Исламская культура или мусульманская культура относится к историческим культурным практикам, которые сложились среди различных народов, живущих в мусульманском мире . Эти практики, хотя и не всегда религиозные по своей природе, обычно находятся под влиянием аспектов ислама , особенно из-за того, что религия служит эффективным каналом смешения людей разного этнического/национального происхождения, что позволяет их культурам развиваться. вместе на основе общей мусульманской идентичности. Самые ранние формы мусульманской культуры, от халифата Рашидун до халифата Омейядов и раннего халифата Аббасидов , преимущественно основывались на существовавших культурных практиках арабов , византийцев и персов . Однако по мере быстрого расширения исламских империй мусульманская культура подвергалась дальнейшему влиянию и во многом ассимилировалась из иранской , кавказской , тюркской , индийской , малайской , сомалийской , берберской и индонезийской культур.
Из-за множества факторов существуют различия в применении исламских верований в разных культурах и традициях. [1]
Арабская литература ( араб . الأدب العربي / ALA-LC : аль-Адаб аль-Араби ) — это произведения, как проза , так и поэзия , созданные писателями на арабском языке . Арабское слово, используемое для обозначения литературы, — « Адаб » , которое происходит от значения этикета и подразумевает вежливость, культуру и обогащение.
Арабская литература возникла в V веке, до этого времени появились лишь фрагменты письменности. Коран ( священная книга ислама), широко расцениваемый людьми как лучшее произведение литературы на арабском языке , [2] окажет величайшее долговременное влияние на арабскую культуру и ее литературу. Арабская литература процветала во время Золотого века ислама , но остается динамичной и по сей день: поэты и прозаики всего арабского мира, а также остального мира, добиваются все большего успеха.
Персидская литература включает устные сочинения и письменные тексты на западноиранских языках , особенно на среднеперсидском и новоперсидском , и является одной из старейших литератур мира . [3] [4] [5] Он охватывает более двух с половиной тысячелетий. Его источники находились в Большом Иране, включая современный Иран , Ирак , Сирию , Афганистан , Кавказ и Турцию , регионы Центральной Азии, такие как Таджикистан , и Южную Азию , где персидский исторически был родным или официальным языком. Например, Руми , один из самых любимых персидских поэтов, родился в Балхе (на территории современного Афганистана) или Вахше (на территории современного Таджикистана), писал на персидском языке и жил в Конье , тогдашней столице Сельджуков . в Анатолии. Газневиды завоевали большие территории в Центральной и Южной Азии и приняли персидский язык в качестве своего придворного языка. Таким образом, существует персидская литература из Ирана, Месопотамии, Азербайджана , Закавказья , Анатолии, западных частей Пакистана , Бангладеш , Индии, Таджикистана и других частей Центральной Азии.
Не вся персидская литература написана на персидском языке; иногда включаются произведения, написанные этническими персами на других языках, например греческом и арабском . В то же время не вся литература, написанная на персидском языке, написана этническими персами или иранцами; Тюркские, кавказские и индийские поэты и писатели также использовали персидский язык в среде персидских обществ.
Описанная как одна из величайших литератур человечества, [6] включая оценку Гете как одного из четырех основных направлений мировой литературы, [7] персидская литература уходит своими корнями в сохранившиеся произведения средне- и древнеперсидского языка , последний из которых датируются 522 г. до н. э., датой самой ранней из сохранившихся ахеменидских надписей, Бехистунской надписи . Однако основная часть сохранившейся персидской литературы относится к временам, последовавшим за мусульманским завоеванием Персии ок. 650 . После прихода к власти Аббасидского халифата в 750 году персы стали его писцами и бюрократами, а также, во все большей степени, писателями и поэтами. Литература на новоперсидском языке возникла и процветала в Хорасане и Трансоксиане по политическим причинам: ранние иранские династии, такие как Тахириды и Саманиды, базировались в Хорасане. [8]
Персидские поэты, такие как Фирдоуси , Саади Ширази , Хафиз Ширази , Аттар Нишапурский , Низами Гянджеви , [9] Руми [10] и Омар Хайям, также известны на Западе и оказали влияние на литературу многих стран.
