нацизм

Нацизм ( / ˈ n ɑː t s ɪ z əm , ˈ n æ t -/ NA(H)T -siz-əm ), формально национал-социализм ( NS ; нем. : Nationalsozialismus , нем.: [natsi̯oˈnaːlzotsi̯aˌlɪsmʊs] ^ⓘ ), являетсякрайне правой тоталитарнойсоциально-политической идеологией и практикой, связанной сАдольфом Гитлероминацистской партией(НСДАП) в Германии.^[1]^[2]^[3]Во времяприхода Гитлера к властив Европе 1930-х годов, его часто называлигитлеровским фашизмом(нем.Hitlerfaschismus) игитлеризмом(нем.Hitlerismus). Более поздний связанный термин «неонацизм» применяется к другим крайне правым группам со схожими идеями, которые сформировались послеВторой мировой войны, когдаТретий рейх.

Нацизм — это форма фашизма , ^[4]^[5]^[6]^[7] с презрением к либеральной демократии и парламентской системе . Он включает в себя диктатуру , ^[3] ярый антисемитизм , антикоммунизм , антиславизм , ^[8] антицыганские настроения , научный расизм , превосходство белой расы , нордизм , социальный дарвинизм и использование евгеники в свое кредо. Его крайний национализм берет начало в пангерманизме и этнонационалистическом движении Völkisch , которое было заметным аспектом немецкого ультранационализма с конца 19 века. Нацизм сильно повлияли военизированные группы Freikorps , возникшие после поражения Германии в Первой мировой войне , из которых произошел лежащий в основе партии «культ насилия». ^[9] Он придерживался псевдонаучных теорий расовой иерархии , ^[10] определяя этнических немцев как часть того, что нацисты считали арийской или нордической господствующей расой . ^[11] Нацизм стремился преодолеть социальные разногласия и создать однородное немецкое общество, основанное на расовой чистоте , которое представляло бы собой народное сообщество ( Volksgemeinschaft ). Нацисты стремились объединить всех немцев, проживающих на исторически немецкой территории, а также получить дополнительные земли для немецкой экспансии в соответствии с доктриной Lebensraum и исключить тех, кого они считали либо чужаками сообщества , либо «низшими» расами ( Untermenschen ).

Термин «национал-социализм» возник из попыток создать националистическое переопределение социализма , как альтернативу как марксистскому интернациональному социализму, так и капитализму свободного рынка . Нацизм отвергал марксистские концепции классового конфликта и всеобщего равенства , выступал против космополитического интернационализма и стремился убедить все части нового немецкого общества подчинить свои личные интересы « общему благу », принимая политические интересы как главный приоритет экономической организации, ^[12] что, как правило, соответствовало общему мировоззрению коллективизма или коммунитаризма , а не экономического социализма. Предшественник нацистской партии, пангерманская националистическая и антисемитская Немецкая рабочая партия (DAP), была основана 5 января 1919 года. К началу 1920-х годов партия была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию, чтобы привлечь левых рабочих, ^[13] переименование, против которого Гитлер изначально возражал. ^[14] Национал -социалистическая программа , или «25 пунктов», была принята в 1920 году и призывала к объединенной Великой Германии , которая откажет в гражданстве евреям или лицам еврейского происхождения, а также поддержит земельную реформу и национализацию некоторых отраслей промышленности. В «Майн Кампф» («Моя борьба»), опубликованной в 1925–1926 годах, Гитлер изложил антисемитизм и антикоммунизм, лежащие в основе его политической философии, а также свое презрение к представительной демократии , вместо которой он предложил принцип вождя ( Führerprinzip ), и свою веру в право Германии на территориальную экспансию через жизненное пространство (lebensraum) . ^[15] Цели Гитлера включали расширение немецких территорий на восток , немецкую колонизацию Восточной Европы и продвижение союза с Великобританией и Италией против Советского Союза .

Нацистская партия получила наибольшую долю голосов избирателей на двух всеобщих выборах в Рейхстаг 1932 года, что сделало ее крупнейшей партией в законодательном органе, хотя все еще не достигла абсолютного большинства ( 37,3% 31 июля 1932 года и 33,1% 6 ноября 1932 года ). Поскольку ни одна из партий не хотела или не могла сформировать коалиционное правительство, Гитлер был назначен канцлером Германии 30 января 1933 года президентом Паулем фон Гинденбургом при поддержке и попустительстве традиционных консервативных националистов, которые считали, что могут контролировать его и его партию. С использованием чрезвычайных президентских указов Гинденбурга и изменением Веймарской конституции , которое позволило Кабинету министров управлять посредством прямых указов, минуя как Гинденбург, так и Рейхстаг, нацисты вскоре создали однопартийное государство и начали Gleichschaltung .

Sturmabteilung ( SA ) и Schutzstaffel (SS) функционировали как военизированные организации нацистской партии. Используя СС для этой задачи, Гитлер очистил партию от наиболее радикальных в социальном и экономическом отношении фракций в середине 1934 года в ходе Ночи длинных ножей , включая руководство СА. После смерти президента Гинденбурга 2 августа 1934 года политическая власть была сосредоточена в руках Гитлера, и он стал главой государства Германии, а также главой правительства, с титулом фюрера и рейхсканцлера , что означает «лидер и канцлер Германии» (см. также здесь ). С этого момента Гитлер фактически стал диктатором нацистской Германии, также известной как Третий рейх, в рамках которого евреи, политические оппоненты и другие «нежелательные» элементы были маргинализированы, заключены в тюрьму или убиты . Во время Второй мировой войны многие миллионы людей, в том числе около двух третей еврейского населения Европы, были в конечном итоге истреблены в ходе геноцида, который стал известен как Холокост . После поражения Германии во Второй мировой войне и раскрытия всех масштабов Холокоста нацистская идеология была повсеместно опозорена. Она широко рассматривается как зло , и только несколько маргинальных расистских групп, обычно называемых неонацистами, называют себя последователями национал-социализма. Использование нацистской символики запрещено во многих европейских странах, включая Германию и Австрию.

Этимология

Эмблема нацистской партии

Полное название нацистской партии было Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( по-немецки «Национал-социалистическая немецкая рабочая партия»), и они официально использовали аббревиатуру НСДАП. Термин «нацист» использовался до возникновения НСДАП как разговорное и уничижительное слово для обозначения отсталого фермера или крестьянина . Он характеризовал неуклюжего и неловкого человека, деревенщину . В этом смысле слово « нацист » было лицемерием немецкого мужского имени Игна(т)ц (которое само по себе было вариацией имени Игнациус ) — Игна(т)ц было распространенным именем в то время в Баварии , области, из которой возникла НСДАП. ^[16]^[17]

В 1920-х годах этим воспользовались политические противники НСДАП в немецком рабочем движении . Используя более раннее сокращенное название Sozi для Sozialist ( нем. «социалист») в качестве примера, ^[18] они сократили название НСДАП, Nationalsozialistische , до пренебрежительного «Nazi», чтобы связать их с уничижительным использованием вышеупомянутого термина. ^[19]^[17]^[20]^[21]^[22]^[23] Первое использование термина «нацист» национал-социалистами произошло в 1926 году в публикации Йозефа Геббельса под названием Der Nazi-Sozi [«Нацист-Sozi»]. В брошюре Геббельса слово «нацист» появляется только в сочетании со словом «Sozi» как сокращение от «национал-социализм». ^[24]

После прихода НСДАП к власти в 1930-х годах использование термина «нацист» как такового или в таких терминах, как « нацистская Германия », « нацистский режим » и т. д., было популяризировано немецкими эмигрантами за пределами страны, но не в Германии. От них термин распространился на другие языки и в конечном итоге был возвращен в Германию после Второй мировой войны. ^[20] НСДАП на короткое время приняла обозначение «нацист» в попытке повторно присвоить термин, но вскоре отказалась от этих усилий и вообще избегала использования термина, пока была у власти. ^[20]^[21] В каждом случае авторы обычно называли себя «национал-социалистами», а свое движение — «национал-социализмом», но никогда — «нацистами». Сборник разговоров Гитлера с 1941 по 1944 год под названием « Застольные беседы Гитлера» также не содержит слова «нацист». ^[25] В речах Германа Геринга он никогда не использует термин «нацист». ^[26] Лидер Гитлерюгенда Мелита Машманн написала книгу о своем опыте под названием Account Rendered . ^[27] Она не называла себя «нацисткой», хотя писала уже после Второй мировой войны. В 1933 году 581 член Национал-социалистической партии ответил на вопросы интервью, заданные им профессором Теодором Абелем из Колумбийского университета. Они также не называли себя «нацистами». ^[28]

Положение в политическом спектре

Большинство ученых идентифицируют нацизм как в теории, так и на практике как форму крайне правой политики . ^[1] Крайне правые темы в нацизме включают аргумент о том, что высшие люди имеют право доминировать над другими людьми и очищать общество от предполагаемых низших элементов. ^[29] Адольф Гитлер и другие сторонники отрицали, что нацизм был либо левым, либо правым: вместо этого они официально изображали нацизм как синкретическое движение. ^[30]^[31] В «Майн Кампф » Гитлер напрямую критиковал как левую, так и правую политику в Германии, говоря:

Сегодня наши левые политики, в частности, постоянно настаивают на том, что их трусливая и подобострастная внешняя политика обязательно является результатом разоружения Германии, тогда как правда в том, что это политика предателей... Но политики правых заслуживают точно такого же упрека. Именно благодаря своей жалкой трусости эти негодяи-евреи, пришедшие к власти в 1918 году, смогли отнять у нации ее оружие. ^[32]

В речи, произнесенной в Мюнхене 12 апреля 1922 года, Гитлер заявил:

В Германии есть только две возможности: не воображайте, что народ навсегда пойдет с серединной партией, партией компромиссов; однажды он обратится к тем, кто наиболее последовательно предсказывал грядущую гибель и стремился отмежеваться от нее. И эта партия — либо левая: и тогда да поможет нам Бог! ибо она приведет нас к полному уничтожению — к большевизму, либо это партия правых, которая в конце концов, когда народ в полном отчаянии, когда он утратил весь свой дух и больше ни во что не верит, решится со своей стороны безжалостно захватить бразды правления — это начало сопротивления, о котором я говорил несколько минут назад. ^[33]

Гитлер время от времени переопределял социализм. Когда Джордж Сильвестр Вирек брал интервью у Гитлера в октябре 1923 года и спросил его, почему он называет свою партию «социалистами», он ответил:

Социализм — это наука о том, как иметь дело с общим благом. Коммунизм — это не социализм. Марксизм — это не социализм. Марксисты украли термин и перепутали его значение. Я отниму социализм у социалистов. Социализм — это древний арийский, германский институт. Наши немецкие предки владели определенными землями сообща. Они культивировали идею общего блага. Марксизм не имеет права маскироваться под социализм. Социализм, в отличие от марксизма, не отвергает частную собственность. В отличие от марксизма, он не подразумевает отрицания личности, и в отличие от марксизма он патриотичен. ^[34]

В 1929 году Гитлер выступил с речью перед группой нацистских лидеров и упростил «социализм», означая: «Социализм! Это вообще неудачное слово... Что на самом деле означает социализм? Если у людей есть что поесть и есть удовольствия, то у них есть социализм». ^[35] Когда его спросили в интервью 27 января 1934 года, поддерживает ли он «буржуазное правое крыло», Гитлер заявил, что нацизм не является исключительно классовым, и указал, что он не благоприятствует ни левым, ни правым, но сохраняет «чистые» элементы из обоих «лагерей», заявив: «Из лагеря буржуазной традиции он берет национальную решимость, а из материализма марксистской догмы — живой, творческий социализм». ^[36]

Историки считают, что приравнивание нацизма к «гитлеризму» слишком упрощенное, поскольку этот термин использовался до возвышения Гитлера и нацистов. Кроме того, различные идеологии, включенные в нацизм, уже были хорошо устоявшимися в определенных частях немецкого общества задолго до Первой мировой войны . ^[37] Нацисты находились под сильным влиянием крайне правых сил в Германии после Первой мировой войны, которые придерживались общих убеждений, таких как антимарксизм, антилиберализм и антисемитизм, наряду с национализмом , презрением к Версальскому договору и осуждением Веймарской республики за подписание перемирия в ноябре 1918 года, что позже привело ее к подписанию Версальского договора. ^[38] Главным источником вдохновения для нацистов были крайне правые националистические Freikorps , военизированные организации, которые занимались политическим насилием после Первой мировой войны. ^[38] Первоначально после Первой мировой войны немецкие крайне правые доминировали монархисты , но молодое поколение, которое было связано с национализмом völkisch , было более радикальным и не делало никакого акцента на восстановлении немецкой монархии. ^[39] Это молодое поколение желало разрушить Веймарскую республику и создать новое радикальное и сильное государство, основанное на военной правящей этике, которая могла бы возродить «Дух 1914 года», который был связан с немецким национальным единством ( Volksgemeinschaft ). ^[39]

Нацисты, крайне правые монархисты, реакционная Немецкая национальная народная партия (DNVP) и другие, такие как офицеры-монархисты в немецкой армии и несколько видных промышленников, сформировали альянс против Веймарской республики 11 октября 1931 года в Бад-Гарцбурге , официально известный как «Национальный фронт», но обычно называемый Гарцбургским фронтом . ^[40] Нацисты заявили, что альянс был чисто тактическим, и у них по-прежнему были разногласия с DNVP. После выборов в июле 1932 года альянс распался, когда DNVP потеряла многие из своих мест в Рейхстаге . Нацисты осудили их как «ничтожную кучку реакционеров». ^[41] DNVP ответила осуждением нацистов за их «социализм», их уличное насилие и «экономические эксперименты», которые имели бы место, если бы нацисты когда-либо пришли к власти. ^[42] Однако, в условиях неопределенной политической ситуации, в которой консервативные политики Франц фон Папен и Курт фон Шлейхер не смогли сформировать стабильные правительства без нацистов, Папен предложил президенту Гинденбургу назначить Гитлера канцлером во главе правительства, сформированного в основном из консерваторов, с тремя нацистскими министрами. ^[43]^[44] Гинденбург так и сделал, и вопреки ожиданиям Папена и DNVP, Гитлер вскоре смог установить нацистскую однопартийную диктатуру. ^[45]

Кайзер Вильгельм II , которого заставили отречься от престола и бежать в изгнание во время попытки коммунистической революции в Германии, изначально поддерживал нацистскую партию. Его четверо сыновей, включая принца Эйтеля Фридриха и принца Оскара , стали членами нацистской партии в надежде, что в обмен на их поддержку нацисты разрешат восстановление монархии. ^[46] Гитлер отверг возможность восстановления монархии, назвав ее «идиотской». ^[47] Вильгельм вырос, не доверяя Гитлеру, и был потрясен Хрустальной ночью 9–10 ноября 1938 года, заявив: «Впервые мне стыдно быть немцем». ^[48] Бывший германский император также осудил нацистов как «кучку гангстеров в рубашках» и «толпу… во главе с тысячью лжецов или фанатиков». ^[49]

