stringtranslate.com

Зомби

Зомби ( гаитянский французский : zombi ; гаитянский креольский : zonbi ; киконго : zumbi ) — мифологическая нежить, телесный призрак , созданный путём оживления трупа . В современной популярной культуре зомби чаще всего встречаются в произведениях жанра ужасов . Термин происходит из гаитянского фольклора , в котором зомби — это мёртвое тело, оживлённое с помощью различных методов, чаще всего магических практик в таких религиях, как вуду . Современные медиа-изображения оживления мёртвых часто не включают в себя магию, а скорее научно-фантастические методы, такие как грибки , радиация , газы , болезни , растения , бактерии , вирусы и т. д. [1] [2]

Английское слово «zombie» впервые было зафиксировано в 1819 году в истории Бразилии поэтом Робертом Саути в форме «zombi». [3] Словари прослеживают происхождение слова в африканских языках, относящихся к словам, связанным с богами, призраками и душами. Одной из первых книг, которая представила западной культуре концепцию зомби вуду, была книга У. Б. Сибрука « Волшебный остров » (1929), рассказ рассказчика, который сталкивается с культами вуду на Гаити и их воскресшими рабами.

Новая версия зомби, отличная от той, что описана в гаитянском фольклоре, появилась в популярной культуре во второй половине 20-го века. Эта интерпретация зомби как нежити, которая нападает на живых людей и поедает их плоть, в значительной степени взята из фильма Джорджа А. Ромеро « Ночь живых мертвецов» (1968), [1] который был частично вдохновлен романом Ричарда Мэтисона «Я — легенда» (1954). [4] [5] Слово «зомби» не используется в «Ночи живых мертвецов» , но было применено позже фанатами. [6] После выхода таких фильмов о зомби , как «Рассвет мертвецов» (1978) и «Возвращение живых мертвецов» (1985) — последний из которых представил концепцию зомби, которые едят мозги, — а также музыкального клипа Майкла Джексона «Триллер » (1983), жанр на несколько лет пришел в упадок.

В середине 1990-х годов появились Resident Evil и The House of the Dead , два прорывных успеха видеоигр с участием зомби-врагов, которые позже стали очень влиятельными и известными. За этими играми изначально последовала волна малобюджетных азиатских фильмов о зомби, таких как зомби- комедия Bio Zombie (1998) и боевик Versus (2000), а затем новая волна популярных западных фильмов о зомби в начале 2000-х годов, фильмы Resident Evil и House of the Dead , ремейк Dawn of the Dead 2004 года и британская зомби-комедия Shaun of the Dead (2004). Концепция « зомби-апокалипсиса », в которой цивилизованный мир рушится из-за глобального нашествия зомби, с тех пор стала основным продуктом современных зомби-медиа, замеченным в таких медиа, как франшиза The Walking Dead .

В конце 2000-х и 2010-х годов наблюдалась гуманизация и романтизация архетипа зомби , при этом зомби все чаще изображались как друзья и любовные интересы для людей. Известными примерами последнего являются фильмы «Тепло наших тел и зомби» , романы «Американские боги» Нила Геймана , «Поколение мертвых » Дэниела Уотерса и «Песнь костей » Джона Мини , анимационный фильм «Труп невесты» , телесериалы «Я — зомби» и «Диета из Санта-Клариты» , манга-сериал «Санкарея: Бессмертная любовь» и легкий роман « Это зомби?». В этом контексте зомби часто рассматриваются как заменители дискриминируемых групп, борющихся за равенство, а романтические отношения между человеком и зомби интерпретируются как метафора сексуального освобождения и нарушения табу (учитывая, что зомби подвержены диким желаниям и свободны от социальных условностей). [7] [8] [9] [10]

Этимология

В гаитянском фольклоре зомби ( гаитянский французский : zombi , гаитянский креольский : zonbi ) — оживший труп , поднятый с помощью магических средств, таких как колдовство . [11]

Английское слово «zombie» впервые было зафиксировано в 1819 году в истории Бразилии поэтом Робертом Саути в форме «zombi», на самом деле ссылаясь на афро-бразильского лидера повстанцев по имени Зумби и этимологию его имени в «nzambi». [3] Оксфордский словарь английского языка указывает происхождение слова как центральноафриканское и сравнивает его с конголезскими словами « nzambi » (бог) и « zumbi » (фетиш). [12] [13] Словарь с кимбунду на португальский язык 1903 года определяет родственное слово nzumbi как душу, [14] в то время как более поздний словарь с кимбунду на португальский язык определяет его как «дух, который должен бродить по земле, чтобы мучить живых». [15]

Не совсем ясно, как существа в современных фильмах о зомби стали называться «зомби». В фильме « Ночь живых мертвецов» (1968) не было никаких устных упоминаний о своих антагонистах-нежити как о «зомби», вместо этого их называли « гулями » (хотя гули, которые происходят из арабского фольклора, являются демонами, а не нежитью). Хотя Джордж А. Ромеро использовал термин «гул» в своих оригинальных сценариях, в более поздних интервью он использовал термин «зомби». Слово «зомби» используется исключительно Ромеро в его сценарии для сиквела « Рассвет мертвецов» (1978), [16] в том числе один раз в диалоге. По словам Ромеро, кинокритики оказали влияние на то, чтобы ассоциировать термин «зомби» с его существами, и особенно французский журнал Cahiers du Cinéma . В конце концов он принял эту связь, хотя в то время он оставался убежденным, что «зомби» соответствуют немертвым рабам гаитянского вуду, изображенным в « Белом зомби» с Белой Лугоши . [17]

Народные верования

Гаити

Изображение зомби в сумерках на поле сахарного тростника.

Зомби широко представлены в гаитянском сельском фольклоре как мертвые люди , физически оживленные актом некромантии бокора , колдуна или ведьмы. Бокору противостоят хунган (священник) и мамбо (жрица) формальной религии вуду. Зомби остается под контролем бокора как личный раб, не имея собственной воли.

Гаитянская традиция также включает в себя бестелесный тип зомби, «зомби- астрала », который является частью человеческой души . Бокор может захватить зомби-астрала, чтобы усилить его духовную силу. Зомби-астрал также может быть запечатан в специально украшенную бутылку бокором и продан клиенту, чтобы принести удачу, исцеление или успех в бизнесе. Считается, что Бог в конечном итоге вернет душу зомби, поэтому зомби является временной духовной сущностью. [18]

Два типа зомби отражают дуализм души , верование религии баконго и гаитянского вуду . [19] [20] Таким образом, у каждого типа легендарного зомби отсутствует одна половина души (плоть или дух). [21]

Вера в зомби берет свое начало в традициях, принесенных на Гаити порабощенными африканцами, и их последующем опыте в Новом Свете. Считалось, что божество вуду барон Самеди заберет их из могилы, чтобы перенести в небесную загробную жизнь в Африке (« Гвинея »), если только они не оскорбят его каким-либо образом, в таком случае они навсегда останутся рабами после смерти, как зомби. Зомби также можно было спасти, накормив его солью . Английский профессор Эми Виленц писала, что современная концепция зомби находилась под сильным влиянием гаитянского рабства . Надсмотрщики на плантациях, которые обычно сами были рабами, а иногда и жрецами вуду, использовали страх зомбирования, чтобы отговорить рабов от совершения самоубийства. [22] [23]

В то время как большинство учёных связывают гаитянских зомби с африканскими культурами, также высказывается предположение о связи с коренным народом острова Таино , отчасти основанное на раннем описании местных шаманских практик, написанном Рамоном Пане  [исп] , монахом религиозного ордена иеронимитов и соратником Христофора Колумба . [24] [25] [26]

Феномен гаитянского зомби впервые привлек широкое международное внимание во время оккупации Гаити Соединенными Штатами (1915–1934), когда начали появляться многочисленные истории случаев предполагаемых «зомби». Первой популярной книгой, освещающей эту тему, была « Волшебный остров » Уильяма Сибрука (1929). Сибрук процитировал статью 246 Уголовного кодекса Гаити , которая была принята в 1864 году, утверждая, что это было официальное признание зомби. Этот отрывок позже был использован в рекламных материалах для фильма 1932 года « Белый зомби» . [27]

Также должно квалифицироваться как покушение на убийство применение любым лицом веществ, которые, не вызывая фактической смерти, вызывают летаргическую кому более или менее продолжительную. Если после введения таких веществ лицо было похоронено, то действие должно считаться убийством независимо от того, какой последует результат.

—  Уголовный кодекс [28]

В 1937 году, исследуя фольклор на Гаити, Зора Нил Херстон столкнулась со случаем женщины, которая появилась в деревне. Семья утверждала, что это была Фелиция Феликс-Ментор, родственница, которая умерла и была похоронена в 1907 году в возрасте 29 лет. Женщину осмотрел врач; рентген показал, что у нее не было перелома ноги, который, как известно, был у Феликс-Ментор. [29] Херстон расследует слухи о том, что пострадавшим давали мощный психоактивный препарат , но она не смогла найти людей, готовых предоставить много информации. Она писала: «Более того, если наука когда-нибудь докопается до сути вуду на Гаити и в Африке, то обнаружится, что некоторые важные медицинские секреты, до сих пор неизвестные медицинской науке, придают ей свою силу, а не жесты церемонии». [30]

Конго

Центральноафриканское происхождение гаитянского зомби было постулировано на основе двух этимологий в языке конго , nzambi («бог») и zumbi («фетиш»). Этот корень помогает образовывать имена нескольких божеств, включая конголезское божество-создателя Нзамби Мпунгу и луизианское божество-змея Ли Гранд Зомби (местная версия гаитянского Дамбалы ), но на самом деле это общее слово для обозначения божественного духа. [31] Общеафриканская концепция существ под этими именами больше похожа на бестелесного «зомби астрального», [18] как в духах конголезцев Нкиси .

