stringtranslate.com

Христианство в Индии

Христианство является третьей по величине религией в Индии , насчитывающей около 26 миллионов последователей, что составляет 2,3 процента населения по данным переписи 2011 года. [1] В письменных записях христиан Святого Фомы упоминается, что христианство было принесено на Индийский субконтинент апостолом Фомой , который приплыл в регион Малабар (современная Керала ) в 52 году нашей эры. [4] [5] [6] [7]

В Деяниях Фомы говорится, что ранние христиане были малабарскими евреями , которые поселились на территории современной Кералы до рождения Христа . [8] [9] Святой Фома, говорящий на арамейском языке еврей [10] [11] из Галилеи (современный Израиль ) и один из учеников Иисуса Христа , прибыл в Индию [12] в поисках индийских евреев . [9] [13] После многих лет евангелизации Фома был замучен и затем похоронен на горе Святого Фомы , в районе Майлапор в Мадрасе (Ченнаи) . [4] Ученые единодушны в том, что христианская община прочно обосновалась в регионе Малабар не позднее 600 г. н. э .; община состояла из несториан, принадлежащих к Церкви Востока в Индии , которые использовали восточно-сирийский обряд поклонения. [14]

После открытия морского пути в Индию португальским исследователем Васко да Гамой в XV веке нашей эры, западное христианство утвердилось в европейских колониях Гоа , Транкебаре , Бомбее , Мадрасе и Пондичерри ; как и католицизм ( латинского и сирийского обрядов ) и различные формы протестантизма . [6] Обращения также происходили через гоанскую инквизицию , с притеснением индуистов и разрушением мандиров . [15] [16] [17] [18] [19] [20] [ 21] [ нейтралитет оспаривается ] Христианские миссионеры внедрили западную систему образования на индийском субконтиненте, чтобы проповедовать христианство и проводить кампанию за индуистские социальные реформы. [22] [23] [24] [25] [26] [27] Однако в настоящее время монастыри и благотворительные организации миссионеров подвергаются нападкам, в частности, им запрещается получать иностранную помощь через администрацию Моди . [28] [29] [30] [31]

Старейшая известная христианская группа в Северной Индии — это группа Беттиаха , Бихар, образованная в начале 1700-х годов. [32] [33] Церковь Северной Индии и Церковь Южной Индии — это объединенная протестантская конфессия, которая возникла в результате евангелизации и экуменизма англикан , кальвинистов , методистов и других протестантских групп , процветавших в колониальной Индии . Следовательно, эти церкви являются частью всемирного Англиканского сообщества , Всемирного сообщества реформатских церквей и Всемирного методистского совета . [34] [35] [36] [37] [38] Христианство является крупнейшей религией в некоторых частях Северо-Восточной Индии , особенно в Нагаленде , Мизораме и Мегхалае . [39] Это также значимая религия в Аруначале , где около 30 процентов штата являются христианами. [40] Наряду с коренными христианами на субконтиненте также проживало небольшое количество смешанных евразийских народов, таких как англо-индийцы , лузо-индийцы и армянские индейцы .

Христиане были вовлечены в Индийский национальный конгресс (ИНК) и движение за независимость Индии . Всеиндийская конференция индийских христиан выступала за сварадж (самоуправление) и выступала против раздела Индии . [41] [42] [43] Имеются сообщения о криптохристианах , которые хранят свою веру в тайне или скрываются из-за страха преследований со стороны индуистских экстремистов . [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] Некоторые христиане прошли через принудительное обращение в индуизм политическими партиями , такими как Шив Сена , VHP и BJP . [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] Различные группы индуистских боевиков также стали причиной сноса церквей в некоторых штатах и ​​территориях Индии , [59] [60] [61] [62] [63] за исключением Кералы (регион Малабар). [64]

Древний период

Св. Варфоломей

В «Церковной истории» Евсевия Кесарийского ( 5:10) говорится, что Варфоломей, ученик Иисуса , отправился в миссионерское путешествие в Индию, где оставил копию Евангелия от Матфея . Согласно одной традиции, он проповедовал Евангелие в Индии до своего путешествия в Армению , [65] в то время как другие считают, что Варфоломей путешествовал как миссионер в Эфиопии , Месопотамии , Парфии и Ликаонии . [66]

Сент-Томас

Согласно « Периплу Эритрейского моря » (I в.), римская торговля с Индией зародилась в Древнем Египте.

Согласно традиции христиан святого Фомы , апостол Фома высадился в Кодунгаллуре в современном индийском штате Керала в 52 г. н. э. [4] и основал Эзхараппалликал в древних еврейских колониях или около них [9] , проповедуя среди местных евреев и брахманов . [67] После многих лет евангелизации в Южной Индии святой Фома был убит на горе Святого Фомы в Ченнаи в 72 г. н. э. [4] На месте его мученичества и захоронения сейчас стоит неоготический собор Сан-Томе . [4] [68] [69] [70] [71] [72] Исторически более вероятным утверждением Евсевия Кесарийского является то, что Пантен , глава христианской экзегетической школы в Александрии, Египет, отправился в Индию в 190 г. н. э. и обнаружил, что христиане уже жили в Индии, используя версию Евангелия от Матфея с «еврейскими буквами, смесью культур». [73] Это правдоподобная ссылка на самые ранние индийские церкви, которые, как известно, использовали сирийский Новый Завет ; сирийский язык является диалектом арамейского языка, на котором говорили Иисус и его ученики. [10] [11] [71] [74] Таким образом, свидетельства Пантена указывают на то, что ранние христиане с Ближнего Востока уже евангелизировали части Индии к концу II века н.э. [71] [73]

Другая церковная традиция, касающаяся рождения Иисуса, гласит, что Гаспар , один из трех библейских волхвов , отправился из Индии, чтобы найти младенца Иисуса вместе с Мельхиором из Персии и Бальтазаром из Аравии . [75]

Сирийская работа начала 3-го века н. э., известная как Деяния Фомы [76], связывает традицию индийского служения апостола Фомы с двумя царями, одним на севере, а другим на юге. Год его прибытия широко оспаривается из-за отсутствия достоверных записей. [77] Согласно одной из легенд в Деяниях Фомы , Фома сначала не хотел принимать эту миссию, но Иисус переубедил его, приказав обстоятельствам быть настолько непреодолимыми, что он был вынужден сопровождать индийского торговца Аббанеса в его родное место на северо-западе Индии, где он оказался на службе у индо-парфянского царя Гондофара . Служение апостола, как говорят, привело к многочисленным обращениям по всему этому северному царству, включая царя и его брата. [76]

Деяния Фомы отождествляют его вторую миссию в Индии с королевством, которым правил некий король по имени Махадва, принадлежавший к династии I века в южной Индии. Ниранам Палли, также известная как Православная сирийская церковь Святой Марии, считается одной из старейших церквей в Индии. Церковь была основана Святым Фомой в 54 г. н. э. По пути из Коллама в северо-восточном направлении он прибыл в Ниранам «Трикпапалесварам» по морю. Церковь несколько раз перестраивалась, некоторые части датируются реконструкцией в 1259 г. Архитектура церкви имеет поразительное сходство с древней храмовой архитектурой . Другая древняя церковь — церковь Святого Фомы Сиро-Малабар , расположенная в Палаюре в округе Триссур в Керале . Согласно христианской традиции Святого Фомы , сирийская церковь была основана между 52 и 54 гг. н. э. Святым Фомой , где он совершил первое крещение в Индии. Поэтому эта церковь считается Апостольским Престолом , приписываемым апостольству Святого Фомы . [ необходима ссылка ]

Хотя мало что известно о непосредственном росте церкви в северо-западных регионах Индии, Бар-Дайсан (154–223 гг. н. э.) сообщает, что в его время в Северной Индии были христианские племена, которые утверждали, что были обращены Фомой, и имели книги и реликвии, подтверждающие это. [76] Считается, что ко времени основания империи Сасанидов около 226 г. н. э., в северо-западной Индии, Афганистане и Белуджистане были епископы Церкви Востока , причем миряне и духовенство в равной степени занимались миссионерской деятельностью. [76] Существование ранних христиан в Индии дополнительно подтверждается записями, признающими работу святого Северуса Вьеннского , миссионера индийского происхождения V века, который евангелизировал во Вьенне , Франция . [78] [79]

Миссии 4-го века

Индия вела процветающую торговлю со Средней Азией , Средиземноморьем и Ближним Востоком , как по горным перевалам на севере, так и по морским путям вдоль западного и южного побережья, задолго до наступления христианской эры, и вполне вероятно, что христианские купцы из этих земель селились в индийских городах вдоль этих торговых путей. [68] Колония сирийских христиан , основанная в Музирисе (современный Кодунгаллур ), может быть первой христианской общиной в Южной Индии, о которой имеются непрерывные письменные записи. [81]

В «Хронике Сирта» описывается евангельская миссия в Индию епископа Давида из Басры около 300 года [82] , который, как сообщается, совершил много обращений в веру [71] , и предполагается, что его миссия охватывала районы южной Индии [83] .

Кнай Тома , сирийский христианский торговец, привез группу из 72 христианских семей из Месопотамии в Кералу в 4 веке. [71] [84] Он получил медные пластины от династии Чера , которые давали его партии и всем местным христианам социально-экономические привилегии. [85] Сообщество христиан, прибывших вместе с Кнай Томой, называется христианами Кнаная . [84] [86]

Средневековый период

Христианская община Святого Фомы в Керале еще больше укрепилась с прибытием различных волн сирийских христиан с Ближнего Востока. Это также привело к созданию колоний Кнаная в Керале в 4 веке. Вавилонские христиане поселились на побережье Малабара в 4 веке. Мар Сабор и Мар Прот прибыли в Коллам в 9 веке. [87]

Медные пластины Коллам Тарисаппалли или Килон (849 г. н. э.), заказанные во время правления Стхану Рави Вармы и переданные сирийскому христианскому лидеру Марувану Сапиру Исо в качестве земельного участка для строительства сирийской церкви недалеко от Коллама в Керале.

Христиане Святого Фомы, по-видимому, пользовались различными правами и привилегиями, а также высоким статусом, зафиксированным на медных пластинах, также известных как Cheppeds, Royal Grants, Sasanam и т. д. [88] В распоряжении сирийских церквей Кералы имеется ряд таких документов, в том числе Thazhekad Sasanam , Quilon Plates (или Tharisappalli Chepped s ), Mampally Sasanam и Iraviikothan Chepped и т. д. Некоторые из этих пластин датируются примерно 774 годом нашей эры. Ученые изучили надписи и сделали различные переводы. Используемый язык - старый малаялам в письме Ваттежуту, смешанном с некоторыми письмами Grantha , Pehlavi , Kufic и еврейским письмом. Правитель Венада ( Траванкора ) предоставил христианам Святого Фомы семьдесят два права и привилегии, которые обычно предоставлялись только высокопоставленным лицам. Эти права включали освобождение от импортных пошлин, налога с продаж и рабского налога. Медная пластина [ какая? ] дар от 1225 года нашей эры еще больше расширил права и привилегии насрани .

Другие ссылки на христиан святого Фомы включают южноиндийский эпос Манимекалай , написанный между 2 и 3 веками н. э., в котором упоминается народ Насрани , именуемый Эссани . [89] Посольство короля Альфреда в 883 году н. э. отправило подарки христианам святого Фомы. [90] Марко Поло , посетивший в 1292 году, упоминал, что на побережье Малабара были христиане. [91]

Французский или каталонский доминиканский миссионер Иорданус Каталани был первым католическим европейским миссионером, прибывшим в Индию. Он высадился в Сурате около 1320 года. Отдельным указом, который гласил: Venerabili Fratri Jordano , он был назначен первым епископом Квилона 21 августа 1329 года нашей эры. [92] [93] В 1321 году Иорданус Каталани также прибыл в Бхаткал , место недалеко от Мангалора, и основал там миссионерскую станцию, обратив в христианство многих местных жителей. [93] Он также евангелизировал в районе Тхана (Тромбей) недалеко от Бомбея ; потомки этих обращенных позже стали частью общины Бомбейской Восточной Индии . [94] [95]

Современный период

Церковь Востока и ее епархии и миссии по всей Азии , включая Индию

Португальские попытки католичеизировать христиан Святого Фомы

Традиция приписывает апостолу Фоме основание Индийской церкви в 52 году н. э. [4] [72] [96] Эта церковь установила контакты с религиозными властями Церкви Востока, базировавшимися в то время в Эдессе, Месопотамия .

Исторически эта община была организована как Провинция Индии Церкви Востока Патриархом Вавилона Тимофеем I (780–823 гг. н. э.) в восьмом веке, в которой служили епископы и местный династический архидьякон . [97] В четырнадцатом веке Церковь Востока пришла в упадок из-за преследований Тамерлана . [ 98 ] [99] XVI век стал свидетелем колониальных увертюр португальского Падроадо, направленных на присоединение христиан Святого Фомы к Латинской католической церкви , управляемой португальской архиепархией Падроадо в Гоа , что привело к первому из нескольких расколов в общине. [100] [101] [102] Усилия португальцев достигли кульминации в Синоде Диампера , официально подчинившем их и всю их архиепархию Ангамали в качестве викарной епархии архиепископии Гоа, управляемой римско-католическими миссионерами Падроадо .