В течение тысячи лет, после вторжения Газневидов в Индию , персидско-исламская культура восточной половины исламского мира начала оказывать влияние на индийскую культуру. Персидский язык был официальным языком большинства индийских империй, таких как Газневиды , Делийский султанат , Бенгальский султанат , Деканские султанаты (такие как династия Кутб-Шахи ) и Империя Великих Моголов . Персидские художественные формы в литературе и поэзии, такие как газели, оказали существенное влияние на урду и другую индийскую литературу. В Индии было выпущено больше персидской литературы, чем в иранском мире. Еще в 20 веке Аллама Икбал выбрал персидский язык для некоторых из своих основных поэтических произведений. Первая газета на персидском языке была также издана в Индии, поскольку печатные машины были впервые внедрены в Индии.
В Бенгалии мусульманские писатели исследовали различные темы через исламские повествования и эпосы, такие как культура, космология, любовь и история. Начиная с Шаха Мухаммада Сагира в 14 веке, мусульманские писатели начали обогащать бенгальский язык на протяжении более 600 лет, часто при активной поддержке и поощрении самих правителей. [11] Начало 20-го века открыло новую эру для бенгальской исламской литературы, когда ее самый известный поэт Кази Назрул Ислам поддержал интенсивное восстание против колониализма и угнетения, а также написал высоко оцененный сборник бенгальских газелей . «Мечта Султаны» Бегум Рокейи , исламской феминистки , является одним из самых ранних произведений феминистской научной фантастики . ЮНЕСКО приняла решение отмечать 21 февраля как Международный день родного языка . [12] Генеральная конференция ЮНЕСКО приняла решение, вступившее в силу 17 ноября 1999 г., [13]
Начиная с 11 века, исламская литература на тюркских языках росла . Однако на протяжении столетий официальным языком в тюркоязычных регионах останется персидский. В Анатолии, с приходом Сельджуков, практика и использование персидского языка в регионе сильно возродились. Ветвь сельджуков , Султанат Рум , принесла в Анатолию персидский язык, искусство и письменность. [14] Они приняли персидский язык в качестве официального языка империи. [15] Османы , которых можно «примерно» рассматривать как их возможных преемников, переняли эту традицию. Персидский был официальным придворным языком империи и в течение некоторого времени официальным языком империи, [16] хотя лингва-франка среди простых людей в 15-16 веках стал турецким, а также заложил активный «фундамент». «для тюркского языка еще в IV веке (см. Тюркификация ). Спустя несколько столетий османский турецкий язык превратился в полностью принятый язык литературы, который даже мог удовлетворить требования научного изложения. [17] Однако количество персидских и арабских заимствований, содержащихся в этих произведениях, возрастало в разы до 88%. [17] Однако турецкий язык был провозглашен официальным языком Караманидов в 17 веке, хотя ему не удалось стать официальным языком на более широкой территории или в большей империи до прихода османов. С созданием Османской империи значение османского турецкого языка возросло как в поэзии, так и в прозе, став к началу 18 века официальным языком Империи. В отличие от Индии, где персидский оставался официальным и основным литературным языком как мусульманских, так и индуистских государств до XIX века.