Родственное, но также часто бестелесное, немертвое существо — джумби англоговорящих стран Карибского бассейна , считающееся имеющим ту же этимологию; [32] во Французской Вест-Индии также признаются местные «зомби», но они имеют более общую духовную природу. [33]

ЮАР

Идея о физических зомбиподобных существах присутствует в некоторых южноафриканских культурах, где их называют xidachane на сото / тсонга и maduxwane на венда . В некоторых общинах считается, что мертвого человека может зомбировать маленький ребенок. [34] Говорят, что заклинание может быть разрушено достаточно мощной сангомой . [35] В некоторых районах Южной Африки также верят, что ведьмы могут зомбировать человека, убив и овладев телом жертвы, чтобы заставить ее работать рабами. [36] После того, как были построены железнодорожные линии для перевозки рабочих-мигрантов, появились истории о «ведьминых поездах». Эти поезда казались обычными, но в них работали зомбированные рабочие, контролируемые ведьмой. Поезда похищали человека, садившегося ночью, и затем человека либо зомбировали, либо избивали и выбрасывали из поезда на некотором расстоянии от первоначального места. [36]

Гипотезы происхождения

Химический

Спустя несколько десятилетий после работы Херстона Уэйд Дэвис , этноботаник из Гарварда , представил фармакологическое обоснование зомби в статье 1983 года в журнале «Журнал этнофармакологии» [ 37] , а затем в двух популярных книгах: «Змея и радуга» (1985) и « Проход тьмы: этнобиология гаитянского зомби» (1988).

Дэвис отправился на Гаити в 1982 году и в результате своих исследований заявил, что живого человека можно превратить в зомби, если ввести в кровоток (обычно через рану) два специальных порошка. Первый, французский: coup de poudre («пороховой удар»), включает тетродотоксин (ТТХ), мощный и часто смертельный нейротоксин , обнаруженный в плоти рыбы -собаки (семейство Tetraodontidae). Второй порошок состоит из вызывающих делириоз наркотиков , таких как дурман . Вместе эти порошки, как говорили, вызывают состояние, подобное смерти, в котором воля жертвы будет полностью подчинена воле бокора. Дэвис также популяризировал историю Клэрвиуса Нарцисса , который, как утверждалось, поддался этой практике. Наиболее этически сомнительный и наименее научно изученный ингредиент порошков — часть недавно похороненного детского мозга. [38] [39] [40] [ требуется проверка ]

Процесс, описанный Дэвисом, представлял собой начальное состояние анабиоза, похожего на смерть , за которым следовало повторное пробуждение — обычно после захоронения — в психотическом состоянии. Психоз, вызванный наркотиками и психологической травмой, по гипотезе Дэвиса, подкреплял культурно усвоенные убеждения и заставлял человека реконструировать свою идентичность как зомби, поскольку он «знал», что он мертв и не имеет другой роли в гаитянском обществе. Социальное подкрепление убеждения было выдвинуто Дэвисом для подтверждения состояния зомби для зомби, и такие люди, как известно, слонялись по кладбищам, демонстрируя установки низкого аффекта .

Заявление Дэвиса подверглось критике, особенно предположение о том, что гаитянские колдуны могут держать «зомби» в состоянии фармакологически вызванного транса в течение многих лет. [41] Симптомы отравления ТТХ варьируются от онемения и тошноты до паралича — особенно мышц диафрагмы — бессознательного состояния и смерти, но не включают в себя скованную походку или транс, подобный смерти. По словам психолога Теренса Хайнса , научное сообщество отвергает тетродотоксин как причину этого состояния, и оценка Дэвисом характера сообщений о гаитянских зомби рассматривается как чрезмерно доверчивая. [40]

Социальный

Шотландский психиатр Р. Д. Лэйнг подчеркнул связь между социальными и культурными ожиданиями и компульсией в контексте шизофрении и других психических заболеваний, предположив, что шизогенез может объяснять некоторые психологические аспекты зомбирования. [42] В частности, это предполагает случаи, когда шизофрения проявляется в состоянии кататонии .

Роланд Литтлвуд , профессор антропологии и психиатрии, опубликовал исследование, поддерживающее социальное объяснение феномена зомби, в медицинском журнале The Lancet в 1997 году. [43] Социальное объяснение рассматривает наблюдаемые случаи людей, идентифицированных как зомби, как синдром, связанный с культурой , [44] с особой культурной формой усыновления, практикуемой на Гаити, которая объединяет бездомных и психически больных с скорбящими семьями, которые видят в них своих «возвращенных» потерянных близких, как Литтлвуд резюмирует свои выводы в статье в Times Higher Education : [45]

Я пришел к выводу, что хотя маловероятно, что существует единое объяснение для всех случаев, когда местные жители Гаити распознают зомби, ошибочная идентификация бродячего психически больного незнакомца скорбящими родственниками является наиболее вероятным объяснением во многих случаях. Люди с хронической шизофренической болезнью, повреждением мозга или трудностями в обучении не редкость в сельской местности Гаити, и их с особой вероятностью будут идентифицировать как зомби.

Современная эволюция архетипа

Пуллиам и Фонсека (2014) и Уолц (2006) прослеживают родословную зомби до древней Месопотамии . [46] [47] В «Сошествии Иштар» богиня Иштар угрожает: [48]

Если вы не откроете мне ворота, чтобы я вошел,
я разобью дверь и сломаю засов,
я сломаю дверной косяк и опрокину двери,
я подниму мертвых, и они съедят живых,
и мертвые будут преобладать числом над живыми!

Эту же угрозу в слегка измененной форме она повторяет в «Эпосе о Гильгамеше» . [49]

Одной из первых книг, познакомивших западную культуру с концепцией зомби-вуду, была « Волшебный остров» (1929) У. Б. Сибрука . Это сенсационный рассказ рассказчика, который сталкивается с культами вуду на Гаити и их воскресшими рабами. Time прокомментировал, что книга «ввела слово «зомби» в американскую речь». [50] У зомби сложное литературное наследие, предшественниками которого были Ричард Мэтисон и Г. Ф. Лавкрафт , а также Франкенштейн Мэри Шелли , опирающийся на европейский фольклор о нежити. Виктор Гальперин снял фильм ужасов «Белый зомби » (1932) с Белой Лугоши в главной роли . Здесь зомби изображены как бездумные, бездумные приспешники, находящиеся под чарами злого мага. Зомби, часто использующие эту вдохновленную вуду логику, изначально были редкостью в кино, но их появления время от времени продолжались в период с 1930-х по 1960-е годы, в таких фильмах, как « Я гулял с зомби» (1943) и «План 9 из открытого космоса » (1959).

Актер Т. П. Кук в роли чудовища Франкенштейна в постановке романа 1823 года

«Франкенштейн» Мэри Шелли , хотя и не является по своей сути зомби-романом, предвосхищает многие идеи 20-го века о зомби, поскольку воскрешение мертвых изображается как научный процесс, а не мистический, и что воскресшие мертвецы деградируют и становятся более жестокими, чем их живые «я». «Франкенштейн» , опубликованный в 1818 году, имеет свои корни в европейском фольклоре, чьи рассказы о мстительных мертвецах также повлияли на эволюцию современной концепции вампира . [ 51] Более поздние известные рассказы 19-го века о мстящей нежити включают« Смерть Хэлпина Фрейзера » Амброуза Бирса и различныерассказы в стиле готического романтизма Эдгара Аллана По . Хотя их произведения нельзя было должным образом считать зомби-фантастикой, сверхъестественные рассказы Бирса и По оказали влияние на более поздних писателей, таких как Г. Ф. Лавкрафт , по собственному признанию Лавкрафта. [52]

В 1920-х и начале 1930-х годов Лавкрафт написал несколько повестей, в которых исследовалась тема нежити. « Прохладный воздух », « В хранилище » и « Посторонний » — все они посвящены нежити, но « Герберт Уэст–Реаниматор » (1921) Лавкрафта «помог определить зомби в популярной культуре». [53] В этой серии рассказов фигурирует Герберт Уэст , безумный ученый , который пытается оживить человеческие трупы, с неоднозначными результатами. Примечательно, что воскрешенные мертвецы неуправляемы, в основном немы, примитивны и чрезвычайно жестоки; хотя их не называют зомби, их изображение было пророческим, предвосхищая современную концепцию зомби на несколько десятилетий. [ требуется ссылка ] Эдгар Райс Берроуз аналогичным образом изображал оживленные трупы во второй книге своей серии «Венера» , снова не используя термины «зомби» или «нежить».

Роман Джорджа А. Ромеро « Ночь живых мертвецов» (1968) считается прародителем вымышленного зомби в современной культуре.

Мстящие зомби будут занимать видное место в EC Comics начала 1950-х годов , которые Джордж А. Ромеро позже назовет источником вдохновения. Комиксы, включая Tales from the Crypt , The Vault of Horror и Weird Science , довольно регулярно представляли мстительную нежить в готической традиции, включая адаптации рассказов Лавкрафта, среди которых были «In the Vault», «Cool Air» и «Herbert West–Reanimator». [54]

Роман Ричарда Мэтисона 1954 года «Я — легенда» , хотя и классифицирован как история о вампирах, оказал большое влияние на жанр зомби через Джорджа А. Ромеро . Роман и его экранизация 1964 года «Последний человек на Земле» , в которых рассказывается об одиноком выжившем человеке, ведущем войну против мира вампиров, по собственному признанию Ромеро, оказали большое влияние на его малобюджетный фильм 1968 года « Ночь живых мертвецов» , произведение, которое оказало большее влияние на концепцию зомби, чем любое литературное или кинематографическое произведение до него. [55] [56] Монстры в фильме и его продолжениях, таких как « Рассвет мертвецов» (1978) и «День мертвецов» (1985), а также во многих фильмах о зомби, которые он вдохновил, таких как « Возвращение живых мертвецов» (1985) и «Зомби 2 » (1979), обычно жаждут человеческой плоти , хотя «Возвращение живых мертвецов» представило популярную концепцию зомби, поедающих человеческие мозги.