Внутри нацистской партии существовали фракции, как консервативные, так и радикальные. ^[50] Консервативный нацист Герман Геринг призывал Гитлера примириться с капиталистами и реакционерами . ^[50] Другими видными консервативными нацистами были Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих . ^[51] Тем временем радикальный нацист Йозеф Геббельс выступал против капитализма, считая, что в его основе лежат евреи, и подчеркивал необходимость для партии подчеркивать как пролетарский, так и национальный характер. Эти взгляды разделял Отто Штрассер , который позже покинул нацистскую партию и сформировал Черный фронт , полагая, что Гитлер якобы предал социалистические цели партии, поддержав капитализм. ^[50]

Когда нацистская партия вышла из безвестности и стала крупной политической силой после 1929 года, консервативная фракция быстро приобрела большее влияние, поскольку богатые спонсоры заинтересовались нацистами как потенциальным оплотом против коммунизма. ^[52] Ранее нацистская партия финансировалась почти полностью за счет членских взносов, но после 1929 года ее руководство начало активно искать пожертвования у немецких промышленников, и Гитлер начал проводить десятки встреч по сбору средств с лидерами бизнеса. ^[53] В разгар Великой депрессии, сталкиваясь с возможностью экономического краха с одной стороны и коммунистическим или социал-демократическим правительством с другой, немецкий бизнес все чаще обращался к нацизму как к выходу из ситуации, обещая государственную экономику, которая будет поддерживать, а не атаковать существующие деловые интересы. ^[54] К январю 1933 года нацистская партия обеспечила себе поддержку важных секторов немецкой промышленности, в основном среди производителей стали и угля, страхового бизнеса и химической промышленности. ^[55]

Значительная часть нацистской партии, особенно среди членов Sturmabteilung ( SA), придерживалась официальных социалистических, революционных и антикапиталистических позиций партии и ожидала как социальной, так и экономической революции, когда партия пришла к власти в 1933 году. ^[56] В период, непосредственно предшествовавший захвату власти нацистами, были даже социал-демократы и коммунисты, которые перешли на другую сторону и стали известны как « бифштексные нацисты »: коричневые снаружи и красные внутри. ^[57] Лидер СА Эрнст Рём настаивал на «второй революции» («первой революцией» был захват власти нацистами), которая бы проводила социалистическую политику. Кроме того, Рём хотел, чтобы СА поглотили гораздо меньшую немецкую армию в свои ряды под его руководством. ^[56] Как только нацисты пришли к власти, СА Рёма были направлены Гитлером на жестокое подавление партий левого толка, но они также начали нападения на лиц, которых считали связанными с консервативной реакцией. ^[58] Гитлер считал, что независимые действия Рема нарушают и, возможно, угрожают его руководству, а также подвергают риску режим, отталкивая консервативного президента Пауля фон Гинденбурга и консервативно ориентированную немецкую армию. ^[59] Это привело к тому, что Гитлер в 1934 году провел чистку Рема и других радикальных членов СА, что стало известно как « Ночь длинных ножей» . ^[59]

До того, как он присоединился к баварской армии для участия в Первой мировой войне, Гитлер вел богемный образ жизни, работая мелким уличным художником-акварелистом в Вене и Мюнхене , и он сохранил элементы этого образа жизни и позже, ложась спать очень поздно и вставая днем, даже после того, как он стал канцлером, а затем фюрером. ^[60] После войны его батальон был поглощен Баварской Советской Республикой с 1918 по 1919 год, где он был избран заместителем представителя батальона. По словам историка Томаса Вебера , Гитлер присутствовал на похоронах коммуниста Курта Эйснера (немецкого еврея), надев черную траурную повязку на одной руке и красную коммунистическую повязку на другой, ^[61] что он воспринял как доказательство того, что политические убеждения Гитлера еще не окрепли. ^[61] В «Майн Кампф» Гитлер никогда не упоминал о какой-либо службе в Баварской Советской Республике и утверждал, что стал антисемитом в 1913 году во время своего пребывания в Вене. Это утверждение оспаривается утверждением, что он не был антисемитом в то время, ^[62] хотя хорошо известно, что он читал много антисемитских трактатов и журналов в то время и восхищался Карлом Люгером , антисемитским мэром Вены. ^[63] Гитлер изменил свои политические взгляды в ответ на подписание Версальского договора в июне 1919 года, и именно тогда он стал антисемитом, немецким националистом. ^[62]

Гитлер выступал против капитализма, считая, что он имеет еврейское происхождение, и обвиняя капитализм в том, что он держит народы в качестве выкупа в интересах паразитического космополитического класса рантье . ^[64] Он также выступал против коммунизма и эгалитарных форм социализма, утверждая, что неравенство и иерархия полезны для нации. ^[65] Он считал, что коммунизм был изобретен евреями, чтобы ослабить народы путем поощрения классовой борьбы. ^[66] После прихода к власти Гитлер занял прагматичную позицию в экономике, принимая частную собственность и позволяя капиталистическим частным предприятиям существовать до тех пор, пока они придерживаются целей нацистского государства, но не терпя предприятий, которые, по его мнению, противоречат национальным интересам. ^[50]

Немецкие деловые лидеры не любили нацистскую идеологию, но пришли к поддержке Гитлера, потому что они видели в нацистах полезного союзника для продвижения своих интересов. ^[67] Деловые группы делали значительные финансовые пожертвования нацистской партии как до, так и после захвата власти нацистами, в надежде, что нацистская диктатура уничтожит организованное рабочее движение и левые партии. ^[68] Гитлер активно стремился получить поддержку деловых лидеров, утверждая, что частное предпринимательство несовместимо с демократией. ^[69]

Хотя Гитлер выступал против коммунистической идеологии, он публично восхвалял лидера Советского Союза Иосифа Сталина и сталинизм во многих случаях. ^[70] Гитлер хвалил Сталина за стремление очистить Коммунистическую партию Советского Союза от еврейского влияния, отмечая чистку Сталиным еврейских коммунистов, таких как Лев Троцкий , Григорий Зиновьев , Лев Каменев и Карл Радек . ^[71] Хотя Гитлер всегда намеревался вовлечь Германию в конфликт с Советским Союзом, чтобы получить Lebensraum («жизненное пространство»), он поддерживал временный стратегический союз между нацистской Германией и Советским Союзом, чтобы сформировать общий антилиберальный фронт, чтобы они могли победить либеральные демократии, особенно Францию . ^[70]

Гитлер восхищался Британской империей и ее колониальной системой как живым доказательством германского превосходства над «низшими» расами и видел в Соединенном Королевстве естественного союзника Германии. ^[72]^[73] Он писал в «Майн Кампф» : «В течение долгого времени в Европе будут только две державы, с которыми Германия сможет заключить союз. Этими державами являются Великобритания и Италия». ^[73]

Происхождение

Исторические корни нацизма следует искать в различных элементах европейской политической культуры, которые были в ходу в интеллектуальных столицах континента, которые Иоахим Фест называл «свалкой идей», распространенной в то время. ^[74]^[75] В своей книге «Гитлер и крах Веймарской республики » историк Мартин Бросзат отмечает, что

[П]очти все основные элементы ... нацистской идеологии можно было найти в радикальных позициях идеологических протестных движений [в Германии до 1914 года]. Это были: яростный антисемитизм, идеология крови и почвы, понятие господствующей расы [и] идея территориального приобретения и заселения Востока. Эти идеи были встроены в народный национализм, который был решительно антимодернистским, антигуманистическим и псевдорелигиозным. ^[75]

В результате получилась антиинтеллектуальная и политически полуграмотная идеология, лишенная целостности, продукт массовой культуры, которая позволяла своим последователям эмоционально привязываться и предлагала упрощенное и легко усваиваемое мировоззрение, основанное на политической мифологии для масс. ^[75]

Народный национализм

Сам Адольф Гитлер вместе с другими членами Национал-социалистической немецкой рабочей партии (нем. Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei , NSDAP) в Веймарской республике (1918–1933) находились под сильным влиянием нескольких мыслителей XIX и начала XX века и сторонников философских, онто-эпистемических и теоретических взглядов на экологическую антропологию , научный расизм , холистическую науку и органицизм относительно конституции сложных систем и теоретизации органически-расовых обществ. ^[76]^[77]^[78]^{[79] В частности, одним из наиболее значительных идеологических влияний на нацистов был}немецкий националистический философ XIX века Иоганн Готлиб Фихте , чьи работы служили вдохновением для Гитлера и других членов нацистской партии, и чьи идеи были реализованы среди философских и идеологических основ нацистского национализма Völkisch . ^[77]

Работы Фихте служили источником вдохновения для Гитлера и других членов нацистской партии, включая Дитриха Эккарта и Арнольда Фанка . ^[77]^[80] В «Речах к немецкой нации» (1808), написанных во время оккупации Берлина Первой Французской империей во время наполеоновских войн , Фихте призывал к немецкой национальной революции против оккупантов французской императорской армии , произнося страстные публичные речи, вооружая своих учеников для битвы против французов и подчеркивая необходимость действий немецкой нации, чтобы она могла освободиться. ^[81] Немецкий национализм Фихте был популистским и противостоял традиционным элитам, говорил о необходимости «народной войны» ( Volkskrieg ) и выдвигал концепции, похожие на те, которые приняли нацисты. ^[81] Фихте пропагандировал немецкую исключительность и подчеркивал необходимость для немецкой нации очистить себя (включая очистку немецкого языка от французских слов, политику, которую нацисты предприняли после своего прихода к власти). ^[81]

Другой важной фигурой в донацистском фелькиш- мышлении был Вильгельм Генрих Риль , чья работа — Land und Leute ( Земля и народ , написанная между 1857 и 1863 годами) — в совокупности связывала органический немецкий народ с его родным ландшафтом и природой, что резко противостояло механической и материалистической цивилизации, которая тогда развивалась в результате индустриализации . ^[82] Географы Фридрих Ратцель и Карл Хаусхофер заимствовали идеи из работы Риля, как и нацистские идеологи Альфред Розенберг и Пауль Шульце-Наумбург , оба из которых использовали часть философии Риля, утверждая, что «каждое национальное государство было организмом, которому требовалось определенное жизненное пространство для выживания». ^[83] Влияние Риля явно заметно в философии Blut und Boden ( Кровь и почва ), введенной Освальдом Шпенглером , которую переняли нацистский агроном Вальтер Дарре и другие видные нацисты. ^[84]^[85]

Völkisch национализм осуждал бездушный материализм , индивидуализм и секуляризированное городское индустриальное общество, одновременно выступая за «высшее» общество, основанное на этнической немецкой «народной» культуре и немецкой «крови». ^[86] Он осуждал иностранцев и иностранные идеи и заявлял, что евреи, масоны и другие были «предателями нации» и недостойны включения. ^[87] Völkisch национализм видел мир с точки зрения естественного права и романтизма , и он рассматривал общества как органические, превознося добродетели сельской жизни, осуждая пренебрежение традициями и упадок морали, осуждал разрушение естественной среды и осуждал «космополитические» культуры, такие как еврейская и цыганская. ^[88]

Первой партией, которая попыталась объединить национализм и социализм, была (Австро-Венгрия) Немецкая рабочая партия , которая в первую очередь стремилась разрешить конфликт между австрийскими немцами и чехами в многонациональной Австрийской империи , тогда входившей в состав Австро-Венгрии . ^[89] В 1896 году немецкий политик Фридрих Науманн сформировал Национал-социальную ассоциацию, целью которой было объединить немецкий национализм и немарксистскую форму социализма; попытка оказалась тщетной, и идея связи национализма с социализмом быстро стала ассоциироваться с антисемитами, крайними немецкими националистами и движением völkisch в целом. ^[37]

Георг Риттер фон Шёнерер , крупный представитель пангерманизма в Австрии.

В эпоху Германской империи народный национализм был затмен как прусским патриотизмом, так и федералистской традицией ее различных государств-членов. ^[90] События Первой мировой войны, включая конец прусской монархии в Германии, привели к всплеску революционного народного национализма. ^[91] Нацисты поддерживали такую революционную народную националистическую политику ^[90] и утверждали, что на их идеологию повлияло руководство и политика канцлера Германии Отто фон Бисмарка , который сыграл важную роль в основании Германской империи. ^[92] Нацисты заявляли, что они привержены продолжению процесса создания единого немецкого национального государства , который начал и желал достичь Бисмарк. ^[93] Хотя Гитлер поддерживал создание Бисмарком Германской империи, он критиковал умеренную внутреннюю политику Бисмарка. ^[94] По вопросу поддержки Бисмарком Kleindeutschland ( «Малая Германия», за исключением Австрии) против пангерманской Großdeutschland («Великая Германия»), которую пропагандировали нацисты, Гитлер заявил, что достижение Бисмарком Kleindeutschland было «высшим достижением», которого Бисмарк мог достичь «в пределах, возможных в то время». ^[95] В «Майн Кампф » Гитлер представил себя как «второго Бисмарка». ^[96]

Во время своей юности в Австрии Гитлер находился под политическим влиянием австрийского сторонника пангерманизма Георга Риттера фон Шёнерера , который пропагандировал радикальный немецкий национализм , антисемитизм, антикатолицизм , антиславянские настроения и антигабсбургские взгляды. ^[97] От фон Шёнерера и его последователей Гитлер перенял для нацистского движения приветствие «Хайль» , титул фюрера и модель абсолютного партийного лидерства. ^[97] Гитлер также был впечатлен популистским антисемитизмом и антилиберальной буржуазной агитацией Карла Люгера , который, будучи мэром Вены во время пребывания Гитлера в городе, использовал подстрекательский стиль риторики, который был привлекателен для более широких масс. ^[98] В отличие от фон Шёнерера, Люгер не был немецким националистом, а вместо этого был прокатолическим сторонником Габсбургов и лишь изредка использовал немецкие националистические идеи в своих собственных интересах. ^[98] Хотя Гитлер хвалил и Люгера, и Шёнерера, он критиковал первого за то, что тот не применял расовую доктрину против евреев и славян. ^[99]

Расовые теории и антисемитизм

Концепция арийской расы , которую продвигали нацисты, исходит из расовых теорий, утверждающих, что европейцы являются потомками индоиранских поселенцев, людей древней Индии и древней Персии . ^[100] Сторонники этой теории основывали свое утверждение на том факте, что слова в европейских языках и слова в индоиранских языках имеют схожее произношение и значение. ^[100] Иоганн Готфрид Гердер утверждал, что германские народы имели тесные расовые связи с древними индийцами и древними персами, которые, как он утверждал, были передовыми народами, обладающими большой способностью к мудрости, благородству, сдержанности и науке. ^[100] Современники Гердера использовали концепцию арийской расы, чтобы провести различие между тем, что они считали «высокой и благородной» арийской культурой, и «паразитарной» семитской культурой. ^[100]