Публичное исламское искусство традиционно неизобразительно, за исключением широкого использования растительных форм, обычно в разновидностях спиралевидной арабески . Они часто сочетаются с исламской каллиграфией , геометрическими узорами в стилях, которые обычно встречаются в самых разных средах: от небольших предметов из керамики или металлических изделий до крупных декоративных схем плитки снаружи и внутри больших зданий, включая мечети . Однако в исламском искусстве существует давняя традиция изображения фигур людей и животных, особенно в живописи и небольших анонимных рельефных фигурах как часть декоративной схемы. Почти все персидские миниатюры (в отличие от декоративных иллюминаций ) включают фигуры, часто в большом количестве, как и их эквиваленты в арабских, могольских и османских миниатюрах . Но миниатюры в книгах или альбомах муракка были частными произведениями, принадлежавшими элите. Более крупные фигуры в монументальной скульптуре до недавнего времени исключительно редки, а портретная живопись , показывающая реалистичные изображения людей (и животных), не развивалась до конца 16 века в миниатюрной живописи, особенно в миниатюрах Великих Моголов . Рукописи Корана и других священных текстов всегда строго исключались из таких изображений, но существует давняя традиция изображения Мухаммеда и других религиозных деятелей в исторических и поэтических книгах; с 20-го века Мухаммеда в основном изображали так, как будто он носит вуаль, скрывающую его лицо, и многие более ранние миниатюры были закрашены, чтобы использовать это соглашение. [18]
Некоторые интерпретации ислама включают запрет изображения одушевленных существ, также известный как аниконизм. Исламский аниконизм частично проистекает из запрета идолопоклонства, а частично из веры в то, что создание живых форм является прерогативой Бога. Хотя Коран прямо не запрещает визуальное изображение любого живого существа, в качестве эпитета Бога в нем используется слово мусаввир (творец форм, художник). Корпус хадисов (высказываний, приписываемых исламскому пророку Мухаммеду ) содержит более явные запреты на изображения живых существ, призывающие художников «вдохнуть жизнь» в свои изображения и угрожающие им наказанием в Судный день . [19] [20] Мусульмане интерпретировали эти запреты по-разному в разные времена и в разных местах. Религиозное исламское искусство обычно характеризуется отсутствием фигур и широким использованием каллиграфических , геометрических и абстрактных цветочных узоров. Однако изображения Мухаммеда (в некоторых случаях со скрытым лицом) и других религиозных деятелей встречаются в некоторых рукописях из земель к востоку от Анатолии, таких как Персия и Индия. Эти изображения были призваны проиллюстрировать историю, а не нарушать исламский запрет на идолопоклонство, но многие мусульмане считают такие изображения запрещенными. [19] В светском искусстве мусульманского мира изображения человеческих и животных форм исторически процветали почти во всех исламских культурах, хотя, отчасти из-за противоположных религиозных чувств, фигуры на картинах часто были стилизованы, что порождало множество декоративных фигурных рисунков. . [20]
Исламская каллиграфия — это художественная практика рукописного письма и каллиграфии , основанная на алфавите в странах, имеющих общее исламское культурное наследие. Он включает в себя арабскую каллиграфию , османскую и персидскую каллиграфию . [21] [22] На арабском языке он известен как хатт Ислами ( خط اسلامي ), что означает исламскую линию, дизайн или конструкцию. [23]
Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и выдержки из Корана — распространенный и почти универсальный текст, на котором основана исламская каллиграфия. Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными сюжетами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , оно включает в себя множество произведений, созданных в самых разных контекстах. [24] Преобладание каллиграфии в исламском искусстве не связано напрямую с его нефигуративной традицией; скорее, это отражает центральное значение понятия письменности и письменного текста в исламе. [25] Говорят, что Мухаммед сказал: «Первое, что создал Бог, было перо». [26]
Исламская каллиграфия развилась из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также стили, специфичные для региона. Исламская каллиграфия также была включена в современное искусство, начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также в более поздний стиль каллиграффити .
Исламская архитектура — это ряд архитектурных стилей зданий , связанных с исламом . Он охватывает как светские, так и религиозные стили от ранней истории ислама до наших дней. Ранняя исламская архитектура находилась под влиянием римских , византийских , персидских и всех других земель, завоеванных мусульманами в VII и VIII веках. [27] [28] Дальше на восток, он также находился под влиянием китайской и индийской архитектуры, поскольку ислам распространился в Юго-Восточную Азию . Позже у него появились отчетливые характеристики в форме зданий и украшении поверхностей исламской каллиграфией , а также геометрическим и переплетенным орнаментом. Основными исламскими архитектурными типами больших и общественных зданий являются: мечеть , гробница , дворец и форт . Из этих четырех типов заимствован словарь исламской архитектуры, который используется для обозначения других зданий, таких как общественные бани , фонтаны и домашняя архитектура. [29] [30]
Исламскую архитектуру можно отождествить со следующими элементами дизайна, которые были унаследованы от первой мечети, построенной Мухаммедом в Медине , а также от других доисламских особенностей, адаптированных из церквей и синагог.