Тор Джонсон в роли зомби со своей жертвой в культовом фильме « План 9 из открытого космоса» (1959)

В архетипе зомби произошла эволюция от сверхъестественных к научным темам. «Я — легенда» и «Ночь живых мертвецов» начали отход от гаитянской темной магии, хотя и не дали научных объяснений происхождения зомби. Более решительный сдвиг в сторону научных тем произошел с серией видеоигр Resident Evil в конце 1990-х годов, которая дала более реалистичные научные объяснения происхождения зомби, опираясь на современную науку и технологии, такие как биологическое оружие , генная манипуляция и паразитарный симбиоз . Это стало стандартным подходом к объяснению происхождения зомби в популярной фантастике, которая последовала за Resident Evil . [57]

Также произошел сдвиг в сторону подхода к действию, что привело к другой эволюции архетипа зомби, «быстрого зомби» или бегущего зомби. В отличие от классических медленных зомби Ромеро, «быстрые зомби» могут бегать, более агрессивны и часто более умны. Этот тип зомби берет свое начало в японских видеоиграх ужасов 1990-х годов. В 1996 году в видеоигре ужасов на выживание Resident Evil от Capcom были представлены собаки-зомби, которые бегут к игроку. Позже в том же году аркадный шутер Sega The House of the Dead представил бегущих зомби-людей, которые бегут к игроку, а также могут прыгать и плавать. Бегущие зомби-люди, представленные в видеоиграх The House of the Dead, стали основой для «быстрых зомби», которые стали популярными в фильмах о зомби в начале 21-го века, начиная с 28 дней спустя (2002), фильмов Resident Evil и House of the Dead и ремейка 2004 года Dawn of the Dead . В этих фильмах также использовался подход к концепции зомби, основанный на действиях, на которые также повлияли видеоигры Resident Evil и House of the Dead . [58]

Изображения в популярной культуре

Кино и телевидение

Фильмы с участием зомби стали частью кинематографа еще в 1930-х годах. «Белый зомби» (режиссер Виктор Гальперин , 1932) и «Я гулял с зомби» (режиссер Жак Турнер , 1943) были ранними примерами. [59] [60] [61] С выходом фильма Джорджа А. Ромеро « Ночь живых мертвецов» (1968) зомби- троп стал все больше связываться с потребительством и потребительской культурой. [62] Сегодня фильмы о зомби выходят с такой регулярностью (только в 2014 году было выпущено не менее 50 фильмов) [63] , что они представляют собой отдельный поджанр фильмов ужасов. [64]

Связанные с вуду темы зомби также появлялись в шпионских или приключенческих работах за пределами жанра ужасов. Например, в оригинальной серии «Джонни Квест» (1964) и романе о Джеймсе Бонде «Живи и дай умереть» , а также в его экранизации есть карибские злодеи, которые ложно заявляют о своей способности зомбировать с помощью вуду, чтобы держать других в страхе.

Современный архетип зомби Джорджа Ромеро в «Ночи живых мертвецов» был создан под влиянием нескольких более ранних фильмов на тему зомби, включая «Белый зомби» , «Восстание зомби» (1936) и «Чума зомби» (1966). Ромеро также вдохновлялся романом Ричарда Мэтисона «Я — легенда» (1954) и его экранизацией « Последний человек на Земле » (1964). [65]

Джордж А. Ромеро (1968–1985)

Современное представление о зомби почти полностью обязано собой фильму Джорджа А. Ромеро 1968 года « Ночь живых мертвецов» . [1] [66] [67] В своих фильмах Ромеро «скрещивал зомби с вампиром, и получил гибридную силу омерзительного чумного монстра». [68] Это повлекло за собой апокалиптическое видение монстров, которые стали известны как зомби Ромеро .

Роджер Эберт из Chicago Sun-Times упрекнул владельцев кинотеатров и родителей, которые разрешили детям смотреть фильм. «Я не думаю, что дети младшего возраста действительно знали, что их поразило», — пожаловался Эберт. «Они привыкли ходить в кино, конечно, и они видели некоторые фильмы ужасов раньше, конечно, но это было что-то особенное». По словам Эберта, фильм сразу же подействовал на зрителей: [69]

Дети в зале были ошеломлены. Наступила почти полная тишина. Фильм перестал быть восхитительно страшным где-то на середине и стал неожиданно ужасающим. Напротив меня через проход сидела маленькая девочка, лет девяти, которая сидела очень неподвижно на своем месте и плакала.

Переосмысление Ромеро зомби примечательно с точки зрения его тематики; он использовал зомби не только ради них самих, но и как средство «критики реальных социальных недугов — таких как некомпетентность правительства, биоинженерия, рабство, жадность и эксплуатация — одновременно потакая нашим постапокалиптическим фантазиям». [70] «Ночь» была первым из шести фильмов в серии «Живые мертвецы » Ромеро . Ее первое продолжение, « Рассвет мертвецов» , было выпущено в 1978 году.

Фильм «Зомби 2 » Лучио Фульчи был выпущен всего через несколько месяцев после «Рассвета мертвецов» в качестве эрзац-сиквела ( «Рассвет мертвецов» был выпущен в нескольких других странах как «Зомби» или «Зомби» ). [1] «Рассвет мертвецов» был самым коммерчески успешным фильмом о зомби за десятилетия, вплоть до возрождения зомби в 2000-х годах. [71] В фильме 1981 года «Ад живых мертвецов» упоминался мутагенный газ как источник заражения зомби: эта идея также использовалась в фильме Дэна О'Бэннона 1985 года « Возвращение живых мертвецов» . В «Возвращении живых мертвецов» фигурировали зомби, которые жаждали исключительно человеческих мозгов.

Относительный спад на Западе (1985–1995)

Молодой зомби (Кайра Шон), питающийся человеческой плотью, из « Ночи живых мертвецов» (1968)

Фильмы о зомби в 1980-х и 1990-х годах не были столь коммерчески успешными, как «Рассвет мертвецов» в конце 1970-х. [71] В середине 1980-х годов было выпущено несколько примечательных фильмов о зомби. Возможно, наиболее заметным из них является трилогия «Зловещие мертвецы» , хотя и оказавшая большое влияние, но технически не являющаяся фильмом о зомби, а фильмом о демонической одержимости , несмотря на присутствие нежити. «Реаниматор» 1985 года , снятый по мотивам истории Лавкрафта, выделился в своем жанре, получив почти единодушное признание критиков [72] и став скромным успехом, почти опередив « День мертвецов » Ромеро по кассовым сборам.

После середины 1980-х годов поджанр в основном был низведен до уровня андеграунда. Известные работы включают в себя ультра-кровавый фильм режиссера Питера Джексона Braindead (1992) (выпущенный как Dead Alive в США), комедийный фильм Боба Балабана 1993 года My Boyfriend's Back , в котором осознающий себя старшеклассник возвращается, чтобы признаться в любви к девушке и любви к человеческой плоти, и Dellamorte Dellamore Мишель Соави (1994) (выпущенный как Cemetery Man в США).

Ранние азиатские фильмы (1985–1995)

В гонконгском кино 1980-х годов китайские цзянши , зомбиподобные существа, восходящие к эпохе династии Цин в жанре цзянши 18-го и 19-го веков, были представлены в волне фильмов цзянши , популяризированных фильмом «Мистер Вампир» (1985). Гонконгские фильмы цзянши были популярны на Дальнем Востоке с середины 1980-х до начала 1990-х годов.

До 1990-х годов было не так много японских фильмов , связанных с тем, что на Западе можно было бы считать фильмом о зомби. [73] Ранние фильмы, такие как «Развоплощенные» (1988), содержат мало крови и никакого каннибализма, но они о мертвых, возвращающихся к жизни в поисках любви, а не о событиях апокалиптического разрушения. [73] Одним из самых ранних японских фильмов о зомби с большим количеством крови и насилия был « Боевая девушка: Живые мертвецы в Токийском заливе » (1991). [74]

Возрождение Дальнего Востока (1996–2001)

По словам Кима Ньюмана в книге Nightmare Movies (2011), «возрождение зомби началось на Дальнем Востоке» в конце 1990-х годов, во многом вдохновленное двумя японскими играми о зомби, выпущенными в 1996 году: [74] Resident Evil от Capcom , которая положила начало серии видеоигр Resident Evil , которая к 2006 году разошлась тиражом в 24 миллиона копий по всему миру, [73] и аркадным шутером House of the Dead от Sega . Успех этих двух игр о зомби 1996 года вдохновил волну азиатских фильмов о зомби. [74] С конца 1990-х годов зомби пережили ренессанс в малобюджетном азиатском кино с внезапным потоком разнородных записей, включая Bio Zombie (1998), Wild Zero (1999), Junk (1999), Versus (2000) и Stacy (2001).