Смерть последнего митрополита  — архиепископа Авраама из христиан Святого Фомы , древнего органа, ранее входившего в состав Церкви Востока [103] [104] в 1597 году дала тогдашнему архиепископу Гоа Менезешу возможность привести местную церковь под власть Римско-католической церкви. Он смог добиться подчинения архидиакона Георгия , высшего оставшегося представителя местной церковной иерархии. Менезеш созвал Синод Диампера между 20 и 26 июня 1599 года, [105] который ввел ряд реформ в церковь и полностью привел ее в латинскую церковь Католической церкви. После Синода Менезеш посвятил Фрэнсиса Роса, SJ, в архиепископа архиепархии Ангамале для христиан Святого Фомы; таким образом была создана еще одна викарская кафедра в архиепархии Гоа, и началась латинизация христиан Святого Фомы. Христиане Святого Фомы были вынуждены признать власть Папы, и большинство из них в конечном итоге приняли католическую веру, но часть из них перешла в западно-сирийский обряд . [105] Негодование по поводу этих мер привело к тому, что часть общины присоединилась к архидьякону Фоме , поклявшись никогда не подчиняться португальским иезуитам в клятве на Кунанском кресте в 1653 году. Те, кто принял западно-сирийскую теологическую и литургическую традицию Григория, стали известны как якобиты . Другие, кто продолжил восточно-сирийскую теологическую и литургическую традицию , остались верны Католической церкви и позже стали автономной восточной католической церковью под названием Сиро-Малабарская церковь (suriyani malabar sabha).

После синода индийская церковь управлялась португальскими прелатами. Они, как правило, не желали уважать целостность местной церкви. Это привело к недовольству, которое привело к всеобщему восстанию в 1653 году, известному как « Клятва Кунанского креста ». Под руководством архидьякона Томаса назрани вокруг Кочина собрались в церкви Маттанчерри в пятницу, 24 января 1653 года (ME 828 Makaram 3) и дали клятву, которая известна как Великая клятва согнутого креста. Существуют различные версии о формулировке клятвы, одна из которых заключается в том, что клятва была направлена ​​против португальцев, другая — против иезуитов, еще одна — против власти Римской церкви . [106] Те, кто не мог прикоснуться к кресту, привязывали веревки к кресту, держали веревку в руках и приносили клятву. Последователи верят, что из-за веса крест немного согнулся, и поэтому он известен как «Клятва согнутого креста» (Coonen Kurisu Sathyam). Это потребовало административной автономии для местной церкви.

Несколько месяцев спустя архидьякон Томас был рукоположен в епископа двенадцатью священниками с титулом Тома I. В это время вмешался Рим, и кармелитские миссионеры были отправлены, чтобы вернуть христиан Томаса. Кармелиты смогли убедить большинство, что местной церкви нужны епископы, и посвящение архидьякона Томаса было недействительным, поскольку посвящение было проведено не епископом, а священниками. Многие лидеры общины присоединились к миссионерам. Но в 1663 году голландцы завоевали Кочин, вытеснив португальцев на Малабарском побережье. Португальским миссионерам пришлось покинуть страну, и 1 февраля 1663 года они посвятили Палливеттила Чанди Катанаара в епископа для католических христиан Томаса. Тем временем Тома I обратился в несколько восточных христианских церквей с просьбой узаконить его посвящение. Сирийский православный патриарх ответил и отправил митрополита Григория Абдула Джалиля из Иерусалима в Индию в 1665 году. Он подтвердил Фому I епископом и работал вместе с ним над организацией Церкви. Эти события привели к постепенному и длительному расколу среди христиан святого Фомы в Индии, что привело к образованию фракций Путенкур (Новая верность) и Пажайакур (Старая верность).

Исторические разногласия среди христиан Святого Фомы

Pazhayakūr включает в себя современную Сиро-Малабарскую католическую церковь и Халдейскую сирийскую церковь , которые продолжают использовать Восточно-сирийский обряд. [107] [108] [109] Puthenkūr , которые вступили в новое общение с Сирийской православной церковью Антиохии, восточной православной церковью, унаследовали от них Западно-сирийский обряд, заменив старую литургию Восточно-сирийского обряда. Puthenkūr — это орган, из которого происходят современная Якобитская сирийская христианская церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , CSI Syrian Christians , Mar Thoma Syrian Church , Евангелическая церковь Св. Фомы в Индии , Сиро-Маланкарская католическая церковь и Малабарская независимая сирийская церковь . [110] [111] [112]

Прибытие европейцев

Церковь Святого Франциска в Кочи , построенная в 1503 году, является первой европейской колониальной церковью, построенной в Индии. Португальский исследователь Васко да Гама умер в Кочине в 1524 году и был первоначально похоронен в этой церкви

В 1453 году падение Константинополя под натиском суннитского исламского Османского халифата ознаменовало конец Византийской (Восточной Римской империи) и разорвало сухопутные торговые связи Европы с Азией. Этот мощный удар по христианскому миру подстегнул Эпоху Великих географических открытий , поскольку европейцы начали искать альтернативные маршруты на восток по морю с целью заключения союзов с уже существующими христианскими странами. [113] [114] Вместе с португальскими морскими путешественниками, которые достигли Малабарского побережья в конце 15 века, прибыли португальские миссионеры, которые установили контакт с христианами Святого Фомы в Керале. Эти христиане следовали восточнохристианским обрядам и находились под юрисдикцией Церкви Востока . Миссионеры стремились ввести среди них латинские литургические обряды и объединить восточносирийских христиан в Индии под Святым Престолом . Эта группа, которая существовала в Керале относительно мирно более тысячелетия, столкнулась со значительными преследованиями со стороны португальских евангелистов в 16 веке. [115] [116] Эта более поздняя волна евангелизации распространила католицизм более широко вдоль побережья Конкана . [117] [118]

Южноиндийские прибрежные районы вокруг Каньякумари были известны ловлей жемчуга, которой управляли Паравары . С 1527 года Паравары, которым угрожали арабские флоты у берегов, поддерживаемые Саморином Каликута, [119] искали защиты у португальцев , которые перебрались в этот район. Защита была предоставлена ​​при условии, что лидеры будут немедленно крещены как христиане и что они будут поощрять свой народ также принять христианство. Португальцы, в свою очередь, хотели получить стратегический плацдарм и контроль над ловлей жемчуга. Сделка была согласована, и несколько месяцев спустя 20 000 Параваров были крещены в массовом порядке, и к 1537 году вся община объявила себя христианской. Португальский флот уничтожил арабский флот в Ведалае 27 июня 1538 года. [120] [119]

Франциск Ксавьер , иезуит, начал миссию в низших классах тамильского общества в 1542 году. [121] Еще 30 000 параваров были крещены. Ксавьер назначил катехизаторов в деревнях параваров вверх и вниз по 100-мильной (160-километровой) береговой линии, чтобы распространять и укреплять свое учение. [122] Параварское христианство, со своей собственной идентичностью, основанной на смеси христианских религиозных верований и индуистской кастовой культуры, остается определяющей частью жизни параваров сегодня. [119] [123]

Португальско-тамильский букварь (1554). Одна из самых ранних известных христианских книг на индийском языке.

В XVI веке прозелитизм Азии был связан с португальской колониальной политикой . [124] Миссионеры разных орденов, включая францисканцев , доминиканцев , иезуитов , августинцев, прибыли вместе с португальскими колонизаторами. История португальских миссионеров в Индии начинается с португальского духовенства, которое достигло Каппада около Кожикоде 20 мая 1498 года вместе с португальским исследователем Васко да Гамой, который стремился сформировать антиисламские союзы с уже существующими христианскими странами. [125] [126] Прибыльная торговля пряностями была еще одним искушением для португальской короны. [127] Когда он и португальские миссионеры прибыли, они обнаружили в стране христиан в Малабаре, известных как христиане Святого Фомы, которые принадлежали к крупнейшей на тот момент христианской церкви в Индии. [126] Сначала христиане были дружелюбны к португальским миссионерам; Между ними произошел обмен дарами, и эти группы были в восторге от своей общей веры. [128]

Император Великих Моголов Акбар Великий проводит религиозное собрание в Ибадат-Хане; двое мужчин в черном — иезуитские миссионеры, около 1605 г.

Во время второй экспедиции португальский флот, состоящий из 13 кораблей и 18 священников, под командованием капитана Педро Альвареша Кабрала , встал на якорь в Кочине 26 ноября 1500 года. Кабрал вскоре завоевал расположение раджи Кочина . Он позволил четырем священникам заниматься апостольской работой среди ранних христианских общин, разбросанных в Кочине и вокруг него. Таким образом, португальские миссионеры основали португальскую миссию в 1500 году. Дом Франсишку де Алмейда , первый португальский вице-король, получил разрешение от раджи Кочина построить две церкви — а именно базилику Санта-Крус (1505) и церковь Святого Франциска (1506), используя камни и раствор, что было неслыханно в то время, поскольку местные предрассудки были против такого сооружения для любых целей, кроме как королевского дворца или храма. [129]

В начале XVI века весь восток находился под юрисдикцией архиепископства Лиссабона . 12 июня 1514 года Кочин и Гоа стали двумя видными миссионерскими станциями в рамках недавно созданной епархии Фуншала на Мадейре . В 1534 году Папа Павел III буллой Quequem Reputamus возвел Фуншал в архиепископство , а Гоа — в его викарий , передав всю Индию в ведение епархии Гоа . Это создало епископский престол  — викарий в Фуншале , с юрисдикцией, потенциально распространяющейся на все прошлые и будущие завоевания от мыса Доброй Надежды до Китая.

Первыми обращенными в христианство в Гоа были коренные гоанские женщины, которые вышли замуж за португальцев, прибывших с Афонсу де Албукерки во время португальского завоевания Гоа в 1510 году. [130] Из-за христианизации Гоа более 90% гоанцев в Вельяс Конкистас стали католиками к 1700-м годам. [131]

Девы-христианки Гоа встречают португальского дворянина, ищущего жену, из Códice Casanatense (ок. 1540 г.)

Португальское правительство поддерживало миссионеров. В то же время многие новые христиане из Португалии эмигрировали в Индию в результате португальской инквизиции . Многие из них подозревались в том, что они были криптоиудеями и криптомусульманами , обращенными евреями и мусульманами, которые тайно практиковали свои старые религии. Оба считались угрозой единству христианской веры. [129] По словам Марии Авроры Коуту , иезуитский миссионер Франциск Ксавье просил об учреждении инквизиции в Гоа в письме от 16 мая 1546 года королю Португалии Жуану III , но трибунал начался только в 1560 году. [132] Инквизиция преследовала индуистов , мусульман , Бене Исраэль , новых христиан и иудействующих насрани . [133] Криптоиндуисты были основной целью 250 лет преследований и наказаний за свою веру со стороны католических прокуроров. [134] Больше всего пострадали шудры (12,5%) и фермеры (35,5%). [135]

В 1557 году Гоа стал независимым архиепископством, и его первые викарные кафедры были возведены в Кочине и Малакке . Весь Восток попал под юрисдикцию Гоа , и его границы простирались почти на половину мира: от мыса Доброй Надежды в Южной Африке до Бирмы, Китая и Японии в Восточной Азии. В 1576 году был добавлен викарный престол Макао (Китай); а в 1588 году — Фунаи в Японии.

Епархия Ангамали была переведена в епархию Краганора в 1605 году, в то время как в 1606 году шестой викарный престол в Гоа был учрежден в Сан Томе, Майлапор, недалеко от современного Мадраса, и на месте Национальной святыни базилики Святого Фомы . Викарные престолы, добавленные позже в Гоа, были прелатством Мозамбика (1612), Пекина (1609) и Нанкина (1609) в Китае.

Значительную часть команды португальских кораблей составляли индийские христиане. [136]

Однако португальцы не смогли установить свое присутствие в Мангалоре в результате завоеваний правителя Виджаянагара Кришнадеварая и Аббакки Рани из Уллала , беднорской королевы Мангалора. Большинство мангалорских католиков были родом не из Мангалора, а из Гоа , откуда они бежали во время разграблений Гоа и Бомбей-Бассейна и чтобы избежать преследований гоанской инквизиции .

Францисканцы возглавили евангелизацию «Провинции Севера» ( Província do Norte ) [137] со штаб- квартирой в Форте Сан-Себастьян в Бассейне (недалеко от современного Мумбаи ), но должностные лица форта подчинялись вице-королю в столице Велья Гоа . С 1534 по 1552 год священник по имени Антониу ду Порту обратил в христианство более 10 000 человек, построил дюжину церквей, монастырей и ряд приютов, больниц и семинарий. Видными среди обращенных были два йогина из пещер Канхери , которые стали известны как Пауло Рапосо и Франсиско де Санта Мария. Они познакомили с христианством своих собратьев-йогов, обратив в христианство многих в процессе. [137] Потомки этих христиан сегодня известны как христиане Бомбейской Восточной Индии , которые в основном являются католиками и живут в северном регионе Конкан.

