская империя , будет передана византийским представителям Алексиоса. Только Раймунд IV, граф Тулузы , отказался от этой клятвы, вместо этого пообещав не нападать на Алексиоса. [59]
Византиец Татикиос руководил крестовым походом в трудном трехмесячном походе для осады Антиохии , во время которого франки заключили союзы с местными армянами. [60] Прежде чем достичь Антиохии, Балдуин и его люди покинули основную армию и направились к реке Евфрат, занимаясь местной политикой и захватывая укрепления Турбесселя и Равандана, где армянское население приветствовало его. [61] Торос, тогдашний правитель этой территории, едва мог контролировать или защищать Эдессу, поэтому он попытался нанять франков в качестве наемников. Позже он пошел дальше и усыновил Балдуина как своего сына в соглашении о разделе власти. В марте 1098 года, через месяц после прибытия Балдуина, христианская толпа убила Тороса и провозгласила Балдуина дукой , византийский титул, который использовал Торос. [62] Позиция Балдуина была личной, а не институциональной, и армянское управление городом оставалось на месте. Зарождающееся графство Эдесса Болдуина состояло из участков, отделенных от его других владений Турбесселя, Равандана и Самосаты территорией тюркских и армянских военачальников и Евфратом. [63]
Когда крестоносцы двинулись к Антиохии, сирийские мусульмане обратились за помощью к султану Баркияруку , но он был занят борьбой за власть со своим братом Мухаммедом Тапаром . [64] В Антиохии Боэмунд убедил других лидеров, что город должен принадлежать ему, если он сможет его захватить, и Алексиос не пришел, чтобы заявить о нем. Алексиос отступил, вместо того чтобы присоединиться к осаде, после того как Стефан, граф Блуа (который дезертировал), сказал ему, что поражение неизбежно. В июне 1098 года Боэмунд убедил ренегата-армянского командира башни впустить крестоносцев в город. Они вырезали мусульманских жителей и, по ошибке, некоторых местных христиан. [65] [66] Лидеры крестоносцев решили вернуть Антиохию Алексиосу, как они поклялись в Константинополе, [67] но когда они узнали об отступлении Алексиоса, Боэмунд заявил о своих правах на город. Остальные лидеры согласились, за исключением Раймунда, который поддержал союз с Византией.
Этот спор привел к остановке похода в северной Сирии. Крестоносцы осознавали хаотичное состояние мусульманской политики через частые дипломатические отношения с мусульманскими державами. Раймунд предпринял небольшую экспедицию. Он обошел Шайзар и осадил Арку , чтобы добиться выплаты дани. [68] В отсутствие Раймунда Боэмунд изгнал последние войска Раймунда из Антиохии и укрепил свою власть в развивающемся княжестве Антиохия.
Под давлением бедных франков, Годфри и Роберта II, граф Фландрии неохотно присоединился к в конечном итоге безуспешной осаде Арки. Алексей попросил крестоносцев отложить поход на Иерусалим, чтобы византийцы могли помочь. Поддержка Раймундом этой стратегии усилила разногласия среди лидеров крестоносцев и повредила его репутации среди рядовых крестоносцев. [69] [70]
Крестоносцы прошли вдоль побережья Средиземного моря к Иерусалиму. 15 июля 1099 года крестоносцы взяли город после осады , которая длилась чуть больше месяца. Тысячи мусульман и евреев были убиты, а выжившие проданы в рабство. Предложения управлять городом как церковным государством были отклонены. Раймунд отказался от королевского титула, заявив, что только Христос может носить корону в Иерусалиме. Это могло быть сделано для того, чтобы отговорить более популярного Готфрида от вступления на престол, но Готфрид принял титул Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник Гроба Господня»), когда был провозглашен первым франкским правителем Иерусалима. [71] В Западной Европе advocatus был мирянином, ответственным за защиту и управление церковными имениями. [72]
Основание этих трех государств крестоносцев не изменило политическую ситуацию в Леванте кардинально. Франкские правители заменили местных военачальников в городах, но крупномасштабной колонизации не последовало, и новые завоеватели не изменили традиционную организацию поселений и собственности в сельской местности. [73] Мусульманские лидеры были убиты или отправлены в изгнание, а местные жители, привыкшие к правлению хорошо организованных отрядов, оказали мало сопротивления своим новым господам. [74] Каноническое право западного христианства признавало, что мирные договоры и перемирия между христианами и мусульманами были действительными. Франкские рыцари считали тюркских конных военачальников своими сверстниками с привычными моральными ценностями, и эта близость облегчала их переговоры с мусульманскими лидерами. Завоевание города часто сопровождалось договором с соседними мусульманскими правителями, которые обычно были вынуждены платить дань за мир. [75] Государства крестоносцев занимали особое место в сознании западного христианства: многие католические аристократы были готовы сражаться за Святую землю, хотя в течение десятилетий после поражения большого крестового похода 1101 года в Анатолии в Утремер отправлялись лишь небольшие группы вооруженных паломников. [76]
Вражда Фатимидов с сельджуками более десятилетия препятствовала действиям мусульман. Превзойденные численностью своих врагов, франки оставались в уязвимом положении, но они могли заключать временные союзы со своими армянскими, арабскими и тюркскими соседями. Каждое государство крестоносцев имело свою собственную стратегическую цель в первые годы своего существования. Иерусалиму нужен был беспрепятственный доступ к Средиземному морю; Антиохия хотела захватить Киликию и территорию вдоль верхнего течения реки Оронт ; а Эдесса стремилась контролировать долину Верхнего Евфрата. [77] Самый могущественный сирийский мусульманский правитель, Тугтегин из Дамаска , использовал практический подход к борьбе с франками. Его договоры, устанавливающие дамасско-иерусалимские кондоминиумы (совместное правление) на спорных территориях, создали прецеденты для других мусульманских лидеров. [78] [79]
В августе 1099 года Годфрид разбил визиря Фатимидов , Аль-Афдаля Шаханшаха в Аскалоне . Когда Даимберт Пизанский , папский легат, прибыл в Левант со 120 пизанскими кораблями, Годфрид получил столь необходимую ему военно-морскую поддержку, поддержав его в вопросе Иерусалимского патриархата , а также предоставив ему части Иерусалима, а пизанцам — часть порта Яффа . Даимберт возродил идею создания церковного княжества и добился клятв верности от Годфрида и Боэмунда.
Когда Годфри умер в 1100 году, его слуги заняли Башню Давида, чтобы закрепить его наследство за его братом Балдуином. Даимберт и Танкред обратились за помощью к Боэмунду против лотарингцев, но Данишменды захватили Боэмунда под командованием Гази Гюмюштегина , одновременно защищая северные границы Антиохии. Перед тем как отправиться в Иерусалим, Балдуин уступил Эдессу своему кузену Балдуину Бурку . Его прибытие помешало Даимберту, который короновал Балдуина как первого латинского короля Иерусалима на Рождество 1100 года. Проведя церемонию, патриарх отказался от своих притязаний на управление Святой землей. [80] [81]
Танкред оставался непокорным Балдуину, пока антиохийская делегация не предложила ему регентство в марте 1101 года. Он уступил свое княжество Галилея королю, но оставил за собой право вернуть его в качестве феода, если вернется из Антиохии в течение пятнадцати месяцев. В течение следующих двух лет Танкред правил Антиохией. Он завоевал византийскую Киликию и части Сирии. [82] Фатимидский халифат нападал на Иерусалим в 1101 , 1102 и 1105 годах , в последний раз в союзе с Тугтегином. Балдуин I отразил эти атаки и с генуэзским, венецианским и норвежским флотами завоевал все города на палестинском побережье, кроме Тира и Аскалона . [83]
Раймонд заложил основы четвертого государства крестоносцев, графства Триполи. Он захватил Тартус и Гибелет и осадил Триполи. Его двоюродный брат Вильгельм II Иордан продолжил осаду после смерти Раймонда в 1105 году. Она была завершена в 1109 году, когда прибыл сын Раймонда Бертран . Балдуин выступил посредником в сделке, разделив территорию между ними, пока смерть Уильяма Иордана не объединила графство. Бертран признал сюзеренитет Балдуина, хотя Уильям Иордан был вассалом Танкреда. [84]
Когда Боэмунд был освобожден за выкуп в 1103 году, он компенсировал Танкреду землями и подарками. Балдуин де Бурк и его кузен и вассал Жослен де Куртене были захвачены во время нападения на Ридвана Алеппского в Харране вместе с Боэмундом. Танкред принял регентство в Эдессе. Византийцы воспользовались возможностью, чтобы отвоевать Киликию. Они взяли порт, но не цитадель Лаодикею .