Большинство японских фильмов о зомби появились после Resident Evil , такие как Versus , Wild Zero и Junk , все 2000 года. [73] Фильмы о зомби, выпущенные после Resident Evil, вели себя аналогично фильмам о зомби 1970-х годов, [75] за исключением того, что они были созданы под влиянием видеоигр о зомби, которые вдохновили их больше концентрироваться на действии по сравнению со старыми фильмами Ромеро. [76]

Глобальное возрождение кино (2001–2008)

Возрождение зомби, начавшееся на Дальнем Востоке, в конечном итоге стало глобальным после всемирного успеха японских зомби-игр Resident Evil и The House of the Dead . [74] Resident Evil в частности вызвала возрождение жанра зомби в популярной культуре, что привело к возобновлению мирового интереса к фильмам о зомби в начале 2000-х годов. [77] Помимо адаптации в фильмах Resident Evil и House of the Dead с 2002 года, сами оригинальные видеоигры также вдохновили на создание фильмов о зомби, таких как 28 дней спустя (2002) [78] и Shaun of the Dead (2004). [79] Это привело к возрождению фильмов о зомби в глобальной популярной культуре. [77] [78] [80]

Рубеж тысячелетий совпал с десятилетием кассовых успехов, в течение которого жанр зомби пережил возрождение: фильмы «Обитель зла» (2002–2016), британские фильмы «28 дней спустя» и «28 недель спустя» (2007), [81] [82] ремейк «Рассвета мертвецов» (2004), [1] и комедии «Зомби по имени Шон» и «Танец мертвецов» (2008). Новый интерес позволил Ромеро создать четвертую часть своей серии о зомби: « Земля мертвецов» , выпущенную летом 2005 года. Ромеро вернулся к серии с фильмами « Дневник мертвецов» (2008) и «Выживание мертвецов» (2010). [1] Как правило, зомби в этих шоу — медлительные, неуклюжие и неразумные , впервые ставшие популярными в «Ночи живых мертвецов» . [83] Фильмы «Обитель зла» , «28 дней спустя» и «Рассвет мертвецов» побили все рекорды кассовых сборов в жанре зомби, достигнув уровня коммерческого успеха, невиданного со времен оригинального « Рассвета мертвецов» 1978 года. [71]

В фильмах, созданных в 2000-х годах, таких как «28 дней спустя» , « Дом мертвых» и «Обитель зла» , а также ремейке «Рассвета мертвецов» [58] , были представлены зомби, которые были более ловкими, злобными, умными и сильными, чем традиционные зомби. [84] Эти новые типы зомби, быстрые зомби или бегающие зомби, берут свое начало в видеоиграх, с бегущими зомби-собаками из Resident Evil и особенно с бегущими людьми-зомби из игры The House of the Dead . [58]

Распространение на телевидение (2008–2015)

Успех «Зомби по имени Шон» привёл к появлению более успешных зомби-комедий в конце 2000-х — начале 2010-х годов, таких как «Добро пожаловать в Zомбилэнд » (2009) и «Кокни против зомби» (2012). [77] К 2011 году экранизации «Обители зла» также стали самыми кассовыми сериями фильмов, основанных на видеоиграх , собрав более 1 миллиарда долларов по всему миру. [85] В 2013 году сериал AMC «Ходячие мертвецы» имел самые высокие рейтинги зрителей в Соединённых Штатах среди всех шоу, транслируемых по телевидению или по кабельному телевидению, со средним показателем 5,6 миллиона зрителей в возрасте от 18 до 49 лет. [86] Фильм «Война миров Z» стал самым кассовым фильмом о зомби и одним из самых кассовых фильмов 2013 года. [77]

В то же время, начиная с середины 2000-х годов, растет популярность нового типа фильмов о зомби: в которых зомби изображаются как человекоподобные по внешнему виду и поведению, сохраняя черты характера, которые у них были при жизни, и становясь друзьями или даже романтическими партнерами для людей, а не угрозой человечеству. Известными примерами романтики человека и зомби являются покадровый анимационный фильм « Труп невесты» , художественные фильмы « Тепло наших тел» , «Камилла» , «Жизнь после Бет» , «Похоронив бывшего » и «Нина навсегда» , а также сериалы «Мертвые до востребования» и «Вавилонские поля» . [7] [87] По словам исследователя зомби Скотта Роджерса, «то, что мы видим в «Мертвых до востребования» , «Тепле наших тел» и «Я — зомби», во многом является той же трансформацией [зомби], которую мы наблюдали у вампиров с тех пор, как в фильме «Дракула» 1931 года Дракула был представлен как по сути человек — значительный отход от чудовищного представления в фильме 1922 года « Носферату ». Роджерс также отмечает сопутствующую визуальную трансформацию живых мертвецов: в то время как «традиционные» зомби отмечены заметными уродствами и разложением, «романтичные» зомби демонстрируют мало или вообще не демонстрируют таких черт. [7]

Возврат к спаду (2015–настоящее время)

В конце 2010-х годов популярность фильмов о зомби начала снижаться, и их место постепенно заняли фильмы ужасов более высокого уровня , такие как «Ведьма» (2015), «Прочь» (2017), «Тихое место» (2018) и «Реинкарнация» (2018). [80] Исключением является малобюджетная японская зомби-комедия «Один кадр из мертвых» (2017), которая стала неожиданным хитом в Японии и вошла в историю проката, собрав более чем в тысячу раз больше своего бюджета. [88] «Один кадр из мертвых» также получил мировое признание, а Rotten Tomatoes заявил, что он «возрождает умирающий жанр зомби с помощью освежающей смеси формальной смелости и умной сатиры». [89]

Однако «романтический зомби» по-прежнему остаётся популярным: в конце 2010-х и начале 2020-х годов вышли сериалы «Американские боги» , «Я — зомби» и «Диета из Санта-Клариты» , а также в 2018 году на канале Disney вышел фильм «Зомби» и его сиквелы «Зомби 2» (2020) и «Зомби 3» (2022).

Апокалипсис

Тесно связана с концепцией современного зомби концепция «зомби-апокалипсиса»: распад общества в результате первоначальной вспышки зомби, которая быстро распространяется. Этот архетип возник как плодовитый поджанр апокалиптической фантастики и изображался во многих связанных с зомби СМИ после « Ночи живых мертвецов» . [90] В зомби-апокалипсисе широко распространенное (обычно глобальное) восстание зомби, враждебных к человеческой жизни, участвует в общем нападении на цивилизацию. Жертвы зомби могут сами стать зомби. Это приводит к тому, что вспышка становится экспоненциально растущим кризисом: распространяющееся явление затапливает обычные военные и правоохранительные организации, что приводит к паническому краху цивилизованного общества, пока не останутся только изолированные очаги выживших, рыскающие в поисках еды и припасов в мире, сведенном к доиндустриальной враждебной пустыне. Возможные причины поведения зомби у современного населения можно объяснить вирусами, бактериями или другими явлениями, которые снижают умственные способности людей, заставляя их вести себя крайне примитивным и деструктивным образом.

Подтекст

Обычный подтекст зомби-апокалипсиса заключается в том, что цивилизация изначально уязвима к неожиданностям, и что большинство людей, если они достаточно отчаянны, не могут рассчитывать на соблюдение этики автора. Повествование о зомби-апокалипсисе несет в себе тесную связь с бурным социальным ландшафтом Соединенных Штатов в 1960-х годах, когда « Ночь живых мертвецов» дала косвенный комментарий об опасностях конформизма, тема также исследовалась в романе « Похитители тел» (1954) и связанном с ним фильме «Вторжение похитителей тел» (1956). [91] [92] Многие также считают, что зомби позволяют людям справиться с их собственными тревогами о конце света. [93] Один ученый пришел к выводу, что «больше, чем любой другой монстр, зомби полностью и буквально апокалиптичны... они сигнализируют о конце мира, каким мы его знали». [90] Хотя сценарии зомби-апокалипсиса являются светскими, они следуют религиозной модели, основанной на христианских идеях о войне конца света и мессии. [94]

Саймон Пегг , сыгравший главную роль и ставший соавтором сценария комедийного фильма о зомби 2004 года « Зомби по имени Шон» , писал, что зомби — «самый мощный метафорический монстр». По словам Пегга, в то время как вампиры олицетворяют секс, зомби олицетворяют смерть: «Медленный и неуклонный в своем приближении, слабый, неуклюжий, часто абсурдный, зомби неумолимо приближается, неудержимый, неуправляемый». Он выразил свое неприятие тенденции быстрых зомби и утверждал, что они должны быть медленными и неумелыми; точно так же, как здоровое питание и физические упражнения могут отсрочить смерть, зомби легко избежать, но не навсегда. Он также утверждал, что это было необходимо для того, чтобы сделать их «странно симпатичными... чтобы создавать трагических антигероев... которых можно жалеть, которым можно сопереживать, даже сопереживать. В тот момент, когда они кажутся злыми или раздражительными, в ту секунду, когда они издают яростные вопли велоцираптора (в отличие от правильных скорбных стонов тоски), они перестают обладать какой-либо двусмысленностью. Они просто подлые». [95]

Элементы истории

Джон А. Руссо играет зомби в фильме «Ночь живых мертвецов» .
  1. Первые контакты с зомби чрезвычайно опасны и травматичны, вызывая шок, панику, неверие и, возможно, отрицание, что затрудняет способность выживших справляться с враждебными столкновениями. [96]
  2. Реакция властей на угрозу медленнее, чем скорость ее роста, что дает зомби-чуме время распространиться за пределы сдерживания. Это приводит к краху данного общества. Зомби берут полный контроль, в то время как небольшие группы живых должны бороться за свое выживание. [96]

Истории обычно следуют за одной группой выживших, застигнутых внезапным натиском кризиса. Повествование обычно развивается от начала зомби-чумы, затем первоначальных попыток обратиться за помощью к властям, неудачи этих властей, до внезапного катастрофического краха всей крупномасштабной организации и последующих попыток персонажей выжить самостоятельно. Такие истории часто прямо сосредоточены на том, как их персонажи реагируют на такую ​​экстремальную катастрофу, и как их личности меняются под воздействием стресса, часто действуя на более примитивных мотивах (страх, самосохранение), чем они бы проявили в обычной жизни. [96] [97]

Литература

Одна из многочисленных дискуссий на тему зомби на New York Comic Con 2012 , в которой приняли участие авторы, работавшие в этом жанре (слева направо): Джонатан Маберри , Дэниел Краус, Стефан Петруча , Уилл Хилл, Рэйчел Кейн , Чейз Новак и Кристофер Кроватин . Также присутствовал (но не виден на фото) Барри Лига .

