stringtranslate.com

Христианство в Индии

Христианство является третьей по величине религией в Индии , насчитывающей около 26 миллионов последователей, что составляет 2,3 процента населения по данным переписи 2011 года. [1] В письменных записях христиан Святого Фомы упоминается, что христианство было принесено на Индийский субконтинент апостолом Фомой , который приплыл в регион Малабар (современная Керала ) в 52 году нашей эры. [4] [5] [6] [7]

В Деяниях Фомы говорится, что ранние христиане были малабарскими евреями , которые поселились на территории современной Кералы до рождения Христа . [8] [9] Святой Фома, говорящий на арамейском языке еврей [10] [11] из Галилеи (современный Израиль) и один из учеников Иисуса Христа , прибыл в Индию [12] в поисках индийских евреев . [9] [13] После многих лет евангелизации Фома был замучен и затем похоронен на горе Святого Фомы , в районе Майлапор в Мадрасе (Ченнаи) . [4] Ученые единодушны в том, что христианская община прочно обосновалась в регионе Малабар не позднее 600 г. н. э .; община состояла из несториан, принадлежащих к Церкви Востока в Индии , которые использовали восточно-сирийский обряд поклонения. [14]

После открытия морского пути в Индию португальским исследователем Васко да Гамой в XV веке нашей эры западное христианство утвердилось в европейских колониях Гоа , Транкебаре , Бомбее , Мадрасе и Пондичерри ; как и католицизм ( латинского и сирийского обрядов ) и различные формы протестантизма . [6] Обращения также происходили через гоанскую инквизицию , с притеснением индуистов и разрушением мандиров . [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [ нейтралитет оспаривается ] Христианские миссионеры внедрили западную систему образования на индийском субконтиненте, чтобы проповедовать христианство и проводить кампании за индуистские социальные реформы . [22] [23] [24] [25] [26] [27] Однако в настоящее время монастыри и благотворительные организации миссионеров подвергаются нападкам, в частности, им запрещается получать иностранную помощь через администрацию Моди . [28] [29] [30] [31]

Старейшая известная христианская группа в Северной Индии — это группа Беттиаха , Бихар, образованная в начале 1700-х годов. [32] [33] Церковь Северной Индии и Церковь Южной Индии — это объединенная протестантская конфессия, которая возникла в результате евангелизации и экуменизма англикан , кальвинистов , методистов и других протестантских групп , процветавших в колониальной Индии . Следовательно, эти церкви являются частью всемирного Англиканского сообщества , Всемирного сообщества реформатских церквей и Всемирного методистского совета . [34] [35] [36] [37] [38] Христианство является крупнейшей религией в некоторых частях Северо-Восточной Индии , в частности в Нагаленде , Мизораме и Мегхалае . [39] Это также значимая религия в Аруначале , где около 30 процентов штата являются христианами. [40] Наряду с коренными христианами на субконтиненте также проживало небольшое количество смешанных евразийских народов, таких как англо-индийцы , португальско-индейцы и армяно-индийцы .

Христиане были вовлечены в Индийский национальный конгресс (ИНК) и движение за независимость Индии . Всеиндийская конференция индийских христиан выступала за сварадж (самоуправление) и выступала против раздела Индии . [41] [42] [43] Имеются сообщения о криптохристианах , которые хранят свою веру в тайне или скрываются из-за страха преследований со стороны индуистских экстремистов . [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] Некоторые христиане прошли через принудительное обращение в индуизм политическими партиями , такими как Шив Сена , VHP и BJP . [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] Различные группы индуистских боевиков также стали причиной сноса церквей в некоторых штатах и ​​территориях Индии , [59] [60] [61] [62] [63] за исключением Кералы (регион Малабар). [64]

Древний период

Св. Варфоломей

В «Церковной истории» Евсевия Кесарийского ( 5:10) говорится, что Варфоломей, ученик Иисуса, отправился в миссионерское путешествие в Индию, где оставил копию Евангелия от Матфея . Согласно одной традиции, он проповедовал Евангелие в Индии до своего путешествия в Армению , [65] в то время как другие считают, что Варфоломей путешествовал как миссионер в Эфиопии , Месопотамии , Парфии и Ликаонии . [66]

Сент-Томас

Согласно « Периплу Эритрейского моря » (I в.), римская торговля с Индией зародилась в Древнем Египте.

Согласно традиции христиан святого Фомы , апостол Фома высадился в Кодунгаллуре в современном индийском штате Керала в 52 г. н. э. [4] и основал Эзхараппалликал в древних еврейских колониях или около них [9] , проповедуя среди местных евреев и брахманов . [67] После многих лет евангелизации в Южной Индии святой Фома был убит на горе Святого Фомы в Ченнаи в 72 г. н. э. [4] На месте его мученичества и захоронения сейчас стоит неоготический собор Сан-Томе . [4] [68] [69] [70] [71] [72] Исторически более вероятным утверждением Евсевия Кесарийского является то, что Пантен , глава христианской экзегетической школы в Александрии, Египет, отправился в Индию в 190 г. н. э. и обнаружил, что христиане уже жили в Индии, используя версию Евангелия от Матфея с «еврейскими буквами, смесью культур». [73] Это правдоподобная ссылка на самые ранние индийские церкви, которые, как известно, использовали сирийский Новый Завет ; сирийский язык является диалектом арамейского языка, на котором говорили Иисус и его ученики. [10] [11] [71] [74] Таким образом, свидетельства Пантена указывают на то, что ранние христиане с Ближнего Востока уже евангелизировали части Индии к концу II века н.э. [71] [73]

Другая церковная традиция, касающаяся рождения Иисуса, гласит, что Гаспар , один из трех библейских волхвов , отправился из Индии, чтобы найти младенца Иисуса вместе с Мельхиором из Персии и Бальтазаром из Аравии . [75]

Сирийская работа начала 3-го века н. э., известная как Деяния Фомы [76], связывает традицию индийского служения апостола Фомы с двумя царями, одним на севере, а другим на юге. Год его прибытия широко оспаривается из-за отсутствия достоверных записей. [77] Согласно одной из легенд в Деяниях Фомы , Фома сначала не хотел принимать эту миссию, но Иисус переубедил его, приказав обстоятельствам быть настолько непреодолимыми, что он был вынужден сопровождать индийского торговца Аббанеса в его родное место на северо-западе Индии, где он оказался на службе у индо-парфянского царя Гондофара . Служение апостола, как говорят, привело к многочисленным обращениям по всему этому северному царству, включая царя и его брата. [76]

Деяния Фомы отождествляют его вторую миссию в Индии с королевством, которым правил некий король по имени Махадва, принадлежавший к династии I века в южной Индии. Ниранам Палли, также известная как Православная сирийская церковь Святой Марии, считается одной из старейших церквей в Индии. Церковь была основана Святым Фомой в 54 г. н. э. По пути из Коллама в северо-восточном направлении он прибыл в Ниранам «Трикпапалесварам» по морю. Церковь несколько раз перестраивалась, некоторые части датируются реконструкцией в 1259 г. Архитектура церкви имеет поразительное сходство с древней храмовой архитектурой . Еще одна древняя церковь — это церковь Святого Фомы Сиро-Малабар , расположенная в Палаюре в округе Триссур в Керале. Согласно христианской традиции Святого Фомы , сирийская церковь была основана между 52 и 54 гг. н. э. Святым Фомой , где он совершил первое крещение в Индии. Поэтому эта церковь считается апостольским престолом , приписываемым апостольству Святого Фомы . [ необходима ссылка ]

Хотя мало что известно о непосредственном росте церкви в северо-западных регионах Индии, Бар-Дайсан (154–223 гг. н. э.) сообщает, что в его время в Северной Индии были христианские племена, которые утверждали, что были обращены Фомой, и имели книги и реликвии, подтверждающие это. [76] Считается, что ко времени основания империи Сасанидов около 226 г. н. э., в северо-западной Индии, Афганистане и Белуджистане были епископы Церкви Востока , причем миряне и духовенство в равной степени занимались миссионерской деятельностью. [76] Существование ранних христиан в Индии дополнительно подтверждается записями, признающими работу святого Северуса Вьеннского , миссионера индийского происхождения V века, который евангелизировал во Вьене , Франция. [78] [79]

Миссии 4-го века

Индия вела процветающую торговлю со Средней Азией, Средиземноморьем и Ближним Востоком, как по горным перевалам на севере, так и по морским путям вдоль западного и южного побережья, задолго до наступления христианской эры, и вполне вероятно, что христианские купцы из этих земель селились в индийских городах вдоль этих торговых путей. [68] Колония сирийских христиан , основанная в Музирисе (современный Кодунгаллур ), может быть первой христианской общиной в Южной Индии, о которой имеются непрерывные письменные свидетельства. [81]

В «Хронике Сирта» описывается евангельская миссия в Индию епископа Давида из Басры около 300 года [82] , который, как сообщается, совершил много обращений в веру [71] , и предполагается, что его миссия охватывала районы южной Индии [83] .

Кнай Тома , сирийский христианский торговец, привез группу из 72 христианских семей из Месопотамии в Кералу в 4 веке. [71] [84] Он получил медные пластины от династии Чера , которые давали его партии и всем местным христианам социально-экономические привилегии. [85] Сообщество христиан, прибывших вместе с Кнай Томой, называется христианами Кнаная . [84] [86]

Средневековый период

Христианская община Святого Фомы в Керале еще больше укрепилась с прибытием различных волн сирийских христиан с Ближнего Востока. Это также привело к созданию колоний Кнаная в Керале в 4 веке. Вавилонские христиане поселились на побережье Малабара в 4 веке. Мар Сабор и Мар Прот прибыли в Коллам в 9 веке. [87]

Медные пластины Коллам Тарисаппалли или Килон (849 г. н. э.), заказанные во время правления Стхану Рави Вармы и переданные сирийскому христианскому лидеру Марувану Сапиру Исо в качестве земельного участка для строительства сирийской церкви недалеко от Коллама в Керале.

Христиане Святого Фомы, по-видимому, пользовались различными правами и привилегиями, а также высоким статусом, зафиксированным на медных пластинах, также известных как Cheppeds, Royal Grants, Sasanam и т. д. [88] Существует ряд таких документов во владении сирийских церквей Кералы, среди которых Thazhekad Sasanam , Quilon Plates (или Tharisappalli Chepped s ), Mampally Sasanam и Iraviikothan Chepped и т. д. Некоторые из этих пластин датируются примерно 774 годом нашей эры. Ученые изучили надписи и сделали различные переводы. Используемый язык - старый малаялам в письме Ваттежуту, смешанном с некоторыми письмами Grantha , Pehlavi , Kufic и еврейским письмом. Правитель Венада ( Траванкора ) предоставил христианам Святого Фомы семьдесят два права и привилегии, которые обычно предоставлялись только высокопоставленным лицам. Эти права включали освобождение от импортных пошлин, налога с продаж и рабского налога. Медная пластина [ какая? ] дар от 1225 года нашей эры еще больше расширил права и привилегии насрани .

Другие ссылки на христиан святого Фомы включают южноиндийский эпос Манимекалай , написанный между 2 и 3 веками н. э., в котором упоминается народ Насрани , именуемый Эссани . [89] Посольство короля Альфреда в 883 году н. э. отправило подарки христианам святого Фомы. [90] Марко Поло , посетивший в 1292 году, упоминал, что на побережье Малабара были христиане. [91]

Французский или каталонский доминиканский миссионер Иорданус Каталани был первым католическим европейским миссионером, прибывшим в Индию. Он высадился в Сурате около 1320 года. Отдельным указом, который гласил: Venerabili Fratri Jordano , он был назначен первым епископом Квилона 21 августа 1329 года нашей эры. [92] [93] В 1321 году Иорданус Каталани также прибыл в Бхаткал , место недалеко от Мангалора, и основал там миссионерскую станцию, обратив в христианство многих местных жителей. [93] Он также евангелизовал в районе Тхана (Тромбей) недалеко от Бомбея ; потомки этих обращенных позже стали частью общины Бомбейской Восточной Индии . [94] [95]

Современный период

Церковь Востока и ее епархии и миссии по всей Азии, включая Индию

Португальские попытки католичеизировать христиан Святого Фомы

Традиция приписывает апостолу Фоме основание Индийской церкви в 52 году н. э. [4] [72] [96] Эта церковь установила контакты с религиозными властями Церкви Востока, базировавшимися в то время в Эдессе, Месопотамия .

Исторически эта община была организована как Провинция Индии Церкви Востока Патриархом Вавилона Тимофеем I (780–823 гг. н. э.) в восьмом веке, в которой служили епископы и местный династический архидьякон . [97] В четырнадцатом веке Церковь Востока пришла в упадок из-за преследований Тамерлана . [ 98 ] [99] XVI век стал свидетелем колониальных увертюр португальского Падроадо, направленных на присоединение христиан Святого Фомы к Латинской католической церкви , управляемой португальской архиепархией Падроадо в Гоа , что привело к первому из нескольких расколов в общине. [100] [101] [102] Усилия португальцев достигли кульминации в Синоде Диампера , официально подчинившем их и всю их архиепархию Ангамали в качестве викарной епархии архиепархии Гоа, управляемой римско-католическими миссионерами Падроадо .