Боэмунд вернулся в Италию, чтобы набрать союзников и собрать припасы. Танкред взял на себя руководство в Антиохии, а его двоюродный брат Ричард Салернский сделал то же самое в Эдессе. В 1107 году Боэмунд пересек Адриатическое море и потерпел неудачу в осаде Диррахиона на Балканском полуострове . Заключенный в результате Договор в Деволе вынудил Боэмунда вернуть Лаодикею и Киликию Алексею, стать его вассалом и восстановить греческого патриарха Антиохии . Боэмунд так и не вернулся. Он умер, оставив несовершеннолетнего сына Боэмунда II . Танкред остался регентом Антиохии и проигнорировал договор. Сын Ричарда, Рожер Салернский , стал регентом после смерти Танкреда в 1112 году. [85] [86]
Падение Триполи побудило султана Мухаммеда Тапара назначить атабека Мосула, Мавдуда , для ведения джихада против франков. Между 1110 и 1113 годами Мавдуд провел четыре кампании в Месопотамии и Сирии, но соперничество среди командиров его разнородных армий вынуждало его каждый раз отказываться от наступления. [87] [88] Поскольку Эдесса была главным соперником Мосула, Мавдуд провел две кампании против города. [89] Они вызвали хаос, и восточный регион графства так и не смог восстановиться. [90] Сирийские мусульманские правители увидели во вмешательстве султана угрозу своей автономии и сотрудничали с франками. После того, как убийца, вероятно, низарит, убил Мавдуда, Мухаммед Тапар отправил две армии в Сирию, но обе кампании провалились. [91]
Поскольку Алеппо оставался уязвимым для атак франков, городские лидеры искали внешней защиты. Они объединились с предприимчивыми принцами Артукидов, Ильгази и Балаком , которые нанесли решающие поражения франкам между 1119 и 1124 годами, но редко могли предотвратить франкские контрвторжения. [92] [93]
В 1118 году Балдуин де Бурк сменил Балдуина I на посту короля Иерусалима, назвав Жослена своим преемником в Эдессе. После того, как Рожер был убит на Ager Sanguinis («Поле крови»), Балдуин II принял регентство в Антиохии вместо отсутствующего Боэмунда II. Общественное мнение приписывало серию бедствий, поразивших Аутремер — поражения от вражеских войск и нашествия саранчи — наказаниям за грехи франков. Чтобы улучшить моральные стандарты, иерусалимские церковные и светские лидеры собрали совет в Наблусе и издали указы против прелюбодеяния, содомии, двоеженства и сексуальных отношений между католиками и мусульманами. [94]
Предложение группы благочестивых рыцарей о монашеском ордене для глубоко религиозных воинов, вероятно, впервые обсуждалось на соборе в Наблусе. Церковные лидеры быстро поддержали идею вооруженных монахов, и в течение десятилетия были сформированы два военных ордена , тамплиеры и госпитальеры . [95] [96] Поскольку халифат Фатимидов больше не представлял серьезной угрозы Иерусалиму, но Антиохия и Эдесса были уязвимы для вторжения, защита северных государств крестоносцев отняла большую часть времени у Балдуина II. Его отсутствие, его влияние на правительство и размещение им родственников и их вассалов на руководящих должностях создали оппозицию в Иерусалиме. Шестнадцатимесячное пленение Балдуина привело к неудачной попытке смещения со стороны некоторых дворян, и фламандский граф Карл Добрый рассматривался в качестве возможной замены. Карл отклонил предложение. [90] [97]
У Балдуина было четыре дочери. В 1126 году Боэмунд достиг совершеннолетия и женился на второй по старшинству, Алисе , в Антиохии. [98] Алеппо погрузилось в анархию, но Боэмунд II не мог этим воспользоваться из-за конфликта с Жосленом. Новый атабек Мосула Имад ад-Дин Зенги захватил Алеппо в 1128 году. Союз двух основных мусульманских центров был особенно опасен для соседней Эдессы, [99] [100] но он также беспокоил нового правителя Дамаска, Тадж аль-Мулука Бури . [101] Старшая дочь Балдуина Мелисенда была его наследницей. Он выдал ее замуж за Фулька Анжуйского , который имел обширные западные связи, полезные для королевства. После прибытия Фулька Балдуин собрал большие силы для нападения на Дамаск. В эту силу входили лидеры других государств крестоносцев и значительный контингент анжуйцев , предоставленный Фульком. Кампания была прекращена, когда отряды франков, добывавших продовольствие, были уничтожены, а плохая погода сделала дороги непроходимыми. В 1130 году Боэмунд II был убит во время набега на Киликию, оставив Алису с их маленькой дочерью Констанцией . Балдуин II отказал Алисе в праве управления, вместо этого возобновив регентство до своей смерти в 1131 году. [102] [103]
На смертном одре Балдуин назвал Фулька, Мелисенду и их маленького сына Балдуина III сонаследниками. Фульк намеревался отменить соглашение, но его фаворитизм по отношению к соотечественникам вызвал сильное недовольство в королевстве. В 1134 году он подавил восстание Гуго II Яффского , родственника Мелисенды, но все равно был вынужден принять совместное наследство. Он также пресек частые попытки своей невестки Алисы взять на себя регентство в Антиохии, включая союзы с Понсом Триполийским и Жосленом II Эдесским . [104] Воспользовавшись ослабленным положением Антиохии, Лев , правитель киликийского армянина , захватил Киликийскую равнину. [105] В 1133 году антиохийская знать попросила Фулька предложить мужа для Констанции, и он выбрал Раймонда Пуатье , младшего сына Вильгельма IX Аквитанского . Раймонд наконец прибыл в Антиохию три года спустя и женился на Констанции. [106] Он отвоевал части Киликии у армян. [107] В 1137 году Понс был убит в битве с дамаскинцами, а Зенги вторгся в Триполи. Фульк вмешался, но войска Зенги захватили преемника Понса Раймонда II и осадили Фулька в пограничном замке Монферран . Фульк сдал замок и заплатил Зенги 50 000 динаров за свою и Раймонда свободу. [108] Сын и преемник императора Алексея, Иоанн II Комнин , подтвердил византийские претензии на Киликию и Антиохию. Его военная кампания вынудила Раймонда Пуатье принести оммаж и согласиться, что он сдаст Антиохию в качестве компенсации, если византийцы когда-либо захватят для него Алеппо, Хомс и Шайзар. [109] В следующем году византийцы и франки совместно осадили Алеппо и Шайзар, но не смогли взять города. Зенги вскоре захватил Хомс у дамаскинов, но коалиция Дамаска и Иерусалима помешала его экспансии на юг. [110]
Жослен заключил союз с Артукидом Кара Арсланом , который был главным мусульманским соперником Зенги в Верхней Месопотамии. Пока Жослен оставался к западу от Евфрата в Турбесселе, Зенги вторгся во франкские земли к востоку от реки в конце 1144 года. До конца года он захватил регион, включая город Эдессу. [111] [112] Потеря Эдессы стратегически угрожала Антиохии и ограничивала возможности для иерусалимской экспансии на юге. В сентябре 1146 года Зенги был убит, возможно, по приказу из Дамаска. Его империя была разделена между двумя его сыновьями, а младший Нур ад-Дин стал его преемником в Алеппо. Вакуум власти в Эдессе позволил Жослену вернуться в город, но он не смог взять цитадель. Когда прибыл Нур ад-Дин, франки оказались в ловушке, Жослен бежал, и последующее разграбление оставило город заброшенным. [113]
Падение Эдессы потрясло западное общественное мнение, вызвав самый масштабный военный ответ со времен Первого крестового похода. Новый крестовый поход состоял из двух великих армий, возглавляемых по суше Людовиком VII Французским и Конрадом III Немецким , которые прибыли в Акру в 1148 году. Тяжёлый марш значительно сократил силы двух правителей. На конференции лидеров, включая овдовевшую Мелисенду и её сына Балдуина III, они согласились атаковать Дамаск, а не пытаться вернуть далекую Эдессу. Нападение на Дамаск закончилось унизительным поражением и отступлением. [114] За неожиданной неудачей последовало сыск козлов отпущения, и многие жители Запада обвинили во всём франков. В последующие десятилетия из Европы приезжало всё меньше крестоносцев, чтобы сражаться за Святую землю. [115] Раймунд Пуатье объединил силы с низаритами, а Жослен — с сельджуками Рума против Алеппо. Нур ад-Дин вторгся в Антиохию, а Раймонд был побежден и убит в Инабе в 1149 году. [116] В следующем году Жослен был схвачен и подвергнут пыткам, а затем умер. Беатриса Сонская , его жена, продала остатки графства Эдесского византийцам с согласия Балдуина. Уже в возрасте 21 года и стремясь править единолично, Балдуин заставил Мелисенду уйти в отставку в 1152 году. В Антиохии Констанция сопротивлялась давлению, чтобы снова выйти замуж, до 1153 года, когда она выбрала французского дворянина Ренальда де Шатийона в качестве своего второго мужа. [117]
С 1149 года все халифы Фатимидов были детьми, и военачальники боролись за власть. Аскалон, последний палестинский плацдарм Фатимидов, препятствовал франкским набегам на Египет, но Балдуин захватил город в 1153 году. Дамаскинцы опасались дальнейшей франкской экспансии, и Нур ад-Дин с легкостью захватил город год спустя. Он продолжал выплачивать дань, которую бывшие правители Дамаска предлагали иерусалимским королям. Балдуин также получал дань от египтян. [118] [119] Рено не хватало финансовых ресурсов. Он пытал латинского патриарха Антиохии , Эмери Лиможского , чтобы присвоить его богатство, и напал на киликийских армян Византии. Когда император Мануил I Комнин задержал обещанную ему плату, Рено разграбил византийский Кипр . Тьерри, граф Фландрии , привез военную силу с Запада для ведения кампании. Тьерри, Балдуин, Ренальд и Раймонд III Триполийский атаковали Шайзар. Балдуин предложил город Тьерри, который отказался от требований Ренальда стать его вассалом, и осада была прекращена. [120] После того, как Нур ад-Дин захватил Шайзар в 1157 году, низариты остались последней независимой мусульманской силой в Сирии. Поскольку перспективы нового крестового похода с Запада были плохими, франки Иерусалима искали брачного союза с византийцами. Балдуин женился на племяннице Мануила, Феодоре , и получил значительное приданое. С его согласия Мануэль заставил Ренальда принять византийское господство. [121] [122]
Бездетный Балдуин III умер в 1163 году. Его младшему брату Аморику пришлось отречься от своей жены Агнес де Куртене по причине кровного родства до его коронации, но право их двух детей, Балдуина IV и Сибиллы , на наследование королевства было подтверждено. [123] У Фатимидского халифата были соперничающие визири, Шавар и Диргам , оба стремившиеся искать внешнюю поддержку. Это дало Аморику и Нур ад-Дину возможность вмешаться. Амори начал пять вторжений в Египет между 1163 и 1169 годами, в последний раз сотрудничая с византийским флотом, но он не смог создать плацдарм. Нур ад-Дин назначил своего курдского генерала Ширкуха руководить военными операциями в Египте. За несколько недель до смерти Ширкуха в 1169 году фатимидский халиф Аль-Адид сделал его визирем. [124] [125] Его племянник Саладин , положивший конец шиитскому халифату, когда Аль-Адид умер в сентябре 1171 года, стал преемником Ширкуха. [126] [127] В марте 1171 года Амори предпринял визит к Мануилу в Константинополе, чтобы получить военную поддержку Византии для еще одного нападения на Египет. С этой целью он поклялся в верности императору перед своим возвращением в Иерусалим, но конфликты с Венецией и Сицилией помешали византийцам вести кампанию в Леванте. [128] [129] Теоретически Саладин был заместителем Нур ад-Дина, но взаимное недоверие мешало их сотрудничеству против государств крестоносцев. Поскольку Саладин перечислял ему подозрительно малые доходы, Нур ад-Дин начал собирать войска для нападения на Египет, но он умер в мае 1174 года. Он оставил 11-летнего сына, Ас-Салиха Исмаила аль-Малик . Через два месяца Амори умер. Его сыну и преемнику, Балдуину IV, было 13 лет, и он был прокаженным . [130] [131]