В португальском Бомбее и Бассейне миссионерская работа велась в больших масштабах и с большим успехом вдоль западного побережья, в основном в Чауле, Бомбее, Сальсетте, Бассейне, Дамао и Диу; и на восточном побережье в Сан Томе в Майлапуре и вплоть до Бенгалии и т. д. В южных округах самой известной была иезуитская миссия в Мадуре. Она простиралась до реки Кришна, с рядом отдаленных станций за ней. Миссия в Кочине на Малабарском побережье также была одной из самых плодотворных. Несколько миссий были также основаны во внутренних районах к северу: в Агре и Лахоре в 1570 году и в Тибете в 1624 году. Тем не менее, даже при этих усилиях, многие обширные участки внутренних районов к северу оставались практически неохваченными.

С упадком португальского могущества другие колониальные державы, а именно голландцы и англичане, приобрели влияние, что проложило путь проникновению протестантизма.

Прибытие протестантских миссий

Церковь Нового Иерусалима в Транкебаре , построенная в 1718 году, является одной из старейших протестантских церквей в Индии.

Начиная примерно с 1700 года протестантские миссионеры начали работать по всей Индии; это привело к созданию различных христианских общин по всему Индийскому субконтиненту.

Немецкие лютеране и Базельская миссия

Первыми протестантскими миссионерами, ступившими на землю Индии, были два лютерана из Германии, Варфоломей Цигенбальг и Генрих Плючау , которые начали работу в 1705 году в датском поселении Транкебар. [138] Они перевели Библию на местный тамильский язык , а затем на хиндустани . Сначала они добились небольшого прогресса, но постепенно миссия распространилась на Мадрас , Куддалор и Танджор . [138] Епископ Транкебара по-прежнему является официальным титулом епископа тамильской евангелическо-лютеранской церкви в Тамил Наду, которая была основана в 1919 году в результате деятельности немецкой лютеранской миссии в Лейпциге и миссии церкви Швеции , преемников Варфоломея Цигенбальга и Генриха Плючау . Резиденция епископа, собор и его церковный дом, дом Транкебара , находятся в Тиручирапалли .

Немецкий миссионер Иоганн Филипп Фабрициус , прибывший в Южную Индию в 1740 году, опубликовал первый тамильско-английский словарь и усовершенствовал тамильский перевод Библии. [139]

Кристиан Фридрих Шварц был выдающимся немецким лютеранским миссионером, прибывшим в Индию в 1750 году. Его миссия сыграла важную роль в обращении многих людей из Тамил Наду в лютеранство. Он умер в Тамил Наду и был похоронен в церкви Св. Петра в Танджавуре, Тамил Наду . [139] [140] [141]

Герман Гундерт , немецкий миссионер, ученый и лингвист, а также дедушка по материнской линии немецкого писателя и лауреата Нобелевской премии Германа Гессе, был миссионером в южноиндийском штате Керала и сыграл важную роль в составлении книги по грамматике малаялам, Malayalabhaasha Vyakaranam (1859), в которой он разработал и построил грамматику, на которой в настоящее время говорят малаяли , опубликовал малаяламо-английский словарь (1872) и внес вклад в работу по переводу Библии на малаялам . [142] [143]

Ойген Либендорфер был первым немецким врачом-миссионером в Индии в составе Базельской миссии . Он построил больницы в Керале и Карнатаке . [144]

Другой миссионер из Базеля Фердинанд Киттель работал в южноиндийском штате Карнатака в таких местах, как Мангалор, Мадикери и Дхарвад в Карнатаке. Он известен своими исследованиями языка каннада и созданием словаря каннада-английский, насчитывающего около 70 000 слов в 1894 году. Он также сочинил многочисленные поэмы на каннада. [145] [146] [147]

Герман Мёглинг был немецким миссионером в Карнатаке, его считают издателем первой газеты на языке каннада под названием Mangalooru Samachara в 1843 году. [148] Он был удостоен докторской степени за свою литературную работу на языке каннада под названием Bibliotheca Carnataca. Он также переводил литературу с языка каннада на немецкий язык.

Другим лютеранским немецким миссионером в южноиндийском штате Керала был Фольбрехт Нагель , он был миссионером на Малабарском побережье Индии. Первоначально связанный с Евангелическо-лютеранской церковью, позже он присоединился к Открытым братьям , и теперь его помнят как пионера движения Керальских братьев . [149]

Уильям Кэри и баптисты

Уильям Кэри, 1761–1834.

В 1793 году Уильям Кэри , английский баптистский священник, приехал в Индию в качестве миссионера, но также и как человек, знаток экономики, медицины и ботаники . [150] Он работал в Серампуре , Калькутте и других местах. Он перевел Библию на бенгали, санскрит и множество других языков и диалектов. Он работал в Индии, несмотря на враждебность Британской Ост-Индской компании, до своей смерти в 1834 году. Кэри и его коллеги, Джошуа Маршман и Уильям Уорд, смешивали науку, христианство и конструктивный ориентализм в своей работе в датском поселении Серампуре, недалеко от Калькутты. Кэри рассматривал распространение европейской науки и христианства как взаимодополняющие и одинаково важные цивилизационные миссии. Он также поддерживал возрождение санскритской науки. Кэри сыграл ключевую роль в создании Сельскохозяйственного общества Индии. Уорд, начиная с 1806 года, опубликовал важные комментарии к древним индуистским медицинским и астрономическим текстам. В 1818 году Кэри и его коллеги-миссионеры основали колледж Серампур, чтобы развивать уникальную индийскую разновидность европейской науки. [151]

Основанный в 1818 году, колледж Серампур является одним из старейших непрерывно действующих учебных заведений в Индии.

Другие миссии

Лондонское миссионерское общество было первой протестантской миссией в Андхра-Прадеш , которая основала свою станцию ​​в Вишакхапатнаме в 1805 году. [152] Энтони Норрис Гроувс , миссионер Плимутских братьев , прибыл в 1833 году. Он работал в районе дельты Годавари до своей смерти в 1852 году. Джон Кристиан Фредерик Хейер был первым лютеранским миссионером в регионе Андхра-Прадеш . Он основал миссию Гунтур в 1842 году. Первоначально поддерживаемый Пенсильванским министерством, а затем Советом иностранных миссий Генерального синода, Хейер также поощрялся и получал помощь от британских правительственных чиновников. Он основал ряд больниц и сеть школ по всему региону Гунтур. [153]

Церковное миссионерское общество ( CMS ), миссионерское общество, работающее с Англиканским сообществом , [154] начало отправлять миссионеров в Индию и основало миссионерские станции в Ченнаи (Мадрасе) и Бенгалии , а затем в 1816 году в Траванкоре . [155] Миссия CMS в Индии расширилась в последующие годы. Преемниками протестантских церковных миссий стали Церковь Южной Индии и Церковь Северной Индии . [154]

Христиан-маратхи можно найти в районах Ахмаднагара , Солапура , Пуны и Аурангабада . Они были обращены в христианство усилиями Американской миссии маратхи , миссии SPG и Общества церковной миссии Церкви Англии в начале 18 века. Британский миссионер Уильям Кэри сыграл важную роль в переводе Библии на язык маратхи . [156]

Во время правления Беттиах Радж в Бихаре этнорелигиозная община христиан Беттиах была основана в Индии в 17 веке христианскими миссионерами, принадлежащими к ордену братьев-меньших капуцинов , римско-католическому религиозному ордену . [157] Капуцины были лично приглашены для создания христианской миссии Беттиах махараджей Дхурупом Сингхом после того, как итальянский священник-капуцин Джозеф Мария Бернини вылечил его больную жену. Папа Бенедикт XIV 1 мая 1742 года одобрил назначение капуцинов в форт Беттиах в письме махарадже Дхурупу Сингху. [158]

Многие бенгальцы высшего класса обратились в христианство во время Бенгальского Ренессанса под британским правлением , в том числе Кришна Мохан Банерджи , Майкл Мадхусудан Датт , Анил Кумар Гейн и Гнанендрамохан Тагор, Ауробиндо Нат Мукерджи . [159]

В 19 веке несколько американских баптистских миссионеров евангелизовали в северо-восточных частях Индии. В 1876 году доктор Э. У. Кларк впервые отправился жить в деревню нага , через четыре года после того, как его помощник из Ассама, Годхула, крестил первых новообращенных нага . Преподобный и миссис А. Ф. Меррилл прибыли в Индию в 1928 году и работали в юго-восточной части холмов Гаро . [160] Преподобный и миссис М. Дж. Чанс провели большую часть лет между 1950 и 1956 годами в Голагхате, работая с племенами нага и гаро. [161] Даже сегодня самая большая концентрация христиан в Индии по-прежнему находится на северо-востоке среди нага , кхаси , куки и мизо . [162]

Роль в движении за независимость Индии

Индийские христиане были вовлечены даже на ранних этапах националистического движения в колониальной Индии, как в Индийский национальный конгресс , так и в более широкое движение за независимость Индии : [41]

Участие индийских христиан на ранних этапах националистического движения также отражено в высоком уровне участия в деятельности Индийского национального конгресса. В период с момента его создания и примерно до 1892 года все свидетельства говорят о том, что индийские христиане с энтузиазмом поддерживали Национальный конгресс и посещали его ежегодные собрания. Например, согласно официальному отчету Конгресса, на собрании в Мадрасе в 1887 году было зарегистрировано 607 делегатов; тридцать пять были христианами, из них семь были евразийцами, а пятнадцать были индийскими христианами. Одни только индийские христиане составляли 2,5 процента от общего числа присутствующих, несмотря на то, что христиане составляли менее 0,79 процента населения. Индийская христианская община также была хорошо представлена ​​на следующих четырех сессиях Конгресса. Доля индийских христианских делегатов оставалась намного выше, чем их доля в населении, несмотря на то, что собрания иногда проводились в таких городах, как Аллахабад и Нагпур, далеко от основных центров христианского населения. [41]

Всеиндийская конференция индийских христиан (AICIC) сыграла важную роль в движении за независимость Индии, выступая за сварадж и выступая против раздела Индии . [42] AICIC также выступала против отдельных избирательных округов для христиан, полагая, что верующие «должны участвовать как обычные граждане в одной общей национальной политической системе». [41] [42] Всеиндийская конференция индийских христиан и Всеиндийский католический союз сформировали рабочий комитет, президентом которого был М. Рахнасами из Университета Андхра , а генеральным секретарем — Б. Л. Раллиа Рам из Лахора ; на своем заседании 16 апреля 1947 года и 17 апреля 1947 года объединенный комитет подготовил меморандум из 13 пунктов, который был направлен в Учредительное собрание Индии , в котором требовалась религиозная свобода как для организаций, так и для отдельных лиц; это нашло отражение в Конституции Индии . [42]

Искусство и архитектура

Реликвия Святого Фомы, хранящаяся в церкви Кодунгаллура, Керала

В религиозной и бытовой жизни индийских христиан имеется большое количество предметов, имеющих художественное и архитектурное значение. [163] Алтари , статуи , кафедры , кресты , колокола и колокольни церквей, а также другие предметы домашнего обихода являются одними из многих вещей, которые составляют часть священного искусства индийских христиан. [163]

Следующие художественные элементы существовали еще до европейского христианства и составляли неотъемлемую часть религиозного искусства и архитектуры христиан Святого Фомы :

После прибытия Васко да Гамы и особенно после начала португальского правления в Индии, в районах португальского влияния, в основном вдоль побережья полуострова, развились различные образцы христианского искусства. Португальцы заказывали монументальные здания и продвигали архитектуру больше, чем любую другую форму изящного искусства. Церковь Святого Франциска в Кочи является первым европейским местом поклонения в Индии и, между прочим, местом, где Васко да Гама был впервые похоронен. Христианское искусство Гоа достигло своего апогея в церковном строительстве, заложив основы индийского барокко. [163]

Индийская христианская архитектура во времена британского владычества расширилась в несколько различных стилей в результате обширного строительства церквей в разных частях страны. Стиль, который был наиболее покровительствуемым, обычно называют стилем британского регентства, за которым следуют неоготика и архитектура готического возрождения . [164] [ необходима полная цитата ] Большинство протестантских соборов и церквей в Индии соответствуют стилям неоготики и готического возрождения . Адаптация европейских архитектурных элементов к тропическому климату Индии привела к созданию индо-готического стиля. [165] [ необходима полная цитата ] Собор Святого Павла в Калькутте является типичным примером этого стиля. Церковь Святой Марии в Ченнаи , первая англиканская церковь, построенная к востоку от Суэца, является одним из первых примеров британской колониальной архитектуры в Индии . [166] Французское и датское влияние на христианское искусство и архитектуру в Индии можно увидеть в их соответствующих колониях. [167]

У христиан Кералы есть уникальная традиция фотографировать похороны. [178]

Культура

Песаха аппам — пресный пасхальный хлеб, который готовят христиане из общины Святого Фомы в Керале и подают в пасхальную ночь.
Традиционная предсвадебная гоанская католическая церемония Ros

Хотя христиане в Индии не разделяют одну общую культуру, их культуры по большей части представляют собой смесь индийской, сирийской и европейской культур. Она отличается от одного региона к другому в зависимости от нескольких факторов, таких как преобладающий литургический обряд и традиция, а также продолжительность существования христианства в этих регионах. Древние христиане Святого Фомы Кералы имеют отчетливо отличающуюся культуру по сравнению с христианами в других частях страны. [179] Исторические связи с Церковью Востока и ассимиляция индийской культуры способствовали развитию уникальной субкультуры среди этих традиционных сирийских христиан или насрани Кералы . [ 179] Использование декоративных зонтов для христианских религиозных праздников иллюстрирует пример коренного характера сирийского христианства Кералы . [180] Маланкара насрани (христиане-томасины) имеют уникальную сиро - малабарскую культуру, которая включает в себя христианизированные еврейские элементы, а также некоторые индуистские обычаи.