Понятия превосходства белой расы и арийского расового превосходства были объединены в 19 веке, при этом сторонники превосходства белой расы поддерживали веру в то, что определенные группы белых людей были членами арийской «господствующей расы», которая превосходит другие расы и особенно превосходит семитскую расу, которую они связывали с «культурной стерильностью». ^[100] Артур де Гобино , французский расовый теоретик и аристократ, возлагал вину за падение старого режима во Франции на расовое вырождение, вызванное расовым смешением , которое, как он утверждал, разрушило чистоту арийской расы, термин, который он зарезервировал только для германских народов. ^[101]^[102] Теории Гобино, которые привлекли сильное количество последователей в Германии, ^[101] подчеркивали существование непримиримой полярности между арийской ( германской ) и еврейской культурами . ^[100]

Арийский мистицизм утверждал, что христианство возникло в арийских религиозных традициях, и что евреи узурпировали легенду у арийцев. ^[100] Хьюстон Стюарт Чемберлен , родившийся в Англии немецкий сторонник расовой теории, поддерживал идеи германского превосходства и антисемитизма в Германии. ^[101] Работа Чемберлена «Основы девятнадцатого века » (1899) восхваляла германские народы за их креативность и идеализм, утверждая, что германскому духу угрожает «еврейский» дух эгоизма и материализма . ^[101] Чемберлен использовал свой тезис для пропаганды монархического консерватизма , осуждая демократию , либерализм и социализм . ^[101] Книга стала популярной, особенно в Германии. ^[101] Чемберлен подчеркивал необходимость нации поддерживать свою расовую чистоту, чтобы предотвратить ее вырождение, и утверждал, что расовое смешение с евреями никогда не должно быть разрешено. ^[101] В 1923 году Чемберлен встретился с Гитлером, которым восхищался как лидером возрождения свободного духа. ^[103] Работа Мэдисона Гранта «Уход великой расы» (1916) отстаивала нордизм и предлагала реализовать программу евгеники , чтобы сохранить чистоту нордической расы. Прочитав книгу, Гитлер назвал ее «моей Библией». ^[104]

В Германии убеждение, что евреи экономически эксплуатируют немцев, стало распространенным из-за возвышения многих богатых евреев на видные должности после объединения Германии в 1871 году . ^[105] С 1871 года до начала 20-го века немецкие евреи были чрезмерно представлены в высших и средних классах Германии, в то время как они были недостаточно представлены в низших классах Германии, особенно в областях сельскохозяйственного и промышленного труда. ^[106] Немецкие еврейские финансисты и банкиры сыграли ключевую роль в содействии экономическому росту Германии с 1871 по 1913 год, и они получили огромную выгоду от этого бума. В 1908 году среди двадцати девяти самых богатых немецких семей с совокупным состоянием до 55 миллионов марок на тот момент пять были евреями, а Ротшильды были второй самой богатой немецкой семьей. ^[107] Преобладание евреев в банковском, торговом и промышленном секторах Германии в этот период времени было очень высоким, хотя, по оценкам, евреи составляли всего 1% населения Германии. ^[105] Чрезмерное представительство евреев в этих областях подогревало негодование среди нееврейских немцев в периоды экономического кризиса. ^[106] Крах фондового рынка 1873 года и последовавшая за ним депрессия привели к волне нападок на предполагаемое еврейское экономическое доминирование в Германии, а антисемитизм усилился. ^[106] В этот период времени, в 1870-х годах, немецкий народный национализм начал принимать антисемитские и расистские темы, и его также приняли ряд радикально правых политических движений. ^[108]

Радикальный антисемитизм пропагандировался видными сторонниками народного национализма, включая Ойгена Дидерихса , Поля де Лагарда и Юлиуса Лангбена . ^[88] Де Лагард называл евреев « бациллой , разносчиками разложения... которые загрязняют каждую национальную культуру... и разрушают все веры своим материалистическим либерализмом» и призывал к истреблению евреев. ^[109] Лангбен призывал к войне на уничтожение против евреев, и его политика геноцида была позже опубликована нацистами и передана солдатам на фронте во время Второй мировой войны . ^[109] Один из антисемитских идеологов того периода, Фридрих Ланге , даже использовал термин «национал-социализм», чтобы описать свой собственный антикапиталистический взгляд на народный националистический шаблон. ^[110]

Иоганн Готлиб Фихте обвинил евреев в Германии в том, что они были и неизбежно продолжают быть «государством в государстве», которое угрожало немецкому национальному единству. ^[81] Фихте выдвинул два варианта решения этой проблемы, первым из которых было создание еврейского государства в Палестине , чтобы заставить евреев покинуть Европу. ^[111] Вторым его вариантом было насилие против евреев, и он сказал, что целью насилия будет «отрубить им все головы за одну ночь и водрузить им на плечи новые, которые не должны содержать ни одной еврейской идеи». ^[111]

«Протоколы сионских мудрецов» (1912) — антисемитская подделка, созданная секретной службой Российской империи , охранкой . Многие антисемиты верили в ее подлинность, и она стала широко популярной после Первой мировой войны.^[112] В «Протоколах» утверждалось, что существует тайный международный еврейский заговор с целью захватить мир.^[113] Гитлер познакомился с «Протоколами» благодаря Альфреду Розенбергу , и с 1920 года он сосредоточил свои атаки на утверждении, что иудаизм и марксизм напрямую связаны, что евреи и большевики — одно и то же, а марксизм — еврейская идеология, — это стало известно как « еврейский большевизм ».^[114] Гитлер считал, что «Протоколы » подлинны.^[115]

Во время своей жизни в Вене между 1907 и 1913 годами Гитлер стал ярым антиславянином . ^[116]^[117]^[118]^[119] До прихода нацистов к власти Гитлер часто обвинял моральную деградацию в расовой расе («расовом осквернении»), чтобы заверить своих последователей в своем продолжающемся антисемитизме, который был смягчен для массового потребления. ^[120] До введения нацистами Нюрнбергских расовых законов в 1935 году многие немецкие националисты, такие как Роланд Фрейслер, решительно поддерживали законы, запрещающие расовую расу между арийцами и евреями как расовую измену. ^[120] Еще до официального принятия законов нацисты запретили сексуальные отношения и браки между членами партии и евреями. ^[121] Члены партии, признанные виновными в расовой расе , были сурово наказаны; некоторые члены партии были даже приговорены к смертной казни. ^[122]

Нацисты утверждали, что Бисмарк не смог завершить национальное объединение Германии, потому что евреи проникли в немецкий парламент, и они утверждали, что их отмена парламента устранила это препятствие на пути к объединению. ^[92] Используя миф об ударе в спину , нацисты обвиняли евреев — и другие группы населения, которые они считали ненемецкими, — в наличии вненациональной лояльности, тем самым усугубляя немецкий антисемитизм по поводу Judenfrage (еврейского вопроса), крайне правой политической утки , которая была популярна, когда этническое движение völkisch и его политика романтического национализма по созданию Großdeutschland были сильны. ^[123]^[124]

Расовые политические позиции нацизма могли развиться из взглядов важных биологов 19-го века, включая французского биолога Жана-Батиста Ламарка , через идеалистическую версию ламаркизма Эрнста Геккеля и отца генетики , немецкого ботаника Грегора Менделя . ^[125] Работы Геккеля позже были осуждены нацистами как неподходящие для «национал-социалистического формирования и образования в Третьем рейхе». Это могло быть из-за его « монистической », атеистической , материалистической философии, которая не нравилась нацистам, наряду с его дружелюбием к евреям, оппозицией милитаризму и поддержкой альтруизма, причем один нацистский чиновник призывал запретить их. ^[126] В отличие от теории Дарвина, теория Ламарка официально ранжировала расы в иерархии эволюции от обезьян , в то время как теория Дарвина не ранжировала расы в иерархии высшей или низшей эволюции от обезьян, а просто утверждала, что все люди в целом прогрессировали в своей эволюции от обезьян. ^[125] Многие ламаркисты считали, что «низшие» расы слишком долго подвергались изнурительным условиям, чтобы какое-либо значительное «улучшение» их состояния могло произойти в ближайшем будущем. ^[127] Геккель использовал теорию Ламарка, чтобы описать существование межрасовой борьбы и поместить расы в иерархию эволюции, начиная от полностью человеческих до недочеловеческих . ^[125]

Менделевская теория наследования , или менделизм, поддерживалась нацистами, а также основными евгениками того времени. Менделевская теория наследования гласила, что генетические черты и признаки передаются из поколения в поколение. ^[128] Евгеники использовали менделевскую теорию наследования, чтобы продемонстрировать передачу биологических заболеваний и нарушений от родителей к детям, включая умственную инвалидность, в то время как другие также использовали менделевскую теорию, чтобы продемонстрировать наследование социальных черт, при этом расисты утверждали, что за некоторыми общими чертами, такими как изобретательность или преступное поведение, стоит расовая природа. ^[129]

Использование американской расистской модели

Гитлер и другие нацистские теоретики права вдохновлялись институциональным расизмом Америки и видели в нем образец для подражания. В частности, они видели в нем образец для расширения территории и устранения с нее коренных жителей, для законов, отрицающих полное гражданство для афроамериканцев , которые они хотели внедрить также против евреев, и для расистских законов об иммиграции, запрещающих некоторые расы. В «Майн Кампф » Гитлер превозносил Америку как единственный современный пример страны с расистскими («völkisch») законами о гражданстве в 1920-х годах, и нацистские юристы использовали американские модели при разработке законов для нацистской Германии. ^[130] Законы США о гражданстве и законы против смешанных браков напрямую вдохновили два основных Нюрнбергских закона — Закон о гражданстве и Закон о крови. ^[130]

Ответ на Первую мировую войну и итальянский фашизм

Во время Первой мировой войны немецкий социолог Иоганн Пленге говорил о подъеме «национал-социализма» в Германии в рамках того, что он называл « идеями 1914 года », которые были объявлением войны «идеям 1789 года» ( Французской революции ). ^[131] По словам Пленге, «идеи 1789 года», включавшие права человека, демократию, индивидуализм и либерализм, были отвергнуты в пользу «идей 1914 года», включавших «немецкие ценности» долга, дисциплины, закона и порядка. ^[131] Пленге считал, что этническая солидарность ( Volksgemeinschaft ) заменит классовое разделение и что «расовые товарищи» объединятся для создания социалистического общества в борьбе «пролетарской» Германии против «капиталистической» Британии. ^[131] Он считал, что «дух 1914 года» проявился в концепции «Народного союза национал-социализма». ^[132] Этот национал-социализм был формой государственного социализма , которая отвергала «идею безграничной свободы» и продвигала экономику, которая служила бы всей Германии под руководством государства. ^[132] Этот национал-социализм был против капитализма из-за компонентов, которые противоречили «национальным интересам» Германии, но настаивал на том, что национал-социализм будет стремиться к большей эффективности в экономике. ^[132] Пленге выступал за авторитарную, рациональную правящую элиту для развития национал-социализма через иерархическое технократическое государство, ^[133] и его идеи были частью основы нацизма. ^[131]

Освальд Шпенглер , немецкий философ культуры, оказал большое влияние на нацизм, хотя после 1933 года он отдалился от нацизма и позже был осужден нацистами за критику Адольфа Гитлера. ^[134] Концепция национал-социализма Шпенглера и ряд его политических взглядов разделялись нацистами и консервативным революционным движением . ^[135] Взгляды Шпенглера были также популярны среди итальянских фашистов , включая Бенито Муссолини . ^[136]

Книга Шпенглера «Закат Запада» (1918), написанная в последние месяцы Первой мировой войны, рассматривала предполагаемый упадок современной европейской цивилизации, который, как он утверждал, был вызван атомизацией и безрелигиозной индивидуализацией и космополитизмом . ^[134] Основной тезис Шпенглера заключался в том, что существовал закон исторического развития культур, включающий цикл рождения, зрелости, старения и смерти, когда она достигает своей окончательной формы цивилизации. ^[134] Достигнув точки цивилизации, культура потеряет свою творческую способность и поддастся упадку, пока появление « варваров » не создаст новую эпоху. ^[134] Шпенглер считал, что западный мир поддался упадку интеллекта, денег, космополитической городской жизни, безрелигиозной жизни, атомизированной индивидуализации и считал, что он находится в конце своего биологического и «духовного» плодородия. ^[134] Он считал, что «молодая» германская нация как имперская держава унаследует наследие Древнего Рима , возглавит восстановление ценностей в « крови » и инстинкте, в то время как идеалы рационализма будут раскрыты как абсурдные. ^[134]

Представления Шпенглера о «прусском социализме», описанные в его книге Preussentum und Sozialismus («Пруссия и социализм», 1919), оказали влияние на нацизм и консервативное революционное движение . ^[135] Шпенглер писал: «Смысл социализма в том, что жизнь контролируется не противостоянием между богатыми и бедными, а рангом, который даруют достижения и талант. Это наша свобода, свобода от экономического деспотизма личности». ^[135] Шпенглер перенял антианглийские идеи, высказанные Пленге и Зомбартом во время Первой мировой войны, которые осуждали английский либерализм и английский парламентаризм, одновременно выступая за национальный социализм, свободный от марксизма и связывающий личность с государством через корпоративистскую организацию. ^[134] Шпенглер утверждал, что социалистические прусские черты существуют по всей Германии, включая креативность, дисциплину, заботу о высшем благе, производительность и самопожертвование. ^[137] Он предписывал войну как необходимость, говоря: «Война — это вечная форма высшего человеческого существования, и государства существуют для войны: они являются выражением воли к войне». ^[138]

Определение социализма Шпенглером не пропагандировало изменение отношений собственности. ^[135] Он осуждал марксизм за стремление обучить пролетариат «экспроприировать экспроприатора», капиталиста, а затем позволить ему жить праздной жизнью за счет этой экспроприации. ^[140] Он утверждал, что «марксизм — это капитализм рабочего класса», а не истинный социализм. ^[140] По мнению Шпенглера, истинный социализм будет иметь форму корпоративизма, утверждая, что «местные корпоративные органы организованы в соответствии со значимостью каждой профессии для народа в целом; более высокое представительство на этапах вплоть до верховного совета государства; мандаты могут быть отозваны в любое время; никаких организованных партий, никаких профессиональных политиков, никаких периодических выборов». ^[141]

Вильгельм Штапель , немецкий интеллектуал-антисемит, использовал тезис Шпенглера о культурном противостоянии между евреями, которых Шпенглер описал как магический народ, и европейцами как фаустовским народом. ^[142] Штапель описал евреев как безземельный кочевой народ, стремящийся к интернациональной культуре, посредством которой они могут интегрироваться в западную цивилизацию. ^[142] Таким образом, Штапель утверждает, что евреи были привлечены к «интернациональным» версиям социализма, пацифизма или капитализма, потому что как безземельный народ евреи перешли различные национальные культурные границы. ^[142]

При всем влиянии Шпенглера на движение, он был противником его антисемитизма. В своих личных записях он писал: «[С]колько зависти к способностям других людей в виду отсутствия их у себя таится в антисемитизме!», а также: «[К]огда кто-то скорее уничтожит бизнес и науку, чем увидит в них евреев, он — идеолог, т. е. опасность для нации. Идиот». ^[143]