Смерть последнего митрополита  — архиепископа Авраама из христиан Святого Фомы , древнего органа, ранее входившего в состав Церкви Востока [103] [104] в 1597 году дала тогдашнему архиепископу Гоа Менезешу возможность привести местную церковь под власть Римско-католической церкви. Он смог добиться подчинения архидиакона Георгия , высшего оставшегося представителя местной церковной иерархии. Менезеш созвал Синод Дьямпера между 20 и 26 июня 1599 года, [105] который ввел ряд реформ в церковь и полностью привел ее в латинскую церковь Католической церкви. После Синода Менезеш посвятил Фрэнсиса Роса, SJ, в архиепископа архиепархии Ангамале для христиан Святого Фомы; таким образом была создана еще одна викарская кафедра в архиепархии Гоа, и началась латинизация христиан Святого Фомы. Христиане Святого Фомы были вынуждены признать власть Папы, и большинство из них в конечном итоге приняли католическую веру, но часть из них перешла в западно-сирийский обряд . [105] Негодование по поводу этих мер привело к тому, что часть общины присоединилась к архидьякону Фоме , поклявшись никогда не подчиняться португальским иезуитам в клятве на Кунанском кресте в 1653 году. Те, кто принял западно-сирийскую теологическую и литургическую традицию Григория, стали известны как якобиты . Другие, кто продолжил восточно-сирийскую теологическую и литургическую традицию , остались верны Католической церкви и позже стали автономной восточной католической церковью под названием Сиро-Малабарская церковь (suriyani malabar sabha).

После синода индийская церковь управлялась португальскими прелатами. Они, как правило, не желали уважать целостность местной церкви. Это привело к недовольству, которое привело к всеобщему восстанию в 1653 году, известному как « Клятва Кунанского креста ». Под руководством архидьякона Томаса назрани вокруг Кочина собрались в церкви Маттанчерри в пятницу, 24 января 1653 года (ME 828 Makaram 3) и дали клятву, известную как Великая клятва согнутого креста. Существуют различные версии о формулировке клятвы, одна из которых заключается в том, что клятва была направлена ​​против португальцев, другая — против иезуитов, еще одна — против власти Римской церкви . [106] Те, кто не мог прикоснуться к кресту, привязывали веревки к кресту, держали веревку в руках и приносили клятву. Последователи верят, что из-за веса крест немного согнулся, и поэтому он известен как «Клятва согнутого креста» (Coonen Kurisu Sathyam). Это потребовало административной автономии для местной церкви.

Несколько месяцев спустя архидьякон Томас был рукоположен в епископа двенадцатью священниками с титулом Тома I. В это время вмешался Рим, и кармелитские миссионеры были отправлены, чтобы вернуть христиан Томаса. Кармелиты смогли убедить большинство, что местной церкви нужны епископы, и посвящение архидьякона Томаса было недействительным, поскольку посвящение было проведено не епископом, а священниками. Многие лидеры общины присоединились к миссионерам. Но в 1663 году голландцы завоевали Кочин, вытеснив португальцев на Малабарском побережье. Португальским миссионерам пришлось покинуть страну, и они посвятили Палливеттила Чанди Катанаара в епископа для католических христиан Томаса 1 февраля 1663 года. Тем временем Тома I обратился в несколько восточных христианских церквей с просьбой узаконить его посвящение. Сирийский православный патриарх ответил и отправил митрополита Григория Абдула Джалиля из Иерусалима в Индию в 1665 году. Он подтвердил Фому I епископом и работал вместе с ним над организацией Церкви. Эти события привели к постепенному и длительному расколу среди христиан святого Фомы в Индии, что привело к образованию фракций Путенкур (Новая верность) и Пажайакур (Старая верность).

Исторические разногласия среди христиан Святого Фомы

Pazhayakūr включает в себя современную Сиро-Малабарскую католическую церковь и Халдейскую сирийскую церковь , которые продолжают использовать Восточно-сирийский обряд. [107] [108] [109] Puthenkūr , которые вступили в новое общение с Сирийской православной церковью Антиохии, восточной православной церковью, унаследовали от них Западно-сирийский обряд, заменив старую литургию Восточно-сирийского обряда. Puthenkūr — это орган, из которого происходят современная Якобитская сирийская христианская церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , CSI Syrian Christians , Mar Thoma Syrian Church , Евангелическая церковь Св. Фомы в Индии , Сиро-Маланкарская католическая церковь и Малабарская независимая сирийская церковь . [110] [111] [112]

Прибытие европейцев

Церковь Святого Франциска в Кочи , построенная в 1503 году, является первой европейской колониальной церковью, построенной в Индии. Португальский исследователь Васко да Гама умер в Кочине в 1524 году и был первоначально похоронен в этой церкви

В 1453 году падение Константинополя перед суннитским исламским Османским халифатом ознаменовало конец Византийской (Восточной Римской империи) и разорвало сухопутные торговые связи Европы с Азией. Этот мощный удар по христианскому миру подстегнул Эпоху Великих географических открытий , поскольку европейцы начали искать альтернативные маршруты на восток по морю с целью заключения союзов с уже существующими христианскими странами. [113] [114] Вместе с португальскими морскими путешественниками, которые достигли Малабарского побережья в конце 15 века, прибыли португальские миссионеры, которые установили контакт с христианами Святого Фомы в Керале. Эти христиане следовали восточно-христианским обрядам и находились под юрисдикцией Церкви Востока . Миссионеры стремились ввести среди них латинские литургические обряды и объединить восточно-сирийских христиан в Индии под Святым Престолом . Эта группа, которая существовала в Керале относительно мирно более тысячелетия, столкнулась со значительными преследованиями со стороны португальских евангелистов в 16 веке. [115] [116] Эта более поздняя волна евангелизации распространила католицизм более широко вдоль побережья Конкана . [117] [118]

Южноиндийские прибрежные районы вокруг Каньякумари были известны ловлей жемчуга, которой управляли Паравары . С 1527 года Паравары, которым угрожали арабские флоты у берегов, поддерживаемые Саморином Каликута, [119] искали защиты у португальцев , которые перебрались в этот район. Защита была предоставлена ​​при условии, что лидеры будут немедленно крещены как христиане и что они будут поощрять свой народ также принять христианство. Португальцы, в свою очередь, хотели получить стратегический плацдарм и контроль над ловлей жемчуга. Сделка была согласована, и несколько месяцев спустя 20 000 Параваров были крещены в массовом порядке, и к 1537 году вся община объявила себя христианской. Португальский флот уничтожил арабский флот в Ведалае 27 июня 1538 года. [120] [119]

Франциск Ксавьер , иезуит, начал миссию в низших классах тамильского общества в 1542 году. [121] Еще 30 000 параваров были крещены. Ксавьер назначил катехизаторов в деревнях параваров вверх и вниз по 100-мильной (160-километровой) береговой линии, чтобы распространять и укреплять свое учение. [122] Параварское христианство, со своей собственной идентичностью, основанной на смеси христианских религиозных верований и индуистской кастовой культуры, остается определяющей частью жизни параваров сегодня. [119] [123]

Португальско-тамильский букварь (1554). Одна из самых ранних известных христианских книг на индийском языке.

В XVI веке прозелитизм Азии был связан с португальской колониальной политикой . [124] Миссионеры разных орденов, включая францисканцев , доминиканцев , иезуитов , августинцев, прибыли вместе с португальскими колонизаторами. История португальских миссионеров в Индии начинается с португальского духовенства, которое достигло Каппада около Кожикоде 20 мая 1498 года вместе с португальским исследователем Васко да Гамой, который стремился сформировать антиисламские союзы с уже существующими христианскими странами. [125] [126] Прибыльная торговля пряностями была еще одним искушением для португальской короны. [127] Когда он и португальские миссионеры прибыли, они обнаружили в стране христиан в Малабаре, известных как христиане Святого Фомы, которые принадлежали к крупнейшей на тот момент христианской церкви в Индии. [126] Сначала христиане были дружелюбны к португальским миссионерам; Между ними произошел обмен дарами, и эти группы были в восторге от своей общей веры. [128]

Император Великих Моголов Акбар Великий проводит религиозное собрание в Ибадат-Хане; двое мужчин в черном — иезуитские миссионеры, около 1605 г.

Во время второй экспедиции португальский флот, состоящий из 13 кораблей и 18 священников, под командованием капитана Педро Альвареша Кабрала , встал на якорь в Кочине 26 ноября 1500 года. Кабрал вскоре завоевал расположение раджи Кочина . Он позволил четырем священникам заниматься апостольской работой среди ранних христианских общин, разбросанных в Кочине и вокруг него. Таким образом, португальские миссионеры основали португальскую миссию в 1500 году. Дом Франсишку де Алмейда , первый португальский вице-король, получил разрешение от раджи Кочина построить две церкви — а именно базилику Санта-Крус (1505) и церковь Святого Франциска (1506), используя камни и раствор, что было неслыханно в то время, поскольку местные предрассудки были против такого сооружения для любых целей, кроме как королевского дворца или храма. [129]

В начале XVI века весь восток находился под юрисдикцией архиепископства Лиссабона . 12 июня 1514 года Кочин и Гоа стали двумя видными миссионерскими станциями в рамках недавно созданной епархии Фуншала на Мадейре . В 1534 году Папа Павел III буллой Quequem Reputamus возвел Фуншал в архиепископство , а Гоа — в его викарий , передав всю Индию в ведение епархии Гоа . Это создало епископский престол  — викарий в Фуншале , с юрисдикцией, потенциально распространяющейся на все прошлые и будущие завоевания от мыса Доброй Надежды до Китая.

Первыми обращенными в христианство в Гоа были коренные гоанские женщины, которые вышли замуж за португальцев, прибывших с Афонсу де Албукерки во время португальского завоевания Гоа в 1510 году. [130] Из-за христианизации Гоа более 90% гоанцев в Вельяс Конкистас стали католиками к 1700-м годам. [131]

Девы-христианки Гоа встречают португальского дворянина, ищущего жену, из Códice Casanatense (ок. 1540 г.)

Португальское правительство поддерживало миссионеров. В то же время многие новые христиане из Португалии эмигрировали в Индию в результате португальской инквизиции . Многие из них подозревались в том, что они были криптоиудеями и криптомусульманами , обращенными евреями и мусульманами, которые тайно практиковали свои старые религии. Оба считались угрозой единству христианской веры. [129] По словам Марии Авроры Коуту , иезуитский миссионер Франциск Ксавьер просил об учреждении инквизиции в Гоа в письме от 16 мая 1546 года королю Португалии Жуану III , но трибунал начался только в 1560 году. [132] Инквизиция преследовала индуистов , мусульман , Бене Исраэль , новых христиан и иудействующих насрани . [133] Криптоиндуисты были основной целью 250 лет преследований и наказаний за свою веру со стороны католических прокуроров. [134] Больше всего пострадали шудры (12,5%) и фермеры (35,5%). [135]

В 1557 году Гоа стал независимым архиепископством, и его первые викарные кафедры были возведены в Кочине и Малакке . Весь Восток попал под юрисдикцию Гоа , и его границы простирались почти на половину мира: от мыса Доброй Надежды в Южной Африке до Бирмы, Китая и Японии в Восточной Азии. В 1576 году был добавлен викарный престол Макао (Китай); а в 1588 году — Фунаи в Японии.

Епархия Ангамали была переведена в епархию Краганора в 1605 году, в то время как в 1606 году шестой викарный престол в Гоа был учрежден в Сан Томе, Майлапор, недалеко от современного Мадраса, и на месте Национальной святыни базилики Святого Фомы . Викарные престолы, добавленные позже в Гоа, были прелатством Мозамбика (1612), Пекина (1609) и Нанкина (1609) в Китае.

Значительную часть команды португальских кораблей составляли индийские христиане. [136]

Однако португальцы не смогли установить свое присутствие в Мангалоре в результате завоеваний правителя Виджаянагара Кришнадеварая и Аббакки Рани из Уллала , беднорской королевы Мангалора. Большинство мангалорских католиков были родом не из Мангалора, а из Гоа , откуда они бежали во время разграблений Гоа и Бомбей-Бассейна и чтобы избежать преследований гоанской инквизиции .

Францисканцы возглавили евангелизацию «Провинции Севера» ( Província do Norte ) [137] со штаб- квартирой в Форте Сан-Себастьян в Бассейне (недалеко от современного Мумбаи ), но должностные лица форта подчинялись вице-королю в столице Велья Гоа . С 1534 по 1552 год священник по имени Антониу ду Порту обратил в христианство более 10 000 человек, построил дюжину церквей, монастырей и ряд приютов, больниц и семинарий. Видными среди обращенных были два йогина из пещер Канхери , которые стали известны как Пауло Рапосо и Франсиско де Санта Мария. Они познакомили с христианством своих собратьев-йогов, обратив в христианство многих в процессе. [137] Потомки этих христиан сегодня известны как христиане Бомбейской Восточной Индии , которые в основном являются католиками и живут в северном регионе Конкан.