Хотя театр разрешен Исламом, [35] Ислам не допускает никаких представлений, изображающих Бога, Мухаммеда , его сподвижников, ангелов или предметы, описанные в религии, которые невидимы.
Самыми популярными формами театра в средневековом исламском мире были кукольный театр (который включал ручные куклы, пьесы теней и постановки марионеток ) и живые страстные пьесы , известные как тазия , где актеры воспроизводят эпизоды из мусульманской истории . В частности, шиитские исламские пьесы вращались вокруг шахида (мученичества) сыновей Али Хасана ибн Али и Хусейна ибн Али . Живые светские пьесы были известны как ахраджа и записаны в средневековой адабской литературе, хотя они были менее распространены, чем кукольный театр и театр тазие . [36]
Одной из старейших и наиболее устойчивых форм кукольного театра является индонезийский ваянг . Хотя он повествует в основном доисламские легенды, он также является важным этапом для исламских эпосов, таких как приключения Амира Хамзы (на фото). Исламский Ваянг известен как Ваянг Садат или Ваянг Менак .
Карагоз , турецкий театр теней оказал большое влияние на кукольное искусство в регионе. Считается, что он прошел из Китая через Индию . Позднее оно было захвачено монголами у китайцев и передано тюркским народам Центральной России. Таким образом, искусство театра теней было привезено в Анатолию тюрками, эмигрировавшими из Средней Азии. Другие ученые утверждают, что театр теней пришел в Анатолию в 16 веке из Египта . Сторонники этой точки зрения утверждают, что, когда Явуз Султан Селим завоевал Египет в 1517 году, он увидел театр теней во время вечеринки, устроенной в его честь. Явуз Султан Селим был настолько впечатлен этим, что отвез кукольника обратно в свой дворец в Стамбуле. Там его 47-летний сын, впоследствии султан Сулейман Великолепный , заинтересовался пьесами и много их смотрел. Таким образом, театр теней проник в османские дворцы. [37]
В других регионах сохранился стиль теневого кукольного театра, известный как хайал аз-зилл – намеренно метафорический термин, значение которого лучше всего перевести как «тени воображения» или «тень фантазии». Это спектакль теней под живую музыку.."под аккомпанемент барабанов, бубнов и флейт...а также..."спецэффекты" - дым, огонь, гром, грохот, скрипы, удары и все, что еще может вызвать смех или содрогание аудитории» [38]
Известно, что в Иране куклы существовали гораздо раньше 1000 года, но первоначально в Иране были популярны только перчаточные и веревочные куклы. [39] Другие жанры кукольного театра возникли в эпоху Каджара (18–19 века), когда влияние Турции распространилось на регион. Хейме Шаб-Бази — это традиционное персидское кукольное представление, которое проводится в небольшом зале музыкальным исполнителем и рассказчиком , которого называют моршед или нагхал . Эти шоу часто проходят параллельно с рассказыванием историй в традиционных чайных и кофейнях ( Гахве-Хаве ). Диалог происходит между моршедом и марионетками. Кукольный театр по-прежнему очень популярен в Иране, недавним примером являются гастрольная опера «Ростам» и кукольная опера «Сохраб» .
Королевский оперный театр в Маскате, Оман . Он считается первым оперным театром, соединившим исламскую культуру с классической музыкой.
После обретения Пакистаном независимости в 1947 году религиозный национализм стал сильным и затронул театр в обоих частях страны. В Восточном Пакистане (современный Бангладеш) появились такие драматурги, как Ибрагим Хан (1894-1978), Ибрагим Халил (р. 1916), Акбар ад-Дин (1895-1978) и другие. Эти драматурги создавали пьесы, связанные с исламской историей субконтинента и Ближнего Востока, прославляющие прошлых мусульманских правителей, а также историю Пакистанского движения . [40]
Многие формы танцевального искусства практикуются в мусульманских культурах как в религиозном [41], так и в светском контексте (например, народные и племенные танцы, придворные танцы, праздничные танцы во время свадеб и фестивалей, танец живота и т. д. ).