Приход на престол несовершеннолетних правителей привел к разобщенности как в Иерусалиме, так и в мусульманской Сирии. В Иерусалиме сенешаль Майлз де Планси взял под контроль, но неизвестные нападавшие убили его на улицах Акры. С согласия баронства двоюродный брат Амори, Раймонд III Триполийский, принял регентство при Балдуине IV в качестве бальи . Он стал самым могущественным бароном, женившись на Эшиве де Буре , самой богатой наследнице королевства, и получив Галилею. [132] [133] Империя Нур ад-Дина быстро распалась. Его доверенное лицо евнух Гюмюштекин увез Ас-Салиха из Дамаска в Алеппо. Соперник Гюмюштекина, Ибн аль-Мукаддам , захватил Дамаск, но вскоре сдал его Саладину. К 1176 году Саладин воссоединил большую часть мусульманской Сирии, воюя с Гюмюштекином и родственниками Ас-Салиха, Зенгидами . [134] [135] В том же году император Мануил вторгся в султанат Рум, чтобы вновь открыть анатолийский паломнический путь к Святой Земле. Его поражение при Мириокефалоне ослабило власть византийцев над Киликией. [136]
Поддержание баланса сил в Сирии, по-видимому, было главной заботой Раймонда во время его регентства. Когда Саладин осадил Алеппо в 1174 году, Раймонд повел в город армию для оказания помощи; в следующем году, когда объединенная армия Зенгидов вторглась в владения Саладина, он подписал перемирие с Саладином. [137] Гюмюштекин освободил Рено де Шатийона и дядю Балдуина по материнской линии, Жослена III де Куртене , за большой выкуп. Они поспешили в Иерусалим, и Рено захватил Трансиорданию, женившись на Стефани де Милли . Поскольку Балдуин, прокаженный, не должен был стать отцом детей, брак его сестры должен был состояться до его неизбежной преждевременной смерти от болезни. Его регент, Раймонд, выбрал Вильгельма Монферратского в мужья Сибилле. Вильгельм был двоюродным братом императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы и Людовика VII Французского. В 1176 году Балдуин достиг 15-летнего возраста и совершеннолетия, положив конец регентству Раймунда. Он пересмотрел планы вторжения в Египет и возобновил пакт своего отца с византийцами. Мануил отправил флот из 70 галер и вспомогательных судов в Аутремере. Поскольку Вильгельм умер, а здоровье Балдуина ухудшалось, франки предложили регентство и командование египетским вторжением кузену Балдуина крестоносцу Филиппу I, графу Фландрии . Он хотел быть свободным, чтобы вернуться во Фландрию, и отклонил оба предложения. [138] [139] План вторжения был отклонен, и византийский флот отплыл в Константинополь. [140]
Балдуин договорился о браке между Гуго III, герцогом Бургундским , и Сибиллой, но кризис престолонаследия во Франции помешал ему отплыть. Напряжение между родственниками Балдуина по материнской и отцовской линии росло. Когда Раймунд и Боэмунд, оба его родственники по отцовской линии, неожиданно прибыли в Иерусалим перед Пасхой в 1180 году, Балдуин запаниковал, опасаясь, что они прибыли, чтобы свергнуть его и возвести на трон Сибиллу под своим контролем. Чтобы помешать их перевороту, он санкционировал ее брак с Ги де Лузиньяном , молодым аристократом из Пуату . Брат Ги Эмери занимал должность коннетабля Иерусалима , и их семья была тесно связана с домом Плантагенетов . Мать Балдуина и ее клика маргинализировали Раймунда, Боэмунда и влиятельную семью Ибелинов . [141] [142] Чтобы подготовить военную кампанию против сельджуков Рума, Саладин заключил двухлетнее перемирие с Балдуином и, после начала короткой, но опустошительной кампании вдоль побережья Триполи, с Раймундом. Впервые в истории франко-мусульманских отношений франки не смогли выдвинуть условия для мира. [143] [144] Между 1180 и 1183 годами Саладин утвердил свой сюзеренитет над Артукидами, заключил мирный договор с сельджуками Рума, захватил Алеппо у Зенгидов и восстановил египетский флот. Тем временем, после истечения срока перемирия в 1182 году, Саладин продемонстрировал стратегическое преимущество, удерживая и Каир, и Дамаск. Пока он сталкивался с Балдуином в Трансиордании, его войска из Сирии разграбили Галилею. [112] [145] Франки приняли оборонительную тактику и укрепили свои крепости. В феврале 1183 года иерусалимское собрание ввело чрезвычайный налог на финансирование обороны. Рейнальд был единственным франкским правителем, который проводил наступательную политику. Он напал на египетский караван и построил флот для морского рейда в Красное море . [146]
Влияние Византии пошло на спад после смерти Мануила в 1180 году. Боэмунд отверг свою византийскую жену Феодору и женился на Сибилле, антиохийской дворянке с плохой репутацией. Патриарх Эмери отлучил его от церкви, а антиохийские дворяне, которые выступали против брака, бежали к киликийскому армянскому князю Рубену III . [147] [148] Саладин заключил перемирие с Боэмундом и начал подготовку к вторжению в Иерусалим, где Гай взял на себя командование обороной. [149] Когда Саладин вторгся в Галилею, франки ответили тем, что Вильгельм Тирский описал в своей современной хронике как их самую большую армию на памяти живущих, но избежали сражения. После нескольких дней ожесточенных стычек Саладин отступил к Дамаску. Балдуин уволил Гай с должности бальи , по-видимому, потому, что Гай оказался неспособным преодолеть фракционность в армии. В ноябре 1183 года Балдуин сделал пятилетнего пасынка Ги, также названного Балдуином , соправителем и короновал его королем, одновременно пытаясь аннулировать брак Ги и Сибиллы. Ги и Сибилла бежали в Аскалон, и его сторонники тщетно вмешивались в их защиту на общем совете. Посольство в Европу было встречено предложениями денег, но не военной поддержки. Уже умирая, Балдуин IV назначил Раймонда бальи на 10 лет, но поручил Жослену опеку над больным Балдуином V. Поскольку не было единого мнения о том, что должно произойти в случае смерти мальчика-короля, папе, императору Священной Римской империи, королям Франции и Англии предстояло решить, кто имеет больше прав на престол — его мать Сибилла или ее сводная сестра Изабелла . Боэмунд в это время находился в Акре, предположительно потому, что Балдуин IV хотел заручиться поддержкой Боэмунда в своих решениях о престолонаследии. [150] [151] Вернувшись в Антиохию, Боэмунд похитил Рубена Киликийского и заставил его стать его вассалом. [152]
Саладин подписал четырехлетнее перемирие с Иерусалимом и напал на Мосул. Он не смог захватить город, но получил присягу верности от правителя Мосула из династии Зенгидов, Изз ад-Дина Масуда , в марте 1186 года. Несколько месяцев спустя Балдуин V умер, и в Иерусалиме началась борьба за власть. Раймунд созвал баронов в Наблус на всеобщий совет. В его отсутствие сторонники Сибиллы во главе с Жосленом и Ренальдом взяли полный контроль над Иерусалимом, Акрой и Бейрутом. Патриарх Ираклий Иерусалимский короновал ее королевой и назначил Ги ее соправителем. Бароны, собравшиеся в Наблусе, предложили корону мужу Изабеллы Онфруа IV Торонскому , но он подчинился Сибилле, чтобы избежать гражданской войны. После его дезертирства все бароны, кроме Балдуина Ибелинского и Раймунда, присягнули на верность королевской чете. Балдуин отправился в изгнание, а Раймунд заключил союз с Саладином. Райнальд захватил еще один караван, что нарушило перемирие и побудило Саладина собрать свои силы для джихада. Раймунд позволил мусульманским войскам пройти через Галилею, чтобы совершить набег на Акр. Его шок от поражения франков в последовавшей битве при Крессоне привел его к примирению с Ги. [153] [154]
Теперь Гай собрал большую силу, задействовав все доступные ресурсы своего королевства. Руководство разделилось по тактике. Рено настаивал на наступлении, в то время как Раймонд предлагал оборонительную осторожность, хотя Саладин осаждал его замок в Тверии. Гай решил справиться с осадой. Марш к Тверии был трудным, и войска Саладина сокрушили изнуренную франкскую армию у Рогов Хаттина 4 июля 1187 года. Хаттин был сокрушительным поражением для франков. Почти все главные франкские лидеры были взяты в плен, но только Рено и вооруженные монахи военных орденов были казнены. Раймонд был одним из немногих франкских лидеров, которым удалось избежать плена. Он серьезно заболел, достигнув Триполи. Через несколько месяцев после Хаттина Саладин завоевал почти все королевство. Город Иерусалим сдался 2 октября 1187 года. После завоевания не было резни, но десятки тысяч франков были обращены в рабство. Те, кто мог договориться о свободном проходе или был выкуплен, устремились в Тир, Триполи или Антиохию. Конрад Монферратский командовал обороной Тира . Он был братом Вильгельма и прибыл всего через несколько дней после Хаттина. Бездетный Раймонд умер, и младший сын Боэмунда, также названный Боэмундом , захватил власть в Триполи. [155] После того, как известие о сокрушительном поражении франков при Хаттине достигло Италии, папа Григорий VIII призвал к новому крестовому походу . Страстные проповеди подняли религиозный пыл, и вполне вероятно, что больше людей приняли присягу крестоносца, чем во время набора в предыдущие крестовые походы. [156]
Плохая погода и растущее недовольство среди его войск вынудили Саладина снять осаду Тира и позволить своим людям вернуться в Ирак, Сирию и Египет в начале 1188 года. В мае Саладин обратил свое внимание на Триполи и Антиохию. Прибытие флота Вильгельма II Сицилийского спасло Триполи. Саладин отпустил Гая при условии, что он отправится за море и никогда не поднимет против него оружие. [157] Историк Томас Асбридж предполагает, что Саладин, вероятно, предвидел, что борьба за власть между Гаем и Конрадом неизбежна и может ослабить франков. Действительно, Гий не отправился в Европу. [158] В октябре Боэмунд попросил у Саладина семимесячного перемирия, предложив сдать город Антиохию, если помощь не прибудет. Биограф Саладина Али ибн аль-Асир писал, что после того, как франкские замки были взяты голодом, «мусульмане приобрели все, начиная от Айлы и до самых отдаленных районов Бейрута, за исключением Тира, а также все зависимые от Антиохии территории, за исключением аль-Кусейра ». [159]
Ги де Лузиньян, его брат Эмери и Жерар де Ридфор , великий магистр тамплиеров, собрали около 600 рыцарей в Антиохии. Они подошли к Тиру, но Конрад Монферратский отказал им во въезде, убежденный, что Ги утратил право на власть, когда Саладин завоевал его королевство. Ги и его товарищи знали, что западные крестоносцы скоро прибудут, и рискнули совершить символический поход на Акру в августе 1189 года. К ним присоединились группы крестоносцев из многих частей Европы. Их тактика застала Саладина врасплох и помешала ему возобновить вторжение в Антиохию. [160] [161] Три основные армии крестоносцев отправились в Святую землю в 1189–1190 годах. Крестовый поход Фридриха Барбароссы внезапно закончился в июне 1190 года, когда он утонул в реке Салеф в Анатолии. Только фрагменты его армии достигли Утремера. Филипп II Французский высадился в Акре в апреле 1191 года, а Ричард I Английский прибыл в мае. Во время своего путешествия Ричард захватил Кипр у самопровозглашенного императора острова Исаака Комнина . [162] Гай и Конрад примирились, но их конфликт возобновился, когда Сибилла Иерусалимская и ее две дочери от Гая умерли. Конрад женился на нежелающей Изабелле, сводной сестре Сибиллы и наследнице, несмотря на ее брак с Онфруа де Тороном, и сплетни о его двух живых женах. [163] [164]