В португальском Бомбее и Бассейне миссионерская работа велась в больших масштабах и с большим успехом вдоль западного побережья, в основном в Чауле, Бомбее, Сальсетте, Бассейне, Дамао и Диу; и на восточном побережье в Сан Томе в Майлапуре и вплоть до Бенгалии и т. д. В южных округах самой известной была иезуитская миссия в Мадуре. Она простиралась до реки Кришна, с рядом отдаленных станций за ней. Миссия в Кочине на Малабарском побережье также была одной из самых плодотворных. Несколько миссий были также основаны во внутренних районах к северу: в Агре и Лахоре в 1570 году и в Тибете в 1624 году. Тем не менее, даже при этих усилиях, многие обширные участки внутренних районов к северу оставались практически неохваченными.

С упадком португальского могущества другие колониальные державы, а именно голландцы и англичане, приобрели влияние, что проложило путь проникновению протестантизма.

Прибытие протестантских миссий

Церковь Нового Иерусалима в Транкебаре , построенная в 1718 году, является одной из старейших протестантских церквей в Индии.

Начиная примерно с 1700 года протестантские миссионеры начали работать по всей Индии; это привело к созданию различных христианских общин по всему Индийскому субконтиненту.

Немецкие лютеране и Базельская миссия

Первыми протестантскими миссионерами, ступившими на землю Индии, были два лютерана из Германии, Варфоломей Цигенбальг и Генрих Плючау , которые начали работу в 1705 году в датском поселении Транкебар. [138] Они перевели Библию на местный тамильский язык , а затем на хиндустани . Сначала они добились небольшого прогресса, но постепенно миссия распространилась на Мадрас , Куддалор и Танджор . [138] Епископ Транкебара по-прежнему является официальным титулом епископа тамильской евангелическо-лютеранской церкви в Тамил Наду, которая была основана в 1919 году в результате деятельности немецкой лютеранской миссии в Лейпциге и миссии церкви Швеции , преемников Варфоломея Цигенбальга и Генриха Плючау . Резиденция епископа, собор и его церковный дом, дом Транкебара , находятся в Тиручирапалли .

Немецкий миссионер Иоганн Филипп Фабрициус , прибывший в Южную Индию в 1740 году, опубликовал первый тамильско-английский словарь и усовершенствовал тамильский перевод Библии. [139]

Кристиан Фридрих Шварц был выдающимся немецким лютеранским миссионером, прибывшим в Индию в 1750 году. Его миссия сыграла важную роль в обращении многих людей из Тамил Наду в лютеранство. Он умер в Тамил Наду и был похоронен в церкви Св. Петра в Танджавуре, Тамил Наду . [139] [140] [141]

Герман Гундерт , немецкий миссионер, ученый и лингвист, а также дедушка по материнской линии немецкого писателя и лауреата Нобелевской премии Германа Гессе, был миссионером в южноиндийском штате Керала и сыграл важную роль в составлении книги по грамматике малаялам, Malayalabhaasha Vyakaranam (1859), в которой он разработал и построил грамматику, на которой в настоящее время говорят малаяли , опубликовал малаялам-английский словарь (1872) и внес вклад в работу по переводу Библии на малаялам . [142] [143]

Ойген Либендорфер был первым немецким врачом-миссионером в Индии в составе Базельской миссии . Он построил больницы в Керале и Карнатаке . [144]

Другой миссионер из Базеля Фердинанд Киттель работал в южноиндийском штате Карнатака в таких местах, как Мангалор, Мадикери и Дхарвад в Карнатаке. Он известен своими исследованиями языка каннада и созданием словаря каннада-английский, насчитывающего около 70 000 слов в 1894 году. Он также сочинил многочисленные поэмы на каннада. [145] [146] [147]

Герман Мёглинг был немецким миссионером в Карнатаке, его считают издателем первой газеты на языке каннада под названием Mangalooru Samachara в 1843 году. [148] Он был удостоен докторской степени за свою литературную работу на языке каннада под названием Bibliotheca Carnataca. Он также переводил литературу с каннада на немецкий язык.

Другим лютеранским немецким миссионером в южноиндийском штате Керала был Фольбрехт Нагель , он был миссионером на Малабарском побережье Индии. Первоначально связанный с Евангелическо-лютеранской церковью, позже он присоединился к Открытым братьям , и теперь его помнят как пионера движения Керальских братьев . [149]

Уильям Кэри и баптисты

Уильям Кэри, 1761–1834.

В 1793 году Уильям Кэри , английский баптистский священник, приехал в Индию в качестве миссионера, но также и как человек, знаток экономики, медицины и ботаники . [150] Он работал в Серампуре , Калькутте и других местах. Он перевел Библию на бенгали, санскрит и множество других языков и диалектов. Он работал в Индии, несмотря на враждебность Британской Ост-Индской компании, до своей смерти в 1834 году. Кэри и его коллеги, Джошуа Маршман и Уильям Уорд, смешивали науку, христианство и конструктивный ориентализм в своей работе в датском поселении Серампуре, недалеко от Калькутты. Кэри рассматривал распространение европейской науки и христианства как взаимодополняющие и одинаково важные цивилизационные миссии. Он также поддерживал возрождение санскритской науки. Кэри сыграл ключевую роль в создании Сельскохозяйственного общества Индии. Уорд, начиная с 1806 года, опубликовал важные комментарии к древним индуистским медицинским и астрономическим текстам. В 1818 году Кэри и его коллеги-миссионеры основали колледж Серампур, чтобы развивать уникальную индийскую разновидность европейской науки. [151]

Основанный в 1818 году, колледж Серампур является одним из старейших непрерывно действующих учебных заведений в Индии.

Другие миссии

Лондонское миссионерское общество было первой протестантской миссией в Андхра-Прадеш , которая основала свою станцию ​​в Вишакхапатнаме в 1805 году. [152] Энтони Норрис Гроувс , миссионер Плимутских братьев , прибыл в 1833 году. Он работал в районе дельты Годавари до своей смерти в 1852 году. Джон Кристиан Фредерик Хейер был первым лютеранским миссионером в регионе Андхра-Прадеш . Он основал миссию Гунтур в 1842 году. Первоначально поддерживаемый Пенсильванским министерством, а затем Советом иностранных миссий Генерального синода, Хейер также поощрялся и получал помощь от британских правительственных чиновников. Он основал ряд больниц и сеть школ по всему региону Гунтур. [153]

Церковное миссионерское общество ( CMS ), миссионерское общество, работающее с Англиканским сообществом , [154] начало отправлять миссионеров в Индию и основало миссионерские станции в Ченнаи (Мадрасе) и Бенгалии , а затем в 1816 году в Траванкоре . [155] Миссия CMS в Индии расширилась в последующие годы. Преемниками протестантских церковных миссий стали Церковь Южной Индии и Церковь Северной Индии . [154]

Христиан-маратхи можно найти в районах Ахмаднагара , Солапура , Пуны и Аурангабада . Они были обращены в христианство усилиями Американской миссии маратхи , миссии SPG и Общества церковной миссии Церкви Англии в начале 18 века. Британский миссионер Уильям Кэри сыграл важную роль в переводе Библии на язык маратхи . [156]

Во время правления Беттиах Радж в Бихаре этнорелигиозная община христиан Беттиах была основана в Индии в 17 веке христианскими миссионерами, принадлежащими к ордену братьев-меньших капуцинов , римско-католическому религиозному ордену . [157] Капуцины были лично приглашены для создания христианской миссии Беттиах махараджей Дхурупом Сингхом после того, как итальянский священник-капуцин Джозеф Мария Бернини вылечил его больную жену. Папа Бенедикт XIV 1 мая 1742 года одобрил назначение капуцинов в форт Беттиах в письме махарадже Дхурупу Сингху. [158]

Многие бенгальцы высшего класса обратились в христианство во время Бенгальского Ренессанса под британским правлением , в том числе Кришна Мохан Банерджи , Майкл Мадхусудан Датт , Анил Кумар Гейн и Гнанендрамохан Тагор, Ауробиндо Нат Мукерджи . [159]

В 19 веке несколько американских баптистских миссионеров евангелизовали в северо-восточных частях Индии. В 1876 году доктор Э. У. Кларк впервые отправился жить в деревню нага , через четыре года после того, как его помощник из Ассама, Годхула, крестил первых новообращенных нага . Преподобный и миссис А. Ф. Меррилл прибыли в Индию в 1928 году и работали в юго-восточной части холмов Гаро . [160] Преподобный и миссис М. Дж. Чанс провели большую часть лет между 1950 и 1956 годами в Голагхате, работая с племенами нага и гаро. [161] Даже сегодня самая большая концентрация христиан в Индии по-прежнему находится на северо-востоке среди нага , кхаси , куки и мизо . [162]

Роль в движении за независимость Индии

Индийские христиане были вовлечены даже на ранних этапах националистического движения в колониальной Индии, как в Индийский национальный конгресс , так и в более широкое движение за независимость Индии : [41]

Участие индийских христиан на ранних этапах националистического движения также отражено в высоком уровне участия в деятельности Индийского национального конгресса. В период с момента его создания и примерно до 1892 года все свидетельства говорят о том, что индийские христиане с энтузиазмом поддерживали Национальный конгресс и посещали его ежегодные собрания. Например, согласно официальному отчету Конгресса, на собрании в Мадрасе в 1887 году было зарегистрировано 607 делегатов; тридцать пять были христианами, из них семь были евразийцами, а пятнадцать были индийскими христианами. Одни только индийские христиане составляли 2,5 процента от общего числа присутствующих, несмотря на то, что христиане составляли менее 0,79 процента населения. Индийская христианская община также была хорошо представлена ​​на следующих четырех сессиях Конгресса. Доля индийских христианских делегатов оставалась намного выше, чем их доля в населении, несмотря на то, что собрания иногда проводились в таких городах, как Аллахабад и Нагпур, далеко от основных центров христианского населения. [41]

Всеиндийская конференция индийских христиан (AICIC) сыграла важную роль в движении за независимость Индии, выступая за сварадж и выступая против раздела Индии . [42] AICIC также выступала против отдельных избирательных округов для христиан, полагая, что верующие «должны участвовать как обычные граждане в одной общей национальной политической системе». [41] [42] Всеиндийская конференция индийских христиан и Всеиндийский католический союз сформировали рабочий комитет, президентом которого был М. Рахнасами из Университета Андхра , а генеральным секретарем — Б. Л. Раллиа Рам из Лахора ; на своем заседании 16 апреля 1947 года и 17 апреля 1947 года объединенный комитет подготовил меморандум из 13 пунктов, который был направлен в Учредительное собрание Индии , в котором требовалась религиозная свобода как для организаций, так и для отдельных лиц; это было отражено в Конституции Индии . [42]

Искусство и архитектура

Реликвиарий Святого Фомы хранится в церкви Кодунгаллур, Керала.

В религиозной и бытовой жизни индийских христиан имеется большое количество предметов, имеющих художественное и архитектурное значение. [163] Алтари , статуи , кафедры , кресты , колокола и колокольни церквей, а также другие предметы домашнего обихода являются одними из многих вещей, которые составляют часть священного искусства индийских христиан. [163]

Следующие художественные элементы существовали еще до европейского христианства и составляли неотъемлемую часть религиозного искусства и архитектуры христиан Святого Фомы :

После прибытия Васко да Гамы и особенно после начала португальского правления в Индии, в районах португальского влияния, в основном вдоль побережья полуострова, развились отдельные образцы христианского искусства. Португальцы заказывали монументальные здания и продвигали архитектуру больше, чем любую другую форму изящного искусства. Церковь Святого Франциска в Кочи является первым европейским местом поклонения в Индии и, между прочим, местом, где Васко да Гама был впервые похоронен. Христианское искусство Гоа достигло своего апогея в церковном строительстве, заложив основы индийского барокко. [163]

Индийская христианская архитектура во времена британского владычества расширилась в несколько различных стилей в результате обширного строительства церквей в разных частях страны. Стиль, который был наиболее покровительствуемым, обычно называют стилем британского регентства, за которым следуют неоготика и архитектура готического возрождения . [164] [ необходима полная цитата ] Большинство протестантских соборов и церквей в Индии соответствуют стилям неоготики и готического возрождения . Адаптация европейских архитектурных элементов к тропическому климату Индии привела к созданию индо-готического стиля. [165] [ необходима полная цитата ] Собор Святого Павла в Калькутте является типичным примером этого стиля. Церковь Святой Марии в Ченнаи , первая англиканская церковь, построенная к востоку от Суэца, является одним из первых примеров британской колониальной архитектуры в Индии. [166] Французское и датское влияние на христианское искусство и архитектуру в Индии можно увидеть в их соответствующих колониях. [167]

У христиан Кералы есть уникальная традиция фотографировать похороны. [178]

Культура

Песаха аппам — пресный пасхальный хлеб, который готовят христиане из общины Святого Фомы в Керале и подают в пасхальную ночь.
Традиционная предсвадебная гоанская католическая церемония Ros

Хотя христиане в Индии не разделяют одну общую культуру, их культуры по большей части представляют собой смесь индийской, сирийской и европейской культур. Она отличается от одного региона к другому в зависимости от нескольких факторов, таких как преобладающий литургический обряд и традиция, а также продолжительность существования христианства в этих регионах. Древние христиане Святого Фомы Кералы имеют отчетливо отличающуюся культуру по сравнению с христианами в других частях страны. [179] Исторические связи с Церковью Востока и ассимиляция индийской культуры способствовали развитию уникальной субкультуры среди этих традиционных сирийских христиан или насрани Кералы . [ 179] Использование декоративных зонтов для христианских религиозных праздников иллюстрирует пример коренного характера сирийского христианства Кералы . [180] Маланкара насрани (христиане-томасины) имеют уникальную сиро - малабарскую культуру, которая включает в себя христианизированные еврейские элементы, а также некоторые индуистские обычаи.