Некоторые ученые исламского фикха выдвинули гендерные правила относительно танца, разрешая женщинам находиться в женской среде, как это часто исполняется на праздниках, [42] но не поощряя мужчин участвовать в нем. [43] Другие классические авторитеты, включая Аль-Газали и Ан-Навави, допускают это без этого различия, но критикуют танцы, которые являются «вялыми» или возбуждают плотские похоти. [44] [45]
Большинство религиозных орденов ( тарика ), которые доминируют в традиционной мусульманской религиозной жизни, практикуют ритуальные формы танца в контексте церемоний зикра . Зикр , «воспоминание» (о Боге) — это медитативная форма поклонения, отличная от ритуальной молитвы, где ищущий сосредотачивает все свои чувства и мысли на Боге в надежде достичь маарифата (эмпирического познания Бога) и вызвать в себе мистические состояния. или сама. Зикр может выполняться индивидуально или с последователями-единомышленниками под руководством шейха и может включать молчаливую медитацию или повторение и визуализацию священных слов, таких как 99 имен Бога или коранических фраз, и может выполняться в состоянии покоя или с ритмичными движениями. движения и контроль дыхания. Традиционные исламские ордена разработали разнообразные упражнения зикра , включая иногда весьма сложные ритуальные танцы, сопровождаемые суфийской поэзией и классической музыкой.
Аль-Газали обсуждал использование музыки и танцев при зикре и мистические состояния, которые они вызывают у верующих, а также регулирование этикета, связанного с этими церемониями, в своем кратком трактате об исламской духовности «Алхимия счастья» и в своей весьма влиятельной работе « Алхимия счастья». Возрождение религиозных наук . Аль-Газали подчеркнул, что занятия музыкой и танцами полезны для искателей религии, если их сердца чисты, прежде чем заниматься этими практиками. [46]
Яркие примеры включают Орден Мевлеви , основанный Джалалуддином Руми , который был главным суннитским орденом Османской империи , и его ритуал сама (известный на Западе как « кружащиеся дервиши »). [47] Орден Мевлеви, его ритуалы и османская классическая музыка были запрещены в Турции на протяжении большей части 20-го века в рамках стремления страны к светской «модернизации», собственность ордена была экспроприирована, а мечети страны вывезены из страны. ее контроль, что радикально уменьшило ее влияние в современной Турции. В 2008 году ЮНЕСКО подтвердила « Церемонию Мевлеви Сама» в Турции как один из шедевров устного и нематериального наследия человечества [48] , и сейчас к этой практике вновь возвращается интерес.
В Египте и Леванте форма сама Мевлеви известна как таннура и была принята (с некоторыми изменениями) и другими суфийскими орденами.
Орден Чишти , традиционно доминирующий исламский институт в Афганистане и на Индийском субконтиненте и самый древний из основных суфийских орденов, также практикует формы сама, подобные Мевлеви, а также другие формы религиозного танца. Орден тесно связан с развитием классической музыки хиндустани и полуклассических религиозных жанров, таких как каввали, через знаменитых деятелей-пионеров, таких как Амир Хосров . Орден Чишти на сегодняшний день остается одним из крупнейших и сильнейших мусульманских религиозных орденов в мире, сохраняя огромное влияние на духовность и культуру около 500 миллионов мусульман, живущих на Индийском субконтиненте.
Другие примеры религиозного танца можно найти в Магрибе , где он связан с музыкой гнава , а также в странах Африки к югу от Сахары и Юго-Восточной Азии. Орден Накшбанди , преобладающий среди суннитского меньшинства Ирана , является заметным исключением, поскольку они не используют музыку и танцы в контексте зикра .
Помимо этих строго религиозных форм танца, в мусульманских общинах традиционно проходят красочные танцевальные шествия во время свадеб и общественных праздников, таких как Мавлид , Курбан-Байрам и так далее. Многие исламские культуры также разработали классические формы танца в контексте, например, могольской , османской , персидской и яванской придворной культуры, а также бесчисленных местных народных и племенных танцев (например, среди бедуинов , туарегов и пушту ) и других форм. танец, используемый для развлечения, а иногда и для исцеления, например, танец живота (в основном связанный с египетской культурой).