В результате христианизации Гоа португальцами в 16 веке нашей эры гоанские католики переняли более западную культуру. [181] Танцы, песни и кухня Гоа подверглись значительному влиянию португальцев. [182] Культура гоанских католиков представляет собой смесь португальской и конканийской культур, причем первая играет более доминирующую роль, поскольку португальцы управляли Гоа напрямую с 1510 по 1961 год. [183] ​​Мангалорские католики, в основном мигранты из региона Конкан в субрегион Канара в Карнатаке , развили особую мангалорскую католическую культуру . [184] Христианство в других частях Индии распространялось под колониальными режимами голландцев, датчан, французов и, что наиболее важно, англичан с начала 17 века до времени обретения Индией независимости в 1947 году. Христианская культура на этих колониальных территориях находилась под влиянием религии и культуры их соответствующих колонизаторов. [185]

Современная христианская культура в Индии во многом черпает вдохновение из английской культуры в результате влияния и господства бывшего британского индийского правления, это очевидно в культуре бомбейских восточно-индийских христиан , которые были первыми подданными английского правления, на бывших семи островах Бомбея и прилегающих районах северного Конкана. Книга общей молитвы является широко используемым дополнением к богослужению в двух основных англиканских протестантских конфессиях: Церкви Южной Индии и Церкви Северной Индии . [186] Сегодня христиане считаются одним из самых прогрессивных сообществ в Индии. [187] Городские христиане в большей степени находятся под влиянием европейских традиций, что считается преимуществом в деловой среде городской Индии; это приводится в качестве объяснения большого количества христианских специалистов в корпоративном секторе Индии. [188] Христианская церковь управляет тысячами учебных заведений , которые внесли свой вклад в укрепление христианской культуры в Индии.

Религия играет важную роль в повседневной жизни индийских христиан, Индия занимает 15 место среди стран с посещаемостью церкви . Религиозные шествия и карнавалы часто отмечаются индийскими католиками . [189] Города со значительным христианским населением отмечают дни святых покровителей . Как и в других частях света, Рождество является самым важным праздником для индийских христиан. Англо-индийские рождественские балы , проводимые в большинстве крупных городов, являются отличительной частью индийской христианской культуры. [190] Великая пятница является национальным праздником, День поминовения усопших — еще один праздник, который отмечают большинство христиан в Индии. [191] Большинство протестантских церквей отмечают праздники урожая, обычно в конце октября или начале ноября. [192] Пасха и День всех святых также отмечаются многими.

Христианские свадьбы в Индии соответствуют традиционной белой свадьбе . Однако для христианских невест, особенно на юге, не редкость надевать белое сари вместо белого платья (платья). [193] До 1960 -х годов дхоти носили южноканарские христианские мужчины на церковных свадьбах и других праздниках, а в некоторых случаях его почти полностью заменили черный костюм и галстук в наши дни. [194]

Демография

Перепись населения Индии 2001 года зафиксировала 24 080 016 христиан в стране, что составляет 2,34 процента населения. [195] Большинство индийских христиан — протестанты , за которыми следуют католики , приверженцы восточного православия и т. д.

Относительный размер христианских традиций в Индии, согласно анализу переписи населения Индии 2011 года , проведенному исследовательским центром Pew . [3]

  Протестанты (59,22%)
  Католики (33,19%)
  Восточные православные (7,44%)
  Другие (0,15%)

Население по конфессиям

В 2011 году Pew сообщил о 18 860 000 протестантов , 10 570 000 католиков , 2 370 000 православных и 50 000 других христиан в Индии. [3] Другие источники оценивают общее число протестантов по всей стране в нескольких сотнях конфессий в 45 миллионов (4,5 крор). [196] [197] Несколько источников оценивают католическое население в Индии в более чем 17 миллионов (1,7 крор) [198] [199] Крупнейшей единой конфессией является Католическая церковь . [200] Англикане в пределах объединенной Церкви Северной Индии и Церкви Южной Индии составляют вторую по величине группу - более 5 миллионов (50 лакхов). [201] [202]

Христиане Святого Фомы ( Церковь Сиро-Малабар , Католическая церковь Сиро-Маланкара , Православная сирийская церковь Маланкара , Сирийская христианская церковь Якобитов , Халдейская сирийская церковь , Сирийские христиане CSI , Сирийская церковь Мар Тома , Пятидесятнические сирийские христиане , Евангелическая церковь Святого Фомы и Независимая сирийская церковь Малабара ) Кералы составляют 18,75% христиан в Индии, их насчитывается 4,5 миллиона человек. [203] [204] 310 000 были членами Церкви Сиро-Маланкара [205] [ когда? ] и 4 000 000 — Церкви Сиро-Малабара . [ нужна цитата ] [ когда? ] В январе 1993 года Церковь Сиро-Малабар, а в феврале 2005 года Церковь Сиро-Маланкара были повышены до статуса главных архиепископских церквей Папой Иоанном Павлом II . Сиро-Малабарская церковь является второй по величине среди 23 Восточно-католических церквей, которые признают Папу Римского видимым главой всей церкви. [206] Восточные православные церкви в Индии включают Маланкарскую православную сирийскую церковь с 1120 000 членов, Якобитскую сирийскую христианскую церковь с 800 000 членов и Малабарскую независимую сирийскую церковь с 30 000 членов. Маланкарская сирийская церковь Мар Тома является восточной протестантской конфессией с 1 100 000 членов. [4] [207]

Большинство протестантских конфессий представлены в Индии в результате миссионерской деятельности по всей стране, например, Американская миссионерская ассоциация , Общество распространения евангельской миссии , Общество церковной миссии Церкви Англии и многие другие миссии из Европы, Америки и Австралии. В 1961 году евангелическое крыло церкви Мар Тома раскололось и образовало Евангелическую церковь Св. Фомы Индии, которая насчитывает 35 000 членов. [208] В Индии насчитывается около 1 267 786 лютеран , [209] 648 000 методистов, [210] 2 392 694 баптистов, [211] и 823 456 пресвитериан. [212]

Движение Open Brethren также значительно представлено в Индии. Основная группа Brethren известна как Indian Brethren (с числом последователей, по оценкам, от 449 550 [213] до 1 000 000), из которых Kerala Brethren являются значительным подмножеством. Тесно связанная Assemblies Jesus Shammah насчитывает около 310 000 взрослых и детей в общении по состоянию на 2010 год. [213] Их часто считают частью более широкого движения Brethren, хотя они были основаны местным евангелистом ( Бахт Сингхом ) и развивались независимо от более старого движения Indian Brethren, которое возникло из миссионерских усилий.

Пятидесятничество также является быстрорастущим движением в Индии. Основные пятидесятнические церкви в Индии - это Индийская пятидесятническая церковь Бога , [214] Ассамблеи Бога , Пятидесятническая миссия , [215] [216] Новая апостольская церковь с 1 448 209 членами, [214] Ассоциация братства новой жизни с 480 000 членами, Церкви полного Евангелия Манна с 275 000 членами, [214] и Евангелическая церковь Индии с 250 000 членами. [217]

Смотрите основную статью: Список христианских конфессий в Индии .

Население по регионам и группам

Распределение христианского населения в различных штатах Индии [195]

Христианство является преобладающей религией в северо-восточных штатах Нагаленд , Мизорам, Мегхалая и Манипур , а также имеет значительное население в штатах Аруначал-Прадеш , Ассам , Трипура , Андхра-Прадеш , Карнатака , Керала , Тамилнад , Гоа и Андаманских Никобарских островах . [230]

Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что в стране насчитывается около 40 000 верующих христиан мусульманского происхождения, большинство из которых принадлежат к протестантизму. [231]

Перепись населения Индии предоставляет нам официальные цифры христианского населения в Индии. Индийская перепись населения регистрируется каждые десять лет с 1871 года и всегда включает в себя религию (наряду с населением, расой, сельским распределением и профессией, среди прочего). [232] Последняя опубликованная перепись была от 2011 года. [233] Последующие оценки от 2013, 2015, 2017 и 2019 годов также считаются надежными. [234]

Большинство коренного населения Гоа — христиане. Согласно статистике 1909 года в Католической энциклопедии, общая численность христианского населения в контролируемом португальцами Гоа составляла 293 628 человек из общей численности населения в 365 291 человек (80,33%), отчасти из-за многовековых преследований индуистов и мусульман в Гоа. [236] Из-за эмиграции христианизированных гоанцев (в основном гоанских католиков) из Гоа в космополитические города Индии (Мумбаи, Бангалор и т. д.) и в зарубежные страны, а также обратной миграции индуистов и мусульман в Гоа из других штатов Индии с 20-го века, демографическая ситуация в Гоа возвращается к историческим показателям. Менее 50% индийских жителей в Гоа являются гоанскими христианами. [237]

Процент христианского населения, перепись населения Индии 2011 г.

Конфликты и разногласия

Конфликт между индуистами и христианами

Монастырь Поклонения, Мангалор , после того, как он был осквернен Баджранг Дал во время нападений на христиан в Мангалоре в сентябре 2008 года
Домашняя церковь, сожженная во время антихристианских атак в Ориссе в 2008 году.

Приход европейских колонизаторов вызвал широкомасштабную миссионерскую деятельность в прибрежной Индии и Северо-Восточной Индии . Резня в Кункoлиме [240] и вторжение маратхов в Гоа-Анджедиву и Бомбей-Бассейн являются одними из первых известных столкновений. [241]

Во время нападений на христиан в юго-восточном Гуджарате в 1998 году организация Human Rights Watch сообщила, что с 25 декабря 1988 года по 3 января 1999 года по меньшей мере 20 молитвенных залов были повреждены или сожжены, а христианские учреждения подверглись нападениям в округе Дангс , а в прилегающих к нему округах и по меньшей мере в 25 деревнях были зарегистрированы случаи поджогов и повреждения молитвенных залов по всему Гуджарату. [242] [243]

22 января 1999 года австралийский миссионер Грэм Стейнс и его двое сыновей были сожжены заживо Дарой Сингхом (Баджрангом Далом) во время сна в своем универсале в деревне Манохарпур в округе Кеонджхар в Одише, Индия. [244] [245] В ежегодных отчетах о правах человека за 1999 год Государственный департамент США также критиковал Индию за «рост общественного насилия в отношении христиан». [246] В отчете об антихристианском насилии перечислено более 90 случаев антихристианского насилия, начиная от повреждения религиозной собственности и заканчивая насилием в отношении христиан-паломников. Штаты Раджастхан , Мадхья-Прадеш , Химачал-Прадеш и Тамил Наду приняли законы, ограничивающие принудительное обращение в другую веру в результате межобщинной напряженности между христианами и индуистами. [247] Законодательство, принятое в Тамил Наду, позднее было отменено. [247]

В 2007 году 19 церквей были сожжены индуистскими правыми в Одише после конфликтов между индуистами и христианами по поводу празднования Рождества в районе Кандхамал . [248]

В 2008 году снова было насилие против христиан, особенно в штате Одиша , [249] после убийства Свами Лакшманананды индийскими маоистами ( коммунистическими повстанцами), напряженность между двумя общинами вспыхнула в 2008 году. Христиане были обвинены и атакованы в Ориссе, 38 убитых и более 250 церквей повреждены, а несколько тысяч христиан были перемещены. Действующий депутат Бхаратия Джаната Парти (БДП) Манодж Прадхан был приговорен к строгому тюремному заключению сроком на шесть лет ускоренным судом за убийство во время общественных беспорядков 2008 года в районе Кандхамал в Одише . [250] [251] [252] Антихристианские нападения 2008 года в Ориссе переросли в нападения 2008 года на христиан в южном штате Карнатака. Акты насилия включают поджоги и вандализм церквей, принудительное обращение христиан в индуизм под угрозой физического насилия, распространение угрожающей литературы, сжигание Библий, изнасилование монахинь, убийство христианских священников и разрушение христианских школ, колледжей и кладбищ. [249] [253] [254]