В результате христианизации Гоа португальцами в 16 веке нашей эры гоанские католики переняли более западную культуру. [181] Танцы, песни и кухня Гоа подверглись значительному влиянию португальцев. [182] Культура гоанских католиков представляет собой смесь португальской и конканийской культур, причем первая играет более доминирующую роль, поскольку португальцы управляли Гоа напрямую с 1510 по 1961 год. [183] ​​Мангалорские католики, в основном мигранты из региона Конкан в субрегион Канара в Карнатаке , развили особую мангалорскую католическую культуру . [184] Христианство в других частях Индии распространялось под колониальными режимами голландцев, датчан, французов и, что наиболее важно, англичан с начала 17 века до времени обретения Индией независимости в 1947 году. Христианская культура на этих колониальных территориях находилась под влиянием религии и культуры их соответствующих колонизаторов. [185]

Современная христианская культура в Индии во многом черпает вдохновение из английской культуры в результате влияния и господства бывшего британского индийского правления, это очевидно в культуре бомбейских восточно-индийских христиан , которые были первыми подданными английского правления, на бывших семи островах Бомбея и прилегающих районах северного Конкана. Книга общей молитвы является широко используемым дополнением к богослужению в двух основных англиканских протестантских конфессиях: Церкви Южной Индии и Церкви Северной Индии . [186] Сегодня христиане считаются одним из самых прогрессивных сообществ в Индии. [187] Городские христиане в большей степени подвержены влиянию европейских традиций, что считается преимуществом в деловой среде городской Индии; это приводится в качестве объяснения большого количества христианских специалистов в корпоративном секторе Индии. [188] Христианская церковь управляет тысячами учебных заведений , которые внесли свой вклад в укрепление христианской культуры в Индии.

Религия играет важную роль в повседневной жизни индийских христиан, Индия занимает 15 место среди стран с посещаемостью церкви . Религиозные шествия и карнавалы часто отмечаются индийскими католиками . [189] Города со значительным христианским населением отмечают дни святых покровителей . Как и в других частях света, Рождество является самым важным праздником для индийских христиан. Англо-индийские рождественские балы , проводимые в большинстве крупных городов, являются отличительной частью индийской христианской культуры. [190] Великая пятница является национальным праздником, День поминовения усопших — еще один праздник, который отмечает большинство христиан в Индии. [191] Большинство протестантских церквей отмечают праздники урожая, обычно в конце октября или начале ноября. [192] Пасха и День всех святых также отмечаются многими.

Христианские свадьбы в Индии соответствуют традиционной белой свадьбе . Однако для христианских невест, особенно на юге, не редкость надевать белое сари вместо белого платья (мантии). [193] До 1960-х годов дхоти носили южноканарские христианские мужчины на церковных свадьбах и других праздниках, а в некоторых случаях его почти полностью заменили черный костюм и галстук в наши дни. [194]

Демография

Перепись населения Индии 2001 года зафиксировала 24 080 016 христиан в стране, что составляет 2,34 процента населения. [195] Большинство индийских христиан — протестанты , за которыми следуют католики , приверженцы восточного православия и т. д.

Относительный размер христианских традиций в Индии, согласно анализу переписи населения Индии 2011 года , проведенному исследовательским центром Pew . [3]

  Протестанты (59,22%)
  Католики (33,19%)
  Восточные православные (7,44%)
  Другие (0,15%)

Население по конфессиям

В 2011 году Pew сообщил о 18 860 000 протестантов , 10 570 000 католиков , 2 370 000 православных и 50 000 других христиан в Индии. [3] Другие источники оценивают общее число протестантов по всей стране в нескольких сотнях конфессий в 45 миллионов (45 миллионов). [196] [197] Несколько источников оценивают католическое население в Индии в более чем 17 миллионов (1,7 крор) [198] [199] Крупнейшей единой конфессией является Католическая церковь . [200] Англикане в пределах объединенной Церкви Северной Индии и Церкви Южной Индии составляют вторую по величине группу с более чем 5 миллионами (5 миллионов). [201] [202]

Христиане Святого Фомы ( Церковь Сиро-Малабар , Католическая церковь Сиро-Маланкара , Православная сирийская церковь Маланкара , Сирийская христианская церковь Якобитов , Халдейская сирийская церковь , Сирийские христиане CSI , Сирийская церковь Мар Тома , Пятидесятнические сирийские христиане , Евангелическая церковь Святого Фомы и Независимая сирийская церковь Малабара ) Кералы составляют 18,75% христиан в Индии, их насчитывается 4,5 миллиона человек. [203] [204] 310 000 были членами Церкви Сиро-Маланкара [205] [ когда? ] и 4 000 000 — Церкви Сиро-Малабара . [ нужна цитата ] [ когда? ] В январе 1993 года Церковь Сиро-Малабар, а в феврале 2005 года Церковь Сиро-Маланкара были повышены до статуса главных архиепископских церквей Папой Иоанном Павлом II . Сиро-Малабарская церковь является второй по величине среди 23 Восточно-католических церквей, которые признают Папу Римского видимым главой всей церкви. [206] Восточные православные церкви в Индии включают Маланкарскую православную сирийскую церковь с 1120 000 членов, Якобитскую сирийскую христианскую церковь с 800 000 членов и Малабарскую независимую сирийскую церковь с 30 000 членов. Маланкарская сирийская церковь Мар Тома является восточной протестантской конфессией с 1 100 000 членов. [4] [207]

Большинство протестантских конфессий представлены в Индии в результате миссионерской деятельности по всей стране, например, Американская миссионерская ассоциация , Общество распространения евангельской миссии , Общество церковной миссии Церкви Англии и многие другие миссии из Европы, Америки и Австралии. В 1961 году евангелическое крыло церкви Мар Тома раскололось и образовало Евангелическую церковь Св. Фомы Индии, которая насчитывает 35 000 членов. [208] В Индии насчитывается около 1 267 786 лютеран , [209] 648 000 методистов, [210] 2 392 694 баптистов, [211] и 823 456 пресвитериан. [212]

Движение Open Brethren также значительно представлено в Индии. Основная группа Brethren известна как Indian Brethren (с числом последователей, по оценкам, от 449 550 [213] до 1 000 000), из которых Kerala Brethren являются значительным подмножеством. Тесно связанная Assemblies Jesus Shammah насчитывает около 310 000 взрослых и детей в общении по состоянию на 2010 год. [213] Их часто считают частью более широкого движения Brethren, хотя они были основаны местным евангелистом ( Бахт Сингхом ) и развивались независимо от более старого движения Indian Brethren, которое возникло из миссионерских усилий.

Пятидесятничество также является быстрорастущим движением в Индии. Основные пятидесятнические церкви в Индии - это Индийская пятидесятническая церковь Бога , [214] Ассамблеи Бога , Пятидесятническая миссия , [215] [216] Новая апостольская церковь с 1 448 209 членами, [214] Ассоциация братства новой жизни с 480 000 членами, Церкви полного Евангелия Манна с 275 000 членами, [214] и Евангелическая церковь Индии с 250 000 членами. [217]

Смотрите основную статью: Список христианских конфессий в Индии .

Население по регионам и группам

Распределение христианского населения в различных штатах Индии [195]

Христианство является преобладающей религией в северо-восточных штатах Нагаленд , Мизорам, Мегхалая и Манипур , а также имеет значительное население в штатах Аруначал-Прадеш , Ассам, Трипура , Андхра-Прадеш, Карнатака , Керала, Тамилнад , Гоа и Андаманских Никобарских островах . [230]

Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что в стране насчитывается около 40 000 верующих христиан мусульманского происхождения, большинство из которых принадлежат к протестантизму. [231]

Перепись населения Индии предоставляет нам официальные цифры христианского населения в Индии. Индийская перепись проводится каждые десять лет с 1871 года и всегда включает в себя религию (наряду с населением, расой, сельским распределением и профессией, среди прочего). [232] Последняя опубликованная перепись была от 2011 года. [233] Последующие оценки от 2013, 2015, 2017 и 2019 годов также считаются надежными. [234]

Большинство коренного населения Гоа — христиане. Согласно статистике 1909 года в Католической энциклопедии, общая численность христианского населения в контролируемом португальцами Гоа составляла 293 628 человек из общей численности населения в 365 291 человек (80,33%), отчасти из-за многовековых преследований индуистов и мусульман в Гоа. [236] Из-за эмиграции христианизированных гоанцев (в основном гоанских католиков) из Гоа в космополитические города Индии (Мумбаи, Бангалор и т. д.) и в зарубежные страны, а также обратной миграции индуистов и мусульман в Гоа из других штатов Индии с 20-го века, демографическая ситуация в Гоа возвращается к историческим показателям. Менее 50% индийских жителей в Гоа являются гоанскими христианами. [237]

Процент христианского населения, перепись населения Индии 2011 г.

Конфликты и разногласия

Конфликт между индуистами и христианами

Монастырь Поклонения, Мангалор , после того, как он был осквернен Баджранг Дал во время нападений на христиан в Мангалоре в сентябре 2008 года
Домашняя церковь, сожженная во время антихристианских атак в Ориссе в 2008 году.

Приход европейских колонизаторов вызвал широкомасштабную миссионерскую деятельность в прибрежной Индии и Северо-Восточной Индии . Резня в Кунколиме [240] и вторжение маратхов в Гоа-Анджедиву и Бомбей-Бассейн являются одними из первых известных столкновений. [241]

Во время нападений на христиан в юго-восточном Гуджарате в 1998 году организация Human Rights Watch сообщила, что с 25 декабря 1988 года по 3 января 1999 года по меньшей мере 20 молитвенных залов были повреждены или сожжены, а христианские учреждения подверглись нападениям в округе Дангс , а в прилегающих к нему округах и по меньшей мере в 25 деревнях были зарегистрированы случаи поджогов и повреждений молитвенных залов по всему Гуджарату. [242] [243]

22 января 1999 года австралийский миссионер Грэм Стейнс и его двое сыновей были сожжены заживо Дарой Сингхом (Баджрангом Далом) во время сна в своем универсале в деревне Манохарпур в округе Кеонджхар в Одише, Индия. [244] [245] В ежегодных отчетах о правах человека за 1999 год Государственный департамент США также критиковал Индию за «рост общественного насилия в отношении христиан». [246] В отчете об антихристианском насилии перечислено более 90 случаев антихристианского насилия, начиная от повреждения религиозной собственности и заканчивая насилием в отношении христиан-паломников. Штаты Раджастхан , Мадхья-Прадеш, Химачал-Прадеш и Тамил Наду приняли законы, ограничивающие принудительное обращение в другую веру в результате межобщинной напряженности между христианами и индуистами. [247] Законодательство, принятое в Тамил Наду, позднее было отменено. [247]

В 2007 году 19 церквей были сожжены индуистскими правыми в Одише после конфликтов между индуистами и христианами по поводу празднования Рождества в районе Кандхамал . [248]

В 2008 году снова было насилие против христиан, особенно в штате Одиша , [249] после убийства Свами Лакшманананды индийскими маоистами ( коммунистическими повстанцами), напряженность между двумя общинами вспыхнула в 2008 году. Христиане были обвинены и атакованы в Ориссе, 38 убитых и более 250 церквей повреждены, а несколько тысяч христиан были перемещены. Действующий депутат Бхаратия Джаната Парти (БДП) Манодж Прадхан был приговорен к строгому тюремному заключению сроком на шесть лет ускоренным судом за убийство во время общественных беспорядков 2008 года в районе Кандхамал в Одише . [250] [251] [252] Антихристианские нападения 2008 года в Ориссе переросли в нападения 2008 года на христиан в южном штате Карнатака. Акты насилия включают поджоги и вандализм церквей, принудительное обращение христиан в индуизм под угрозой физического насилия, распространение угрожающей литературы, сжигание Библий, изнасилование монахинь, убийство христианских священников и разрушение христианских школ, колледжей и кладбищ. [249] [253] [254]

Программа или движение, корни которого лежат в идеологии индуизма , известная как Ghar wapasi («возвращение домой»), спонсируемая рядом индуистских националистических групп, способствует массовому обращению христиан и, особенно, мусульман «назад» в их якобы «врожденную» или «естественную» религию индуизма. К организациям, которые продвигают Ghar wapasi , относятся крайне правая Rashtriya Swayamsevak Sangh и правые группы Vishva Hindu Parishad и Dharm Jagaran Samiti . Его поддержка влиятельными должностными лицами в правящей партии BJP привела к критике, которая ставит под угрозу секуляризм и свободу вероисповедания, закрепленные в конституции Индии. [255] [256]

Индия занимает 10-е место в списке World Watch List 2022 организации Open Doors, ежегодном рейтинге пятидесяти стран, где христиане подвергаются самым жестоким преследованиям. [257] Однако фракция сирийских христиан Кералы поддерживает идеологию индуизма и экстремистские группы, такие как RSS , которая участвовала в жестоком и насильственном сносе мечети Бабри Масджид . [258] [259]

Мусульманско-христианский конфликт

Маршрут форта Джамалабад . Католики Мангалора путешествовали по этому маршруту по пути в Серингапатам

Отношения между мусульманами и христианами в Индии также были иногда бурными. С приходом европейского колониализма в Индию в течение 16-го, 17-го и 18-го веков, христиане систематически преследовались в некоторых мусульманских королевствах в Индии, в частности действия Типпу Султана , правителя Майсура , против мангалорских католиков ( Южная Канара ). Плен мангалорских католиков в Серингапатаме , который начался 24 февраля 1784 года и закончился 15 лет спустя, 4 мая 1799 года, остается самым безутешным воспоминанием в истории этой общины. [260]

В рукописи Бакура сообщается, что Типу Султан сказал следующее: [261]

Всем мусульманам следует объединиться, считая уничтожение неверных священным долгом, и приложить все усилия для достижения этой цели.