Хотя тарикаты и их ритуалы были вездесущей частью мусульманской жизни на протяжении большей части истории ислама и в значительной степени ответственны за распространение ислама по всему миру, их влияние и влияние резко снизились с конца 19 века, поскольку им активно противостояли и с которыми боролись. поочередно со стороны французской и британской колониальных администраций, а также мусульманских модернистов и секуляристов, таких как Кемаль Ататюрк , и в последние десятилетия стали объектом громкого противодействия со стороны фундаменталистской секты ваххабитов, продвигаемой Саудовской Аравией (где большая часть наследия связана с суфизмом и тарикатом ). был физически уничтожен государством в 1930-х годах). Ваххабитские группировки боевиков, такие как ИГИЛ и Талибан, неоднократно совершают террористические нападения на церемонии зикра , особенно в Египте и Пакистане . [49] [50]
Многие мусульмане хорошо знакомы с прослушиванием музыки. Классическим центром ислама является Аравия , а также другие части Ближнего Востока , Северной Африки и Центральной Азии . Поскольку ислам является мультикультурной религией, музыкальное выражение его приверженцев разнообразно.
Турки -сельджуки , кочевое племя, которое приняло ислам, завоевало Анатолию (ныне Турция ) и владело Халифатом как Османской империей , также оказало сильное влияние на исламскую музыку. См. турецкую классическую музыку .
В Африке к югу от Сахары , Индии и Малайском архипелаге также проживает большое количество мусульман, но эти регионы оказали меньшее влияние, чем центральные районы, на различные традиции исламской музыки. О Южной Индии см.: Mappila Songs , Duff Muttu .
Все эти регионы были связаны торговлей задолго до исламских завоеваний VII века и позже, и вполне вероятно, что музыкальные стили путешествовали по тем же маршрутам, что и торговые товары. Однако, не имея записей, мы можем только предполагать о доисламской музыке этих мест. Ислам, должно быть, оказал большое влияние на музыку, поскольку он объединял обширные территории под властью первых халифов и облегчал торговлю между отдаленными странами. Конечно, суфии , братства мусульманских мистиков , распространили свою музыку повсюду.
Алауддин Хан , Али Акбар Хан и Гул Мохаммад Хан были известными бенгальскими мусульманскими представителями классической музыки , а Руна Лайла получила широкое признание за свои музыкальные таланты в Южной Азии в области современной музыки. [51] Назрул Сангит представляет собой сборник из 4000 песен и газелей , написанных Кази Назрулом Исламом . См. статьи о Джаригане , О Мон Ромзанере, Ои Розаре Шеше , Бхавайе и Бхатияли .
См. статьи об Ид уль-Фитре , Ид уль-Адхе , Ашуре (см. также Хосай и Табуик ), Мавлиде , Лайлат аль-Мираж и Шаб-е-бараат .
В мусульманской семье рождение ребенка сопровождается некоторыми религиозными церемониями. Сразу после рождения слова азана произносятся в правое ухо ребенка. [52] На седьмой день проводится церемония акика, во время которой животное забивают, а его мясо раздают бедным. [53] Голову ребенка также бреют, а сумму денег, равную весу волос ребенка, жертвуют бедным. [53] Помимо удовлетворения основных потребностей в еде, жилье и образовании, родители или пожилые члены семьи также берут на себя задачу обучения детей моральным качествам, религиозным знаниям и религиозным практикам. [54] Брак , который служит основой мусульманской семьи, представляет собой гражданский договор, который состоит из предложения и принятия между двумя квалифицированными сторонами в присутствии двух свидетелей. Жених обязан уплатить невесте свадебный подарок ( махр ), как это предусмотрено в договоре. [55] Поскольку мусульмане происходят из разных слоев общества, в том числе из 49 стран с мусульманским большинством, а также из-за значительного присутствия крупных меньшинств во всем мире, существует множество вариаций мусульманских свадеб. Обычно в мусульманской семье сферой деятельности женщины является дом, а соответствующей сферой мужчины – внешний мир. Однако на практике это разделение не так жестко, как кажется. [56]
Определенные религиозные обряды совершаются во время и после смерти мусульманина . Те, кто находится рядом с умирающим, побуждают его произнести шахаду , поскольку мусульмане хотят, чтобы их последнее слово было их исповеданием веры. После смерти тело соответствующим образом омывают представители того же пола, а затем окутывают тройной белой одеждой, называемой кафан . [57] Положив тело на носилки , его сначала относят в мечеть, где совершают поминальную молитву по умершему, а затем на кладбище для захоронения.