Артур Мёллер ван ден Брук изначально был доминирующей фигурой Консервативных революционеров, оказавших влияние на нацизм. ^[144] Он отверг реакционный консерватизм, предлагая новое государство, которое он назвал «Третий рейх», которое объединило бы все классы под авторитарным правлением. ^[145] Ван ден Брук выступал за сочетание национализма правых и социализма левых. ^[146]

Фашизм оказал большое влияние на нацизм. Захват власти итальянским фашистским лидером Бенито Муссолини в ходе Марша на Рим в 1922 году вызвал восхищение Гитлера, который менее чем через месяц начал моделировать себя и нацистскую партию по образцу Муссолини и фашистов. ^[147] Гитлер представлял нацистов как форму немецкого фашизма. ^[148]^[149] В ноябре 1923 года нацисты попытались провести «Марш на Берлин» по образцу Марша на Рим, что привело к провалу Пивного путча в Мюнхене . ^[150]

Гитлер говорил о том, что нацизм обязан успеху фашизма, пришедшего к власти в Италии. ^[151] В частной беседе в 1941 году Гитлер сказал, что «коричневая рубашка, вероятно, не существовала бы без черной рубашки», «коричневая рубашка» имела в виду нацистскую милицию , а «черная рубашка» — фашистскую милицию . ^[151] Он также сказал относительно 1920-х годов: «Если бы Муссолини был опередлен марксизмом, я не знаю, смогли бы мы удержаться. В тот период национал-социализм был очень хрупким ростом». ^[151]

Другие нацисты, особенно те, которые в то время были связаны с более радикальным крылом партии, таким как Грегор Штрассер , Йозеф Геббельс и Генрих Гиммлер, отвергали итальянский фашизм , обвиняя его в излишней консервативности или капитализме. ^[152] Альфред Розенберг осуждал итальянский фашизм за то, что он был расово запутанным и имел влияние филосемитизма . ^[153] Штрассер критиковал политику Führerprinzip как созданную Муссолини и считал ее присутствие в нацизме иностранной импортной идеей. ^[154] На протяжении всех отношений между нацистской Германией и фашистской Италией ряд нацистов низшего ранга презрительно рассматривали фашизм как консервативное движение, которому не хватало полного революционного потенциала. ^[154]

Идеология и программа

В своей книге «Гитлеровское государство» ( Der Staat Hitlers ) историк Мартин Бросзат пишет:

...Национал-социализм был в первую очередь не идеологическим и программным, а харизматическим движением , идеология которого была воплощена в фюрере, Гитлере, и которое утратило бы всю свою интеграционную силу без него. ... Абстрактная, утопическая и расплывчатая национал-социалистическая идеология достигла той реальности и определенности, которая у нее была, только благодаря посредничеству Гитлера.

Таким образом, любое объяснение идеологии нацизма должно быть описательным, поскольку оно не было изначально создано из первых принципов, а было результатом многочисленных факторов, включая стойкие личные взгляды Гитлера, некоторые части плана из 25 пунктов , общие цели народнических и националистических движений, а также конфликты между функционерами нацистской партии, которые боролись «за то, чтобы склонить [Гитлера] на свою сторону в их соответствующих интерпретациях [национал-социализма]». После того, как партия была очищена от расходящихся влияний, таких как штрассеризм , Гитлер был принят руководством партии как «высший авторитет для решения идеологических вопросов». ^[155]

Нацистская идеология основывалась на биогеополитическом « Weltanschauung » (мировоззрении), пропагандирующем территориальный экспансионизм для культивирования того, что он рассматривал как «очищенное и однородное арийское население ». Политика нацистского режима формировалась путем интеграции биополитики и геополитики в гитлеровское мировоззрение, объединяя пространственную теорию, практику и воображение с биополитикой. В гитлеризме концепции пространства и расы не были разделены, а существовали в напряжении, формируя особую биогеополитическую структуру в основе нацистского проекта. Эта идеология рассматривала немецкие территориальные завоевания и истребление тех этнических групп, которые она дегуманизировала как « untermensch » как часть биополитического процесса по созданию идеального немецкого сообщества. ^[156]^[157]

Национализм и расизм

Нацизм подчеркивал немецкий национализм, включая как ирредентизм , так и экспансионизм . Нацизм придерживался расовых теорий, основанных на вере в существование арийской господствующей расы, которая превосходила все остальные расы. Нацисты подчеркивали существование расового конфликта между арийской расой и другими — в частности, евреями, которых нацисты рассматривали как смешанную расу, проникшую во многие общества и ответственную за эксплуатацию и репрессии арийской расы. Нацисты также классифицировали славян как Untermensch (недочеловеков). ^[158]

Вольфганг Бялас утверждает, что нацистское чувство морали можно описать как форму этики процедурной добродетели , поскольку оно требовало безусловного подчинения абсолютным добродетелям с отношением социальной инженерии и заменяло интуицию здравого смысла идеологическим каталогом добродетелей и заповедей. Идеальный нацистский новый человек должен был быть расово сознательным и идеологически преданным воином, который будет совершать действия ради немецкой расы, в то же время убежденным, что он поступает правильно и действует нравственно. Нацисты считали, что человек может развивать свои способности и индивидуальные характеристики только в рамках своей расовой принадлежности; раса, к которой человек принадлежит, определяет, достоин ли он моральной заботы. Христианская концепция самоотречения должна была быть заменена идеей самоутверждения по отношению к тем, кого считают низшими. Естественный отбор и борьба за существование были объявлены нацистами самыми божественными законами; народы и люди, считавшиеся низшими, как утверждалось, неспособны выжить без тех, кого считают высшими, однако, делая это, они налагали бремя на высших. Считалось, что естественный отбор благоприятствует сильным по сравнению со слабыми, и нацисты считали, что защита тех, кого объявляют неполноценными, мешает природе идти своим чередом; те, кто не способен заявить о себе, считались обреченными на уничтожение, а право на жизнь предоставлялось только тем, кто мог выжить самостоятельно. ^[159]

Ирредентизм и экспансионизм

В основе нацистской идеологии лежал биогеополитический проект по приобретению Lebensraum («жизненного пространства») посредством территориальных завоеваний. ^[160] Немецкая нацистская партия поддерживала немецкие ирредентистские претензии на Австрию, Эльзас-Лотарингию , регион Судеты и территорию, известную с 1919 года как Польский коридор . Основной политикой немецкой нацистской партии было Lebensraum для немецкой нации, основанное на утверждениях о том, что Германия после Первой мировой войны столкнулась с кризисом перенаселения и что расширение было необходимо для прекращения перенаселения страны в пределах существующей ограниченной территории и предоставления ресурсов, необходимых для благосостояния ее народа. ^[161] С 1920-х годов нацистская партия публично продвигала экспансию Германии на территории, удерживаемые Советским Союзом. ^[162]

В «Майн Кампф » Гитлер заявил, что жизненное пространство будет обретено в Восточной Европе, особенно в России. ^[163] В первые годы своего правления нацистским лидером Гитлер заявлял, что он готов установить дружеские отношения с Россией при условии, что Россия согласится вернуться к границам, установленным германо-российским мирным соглашением Брест-Литовского договора, подписанным Григорием Сокольниковым из Российской Советской Республики в 1918 году, который передал Германии большие территории, удерживаемые Россией, в обмен на мир. ^[162] В 1921 году Гитлер похвалил Брест-Литовский договор как открывающий возможность для восстановления отношений между Германией и Россией, заявив:

Благодаря миру с Россией пропитание Германии, а также предоставление ей работы должны были быть обеспечены за счет приобретения земель и почв, доступа к сырью и дружественных отношений между двумя странами.
— Адольф Гитлер ^[162]

С 1921 по 1922 год Гитлер использовал риторику как о достижении жизненного пространства , включающего принятие территориально уменьшенной России, так и о поддержке русских националистов в свержении большевиков и создании нового белого русского правительства. ^[162] Отношение Гитлера изменилось к концу 1922 года, когда он поддержал союз Германии с Британией для уничтожения России. ^[162] Позже Гитлер заявил, насколько далеко он намеревался зайти в расширении Германии в сторону России:

Азия, какой тревожный резервуар людей! Безопасность Европы не будет обеспечена, пока мы не оттесним Азию за Урал. Ни одно организованное русское государство не должно существовать к западу от этой линии.
— Адольф Гитлер ^[165]

Доктрина Гитлера о жизненном пространстве

«Для будущего немецкой нации границы 1914 года не имеют никакого значения. Они не служили нам защитой в прошлом и не дают никаких гарантий нашей обороны в будущем. С этими границами немецкий народ не может сохранить себя как единое целое, и он не может быть уверен в их сохранении. ... Вопреки всему этому мы, национал-социалисты, должны твердо придерживаться цели, которую мы поставили перед нашей внешней политикой; а именно, что немецкому народу должна быть гарантирована территориальная область, необходимая для его существования на этой земле. ... Право на территорию может стать обязанностью, когда великая нация, по-видимому, обречена на гибель, если ее территория не будет расширена. И это особенно верно, когда рассматриваемая нация — не какая-то маленькая группа негритянского народа, а германская мать всей жизни, которая придала культурную форму современному миру».

— Адольф Гитлер , — (« Майн Кампф », том 2, глава 14: «Политика Германии в Восточной Европе») ^[166]

Политика жизненного пространства планировала массовое расширение границ Германии к востоку от Уральских гор . ^[165]^[167] Гитлер планировал депортировать «излишки» русского населения, проживающего к западу от Урала, на восток от Урала. ^[168]

Историк Адам Тузе объясняет, что Гитлер считал жизненно важным для обеспечения потребительского изобилия в американском стиле для немецкого народа. В этом свете Тузе утверждает, что мнение о том, что режим столкнулся с противопоставлением « пушек или масла », ошибочно. Хотя верно, что ресурсы были перенаправлены с гражданского потребления на военное производство, Тузе объясняет, что на стратегическом уровне «пушки в конечном итоге рассматривались как средство получения большего количества масла». ^[169]

Хотя нацистская озабоченность аграрной жизнью и производством продуктов питания часто рассматривается как признак их отсталости, Тузе объясняет, что на самом деле это было главной движущей проблемой европейского общества по крайней мере в течение последних двух столетий. Вопрос о том, как европейские общества должны реагировать на новую глобальную экономику в сфере продовольствия, был одним из главных вопросов, с которыми столкнулась Европа в начале 20-го века. Аграрная жизнь в Европе (за исключением, возможно, Великобритании) была невероятно распространена — в начале 1930-х годов более 9 миллионов немцев (почти треть рабочей силы) все еще работали в сельском хозяйстве, а многие люди, не работавшие в сельском хозяйстве, все еще имели небольшие наделы или иным образом выращивали свою собственную еду. Тузе подсчитал, что чуть более половины населения Германии в 1930-х годах проживало в городах и деревнях с населением менее 20 000 человек. Многие люди в городах все еще помнили о миграции из сельской местности в города — таким образом, Тузе объясняет, что одержимость нацистов аграризмом была не атавистическим блеском современной индустриальной нации, а следствием того факта, что нацизм (и как идеология, и как движение) был продуктом общества, все еще находящегося в состоянии экономического перехода. ^[170]

Одержимость нацистов производством продовольствия была следствием Первой мировой войны. В то время как Европа смогла предотвратить голод с помощью международного импорта, блокады вернули вопрос продовольственной безопасности в европейскую политику, блокада Германии союзниками во время и после Первой мировой войны не вызвала прямого голода, но хроническое недоедание убило около 600 000 человек в Германии и Австрии. Экономические кризисы межвоенного периода привели к тому, что большинство немцев помнили об остром голоде. Таким образом, Тузе приходит к выводу, что одержимость нацистов приобретением земли была не случаем «поворота времени вспять», а скорее отказом признать, что результат распределения земли, ресурсов и населения, который стал результатом империалистических войн 18-го и 19-го веков, должен быть принят как окончательный. В то время как победители в Первой мировой войне имели либо подходящее соотношение сельскохозяйственных земель к населению, либо большие империи (или и то, и другое), что позволяло им объявить вопрос о жизненном пространстве закрытым, нацисты, зная, что у Германии нет ни того, ни другого, отказывались признать, что место Германии в мире должно было быть средней по размеру мастерской, зависящей от импорта продовольствия. ^[171]

По словам Геббельса, завоевание жизненного пространства было задумано как начальный шаг ^[172] к конечной цели нацистской идеологии, которая заключалась в установлении полной немецкой глобальной гегемонии. ^[173] Рудольф Гесс передал Вальтеру Хевелю убеждение Гитлера в том, что мир во всем мире может быть достигнут только «когда одна держава, лучшая в расовом отношении , достигнет неоспоримого превосходства». Когда этот контроль будет достигнут, эта держава сможет создать для себя мировую полицию и обеспечить себе «необходимое жизненное пространство. [...] Низшие расы должны будут ограничить себя соответствующим образом». ^[173]

Расовые теории

В своей расовой категоризации нацизм рассматривал то, что он называл арийской расой, как господствующую расу мира — расу, которая превосходила все другие расы. ^[174] Он рассматривал арийцев как находящихся в расовом конфликте с людьми смешанной расы, евреями, которых нацисты определяли как опасного врага арийцев. Он также рассматривал ряд других народов как опасных для благополучия арийской расы. Чтобы сохранить воспринимаемую расовую чистоту арийской расы, в 1935 году был введен набор расовых законов, которые стали известны как Нюрнбергские законы. Сначала эти законы запрещали только сексуальные отношения и браки между немцами и евреями, но позже они были распространены на « цыган , негров и их незаконнорожденных потомков», которых нацисты описывали как людей «чужой крови». ^[175]^[176] Такие отношения между арийцами (ср. свидетельство об арийстве ) и неарийцами теперь карались по расовым законам как Rassenschande или «расовое осквернение». ^[175] После начала войны закон о расовом осквернении был распространен на всех иностранцев (не немцев). ^[177] В самом низу расовой шкалы неарийцев находились евреи, цыгане, славяне ^[178] и чернокожие. ^[179] Чтобы сохранить «чистоту и силу» арийской расы, нацисты в конечном итоге стремились истребить евреев, цыган, славян и физически и умственно неполноценных людей . ^[178]^[180] Другие группы, считавшиеся « дегенеративными » и « асоциальными », которые не были целью уничтожения, но подвергались исключающему обращению со стороны нацистского государства, включали гомосексуалистов , чернокожих , Свидетелей Иеговы и политических оппонентов. ^[180] Одной из целей Гитлера в начале войны было истребить, изгнать или поработить большую часть или всех славян из Центральной и Восточной Европы , чтобы получить жизненное пространство для немецких поселенцев. ^[181]