После изнурительной осады мусульманский гарнизон сдал Акру, а Филипп и большая часть французской армии вернулись в Европу. Ричард возглавил крестовый поход и одержал победу при Арсуфе , захватив Яффу, Аскалон и Дарум . Внутренние разногласия вынудили Ричарда покинуть Ги и принять королевский сан Конрада. Ги был возмещен владением Кипром. В апреле 1192 года Конрад был убит в Тире. Через неделю овдовевшая Изабелла вышла замуж за Генриха, графа Шампани . [165] Саладин не рисковал потерпеть поражение в решающем сражении, а Ричард опасался изнурительного марша по засушливым землям к Иерусалиму. Поскольку он заболел и должен был вернуться домой, чтобы заняться своими делами, в сентябре 1192 года было заключено трехлетнее перемирие. Франки сохранили земли между Тиром и Яффой, но разобрали Аскалон; христианские паломничества в Иерусалим были разрешены. Уверенность франков в перемирии была невысокой. В апреле 1193 года Жоффруа де Донжон , глава рыцарей-госпитальеров, написал в письме: «Мы точно знаем, что после потери земли наследие Христа не может быть легко возвращено. Земля, удерживаемая христианами во время перемирий, остается фактически необитаемой». [166] [167] Стратегическое положение франков не обязательно было пагубным: они удерживали прибрежные города, а их границы сокращались. Их анклавы представляли незначительную угрозу империи Айюбидов по сравнению с Артукидами, Зенгидами, сельджуками Рума, киликийскими армянами или грузинами на севере. После смерти Саладина в марте 1193 года ни один из его сыновей не мог взять на себя власть над его родственниками Айюбидами , и династическая вражда длилась почти десятилетие. [167] [168] Айюбиды заключили почти постоянное перемирие с франками и предложили территориальные уступки для сохранения мира. [169]
Боэмунд III Антиохийский не включил своего непокорного киликийского армянского вассала Льва в свое перемирие с Саладином в 1192 году. Лев был братом Рубена III. Когда Рубен умер, Лев заменил его дочь и наследницу Алису . В 1191 году Саладин отказался от трехлетней оккупации северного сирийского замка Баграс , и Лев захватил его, проигнорировав притязания тамплиеров и Боэмунда. В 1194 году Боэмунд принял приглашение Льва обсудить возвращение Баграса, но Лев заключил его в тюрьму, требуя освобождения Антиохии. Греческое население и итальянская община отвергли армян и образовали коммуну под руководством старшего сына Боэмунда, Раймонда . Боэмунд был освобожден, когда отказался от своих притязаний на Киликию, утратив Баграс и женив Раймонда на Алисе. Ожидалось, что любой наследник мужского пола от этого брака станет наследником как Антиохии, так и Армении. Когда Раймонд умер в 1197 году, Боэмунд отправил Алису и посмертного сына Раймонда Раймонда Раймонда-Рупена в Киликию. Младший брат Раймонда Боэмунд IV прибыл в Антиохию, и коммуна признала его наследником своего отца. [170] В сентябре 1197 года Генрих Шампанский умер, выпав из окна дворца в новой столице королевства Акре. Овдовевшая Изабелла вышла замуж за Эмери де Лузиньяна, который сменил Ги на Кипре. [171] Амбициозный брат Саладина Аль-Адиль I воссоединил Египет и Дамаск под своей властью к 1200 году. Он расширил перемирия с франками и усилил торговые связи с Венецией и Пизой. [168] Боэмунд III умер в 1201 году. Коммуна Антиохии возобновила свою преданность Боэмунду IV, хотя несколько дворян посчитали необходимым поддержать Раймонда-Рупена и присоединились к нему в Киликии. Лев Киликийский начал серию военных кампаний, чтобы подтвердить претензии Раймонда-Рупена на Антиохию. Боэмунд заключил союзы с сыном Саладина, Аз-Захиром Гази из Алеппо, и с Сулейманом II , султаном Рума. Поскольку ни Боэмунд, ни Лев не могли собрать достаточно войск, чтобы защитить свои триполитанские или киликийские внутренние районы от вражеских вторжений или мятежных аристократов и одновременно разместить гарнизон в Антиохии, война за антиохийское наследство длилась более десятилетия. [172]
Франки знали, что не смогут вернуть Святую землю, не завоевав Египет. Лидеры Четвертого крестового похода планировали вторжение в Египет, но вместо этого разграбили Константинополь . [173] Эмери и Изабелла умерли в 1205 году. Дочь Изабеллы от Конрада, Мария Монферратская , унаследовала престол, а сводный брат Изабеллы, Иоанн Ибелин , стал регентом. Регентство закончилось с браком Марии в 1210 году с Иоанном Бриенским , французским аристократом и опытным солдатом. После ее смерти два года спустя Иоанн правил как регент их маленькой дочери Изабеллы II . [174] Он участвовал в военной кампании против Киликии, но это не повредило власти Льва. Лев и Раймонд-Рупен истощили Антиохию разрушительными набегами и заняли город в 1216 году. Раймонд-Рупен был назначен принцем, а Лев вернул Баграс тамплиерам. Раймонд-Рупен не мог платить за лояльность аристократов в своем обедневшем княжестве, и Боэмунд вернул себе Антиохию при местной поддержке в 1219 году. [175] Личная уния между Антиохией и Триполи оказалась прочной, но на самом деле оба государства крестоносцев распались на небольшие города-государства. [176] Раймонд-Рупен бежал в Киликию, ища поддержки Льва, и когда Лев умер в мае, попытался захватить трон, уступив малолетней дочери Льва Изабелле . [175]
Иоанн Бриеннский был лидером собирающегося крестового похода, но Фридрих II , правитель Германии и Сицилии, должен был взять на себя управление по прибытии; папский легат, кардинал Пелагий , контролировал финансы с запада. Крестоносцы вторглись в Египет и захватили Дамиетту в ноябре 1219 года. Новый султан Египта Аль-Камиль неоднократно предлагал вернуть Иерусалим и Святую землю в обмен на уход крестоносцев. Его способность реализовать свои предложения о перемирии была сомнительной, поскольку Святой землей правил его брат Аль-Муаззам Иса . Крестоносцы знали, что их власть на территории не будет надежной, пока замки в Трансиордании остаются в руках мусульман. Пророчества об их неизбежной победе распространились в их лагере, и предложение Аль-Адиля было отклонено. После двадцати одного месяца тупика крестоносцы двинулись на Каир, прежде чем оказались в ловушке между разливами Нила и египетской армией. Крестоносцы сдали Дамиетту в обмен на охранную грамоту, положив конец крестовому походу. [177] Находясь в Дамиетте, кардинал Пелагий отправил подкрепления Раймонду-Рупену в Киликию, но Константин Баберон , который был регентом киликийской королевы, действовал быстро. Он захватил Раймонда-Рупена, который умер в тюрьме. Королева была замужем за сыном Боэмунда, Филиппом , чтобы укрепить союз между Киликией и Антиохией. Вражда между двумя странами снова вспыхнула после того, как заброшенные армянские аристократы убили Филиппа в конце 1224 года. Союз между армянами и его бывшими союзниками Айюбидами в Алеппо сорвал попытки Боэмунда отомстить. [178]
Фридрих возобновил свою клятву крестоносца во время своей императорской коронации в Риме в 1220 году. Он не присоединился к египетскому крестовому походу, но возобновил переговоры с Аль-Адилем по поводу города Иерусалима. В 1225 году Фридрих женился на Изабелле II и принял титул короля Иерусалима. Два года спустя Аль-Адиль пообещал отказаться от всех земель, завоеванных Саладином, в обмен на поддержку франков против Аль-Муаззама. Эпидемия помешала Фридриху отправиться в крестовый поход, и папа Григорий IX отлучил его от церкви за неоднократное нарушение клятвы. В апреле 1228 года Изабелла умерла после рождения Конрада . Не стремясь к примирению с папой, Фридрих отплыл в крестовый поход . Его попытки конфисковать баронские феоды привели его к конфликту с франкскими аристократами. Поскольку Аль-Муаззам умер, Фридрих максимально использовал свои дипломатические навыки, чтобы добиться частичного выполнения предыдущего обещания Аль-Адиля. Они подписали перемирие на десять лет, десять месяцев и десять дней (максимальный срок для мирного договора между мусульманами и христианами, согласно мусульманскому обычаю). Оно вернуло франкам Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Сидон, а Храмовую гору отдало мусульманам. Местные франки были не в восторге от договора, потому что было сомнительно, можно ли его защитить. Фридрих уехал в Италию в мае 1229 года и больше не вернулся. [179] [180] Он послал Ричарда Филанджери с армией править королевством Иерусалим в качестве своего бальи . Ибелины отрицали право Фридриха назначать своего наместника без консультации с баронами, и Утремер погрузился в гражданскую войну, известную как Война лангобардов . Филанджери занял Бейрут и Тир, но Ибелины и их союзники прочно удерживали Акру и основали коммуну для защиты своих интересов. [181] Папа Григорий IX призвал к новому крестовому походу в преддверии истечения срока перемирия. Между 1239 и 1241 годами богатые французские и английские дворяне, такие как Теобальд I Наваррский и Ричард Корнуоллский, провели отдельные военные кампании в Святой Земле. Они следовали тактике Фридриха силовой дипломатии и натравливали друг на друга соперничающие фракции в спорах о престолонаследии, последовавших за смертью Аль-Камиля. Договор Ричарда с сыном Аль-Камиля, Ас-Салихом Айюбом , вернул франкам большую часть земель к западу от реки Иордан. [182] [183] Конрад достиг совершеннолетия в 1243 году, но не смог посетить Утремер. Утверждая, что предполагаемый наследник Конрадаимел право править в его отсутствие, иерусалимские бароны избрали регентшей тетю его матери, Алису Шампань . В том же году они захватили Тир, последний центр власти Фридриха в королевстве. [181]
Западная экспансия Монгольской империи достигла Ближнего Востока, когда монголы завоевали Хорезмийскую империю в Центральной Азии в 1227 году. Часть хорезмийской армии бежала в Восточную Анатолию, и эти не имеющие хозяина тюркские солдаты предложили свои услуги соседним правителям за плату. [184] Западные христиане считали монголов потенциальными союзниками против мусульман, потому что некоторые монгольские племена придерживались несторианского христианства . На самом деле, большинство монголов были язычниками с сильной верой в божественное право своего Великого Хана на всеобщее правление, и они требовали безоговорочного подчинения как от христиан, так и от мусульман. [185] Ас-Салих Айюб нанял хорезмийцев и разместил новые войска мамлюков в Египте, встревожив своего дядю Ас-Салиха Исмаила, эмира Дамаска . Исмаил купил союз франков обещанием вернуть «все земли, которые Саладин отвоевал». Католические священники овладели Куполом Скалы, но в июле 1244 года хорезмийцы, двигавшиеся в сторону Египта, неожиданно разграбили Иерусалим . Франки собрали все имеющиеся войска и присоединились к Исмаилу около Газы, но хорезмийцы и египтяне разгромили франкскую и дамасскую коалицию в Ла-Форби 18 октября. Немногим франкам удалось спастись с поля битвы. Ас-Салах захватил большую часть материковой территории крестоносцев, ограничив франков несколькими прибрежными городами. [186] [187] Людовик IX Французский начал неудачный крестовый поход против Египта в 1249 году. Он был схвачен около Дамиетты с остатками своей армии и выкуплен через несколько дней после того, как мамлюки Бахри захватили власть в Египте, убив сына Ас-Салиха Аль-Муаззама Тураншаха в мае 1250 года. [188] Людовик провел еще четыре года в Аутремере. Будучи фактическим правителем королевства, он вел переговоры как с сирийскими Айюбидами, так и с египетскими мамлюками и заново укрепил прибрежные города. Он отправил посольство из Акры к великому хану Гуюку , предлагая монголам антимусульманский союз. [189]