Программа или движение, корни которого лежат в идеологии индуизма , известная как Ghar wapasi («возвращение домой»), спонсируемая рядом индуистских националистических групп, способствует массовому обращению христиан и, особенно, мусульман «назад» в их якобы «врожденную» или «естественную» религию индуизма. К организациям, которые продвигают Ghar wapasi , относятся крайне правая Rashtriya Swayamsevak Sangh и правые группы Vishva Hindu Parishad и Dharm Jagaran Samiti . Его поддержка влиятельными должностными лицами в правящей партии BJP привела к критике, которая ставит под угрозу секуляризм и свободу вероисповедания, закрепленные в конституции Индии. [255] [256]

Индия занимает 10-е место в списке World Watch List 2022 организации Open Doors, ежегодном рейтинге пятидесяти стран, где христиане подвергаются самым жестоким преследованиям. [257] Однако фракция сирийских христиан Кералы поддерживает идеологию индуизма и экстремистские группы, такие как RSS , которая участвовала в жестоком и насильственном сносе мечети Бабри Масджид . [258] [259]

Мусульманско-христианский конфликт

Маршрут форта Джамалабад . Католики Мангалора путешествовали по этому маршруту по пути в Серингапатам

Отношения между мусульманами и христианами в Индии также были иногда бурными. С приходом европейского колониализма в Индию в течение 16-го, 17-го и 18-го веков, христиане систематически преследовались в некоторых мусульманских королевствах в Индии, в частности действия Типпу Султана , правителя Майсура , против мангалорских католиков ( Южная Канара ). Плен мангалорских католиков в Серингапатаме , который начался 24 февраля 1784 года и закончился 15 лет спустя, 4 мая 1799 года, остается самым безутешным воспоминанием в истории этой общины. [260]

В рукописи Бакура сообщается, что Типу Султан сказал следующее: [261]

Всем мусульманам следует объединиться, считая уничтожение неверных священным долгом, и приложить все усилия для достижения этой цели.

Вскоре после Мангалорского договора в 1784 году Типу получил контроль над Южной Канарой . [262] Он отдал приказ схватить христиан в Канаре, конфисковать их поместья, [263] и депортировать их в Серингапатам, столицу его империи, по маршруту Джамалабад -форт. [264] Однако среди пленников не было священников. Вместе с отцом Мирандой, все 21 арестованных священников получили приказы о высылке в Гоа, штрафе в 200 000 рупий и угрозе смерти через повешение, если они когда-либо вернутся. [261]

Типу приказал разрушить двадцать семь католических церквей [ когда? ], все из которых были украшены искусной резьбой и статуями, изображающими различных святых. Среди них были Носса Сеньора де Росарио Милагрес в Мангалоре , Хесу Мари Хосе в Омзуре , часовня в Боларе , церковь Мерсес в Уллале , Имакулата Консейсиао в Мулки , Сан-Лоуренс в Каркале [ нужна цитата ] и Иммакулата Консейсиао в Байднуре. [261] Все они были стерты с лица земли, за исключением церкви Святого Креста в Хоспете , благодаря дружественным услугам Чаута Раджи Мудбидри . [265]

Побудительным фактором, который помог разжечь Индийское восстание 1857 года , было для мусульман-сипаев сопротивление введению Ост-Индской компанией нового винтовочного мушкета Энфилда — отвратительного для них из-за убеждения, что патроны оружия, с которыми им пришлось бы обращаться и даже разгрызать упаковочную бумагу, были смазаны свиным жиром, религиозно неприемлемым средством для мусульманских солдат. Сипаи интерпретировали слухи о компонентах жира как преднамеренную уловку компании, чтобы осквернить мусульманских солдат, чтобы они обратились в христианство. [266] В сочетании с соответствующей идеей о том, что коровий жир был включен, чтобы осквернить индусских солдат, это было воспринято как попытка навязать христианский закон в Индостане . [267]

Историк Уильям Далримпл отмечает, что религиозная риторика использовалась в противовес националистическим настроениям. Например, когда император Великих Моголов Бахадур Шах Зафар встретился с сипаями 11 мая 1857 года, ему сказали: «Мы объединили руки, чтобы защитить нашу религию и нашу веру». Позже они встали на Чандни Чоук , главной площади, и спросили собравшихся там людей: «Братья, вы с теми, кто верует?» [267] Те британские мужчины и женщины, которые ранее обратились в ислам, такие как перебежчики, сержант-майор Гордон и Абдулла Бег, бывший солдат компании, были пощажены. [268] Напротив, иностранные христиане, такие как преподобный Миджли Джон Дженнингс, а также индийцы, обращенные в христианство, такие как один из личных врачей Зафара, Чаман Лал, были убиты на месте. [268] Далримпл рассказывает, что еще 6 сентября, призывая жителей Дели сплотиться против предстоящего британского нападения, Зафар выпустил прокламацию, в которой говорилось, что это религиозная война, которая ведется от имени «веры», и что все мусульмане и индуисты, проживающие в имперском городе или сельской местности, призываются оставаться верными своей вере и убеждениям. [267] Он отмечает, что источники на урду до и после восстания обычно называют британцев не ангрезами («англичанами»), горасами («белыми») или фирангис («иностранцами»), а кафирами («неверными») и насрани («христианами»). [267]

Мусульмане в Индии, которые перешли в христианство, считаются вероотступниками и подвергаются преследованиям, запугиваниям и нападениям со стороны мусульман. [269] [270] В Джамму и Кашмире в 2006 году, предположительно, воинствующими исламистами был убит обращенный в христианство миссионер по имени Башир Тантрай. [271] [ ненадежный источник? ]