В школьном учебнике нацистской эпохи для немецких студентов под названием « Наследственность и расовая биология для студентов», написанном Якобом Графом, студентам описывалась нацистская концепция арийской расы в разделе под названием «Арийцы: творческая сила в истории человечества». ^[174] Граф утверждал, что изначальные арийцы произошли от нордических народов, которые вторглись в Древнюю Индию и положили начало первоначальному развитию арийской культуры, которая позже распространилась на древнюю Персию , и он утверждал, что присутствие ариев в Персии было тем, что ответственно за ее развитие в империю. ^[174] Он утверждал, что древнегреческая культура была развита нордическими народами из-за картин того времени, на которых греки были высокими, светлокожими, светлоглазыми, светловолосыми людьми. ^[174] Он сказал, что Римская империя была создана италиками , которые были родственниками кельтов , которые также были нордическим народом. ^[174] Он считал, что исчезновение нордического компонента населения в Древней Греции и Древнем Риме привело к их падению. ^[174] Утверждалось, что эпоха Возрождения развилась в Западной Римской империи из-за Великого переселения народов , которое принесло новую нордическую кровь на земли империи, например, присутствие нордической крови у лангобардов (в книге их называют лонгобардами); что остатки вестготов были ответственны за создание Испанской империи ; и что наследие франков , готов и германских народов во Франции было тем, что ответственно за ее возвышение как крупной державы. ^[174] Он утверждал, что возвышение Российской империи было обусловлено ее руководством людьми нормандского происхождения. ^[174] Он описал возвышение англосаксонских обществ в Северной Америке , Южной Африке и Австралии как результат нордического наследия англосаксов . ^[174] Он завершил эти пункты, сказав: «Повсюду нордическая творческая сила построила могущественные империи с возвышенными идеями, и по сей день арийские языки и культурные ценности распространены на большой части света, хотя творческая нордическая кровь давно исчезла во многих местах». ^[174]

В нацистской Германии идея создания высшей расы привела к попыткам «очистить» Deutsche Volk посредством евгеники , а ее кульминацией стала принудительная стерилизация или недобровольная эвтаназия физически или умственно неполноценных людей. После Второй мировой войны программа эвтаназии получила название Action T4 . ^[182] Идеологическим обоснованием эвтаназии было представление Гитлера о Спарте (XI век — 195 г. до н. э.) как об изначальном народном государстве, и он восхвалял бесстрастное уничтожение Спартой врожденно уродливых младенцев с целью поддержания расовой чистоты. ^[183]^[184] Некоторые неарийцы вступили в нацистские организации, такие как Гитлерюгенд и Вермахт , включая немцев африканского ^[185] и еврейского происхождения. ^[186] Нацисты начали проводить политику «расовой гигиены» сразу после прихода к власти. « Закон о предотвращении наследственно больных детей » от июля 1933 года предписывал обязательную стерилизацию для людей с рядом состояний, которые считались наследственными, такими как шизофрения , эпилепсия , хорея Хантингтона и « имбецильность ». Стерилизация также была обязательной для хронического алкоголизма и других форм социальных отклонений . ^[187] По оценкам, 360 000 человек были стерилизованы по этому закону между 1933 и 1939 годами. Хотя некоторые нацисты предлагали распространить программу на людей с физическими недостатками, такие идеи нужно было выражать осторожно, учитывая тот факт, что некоторые нацисты имели физические недостатки, одним из примеров является одна из самых влиятельных фигур режима, Йозеф Геббельс, у которого была деформированная правая нога. ^[188]

Нацистский расовый теоретик Ганс Ф. К. Гюнтер утверждал, что европейские народы делятся на пять рас: нордическую , средиземноморскую , динарскую , альпийскую и восточно-балтийскую . ^[11] Гюнтер применил нордическую концепцию, чтобы оправдать свою веру в то, что нордические народы были высшими в расовой иерархии. ^[11] В своей книге Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) («Расовая наука немецкого народа») Гюнтер признавал, что немцы состоят из всех пяти рас, но подчеркивал сильное нордическое наследие среди них. ^[189] Гитлер читал Rassenkunde des deutschen Volkes , что повлияло на его расовую политику. ^[190] Гюнтер считал, что славяне принадлежат к «восточной расе», и предостерегал от смешения с ними немцев. ^[191] Нацисты описывали евреев как расово смешанную группу, в основном ближневосточных и восточных расовых типов. ^[192] Поскольку такие расовые группы были сосредоточены за пределами Европы, нацисты утверждали, что евреи были «расово чужды» всем европейским народам и что у них не было глубоких расовых корней в Европе. ^[192]

Гюнтер подчеркивал ближневосточное расовое наследие евреев. ^[193] Гюнтер определил массовое обращение хазар в иудаизм в VIII веке как создание двух основных ветвей еврейского народа: те, кто имел преимущественно ближневосточное расовое наследие, стали евреями-ашкеназами (которых он называл восточными евреями), в то время как те, кто имел преимущественно восточное расовое наследие, стали евреями-сефардами (которых он называл южными евреями). ^[194] Гюнтер утверждал, что ближневосточный тип состоял из коммерчески одаренных и искусных торговцев, и что этот тип обладал сильными навыками психологической манипуляции , которые помогали им в торговле. ^[193] Он утверждал, что ближневосточная раса была «выведена не столько для завоевания и эксплуатации природы, сколько для завоевания и эксплуатации людей». ^[193] Гюнтер считал, что европейские народы испытывали расово мотивированную неприязнь к народам ближневосточного расового происхождения и их чертам, и в качестве доказательства этого он привел многочисленные примеры изображений сатанинских фигур с ближневосточными физиономиями в европейском искусстве. ^[195]

Концепция Гитлера об арийской Herrenvolk («арийской господствующей расе») исключала подавляющее большинство славян из Центральной и Восточной Европы (т. е. поляков , русских , украинцев , белорусов и т. д.). Они рассматривались как раса людей, не склонных к высшей форме цивилизации , которая находилась под инстинктивной силой, которая возвращала их к природе. Нацисты также считали славян имеющими опасное еврейское и азиатское, то есть монгольское , влияние. ^[197] Из-за этого нацисты объявили славян Untermenschen («недочеловеками»). ^[198]

Нацистские антропологи пытались научно доказать историческую примесь славян, которые жили дальше на восток, и ведущий нацистский расовый теоретик Ганс Гюнтер считал славян в первую очередь нордическими много веков назад, но он считал, что они смешались с ненордическими типами с течением времени. ^[199] Исключения были сделаны для небольшого процента славян, которых нацисты считали потомками немецких поселенцев и, следовательно, подходящими для германизации и считали частью арийской господствующей расы. ^[200] Гитлер описывал славян как «массу рожденных рабов, которые чувствуют потребность в хозяине». ^[201] Гиммлер классифицировал славян как «звериных недочеловеков », а евреев как «решительного лидера недочеловеков » . ^[202] Эти идеи горячо пропагандировались нацистской пропагандой , которая оказала огромное влияние на идеологическую обработку немецкого населения. « Der Untermenschen », расистская брошюра, изданная СС в 1942 году, считается одним из самых позорных произведений нацистской антиславянской пропаганды . ^[203]^[204]

Нацистское представление о славянах как о неполноценных служило легитимацией их желания создать жизненное пространство для немцев и других германских народов в Восточной Европе, куда после завоевания этих территорий будут переселены миллионы немцев и других германских поселенцев, в то время как коренные славянские жители должны быть уничтожены, выселены или порабощены. ^[205] Политика нацистской Германии в отношении славян изменилась в ответ на нехватку военной рабочей силы, что заставило ее разрешить славянам служить в своих вооруженных силах на оккупированных территориях, несмотря на то, что они считались «недочеловеками». ^[206]

Гитлер заявил, что расовый конфликт с евреями необходим для того, чтобы спасти Германию от страданий под их гнетом, и он отверг опасения, что конфликт с ними бесчеловечен и несправедлив:

Мы можем быть бесчеловечными, но если мы спасем Германию, мы совершим величайшее дело в мире. Мы можем творить несправедливость, но если мы спасем Германию, то мы устраним величайшую несправедливость в мире. Мы можем быть безнравственными, но если наш народ будет спасен, мы откроем путь к морали. ^[207]

Нацистский пропагандист Йозеф Геббельс часто прибегал к антисемитской риторике, чтобы подчеркнуть эту точку зрения: «Еврей — враг и разрушитель чистоты крови, сознательный разрушитель нашей расы». ^[208]

Социальный класс

Политика национал-социалистов основывалась на конкуренции и борьбе как на ее организующем принципе, и нацисты считали, что «человеческая жизнь состоит из вечной борьбы и конкуренции и черпает свой смысл из борьбы и конкуренции». ^[209] Нацисты рассматривали эту вечную борьбу в военных терминах и выступали за общество, организованное как армия, чтобы достичь успеха. Они продвигали идею национально-расового «народного сообщества» ( Volksgemeinschaft ) для того, чтобы осуществить «эффективное ведение борьбы против других народов и государств». ^[210] Подобно армии, Volksgemeinschaft должен был состоять из иерархии рангов или классов людей, некоторые из которых командуют, а другие подчиняются, все работая вместе ради общей цели. ^[210] Эта концепция коренится в трудах völkisch- авторов 19 века, которые прославляли средневековое немецкое общество, рассматривая его как «сообщество, укорененное в земле и связанное обычаями и традициями», в котором не было ни классового конфликта, ни эгоистичного индивидуализма. ^[211] Нацистская концепция volksgemeinschaft привлекала многих, поскольку она, как казалось, одновременно подтверждала приверженность новому типу общества для современной эпохи, но также предлагала защиту от напряженности и неуверенности модернизации. Она уравновешивала индивидуальные достижения с групповой солидарностью и сотрудничество с конкуренцией. Лишенное идеологических подтекстов, нацистское видение модернизации без внутреннего конфликта и политического сообщества, которое предлагало как безопасность, так и возможности, было настолько мощным видением будущего, что многие немцы были готовы проигнорировать его расистскую и антисемитскую сущность. ^[212]

Нацизм отвергал марксистскую концепцию классового конфликта и восхвалял как немецких капиталистов, так и немецких рабочих как существенных для Volksgemeinschaft . В Volksgemeinschaft социальные классы продолжали существовать, но между ними не было классового конфликта. ^[213] Гитлер сказал, что «капиталисты пробились наверх благодаря своим способностям, и в качестве основы этого выбора, который снова только доказывает их более высокую расу, они имеют право руководить». ^[214] Немецкие лидеры бизнеса сотрудничали с нацистами во время их прихода к власти и получили существенные выгоды от нацистского государства после его создания, включая высокие прибыли и санкционированные государством монополии и картели. ^[215] Масштабные празднования и символика широко использовались для поощрения тех, кто занимался физическим трудом от имени Германии, при этом ведущие национал-социалисты часто восхваляли «честь труда», что способствовало формированию чувства общности ( Gemeinschaft ) у немецкого народа и содействовало солидарности с нацистским делом. ^[216] Чтобы отвратить рабочих от марксизма, нацистская пропаганда иногда представляла свои экспансионистские цели внешней политики как «классовую борьбу между нациями». ^[214] Костры разводились из разноцветных шапочек школьников как символ единства различных социальных классов. ^[217]

В 1922 году Гитлер пренебрежительно отзывался о других националистических и расистских политических партиях, считая их оторванными от масс населения, особенно от молодежи низших слоев и рабочего класса:

Расисты не были способны сделать практические выводы из правильных теоретических суждений, особенно в еврейском вопросе. Таким образом, немецкое расовое движение развивалось по образцу, похожему на тот, что был в 1880-х и 1890-х годах. Как и в те дни, его руководство постепенно попало в руки высокочтимых, но фантастически наивных людей науки, профессоров, окружных советников, школьных учителей и юристов — короче говоря, буржуазного, идеалистического и утонченного класса. Ему не хватало теплого дыхания молодой энергии нации. ^[218]

Тем не менее, избирательная база нацистской партии состояла в основном из фермеров и среднего класса, включая такие группы, как правительственные чиновники Веймарской республики, школьные учителя, врачи, клерки, самозанятые предприниматели, продавцы, отставные офицеры, инженеры и студенты. ^[219] Их требования включали снижение налогов, повышение цен на продукты питания, ограничения на универмаги и потребительские кооперативы, а также сокращение социальных услуг и заработной платы. ^[220] Необходимость сохранения поддержки этих групп затрудняла для нацистов обращение к рабочему классу, поскольку рабочий класс часто предъявлял противоположные требования. ^[220]

Начиная с 1928 года, рост нацистской партии в крупное национальное политическое движение зависел от поддержки среднего класса и от общественного мнения, что она «обещала встать на сторону среднего класса и противостоять экономической и политической власти рабочего класса». ^[221] Финансовый крах среднего класса « белых воротничков » 1920-х годов во многом отражает их решительную поддержку нацизма. ^[222] Хотя нацисты продолжали апеллировать к «немецким рабочим», историк Тимоти Мейсон приходит к выводу, что «у Гитлера не было ничего, кроме лозунгов, чтобы предложить рабочему классу». ^[223] Историки Конан Фишер и Детлеф Мюльбергер утверждают, что, хотя нацисты в первую очередь были укоренены в низшем среднем классе, они могли апеллировать ко всем классам общества, и что, хотя рабочие, как правило, были недостаточно представлены, они все еще были существенным источником поддержки нацистов. ^[224]^[225] Х. Л. Ансбахер утверждает, что среди всех профессиональных групп Германии солдаты рабочего класса больше всего верили Гитлеру. ^[226]

Нацисты также установили норму, согласно которой каждый рабочий должен быть полуквалифицированным, что было не просто риторикой; число мужчин, покидающих школу, чтобы поступить на работу в качестве неквалифицированных рабочих, сократилось с 200 000 в 1934 году до 30 000 в 1939 году. Для многих семей рабочего класса 1930-е и 1940-е годы были временем социальной мобильности; не в смысле перехода в средний класс, а скорее перемещения внутри иерархии навыков «синих воротничков». ^[227] В целом, опыт рабочих значительно различался при нацизме. Заработная плата рабочих не сильно выросла во время нацистского правления, поскольку правительство опасалось инфляции заработной платы и цен, и поэтому рост заработной платы был ограничен. Цены на продукты питания и одежду выросли, хотя расходы на отопление, аренду и освещение снизились. Квалифицированных рабочих не хватало с 1936 года, а это означало, что рабочие, которые занимались профессиональной подготовкой, могли рассчитывать на значительно более высокую заработную плату. Преимущества, предоставляемые Трудовым фронтом, в целом воспринимались положительно, даже если рабочие не всегда покупались на пропаганду о volksgemeinschaft . Рабочие приветствовали возможности трудоустройства после суровых лет Великой депрессии, создавая общее убеждение, что нацисты устранили неуверенность в себе, связанную с безработицей. Рабочие, которые оставались недовольными, рисковали попасть в информаторов гестапо . В конечном итоге нацисты столкнулись с конфликтом между своей программой перевооружения, которая по необходимости потребовала бы материальных жертв от рабочих (более длительный рабочий день и более низкий уровень жизни), и необходимостью поддержания доверия рабочего класса к режиму. Гитлер симпатизировал точке зрения, которая подчеркивала необходимость принятия дальнейших мер по перевооружению, но он не полностью реализовал необходимые для этого меры, чтобы избежать отчуждения рабочего класса. ^[228]