Распри между соперничающими кандидатами на регентство и коммерческие конфликты между Венецией и Генуей привели к новой гражданской войне в 1256 году, известной как война Святого Саввы . Конфликт провенецианского Боэмунда VI с его генуэзскими вассалами Эмбриаками перенес войну в Триполи и Антиохию. [190] В 1258 году ильхан Хулагу , младший брат великого хана Мункэ , разграбил Багдад и положил конец Аббасидскому халифату. Два года спустя Хетум I Киликийский и Боэмунд VI объединили свои силы с монголами при разграблении Алеппо , когда Боэмунд поджег его мечеть , и при завоевании северной Сирии. Монголы освободили христиан от их статуса зимми , и местное христианское население сотрудничало с завоевателями. Иерусалим оставался нейтральным, когда мамлюки Египта двинулись навстречу монголам после Хулагу, и большая часть его сил двинулась на восток после смерти Мункэ, чтобы заняться монгольским наследством. Мамлюки разгромили значительно сократившуюся монгольскую армию в Айн-Джалуте . По возвращении султан мамлюков Кутуз был убит и заменен генералом Бейбарсом . Бейбарс возродил империю Саладина, объединив Египет и Сирию, и держал Хулагу под контролем через союз с монголами Золотой Орды . [191] [192] Он реформировал управление в Египте, отдав власть элитным мамлюкам . У франков не было военных возможностей противостоять этой новой угрозе. Монгольский гарнизон был размещен в Антиохии, и отдельные франкские бароны заключили отдельные перемирия с Бейбарсом. Решив завоевать государства крестоносцев, он захватил Кесарию и Арсуф в 1265 году и Цфат в 1266 году, а также разграбил Антиохию в 1268 году. Яффа сдалась, и Бейберс ослабил военные ордена, захватив замки Крак-де-Шевалье и Монфор, прежде чем снова заняться монголами Ильханата на всю оставшуюся жизнь. Резня франков и местных христиан регулярно следовала за мамлюкским завоеванием. [193] [194]
В 1268 году новый сицилийский король Карл I Анжуйский казнил Конрадина , титульного короля Иерусалима, в Неаполе после его победы при Тальякоццо . [195] Правнук Изабеллы I Гуго III Кипрский и ее внучка Мария Антиохийская оспаривали престолонаследие. Бароны предпочитали Гуго, но в 1277 году Мария продала свои права Карлу. Он послал Роджера Сан-Северино в качестве бальи . При поддержке тамплиеров он заблокировал доступ Гуго в Акру, заставив его отступить на Кипр, снова оставив королевство без постоянного монарха. [196] Монголы Ильханата отправили посольства в Европу, предлагая антимамлюкские союзы, но основные западные правители не хотели начинать новый крестовый поход на Святую землю. Война Сицилийской вечерни ослабила позиции Карла на западе. После его смерти в 1285 году Генрих II Кипрский был признан номинальным королем Иерусалима, но оставшееся королевство фактически представляло собой мозаику автономных владений, некоторые из которых находились под сюзеренитетом мамлюков. [197] В 1285 году смерть воинственного ильхана Абаки в сочетании с пизанскими и венецианскими войнами с генуэзцами наконец дала мамлюкскому султану Аль-Мансуру Калауну возможность изгнать франков. В 1289 году он разрушил удерживаемый генуэзцами Триполи, поработив или убив его жителей. В 1290 году итальянские крестоносцы нарушили его перемирие с Иерусалимом, убив мусульманских торговцев в Акре. Смерть Калауна не помешала успешной осаде города мамлюками в 1291 году. Те, кто мог бежать на Кипр, а те, кто не мог, были убиты или проданы в рабство. Без надежды на поддержку Запада Тир, Бейрут и Сидон сдались без боя. Политика мамлюков заключалась в уничтожении всех физических свидетельств франков; разрушение портов и укрепленных городов разорвало историю прибрежной городской цивилизации, уходящей корнями в древность. [198]
Современная историография сосредоточилась на королевстве Иерусалим. Возможно, это связано с тем, что оно было целью Первого крестового похода, а также с восприятием города как центра и главного города средневекового христианского мира . Однако исследование королевства не дает всеобъемлющего общего шаблона для развития других латинских поселений. [199] Королевская администрация Иерусалима базировалась в городе, пока он не был потерян, а затем в Акре. Она включала типичных должностных лиц большинства европейских правителей: канцелярию во главе с духовенством , констебля , маршала , камергера , канцлера , сенешаля и дворецкого . Королевская территория напрямую управлялась виконтами. [7] Все материальные свидетельства письменного закона были утеряны в 1187 году, когда франки потеряли город Иерусалим из-за мусульман. [200] Суды князей Антиохии были похожи и создали итало-нормандские законы, которые позже были приняты Киликийской Арменией, известные как ассизы Антиохии . Они сохранились в армянских переводах 13-го века. Отношения между различными франкскими, сирийскими, греческими, еврейскими, армянскими и мусульманскими жителями Антиохии были в целом хорошими. [201] Кратковременное существование уникальной, не имеющей выхода к морю Эдессы означает, что она наименее изучена, но ее история прослеживается по армянским и сирийским хроникам в дополнение к латинским источникам. Как и в Иерусалиме, политические институты, по-видимому, отражали северофранцузские корни основателей, хотя в состав городских советов входили местные христиане. Население было разнообразным, включая армянских православных, греков, известных как мелькиты , сирийских православных, известных как якобиты, и мусульман. [202] В Триполи, четвертом франкском государстве, Раймонд Сен-Жильский и его преемники правили напрямую несколькими городами, предоставляя остальные в качестве феодов лордам, происходящим из Лангедока и Прованса, а Жибеле был отдан генуэзцам в обмен на военно-морскую поддержку. В XII веке эта система обеспечивала в общей сложности 300 рыцарей, гораздо меньшую армию, чем Антиохия или Иерусалим. Архитектурная и художественная деятельность в ливанских церквях свидетельствует о том, что коренное население процветало под властью франков, отчасти из-за его удаленности от наихудших последствий завоеваний Саладина в 1187–1188 годах. Это были арабоязычные мелькиты, монофизиты , несториане, сирийцы и большое количество сирийскоязычных маронитов со своими собственными духовными иерархиями. Греческая православная церковь была ограничена, как и в Иерусалиме. Существовали похожие самоуправляемые мусульманские общиныДрузы и алавиты , включая исмаилитов, в приграничных районах на севере. Многоэтническая структура могла быть более выраженной в Триполи, а в 12 веке там могла быть южнофранцузская культура, хотя эта характеристика со временем сошла на нет. [203]
Главной ролью короля Иерусалима было лидерство над феодальным войском во время почти постоянной войны в первые десятилетия XII века. Короли редко награждали землей или лордами, а те, которые они награждали, часто становились вакантными и возвращались короне из-за высокого уровня смертности. Лояльность их последователей вознаграждалась городскими доходами. Благодаря этому владения первых пяти правителей были больше, чем объединенные владения знати. Эти короли Иерусалима имели большую внутреннюю власть, чем сравнительные западные монархи, но у них не было персонала и административных систем, необходимых для управления таким большим царством. [204]
Во второй четверти века магнаты, такие как Рено де Шатийон, лорд Трансиордании , и Раймонд III, граф Триполи , принц Галилеи, основали баронские династии и часто действовали как автономные правители. Королевские полномочия были отменены, и управление осуществлялось в пределах феодальных владений. Оставшийся центральный контроль осуществлялся Высшим судом или Haute Cour , который также был известен на латыни как Curia generalis и Curia regis , или на просторечии французского как parlement . Эти встречи проводились между королем и главными держателями. Обязанность вассала давать советы превратилась в привилегию, и затем легитимность монарха зависела от соглашения суда. [205] Высший суд был прямыми вассалами великих баронов и короля. Он имел кворум из короля и трех главных держателей . В 1162 году assise sur la ligece (грубо говоря, «Assise on liege-homage») расширил членство суда до всех 600 или более держателей феодов. Те, кто платил прямую присягу королю, становились членами Haute Cour . К концу XII века к ним присоединились лидеры военных орденов, а в XIII веке — итальянские коммуны. [206] Лидеры Третьего крестового похода игнорировали монархию. Короли Англии и Франции договорились о разделе будущих завоеваний, как будто не было необходимости учитывать местную знать. Правер считал, что слабость короны Иерусалима была продемонстрирована быстрым предложением престола Конраду Монферратскому в 1190 году, а затем Генриху II, графу Шампани, в 1192 году, хотя это было юридически закреплено завещанием Балдуина IV, в котором говорилось, что если Балдуин V умрет несовершеннолетним, то папа, короли Англии и Франции, а также император Священной Римской империи будут решать вопрос о престолонаследии. [207]
До поражения в Хаттине в 1187 году законы, разработанные судом, были записаны как ассизы в Письмах Гроба Господня . [200] Все писаные законы были утеряны при падении Иерусалима. Правовая система теперь в значительной степени основывалась на обычаях и памяти об утраченном законодательстве. Известный юрист Филипп Новарский сетовал: «Мы знаем [законы] довольно плохо, поскольку они известны по слухам и по обычаю... и мы думаем, что ассиза — это то, что мы видели как ассиза... в королевстве Иерусалима [бароны] гораздо лучше использовали законы и действовали по ним более уверенно, прежде чем земля была потеряна». Был создан идиллический вид правовой системы начала XII века. Бароны переосмыслили ассизу на лиги — которую Альмарик I намеревался укрепить корону — чтобы вместо этого ограничить монарха, особенно в отношении права монарха конфисковывать феодальные феоды без суда. Потеря подавляющего большинства сельских феодов привела к тому, что баронаство превратилось в городской торговый класс, где знание закона было ценным, уважаемым навыком и карьерным путем к более высокому статусу. [208]
После Хаттина франки потеряли свои города, земли и церкви. Бароны бежали на Кипр и вступали в браки с ведущими новыми эмигрантами из семей Лузиньянов, Монбельяров , Бриеннов и Монфоров . Это создало отдельный класс — остатки старой знати с ограниченным пониманием Латинского Востока. Сюда входили короли-консорты Ги, Конрад, Генрих, Эмери, Джон и отсутствующая династия Гогенштауфенов, которая последовала за ними. [209] Бароны Иерусалима в 13 веке были плохо оценены как современными, так и современными комментаторами: их поверхностная риторика вызывала отвращение у Жака де Витри ; Райли-Смит пишет об их педантичности и использовании ложного юридического обоснования для политических действий. Бароны ценили эту способность формулировать закон. [210] Об этом свидетельствуют подробные и впечатляющие трактаты баронских юристов второй половины XIII века. [211]
С мая 1229 года, когда Фридрих II покинул Святую землю, чтобы защитить свои итальянские и немецкие земли, монархи отсутствовали. Конрад был титулярным королем с 1225 по 1254 год, а его сын Конрадин — до 1268 года, когда Карл Анжуйский казнил его. Монархия Иерусалима имела ограниченную власть по сравнению с Западом, где правители разработали бюрократический аппарат для управления, юрисдикции и законодательства, с помощью которого они осуществляли контроль. [212] В 1242 году бароны одержали верх и назначили преемственность регентов Ибелинов и Киприотов. [213] Централизованное правительство рухнуло перед лицом независимости, осуществляемой дворянством, военными орденами и итальянскими коммунами. У трех кипрских королей Лузиньянов, которые наследовали, не было ресурсов, чтобы вернуть утраченную территорию. Один претендент продал титул короля Карлу Анжуйскому. Он получил власть на короткое время, но никогда не посещал королевство. [214]