Список христианских общин в Индии

христианские общины

Христианство по штату

Notable Indian Christians

See also

References

Citations

  1. ^ a b "India's population at 1.21 billion; Hindus 79.8%, Muslims 14.2%". Business Standard India. 26 August 2015. Archived from the original on 24 April 2021. Retrieved 18 February 2021.
  2. ^ "Mumbai Suburban District Religion Data - Census 2011". Archived from the original on 15 April 2016.
  3. ^ a b c Hackett, Conrad (December 2011). "Global Christianity A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population" (PDF). Pew–Templeton global religious futures project. pp. 19, 27, 57, 60, 75, 83, 90, 119. Archived (PDF) from the original on 1 February 2021. Retrieved 24 April 2021. Estimated 2010 Christian Population 31,850,000 (pages 19, 60, 75) Protestant 18,860,000 Catholic 10,570,000 Orthodox 2,370,000 Others 50,000 (pp. 27, 83)
  4. ^ a b c d e f g h i Fahlbusch, Bromiley & Lochman 2008, p. 285.
  5. ^ Carman, John B.; Rao, Chilkuri Vasantha (2014). Christians in South Indian Villages, 1959–2009: Decline and Revival in Telangana. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 31. ISBN 978-1-4674-4205-3. Most Indian Christians believe that the apostle Thomas arrived in southwest India (the present state of Kerala) in 52 C.E. and several years later was martyred outside the city of Mailapur (now part of metropolitan Chennai), on a hill now called St Thomas Mount.
  6. ^ a b Zacharia, Paul (19 February 2016). "The Surprisingly Early History of Christianity in India". Smithsonian Journeys Travel Quarterly: India. Archived from the original on 20 February 2016. Retrieved 26 May 2019.
  7. ^ "About Thomas The Apostle". sthhoma.com. Archived from the original on 8 February 2011. Retrieved 26 June 2020.
  8. ^ Curtin, D. P.; James, M.R. (June 2018). The Acts of St. Thomas in India. Dalcassian Publishing Company. ISBN 9781087965710.
  9. ^ a b c Puthiakunnel, Thomas (1973). "Jewish colonies of India paved the way for St Thomas". In Menachery, George (ed.). The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India. Vol. 2. Madras: BNK Press. pp. 26–27. OCLC 1237836.
  10. ^ a b Allen C. Myers, ed. (1987). "Aramaic". The Eerdmans Bible Dictionary. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. p. 72. ISBN 0-8028-2402-1. It is generally agreed that Aramaic was the common language of Israel in the first century AD. Jesus and his disciples spoke the Galilean dialect, which was distinguished from that of Jerusalem (Matt. 26:73)
  11. ^ a b "Aramaic language". Encyclopædia Britannica. Retrieved 5 August 2023.
  12. ^ "Benedict XVI, General Audience, St Peter's Square: Thomas the twin". w2.vatican.va. 27 September 2006. Retrieved 5 August 2023.
  13. ^ Slapak, Orpa, ed. (2003). The Jews of India: A Story of Three Communities. The Israel Museum, Jerusalem. p. 27. ISBN 965-278-179-7 – via University Press of New England.
  14. ^ Suresh K Sharma, Usha Sharma. Cultural and Religious Heritage of India: Christianity. The earliest historical evidence, however, regarding the existence of a Church in South India dates from the sixth century AD
  15. ^ Salomon, H. P. and Sassoon, I. S. D., in Saraiva, Antonio Jose. The Marrano Factory. The Portuguese Inquisition and Its New Christians, 1536–1765 (Brill, 2001), pp. 345–7.
  16. ^ "'Goa Inquisition was most merciless and cruel'". Rediff.com. 14 September 2005. Retrieved 17 May 2016.
  17. ^ Rao, R. P. (1963). Portuguese Rule in Goa: 1510-1961. Asia Publishing House. p. 43. OCLC 3296297.
  18. ^ "Goa Inquisition". The New Indian Express. Archived from the original on 18 November 2015. Retrieved 17 May 2016.
  19. ^ P. Pm Shirodkar (1994). Discoveries, Missionary Expansion, and Asian Cultures. Concept Publishing Company. p. 80. ISBN 9788170224976. Retrieved 30 January 2014.
  20. ^ Langford Louro, Michele; Spodek, Howard (2007). "India in the World; the World in India 1450-1770". Association for Asian Studies. Retrieved 4 January 2024. The Portuguese also sought to convert Indians to Roman Catholicism. Until 1540 the pace was slow and erratic. With the arrival in India of the Catholic Counter-Reformation and its Jesuit troops, however, 'intolerance became the theme.' The Portuguese destroyed all of the Hindu temples in Goa, their Indian Ocean capital, and many in other settlements as well. 'Most Hindu ceremonies were forbidden, including marriage and cremation.' In 1560, the Portuguese instituted the Inquisition, and by 1600 two-thirds of the population of the city of Goa were Christians. Many of the newly converted Christians nevertheless remained quite conscious of their caste position in the Hindu hierarchy. It was not unusual for a person to identify himself as a Goan Christian Saraswat Brahmin.
  21. ^ Saraiva, António José; Salomon, Herman Prins; Sassoon (28 September 2001). The Marrano Factory: The Portuguese Inquisition and Its New Christians 1536-1765. BRILL. doi:10.1163/9789047400868_022. ISBN 978-90-474-0086-8.
  22. ^ "Christian Impact on India, History of". www.encyclopedia.com. Archived from the original on 26 January 2021. Retrieved 11 January 2022.
  23. ^ "Christianity hasn't failed in India. Conversion isn't its only goal". ThePrint. 12 September 2020. Archived from the original on 26 September 2021. Retrieved 11 September 2021.
  24. ^ "The Work of Pioneer Missionaries" (PDF). Archived (PDF) from the original on 4 March 2016. Retrieved 9 September 2020.
  25. ^ "Contribution of Christian Missionaries to Social work Practice in India". Studocu.
  26. ^ "Social Reform Movement in 19th Century India". Social Movement. Archived from the original on 23 June 2024.
  27. ^ Chaube, Sarayu Prasad (2005). Recent Philosophies of Education in India. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-8069-216-1.
  28. ^ "The Regulation Suffocating Christian Ministries in India". 2 April 2024. Archived from the original on 6 September 2024.
  29. ^ "Indian Government Regulation Squeezes Christian Charities". 16 February 2021. Archived from the original on 6 September 2024.
  30. ^ "India's Foreign Funding Ban on Missionaries of Charity Fuels Controversy". 2 January 2022. Archived from the original on 2 January 2022.
  31. ^ Singh, Vijaita (14 October 2023). "MHA data shows nearly half of fresh FCRA registrations under the religious category are for Christian NGOs". The Hindu. Archived from the original on 14 October 2023.
  32. ^ Kalapura, Jose (2015). "Philanthropic Organizations and Community Development: The Case of the Bettiah Christians in India". Asian Journal of Social Science. 43 (4): 400–434. doi:10.1163/15685314-04304005. JSTOR 43953933.
  33. ^ Kalapura, Jose (2000). "King, Fort, Zamindaris and Missionaries: The Founding of Bihar's Oldest Christian Community, 1745". Proceedings of the Indian History Congress. 61: 1011–1028. JSTOR 44148177.
  34. ^ "History". Church of South India. 2010. Archived from the original on 11 August 2020. Retrieved 22 August 2020. Being the largest Protestant church in India, the CSI celebrates her life with Indian culture and spirituality and she also raises her voice for the voiceless on matters of justice, peace and integrity of creation.
  35. ^ "History". Church of South India. 2010. Archived from the original on 14 February 2021. Retrieved 22 August 2020. The Church of South India is the result of the union of churches of varying traditions Anglican, Methodist, Congregational, Presbyterian, and Reformed. It was inaugurated in September 1947, after protracted negotiation among the churches concerned. Organized into 22 dioceses, each under the spiritual supervision of a bishop, the church as a whole is governed by a synod, which elects a moderator (presiding bishop) every 2 years. Episcopacy is thus combined with Synodical government, and the church explicitly recognizes that Episcopal, Presbyterian, and congregational elements are all necessary for the church's life.
  36. ^ Watkins, Keith (2014). The American Church that Might Have Been: A History of the Consultation on Church Union. Wipf and Stock Publishers. pp. 14–15. ISBN 978-1-63087-744-6. The Church of South India created a polity that recognized Episcopal, Presbyterian, and Congregational elements and developed a book of worship that bridged the liturgical traditions that came into this new church. It set up a plan by which existing ministries were accepted while including processes which would lead to the time, a generation later, when all ministers would have been ordained by bishops in apostolic succession. The Church of South India was important as a prototype for a new American church because two factors had come together: the cross-confessional nature of its constituent parts and the intention to be, in effect, the Protestant Christian presence in communities all across the southern territories of its nation.
  37. ^ IDOC International. IDOC-North America. 1971. p. 85. ...churches that would combine the episcopal, presbyterian and congregational forms of church polity, and would accept the historic episcopate without committing the church to any particular theological interpretation of episcopacy. This is essentially what has been done both in the Church of South India and the Church of North India.
  38. ^ "Church of North India". World Methodist Council. 9 November 2019. Archived from the original on 27 June 2020. Retrieved 25 June 2020. The Church of North India is a united church which came into being as the result of a union of six churches on 29th November 1970. The six churches were: The Council of the Baptist Churches in Northern India, The Church of the Brethren in India; The Disciples of Christ; The Church of India (formerly known as the Church of India, Pakistan, Burma and Ceylon); The Methodist Church (British and Australian Conferences); The United Church of Northern India. ... The Church of North India is a full member of the World Council of Churches, the Christian Conference of Asia, the Council for World Mission, the Anglican Consultative Council, the World Methodist Council and the World Alliance of Reformed Churches.
  39. ^ Zhimomi, Kaholi (2019). "Northeast India". In Kenneth Ross; Daniel Jeyaraj; Todd Johnson (eds.). Christianity in South and Central Asia. Edinburgh: Edinburgh University Press. pp. 156–167. doi:10.3366/edinburgh/9781474439824.003.0014. ISBN 9781474439848. S2CID 242239030.
  40. ^ Center, Pew Research (21 September 2021). "3. Religious demography of Indian states and territories". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. Retrieved 4 January 2024.
  41. ^ a b c d Oddie 2001, pp. 357, 361–363, 365.
  42. ^ a b c d Thomas 1974, pp. 106–110.
  43. ^ Pinto, Ambrose (19 August 2017). "Christian Contribution to the Freedom Struggle". Mainstream. LV (35).
  44. ^ "From Thomas the Apostle to Crypto Christians". 11 April 2014. Archived from the original on 7 April 2022. Retrieved 7 April 2022.
  45. ^ "Arrests, Beatings and Secret Prayers: Inside the Persecution of India's Christians". The New York Times. 22 December 2021.
  46. ^ "Arrests, beatings and secret prayers: Inside the persecution of India's Christians". 24 December 2021. Archived from the original on 7 April 2022. Retrieved 7 April 2022.
  47. ^ "India: Attack on Indian revival meeting sends Christians underground | IIRF". Archived from the original on 30 December 2020. Retrieved 7 April 2022.
  48. ^ "The Bogey of 'Forced Conversions' Has Long Diverted Us from the Realities of Indian Christians". Archived from the original on 17 August 2022.
  49. ^ "No Country for Religious Converts". Archived from the original on 18 July 2023.
  50. ^ "As another Christmas arrives, Hindu extremists are targeting Indian Christians - Washington Examiner". 25 December 2022. Archived from the original on 22 February 2024.
  51. ^ "Hindu extremists threaten to kill Christians in India if they 'utter the name of Christ'". September 2015. Archived from the original on 2 September 2015.
  52. ^ "India Accelerates Forced Conversions | FSSPX News". Archived from the original on 22 February 2024.
  53. ^ "Christians face conversion threat in riot-hit Indian state - UCA News". Archived from the original on 24 May 2023.
  54. ^ "'Misuse' of PESA Act in Ghar Wapsi of Chhattisgarh Tribal Christians: Report". 21 February 2023. Archived from the original on 22 February 2023.
  55. ^ "Convert or we will kill you, Hindu lynch mobs tell fleeing Christians | India | the Guardian". 18 October 2008. Archived from the original on 8 April 2016.
  56. ^ Thakur, Udit (29 January 2015). "Are India's Christians and Muslims Forced to Become Hindus?". The Daily Beast. Archived from the original on 5 June 2017.
  57. ^ "Nationalist party: India is not a country for Christians". Archived from the original on 30 October 2017.
  58. ^ "Conversion of Christians and Muslims in India: Homecoming or forced conversion? | Qantara.de". 16 March 2015. Archived from the original on 24 December 2023.
  59. ^ Marshall, Paul; Gilbert, Lela; Shea, Nina (11 March 2013). Persecuted: The Global Assault on Christians. Thomas Nelson. ISBN 978-1-4002-0442-7.
  60. ^ "Mizoram BJP vice-president resigns in protest against church burnings in Manipur". 14 July 2023. Archived from the original on 14 July 2023.
  61. ^ "Political blame game continues over demolition of church". The Hindu. 15 July 2021. Archived from the original on 15 July 2021.
  62. ^ "Demolition of 3 Churches in BJP-Ruled Manipur for 'Illegal Construction' causes social media uproar". 12 April 2023. Archived from the original on 23 September 2023.
  63. ^ "Hindu Charity in Texas Reportedly Raising Cash to Demolish Churches in India". 20 December 2022. Archived from the original on 24 June 2023.
  64. ^ "Kerala church backs BJP neta for saving shrine from demolition". The Times of India. 6 March 2021. Archived from the original on 6 March 2021.
  65. ^ Butler & Burns 1998, p. 232.
  66. ^ Encyclopædia Britannica, Micropædia. vol. 1, p. 924. Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc., 1998. ISBN 0-85229-633-9.
  67. ^ Curtin, D. P.; Nath, Nithul (May 2017). The Ramban Pattu. Dalcassian Publishing Company. ISBN 9781087913766.
  68. ^ a b Neill 2004, p. 29.
  69. ^ Menachery, George (2000). Thomapedia. Thomapedia. ISBN 81-87132-13-2. OCLC 56405161.
  70. ^ Varghese, Pathikulangara (2004). Mar Thomma Margam: a new catechism for the Saint Thomas Christians of India. Denha Services. ISBN 81-904135-0-3. OCLC 255155413.