В 1990-х годах зомби-фантастика выделилась в отдельный литературный поджанр с публикацией « Книги мертвых» (1990) и ее продолжения « Все еще мертвы: Книга мертвых 2» (1992), оба под редакцией авторов ужасов Джона Скиппа и Крейга Спектора. В сборниках «Книги мертвых» , включающих рассказы, вдохновленные Ромеро , от таких авторов, как Стивен Кинг , считается влиятельным в жанре ужасов и, возможно, первой настоящей «литературой о зомби». Автор романов ужасов Стивен Кинг писал о зомби, в том числе в своем рассказе « Доставка на дом » (1990) и романе « Клетка» (2006), повествующем о молодом художнике, который борется за жизнь, путешествуя из Бостона в Мэн в надежде спасти свою семью от возможной всемирной вспышки зомби-маньяков. [98]

Роман Макса Брукса « Война миров Z » (2006) стал бестселлером по версии New York Times . [99] Ранее Брукс был автором «Руководства по выживанию среди зомби» (2003), пародии на зомби-тематику руководств по выживанию в поп-фантастике. [100] Брукс сказал, что зомби так популярны, потому что «Другие монстры могут угрожать отдельным людям, но живые мертвецы угрожают всему человечеству... Зомби — это чистильщики листов». Роман-мэшап Сета Грэма-Смита « Гордость и предубеждение и зомби» (2009) объединяет полный текст « Гордости и предубеждения » Джейн Остин ( 1813) с историей об эпидемии зомби в обстановке романа периода британского Регентства . [100] В 2009 году Кэти Хершберегер из St. Martin's Press заявила: «В мире традиционных ужасов сейчас нет ничего более популярного, чем зомби... Живые мертвецы здесь, чтобы остаться». [100]

2000-е и 2010-е годы были отмечены решительно новым типом зомби-романа, в котором зомби сохраняют свою человечность и становятся друзьями или даже романтическими партнёрами для людей; критики в значительной степени приписывают эту тенденцию влиянию вампирской серии Стефани Майер «Сумерки » . [101] [102] Одним из наиболее ярких примеров является «Поколение мёртвых» Дэниела Уотерса, в котором участвуют подростки-нежить, борющиеся за равенство с живыми, и главный герой-человек, влюбляющийся в своего лидера. [9] Другие романы этого периода, в которых фигурируют романтические отношения между людьми и зомби, включают «Песнь костей » Джона Мини , «Американские боги» Нила Геймана , « Полночные приливы » Стивена Эриксона и серию «Умри за меня » Эми Плам ; [102] гораздо более ранние примеры, относящиеся к 1980-м годам, — « Дракон на пьедестале» Пирса Энтони и «Конан-дерзкий » Стива Перри . [103] [104]

Аниме и манга

В первом десятилетии XXI века наблюдался рост числа зомби- манг , и в списке «10 великих зомби-манг» Джейсон Томпсон из Anime News Network поместил I Am a Hero на первое место, посчитав её «вероятно, величайшей зомби-мангой всех времён». На втором месте был Living Corpse , а на третьем — Biomega , которую он назвал «величайшей научно-фантастической зомби-мангой всех времён». [105] В конце 2000-х и начале 2010-х годов вышло несколько манг и аниме- сериалов, в которых зомби очеловечивались, представляясь в качестве главных героев или любовных интересов, например, Sankarea: Undying Love и Is This a Zombie? (обе дебютировали в 2009 году).

В 2014 году роман Z ~Zed~ был адаптирован в игровой фильм. [106]

Видео и перформанс

Художница Джиллиан Макдональд создала несколько работ в жанре видеоарта с участием зомби и выставила их в своей выставке 2006 года «Horror Make-Up», дебют которой состоялся 8 сентября 2006 года в галерее Art Moving Projects в Уильямсбурге, Бруклин . [107]

Художник Карим Чарредиб посвятил свое творчество фигуре зомби. В 2007 году он создал видеоинсталляцию на вилле Савой под названием «Они!!!», в которой зомби ходили по вилле, как туристы. [108]

Игры

Зомби — это распространенный тип нежити в фэнтезийных ролевых играх. В Dungeons & Dragons зомби — один из основных типов нежити , основанный на зомби из фольклора, а также более современных развлечений. [109] Зомби обычно изображаются как сверхъестественные создания, с такими вариациями, как Джу-Джу, Морской Зомби и Повелитель Зомби. Однако в игру Advanced Dungeons & Dragons 2nd edition также было включено существо под названием желтый мускусный ползун, ползучее растение , которое высасывает интеллект своих жертв, возможно, превращая их в «зомби» под контролем растения. Бен Вудард обнаружил, что это выражение «кажущейся бесконечной морфологии грибковой ползучестью и токсикологической емкостью» в игре. [110]

В видеоиграх выход двух игр ужасов 1996 года — Resident Evil от Capcom и The House of the Dead от Sega — вызвал международное помешательство на играх про зомби. [111] [74] В 2013 году Джордж А. Ромеро сказал, что именно видеоигры Resident Evil и House of the Dead «больше, чем что-либо другое» популяризировали зомби в массовой культуре начала 21 века. [112] [113] Современные быстро бегающие зомби берут свое начало в этих играх, с бегущими зомби-собаками из Resident Evil и особенно с бегущими людьми-зомби из House of the Dead , которые позже стали основным продуктом современных фильмов про зомби. [58]

Зомби стали популярной темой для видеоигр, особенно в жанрах survival horror , stealth , first-person shooter и ролевых игр . Важные франшизы ужасов в этой области включают Resident Evil , The House of the Dead , Silent Hill , Dead Rising , Dead Island , Left 4 Dead , Dying Light , State of Decay , The Last of Us и игровые режимы Zombies из серии Call of Duty . [114] Также была выпущена серия игр, основанная на широко популярном телешоу The Walking Dead , впервые вышедшем в эфир в 2010 году. World of Warcraft , впервые выпущенная в 2004 году, является ранним примером видеоигры, в которой в качестве игрового персонажа можно было выбрать отдельное зомбиподобное существо (предыдущая игра в той же серии, Warcraft III , позволяла игроку управлять армией нежити). [ оригинальное исследование? ]

PopCap Games ' Plants vs. Zombies , юмористическая игра в жанре tower defense , стала инди- хитом в 2009 году, войдя в несколько списков лучших игр в конце того же года. Многопользовательская онлайн-ролевая игра Urban Dead , бесплатная браузерная игра на основе сетки, в которой зомби и выжившие сражаются за контроль над разрушенным городом, является одной из самых популярных игр такого типа. [115]

DayZ , зомби- хоррор- мод на выживание для ARMA 2 , обеспечил более 300 000 продаж своей родительской игры в течение двух месяцев после выпуска. [116] Более года спустя разработчики мода создали отдельную версию той же игры, которая находилась в раннем доступе в Steam и с момента выпуска в декабре 2013 года была продана тиражом в 3 миллиона копий. [117]

Позже Ромеро высказал мнение, что, по его мнению, большую часть одержимости зомби в 21 веке можно проследить больше в видеоиграх, чем в фильмах, отметив, что только в 2009 году фильм « Добро пожаловать в Zомбилэнд» смог собрать более 100 миллионов долларов. [118]

За пределами видеоигр зомби часто появляются в коллекционных карточных играх , таких как Magic: The Gathering или Yu-Gi-Oh! Trading Card Game (в которой даже есть зомби-тип для своих «монстров»), а также в ролевых играх, таких как Dungeons & Dragons , настольных играх , таких как Zombies!!! и Dead of Winter: A Cross Roads Game , и настольных военных играх, таких как Warhammer Fantasy и 40K . Игра Humans vs. Zombies — это игра с живым действием на тему зомби, в которую играют в студенческих городках. [119]

В своей статье для Scientific American Кайл Хилл похвалил игру 2013 года The Last of Us за ее правдоподобность, основывая ее процесс зомбирования на вымышленном штамме паразитического грибка Cordyceps , реального рода, члены которого контролируют поведение своих членистоногих хозяев «зомбиподобными» способами для размножения. [ 120] Несмотря на правдоподобность этого механизма (также исследованного в романе « Девушка со всеми дарами» и одноименном фильме ), на сегодняшний день не было зафиксировано ни одного случая заражения людей кордицепсом . [121] [ нужен лучший источник ]

Зомби-видеоигры оставались популярными в конце 2010-х годов, как показал коммерческий успех ремейка Resident Evil 2 и Days Gone в 2019 году. [122] Эта устойчивая популярность может быть отчасти обусловлена ​​тем фактом, что от зомби-врагов не ожидается проявления значительного уровня интеллекта, что делает их относительно простыми для программирования. Однако менее прагматичные преимущества, такие как те, которые связаны с повествованием и представлением, становятся все более важными. [123]

Американское правительство

18 мая 2011 года Центры по контролю и профилактике заболеваний США (CDC) опубликовали графический роман под названием « Готовность 101: Апокалипсис зомби» , в котором даются советы по выживанию при вторжении зомби в качестве «нового увлекательного способа обучения важности готовности к чрезвычайным ситуациям». [124] CDC использовал метафору зомби-апокалипсиса, чтобы проиллюстрировать ценность запаса воды, еды, медикаментов и других предметов первой необходимости в рамках подготовки к любым потенциальным катастрофам , будь то ураганы, землетрясения, торнадо, наводнения или орды зомби. [124] [125]

В 2011 году Министерство обороны США разработало проект CONPLAN 8888 — учения, в которых подробно описывалась стратегия защиты от атак зомби. [126]

Музыка

Музыкальный клип Майкла Джексона «Триллер» (1983), в котором он танцует с труппой зомби, был сохранен как культурное достояние Национальным реестром фильмов Библиотеки Конгресса . [127] [128] Многие СМИ поп-культуры отдали дань уважения этому видео, включая собрание 14 000 студентов университета, одетых как зомби, в Мехико, [127] и 1500 заключенных в оранжевых комбинезонах, воссоздающих танец зомби в вирусном видео . [129]

Бруклинское хип-хоп-трио Flatbush Zombies использует множество тропов из зомби-фантастики и обыгрывает тему зомби-апокалипсиса в своей музыке. Они представляют себя «живыми мертвецами», описывая употребление психоделиков, таких как ЛСД и псилоцибиновые грибы , как заставившее их пережить смерть и возрождение эго .