Хотя нацисты имели значительную поддержку среди среднего класса, они часто нападали на традиционные ценности среднего класса, и Гитлер лично питал к ним большое презрение. Это было связано с тем, что традиционный образ среднего класса был одержим личным статусом, материальными достижениями и тихой, комфортной жизнью, что противоречило нацистскому идеалу Нового человека. Новый человек нацистов представлялся как героическая фигура, которая отвергла материалистическую и частную жизнь ради общественной жизни и всепроникающего чувства долга, готовая пожертвовать всем ради нации. Несмотря на презрение нацистов к этим ценностям, они все же смогли получить миллионы голосов среднего класса. Герман Бек утверждает, что в то время как некоторые представители среднего класса отвергали это как простую риторику, многие другие в некотором роде соглашались с нацистами — поражение 1918 года и неудачи Веймарского периода заставили многих представителей среднего класса Германии усомниться в собственной идентичности, считая свои традиционные ценности анахронизмами и соглашаясь с нацистами в том, что эти ценности больше нежизнеспособны. Хотя эта риторика стала менее частой после 1933 года из-за возросшего акцента на volksgemeinschaft , она и ее идеи никогда по-настоящему не исчезнут до свержения режима. Вместо этого нацисты подчеркивали, что средний класс должен стать staatsbürger , публично активным и вовлеченным гражданином, а не эгоистичным, материалистичным spießbürger , которого интересует только частная жизнь. ^[229]^[230]

Пол и гендер

Нацистская идеология выступала за исключение женщин из политического участия и ограничение их сферами « Kinder, Küche, Kirche » (дети, кухня, церковь). ^[231] Многие женщины с энтузиазмом поддерживали режим, но формировали свои собственные внутренние иерархии. ^[232] Личное мнение Гитлера по вопросу о женщинах в нацистской Германии состояло в том, что в то время как другие эпохи немецкой истории пережили развитие и освобождение женского разума, цель национал-социалистов была по сути единственной в том, что она желала, чтобы они производили на свет ребенка. ^[233] Основываясь на этой теме, Гитлер однажды заметил о женщинах, что «с каждым ребенком, которого она приводит в мир, она сражается за нацию. Мужчина выступает за Volk , точно так же, как женщина выступает за семью». ^[234] Протонаталистские программы в нацистской Германии предлагали выгодные кредиты и гранты молодоженам и поощряли их рожать потомство, предоставляя им дополнительные стимулы. ^{[235] В нацистской Германии} контрацепция не поощрялась среди расово ценных женщин, а аборты были запрещены строгими правовыми предписаниями, включая тюремное заключение для женщин, которые к ним стремились, а также тюремное заключение для врачей, которые их делали, в то время как аборты для расово «нежелательных» лиц поощрялись. ^[236]^[237]

Хотя Гитлер и не был женат до самого конца режима, он часто оправдывался тем, что его занятая жизнь препятствует любым шансам на брак. ^[238] Среди идеологов национал-социалистов брак ценился не из моральных соображений, а потому, что он обеспечивал оптимальную среду для размножения. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, как сообщается, сказал своему доверенному лицу, что когда он основал программу Lebensborn , организацию, которая должна была резко увеличить рождаемость «арийских» детей посредством внебрачных отношений между женщинами, классифицированными как расово чистые, и равными им мужчинами, он имел в виду только самых чистых мужчин-«помощников по зачатию». ^[239]

Поскольку в начале войны нацисты распространили закон Rassenschande^{(«осквернение расы») на всех иностранцев, [177]} немецким женщинам были выданы брошюры, в которых им предписывалось избегать сексуальных отношений с иностранными рабочими, привезенными в Германию, а также брошюры предписывали немецким женщинам рассматривать этих же иностранных рабочих как опасность для своей крови. ^[240] Хотя закон был применим к обоим полам, немецкие женщины наказывались более сурово за сексуальные отношения с иностранными подневольными рабочими в Германии. ^[241] 8 марта 1940 года нацисты издали польские указы , содержащие положения, касающиеся польских подневольных рабочих ( Zivilarbeiter ), привезенных в Германию во время Второй мировой войны. В одном из положений говорилось, что любой поляк, «который вступает в сексуальные отношения с немецким мужчиной или женщиной или приближается к ним каким-либо другим неподобающим образом, будет наказан смертью». ^[242] После принятия указов Гиммлер заявил:

Немцы, которые вступают в сексуальные отношения с гражданскими служащими польской национальности , совершают другие безнравственные действия или вступают в любовные связи, должны быть немедленно арестованы. ^[243]

Позднее нацисты издали аналогичные постановления против восточных рабочих ( Ost-Arbeiter ) , включая смертную казнь, если они вступали в сексуальные отношения с немцами. ^[244] Гейдрих издал указ от 20 февраля 1942 года, в котором говорилось, что половая связь между немецкой женщиной и русским рабочим или военнопленным повлечет за собой наказание русского мужчины смертной казнью. ^[245] В другом указе, изданном Гиммлером 7 декабря 1942 года, говорилось, что любая «несанкционированная половая связь» повлечет за собой смертную казнь. ^[246] Поскольку Закон о защите немецкой крови и немецкой чести не допускал смертной казни за осквернение расы, были созваны специальные суды, чтобы разрешить вынесение смертного приговора в некоторых случаях. ^[247] Немецких женщин, обвиняемых в осквернении расы, проводили по улицам с обритыми головами и плакатами, подробно описывающими их преступления, надевали им на шеи ^[248] , а тех, кто был осужден за осквернение расы, отправляли в концентрационные лагеря. ^[240] Когда Гиммлер, как сообщается, спросил Гитлера, какое наказание должно быть для немецких девушек и немецких женщин, признанных виновными в осквернении расы с военнопленными (POW), он приказал, чтобы «каждый военнопленный, который имеет отношения с немецкой девушкой или немцем, был расстрелян», а немецкую женщину следует публично унизить, «остригши ей волосы и отправив в концентрационный лагерь». ^[249]

Союз немецких девушек в частности считался наставляющим девушек избегать расового осквернения, что имело особое значение для молодых женщин. ^[250] Трансгендерные люди имели разный опыт в зависимости от того, считались ли они «арийцами» или способными к полезной работе. ^[251] Некоторые историки отмечали, что трансгендерные люди подвергались преследованиям со стороны нацистов посредством законодательства и были отправлены в концентрационные лагеря. ^[252]^[253]^[254]^[255]^[256]

Противодействие гомосексуализму

После Ночи длинных ножей Гитлер повысил Гиммлера и СС, которые затем ревностно подавляли гомосексуализм, говоря: «Мы должны истребить этих людей на корню... гомосексуалисты должны быть уничтожены». ^[257] В 1936 году Гиммлер основал « Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung » («Рейхсцентр по борьбе с гомосексуализмом и абортами»). ^[258] Нацистский режим заключил в тюрьму около 100 000 гомосексуалистов в 1930-х годах. ^[259] Будучи заключенными концлагерей, гомосексуальные мужчины были вынуждены носить розовые треугольные значки. ^[260]^[261] Нацистская идеология по-прежнему рассматривала немецких мужчин-геев как часть арийской расы господ, но нацистский режим пытался заставить их следовать сексуальному и социальному конформизму. Гомосексуалисты считались неспособными выполнять свой долг по рождению и воспроизведению потомства для арийской нации. Геи, которые не хотели менять или притворяться, что изменили свою сексуальную ориентацию, отправлялись в концентрационные лагеря в рамках кампании «Истребление через работу». ^[262]

Религия

Гитлер в 1935 году с Чезаре Орсениго , нунцием Католической церкви в Германии

Программа нацистской партии 1920 года гарантировала свободу всем религиозным конфессиям, которые не были враждебны государству, а также поддерживала позитивное христианство в целях борьбы с «еврейско-материалистическим духом». ^[263] Позитивное христианство было измененной версией христианства , которая подчеркивала расовую чистоту и национализм . ^[264] Нацистам помогали теологи, такие как Эрнст Бергманн . В своей работе Die 25 Thesen der Deutschreligion ( Двадцать пять пунктов немецкой религии ) Бергманн придерживался мнения, что Ветхий Завет Библии был неточным, как и части Нового Завета , утверждал, что Иисус не был евреем, а имел арийское происхождение, и он также утверждал, что Адольф Гитлер был новым мессией . ^[264]

Гитлер осудил Ветхий Завет как « Библию Сатаны » и, используя элементы Нового Завета, он пытался доказать, что Иисус был как арийцем, так и антисемитом, цитируя такие отрывки, как Иоанна 8:44, где он отметил, что Иисус кричит на «евреев», а также говорит им: «Ваш отец — дьявол» и Очищение храма , где описывается избиение Иисусом «детей дьявола». ^[265] Гитлер утверждал, что Новый Завет включает искажения апостола Павла , которого Гитлер описал как «массового убийцу, ставшего святым». ^[265] В своей пропаганде нацисты использовали труды Мартина Лютера , протестантского реформатора . Они публично демонстрировали оригинальное издание книги Лютера « О евреях и их лжи » во время ежегодных митингов в Нюрнберге. ^[266]^[267]

Нацисты изначально были очень враждебны к католикам, потому что большинство католиков поддерживали Немецкую центристскую партию . Католики выступали против нацистской пропаганды принудительной стерилизации тех, кого они считали неполноценными, и Католическая церковь запретила своим членам голосовать за нацистов. В 1933 году произошло широкомасштабное нацистское насилие против католиков из-за их связи с Центристской партией и их оппозиции законам о стерилизации нацистского режима. ^[268] Нацисты требовали, чтобы католики заявили о своей лояльности немецкому государству. ^[269] В своей пропаганде нацисты использовали элементы католической истории Германии, в частности немецких католических тевтонских рыцарей и их кампании в Восточной Европе . Нацисты называли их «стражами» на Востоке против «славянского хаоса», хотя за пределами этой символики влияние тевтонских рыцарей на нацизм было ограничено. ^[270] Гитлер также признал, что ночные митинги нацистов были вдохновлены католическими ритуалами, свидетелем которых он был во время своего католического воспитания. ^[271] Нацисты действительно стремились к официальному примирению с Католической церковью, и они одобрили создание пронацистской Католической организации Kreuz und Adler , которая выступала за форму национального католицизма , которая примирила бы убеждения Католической церкви с нацизмом. ^[269] 20 июля 1933 года между нацистской Германией и Католической церковью был подписан конкордат ( Reichskonkordat ), который в обмен на принятие Католической церкви в Германии требовал от немецких католиков быть лояльными немецкому государству. Затем Католическая церковь сняла запрет на поддержку нацистской партии членами. ^[269]

Во время Второй мировой войны и фанатизации национал-социализма священники и монахини все чаще попадали в фокус внимания гестапо и СС. В концентрационных лагерях формировались отдельные священнические блоки, и любое церковное сопротивление строго преследовалось. Монастырская сестра Мария Реститута Кафка была приговорена к смерти Народным судом и казнена только за безобидную песню, критикующую режим. ^[272] Польские священники массово приезжали в концентрационный лагерь Освенцим. Католические группы сопротивления, такие как те, что были вокруг Романа Карла Шольца, подвергались бескомпромиссным преследованиям. ^[273]^[274] Хотя католическое сопротивление часто было антивоенным и пассивным, есть и примеры активной борьбы с национал-социализмом. Группа вокруг священника Генриха Майера обратилась к американской секретной службе и предоставила им планы и эскизы мест для ракет V-2 , танков Tiger , Messerschmitt Bf 109 и Messerschmitt Me 163 Komet и их производственных площадок, чтобы они могли успешно бомбить заводы. ^[275]^[276]^[277]^[278]^[279] После войны их история часто забывалась, в том числе и потому, что они действовали вопреки прямым указаниям своих церковных властей. ^[280]^[281]^[282]

Историк Майкл Берли утверждает, что нацизм использовал христианство в политических целях, но такое использование требовало, чтобы «фундаментальные принципы были удалены, но оставшаяся рассеянная религиозная эмоциональность имела свое применение». ^[271] Берли утверждает, что концепция духовности нацизма была «сознательно языческой и примитивной». ^[271] Историк Роджер Гриффин отвергает утверждение, что нацизм был в первую очередь языческим, отмечая, что хотя в нацистской партии были некоторые влиятельные неоязычники, такие как Генрих Гиммлер и Альфред Розенберг , они представляли меньшинство, и их взгляды не повлияли на нацистскую идеологию за пределами ее использования для символики. Отмечается, что Гитлер осудил германское язычество в «Майн Кампф» и осудил язычество Розенберга и Гиммлера как «бессмыслицу». ^[283]

Экономика

Нацисты пришли к власти в разгар Великой депрессии , когда уровень безработицы на тот момент приближался к 30%. ^[284] В целом нацистские теоретики и политики возлагали вину за предыдущие экономические неудачи Германии на политические причины, такие как влияние марксизма на рабочую силу, зловещие и эксплуататорские махинации того, что они называли международным еврейством, и мстительность требований западных политических лидеров о репарациях . Вместо традиционных экономических стимулов нацисты предлагали решения политического характера, такие как ликвидация организованных профсоюзов , перевооружение (вопреки Версальскому договору) и биологическая политика. ^[285] Различные рабочие программы, направленные на установление полной занятости населения Германии, были введены после того, как нацисты захватили полную национальную власть. Гитлер поощрял поддерживаемые на национальном уровне проекты, такие как строительство системы автомагистралей Autobahn , введение доступного народного автомобиля ( Volkswagen ), а позже нацисты поддерживали экономику за счет бизнеса и занятости, созданных военным перевооружением. ^[286] Нацисты извлекли выгоду из раннего существования режима из первого экономического подъема после Депрессии, и это в сочетании с их проектами общественных работ, программой обеспечения работой и программой субсидируемого ремонта домов сократило безработицу на целых 40 процентов за один год. Это развитие смягчило неблагоприятный психологический климат, вызванный ранним экономическим кризисом, и побудило немцев идти в ногу с режимом. ^[287]

Экономическая политика нацистов во многом была продолжением политики Немецкой национальной народной партии , национально-консервативной партии и партнера нацистов по коалиции. ^[288] В то время как другие западные капиталистические страны стремились к увеличению государственной собственности в промышленности в тот же период, нацисты перевели государственную собственность в частный сектор и передали некоторые государственные услуги частным организациям, в основном связанным с нацистской партией. Это была преднамеренная политика с множественными целями, а не идеологически мотивированная, и использовалась в качестве инструмента для усиления поддержки нацистского правительства и партии. ^[289] По словам историка Ричарда Овери , нацистская военная экономика была смешанной экономикой , которая сочетала свободные рынки с централизованным планированием и описывала экономику как находящуюся где-то между командной экономикой Советского Союза и капиталистической системой Соединенных Штатов. ^[290]