  71. ^ a b c d e Missick, Stephen Andrew (2000). "Mar Thoma: The Apostolic Foundation of the Assyrian Church and the Christians of St. Thomas in India" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies. XIV (2): 33–61. Archived (PDF) from the original on 4 March 2009. Retrieved 2 March 2009.
  72. ^ a b Vadakkekara 2007, p. [page needed].
  73. ^ a b Eusebius of Caesarea, Historia Ecclesiastica5. 9–10. Pantaenus, who was known by Clement of Alexandria (Eusebius Historia Ecclesiastica 5.11.1–2; 6.13.2) and Origen (Eusebius, Historia Ecclesiastica 6.14.8), was certainly a historical person.
  74. ^ Montgomery, Robert L. (2002). The Lopsided Spread of Christianity: Toward an Understanding of the Diffusion of Religions. Westport: Praeger Publishers. p. 27. ISBN 9780275973612.
  75. ^ "Magi biblical figures". Encyclopædia Britannica. Retrieved 10 March 2024.
  76. ^ a b c d A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp. 18–71; M. R. James, Apocryphal New Testament, pp. 364–436; A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp. 1–17, 213–97; Eusebius, History, chapter 4:30;J. N. Farquhar, The Apostle Thomas in North India, chapter 4:30; V. A. Smith, Early History of India, p. 235; Brown 1956, pp. 49–59
  77. ^ Medlycott 2005, p. [page needed].
  78. ^ Kurikilamkatt, James (31 December 2005). First Voyage of the Apostle Thomas to India: Ancient Christianity in Bharuch and Taxila. ISD LLC. ISBN 978-1-925612-63-9. Retrieved 2 September 2021.
  79. ^ Thomas, Paul (17 December 2020). Christians and Christianity in India and Pakistan: A General Survey of the Progress of Christianity in India from Apostolic Times to the Present Day. Routledge. ISBN 978-1-000-22821-2. Retrieved 2 September 2021.
  80. ^ D'Souza, Ornella (23 December 2018). "Mumbai's oldest church – St Thomas Cathedral to celebrate its three-hundredth anniversary on Christmas Day". DNA India. Archived from the original on 23 April 2021. Retrieved 23 April 2021.
  81. ^ K.S. Latourette, A History of the Expansion of Christianity, 7 vols., London, 1940–1949.[full citation needed]
  82. ^ Baum & Winkler 2003, p. 53.
  83. ^ Neill 2004, p. 41.
  84. ^ a b Frykenberg 2010, p. 113.
  85. ^ King, Daniel (2018). The Syriac World. Routledge Press. pp. 663–670. ISBN 9781138899018.
  86. ^ Fahlbusch, Bromiley & Lochman 2008, p. 286.
  87. ^ Pius Malekandathil (2010). Maritime India: Trade, Religion and Polity in the Indian Ocean. Primus Books. p. 39. ISBN 978-93-80607-01-6.
  88. ^ Syrian Christians of Kerala- SG Pothen- page 32-33 (1970)
  89. ^ Manimekalai, by Merchant Prince Shattan, Gatha 27
  90. ^ Anglo Saxon Chronicle Part II, 750–919 AD
  91. ^ Marco Polo. The Book of Travels. page 287.
  92. ^ "Milestones in the History of the Diocese of Quilon". Archived from the original on 20 June 2017. Retrieved 25 April 2017.
  93. ^ a b "The greate prelates who shaped the history of diocese of quilon". Quilon Diocese. Archived from the original on 18 June 2006. Retrieved 17 January 2008.
  94. ^ "Gazetteers Of The Bombay Presidency – Thana". Archived from the original on 10 November 2010. Retrieved 23 July 2010.
  95. ^ "East Indians (the indigenous Catholic inhabitants of Bombay, Salsette and Bassein)" (PDF). The East Indian Community. Archived (PDF) from the original on 10 February 2012. Retrieved 2 March 2008.
  96. ^ N.M. Mathew. St. Thomas Christians of Malabar Through Ages. CSS Tiruvalla. (2003). ISBN 81-7821-008-8.
  97. ^ Baum & Winkler 2003, p. 52.
  98. ^ "How did Timur change the history of the world". DailyHistory.org. Archived from the original on 5 March 2022. Retrieved 5 March 2022.
  99. ^ "10 Terrors of the Tyrant Tamerlane". Listverse. 15 January 2018. Archived from the original on 6 January 2021. Retrieved 8 June 2021.
  100. ^ Frykenberg 2010, p. 111.
  101. ^ "Christians of Saint Thomas" Archived 28 March 2015 at the Wayback Machine. Encyclopædia Britannica. Retrieved 9 February 2010.
  102. ^ Frykenberg 2010, pp. 134–136.
  103. ^ Frykenberg 2008, p. 93.
  104. ^ Wilmshurst 2000, p. 343.
  105. ^ a b Synod of Diamper Archived 12 November 2020 at the Wayback Machine on Synod of Diamper Church website.
  106. ^ Census of India (1961: Kerala. Office of the Registrar General. 1965. p. 111. There are various versions about the wording of swearing, one version being that it was directed against the Portuguese, another that it was directed against Jesuits, yet another that it was directed against the authority of church of Rome
  107. ^ "Synod of Diamper." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2011. Web. 23 December 2011.
  108. ^ For the Acts and Decrees of the Synod cf. Michael Geddes, "A Short History of the Church of Malabar Together with the Synod of Diamper &c." London, 1694; Repr. in George Menachery, Ed., Indian Church History Classics, Vol.1, Ollur 1998, pp. 33–112.
  109. ^ Addai and Mari, Liturgy of. Cross, F. L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford University Press. 2005
  110. ^ Thomas Joseph, “Malankara Syriac Orthodox Church,” in Malankara Syriac Orthodox Church, edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay, https://gedsh.bethmardutho.org/Malankara-Syriac-Orthodox-Church Archived 1 August 2021 at the Wayback Machine.
  111. ^ "Kerala Syrian Christian, Thomas the Apostle in India, the tomb of the Apostles, Persian Church, Syond of Diamper – Coonan Cross Oath, Subsequent divisions and the Nasrani People". 13 February 2007. Archived from the original on 22 May 2021. Retrieved 8 June 2021.
  112. ^ Sebastian P. Brock, “Thomas Christians,” in Thomas Christians, edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay, https://gedsh.bethmardutho.org/Thomas-Christians Archived 7 March 2022 at the Wayback Machine.
  113. ^ "Byzantine-Ottoman Wars: Fall of Constantinople and spurring "age of discovery"". Archived from the original on 4 June 2015. Retrieved 18 August 2012.
  114. ^ "Overview of Age of Exploration". Archived from the original on 9 July 2012. Retrieved 18 August 2012.
  115. ^ Brown 1956, p. [page needed].
  116. ^ Podipara, Placid J. (1970) "The Thomas Christians". London: Darton, Longman and Tidd, 1970. (is a readable and exhaustive study of the St. Thomas Christians.)
  117. ^ "Christianity in India". M.B. Herald, Vol. 35, No. 9. Archived from the original on 9 March 2008. Retrieved 13 March 2008.
  118. ^ Asia and Western Dominance: A Survey of the Vasco Da Gama Epoch of Asian History, 1498–1945. Vol. 23. The Pacific Historical Review. 4 November 1954. pp. 407–408. ISBN 0-04-950005-8.
  119. ^ a b c Hastings 2000, pp. 166–168.
  120. ^ Frykenberg 2008, pp. 137–138.
  121. ^ Frykenberg 2008, p. 139.
  122. ^ Schurhammer & Costelloe 1980, p. [page needed].
  123. ^ Bayly 1989, p. 326.
  124. ^ Latourette, Kenneth Scott (1939). A history of expansion of Christianity. Vol. 3. Three centuries of advance: AD 1500-AD 1800. pp. 247–284.
  125. ^ Britannica CD 97, S.V "Gama, Vasco da "
  126. ^ a b "Factfile: Roman Catholics around the world". BBC News. 29 January 2012. Archived from the original on 29 January 2012.
  127. ^ "Vasco da Gama collection". University of Michigan Library. Archived from the original on 16 October 2007.
  128. ^ Mundadan, Mathias (1967). The Arrival of the Portuguese in India and the Thomas Christians Under Mar Jacob, 1498–1552. Dharmārām studies. Vol. 2. Bangalore: Dharmaram College. OCLC 554054.[page needed]
  129. ^ a b Axelrod, Paul; Fuerch, Michelle A. (1996). "Flight of the Deities: Hindu Resistance in Portuguese Goa". Modern Asian Studies. 30 (2): 387–421. doi:10.1017/S0026749X00016516. JSTOR 313013. S2CID 145210059. Archived from the original on 20 August 2019. Retrieved 9 September 2017.
  130. ^ Crowley, Roger (2015). Conquerors: How Portugal Forged the First Global Empire. London: Faber & Faber.
  131. ^ Teotonio R. de Souza (1990). Goa Through the Ages: An economic history. Concept Publishing Company. p. 56. ISBN 978-81-7022-259-0.
  132. ^ Couto, Maria Aurora. Goa. Penguin Books. pp. 109–121, 128–131.
  133. ^ Glen, Ames. Portugal and its empire, 1250–1800. Trent University Press. pp. 12–15.
  134. ^ Saraiva, Antony Jose (2001). The Marrano Factory: The Portuguese Inquisition and Its New Christians 1536–1765. BRILL Academic. pp. 352–357. ISBN 9789004120808.
  135. ^ Saraiva, Antonio Jose (2001). The Marrano Factory: The Portuguese Inquisition and Its New Christians 1536–1765. BRILL. pp. 409. ISBN 9789004120808.
  136. ^ Leupp, Gary P. (2003). Interracial Intimacy in Japan. Continuum International Publishing Group. p. 35. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  137. ^ a b Machado 1999, p. 104.
  138. ^ a b The Legacy that Ziegenbalg Left (by). S. Muthiah (The Hindu http://www.hinduonnet.com/thehindu/mag/2006/07/02/stories/2006070200200500.htm Archived 7 April 2008 at the Wayback Machine)
  139. ^ a b Frykenberg, R.E. (1999). "The Legacy of Christian Friedrich Schwartz" (PDF). International Bulletin of Missionary Research. 23 (3): 130–135. doi:10.1177/239693939902300307. S2CID 149285695. Archived from the original on 23 February 2022. Retrieved 26 May 2022.{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  140. ^ Pearson, H.N. (1855). The life of Christian F. Swartz: Missionary at Travancore. A.D. 1750-1798. London: Seeley, Jackon, Halliday and B. Seeley.
  141. ^  One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Schwarz, Christian Friedrich". Encyclopædia Britannica. Vol. 24 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 389.
  142. ^ Herman Gundert | Kerala Press Academy Archived 14 May 2013 at the Wayback Machine. Pressacademy.org. Retrieved 28 July 2013.
  143. ^ S. C. Bhatt and Gopal K. Bhargava (2005). Land and people of Indian states and union territories. Gyan Publishing House. p. 289. ISBN 978-81-7835-370-8. Archived from the original on 27 May 2016. Retrieved 15 November 2015. This Bungalow in Tellicherry ... was the residence of Dr. Herman Gundert. He lived here for 20 years.
  144. ^ Veena, Maben (31 December 2012). "6". Missionary Narratives – Chapter 6: Healing Bodies and Saving Souls: The Medical Mission (Thesis). pp. 188–240. hdl:10603/132374. Archived from the original on 23 April 2023. Retrieved 26 May 2022.
  145. ^ Manjulakshi, L.; Shripad Bhat (9 September 2005). "Kannada Dialect Dictionaries and Dictionaries in Subregional Languages of Karnataka". Language in India. 5. Archived from the original on 17 February 2012. Retrieved 27 September 2007.
  146. ^ Rizvi, Aliyeh (9 August 2015). "Resident Rendezvoyeur: Against all odds". Bangalore Mirror. Bangalore Mirror Bureau. Archived from the original on 6 July 2017. Retrieved 12 August 2015.
  147. ^ Journal of the Karnatak University: Humanities: Volume 19 Karnatak University - 1975 "He was also involved in the work of the revision of the Kannada Bible. But his magnum opus was the school dictionary English- Kannada Shala Nighantu, which saw the light of the day in 1876. Though William Reeve (missionary) compiled and published ..."
  148. ^ "Miscellany - Early years of Kannada journalism". Deccan Herald. 28 July 2015. Archived from the original on 8 May 2017. Retrieved 22 November 2016.
  149. ^ "The Story of Volbrecht Nagel". 24 July 2010. Archived from the original on 29 September 2022. Retrieved 22 May 2021.
  150. ^ Vishal Mangalwadi and Ruth Mangalwadi, The Legacy of William Carey: A Model for the Transformation of a Culture (1999) excerpt Archived 23 January 2017 at the Wayback Machine
  151. ^ Sujit Sivasundaram, "'A Christian Benares' Orientalism, science and the Serampore Mission of Bengal." Indian Economic & Social History Review 44.2 (2007): 111–145. online Archived 22 January 2017 at the Wayback Machine
  152. ^ "Canadian Baptist mission work among women in Andhra, India, 1874–1924: Baptist women evolved a role for themselves in an otherwise male-dominated mission enterprise and a patriarchal Telugu society". Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 5 March 2015.
  153. ^ "John C F Heyer, Missionary". Archived from the original on 4 October 2018. Retrieved 5 March 2015.
  154. ^ a b Keen, Rosemary. "Church Missionary Society Archive". Adam Matthew Publications. Archived from the original on 20 January 2022. Retrieved 29 January 2017.
  155. ^ "The Church Missionary Atlas (India)". Adam Matthew Digital. 1896. pp. 95–156. Archived from the original on 18 October 2020. Retrieved 19 October 2015.
  156. ^ "William Carey". Archived from the original on 7 December 2010.
  157. ^ John, Jose Kalapura (2000). Proceedings of the Indian History Congress, Vol. 61. Indian History Congress. pp. 1011–1022.
  158. ^ "Diocese of Bettiah". Union of Catholic Asian News. Archived from the original on 16 November 2020. Retrieved 15 November 2020.
  159. ^ Marina Ngursangzeli Behera, "William Carey and the British East India Company" American Baptist Quarterly (Winter 2010) 29.1–2 (2010): 6–18.
  160. ^ "Old Fulton NY Post Cards By Tom Tryniski" (PDF). fultonhistory.com. Archived (PDF) from the original on 29 February 2012. Retrieved 5 March 2022.
  161. ^ American Baptist Foreign Mission Society, Tour of Assam, 1960
  162. ^ "Census of India: Religion". 2001 Census of India. Ministry of Home Affairs, Govt. of india. Archived from the original on 15 March 2018. Retrieved 4 November 2013.
  163. ^ a b c d "Art Architecture India Christian Kerala Syrian Christianity". Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 5 March 2015.
  164. ^ Singh & et al 2007, p. 69.
  165. ^ Das, p. 98.
  166. ^ "Monuments in Chennai, Monuments of Chennai India, Monuments Tour in Chennai, Chennai Monuments Tours, Travel to Chennai Monuments, Chennai Monuments Holidays". Archived from the original on 7 May 2010. Retrieved 22 July 2010.
  167. ^ "Gemmakonrad's Travel Blog: Mamallapuram, India – April 25, 2006". TravelPod. Archived from the original on 10 April 2010. Retrieved 5 March 2015.
  168. ^ Issar 1997, p. 27.
  169. ^ Pereira 2000, p. 190.
  170. ^ "The story of the fifth Bishop of Calcutta". The Telegraph. Kolkota. Archived from the original on 25 September 2020. Retrieved 4 June 2020.
  171. ^ "Indian Philately Digest : News : April 2014". India Post. Archived from the original on 4 June 2020. Retrieved 4 June 2020.
  172. ^ "200 years of Bangalore's oldest Christian landmark". India Today. 9 January 2009. Archived from the original on 13 April 2019. Retrieved 4 June 2020.
  173. ^ "200 Years of the Iconic St George's Cathedral in Chennai". NDTV.com. Archived from the original on 4 June 2020. Retrieved 4 June 2020.