Социальный активизм

Прогулка зомби в Питтсбурге

Зомби также появляется как метафора в песнях протеста, символизируя бездумную приверженность власти, особенно правоохранительным органам и вооруженным силам. Известные примеры включают альбом Фелы Кути 1976 года Zombie и сингл группы Cranberries 1994 года " Zombie ".

Организованные зомби-прогулки проводились либо как перформанс, либо как часть протестов, пародирующих политический экстремизм или апатию. [130] [131] [132] [133] [134]

Разновидностью зомби-прогулки является зомби-бег. Здесь участники пробегают 5 км, надев пояс с несколькими флагами-«жизнями». Если преследующие зомби захватывают все флаги, бегун становится «заражённым». Если он или она достигает финишной черты, что может включать в себя широкие обходы перед зомби, то участник становится «выжившим». В любом случае вручается соответствующая медаль за участие. [135]

Теоретические академические исследования

Исследователи использовали теоретические зомби-инфекции для проверки эпидемиологического моделирования. Одно исследование показало, что все люди в конечном итоге обращаются или умирают. Это связано с тем, что основной эпидемиологический риск зомби, помимо трудностей их нейтрализации, заключается в том, что их популяция продолжает расти; поколения людей, которые просто «выживают», все еще имеют тенденцию кормить популяции зомби, что приводит к значительному численному превосходству. Исследователи объясняют, что их методы моделирования могут быть применимы к распространению политических взглядов или заболеваний с дремлющей инфекцией. [136] [137]

Адам Чодоров из юридического колледжа Сандры Дэй О'Коннор в Университете штата Аризона исследовал последствия налога на имущество и подоходного налога зомби-апокалипсиса в соответствии с федеральным и государственным налоговыми кодексами США . [138] Нейробиологи Брэдли Войтек и Тимоти Верстинен построили побочную карьеру, экстраполируя то, как идеи в области нейробиологии теоретически применимы к мозгам зомби. Их работа была представлена ​​в Forbes , New York Magazine и других изданиях. [139]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Зомби» .