Нацистское правительство продолжило экономическую политику, введенную правительством Курта фон Шлейхера в 1932 году для борьбы с последствиями Депрессии. ^[291] После назначения канцлером в 1933 году Гитлер назначил Ялмара Шахта , бывшего члена Германской демократической партии , президентом Рейхсбанка в 1933 году и министром экономики в 1934 году. ^[284] Гитлер обещал меры по увеличению занятости, защите немецкой валюты и содействию выходу из Великой депрессии. Они включали программу аграрных поселений, трудовую повинность и гарантию сохранения здравоохранения и пенсий. ^[292] Однако эта политика и программы, которые включали крупные программы общественных работ, поддерживаемые дефицитными расходами, такими как строительство сети автобанов для стимулирования экономики и сокращения безработицы, ^[293] были унаследованы и запланированы к реализации Веймарской республикой во время президентства консервативного Пауля фон Гинденбурга и которые нацисты присвоили себе после прихода к власти. ^[294] Прежде всего, приоритетом Гитлера было перевооружение и наращивание немецкой армии в рамках подготовки к возможной войне за завоевание жизненного пространства на Востоке. ^[295] Политика Шахта создала схему дефицитного финансирования, в которой капитальные проекты оплачивались выпуском векселей, называемых векселями Mefo , которые компании могли торговать друг с другом. ^[296] Это было особенно полезно для того, чтобы позволить Германии перевооружиться, поскольку векселя Mefo не были рейхсмарками и не появлялись в федеральном бюджете, поэтому они помогали скрывать перевооружение. ^[297] В начале своего правления Гитлер сказал, что «будущее Германии зависит исключительно и только от реконструкции вермахта. Все другие задачи должны уступить приоритет задаче перевооружения». ^[295] Эта политика была реализована немедленно, и военные расходы быстро выросли намного больше, чем программы по созданию гражданских рабочих мест. Еще в июне 1933 года военные расходы на год были запланированы в три раза больше, чем расходы на все гражданские меры по созданию рабочих мест в 1932 и 1933 годах вместе взятые. ^[298] Нацистская Германия увеличивала свои военные расходы быстрее, чем любое другое государство в мирное время, причем доля военных расходов выросла с 1 процента до 10 процентов национального дохода только за первые два года режима. ^[299] В конечном итоге к 1944 году она достигла 75 процентов.^[300]

Несмотря на свою риторику, осуждающую крупный бизнес до прихода к власти, нацисты быстро вступили в партнерство с немецким бизнесом еще с февраля 1933 года. В том же месяце, после назначения канцлером, но до получения диктаторских полномочий, Гитлер лично обратился к лидерам немецкого бизнеса с просьбой помочь финансировать нацистскую партию в течение следующих решающих месяцев. Он утверждал, что они должны поддержать его в установлении диктатуры, потому что «частное предпринимательство не может поддерживаться в эпоху демократии» и потому что демократия якобы приведет к коммунизму. ^[69] Он обещал уничтожить немецких левых и профсоюзы, не упоминая при этом об антиеврейской политике или иностранных завоеваниях. ^[301] В последующие недели нацистская партия получила взносы от семнадцати различных бизнес-групп, самые крупные из которых поступили от IG Farben и Deutsche Bank . ^[301] Историк Адам Тоозе пишет, что лидеры немецкого бизнеса были поэтому «добровольными партнерами в уничтожении политического плюрализма в Германии». ^[67] Взамен владельцы и менеджеры немецких предприятий получили беспрецедентные полномочия по контролю над своей рабочей силой, коллективные переговоры были отменены, а заработная плата была заморожена на относительно низком уровне. ^[302] Прибыль предприятий также росла очень быстро, как и корпоративные инвестиции. ^[303] Кроме того, нацисты приватизировали государственную собственность и государственные услуги, только увеличив экономический государственный контроль посредством регулирования. ^[304] Гитлер считал, что частная собственность полезна тем, что она поощряет творческую конкуренцию и технические инновации, но настаивал на том, что она должна соответствовать национальным интересам и быть «продуктивной», а не «паразитарной». ^[305] Права частной собственности были обусловлены следованием экономическим приоритетам, установленным нацистским руководством, с высокой прибылью в качестве вознаграждения для фирм, которые следовали им, и угрозой национализации, используемой против тех, кто этого не делал. ^[306] В нацистской экономике свободная конкуренция и саморегулирующиеся рынки уменьшились, но социальные дарвинистские убеждения Гитлера заставили его сохранить деловую конкуренцию и частную собственность в качестве экономических двигателей. ^[307]^[308]

Нацисты были враждебны к идее социального обеспечения в принципе, поддерживая вместо этого социал-дарвинистскую концепцию о том, что слабые и немощные должны погибнуть. ^[309] Они осуждали систему социального обеспечения Веймарской республики, а также частную благотворительность, обвиняя их в поддержке людей, считавшихся расово неполноценными и слабыми, которых следовало бы отсеять в процессе естественного отбора. ^[310] Тем не менее, столкнувшись с массовой безработицей и нищетой Великой депрессии, нацисты сочли необходимым создать благотворительные учреждения для помощи расово чистым немцам, чтобы сохранить народную поддержку, утверждая при этом, что это представляет собой «расовую самопомощь», а не беспорядочную благотворительность или всеобщее социальное обеспечение. ^[311] Нацистские программы, такие как Зимняя помощь немецкому народу и более широкое Национал-социалистическое народное благосостояние (NSV), были организованы как квазичастные учреждения, официально полагающиеся на частные пожертвования немцев для помощи другим представителям их расы, хотя на практике те, кто отказывался делать пожертвования, могли столкнуться с серьезными последствиями. ^[312] В отличие от учреждений социального обеспечения Веймарской республики и христианских благотворительных организаций, NSV распределял помощь по явно расовым признакам. Он оказывал поддержку только тем, кто был «расово здоровым, способным и желающим работать, политически надежным и желающим и способным воспроизводить потомство». Неарийцы были исключены, как и «нерадивые», «асоциальные» и «наследственно больные». ^[313] Были предприняты успешные попытки привлечь женщин среднего класса к социальной работе, помогая большим семьям, ^[217] а кампании Winter Relief действовали как ритуал для создания общественного сочувствия. ^[314]

Аграрная политика также была важна для нацистов, поскольку она соответствовала не только экономике, но и их геополитической концепции Lebensraum . Для Гитлера приобретение земли и почвы было необходимым условием формирования немецкой экономики. ^[315] Чтобы привязать фермеров к их земле, продажа сельскохозяйственных земель была запрещена. ^[316] Собственность на ферму оставалась частной, но монопольные права на бизнес были предоставлены маркетинговым советам для контроля за производством и ценами с помощью системы квот. ^[317] Закон о наследственных фермерских хозяйствах 1933 года установил картельную структуру под руководством правительственного органа, известного как Reichsnährstand (RNST), который определял «все, от того, какие семена и удобрения использовались, до того, как наследовалась земля». ^[317] Гитлер в первую очередь рассматривал немецкую экономику как инструмент власти и считал, что экономика не была направлена на создание богатства и технического прогресса с целью улучшения качества жизни граждан страны, а скорее на то, что экономический успех имел первостепенное значение для обеспечения средств и материальной основы, необходимых для военного завоевания. ^[318] В то время как экономический прогресс, достигнутый благодаря национал-социалистическим программам, сыграл свою роль в умиротворении немецкого народа, нацисты и Гитлер в частности не верили, что одних экономических решений будет достаточно, чтобы вывести Германию на сцену в качестве мировой державы. Таким образом, нацисты стремились обеспечить общее экономическое возрождение, сопровождаемое огромными военными расходами на перевооружение, особенно позднее, посредством реализации Четырехлетнего плана , который укрепил их власть и прочно закрепил командные отношения между немецкой военной промышленностью и национал-социалистическим правительством. ^[319] В период с 1933 по 1939 год военные расходы превысили 82 миллиарда рейхсмарок и составляли 23 процента валового национального продукта Германии, поскольку нацисты мобилизовали свой народ и экономику для войны. ^[320]

Антикоммунизм

Нацисты утверждали, что коммунизм опасен для благополучия наций из-за его намерения уничтожить частную собственность , его поддержки классового конфликта , его агрессии против среднего класса , его враждебности по отношению к малому бизнесу и его атеизма . ^[321] Нацизм отвергал социализм, основанный на классовом конфликте, и экономический эгалитаризм , отдавая предпочтение вместо этого стратифицированной экономике с социальными классами , основанными на заслугах и таланте, сохранении частной собственности и создании национальной солидарности, которая превосходит классовые различия. ^[322] В конце 1930-х и 1940-х годах антикоммунистические режимы и группы, которые поддерживали нацизм, включали Фалангу во франкистской Испании , режим Виши и 33-ю гренадерскую дивизию СС «Шарлемань» (1-ю французскую) во Франции и Британский союз фашистов под руководством Освальда Мосли . ^[323]

В «Майн Кампф » Гитлер заявил о своем желании «объявить войну марксистскому принципу, что все люди равны». ^[324] Он считал, что «понятие равенства было грехом против природы». ^[325] Нацизм поддерживал «естественное неравенство людей», включая неравенство между расами, а также внутри каждой расы. Нацистское государство стремилось продвигать людей с особыми талантами или интеллектом, чтобы они могли управлять массами. ^[65] Нацистская идеология опиралась на элитизм и Führerprinzip (принцип лидерства), утверждая, что элитные меньшинства должны взять на себя руководящие роли над большинством, и что элитное меньшинство само должно быть организовано в соответствии с «иерархией талантов» с единым лидером — фюрером — наверху. ^[326] Führerprinzip гласил , что каждый член иерархии должен был абсолютно подчиняться тем, кто выше его, и должен был обладать абсолютной властью над теми, кто ниже его. ^[66]

В 1920-х годах Гитлер призывал разрозненные нацистские фракции объединиться в борьбе с еврейским большевизмом . ^[327] Гитлер утверждал, что «тремя пороками» «еврейского марксизма» были демократия, пацифизм и интернационализм . ^[328] Коммунистическое движение, профсоюзы, Социал-демократическая партия и левая пресса считались контролируемыми евреями и частью «международного еврейского заговора» с целью ослабить немецкую нацию путем содействия внутреннему разъединению посредством классовой борьбы. ^[66] Нацисты также считали, что евреи спровоцировали большевистскую революцию в России, а коммунисты нанесли удар в спину Германии и привели к ее поражению в Первой мировой войне. ^[329] Они также утверждали, что современные культурные тенденции 1920-х годов (такие как джазовая музыка и кубистическое искусство ) представляли собой « культурный большевизм » и были частью политического наступления, направленного на духовное вырождение немецкого народа . ^[329] Йозеф Геббельс опубликовал брошюру под названием «Нацист-социализм» , в которой кратко изложил, чем нацизм отличается от марксизма. ^[330] В 1930 году Гитлер сказал: «Наш принятый термин «социалист» не имеет ничего общего с марксистским социализмом. Марксизм направлен против собственности; истинный социализм — нет». ^[331]

Коммунистическая партия Германии (КПГ) была крупнейшей коммунистической партией в мире за пределами Советского Союза, пока она не была уничтожена нацистами в 1933 году. ^[332] В 1920-х и начале 1930-х годов коммунисты и нацисты часто сражались друг с другом напрямую в уличных столкновениях , при этом нацистским военизированным организациям противостояли Коммунистический Красный фронт и Антифашистское действие . После начала Великой депрессии и коммунисты, и нацисты увидели, что их доля голосов увеличилась. В то время как нацисты были готовы заключать союзы с другими правыми партиями, коммунисты отказались заключать союз с Социал-демократической партией Германии , крупнейшей партией левых. ^[333] После того, как нацисты пришли к власти, они быстро запретили Коммунистическую партию под предлогом того, что она готовилась к революции и что она стала причиной поджога Рейхстага . ^[334] Четыре тысячи должностных лиц КПГ были арестованы в феврале 1933 года, а к концу года 130 000 коммунистов были отправлены в нацистские концентрационные лагеря . ^[335]

Взгляды на капитализм

Нацисты утверждали, что капитализм свободного рынка наносит ущерб странам из-за международных финансов и мирового экономического господства нелояльного крупного бизнеса, которое они считали продуктом еврейского влияния. ^[321] Нацистские пропагандистские плакаты в рабочих районах подчеркивали антикапитализм, например, один из них гласил: «Поддержание прогнившей промышленной системы не имеет ничего общего с национализмом. Я могу любить Германию и ненавидеть капитализм». ^[336]

И публично, и в частной жизни Гитлер выступал против капитализма свободного рынка, потому что ему «нельзя было доверять, чтобы он ставил национальные интересы на первое место», утверждая, что он держит нации в услужении у паразитического космополитического класса рантье . ^[337] Он считал, что международная свободная торговля приведет к мировому господству Британской империи и Соединенных Штатов, которые, как он считал, контролировались еврейскими банкирами с Уолл-стрит и лондонского Сити . В частности, Гитлер видел Соединенные Штаты в качестве главного будущего соперника и опасался, что глобализация после Первой мировой войны позволит Северной Америке вытеснить Европу с позиции самого могущественного континента в мире. Тревога Гитлера по поводу экономического подъема Соединенных Штатов была главной темой в его неопубликованном Zweites Buch . Он даже надеялся на некоторое время, что Британию можно будет склонить к союзу с Германией на основе общего экономического соперничества с Соединенными Штатами. ^[338] Гитлер желал иметь экономику, которая направляла бы ресурсы «путями, которые соответствовали бы многочисленным национальным целям режима», таким как наращивание армии, строительство программ для городов и дорог и экономическая самодостаточность. ^[305] Гитлер также не доверял рыночному капитализму, считая его ненадежным из-за его эгоизма , и предпочитал экономику, управляемую государством, которая поддерживает частную собственность и конкуренцию, но подчиняет их интересам народа и нации. ^[337]

Гитлер сказал лидеру партии в 1934 году: «Экономическая система наших дней — это творение евреев». ^[337] Гитлер сказал Бенито Муссолини , что капитализм «исчерпал себя». ^[337] Гитлер также сказал, что деловая буржуазия «ничего не знает, кроме своей прибыли. «Отечество» — это для них всего лишь слово». ^[339] Гитлер лично испытывал отвращение к правящей буржуазной элите Германии в период Веймарской республики, которую он называл «трусливым дерьмом». ^[340]

В «Майн Кампф » Гитлер фактически поддерживал меркантилизм , веря в то, что экономические ресурсы с их соответствующих территорий должны быть захвачены силой, поскольку он считал, что политика жизненного пространства обеспечит Германию такими экономически ценными территориями. ^[341] Он утверждал, что Соединенные Штаты и Великобритания только выиграли от свободной торговли, потому что они уже завоевали значительные внутренние рынки посредством британских колониальных завоеваний и американской экспансии на Запад . ^[338] Гитлер утверждал, что единственным средством поддержания экономической безопасности было иметь прямой контроль над ресурсами , а не быть вынужденным полагаться на мировую торговлю. ^[341] Гитлер утверждал, что война за получение таких ресурсов была единственным средством превзойти терпящую неудачу капиталистическую экономическую систему. ^[341]