Вскоре после Мангалорского договора в 1784 году Типу получил контроль над Южной Канарой . [262] Он отдал приказ схватить христиан в Канаре, конфисковать их поместья, [263] и депортировать их в Серингапатам, столицу его империи, по маршруту Джамалабад -форт. [264] Однако среди пленников не было священников. Вместе с отцом Мирандой, все 21 арестованных священников получили приказы о высылке в Гоа, штрафе в 200 000 рупий и угрозе смерти через повешение, если они когда-либо вернутся. [261]

Типу приказал разрушить двадцать семь католических церквей [ когда? ], все из которых были украшены искусной резьбой и статуями, изображающими различных святых. Среди них были Носса Сеньора де Росарио Милагрес в Мангалоре , Хесу Мари Хосе в Омзуре , часовня в Боларе , церковь Мерсес в Уллале , Имакулата Консейсиао в Мулки , Сан-Лоуренс в Каркале [ нужна цитата ] и Иммакулата Консейсиао в Байднуре. [261] Все они были стерты с лица земли, за исключением церкви Святого Креста в Хоспете , благодаря дружественным услугам Чаута Раджи Мудбидри . [265]

Побудительным фактором, который помог разжечь Индийское восстание 1857 года , было для мусульман-сипаев сопротивление введению Ост-Индской компанией нового винтовочного мушкета Энфилда — отвратительного для них из-за убеждения, что патроны оружия, с которыми им пришлось бы обращаться и даже разгрызать упаковочную бумагу, были смазаны свиным жиром, религиозно неприемлемым средством для мусульманских солдат. Сипаи интерпретировали слухи о компонентах жира как преднамеренную уловку компании, чтобы осквернить мусульманских солдат, чтобы они обратились в христианство. [266] В сочетании с соответствующей идеей о том, что коровий жир был включен, чтобы осквернить индусских солдат, это было воспринято как попытка навязать христианский закон в Индостане . [267]

Историк Уильям Далримпл отмечает, что религиозная риторика использовалась в противовес националистическим настроениям. Например, когда император Великих Моголов Бахадур Шах Зафар встретился с сипаями 11 мая 1857 года, ему сказали: «Мы объединили руки, чтобы защитить нашу религию и нашу веру». Позже они встали на Чандни Чоук , главной площади, и спросили собравшихся там людей: «Братья, вы с теми, кто верует?» [267] Те британские мужчины и женщины, которые ранее обратились в ислам, такие как перебежчики, сержант-майор Гордон и Абдулла Бег, бывший солдат компании, были пощажены. [268] Напротив, иностранные христиане, такие как преподобный Миджли Джон Дженнингс, а также индийцы, обращенные в христианство, такие как один из личных врачей Зафара, Чаман Лал, были убиты на месте. [268] Далримпл рассказывает, что еще 6 сентября, призывая жителей Дели сплотиться против предстоящего британского нападения, Зафар выпустил прокламацию, в которой говорилось, что это религиозная война, которая ведется от имени «веры», и что все мусульмане и индуисты, проживающие в имперском городе или сельской местности, призываются оставаться верными своей вере и убеждениям. [267] Он отмечает, что источники на урду до и после восстания обычно называют британцев не ангрезами («англичанами»), горасами («белыми») или фирангис («иностранцами»), а кафирами («неверными») и насрани («христианами»). [267]

Мусульмане в Индии, которые перешли в христианство, считаются вероотступниками и подвергаются преследованиям, запугиваниям и нападениям со стороны мусульман. [269] [270] В Джамму и Кашмире в 2006 году, предположительно, воинствующими исламистами был убит обращенный в христианство миссионер по имени Башир Тантрай. [271] [ ненадежный источник? ]