Ссылки

Примечания

  1. ^ abcdef Maçek III, JC (15 июня 2012 г.). "Семейное древо зомбификации: наследие живых мертвецов". PopMatters . Архивировано из оригинала 3 июня 2020 г.
  2. ^ Дебора Кристи, Сара Джульет Лауро, ред. (2011). Лучше умереть: Эволюция зомби как постчеловека. Fordham University Press . стр. 169. ISBN 978-0-8232-3447-9.
  3. ^ ab "Зомби" [ постоянная неработающая ссылка ] , в Oxford English Dictionary Online (требуется подписка) , доступ 23 мая 2014 г. Приведенная цитата: "Зомби, титул, которым он [вождь бразильских туземцев] был назван, является именем Божества на ангольском языке".
  4. ^ Дебора Кристи, Сара Джульет Лауро, ред. (2011). Better Off Dead: Эволюция зомби как постчеловека. Fordham University Press. стр. 169. ISBN 0-8232-3447-9 , 9780823234479. 
  5. ↑ Стоукс, Джейси (17 марта 2010 г.). Упыри, ад и трансцендентность: зомби в популярной культуре от «Ночи живых мертвецов» до «Зомби по имени Шон» (магистерская диссертация). Университет имени Бригама Янга . Получено 3 февраля 2016 г.
  6. ↑ Savage, Annaliza (15 июня 2010 г.). «'Крестный отец мертвецов' Джордж А. Ромеро говорит о зомби». Wired . Получено 2 октября 2011 г.
  7. ^ abc Szanter, Ashley; Richards, Jessica K. (24 августа 2017 г.). Romancing the Zombie: Essays on the Undead as Significant 'Other'. Макфарланд. ISBN 9781476667423.
  8. ^ МакГлоттен, Шака; Джонс, Стив (26 августа 2014 г.). Зомби и сексуальность: очерки о желании и живых мертвецах. МакФарланд. ISBN 9780786479078.
  9. ^ ab Джордж, Сэм; Хьюз, Билл (1 ноября 2015 г.). Открытые могилы, открытые умы: представления о вампирах и нежити от эпохи Просвещения до наших дней. Oxford University Press. ISBN 9781526102157.
  10. ^ Мореман, Кристофер М.; Раштон, Кори Джеймс (10 октября 2011 г.). Зомби — это мы: эссе о человечности ходячих мертвецов. Макфарланд. ISBN 9780786488087.
  11. ^ "Зомби". Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета. 1998.
  12. ^ Питер Лоус, Страшилки: почему мы любим монстров, призраков, смерть и кровь , Icon Books, 2018
  13. ^ Дорис Л. Гарравей, Либертинская колония: креолизация в раннем французском Карибском регионе , Duke University Press , 2005
  14. ^ Перейра ду Насименту, Хосе (1903). Diccionario Portuguez-Kimbundu. Уилья: Типография да Миссан.
  15. ^ де Ассис Младший, А. Diccionario Portuguez-Kimbundu. Луанда Ардженте, Сантос.
  16. ↑ Джордж А. Ромеро, «Рассвет мертвецов». Архивировано 8 ноября 2020 г. на Wayback Machine (рабочий черновик 1977 г.), horrorlair.com.
  17. ^ JLSVT - Джордж Ромеро на YouTube .
  18. ^ ab McAlister, Elizabeth (1995). «Бутылка колдуна: визуальное искусство магии на Гаити». В Cosentino, Donald J. (ред.). Sacred Arts of Haitian Vodou. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей истории культуры имени Фаулера при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. С. 304–321. ISBN 978-0930741471.
  19. ^ Асанте, Молефи Кете; Мазама, Ама (2009). Энциклопедия африканской религии. МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4129-3636-1.
  20. ^ Дэниелс, Кайра Малика (1 января 2021 г.). «Вуду гармонизирует головной горшок, или многодушный комплекс Гаити». Религия . 52 (3): 9. ISSN  0048-721X.
  21. ^ Дэвис, Уэйд (1997). Змея и радуга . Нью-Йорк: Simon & Schuster . стр. 186. ISBN 978-0684839295.
  22. ^ Виленц, Эми (26 октября 2012 г.). «Зомби — раб навсегда». The New York Times . Гаити . Получено 31 октября 2012 г.
  23. ^ Виленц, Эми (декабрь 2011 г.). «Ответ на «Я гулял с зомби»». amywilentz.com . Получено 2 февраля 2018 г. .
  24. ^ Пане, Фрай Рамон. «Отношение Фрая Рамона Пане [так в оригинале]». факультет.smu.edu . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года.
  25. ^ Уайтхед, Нил Л. (2011). О каннибалах и королях: первобытная антропология в Америке . Penn State Press. С. 39–41.
  26. ^ Эдмондс, Эннис Б.; Гонсалес, Мишель А. (2010). Caribbean Religious History: An Introduction . NYU Press. стр. 111.
  27. ^ Сибрук, Уильям (1929). Волшебный остров . Blue Ribbon Books. стр. 103.
  28. ^ "Уголовный кодекс" . www.oas.org . Проверено 12 марта 2018 г.
  29. ^ Марс, Луис П. (1945). «Медиа-зомби жизни для мира». Man . 45 (22): 38–40. doi :10.2307/2792947. ISSN  0025-1496. JSTOR  2792947.
  30. ^ Хёрстон, Зора Нил (1984) [1942]. Пыльные следы на дороге (2-е (1942) изд.). Урбана, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета. стр. 205).
  31. ^ Мореман, Кристофер М.; Раштон, Кори Джеймс (2011). Раса, угнетение и зомби: очерки о кросс-культурных присвоениях карибской традиции . Макфарланд. стр. 3. ISBN 978-0-7864-5911-7.
  32. ^ Мур, Брайан Л. (1995). Культурная сила, сопротивление и плюрализм: колониальная Гайана, 1838–1900 . Издательство Калифорнийского университета. С. 147–149.
  33. ^ Даян, Джоан (1998). Гаити, история и боги . Издательство Калифорнийского университета. стр. 37.
  34. ^ Маринович, Грег ; Силва Жуан (2000). Bang-Bang Club Snapshots from a Hidden War . Уильям Хайнеманн. стр. 84. ISBN 978-0-434-00733-2.
  35. ^ Маринович, Грег ; Сильва Жуан (2000). Bang-Bang Club Snapshots from a Hidden War . Уильям Хайнеманн. стр. 98. ISBN 978-0-434-00733-2.
  36. ^ ab Niehaus, Isak (июнь 2005 г.). «Ведьмы и зомби южноафриканского Лоувельда: дискурс, обвинения и субъективная реальность». Журнал Королевского антропологического института . 11 (2): 197–198. doi :10.1111/j.1467-9655.2005.00232.x.
  37. ^ Дэвис, Э. У. (1983). «Этнобиология гаитянских зомби». Журнал этнофармакологии . 9 (1): 85–104. doi : 10.1016/0378-8741(83)90029-6 . PMID  6668953.
  38. ↑ Дэвис, Уэйд (1985), Змея и радуга , Нью-Йорк: Simon & Schuster, стр. 92–95.
  39. ↑ Дэвис, Уэйд (1988), Проход тьмы: этнобиология гаитянского зомби , Издательство Университета Северной Каролины , стр. 115–116.
  40. ^ ab Terence Hines (2008). «Зомби и тетродотоксин». Skeptical Inquirer (csicop.org) . Получено 9 марта 2018 г.
  41. ^ Бут, В. (1988). «Наука вуду». Science . 240 (4850): 274–277. Bibcode :1988Sci...240..274B. doi :10.1126/science.3353722. PMID  3353722.
  42. ^ Освальд, Ганс Петер (2009). Vodoo . BoD – Книги по запросу. стр. 39. ISBN 978-3-8370-5904-5.
  43. ^ Littlewood, Roland; Chavannes Douyon (11 октября 1997 г.). «Клинические данные по трем случаям зомбирования». The Lancet . 350 (9084): 1094–1096. doi :10.1016/s0140-6736(97)04449-8. PMID  10213568. S2CID  38898590 . Получено 28 марта 2014 г. .
  44. ^ Dein, Simon (январь 2006). «Интервью с Роландом Литтлвудом 5 декабря 2005 года» (PDF) . World Cultural Psychiatry Research Review . 1 (1): 57–59. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2016 года.
  45. ↑ Литтлвуд, Роланд (1 декабря 1997 г.). «Бедственное положение живых мертвецов». Times Higher Education . Получено 28 марта 2014 г.
  46. ^ Пуллиам, Джун Мишель; Фонсека, Энтони Дж. (19 июня 2014 г.). Энциклопедия зомби: Ходячие мертвецы в популярной культуре и мифах: Ходячие мертвецы в популярной культуре и мифах. ABC-CLIO. стр. 113–. ISBN 9781440803895. Получено 10 мая 2015 г.
  47. ↑ Бишоп, Кайл Уильям (26 января 2010 г.). Американская зомби-готика: взлет и падение (и подъем) ходячих мертвецов в популярной культуре. Макфарланд. стр. 41–. ISBN 9780786455546. Получено 10 мая 2015 г.
  48. ^ Далли, Стефани (1989). Мифы Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. стр. 155. ISBN 978-0-19-283589-5.
  49. ^ Далли, Стефани (1989). Мифы Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. стр. 80. ISBN 978-0-19-283589-5.
  50. ^ "Books: Mumble-Jumble". TIME. 9 сентября 1940 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г. Получено 5 ноября 2013 г.
  51. ^ Уорнер, Марина. Забытая жемчужина: Das Gespensterbuch («Книга призраков»), Введение .
  52. ↑ Г. Ф. Лавкрафт, Сверхъестественный ужас в литературе (1927, 1933–1935).
  53. ^ "When Zombies Attack!". UGO.com. 24 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2008 г. Получено 5 ноября 2013 г.
  54. ^ "Библиотека Мискатоникского университета – Г. Ф. Лавкрафт в комиксах". Yankeeclassic.com . Получено 5 ноября 2013 г.
  55. ^ Класен, Матиас (2010). «Вампирский апокалипсис: биокультурная критика «Я — легенда» Ричарда Мэтисона». Философия и литература .
  56. ^ Биодровски, Стив. «Ночь живых мертвецов: Классический фильм, положивший начало современному жанру зомби».
  57. ^ Джонс, Таня Карина Пелл (15 апреля 2014 г.). «От некромантии к некротрофическому: влияние Resident Evil на происхождение зомби. Переход от сверхъестественного к науке». В Farghaly, Надин (ред.). Распутывание Resident Evil: очерки о сложной вселенной игр и фильмов . McFarland & Company . стр. 7–18. ISBN 978-0-7864-7291-8.
  58. ^ abcd Левин, Джош (19 декабря 2007 г.). «Как зомби в кино стали такими быстрыми?». Slate . Получено 5 ноября 2013 г.
  59. ↑ Лодж, Гай (22 мая 2021 г.). «Потоковое вещание: Армия мертвецов и лучшие фильмы о зомби в кинематографе». The Guardian . Получено 21 февраля 2022 г.
  60. ^ Чернов, Мэтью (21 мая 2021 г.). «От виски «Ходячие мертвецы» до наборов для выживания: ужасные идеи подарков для фанатов зомби». Variety . Получено 21 февраля 2022 г.
  61. ^ "White Zombie (1932) Review". Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года.
  62. ^ «Зомби, торговые центры и дебаты о потребительстве: «Рассвет мертвецов» Джорджа Ромеро».
  63. ^ "IMDb: Самые популярные полнометражные фильмы о зомби, вышедшие в 2014 году". IMDb .
  64. ↑ Дендл, Питер (28 августа 2012 г.). Энциклопедия фильмов о зомби, том 2: 2000–2010. McFarland, Incorporated, Publishers. ISBN 9780786461639.
  65. ^ Тоулсон, Джон (29 октября 2018 г.). «Почему «Ночь живых мертвецов» стала переломным моментом для фильмов ужасов». Британский институт кино . Получено 27 мая 2020 г.
  66. ↑ Стивен Харпер, «Ночь живых мертвецов: переоценка классики нежити». Bright Lights Film Journal , выпуск 50, ноябрь 2005 г.
  67. ^ Пуллиам, июнь (2007). «Зомби». В Джоши, ST (ред.). Иконы ужаса и сверхъестественного . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0313337802.
  68. ^ Твитчелл, Джеймс Б. (1985). Ужасные удовольствия: Анатомия современного ужаса . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0195035667.
  69. ↑ Роджер Эберт, рецензия на «Ночь живых мертвецов», Chicago Sun-Times , 5 января 1969 г.; последний доступ 8 июля 2014 г.