Все оценки численности франкских и мусульманских армий неопределенны; существующие отчеты указывают на то, что франки Утремера, вероятно, собрали самые большие армии в католическом мире. Еще в 1111 году четыре государства крестоносцев выставили 16 000 солдат для начала совместной военной кампании против Шайзара. Эдесса и Триполи собрали армии численностью 1000–3000 солдат, Антиохия и Иерусалим развернули 4000–6000 солдат. Для сравнения, Вильгельм Завоеватель командовал 5000–7000 солдат в Гастингсе , а 12 000 крестоносцев сражались против мавров в Лас-Навас-де-Толоса в Иберии. [215] Среди ранних врагов франков Фатимиды имели 10 000–12 000 солдат, правители Алеппо имели 7 000–8 000 солдат, а атабеги Дамаска командовали 2 000–5 000 солдат. Артукиды могли нанять до 30 000 турок, но эти кочевые воины были непригодны для длительных осад. После объединения Египта , Сирии и большей части Ирака Саладин собрал армии численностью около 20 000 человек. Египетские деньги и сирийская рабочая сила представляли собой два важнейших фактора, подкреплявших военную мощь Саладина в этот период. [216] В ответ франки быстро увеличили свою военную силу примерно до 18 000 солдат к 1183 году, но не без принятия мер жесткой экономии. [217] В XIII веке контроль над прибыльной торговлей Акры обеспечивал ресурсы для содержания значительных армий. [218] В битве при Ла-Форби 16 000 франкских воинов погибли на поле боя, но это был последний случай, когда объединенная иерусалимская армия сражалась в решающем сражении. [219] Во время осады Акры в 1291 году около 15 000 франкских солдат защищали город от более чем 60 000 воинов мамлюков. [220]
Военная мощь государств крестоносцев зависела в основном от четырех основных категорий солдат: вассалов, наемников, гостей с запада и войск, предоставленных военными орденами. [221] Вассалы должны были выполнять свои военные обязанности лично как полностью вооруженные рыцари или более легко вооруженные слуги . Незамужние женщины-владельцы феодов должны были нанимать наемников; их подопечные представляли собой несовершеннолетних вассалов. Инвалиды и мужчины старше шестидесяти лет должны были уступить своих лошадей и оружие своим лордам. Вассалы, которые были обязаны служить более чем одному солдату, должны были мобилизовать своих собственных вассалов или нанимать наемников. [222] Армия феодала могла быть значительной. Например, 60 кавалеристов и 100 пехотинцев сопровождали Ричарда Салерно, тогдашнего лорда Мараша , во время совместной антиохийско-эдессинской кампании против Маудуда в 1111 году. [223] Жалобы на трудности франкских правителей с выплатой своим войскам изобилуют, что показывает важность наемных войск в левантийской войне. Наемников регулярно нанимали для военных кампаний, для гарнизона крепостей и, в частности, в Антиохии, для службы в вооруженной свите принца. [224] Государства крестоносцев вряд ли смогли бы выжить без постоянной поддержки с запада. Вооруженные паломники, прибывающие в моменты кризиса, могли спасти положение, как те, кто высадился сразу после поражения Балдуина I в Рамле в 1102 году. Западные люди не желали признавать авторитет франкских лидеров. [225]
Военные ордена появились как новая форма религиозной организации в ответ на нестабильные условия на западных границах христианского мира. Первый из них, тамплиеры, развился из рыцарского братства, прикрепленного к церкви Гроба Господня. Около 1119 года рыцари приняли монашеские обеты целомудрия, бедности и послушания и посвятили себя вооруженной защите паломников, посещающих Иерусалим. Это необычное сочетание монашеских и рыцарских идей не встретило всеобщего одобрения, но тамплиеры нашли влиятельного защитника в лице выдающегося цистерцианского аббата Бернара Клервоского . Их монашеское правило было подтверждено на соборе в Труа во Франции в 1129 году. Название происходит от Храма Соломона , франкского названия мечети Аль-Акса, где они основали свою первую штаб-квартиру. [226] [227] Приверженность тамплиеров защите собратьев-христиан оказалась привлекательной идеей, стимулирующей создание новых военных орденов, в Аутремере всегда путем милитаризации благотворительных организаций. Госпитальеры представляют собой самый ранний пример. Первоначально братство медсестер в иерусалимской больнице, основанной купцами из Амальфи, они взяли на себя военные функции в 1130-х годах. Затем в Леванте появились еще три военных ордена: Орден Святого Лазаря, в основном для прокаженных рыцарей, в 1130-х годах, Немецкий орден Тевтонских рыцарей в 1198 году и Английский орден Святого Фомы из Акры в 1228 году. [228] [229]
Будучи частыми получателями благочестивых пожертвований по всей Европе и Леванту, госпитальеры, тамплиеры и, в меньшей степени, тевтонские рыцари накопили значительное богатство. Они управляли своими разбросанными поместьями через обширную сеть филиалов, каждый из которых должен был переводить часть — обычно одну треть — своих доходов в иерусалимскую штаб-квартиру. Поскольку регулярный перевод товаров и денег требовал разработки сложных логистических и финансовых систем, три ордена действовали как ранние формы наднациональных торговых домов и кредитных учреждений. Их сети облегчали международные денежные переводы, поскольку средства, депонированные в филиале, могли быть выплачены в другом, а займы, предоставленные в одной стране, могли быть возвращены в другой. [230] Госпитальеры никогда не отказывались от благотворительной деятельности. В Иерусалиме их госпиталь обслуживал сотни пациентов всех религий и полов. Паломники, беременные женщины, брошенные дети и обедневшие люди также могли заручиться их помощью. [231] Однако ведение войны с неверными оставалось главной обязанностью военных орденов. Как ранний пример постоянной армии , они играли ключевую роль в обороне государств крестоносцев. Братья-рыцари и их вооруженные слуги были профессиональными солдатами, принявшими монашеские обеты. Они носили рясу, всегда с крестом на ней и указывающую ранг ее владельца. [232] Поскольку у светских правителей и аристократов редко были средства для покрытия всех расходов на оборону границ, они охотно уступали свои пограничные форты военным орденам. Самые ранние примеры включают Бет Гибелин в Иерусалиме и Крак де Шевалье в Триполи, оба захваченные госпитальерами. [233]
Роты высококвалифицированных конных рыцарей составляли центральный элемент франкских армий. Их военный опыт и выдающаяся сплоченность отрядов отличали их от византийской и мусульманской тяжелой кавалерии. Франкские пехотинцы были дисциплинированы, чтобы тесно сотрудничать с рыцарями и защищать их от атак тюркской легкой кавалерии. Отличительной чертой франкских армий было широкое развертывание пехотинцев, оснащенных арбалетами ; мусульманские командиры использовали арбалетчиков почти исключительно в осадной ситуации. [234] Местные христиане и обращенные турки вместе с некоторыми франками служили легкобронированными кавалеристами, называемыми туркополами . [235] [236] Они были размещены для борьбы с тюркской легкой кавалерией и хорошо подходили для набегов. [237]
Франкские рыцари сражались в тесном строю и применяли тактику для усиления воздействия кавалерийской атаки. Примерами служат внезапные атаки на рассвете и преследование стад скота в направлении вражеского лагеря. Во время франкской кавалерийской атаки мусульманские войска пытались избежать прямого столкновения, пока рыцари не отделялись от пехоты, а их лошади не истощались. Франкские пехотинцы могли создать « щит-крышу » против дождя турецких стрел. Ложное отступление было тактикой, используемой как мусульманскими, так и франкскими войсками, хотя христианские летописцы считали это позорным. В ситуации осады франки избегали прямых атак. Вместо этого они налагали блокаду на осажденный город и морили защитников голодом, заставляя их сдаться. Напротив, мусульманские командиры предпочитали прямые атаки, поскольку они могли легко собрать новые войска для замены погибших. [238] Обе стороны использовали схожие осадные машины , включая деревянные осадные башни , тараны , баллисты и с 1150-х годов большие требушеты . [239] Широкое использование почтовых голубей и сигнальных костров было важным элементом мусульманской войны. Поскольку мусульманские командиры были проинформированы о передвижениях франков вовремя, они могли неожиданно перехватить франкских захватчиков. [240] По сравнению с современной Европой, сражения в Аутремере были не редкостью. Франки сражались в основном в оборонительных ситуациях. Они применяли тактику затягивания только тогда, когда у них явно не было шансов победить большую силу вторжения, как во время вторжения Саладина в Антиохию в 1187 году и атак мамлюков на Аутремер в 1260-х годах. Во время наступления франки обычно рисковали вступать в генеральные сражения, если им удавалось захватить значительную территорию, а местная фракция поддерживала их кампанию. [241]
Поскольку франки не могли поглощать потери так же эффективно, как их враги, поражение в крупном сражении могло поставить под угрозу само существование государства крестоносцев. Примерами служат сокращение территории Антиохии после поражения антиохийско-эдессинской коалиции в битве при Харране в 1104 году и территориальные последствия триумфа Саладина при Хаттине. [242] С 1150-х годов наблюдатели, такие как летописцы Михаил Сириец и Али ибн аль-Асир, пришли к выводу, что военные навыки франков ослабли. Фактически, франки все еще могли начинать дальние походы против Египта и противостоять вражеским атакам без достаточного продовольствия в течение нескольких дней. Следовательно, как предполагает историк Николас Мортон, их поражения, скорее всего, можно было приписать гибкости их врагов. Мусульмане научились решать свои собственные недостатки и использовать слабости франков. [243] Мусульманские правители усилили пропаганду джихада, чтобы обуздать этническую напряженность, в то время как споры между франкскими и западными командирами мешали их эффективному сотрудничеству. Мусульманские командиры приняли новую тактику против тяжеловооруженных рыцарей, например, внезапное разделение их рядов во время кавалерийской атаки. Напротив, франки не могли конкурировать с быстротой своих врагов. В ситуации осады они настаивали на развертывании осадных башен, хотя строительство башни длилось от четырех до шести недель, и в течение этого периода силы подкрепления могли достичь осажденного города или крепости. Напротив, мусульмане предпочитали быстрые операции по минированию, такие как подкоп под валы или сжигание стен. [244]
Без прочной документальной основы современные расчеты численности населения государств крестоносцев являются лишь догадками. [245] [246] [247] Средневековые хроники содержат демографические данные, но в основном они представляют преувеличенные цифры, не различая франков и местных христиан. Расчеты численности населения города основаны на сообщениях об осаде, когда беженцы из близлежащих деревень увеличили ее. [245] Оценки численности франков в Аутремере колеблются от 120 000 до 300 000. [248] Если эти цифры достоверны, франки составляли не менее 15% от общей численности населения государств крестоносцев. [245]