Список христианских общин в Индии

христианские общины

Христианство по штату

Индийские христиане

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab "Население Индии составляет 1,21 млрд. человек; индуисты — 79,8%, мусульмане — 14,2%". Business Standard India . 26 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 г. Получено 18 февраля 2021 г.
  2. ^ "Данные о религии в пригородном районе Мумбаи – перепись 2011 года". Архивировано из оригинала 15 апреля 2016 года.
  3. ^ abc Hackett, Conrad (декабрь 2011 г.). "Global Christianity A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population" (PDF) . Pew–Templeton global religious futures project. стр. 19, 27, 57, 60, 75, 83, 90, 119. Архивировано (PDF) из оригинала 1 февраля 2021 г. . Получено 24 апреля 2021 г. . Оценочное христианское население 2010 г. 31 850 000 (страницы 19, 60, 75) Протестанты 18 860 000 Католики 10 570 000 Православные 2 370 000 Другие 50 000 (стр. 27, 83)
  4. ^ abcdefghi Fahlbusch, Bromiley & Lochman 2008, стр. 285.
  5. ^ Карман, Джон Б.; Рао, Чилкури Васанта (2014). Христиане в деревнях Южной Индии, 1959–2009: упадок и возрождение в Телангане . Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 31. ISBN 978-1-4674-4205-3Большинство индийских христиан верят , что апостол Фома прибыл на юго-запад Индии (нынешний штат Керала) в 52 г. н. э. и несколько лет спустя принял мученическую смерть за пределами города Майлапур (ныне часть столичного округа Ченнаи ), на холме, который сейчас называется горой Святого Фомы .
  6. ^ ab Zacharia, Paul (19 февраля 2016 г.). «Удивительно ранняя история христианства в Индии». Smithsonian Journeys Travel Quarterly: Индия . Архивировано из оригинала 20 февраля 2016 г. Получено 26 мая 2019 г.
  7. ^ "О Фоме Апостоле". sthhoma.com. Архивировано из оригинала 8 февраля 2011 года . Получено 26 июня 2020 года .
  8. ^ Кертин, Д.П.; Джеймс, М.Р. (июнь 2018 г.). Деяния святого Фомы в Индии. Dalcassian Publishing Company. ISBN 9781087965710.
  9. ^ abc Puthiakunnel, Thomas (1973). «Еврейские колонии Индии проложили путь для Святого Фомы» . В Menachery, George (ред.). Христианская энциклопедия Святого Фомы в Индии . Том 2. Мадрас: BNK Press. С. 26–27. OCLC  1237836.
  10. ^ ab Allen C. Myers, ed. (1987). "Арамейский". Библейский словарь Эрдмана . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. стр. 72. ISBN 0-8028-2402-1. Общепризнано, что арамейский был общим языком Израиля в первом веке нашей эры. Иисус и его ученики говорили на галилейском диалекте, который отличался от иерусалимского (Матф. 26:73)
  11. ^ ab "Арамейский язык". Encyclopaedia Britannica . Получено 5 августа 2023 г.
  12. ^ "Бенедикт XVI, общая аудиенция, площадь Святого Петра: Фома-близнец". w2.vatican.va . 27 сентября 2006 г. Получено 5 августа 2023 г.
  13. ^ Slapak, Orpa, ред. (2003). Евреи Индии: история трех общин. Музей Израиля, Иерусалим. стр. 27. ISBN 965-278-179-7– через Издательство университета Новой Англии.
  14. ^ Суреш К Шарма, Уша Шарма. Культурное и религиозное наследие Индии: христианство . Однако самые ранние исторические свидетельства о существовании церкви в Южной Индии датируются шестым веком н.э.
  15. ^ Саломон, HP и Сассун, ISD, в Сарайве, Антонио Хосе. Фабрика Маррано. Португальская инквизиция и ее новые христиане, 1536–1765 (Brill, 2001), стр. 345–7.
  16. ^ "'Инквизиция Гоа была самой беспощадной и жестокой'". Rediff.com . 14 сентября 2005 г. Получено 17 мая 2016 г.
  17. ^ Рао, РП (1963). Португальское правление в Гоа: 1510–1961 . Asia Publishing House. стр. 43. OCLC  3296297.
  18. ^ "Goa Inquisition". The New Indian Express . Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 года . Получено 17 мая 2016 года .
  19. ^ П. П. М. Широдкар (1994). Открытия, миссионерская экспансия и азиатские культуры. Concept Publishing Company. стр. 80. ISBN 9788170224976. Получено 30 января 2014 г.
  20. ^ Langford Louro, Michele; Spodek, Howard (2007). "India in the World; the World in India 1450-1770". Association for Asian Studies . Получено 4 января 2024 г. . Португальцы также пытались обратить индийцев в римско-католическую веру. До 1540 года темп был медленным и нестабильным. Однако с прибытием в Индию католической Контрреформации и ее войск иезуитов "нетерпимость стала темой". Португальцы разрушили все индуистские храмы в Гоа, своей столице в Индийском океане, и многие в других поселениях. "Большинство индуистских церемоний были запрещены, включая брак и кремацию". В 1560 году португальцы учредили инквизицию, и к 1600 году две трети населения города Гоа были христианами. Тем не менее многие из недавно обращенных христиан вполне осознавали свое кастовое положение в индуистской иерархии. Нередко люди называли себя христианами-браминами из Гоа, последователями Сарасвата.
  21. ^ Сарайва, Антониу Хосе; Саломон, Герман Принс; Сассун (28 сентября 2001 г.). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765. БРИЛЛ. дои : 10.1163/9789047400868_022. ISBN 978-90-474-0086-8.
  22. ^ "Христианское влияние на Индию, история". www.encyclopedia.com . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. . Получено 11 января 2022 г. .
  23. ^ «Христианство не потерпело неудачу в Индии. Обращение — не единственная его цель». ThePrint . 12 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 26 сентября 2021 г. Получено 11 сентября 2021 г.
  24. ^ "Работа миссионеров-пионеров" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г. . Получено 9 сентября 2020 г. .
  25. ^ «Вклад христианских миссионеров в практику социальной работы в Индии». Studocu .
  26. ^ "Движение за социальные реформы в Индии 19 века". Социальное движение . Архивировано из оригинала 23 июня 2024 года.
  27. ^ Чаубе, Сараю Прасад (2005). Современные философии образования в Индии. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-8069-216-1.
  28. ^ «Регулирование, удушающее христианское служение в Индии». 2 апреля 2024 г. Архивировано из оригинала 6 сентября 2024 г.
  29. ^ «Регулирование правительства Индии ущемляет христианские благотворительные организации». 16 февраля 2021 г. Архивировано из оригинала 6 сентября 2024 г.
  30. ^ «Запрет Индии на иностранное финансирование благотворительных миссионеров разжигает споры». 2 января 2022 г. Архивировано из оригинала 2 января 2022 г.
  31. ^ Сингх, Виджайта (14 октября 2023 г.). «Данные MHA показывают, что почти половина новых регистраций FCRA в религиозной категории приходится на христианские НПО». The Hindu . Архивировано из оригинала 14 октября 2023 г.
  32. ^ Калапура, Хосе (2015). «Благотворительные организации и развитие сообщества: случай христиан Беттиах в Индии». Азиатский журнал социальных наук . 43 (4): 400–434. doi :10.1163/15685314-04304005. JSTOR  43953933.
  33. ^ Калапура, Хосе (2000). «Король, форт, заминдари и миссионеры: основание старейшей христианской общины Бихара, 1745». Труды Индийского исторического конгресса . 61 : 1011–1028. JSTOR  44148177.
  34. ^ "История". Церковь Южной Индии . 2010. Архивировано из оригинала 11 августа 2020 г. Получено 22 августа 2020 г. Будучи крупнейшей протестантской церковью в Индии, CSI празднует свою жизнь с индийской культурой и духовностью, а также возвышает свой голос за безмолвных в вопросах справедливости, мира и целостности творения.
  35. ^ "История". Церковь Южной Индии . 2010. Архивировано из оригинала 14 февраля 2021 г. . Получено 22 августа 2020 г. Церковь Южной Индии является результатом объединения церквей разных традиций: англиканской, методистской, конгрегационалистской, пресвитерианской и реформатской. Она была открыта в сентябре 1947 г. после длительных переговоров между заинтересованными церквями. Организованная в 22 епархии, каждая из которых находится под духовным надзором епископа, церковь в целом управляется синодом, который избирает модератора (председательствующего епископа) каждые 2 года. Епископство, таким образом, сочетается с синодальным управлением, и церковь прямо признает, что епископальные, пресвитерианские и конгрегационалистские элементы необходимы для жизни церкви.
  36. ^ Уоткинс, Кит (2014). Американская церковь, которая могла бы быть: история консультации по церковному союзу . Wipf and Stock Publishers. стр. 14–15. ISBN 978-1-63087-744-6. Церковь Южной Индии создала политику, которая признавала епископальные, пресвитерианские и конгрегационалистские элементы, и разработала книгу богослужения, которая соединяла литургические традиции, пришедшие в эту новую церковь. Она разработала план, по которому существующие служения были приняты, в то же время включая процессы, которые привели бы к тому времени, поколение спустя, когда все служители были бы рукоположены епископами в апостольской преемственности. Церковь Южной Индии была важна как прототип новой американской церкви, потому что сошлись два фактора: кросс-конфессиональная природа ее составных частей и намерение быть, по сути, протестантским христианским присутствием в общинах по всем южным территориям своей страны.
  37. ^ IDOC International . IDOC-North America. 1971. стр. 85. ...церкви, которые объединяли бы епископальную, пресвитерианскую и конгрегациональную формы церковного устройства и принимали бы исторический епископат, не привязывая церковь к какой-либо конкретной теологической интерпретации епископата. По сути, это то, что было сделано как в Церкви Южной Индии, так и в Церкви Северной Индии.
  38. ^ "Церковь Северной Индии". Всемирный методистский совет . 9 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2020 г. Получено 25 июня 2020 г. Церковь Северной Индии — это объединенная церковь, которая возникла в результате объединения шести церквей 29 ноября 1970 г. Шесть церквей: Совет баптистских церквей Северной Индии, Церковь братьев в Индии; Ученики Христа; Церковь Индии (ранее известная как Церковь Индии, Пакистана, Бирмы и Цейлона); Методистская церковь (Британская и Австралийская конференции); Объединенная церковь Северной Индии. ... Церковь Северной Индии является полноправным членом Всемирного совета церквей, Христианской конференции Азии, Совета по всемирной миссии, Англиканского консультативного совета, Всемирного методистского совета и Всемирного альянса реформатских церквей.
  39. ^ Zhimomi, Kaholi (2019). «Северо-Восточная Индия». В Kenneth Ross; Daniel Jeyaraj; Todd Johnson (ред.). Христианство в Южной и Центральной Азии. Эдинбург: Edinburgh University Press. стр. 156–167. doi :10.3366/edinburgh/9781474439824.003.0014. ISBN 9781474439848. S2CID  242239030.
  40. ^ Центр, Pew Research (21 сентября 2021 г.). "3. Религиозная демография индийских штатов и территорий". Проект Pew Research Center's Religion & Public Life . Получено 4 января 2024 г.
  41. ^ abcd Oddie 2001, стр. 357, 361–363, 365.
  42. ^ abcd Thomas 1974, стр. 106–110.
  43. ^ Пинто, Эмброуз (19 августа 2017 г.). «Христианский вклад в борьбу за свободу». Mainstream . LV (35).
  44. ^ «От апостола Фомы до криптохристиан». 11 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Получено 7 апреля 2022 г.
  45. ^ «Аресты, избиения и тайные молитвы: изнутри преследования христиан Индии». The New York Times . 22 декабря 2021 г.
  46. ^ «Аресты, избиения и тайные молитвы: изнутри преследования христиан Индии». 24 декабря 2021 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Получено 7 апреля 2022 г.
  47. ^ "Индия: Нападение на индийское собрание возрождения отправляет христиан в подполье | IIRF". Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 года . Получено 7 апреля 2022 года .
  48. ^ «Пугало «принудительного обращения» давно отвлекает нас от реалий индийских христиан». Архивировано из оригинала 17 августа 2022 г.
  49. ^ "Нет страны для религиозных новообращенных". Архивировано из оригинала 18 июля 2023 года.
  50. ^ «С приближением очередного Рождества индуистские экстремисты нападают на индийских христиан – Washington Examiner». 25 декабря 2022 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 г.
  51. ^ «Индуистские экстремисты угрожают убить христиан в Индии, если они «произнесут имя Христа». Сентябрь 2015 г. Архивировано из оригинала 2 сентября 2015 г.
  52. ^ "Индия ускоряет принудительное обращение в другую веру | Новости FSSPX". Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 г.
  53. ^ "Христиане сталкиваются с угрозой обращения в христианство в пострадавшем от беспорядков индийском штате – UCA News". Архивировано из оригинала 24 мая 2023 г.
  54. ^ ««Неправомерное использование» закона PESA в Гхар Вапси племенных христиан Чхаттисгарха: отчет». 21 февраля 2023 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2023 г.
  55. ^ «Обратитесь, или мы вас убьем», — говорят индуистские линчеватели убегающим христианам | Индия | The Guardian. 18 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 8 апреля 2016 г.
  56. ^ Такур, Удит (29 января 2015 г.). «Заставляют ли христиан и мусульман Индии становиться индуистами?». The Daily Beast . Архивировано из оригинала 5 июня 2017 г.
  57. ^ "Националистическая партия: Индия — не страна для христиан". Архивировано из оригинала 30 октября 2017 г.
  58. ^ «Обращение христиан и мусульман в Индии: возвращение на родину или принудительное обращение? | Qantara.de». 16 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2023 г.
  59. ^ Маршалл, Пол; Гилберт, Лела; Ши, Нина (11 марта 2013 г.). Преследуемые: Глобальное нападение на христиан. Томас Нельсон. ISBN 978-1-4002-0442-7.
  60. ^ "Вице-президент БДП Мизорама уходит в отставку в знак протеста против поджогов церквей в Манипуре". 14 июля 2023 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2023 г.
  61. ^ «Продолжается политическая игра в обвинения из-за сноса церкви». The Hindu . 15 июля 2021 г. Архивировано из оригинала 15 июля 2021 г.
  62. ^ «Снос 3 церквей в Манипуре, управляемом БДП, за «незаконное строительство» вызвал возмущение в социальных сетях». 12 апреля 2023 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2023 г.
  63. ^ «Сообщается, что индуистская благотворительная организация в Техасе собирает деньги на снос церквей в Индии». 20 декабря 2022 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2023 г.
  64. ^ «Церковь Кералы поддерживает BJP neta для спасения святыни от сноса». The Times of India . 6 марта 2021 г. Архивировано из оригинала 6 марта 2021 г.
  65. ↑ Батлер и Бернс 1998, стр. 232.
  66. ^ Британская энциклопедия , Micropædia. том. 1, с. 924. Чикаго: Британская энциклопедия, Inc., 1998. ISBN 0-85229-633-9 . 
  67. ^ Кертин, ДП; Нат, Нитул (май 2017 г.). Рамбан Патту. Далкассиан Издательская компания. ISBN 9781087913766.
  68. ^ ab Neill 2004, стр. 29.
  69. ^ Менахери, Джордж (2000). Томапедия . Томапедия. ISBN 81-87132-13-2. OCLC  56405161.
  70. ^ Варгезе, Патикулангара (2004). Мар Томма Маргам: новый катехизис для христиан Святого Фомы в Индии . Денха Сервис. ISBN 81-904135-0-3. OCLC  255155413.
  71. ^ abcde Missick, Stephen Andrew (2000). "Mar Thoma: The Apostolic Foundation of the Assyrian Church and the Christians of St. Thomas in India" (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . XIV (2): 33–61. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2009 г. . Получено 2 марта 2009 г. .