  174. ^ "Medak Cathedral Church | District Medak, Government of Telangana | India". Govt. of Telangana. Archived from the original on 4 June 2020. Retrieved 4 June 2020.
  175. ^ "All About All Saint's Cathedral". allahabad.gov.in. Official website of Allahabad, Uttar Pradesh, India. Archived from the original on 6 May 2020. Retrieved 4 June 2020.
  176. ^ "Afghan church gets a glass makeover". The Indian Express. 5 July 2004. Archived from the original on 23 April 2021. Retrieved 23 April 2021.
  177. ^ Kapoor, Cheena (8 March 2017). "St James, Delhi's oldest church set to get a facelift". DNA India. Archived from the original on 23 April 2021. Retrieved 23 April 2021.
  178. ^ Sebastian, Meryl (26 March 2023). "The photo tradition at Christian funerals in Kerala". BBC News. BBC. Archived from the original on 27 March 2023. Retrieved 27 March 2023.
  179. ^ a b "The Culture of Kerala". Archived from the original on 16 June 2013.
  180. ^ "Welcome to Indian Christianity". Archived from the original on 6 October 1999. Retrieved 5 March 2015.
  181. ^ Holm, John A (1989). Pidgins and Creoles: Volume 2, Reference Survey. Cambridge University Press. ISBN 978-0521359405. Archived from the original on 24 March 2023. Retrieved 5 March 2015.
  182. ^ "Goan People, Culture and Festivals in Goa: India Line Travel". Archived from the original on 25 May 2017. Retrieved 5 March 2015.
  183. ^ da Silva Gracias, Fatima. "The Impact of Portuguese Culture in Goa: A Myth or Reality". In Borges & Feldmann (1997), pp. 41–51.
  184. ^ "History". Official website of Diocese of Manglore. Retrieved 26 November 2013.[permanent dead link]
  185. ^ "Tranquebar: a Danish town in India". en-danes.mforos.com. 22 September 2004. Archived from the original on 27 March 2010.
  186. ^ "The Book of Common Prayer". Archived from the original on 17 July 2017. Retrieved 5 March 2015.
  187. ^ "Indian Christians Treat Their Women Better, Sex Ratio Highest". 25 December 2007. Archived from the original on 3 July 2017. Retrieved 5 March 2015.
  188. ^ "Global Perspective: India's Christian identity". Archived from the original on 4 March 2016. Retrieved 5 March 2015.
  189. ^ Origin of Goa Carnival Archived 19 June 2010 at the Wayback Machine
  190. ^ "Anglo-Indians mark Christmas with charity". The Times of India. India. 26 December 2008. Archived from the original on 11 August 2011.
  191. ^ "Mangalorean.com – Mangalore News". Archived from the original on 8 December 2014. Retrieved 5 March 2015.
  192. ^ "Harvest Festival". St. John's Church, Bangalore. Archived from the original on 2 December 2013. Retrieved 26 November 2013.
  193. ^ "Christian Wedding". Archived from the original on 4 July 2017. Retrieved 5 March 2015.
  194. ^ Silva, Severine; Fuchs, Stephen (1965). "The Marriage Customs of the Christians in South Canara, India". Asian Folklore Studies. 24 (2): 1–52. doi:10.2307/1177555. JSTOR 1177555. Archived from the original on 7 July 2022. Retrieved 15 August 2022.
  195. ^ a b "Population by religious communities". Archived from the original on 6 January 2019. Retrieved 5 March 2015.
  196. ^ Melton, J. Gordon (2005). Encyclopedia of Protestantism. Infobase Publishing. pp. 284–285. ISBN 978-0-8160-6983-5.
  197. ^ "Number of Christians in China and India". Lausanne Movement. 8 July 2011. Archived from the original on 13 June 2020. Retrieved 13 June 2020.
  198. ^ "Factfile: Roman Catholics around the world". 1 April 2005. Archived from the original on 15 January 2018. Retrieved 13 June 2020.
  199. ^ "Statistics by Country, by Percentage Catholic [Catholic-Hierarchy]". catholic-hierarchy.org. Archived from the original on 1 July 2020. Retrieved 13 June 2020.
  200. ^ Bhagat, Pamela (2004). India. Oxfam. p. 16. ISBN 978-0-85598-495-3.
  201. ^ Cummings, Owen F. (2015). One Body in Christ: Ecumenical Snapshots. Wipf and Stock Publishers. p. 10. ISBN 978-1-4982-0216-9.
  202. ^ Davies, Noel; Conway, Martin (2008). World Christianity in the 20th Century. Hymns Ancient and Modern Ltd. pp. 135–136. ISBN 978-0-334-04043-9.
  203. ^ Sudhi, K. S. (25 March 2021). "Kerala has 164 forward caste communities". The Hindu. ISSN 0971-751X. Archived from the original on 11 June 2021. Retrieved 15 June 2021.
  204. ^ Kochukudy, Anand (6 April 2021). "In Kerala, the Church is a crucial political player". The Hindu. ISSN 0971-751X. Archived from the original on 20 April 2021. Retrieved 15 June 2021.
  205. ^ "Recapitulation of Statistics". The Syro-Malankara Catholic Major Archiepiscopal Church. Archived from the original on 3 March 2016.
  206. ^ Selva J. Raj (April 2016). South Asian Christian Diaspora: Invisible Diaspora in Europe and North America. Routledge. ISBN 9781317052296.
  207. ^ a b "Overview – MAR THOMA SYRIAN CHURCH OF MALABAR". Archived from the original on 3 December 2015. Retrieved 5 March 2015.
  208. ^ "Unitarian/Unitarian Universalist, continued..." Adherents.com. Archived from the original on 21 September 2003. Retrieved 5 March 2015.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  209. ^ a b "India, continued... (Jainism-)". Adherents.com. Archived from the original on 28 October 2014. Retrieved 5 March 2015.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  210. ^ "GBGM Feature". Archived from the original on 16 February 2009.
  211. ^ "Baptist World Alliance – Statistics". Archived from the original on 18 April 2008.
  212. ^ "Indian Christianity". Archived from the original on 15 October 2014. Retrieved 5 March 2015.
  213. ^ a b c d Mandryk, Jason (2010), Operation World, Biblica Publishing, p. 408
  214. ^ a b c d e f g h "PENTECOSTALISM IN INDIA: AN OVERVIEW Stanley M. Burgess 2001" (PDF). Archived from the original (PDF) on 4 November 2013. Retrieved 2 November 2013.
  215. ^ "Critique Of Pentecostal Mission By A Friendly Evangelical" (PDF). Archived from the original (PDF) on 8 April 2008.
  216. ^ Hedlund, Roger E. The Witness of New Christian Movements in India (PDF). IAMS Conf. Malaysia 31 July – 7 Aug 2004. Archived (PDF) from the original on 6 November 2013. Retrieved 2 November 2013.
  217. ^ "India, continued... (Catholic-)". Adherents.com. Archived from the original on 2 April 2015. Retrieved 5 March 2015.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  218. ^ "Population Statistics and Demography of Saint Thomas Christians, Churches with historical references". Nasranis. 13 February 2007. Archived from the original on 6 August 2017. Retrieved 5 March 2015.
  219. ^ "Population Statistics". 13 February 2007. Archived from the original on 6 August 2017. Retrieved 23 November 2009.
  220. ^ "United Pentecostal Church of North East India". December 2018. Retrieved 19 October 2023.
  221. ^ "Baptist World Alliance – Statistics". bwanet.org. Archived from the original on 27 September 2019. Retrieved 19 July 2020.
  222. ^ "India-The Lutheran World Federation". lutheranworld.org. Archived from the original on 18 April 2018. Retrieved 19 July 2020.
  223. ^ "Member Church Feature: Presbyterian Church of India". Council for World Mission. 27 April 2018. Archived from the original on 1 October 2020. Retrieved 19 July 2020.
  224. ^ "The Official Site of The Presbyterian Church of India (PCI)". pcishillong.org. Archived from the original on 14 November 2017. Retrieved 19 July 2020.
  225. ^ "International Resources for Latter-day Saints". Cumorah.com. Archived from the original on 5 June 2013. Retrieved 9 June 2013.
  226. ^ 2016 Yearbook of Jehovah's Witnesses, p.182
  227. ^ "Statistics and Church Facts | Total Church Membership". newsroom.churchofjesuschrist.org. Archived from the original on 16 April 2021. Retrieved 12 March 2021.
  228. ^ Arunachal Pradesh Christian Revival Church Council (APCRCC), Annual Report as on 31 December 2015
  229. ^ Dueck, Abe J (2012). The Mennonite Brethren Church Around the World: Celebrating 150 Years. Kitchener: Pandora Press. ISBN 978-1926599113.
  230. ^ "Census India 2011". Archived from the original on 22 September 2020. Retrieved 28 August 2015.
  231. ^ Johnstone, Patrick; Miller, Duane (2015). "Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census". International Journal of Research in Religion. 11 (10): 14. Archived from the original on 13 March 2021. Retrieved 20 November 2015.
  232. ^ Krishnamurty, J. (June 1969). "Census of India 1961, Paper No. 1 of 1967, pp. iii + 145, Price: Rs. 2.00, Office of the Registrar General and Census Commissioner for India, New Delhi, 1968". The Indian Economic & Social History Review. 6 (2): 197–199. doi:10.1177/001946466900600205. ISSN 0019-4646. S2CID 141590947.
  233. ^ "Census of India – History of Indian Census". censusindia.gov.in. Archived from the original on 19 August 2011. Retrieved 11 April 2020.
  234. ^ "Church of North India, Archival Collection, CNI-2024". Church of North India, Archival Collection. 2013. doi:10.1163/9789004235571.cni-2024.
  235. ^ "India Census 2011". www.censusindia.gov.in. Archived from the original on 25 August 2015. Retrieved 5 March 2022.
  236. ^ Ernest Hull (1909). "Archdiocese of Goa". Catholic Encyclopedia, Vol. 6. New York: Robert Appleton Company.
  237. ^ Menezes, Vivek (15 May 2021). "Who belongs to Goa? This question resurfaces as the State battles the raging pandemic". The Hindu. Archived from the original on 2 June 2021. Retrieved 3 September 2022.
  238. ^ "Census of India – Religious Composition". Government of India, Ministry of Home Affairs. Archived from the original on 13 September 2015. Retrieved 27 August 2015.
  239. ^ "Social, Economic and Educational Status of the Muslim Community of India" (PDF). minorityaffairs.gov.in. Archived (PDF) from the original on 3 May 2022. Retrieved 19 May 2022.
  240. ^ D'Souza, Anthony X. (1913). "Martyrs of Cuncolim" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  241. ^ Shirodkar, P. P. "Socio-Cultural Life in Goa during 16th Century". In Borges & Feldmann (1997), p. 35..
  242. ^ "Politics by Other Means: Attacks Against Christians in India". Refworld. Archived from the original on 22 March 2020. Retrieved 11 April 2020.
  243. ^ "Bearing the cross: Recent attacks against Christians worrisome". Hindustan Times. 15 March 2015. Archived from the original on 7 August 2015. Retrieved 11 April 2020.
  244. ^ "Where's Dara Singh?". outlookindia.com. Archived from the original on 11 January 2018. Retrieved 11 January 2018.
  245. ^ "Remembering Graham Staines, 18 Years After His Murder". The Quint. Archived from the original on 4 November 2020. Retrieved 11 January 2018.
  246. ^ "US rights report slams India for anti-Christian violence". Express India. 27 February 1999. Archived from the original on 16 February 2008. Retrieved 17 December 2007.
  247. ^ a b Bareth, Narayan (23 February 2005). "State to bar religious conversion". BBC News. Archived from the original on 27 January 2011. Retrieved 23 June 2011.
  248. ^ "India: Stop Hindu-Christian Violence in Orissa". Human Rights Watch. 30 December 2007. Archived from the original on 4 November 2013. Retrieved 2 November 2013.
  249. ^ a b "Anti-Christian Violence on the Rise in India". Human Rights Watch. 1 October 1999. Archived from the original on 25 September 2013. Retrieved 2 November 2013.
  250. ^ "Violence in India Is Fueled by Religious and Economic Divide". The New York Times. Tiangia, India. 3 September 2008. Archived from the original on 1 November 2016. Retrieved 24 February 2017.
  251. ^ "BJP MLA convicted in Kandhamal riots case". The Hindu. Chennai, India. 9 September 2010. Archived from the original on 4 November 2014. Retrieved 5 December 2016.
  252. ^ Akkara, Anto (15 August 2016). "Indian Supreme Court: State Response to Anti-Christian Mob Violence 'Inadequate'". Gleanings | ChristianityToday.com. Archived from the original on 24 September 2016. Retrieved 5 December 2016.
  253. ^ Vinay Lal. "Anti-Christian Violence in India". Manas: India and Its Neighbors. UCLA College of Letters and Science. Archived from the original on 2 October 2002.
  254. ^ "Attacks on Christians across India". Human Rights Watch. Archived from the original on 18 April 2020. Retrieved 11 January 2018.
  255. ^ Rajeshwar, Yashasvini; Amore, Roy C. (9 May 2019). "Coming Home (Ghar Wapsi) and Going Away: Politics and the Mass Conversion Controversy in India". Religions. 10 (5): 313. doi:10.3390/rel10050313.
  256. ^ "Ghar wapsi only way to end terror says BJP leader". Hindustan Times. 25 December 2014. Archived from the original on 29 December 2014.
  257. ^ "India is number 10 on the World Watch List". Archived from the original on 24 June 2022. Retrieved 24 June 2022.
  258. ^ "'Chrisanghis': The rise of the Christian right in Kerala". January 2023.
  259. ^ "Why, as a Christian, I support the Ram Mandir". 17 January 2024.
  260. ^ "Deportation and The Konkani Christian Captivity at Srirangapatna (1784 Feb. 24th Ash Wednesday)". Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Archived from the original on 10 May 2006. Retrieved 29 February 2008.
  261. ^ a b c Sarasvati's Children, Joe Lobo
  262. ^ Forrest 1887, pp. 314–316.
  263. ^ The Gentleman's Magazine, and Historical Chronicle. From July to December, 1833. Vol. CIII. Part II. 1833. p. 388. Retrieved 15 October 2008.
  264. ^ "Christianity in Mangalore". Diocese of Mangalore. Archived from the original on 9 July 2010. Retrieved 30 July 2008.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  265. ^ John B. Monteiro. "Monti Fest Originated at Farangipet – 240 Years Ago!". Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Archived from the original on 8 February 2012. Retrieved 28 April 2009.
  266. ^ David, Saul (2003). "The greased cartridges". The Indian Mutiny: 1857. London; New York: Penguin. pp. 52–66. ISBN 978-0-14-100554-6.
  267. ^ a b c d Dalrymple 2009, pp. 22–23.
  268. ^ a b Dalrymple 2009, p. 153.
  269. ^ Gheddo, Piero (25 May 2012). "Indian Kashmir, 'unknown arsonists' set fire to a Catholic church". Asia News. Archived from the original on 21 February 2020. Retrieved 4 November 2013.
  270. ^ Carvalho, Nirmala. "Indian Kashmir, two Christians arrested on false charges of forced conversions". Asia News. Archived from the original on 21 June 2019. Retrieved 11 July 2016.
  271. ^ Christian convert from Islam shot dead in Kashmir Archived 17 October 2007 at the Wayback Machine

Bibliography

Further reading

External links

Wikimedia Commons has media related to Christianity in India.
Wikiquote has quotations related to Christianity in India.