В контексте Джозайя Рассел оценивает население того, что он называет «исламской территорией», примерно в 12,5 миллионов в 1000 году — Анатолия 8 миллионов, Сирия 2 миллиона, Египет 1,5 миллиона и Северная Африка 1 миллион — с европейскими территориями, которые давали крестоносцам население в 23,7 миллиона. Он оценивает, что к 1200 году эти цифры выросли до 13,7 миллионов на исламской территории — Анатолия 7 миллионов, Сирия 2,7 миллиона, Египет 2,5 миллиона и Северная Африка 1,5 миллиона — в то время как население родных стран крестоносцев составляло 35,6 миллиона. Рассел также признает, что большая часть Анатолии была христианской или находилась под властью Византии и что некоторые предположительно исламские области, такие как Мосул и Багдад, также имели значительное христианское население. [249]
Иммиграция из католической Европы продолжалась до конца существования государств крестоносцев. Хотя большинство колонистов поселились в прибрежных городах, присутствие франков задокументировано в более чем 200 деревнях (около 15% всех сельских поселений) в Иерусалимском королевстве. [250] [251] Некоторые франкские сельские поселения были запланированными деревнями, основанными для поощрения поселенцев с Запада; некоторые были разделены с местными христианами. Коренное еврейское население было сосредоточено в четырех священных городах Иерусалиме, Хевроне, Цфате и Тверии. С конца XII века беженцы с территорий, потерянных мусульманами, увеличили христианское население прибрежных городов, но также можно заметить эмиграцию на Кипр или во Франкскую Грецию. Расширение городского населения наиболее очевидно в Акре, где после Третьего крестового похода возник новый пригород. Эмиграция из Аутремера усилилась с 1240-х годов, поскольку перспективы выживания государств крестоносцев омрачились. [252] В этот период массовый приток франкских и местных христианских беженцев на Кипр хорошо задокументирован. Франки, которые не бежали, могли пережить мамлюкское завоевание в качестве рабов или ренегатов: францисканский монах встретился с франкскими военнопленными и обращенными в ислам в Акре более чем через десятилетие после падения города. [253]
Иммиграция из еврейских общин в Европе также увеличилась с этого периода из-за путей путешествий, открытых христианскими паломниками. Например, в 1211 году сотни раввинов иммигрировали в государство крестоносцев. [254]
Современные исследования показывают, что евреи, мусульмане и местное христианское население были менее интегрированы, чем считалось ранее. Христиане жили вокруг Иерусалима и в дуге, простирающейся от Иерихона и реки Иордан до Хеврона на юге. [255] Сравнение археологических свидетельств византийских церквей, построенных до мусульманского завоевания, и записей османской переписи 16-го века показывает, что некоторые греческие православные общины исчезли до крестовых походов, но большинство продолжали существовать во время и в течение столетий после них. Марониты были сосредоточены в Триполи; якобиты в Антиохии и Эдессе. Армяне были сосредоточены на севере, но общины существовали во всех крупных городах. В центральных районах преобладало суннитское мусульманское население, но шиитские общины существовали в Галилее . Мусульманские друзы жили в горах Триполи. Евреи жили в прибрежных городах и некоторых галилейских городах, а также в святых городах Иерусалиме, Цфате, Хевроне и Тверии. [256] [257] Было проведено мало исследований по вопросу обращения в ислам, но имеющиеся доказательства привели Элленблюма к выводу, что вокруг Наблуса и Иерусалима христиане по-прежнему составляли большинство. [258]
Большую часть коренного населения составляли крестьяне , живущие за счет земли. Хартии начала XII века свидетельствуют о дарении местных вилланов (свободных крепостных) дворянам и религиозным учреждениям. Это могло быть способом обозначения доходов от этих вилланов или земель, границы которых были неясны. Они описываются как villanus , surianus для христиан или sarracenus для мусульман. Термин servus был зарезервирован для многих городских домашних рабов, которых держали франки. Считается, что использование villanus отражает более высокий статус, который имели сельские жители или крепостные на Ближнем Востоке; считалось, что коренные мужчины имели рабское землевладение, а не отсутствие личной свободы. Статус вилланов отличался от западных крепостных, поскольку они могли жениться за пределами владений своих лордов, не были обязаны выполнять неоплачиваемую работу, могли владеть землей и наследовать имущество. Однако франкам нужно было поддерживать производительность, поэтому сельские жители были привязаны к земле. Хартии показывают, что землевладельцы соглашаются вернуть любых вилланов от других землевладельцев, которых они найдут на своей территории. Крестьяне должны были платить лорду от четверти до половины урожая. Мусульманский паломник Ибн Джубайр сообщал, что существовал подушный налог в размере одного динара и пяти киратов с человека, а также налог на продукцию с деревьев. Хартии 13-го века указывают, что он увеличился после потери первого королевства, чтобы возместить потерянный доход франков. Историк Кристофер МакЭвитт приводит эти причины в качестве причин того, что термин «контрактный крестьянин» является более точным описанием сельских жителей на Латинском Востоке, чем крепостной. [259]
Языковые различия оставались ключевым отличием между лордами франков и местным населением. Франки обычно говорили на старофранцузском языке и писали на латыни . Хотя некоторые изучали арабский, греческий , армянский , сирийский и иврит , это было необычно. [260] Общество было политически и юридически стратифицировано. Этнически основанные общины были самоуправляемыми, а отношения между общинами контролировались франками. [261] Исследования были сосредоточены на роли ruʾasāʾ , арабского слова, означающего лидера, вождя или мэра. Райли-Смит разделил их на городских свободных людей и сельских рабочих, привязанных к земле; ruʾasāʾ управляли франкскими поместьями, управляли местными общинами и часто были уважаемыми местными землевладельцами. Если общины были разделены, как указано в письменных свидетельствах и выявлено Райли-Смитом и Прауэром, межобщинных конфликтов удавалось избежать, а взаимодействие между землевладельцами и крестьянами ограничивалось. МакЭвитт выявляет возможную напряженность между конкурирующими группами. Согласно юристам XIII века, в городах [Rais] Ошибка: {{Lang}}: недопустимый параметр: |3= ( help ) председательствовали в Cour des Syriens , и есть другие свидетельства того, что они время от времени возглавляли местные войска. [262] Суды коренных общин рассматривали гражданские споры и мелкие преступления. Франкский cour des bourgeois — суды мещан, как называли неблагородных франков, рассматривал более серьезные правонарушения и дела, связанные с франками. [263] Уровень ассимиляции трудно определить, поскольку материальных свидетельств мало. Археология является культурно исключительной, а письменные свидетельства указывают на глубокие религиозные разногласия. Некоторые историки предполагают, что неоднородность государств размыла формальный апартеид. [264] Ключевым различием в статусе и экономическом положении были городские и сельские жители. Коренные христиане могли получить более высокий статус и разбогатеть за счет торговли и промышленности в городах, но лишь немногие мусульмане жили в городских районах, за исключением тех, кто находился в рабстве. [265]
Франкская королевская семья отражала разнообразие региона. Королева Мелисанда была наполовину армянкой и вышла замуж за Фулька из Анжу. Их сын Амальрик женился на франке из Леванта, а затем на византийской гречанке. Использование дворянством еврейских, сирийских и мусульманских врачей ужаснуло Вильгельма Тирского. Антиохия стала центром культурного обмена через греко- и арабоязычных христиан. Коренные народы оказывали франкской знати традиционное почтение, а в ответ франки перенимали их одежду, еду, жилье и военные приемы. Однако франкское общество не было культурным плавильным котлом. Межобщинные отношения были поверхностными, идентичности раздельными, а другие общины считались чуждыми. [266]
Государства крестоносцев были экономическими центрами, препятствующими мусульманской торговле по морю с Западной Европой, [ необходимо разъяснение ] и по суше с Месопотамией , Сирией и городской экономикой Нила. Торговля продолжалась с прибрежными городами, предоставляющими морские выходы для исламских внутренних районов, и беспрецедентные объемы восточных товаров экспортировались в Европу. Византийско-мусульманский торговый рост вполне мог произойти в 12-м и 13-м веках, но вполне вероятно, что крестовые походы ускорили его. Население и экономика Западной Европы процветали, создавая растущий социальный класс, который хотел ремесленных изделий и восточного импорта. Европейский флот расширялся за счет лучших судов, навигация улучшалась, а платящие за проезд паломники субсидировали плавания. В основном местное сельскохозяйственное производство процветало до падения Первого королевства в 1187 году, но впоследствии было незначительным. Франки, мусульмане, евреи и коренные христиане торговали ремеслами на базарах — переполненных восточных базарах городов. [267]
Оливки, виноград, пшеница и ячмень были важными сельскохозяйственными продуктами до завоеваний Саладина. Производство стекла и мыла были основными отраслями промышленности в городах. [268] Итальянцы, провансальцы и каталонцы монополизировали судоходство, импорт, экспорт, транспортировку и банковское дело. Налоги на торговлю, рынки, паломников и промышленность в сочетании с доходами от поместий обеспечивали франкскую знать и церковь доходом. [269] Сеньориальные монополии, или запреты , вынуждали использовать мельницы, печи и другие сооружения землевладельцев. Наличие ручных мельниц в большинстве домохозяйств свидетельствует о том, что крепостные обходили некоторые монополии. [270] Центрами производства были Антиохия, Триполи, Тир и Бейрут. Текстиль, особенно ценимый шелк, стекло, красители, оливки, вино, кунжутное масло и сахар экспортировались. [271]
Франки обеспечивали рынок импорта одежды и готовых товаров. [272] Они переняли более монетизированную местную экономическую систему, используя гибридную чеканку североитальянских и южнофранцузских серебряных европейских монет; франкских медных монет, отчеканенных в арабском и византийском стилях; и серебряных и золотых дирхемов и динаров. После 1124 года франки скопировали египетские динары, создав золотой безант Иерусалима . После распада первого Иерусалимского королевства в 1187 году торговля заменила сельское хозяйство в экономике, и преобладало обращение западноевропейских монет. Хотя Тир, Сидон и Бейрут чеканили серебряные пенни и медные монеты, мало свидетельств систематических попыток создать единую валюту. [273]
Итальянские морские республики Пиза, Венеция и Генуя были энтузиастами крестоносцев, чье торговое богатство обеспечивало франков финансовыми основами и военно-морскими ресурсами. [274] Взамен эти города и другие, такие как Амальфи, Барселона и Марсель , получили торговые права и доступ к восточным рынкам. Со временем это превратилось в колониальные сообщества с собственностью и юрисдикцией. [275] Расположенные в основном в портах Акры, Тира, Триполи и Сидона, коммуны итальянцев, провансальцев и каталонцев имели особую культуру и осуществляли автономную политическую власть отдельно от франков. Они оставались тесно связанными со своими родными городами, что давало им монополии на внешнюю торговлю, банковское дело и судоходство. Были использованы возможности для расширения торговых привилегий. Например, в 1124 году венецианцы получили треть Тира и его территорий с освобождением от налогов в обмен на участие венецианцев в осаде . Эти порты не смогли заменить Александрию и Константинополь в качестве основных торговых центров, но конкурировали с монархами и друг с другом, чтобы сохранить экономическое преимущество. Количество коммун никогда не превышало сотни. Их власть исходила из поддержки родных городов. К середине 13 века правители коммун едва признавали власть франков и разделили Акру на несколько укрепленных миниатюрных республик. [276] [277]