Многие практики подпадают под категорию адаба или исламского этикета. Это включает в себя приветствие других словами « ас-саляму алейкум » («мир вам»), произнесение бисмиллах («во имя Бога ») перед едой и использование только правой руки для еды и питья. Исламские гигиенические практики в основном относятся к категории личной чистоты и здоровья. Обрезание потомства мужского пола также практикуется в исламе. Исламские ритуалы погребения включают произнесение Салят аль-Джаназа («похоронная молитва») над омытым и окутанным трупом и захоронение его в могиле .
Мусульмане ограничены в своем питании. К запрещенным продуктам относятся продукты из свинины, кровь, падаль и алкоголь . Все мясо должно быть получено от травоядного животного, забитого во имя Бога мусульманином, евреем или христианином, за исключением дичи, на которую человек охотился или ловил рыбу для себя. Еда, разрешенная мусульманам, известна как халяльная еда. В этих аятах Корана указано руководство для мусульман по поводу употребления мяса: [58]
Он только запретил вам есть падаль, кровь, свиней и то, что забивают во имя кого-либо, кроме Аллаха. Но если кто-то принужден необходимостью, а не желанием или чрезмерными потребностями, то, несомненно, Аллах — Всепрощающий, Самый Милосердный.
- Коран (Ан-Нахль, стих 115)
Скажи им (о Мухаммад!): «Я не нахожу в ниспосланном мне ничего запретного для желающего есть, кроме мертвечины, пролитой крови и мяса свиньи, все это нечисто; или то, что является нечестивым, было убито не во имя Аллаха. Но кто бы ни был принужден к этому по необходимости – не желая ослушаться и не превышая предела необходимости, – ваш Господь, несомненно, Всепрощающий, Всемилостивый.
- Коран (Аль Анам, стих 145)
Запрещено вам то, что умирает само по себе, и кровь, и мясо свиньи, и то, к чему было обращено любое другое имя, кроме имени Аллаха, и задушенное (животное), и то, что забито до смерти, и то, что убито падение и то, что убито ударом рога, и то, что съели дикие звери, кроме того, что вы закалываете, и того, что приносится в жертву на камнях, поставленных (идолам) и что вы разделяете стрелами; это нарушение. В этот день неверующие отчаялись в вашей религии, поэтому не бойтесь их, а бойтесь Меня. В этот день Я усовершенствовал для вас вашу религию, завершил Мою милость к вам и выбрал для вас ислам в качестве религии; а кто понуждается голодом, не склоняется умышленно к греху, то поистине Аллах — Прощающий, Милосердный.
- Коран (Аль-Маида, стих 3)
_-_19182116999.jpg/1280px-Boli_Khela,_Pohela_Boishakh_(2013)_-_19182116999.jpg)
СМИ, связанные с мусульманской культурой, на Викискладе?_1.jpg/1280px-Jama_Masjid,_Delhi,_India_(2006)_1.jpg)
![Великая мечеть Кайруана, также называемая мечетью Укбы, является одновременно старейшей мечетью в Северной Африке (основана в 670 году и до сих пор используется как место поклонения) и одним из важнейших памятников исламской цивилизации[31][ 32] расположен в Кайруане, Тунис.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Kairouan_Mosque_Courtyard.jpg/1280px-Kairouan_Mosque_Courtyard.jpg)