  72. ^ аб Вадаккекара 2007, стр.  [ нужна страница ] .
  73. ^ Евсевий Кесарийский, Historia Ecclesiastica 5. 9–10. Пантен, которого знали Климент Александрийский (Евсевий Historia Ecclesiastica 5.11.1–2; 6.13.2) и Ориген (Евсевий, Historia Ecclesiastica 6.14.8), был, безусловно, исторической личностью.
  74. ^ Монтгомери, Роберт Л. (2002). Неравномерное распространение христианства: к пониманию диффузии религий. Вестпорт: Praeger Publishers. стр. 27. ISBN 9780275973612.
  75. ^ "Волхвы библейские фигуры". Encyclopaedia Britannica . Получено 10 марта 2024 г. .
  76. ^ abcd AE Medlycott, Индия и апостол Фома , стр. 18–71; MR James, Апокрифический Новый Завет , стр. 364–436; AE Medlycott, Индия и апостол Фома , стр. 1–17, 213–97; Eusebius, История , глава 4:30; JN Farquhar , Апостол Фома в Северной Индии , глава 4:30; VA Smith, Ранняя история Индии , стр. 235; Brown 1956, стр. 49–59
  77. ^ Medlycott 2005, стр.  [ нужна страница ] .
  78. ^ Курикиламкатт, Джеймс (31 декабря 2005 г.). Первое путешествие апостола Фомы в Индию: Древнее христианство в Бхарухе и Таксиле. ISD LLC. ISBN 978-1-925612-63-9. Получено 2 сентября 2021 г. .
  79. ^ Томас, Пол (17 декабря 2020 г.). Христиане и христианство в Индии и Пакистане: общий обзор развития христианства в Индии с апостольских времен до наших дней. Routledge. ISBN 978-1-000-22821-2. Получено 2 сентября 2021 г. .
  80. ^ D'Souza, Ornella (23 декабря 2018 г.). «Старейшая церковь Мумбаи — собор Святого Фомы отпразднует свою трехсотую годовщину в Рождество». DNA India . Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 г. Получено 23 апреля 2021 г.
  81. ^ KS Latourette, История распространения христианства, 7 томов, Лондон, 1940–1949. [ необходима полная цитата ]
  82. ^ Баум и Винклер 2003, стр. 53.
  83. ^ Нил 2004, стр. 41.
  84. ^ ab Frykenberg 2010, стр. 113.
  85. ^ Кинг, Дэниел (2018). Сирийский мир . Routledge Press. С. 663–670. ISBN 9781138899018.
  86. ^ Fahlbusch, Bromiley & Lochman 2008, стр. 286.
  87. ^ Пий Малекандатил (2010). Морская Индия: торговля, религия и политика в Индийском океане. Primus Books. стр. 39. ISBN 978-93-80607-01-6.
  88. ^ Сирийские христиане Кералы - SG Pothen - стр. 32-33 (1970)
  89. ^ Манимекалаи, торговый принц Шаттан, Гатха 27.
  90. ↑ Англосаксонская хроника, часть II, 750–919 гг. н.э.
  91. ↑ Марко Поло. Книга путешествий . стр. 287.
  92. ^ "Вехи в истории епархии Килон". Архивировано из оригинала 20 июня 2017 г. Получено 25 апреля 2017 г.
  93. ^ ab "Великие прелаты, которые сформировали историю епархии Килон". Епархия Килон. Архивировано из оригинала 18 июня 2006 года . Получено 17 января 2008 года .
  94. ^ "Gazetteers Of The Bombay Presidency – Thana". Архивировано из оригинала 10 ноября 2010 года . Получено 23 июля 2010 года .
  95. ^ "East Indians (коренные католические жители Бомбея, Сальсетта и Бассейна)" (PDF) . The East Indian Community. Архивировано (PDF) из оригинала 10 февраля 2012 года . Получено 2 марта 2008 года .
  96. ^ NM Mathew. Христиане святого Фомы Малабара на протяжении веков. CSS Tiruvalla. (2003). ISBN 81-7821-008-8 . 
  97. ^ Баум и Винклер 2003, стр. 52.
  98. ^ "Как Тимур изменил историю мира". DailyHistory.org . Архивировано из оригинала 5 марта 2022 года . Получено 5 марта 2022 года .
  99. ^ "10 ужасов тирана Тамерлана". Listverse . 15 января 2018 г. Архивировано из оригинала 6 января 2021 г. Получено 8 июня 2021 г.
  100. ^ Фрайкенберг 2010, стр. 111.
  101. ^ "Христиане Святого Фомы" Архивировано 28 марта 2015 г. на Wayback Machine . Encyclopaedia Britannica . Получено 9 февраля 2010 г.
  102. ^ Фрикенберг 2010, стр. 134–136.
  103. ^ Фрикенберг 2008, стр. 93.
  104. ^ Уилмсхерст 2000, стр. 343.
  105. ^ ab Синод Дэмпера Архивировано 12 ноября 2020 г. на сайте Wayback Machine на сайте Синода Дэмпера.
  106. ↑ Перепись населения Индии (1961: Керала. Управление Генерального регистратора. 1965. стр. 111. Существуют различные версии относительно формулировки клятвы: одна версия гласит, что она была направлена ​​против португальцев, другая — что она была направлена ​​против иезуитов, третья — что она была направлена ​​против власти Римской церкви.
  107. ^ «Синод Дюампера». Энциклопедия Британника. Энциклопедия Британника Онлайн. Encyclopaedia Britannica Inc., 2011. Веб. 23 декабря 2011 г.
  108. ↑ О действиях и указах Синода см. Майкл Геддес, «Краткая история церкви Малабара вместе с синодом Дэмпера и т. д.», Лондон, 1694; переиздано в George Menachery, Ed., Indian Church History Classics, Vol.1, Ollur 1998, стр. 33–112.
  109. ^ Аддай и Мари, Литургия . Кросс, Флорида, ред. Оксфордский словарь христианской церкви. Oxford University Press. 2005
  110. ^ Томас Джозеф, «Маланкарская сирийская православная церковь», в книге «Маланкарская сирийская православная церковь», под редакцией Себастьяна П. Брока, Аарона М. Баттса, Джорджа А. Кираза и Лукаса Ван Ромпея, https://gedsh.bethmardutho.org/Malankara-Syriac-Orthodox-Church. Архивировано 1 августа 2021 г. на Wayback Machine .
  111. ^ «Сирийские христиане из Кералы, апостол Фома в Индии, гробница апостолов, персидская церковь, Сионд Диампер – клятва на кресте Кунан, последующие разделения и народ Насрани». 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2021 г. Получено 8 июня 2021 г.
  112. ↑ Себастьян П. Брок, «Христиане Томаса», в книге «Христиане Томаса», под редакцией Себастьяна П. Брока, Аарона М. Баттса, Джорджа А. Кираза и Лукаса Ван Ромпея, https://gedsh.bethmardutho.org/Thomas-Christians. Архивировано 7 марта 2022 г. на Wayback Machine .
  113. ^ "Византийско-османские войны: падение Константинополя и начало "эпохи открытий"". Архивировано из оригинала 4 июня 2015 г. Получено 18 августа 2012 г.
  114. ^ "Обзор эпохи исследований". Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Получено 18 августа 2012 года .
  115. ^ Браун 1956, стр.  [ нужна страница ] .
  116. ^ Podipara, Placid J. (1970) «Христиане св. Фомы». Лондон: Darton, Longman and Tidd, 1970. (читабельное и исчерпывающее исследование христиан св. Фомы.)
  117. ^ "Христианство в Индии". MB Herald, Vol. 35, No. 9. Архивировано из оригинала 9 марта 2008 года . Получено 13 марта 2008 года .
  118. ^ Азия и западное господство: обзор эпохи Васко да Гамы в истории Азии, 1498–1945 . Том 23. The Pacific Historical Review. 4 ноября 1954 г. С. 407–408. ISBN 0-04-950005-8.
  119. ^ abc Hastings 2000, стр. 166–168.
  120. ^ Фрикенберг 2008, стр. 137–138.
  121. ^ Фрикенберг 2008, стр. 139.
  122. ^ Schurhammer & Costelloe 1980, стр.  [ нужна страница ] .
  123. ↑ Бейли 1989, стр. 326.
  124. ^ Латуретт, Кеннет Скотт (1939). История распространения христианства. Том 3. Три столетия продвижения: 1500–1800 гг. н. э. . стр. 247–284.
  125. ^ Britannica CD 97, SV "Гама, Васко да"
  126. ^ ab "Факты: Римско-католики по всему миру". BBC News . 29 января 2012 г. Архивировано из оригинала 29 января 2012 г.
  127. ^ "Коллекция Васко да Гамы". Библиотека Мичиганского университета . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 г.
  128. ^ Мундадан, Матиас (1967). Прибытие португальцев в Индию и христиан Фомы под предводительством Мар-Якоба, 1498–1552 гг. Изучение Дхармарама. Том. 2. Бангалор: Колледж Дхармарам. ОСЛК  554054.[ нужна страница ]
  129. ^ ab Axelrod, Paul; Fuerch, Michelle A. (1996). «Flight of the Deities: Hindu Resistance in Portuguese Goa». Modern Asian Studies . 30 (2): 387–421. doi :10.1017/S0026749X00016516. JSTOR  313013. S2CID  145210059. Архивировано из оригинала 20 августа 2019 г. Получено 9 сентября 2017 г.
  130. ^ Кроули, Роджер (2015). Завоеватели: как Португалия создала первую глобальную империю . Лондон: Faber & Faber.
  131. ^ Теотонио Р. де Соуза (1990). Гоа сквозь века: экономическая история . Concept Publishing Company. стр. 56. ISBN 978-81-7022-259-0.
  132. ^ Коуто, Мария Аврора. Гоа . Книги о пингвинах. стр. 109–121, 128–131.
  133. ↑ Глен, Эймс. Португалия и ее империя, 1250–1800 . Издательство Трентского университета. С. 12–15.
  134. ^ Сарайва, Энтони Хосе (2001). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765 гг . БРИЛЛ Академик. стр. 352–357. ISBN 9789004120808.
  135. ^ Сарайва, Антонио Хосе (2001). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765 гг . БРИЛЛ. стр. 409. ISBN. 9789004120808.
  136. ^ Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии . Continuum International Publishing Group . стр. 35. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  137. ^ ab Machado 1999, стр. 104.
  138. ^ ab Наследие, оставленное Цигенбальгом (автор). S. Muthiah (The Hindu http://www.hinduonnet.com/thehindu/mag/2006/07/02/stories/2006070200200500.htm Архивировано 7 апреля 2008 г. на Wayback Machine )
  139. ^ ab Frykenberg, RE (1999). "Наследие Кристиана Фридриха Шварца" (PDF) . International Bulletin of Missionary Research . 23 (3): 130–135. doi :10.1177/239693939902300307. S2CID  149285695. Архивировано из оригинала 23 февраля 2022 г. . Получено 26 мая 2022 г. .{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  140. ^ Пирсон, Х. Н. (1855). Жизнь Кристиана Ф. Шварца: Миссионер в Траванкоре. 1750–1798 гг. н. э . Лондон: Сили, Джекон, Холлидей и Б. Сили.
  141. ^   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Schwarz, Christian Friedrich". Encyclopaedia Britannica . Vol. 24 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 389.
  142. ^ Герман Гундерт | Kerala Press Academy Архивировано 14 мая 2013 г. на Wayback Machine . Pressacademy.org. Получено 28 июля 2013 г.
  143. ^ SC Bhatt и Gopal K. Bhargava (2005). Земля и люди индийских штатов и союзных территорий. Gyan Publishing House. стр. 289. ISBN 978-81-7835-370-8. Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Получено 15 ноября 2015 года . Это бунгало в Телличерри ... было резиденцией доктора Германа Гундерта. Он прожил здесь 20 лет.
  144. ^ Veena, Maben (31 декабря 2012 г.). "6". Миссионерские рассказы – Глава 6: Исцеление тел и спасение душ: медицинская миссия (тезис). стр. 188–240. hdl :10603/132374. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 г. Получено 26 мая 2022 г.
  145. ^ Manjulakshi, L.; Shripad Bhat (9 сентября 2005 г.). «Словари диалекта каннада и словари субрегиональных языков Карнатаки». Язык в Индии . 5. Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 г. Получено 27 сентября 2007 г.
  146. ^ Ризви, Алие (9 августа 2015 г.). «Resident Rendezvoyeur: Against all odds». Bangalore Mirror . Bangalore Mirror Bureau. Архивировано из оригинала 6 июля 2017 г. Получено 12 августа 2015 г.
  147. ^ Журнал Карнатакского университета: Гуманитарные науки: Том 19 Карнатакский университет – 1975 «Он также принимал участие в работе по пересмотру Библии на языке каннада. Но его главным произведением стал школьный словарь English-Kannada Shala Nighantu, увидевший свет в 1876 году. Хотя Уильям Рив (миссионер) составил и опубликовал ...»
  148. ^ "Miscellany – Early years of Kannada journalism". Deccan Herald . 28 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 8 мая 2017 г. Получено 22 ноября 2016 г.
  149. ^ "История Фольбрехта Нагеля". 24 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 г. Получено 22 мая 2021 г.
  150. ↑ Вишал Мангалвади и Рут Мангалвади, Наследие Уильяма Кэри: Модель трансформации культуры (1999) отрывок Архивировано 23 января 2017 года на Wayback Machine
  151. ^ Суджит Сивасундарам , «Ориентализм, наука и миссия Серампура в Бенгалии в „Христианском Бенаресе“». Обзор индийской экономической и социальной истории 44.2 (2007): 111–145. онлайн Архивировано 22 января 2017 г. в Wayback Machine
  152. ^ "Канадская баптистская миссионерская работа среди женщин в Андхре, Индия, 1874–1924: баптистские женщины развили свою роль в миссионерском предприятии, в котором доминировали мужчины, и в патриархальном обществе телугу". Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 5 марта 2015 года .
  153. ^ "John CF Heyer, Missionary". Архивировано из оригинала 4 октября 2018 года . Получено 5 марта 2015 года .
  154. ^ ab Keen, Rosemary. "Архив церковного миссионерского общества". Adam Matthew Publications . Архивировано из оригинала 20 января 2022 года . Получено 29 января 2017 года .
  155. ^ "The Church Missionary Atlas (India)" . Adam Matthew Digital . 1896. стр. 95–156. Архивировано из оригинала 18 октября 2020 г. Получено 19 октября 2015 г.
  156. ^ "Уильям Кэри". Архивировано из оригинала 7 декабря 2010 года.
  157. ^ Джон, Хосе Калапура (2000). Труды Индийского исторического конгресса, т. 61. Индийский исторический конгресс. стр. 1011–1022.
  158. ^ "Епархия Беттиа". Union of Catholic Asian News . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. Получено 15 ноября 2020 г.
  159. ↑ Марина Нгурсангзели Бехера, «Уильям Кэри и Британская Ост-Индская компания» American Baptist Quarterly (зима 2010 г.) 29.1–2 (2010 г.): 6–18.
  160. ^ "Old Fulton NY Post Cards By Tom Tryniski" (PDF) . fultonhistory.com . Архивировано (PDF) из оригинала 29 февраля 2012 г. . Получено 5 марта 2022 г. .
  161. ↑ Американское баптистское зарубежное миссионерское общество, тур по Ассаму , 1960 г.
  162. ^ "Перепись населения Индии: Религия". Перепись населения Индии 2001 года . Министерство внутренних дел, Правительство Индии. Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Получено 4 ноября 2013 года .
  163. ^ abcd "Искусство Архитектура Индия Христианство Керала Сирийское Христианство". Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 5 марта 2015 г.
  164. ^ Сингх и др. 2007, стр. 69.
  165. ↑ Дас, стр. 98.
  166. ^ "Памятники в Ченнаи, Памятники Ченнаи, Индия, Тур по памятникам в Ченнаи, Туры по памятникам в Ченнаи, Путешествие к памятникам в Ченнаи, Праздники памятников в Ченнаи". Архивировано из оригинала 7 мая 2010 года . Получено 22 июля 2010 года .
  167. ^ "Блог путешествий Gemmakonrad: Мамаллапурам, Индия – 25 апреля 2006 г.". TravelPod . Архивировано из оригинала 10 апреля 2010 г. Получено 5 марта 2015 г.
  168. ^ Иссар 1997, стр. 27.
  169. ^ Перейра 2000, стр. 190.
  170. ^ "История пятого епископа Калькутты". The Telegraph . Kolkota. Архивировано из оригинала 25 сентября 2020 года . Получено 4 июня 2020 года .
  171. ^ "Indian Philately Digest: News: April 2014". India Post . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Получено 4 июня 2020 года .
  172. ^ "200 лет старейшей христианской достопримечательности Бангалора". India Today . 9 января 2009 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 г. Получено 4 июня 2020 г.
  173. ^ "200 лет знаменитому собору Святого Георгия в Ченнаи". NDTV.com . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Получено 4 июня 2020 года .
  174. ^ "Medak Cathedral Church | District Medak, Government of Telangana | India". Govt. of Telangana. Архивировано из оригинала 4 июня 2020 г. Получено 4 июня 2020 г.
  175. ^ "All About All Saint's Cathedral". allahabad.gov.in . Официальный сайт Аллахабада, Уттар-Прадеш, Индия. Архивировано из оригинала 6 мая 2020 года . Получено 4 июня 2020 года .