Правер утверждал, что ни один крупный западноевропейский культурный деятель не обосновался в этих штатах, но что другие были вдохновлены на Восток выражением образов в западноевропейской поэзии. [278] Историки полагают, что военная архитектура демонстрирует синтез европейских, византийских и мусульманских традиций, обеспечивающих оригинальное и впечатляющее художественное достижение крестовых походов. Замки были символом господства франкского меньшинства над враждебным большинством населения, которое действовало как административные центры. [279]
Современная историография отвергает консенсус 19-го века о том, что западные европейцы переняли основы военной архитектуры с Ближнего Востока. Европа уже пережила рост оборонительных технологий. Контакт с арабскими укреплениями, первоначально построенными византийцами, повлиял на развитие на востоке, но мало доказательств различий между культурами дизайна и ограничениями ситуации. Замки включали восточные черты дизайна, такие как большие водохранилища, и они исключали западные черты, такие как рвы. [280]
Церковь была спроектирована во французском романском стиле, который можно увидеть в перестройке Гроба Господня в XII веке. Франки сохранили более ранние византийские детали, но добавили арки и часовни в северофранцузском, аквитанском и провансальском стиле. Капители колонн южного фасада следуют классическим сирийским образцам, но мало свидетельств местного влияния в скульптуре. [281]
Визуальная культура показывает ассимилированную природу общества. Украшение святилищ, живопись и создание рукописей продемонстрировали влияние местных художников. Франкские практики заимствовали методы у византийских и местных художников в иконографической практике. Монументальная и панельная живопись, мозаики и иллюминации в рукописях приняли местный стиль, что привело к культурному синтезу, показанному в церкви Рождества. Настенные мозаики были неизвестны на Западе, но широко распространены в государствах крестоносцев. Неизвестно, была ли мозаичная работа выполнена местными мастерами или ей научились франкские, но она показывает эволюцию отличительного и оригинального художественного стиля. [282]
Мастерские размещали итальянских, французских, английских и местных мастеров, создававших иллюстрированные рукописи, демонстрирующие перекрестное опыление идей и техник. Одним из примеров является Псалтырь Мелисанды . Этот стиль либо отражал, либо влиял на вкус покровителей искусств во все более стилизованном содержании под влиянием Византии. Иконы ранее были неизвестны франкам. Это продолжалось, иногда во франкском стиле, и западноевропейских святых, что привело к итальянской панельной живописи. [283] Трудно проследить иллюстрацию и дизайн замка до их источников. Это проще для текстовых источников, где переводы, сделанные в Антиохии, примечательны, но имеют второстепенное значение по сравнению с работами из мусульманской Испании и гибридной культуры Сицилии. [284]
Нет никаких письменных свидетельств того, что франки или местные христиане признавали значительные религиозные различия до 13-го века, когда юристы использовали фразы, как люди не из правления Рима . [285] Крестоносцы заняли греческие православные церковные должности, которые стали вакантными, например, после смерти Симеона II , когда Франк Арнульф из Шока стал его преемником в качестве патриарха Иерусалимского. Назначение латинских епископов мало повлияло на арабоязычных православных христиан . [286]
Предыдущие епископы были иностранными византийскими греками. Греки использовались в качестве епископов-коадъюторов для управления коренным населением без духовенства и на латыни, а православные христиане часто делили церкви. В Антиохии греки иногда заменяли латинских патриархов. В городе Газа, который находился под контролем тамплиеров, но ранее был епископством , греческое и сирийское население было отдано на попечение Мелета, епископа Элевферополя . Таким образом, Мелет также действовал как признанный епископ Газы без церковных осложнений, которые могли бы возникнуть, если бы епископ был назначен в город, управляемый религиозным орденом. [286]
Терпимость продолжалась, но последовал интервенционистский папистский ответ Жака де Витри, епископа Акры . Армяне, копты, якобиты, несториане и марониты имели большую религиозную автономию, самостоятельно назначая епископов, поскольку они считались выходцами из Католической церкви . [287] У франков были дискриминационные законы против евреев и мусульман, которые препятствовали ассимиляции; в целом их правовой статус представлял собой латинскую христианскую адаптацию системы зимми. [288] Им было запрещено жить в Иерусалиме, существовали законы о роскоши, которые запрещали им носить франкскую одежду, а де-юре наказанием за сексуальные отношения между мусульманами и христианами было нанесение увечий. Евреи и мусульмане сохранили автономные системы религиозного права. Они подвергались дискриминации в гражданском и межобщинном праве и должны были платить подушный налог ( capitātiō ). [289] Мусульмане были отстранены от городской жизни, но мусульманские сельские жители под властью крестоносцев, похоже, жили так же хорошо, а может быть, и лучше, чем их соотечественники в мусульманских землях, а бедуины имели привилегированный статус. [289]
Некоторые мечети были преобразованы в латинские христианские церкви, особенно крупные, но большинство оставалось во владении мусульман, и иногда мусульмане могли молиться в частях бывших мечетей в определенных местах; [289] один такой лично пережитый эпизод описан Усамой ибн Мункидом в начале 1140-х годов. [290] Не было никакого принудительного обращения мусульман, поскольку это положило бы конец рабскому статусу крестьян, [291] более того, крестоносцы, как правило, не проявляли интереса к обращению евреев, мусульман или миафизитов в латинское христианство. Последователи разных религий также могли участвовать в общих формах народной религии, как в Пещере Патриархов , где культовое место, однако, было разделено. [292]
Привычное следование франками обычаям своей западноевропейской родины означало, что они сделали мало долгосрочных инноваций. Три заметных исключения были военные приказы, военные инновации и развитие фортификации. Ни один крупный европейский поэт, теолог, ученый или историк не поселился в регионе, хотя новые образы и идеи в западноевропейской поэзии можно проследить до некоторых, кто посетил его как паломники. Хотя они сами не мигрировали на восток, их продукция часто вдохновляла других отправляться туда в паломничество. [293] Историки считают, что военная архитектура крестоносцев демонстрирует синтез европейских, византийских и мусульманских традиций и что это самое впечатляющее художественное достижение крестовых походов. [279]
После падения Акры госпитальеры сначала перебрались на Кипр, затем завоевали и правили Родосом (1309–1522) и Мальтой (1530–1798). Суверенный военный орден Мальты сохранился до наших дней. Филипп IV Французский, вероятно, имел финансовые и политические причины противостоять тамплиерам. Он оказал давление на папу Климента V , который в 1312 году распустил орден, вероятно, на ложных основаниях содомии, магии и ереси. [294] Формирование, транспортировка и снабжение армий привели к процветанию торговли между Европой и государствами крестоносцев. Итальянские города-государства Генуя и Венеция процветали за счет прибыльных торговых коммун. [295] [296]
Многие историки утверждают, что взаимодействие западной христианской и исламской культур оказало значительное и в конечном итоге положительное влияние на развитие европейской цивилизации и эпохи Возрождения . [297] Отношения между европейцами и исламским миром простирались по всему Средиземному морю, что затрудняло для историков определение того, какая доля культурного перекрестного опыления возникла в государствах крестоносцев, Сицилии и Испании. [284]
В 19 веке государства крестоносцев стали предметом изучения, отличным от крестовых походов, особенно во Франции. Влиятельные рассказы Жозефа Франсуа Мишо были сосредоточены на темах войны, завоевания и поселения, в то время как колониальные амбиции Франции в Леванте были связаны явно. В книге Эммануэля Гийома-Рея « Франкские колонии Сирии XIIme et XIIIme siècles » франкские поселения в Леванте описывались как колонии, где потомки смешанных браков перенимали местные традиции. [298]
Первый американский историк крестового похода, Дана Карлтон Манро , описал заботу, которую франки проявляли, чтобы «завоевать расположение туземцев». Историки отвергли этот подход в 20 веке. Р. К. Смаил утверждал, что он определял интегрированное общество, которое не существовало, чтобы оправдать французский колониализм. Новый консенсус заключался в том, что общество было сегрегировано с ограниченным социальным и культурным взаимообменом. Сосредоточившись на свидетельствах социальных, правовых и политических структур в Иерусалиме, Джошуа Правер и Джонатан Райли-Смит представили широко распространенную точку зрения об обществе, которое было преимущественно городским, изолированным от коренных народов, с отдельными правовыми и религиозными системами. [298]
Работа Правера 1972 года « Латинское королевство Иерусалим: европейский колониализм в средние века » расширила этот анализ: отсутствие интеграции было основано на экономике, а положение франков зависело от порабощенного, бесправного местного населения. Главные мотивы франков были экономическими. Исламский историк Кэрол Хилленбранд утверждала, что исламское население ответило негодованием, подозрением и отторжением франков. [298]
Это было оспорено историками, такими как Ронни Элленблум , использовавшими археологические исследования, но никакая альтернативная модель не была принята. [299] Кристофер Тайерман указывает, что это не возврат к старым теориям, поскольку используются те же источники, а археология недоказуема. Специалист Денис Прингл отмечает, что это не противоречит более ранней точке зрения. Ганс Эберхард Майер уже советовал, что число франков, проживающих в сельских поселениях, не следует недооценивать. [300]
Эти теории поддерживают идею о том, что государства крестоносцев были частью более широкой экспансии Западной Европы: движимой религиозной реформой и растущей папской властью. Однако историки утверждают, что на Востоке не было решительной церковной реформы или последующего преследования евреев и еретиков. Некоторые считают постановления Наблусского собора 1120 года исключительными, а Бенджамин З. Кедар считал, что они следовали византийскому, а не западному реформаторскому прецеденту. [301] Дискуссия привела таких историков, как Клод Каэн , Жан Ришар и Кристофер МакЭвитт, к утверждению, что история государств крестоносцев отличается от крестовых походов, что позволяет применять другие аналитические методы, которые помещают государства крестоносцев в контекст ближневосточной политики. Эти идеи все еще находятся в процессе артикуляции современными историками. [302]
Медиа, связанные с государствами крестоносцев на Wikimedia Commons