  70. ^ "Зомби". GreenCine. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 5 ноября 2013 года .
  71. ^ abc Букер, М. Кит (2010). Энциклопедия комиксов и графических романов. Т. 1: A–L. ABC-CLIO . С. 662. ISBN 9780313357473.
  72. ^ "Re-Animator". Rotten Tomatoes. 18 октября 1985 г. Получено 5 ноября 2013 г.
  73. ^ abcd Balmain 2006, стр. 113.
  74. ^ abcde Ньюман, Ким (2011). Кошмарные фильмы: ужасы на экране с 1960-х годов. A&C Black . стр. 559. ISBN 9781408805039.
  75. ^ Балмейн 2006, стр. 115.
  76. ^ Ньюман, Ким (2011). Кошмарные фильмы: ужасы на экране с 1960-х годов. A&C Black . стр. 560. ISBN 9781408805039.
  77. ^ abcd Барбер, Николас (21 октября 2014 г.). «Почему зомби все еще так популярны?». BBC . Получено 31 мая 2019 г.
  78. ^ ab Hasan, Zaki (10 апреля 2015 г.). "ИНТЕРВЬЮ: Режиссер Алекс Гарланд о фильме "Из машины"". HuffPost . Получено 21 июня 2018 г.
  79. ^ "12 убийственных фактов о Shaun of the Dead". Mental Floss . 23 января 2016 г. Получено 31 мая 2019 г.
  80. ^ ab «Как «28 дней спустя» изменили жанр ужасов». The Hollywood Reporter . 29 июня 2018 г. Получено 31 мая 2019 г.
  81. ↑ Кермод, Марк (6 мая 2007 г.). «Рассадник панических атак». Лондон: Guardian News and Media Limited . Получено 12 мая 2007 г.
  82. ^ "10 лучших фильмов о зомби всех времен по версии журнала Stylus Magazine". Архивировано из оригинала 13 ноября 2018 года . Получено 10 апреля 2009 года .
  83. ^ Кронин, Брайан (3 декабря 2008 г.). «Джон Сиви: „Мертвые“ фильмы Джорджа Ромеро». Ресурсы комиксов . Архивировано из оригинала 6 декабря 2008 г. Получено 4 декабря 2008 г.
  84. ↑ Левин, Джош (24 марта 2004 г.). "Dead Run". Slate . Получено 4 декабря 2008 г. .
  85. ↑ Ривз, Бен (30 декабря 2011 г.). «Guinness World Records 2012 Gamer's Edition Preview». Game Informer . Архивировано из оригинала 6 января 2012 г. Получено 31 декабря 2011 г.
  86. ↑ Чандни Дулатрамани (9 мая 2013 г.). «Ходячие мертвецы вдохнули жизнь в результаты AMC». Reuters . Получено 19 мая 2013 г.
  87. ^ Лакхерст, Роджер (2015). Зомби: Культурная история . Reaktion Books. ISBN 9781780235646.
  88. ^ Нгуен, Хан (31 декабря 2018 г.). «'One Cut of the Dead': пиратская версия японской комедии о зомби загадочным образом появилась на Amazon». IndieWire . Получено 2 марта 2019 г.
  89. ^ "One Cut of the Dead (Kamera o tomeru na!) (2017)". Rotten Tomatoes . Получено 2 марта 2019 .
  90. ^ ab Paffenroth, Kim (2006). Евангелие живых мертвецов: Видения ада на Земле Джорджа Ромеро . Waco: Baylor University Press. ISBN 978-1932792652.
  91. ^ Рокофф, Адам (2002). Going to Pieces: The Rise and Fall of the Slasher Film, 1978–1986 . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland. стр. 35. ISBN 978-0-7864-1227-3.
  92. ^ Клют, Джон; Грант, Джон, ред. (1999). "Фильмы о зомби". Энциклопедия фэнтези . Нью-Йорк: St. Martin's Press. стр. 1048. ISBN 978-0-312-19869-5.
  93. ↑ Криппс, Шарлотт (1 ноября 2006 г.). «Предварительный просмотр: Фестиваль (живых) мертвецов Макса Брукса! Барбикан, Лондон» . The Independent . Архивировано из оригинала 7 мая 2022 г. Получено 19 сентября 2008 г.
  94. ↑ Макалистер, Элизабет (1 января 2012 г.). «Рабы, каннибалы и инфицированные гипер-белые: раса и религия зомби». Anthropological Quarterly . 85 (2): 457–486. doi :10.1353/anq.2012.0021. ISSN  1534-1518. S2CID  144725423. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. Получено 26 августа 2020 г.
  95. ↑ Пегг, Саймон (4 ноября 2008 г.). «Саймон Пегг о том, почему нежити никогда не следует позволять бегать». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 15 февраля 2019 г.
  96. ^ abc Kenreck, Todd (17 ноября 2008 г.). «Выживание в зомби-апокалипсисе: автор «Left 4 Dead» рассказывает о том, как вдохнуть жизнь в жанр зомби». Обзор видеоигры . NBC News . Архивировано из оригинала 3 февраля 2013 г. Получено 3 декабря 2008 г.
  97. ↑ Daily, Patrick. "Max Brooks". Chicago Reader . Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года . Получено 28 октября 2008 года .
  98. ↑ The New York Times , 12 февраля 2006 г.
  99. ↑ The New York Times , 15 ноября 2006 г.
  100. ^ abc Крейг Уилсон, «Зомби вторгаются в популярную культуру через книги, пьесы и т. д.», USA Today , 9 апреля 2009 г., стр. 1D (1-я страница раздела «Жизнь», выше сгиба ), найдено в статье «Зомби вторгаются в популярную культуру» в USA Today. Получено 13 апреля 2009 г.
  101. ↑ Бишоп, Кайл Уильям (17 сентября 2015 г.). Как зомби покорили популярную культуру: многоликие ходячие мертвецы в 21 веке. Макфарланд. ISBN 9780786495412.
  102. ^ ab Bodart, Joni Richards (10 ноября 2011 г.). Они сосут, они кусаются, они едят, они убивают: психологическое значение сверхъестественных монстров в детской литературе. Scarecrow Press. ISBN 9780810882270.
  103. ^ Маровски, Дэниел Г.; Стайн, Джин К. (15 октября 1985 г.). Современная литературная критика. Том 35. Gale Research Company. ISBN 9780810344099.
  104. ↑ Кэссидей, Брюс (1 сентября 1993 г.). Современные авторы детектива, фэнтези и научной фантастики. Континуум. ISBN 9780826405739.
  105. ↑ Джейсон Томпсон (9 января 2014 г.). «House of 1000 Manga – 10 Great Zombie Manga». Anime News Network . Получено 11 января 2014 г.
  106. ^ "Ring 0/Orochi's Tsuruta Directs Live-Action Film of Zombie Manga Z". Anime News Network . 9 апреля 2014 г. Получено 30 июля 2014 г.
  107. ↑ Кино, Кэрол (30 июля 2006 г.). «Джиллиан Макдональд, артистка перформанса, отказывается от Билли Боба Торнтона ради зомби». The New York Times . Получено 6 мая 2009 г.
  108. ^ "CERAP - Центр исследований и исследований пластического искусства" . Cerap.univ-paris1.fr. 1 декабря 1994 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2012 года . Проверено 7 июля 2012 года .
  109. ^ Греби, Джеймс (3 июня 2019 г.). «Как Dungeons and Dragons переосмысливает и адаптирует культовых фольклорных монстров». SyfyWire . Получено 14 января 2022 г. .
  110. ^ Вудард, Бен (2012). Динамика слизи . Винчестер, Вашингтон: Zero Books . стр. 32. ISBN 978-1-78099-248-8.
  111. ^ Кей, Гленн (2008). Фильмы о зомби: Полное руководство. Chicago Review Press . стр. 184. ISBN 9781569766835.
  112. ^ Уидон, Пол (17 июля 2017 г.). "Джордж А. Ромеро (интервью)". Пол Уидон . Архивировано из оригинала 20 декабря 2019 г. Получено 2 июня 2019 г.
  113. ↑ Дайвер, Майк (17 июля 2017 г.). «Gaming’s Greatest, Romero-Worthy Zombies». Vice . Получено 2 июня 2019 г. .
  114. ^ Кристофер Т. Фонг (2 декабря 2008 г.). «Игры в игры: Left 4 Dead». Обзор видеоигры . Получено 3 декабря 2008 г.
  115. ^ "Urbandead.com". Surcentro.com . Получено 5 ноября 2013 г. .
  116. ↑ Usher, William (1 июля 2012 г.). «DayZ помогает Arma 2 собрать более 300 000 копий в продажах». Cinema Blend . Получено 3 июля 2012 г.
  117. ^ Натт, Кристиан (23 января 2015 г.). «DayZ достигает 3 миллионов продаж после 13 месяцев в раннем доступе». Gamasutra . UBM plc . Получено 24 января 2015 г.
  118. ^ Роби, Тим (8 ноября 2013 г.). «Джордж А. Ромеро: почему мне не нравятся «Ходячие мертвецы»» . The Telegraph . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  119. ^ Векслер, Лора. «Выступление коммандос». The Washington Post . Получено 20 апреля 2010 г.
  120. ↑ Хилл, Кайл (25 июня 2013 г.). «Грибок, который превратил человечество в последнего из нас». Scientific American . Получено 22 июня 2018 г.
  121. ^ «Is the Last of Us Killer Fungus Real? – Проверка на реальность». GameSpot-YouTube. 14 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 29 октября 2021 г. Получено 29 июня 2018 г.
  122. ^ «Обсуждение зомби и Апокалипсиса в видеоиграх». The Hollywood Reporter . 27 апреля 2019 г. Получено 31 мая 2019 г.
  123. ^ Барр, Мэтью (17 июля 2019 г.). «Зомби, снова? Качественный анализ привлекательности антагониста-зомби в игровом дизайне». The Playful Undead and Video Games . стр. 15–29. doi :10.4324/9781315179490-2. ISBN 9781315179490. S2CID  181693024.
  124. ^ ab "Готовность 101: Зомби-апокалипсис". Bt.cdc.gov. 16 мая 2011 г. Получено 6 апреля 2012 г.
  125. ^ "Готовность 101: Пандемия зомби" (PDF) . Cdc.gov. Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2013 г. Получено 5 ноября 2013 г.
  126. ^ Нордстром, Дэвид Стерт и Тодд. «План правительства США «Зомби»?». forbes.com . Получено 12 марта 2018 г.
  127. ^ ab Mogk, Matt (13 сентября 2011 г.). Все, что вы когда-либо хотели знать о зомби. Gallery Books. стр. 214–. ISBN 9781451641578.
  128. ^ Хомбах, Жан-Пьер. Майкл Джексон — король PoP. epubli. стр. 126–. Архивировано из оригинала 27 июня 2014 г.
  129. ^ Дендл, Питер (2012). Энциклопедия фильмов о зомби: 2000–2010. Макфарланд. стр. 256–. ISBN 9780786492886. Получено 19 мая 2013 г.
  130. ^ Колли, Дженна. «Зомби бродят по улицам Сан-Диего». signonsandiego.com . Получено 1 октября 2009 г.
  131. ^ Кембл, Гэри. «Они пришли, они увидели, они качнулись». Австралия: ABC. Архивировано из оригинала 4 октября 2009 года . Получено 1 октября 2009 года .
  132. ^ Далгетти, Грег. "The Dead Walk". Журнал Penny Blood . Архивировано из оригинала 6 сентября 2009 года . Получено 1 октября 2009 года .
  133. ^ Хорген, Том. "Ночная жизнь: 'Dead' ahead". Star Tribune . Получено 1 октября 2009 г.
  134. ^ Дудиак, Зэнди. «Guinness сертифицирует рекорд второй ежегодной Zombie Walk». yourpenntrafford.com. Архивировано из оригинала 23 января 2009 года . Получено 1 октября 2009 года .
  135. ^ "Zombie Run Homepage". Zombie Run Homepage . Получено 12 марта 2018 .
  136. ^ Мунц, Филипп; Худеа, Иоан; Имад, Джо; Смит?, Роберт Дж. (2009). Когда зомби атакуют!: Математическое моделирование вспышки зомби-инфекции (PDF) . Nova Science Publishers, Inc. стр. 133–150. ISBN 978-1-60741-347-9. Получено 9 августа 2018 г.
  137. ^ Tchuenche, JM; Chiyaka, C. (14 августа 2009 г.). «Математическая модель выживания при нападении зомби». Wired . Condé Nast . Получено 9 августа 2018 г. .
  138. ^ Чодороу, Адам (7 мая 2012 г.). «Смерть, налоги и зомби». Iowa Law Review . 98 : 1207. SSRN  2045255.
  139. ^ Mole, Beth (23 июля 2012 г.). «Зомби в мозге: популярное исследование зомби среди молодых нейробиологов больше всего пугает их консультантов» . The Chronicle of Higher Education . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. . Получено 12 марта 2022 г.

Библиография

Дальнейшее чтение