  176. ^ "Afghan church gets a glass makeover". The Indian Express . 5 июля 2004 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 г. Получено 23 апреля 2021 г.
  177. ^ Капур, Чина (8 марта 2017 г.). «Св. Иакова, старейшая церковь Дели, готовится к ремонту». DNA India . Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 г. Получено 23 апреля 2021 г.
  178. ^ Себастьян, Мерил (26 марта 2023 г.). «Традиция фотографии на христианских похоронах в Керале». BBC News . BBC . Архивировано из оригинала 27 марта 2023 г. . Получено 27 марта 2023 г. .
  179. ^ ab "Культура Кералы". Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года.
  180. ^ "Добро пожаловать в индийское христианство". Архивировано из оригинала 6 октября 1999 года . Получено 5 марта 2015 года .
  181. ^ Холм, Джон А. (1989). Пиджины и креолы: Том 2, Справочный обзор. Cambridge University Press. ISBN 978-0521359405. Архивировано из оригинала 24 марта 2023 г. . Получено 5 марта 2015 г. .
  182. ^ "Goan People, Culture and Festivals in Goa: India Line Travel". Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Получено 5 марта 2015 года .
  183. ^ да Силва Грасиас, Фатима. «Влияние португальской культуры на Гоа: миф или реальность». В Borges & Feldmann (1997), стр. 41–51.
  184. ^ "История". Официальный сайт епархии Манглора . Получено 26 ноября 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  185. ^ "Транкебар: датский город в Индии". en-danes.mforos.com . 22 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 27 марта 2010 г.
  186. ^ "The Book of Common Prayer". Архивировано из оригинала 17 июля 2017 года . Получено 5 марта 2015 года .
  187. ^ "Индийские христиане относятся к своим женщинам лучше, соотношение полов самое высокое". 25 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2017 г. Получено 5 марта 2015 г.
  188. ^ "Глобальная перспектива: христианская идентичность Индии". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 5 марта 2015 года .
  189. ↑ Происхождение карнавала в Гоа. Архивировано 19 июня 2010 г. на Wayback Machine.
  190. ^ "Англо-индийцы отмечают Рождество с благотворительностью". The Times of India . Индия. 26 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г.
  191. ^ "Mangalorean.com – Mangalore News". Архивировано из оригинала 8 декабря 2014 года . Получено 5 марта 2015 года .
  192. ^ "Harvest Festival". Церковь Св. Иоанна, Бангалор . Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Получено 26 ноября 2013 года .
  193. ^ "Христианская свадьба". Архивировано из оригинала 4 июля 2017 года . Получено 5 марта 2015 года .
  194. ^ Сильва, Северин; Фукс, Стивен (1965). «Брачные обычаи христиан в Южной Канаре, Индия». Азиатские фольклорные исследования . 24 (2): 1–52. doi :10.2307/1177555. JSTOR  1177555. Архивировано из оригинала 7 июля 2022 г. Получено 15 августа 2022 г.
  195. ^ ab "Население по религиозным общинам". Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Получено 5 марта 2015 года .
  196. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма. Infobase Publishing. С. 284–285. ISBN 978-0-8160-6983-5.
  197. ^ «Число христиан в Китае и Индии». Лозаннское движение . 8 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2020 г. Получено 13 июня 2020 г.
  198. ^ «Фактологический файл: римские католики по всему миру». 1 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 15 января 2018 г. Получено 13 июня 2020 г.
  199. ^ "Статистика по странам, по проценту католиков [Catholic-Hierarchy]". catholic-hierarchy.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2020 года . Получено 13 июня 2020 года .
  200. ^ Бхагат, Памела (2004). Индия. Оксфам. стр. 16. ISBN 978-0-85598-495-3.
  201. ^ Каммингс, Оуэн Ф. (2015). Единое тело во Христе: экуменические снимки. Wipf и Stock Publishers. стр. 10. ISBN 978-1-4982-0216-9.
  202. ^ Дэвис, Ноэль; Конвей, Мартин (2008). Мировое христианство в 20 веке. Hymns Ancient and Modern Ltd. стр. 135–136. ISBN 978-0-334-04043-9.
  203. ^ Судхи, KS (25 марта 2021 г.). «В Керале 164 общины высшей касты». The Hindu . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 11 июня 2021 г. Получено 15 июня 2021 г.
  204. ^ Кочукуди, Ананд (6 апреля 2021 г.). «В Керале Церковь является важнейшим политическим игроком». The Hindu . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 г. Получено 15 июня 2021 г.
  205. ^ "Recapitulation of Statistics". Сиро-маланкарская католическая главная архиепископская церковь. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.
  206. ^ Selva J. Raj (апрель 2016 г.). Южноазиатская христианская диаспора: невидимая диаспора в Европе и Северной Америке. Routledge. ISBN 9781317052296.
  207. ^ ab "Обзор – СИРИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ МАР ТОМА В МАЛАБАРЕ". Архивировано из оригинала 3 декабря 2015 г. Получено 5 марта 2015 г.
  208. ^ "Унитарианец/Унитарианец-универсалист, продолжение..." Adherents.com . Архивировано из оригинала 21 сентября 2003 года . Получено 5 марта 2015 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  209. ^ ab "India, continued... (Jainism-)". Adherents.com . Архивировано из оригинала 28 октября 2014 года . Получено 5 марта 2015 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  210. ^ "GBGM Feature". Архивировано из оригинала 16 февраля 2009 года.
  211. ^ "Baptist World Alliance – Statistics". Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года.
  212. ^ "Индийское христианство". Архивировано из оригинала 15 октября 2014 года . Получено 5 марта 2015 года .
  213. ^ abcd Мандрык, Джейсон (2010), Operation World , Biblica Publishing, стр. 408
  214. ^ abcdefgh "ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО В ИНДИИ: ОБЗОР Стэнли М. Берджесс 2001" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2013 г. . Получено 2 ноября 2013 г. .
  215. ^ "Критика пятидесятнической миссии дружественным евангельским христианином" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 апреля 2008 г.
  216. ^ Хедлунд, Роджер Э. Свидетель новых христианских движений в Индии (PDF) . Конференция IAMS. Малайзия, 31 июля – 7 августа 2004 г. Архивировано (PDF) из оригинала 6 ноября 2013 г. Получено 2 ноября 2013 г.
  217. ^ "India, continued... (Catholic-)". Adherents.com . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 5 марта 2015 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  218. ^ «Статистика населения и демография христиан Святого Фомы, церкви с историческими ссылками». Насранис . 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Получено 5 марта 2015 г.
  219. ^ "Статистика населения". 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Получено 23 ноября 2009 г.
  220. ^ "Объединенная пятидесятническая церковь северо-восточной Индии". Декабрь 2018 г. Получено 19 октября 2023 г.
  221. ^ "Baptist World Alliance – Statistics". bwanet.org . Архивировано из оригинала 27 сентября 2019 . Получено 19 июля 2020 .
  222. ^ "India-The Lutheran World Federation". lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 года . Получено 19 июля 2020 года .
  223. ^ "Member Church Feature: Presbyterian Church of India". Council for World Mission . 27 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. Получено 19 июля 2020 г.
  224. ^ "Официальный сайт Пресвитерианской церкви Индии (PCI)". pcishillong.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2017 г. . Получено 19 июля 2020 г. .
  225. ^ "Международные ресурсы для Святых последних дней". Cumorah.com . Архивировано из оригинала 5 июня 2013 года . Получено 9 июня 2013 года .
  226. ^ Ежегодник Свидетелей Иеговы 2016 , стр. 182
  227. ^ "Статистика и факты о церкви | Общее количество членов церкви". newsroom.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 г. . Получено 12 марта 2021 г. .
  228. ^ Совет церкви христианского возрождения Аруначал-Прадеш (APCRCC) , Годовой отчет по состоянию на 31 декабря 2015 г.
  229. ^ Дьюк, Эйб Дж. (2012). Церковь братьев-меннонитов по всему миру: празднование 150-летия . Китченер: Pandora Press. ISBN 978-1926599113.
  230. ^ "Census India 2011". Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 года . Получено 28 августа 2015 года .
  231. ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн (2015). «Верующие во Христа из мусульманского окружения: всемирная перепись». Международный журнал исследований религии . 11 (10): 14. Архивировано из оригинала 13 марта 2021 г. Получено 20 ноября 2015 г.
  232. ^ Кришнамурти, Дж. (июнь 1969 г.). «Перепись населения Индии 1961 г., документ № 1 за 1967 г., стр. iii + 145, цена: 2 рупии, Управление Генерального регистратора и комиссара по переписи населения Индии, Нью-Дели, 1968 г.». The Indian Economic & Social History Review . 6 (2): 197–199. doi : 10.1177/001946466900600205. ISSN  0019-4646. S2CID  141590947.
  233. ^ "Перепись населения Индии – История индийской переписи". censusindia.gov.in . Архивировано из оригинала 19 августа 2011 года . Получено 11 апреля 2020 года .
  234. ^ "Церковь Северной Индии, Архивная коллекция, CNI-2024". Церковь Северной Индии, Архивная коллекция . 2013. doi :10.1163/9789004235571.cni-2024.
  235. ^ "India Census 2011". www.censusindia.gov.in . Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Получено 5 марта 2022 года .
  236. ^ Эрнест Халл (1909). «Архиепископия Гоа». Католическая энциклопедия, том 6. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  237. ^ Менезес, Вивек (15 мая 2021 г.). «Кому принадлежит Гоа? Этот вопрос снова всплывает, поскольку государство борется с бушующей пандемией». The Hindu . Архивировано из оригинала 2 июня 2021 г. . Получено 3 сентября 2022 г. .
  238. ^ "Перепись населения Индии – Религиозный состав". Правительство Индии, Министерство внутренних дел. Архивировано из оригинала 13 сентября 2015 года . Получено 27 августа 2015 года .
  239. ^ "Социальный, экономический и образовательный статус мусульманской общины Индии" (PDF) . minorityaffairs.gov.in . Архивировано (PDF) из оригинала 3 мая 2022 г. . Получено 19 мая 2022 г. .
  240. ^ D'Souza, Anthony X. (1913). "Мученики Кунколима"  . В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  241. ^ Широдкар, PP "Социально-культурная жизнь в Гоа в XVI веке". В Borges & Feldmann (1997), стр. 35. .
  242. ^ "Политика другими средствами: нападения на христиан в Индии". Refworld . Архивировано из оригинала 22 марта 2020 года . Получено 11 апреля 2020 года .
  243. ^ «Несение креста: недавние нападения на христиан вызывают беспокойство». Hindustan Times . 15 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 7 августа 2015 г. Получено 11 апреля 2020 г.
  244. ^ "Где Дара Сингх?". outlookindia.com . Архивировано из оригинала 11 января 2018 года . Получено 11 января 2018 года .
  245. ^ "Вспоминая Грэма Стейнса, 18 лет спустя его убийства". The Quint . Архивировано из оригинала 4 ноября 2020 года . Получено 11 января 2018 года .
  246. ^ "В докладе о правах человека в США критикуется Индия за антихристианское насилие". Express India . 27 февраля 1999 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2008 г. Получено 17 декабря 2007 г.
  247. ^ ab Bareth, Narayan (23 февраля 2005 г.). "State to ban religious conversion". BBC News . Архивировано из оригинала 27 января 2011 г. Получено 23 июня 2011 г.
  248. ^ "Индия: Остановим индуистско-христианское насилие в Ориссе". Human Rights Watch. 30 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 г. Получено 2 ноября 2013 г.
  249. ^ ab "Anti-Christian Violence on the Rise in India". Human Rights Watch . 1 октября 1999 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2013 г. Получено 2 ноября 2013 г.
  250. ^ «Насилие в Индии подпитывается религиозным и экономическим разделением». The New York Times . Тиангия, Индия. 3 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 г. Получено 24 февраля 2017 г.
  251. ^ "BJP MLA признан виновным в деле о беспорядках в Кандхамале". The Hindu . Ченнаи, Индия. 9 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 г. Получено 5 декабря 2016 г.
  252. ^ Akkara, Anto (15 августа 2016 г.). «Верховный суд Индии: ответ государства на насилие антихристианской толпы «неадекватный»». Gleanings | ChristianityToday.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2016 г. . Получено 5 декабря 2016 г. .
  253. ^ Винай Лал. «Антихристианское насилие в Индии». Манас: Индия и ее соседи . Колледж литературы и науки Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 2 октября 2002 г.
  254. ^ "Нападения на христиан по всей Индии". Human Rights Watch. Архивировано из оригинала 18 апреля 2020 года . Получено 11 января 2018 года .
  255. ^ Раджешвар, Яшасвини; Аморе, Рой К. (9 мая 2019 г.). «Возвращение домой (Гхар Вапси) и уход: политика и споры о массовом обращении в веру в Индии». Религии . 10 (5): 313. doi : 10.3390/rel10050313 .
  256. ^ "Ghar wapsi — единственный способ положить конец террору, говорит лидер BJP". Hindustan Times . 25 декабря 2014 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2014 г.
  257. ^ "Индия занимает 10-е место в списке стран, находящихся под наблюдением мира". Архивировано из оригинала 24 июня 2022 г. Получено 24 июня 2022 г.
  258. ^ «'Chrisanghis': Подъем правых христиан в Керале». Январь 2023 г.
  259. ^ «Почему, как христианин, я поддерживаю Рам Мандир». 17 января 2024 г.
  260. ^ "Депортация и пленение христиан-конкани в Шрирангапатне (1784 г., 24 февраля, Пепельная среда)". Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 г. Получено 29 февраля 2008 г.
  261. ^ abc Дети Сарасвати, Джо Лобо
  262. ↑ Форрест 1887, стр. 314–316.
  263. ↑ The Gentleman's Magazine, and Historical Chronicle. С июля по декабрь 1833 года. Том CIII. Часть II. 1833. С. 388. Получено 15 октября 2008 года .
  264. ^ "Христианство в Мангалоре". Епархия Мангалора . Архивировано из оригинала 9 июля 2010 года . Получено 30 июля 2008 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  265. ^ Джон Б. Монтейро. «Monti Fest зародился в Фарангипете – 240 лет назад!». Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года . Получено 28 апреля 2009 года .
  266. ^ Дэвид, Саул (2003). «Смазанные патроны» . Индийский мятеж: 1857. Лондон; Нью-Йорк: Penguin. С. 52–66. ISBN 978-0-14-100554-6.
  267. ^ abcd Dalrymple 2009, стр. 22–23.
  268. ^ ab Dalrymple 2009, стр. 153.
  269. ^ Gheddo, Piero (25 мая 2012 г.). «Индийский Кашмир, «неизвестные поджигатели» подожгли католическую церковь». Asia News . Архивировано из оригинала 21 февраля 2020 г. . Получено 4 ноября 2013 г. .
  270. ^ Карвальо, Нирмала. «Индийский Кашмир, двое христиан арестованы по ложным обвинениям в принудительном обращении». Asia News . Архивировано из оригинала 21 июня 2019 года . Получено 11 июля 2016 года .
  271. ↑ Христианин, принявший ислам, застрелен в Кашмире. Архивировано 17 октября 2007 г. на Wayback Machine.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Христианство в Индии» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с христианством в Индии .