Однако на практике нацисты выступали против одного типа капитализма , а именно рыночного капитализма XIX века и модели невмешательства , которую они, тем не менее, применяли к социальной сфере в форме социального дарвинизма . ^[309] Некоторые описывали нацистскую Германию как пример корпоративизма , авторитарного капитализма или тоталитарного капитализма . ^[289]^[342]^[343]^[344] Заявляя в пропаганде о стремлении к автаркии, нацисты подавляли существующие движения к самодостаточности ^[345] и создавали обширные капитальные связи в попытках подготовиться к экспансионистской войне и геноциду ^[346] в союзе с традиционными деловыми и коммерческими элитами. ^[347] Несмотря на свою антикапиталистическую риторику в противовес крупному бизнесу, нацисты вступили в союз с немецким бизнесом сразу после прихода к власти, апеллируя к страху перед коммунизмом и обещая уничтожить немецких левых и профсоюзы, ^[348] в конечном итоге очистив партию от более радикальных и реакционных элементов в 1934 году. ^[59]

Йозеф Геббельс, который позже стал нацистским министром пропаганды, был ярым противником как капитализма, так и коммунизма, рассматривая их как «два великих столпа материализма», которые были «частью международного еврейского заговора с целью мирового господства». ^[349] Тем не менее, он написал в своем дневнике в 1925 году, что если бы его заставили выбирать между ними, «в конечном счете, для нас было бы лучше пойти ко дну вместе с большевизмом, чем жить в вечном рабстве при капитализме». ^[350] Геббельс также связывал свой антисемитизм со своим антикапитализмом, заявляя в памфлете 1929 года, что «мы видим в евреях воплощение капитализма, злоупотребление благами нации». ^[208]

Внутри нацистской партии фракцией, связанной с антикапиталистическими убеждениями, была СА, военизированное крыло во главе с Эрнстом Ремом . У СА были сложные отношения с остальной частью партии, что давало как самому Рему, так и местным лидерам СА значительную автономию. ^[351] Различные местные лидеры даже продвигали разные политические идеи в своих подразделениях, включая «националистические, социалистические, антисемитские, расистские, фелькишские или консервативные идеи». ^[352] Между СА и Гитлером существовала напряженность, особенно с 1930 года, поскольку «все более тесная связь Гитлера с крупными промышленными интересами и традиционными правыми силами» заставила многих в СА не доверять ему. ^[353] СА расценивали захват власти Гитлером в 1933 году как «первую революцию» против левых, и некоторые голоса в рядах начали выступать за «вторую революцию» против правых. ^[354] После участия в насилии против левых в 1933 году СА Рема также начали нападения на лиц, считавшихся связанными с консервативной реакцией. ^[58] Гитлер считал, что независимые действия Рема нарушают и, возможно, угрожают его руководству, а также подвергают риску режим, отталкивая консервативного президента Пауля фон Гинденбурга и консервативно ориентированную немецкую армию. ^[59] Это привело к тому, что Гитлер очистил Рема и других радикальных членов СА в 1934 году во время Ночи длинных ножей. ^[59]

Тоталитаризм

При нацизме, с его акцентом на нации, индивидуализм осуждался, и вместо этого придавалось значение принадлежности немцев к немецкому народу и «народному сообществу» ( Volksgemeinschaft) . ^[355] Гитлер заявил, что «всякая деятельность и каждая потребность каждого отдельного человека будут регулироваться коллективом, представленным партией», и что «больше не существует свободных сфер, в которых человек принадлежит сам себе». ^[356]

Одной из основных целей нацистской партии было создание тоталитарного государства , которое внушало бы немецкому населению ультранационалистические идеи и насильственно навязывало бы обществу свое идеологическое мировоззрение. ^[357] Генрих Гиммлер оправдывал создание репрессивного полицейского государства , в котором силы безопасности могли бы осуществлять власть произвольно, утверждая, что национальная безопасность и порядок должны иметь приоритет над потребностями личности. ^[358] В своей речи, произнесенной на открытии Палаты культуры нацистского рейха 15 ноября 1933 года, Йозеф Геббельс заявил:

«Революция, которую мы осуществили, является тотальной. Она охватила все сферы общественной жизни и преобразила их снизу. Она полностью изменила и перестроила отношения людей друг к другу, к государству и к самой жизни. Это был фактически прорыв нового мировоззрения , которое боролось за власть в оппозиции в течение четырнадцати лет, чтобы обеспечить основу для развития немецкого народа новых отношений с государством. То, что происходит с 30 января, является лишь видимым выражением этого революционного процесса». ^[359]

По мнению известного философа и политического теоретика Ханны Арендт , привлекательность нацизма как тоталитарной идеологии (с сопутствующей ей мобилизацией немецкого населения) заключалась в конструкции, помогающей этому обществу справиться с когнитивным диссонансом, возникшим в результате трагического перерыва Первой мировой войны, а также экономическими и материальными страданиями, последовавшими за Депрессией, и упорядочить революционные беспорядки, происходящие повсюду вокруг них. Вместо плюрализма, который существовал в демократических или парламентских государствах , нацизм как тоталитарная система провозглашал «ясные» решения исторических проблем, с которыми сталкивалась Германия, получал поддержку путем делегитимации бывшего правительства Веймарской республики и обеспечивал политико-биологический путь к лучшему будущему, свободному от неопределенности прошлого. Именно на атомизированные и недовольные массы Гитлер и партийная элита направляли особое направление и с помощью умной пропаганды превращали их в идеологических приверженцев, эксплуатируемых для воплощения нацизма в жизнь. ^[360]

Хотя идеологи нацизма, как и сталинизма , ненавидели демократическое или парламентское управление, практикуемое в Соединенных Штатах или Великобритании, их различия существенны. Эпистемический кризис возникает, когда кто-то пытается синтезировать и противопоставлять нацизм и сталинизм как две стороны одной медали с их одинаково тираническими лидерами, контролируемой государством экономикой и репрессивными полицейскими структурами. А именно, хотя они разделяют общую тематическую политическую конструкцию, они полностью враждебны друг другу в своих мировоззрениях, и при более тщательном анализе друг против друга на уровне один к одному получается «непримиримая асимметрия». ^[361]

Карл Шмитт , нацистский теоретик права и член Прусского государственного совета , охарактеризовал « Führerprinzip » как идеологическую основу «тотального государства» нацистской Германии. ^[362]^[363] В своей книге « Staat, Bewegung, Volk » (1933) Шмитт писал:

«Национал-социализм не мыслит абстракциями и штампами. Он враг всех нормативных и функциональных способов действия. Он поддерживает и развивает каждую подлинную сущность народа, где бы он с ней ни сталкивался, в сельской местности, в этнических группах [ Stämme ] или классах. Он создал наследственное фермерское право; спас крестьянство; очистил государственную службу от чуждых [ fremdgeartet ] элементов и таким образом восстановил ее как класс. Он имеет смелость относиться неравноправно к тому, что неравноправно, и проводить необходимые различия». ^[364]

Классификация: Реакционер или Революционер

Хотя нацизм часто рассматривается как реакционное движение, он не стремился вернуть Германию к довеймарской монархии, а вместо этого смотрел гораздо дальше назад, к мифической безмятежной Германии, которая никогда не существовала. Он также рассматривался — как это было сделано немецко -американским ученым Францем Леопольдом Нойманном — как результат кризиса капитализма, который проявился как «тоталитарный монополистический капитализм». С этой точки зрения нацизм — это массовое движение среднего класса, которое было в оппозиции массовому движению рабочих в социализме и его крайней форме, коммунизме. ^[365] Историк Карл Дитрих Брахер утверждает:

Такая интерпретация рискует неправильно оценить революционный компонент национал-социализма, который нельзя отбросить как просто реакционный. Скорее, с самого начала, и особенно по мере того, как он превратился в государство СС, национал-социализм был нацелен на преобразование государства и общества. ^[365]

О политических позициях Гитлера и нацистской партии Брахер далее утверждает:

[Они] были революционного характера: разрушение существующих политических и социальных структур и поддерживающих их элит; глубокое презрение к гражданскому порядку, к человеческим и моральным ценностям, к Габсбургам и Гогенцоллернам, к либеральным и марксистским идеям. Средний класс и ценности среднего класса, буржуазный национализм и капитализм, профессионалы, интеллигенция и высший класс получили самый резкий отпор. Это были группы, которые должны были быть искоренены [...]. ^[366]

Аналогично утверждал историк Модрис Экштейнс :

Вопреки многим интерпретациям нацизма, которые склонны рассматривать его как реакционное движение, как, по словам Томаса Манна , «взрыв антиквариата», намеревающийся превратить Германию в пасторальное народное сообщество соломенных хижин и счастливых крестьян, общая направленность движения, несмотря на архаизмы, была футуристической. Нацизм был стремительным нырком в будущее, к «дивному новому миру». Конечно, он использовал остаточные консервативные и утопические стремления, отдавал дань уважения этим романтическим видениям и брал идеологические атрибуты из немецкого прошлого. но его цели были, по его собственному мнению, отчетливо прогрессивными. Это был не двуликий Янус, чьи аспекты были одинаково внимательны к прошлому и будущему, и не современный Протей , бог метаморфозы, который дублирует уже существующие формы. Намерением движения было создание нового типа человека, из которого возникнет новая мораль, новая социальная система и, в конечном итоге, новый международный порядок. Это было, по сути, намерением всех фашистских движений. После визита в Италию и встречи с Муссолини Освальд Мосли написал, что фашизм «произвел не только новую систему правления, но и новый тип человека, который отличается от политиков старого мира, как люди с другой планеты». Гитлер говорил в таких терминах бесконечно. Национал-социализм был больше, чем политическим движением, сказал он; он был больше, чем вера; он был желанием создать человечество заново. ^[367]

Британский историк Ян Кершоу в своей истории Европы первой половины XX века « В ад и обратно » говорит о нацизме, итальянском фашизме и большевизме:

Они были различными формами совершенно нового, современного типа диктатуры – полной противоположностью либеральной демократии . Все они были революционными, если под этим термином понимать крупное политическое потрясение, вызванное утопической целью фундаментального изменения общества. Они не довольствовались просто использованием репрессий как средства контроля, но стремились мобилизоваться вокруг исключительной идеологии, чтобы «воспитывать» людей, чтобы они стали преданными верующими, чтобы заявить о своих правах как на душу, так и на тело. Каждый из режимов был, таким образом, динамичным в том смысле, в котором «традиционный» авторитаризм не был. ^[368]

Несмотря на такие тактические перерывы, вызванные прагматическими соображениями, которые были типичны для Гитлера во время его прихода к власти и в первые годы его режима, те, кто видит в Гитлере революционера, утверждают, что он никогда не переставал быть революционером, преданным радикальному преобразованию Германии, особенно когда это касалось расовых вопросов. В своей монографии « Гитлер: исследование революционера? » Мартин Хаусден заключает:

[Гитлер] составил самый обширный набор революционных целей (призывая к радикальным социальным и политическим изменениям); он мобилизовал революционное сообщество, столь обширное и сильное, что многие из его целей были достигнуты; он создал и управлял диктаторским революционным государством; и он распространял свои идеи за границей посредством революционной внешней политики и войны. Короче говоря, он определял и контролировал национал-социалистическую революцию на всех ее этапах. ^[369]

Были аспекты нацизма, которые, несомненно, были реакционными, такие как их отношение к роли женщин в обществе, которое было полностью традиционалистским, ^[370] призывающим к возвращению женщин в дом в качестве жен, матерей и домохозяек, хотя по иронии судьбы эта идеологическая политика была подорвана в действительности растущей нехваткой рабочей силы и потребностью в большем количестве рабочих, вызванной уходом мужчин на военную службу. Число работающих женщин фактически увеличилось с 4,24 миллиона в 1933 году до 4,52 миллиона в 1936 году и 5,2 миллиона в 1938 году, ^[371] несмотря на активное препятствование и правовые барьеры, установленные нацистским режимом. ^[372] Другим реакционным аспектом нацизма была их политика в области искусства, которая вытекала из неприятия Гитлером всех форм «дегенеративного» современного искусства , музыки и архитектуры . ^[373]

Историк Мартин Бросзат описывает нацизм как:

... своеобразное гибридное, полуреакционное, полуреволюционное отношение к устоявшемуся обществу, к политической системе и традиции. ... [Его] идеология была почти как обращенная в прошлое утопия. Она исходила из романтических картин и клише прошлого, из воинственно-героических, патриархальных или абсолютистских эпох, социальных и политических систем, которые, однако, были переведены в популярные и авангардные, в боевые лозунги тоталитарного национализма. Элитарное понятие аристократического дворянства стало völkische « дворянством крови» «господствующей расы», княжеская « теория божественного права » уступила место народному национальному фюреру; покорное подчинение активному национальному « следованию ». ^[374]

Современные события и взгляды

После провала Пивного путча в 1923 году и последующего суда над ним и тюремного заключения Гитлер решил, что путь к власти для нацистской партии лежит не через восстание, а через законные и полузаконные средства. Это не устраивало штурмовиков СА в коричневых рубашках, особенно в Берлине, которых раздражали ограничения, наложенные на них Гитлером, и их подчинение партии. Это привело к восстанию Стеннеса в 1930–31 годах, после которого Гитлер сделал себя Верховным главнокомандующим СА и вернул Эрнста Рема на пост начальника штаба и держал их в узде. Подавление революционного пыла СА убедило многих бизнесменов и военных лидеров, что нацисты оставили в стороне свое повстанческое прошлое, и что Гитлер может быть надежным партнером ^[375]^[376]

После « захвата власти » нацистами в 1933 году Рем и «коричневорубашечники» не были удовлетворены тем, что партия просто несла бразды правления. Вместо этого они настаивали на продолжении «национал-социалистической революции», чтобы осуществить радикальные социальные изменения, на которые Гитлер, в первую очередь по тактическим причинам, не был готов пойти в то время. Вместо этого он сосредоточился на восстановлении армии и переориентации экономики для обеспечения перевооружения, необходимого для вторжения в страны к востоку от Германии, особенно в Польшу и Россию, чтобы получить Lebensraum ( «жизненное пространство»), которое, по его мнению, было необходимо для выживания арийской расы. Для этого ему требовалось сотрудничество не только со стороны армии, но и со стороны жизненно важных органов капитализма, банков и крупного бизнеса, чего он вряд ли мог бы добиться, если бы социальная и экономическая структура Германии подвергалась радикальной перестройке. Публичное заявление Рема о том, что СА не позволит остановить или подорвать «Немецкую революцию», заставило Гитлера объявить, что «Революция не является постоянным состоянием». Нежелание Рема и СА прекратить агитацию за «Вторую революцию» и необоснованный страх перед «путчем Рема» для ее осуществления стали факторами, побудившими Гитлера очистить руководство СА в Ночь длинных ножей летом 1934 года. ^[377]^[378]

Кайзер Вильгельм II , последний германский император , был потрясен Хрустальной ночью 9–10 ноября 1938 года, заявив: «Впервые мне стыдно быть немцем»: ^[379]

Вот человек одинокий, без семьи, без детей, без Бога... Он создает легионы, но не создает нацию. Нация создается семьями, религией, традициями: она состоит из сердец матерей, мудрости отцов, радости и восторга детей... Несколько месяцев я был склонен верить в национал-социализм. Я думал о нем как о необходимой лихорадке. И я был рад видеть, что с ним какое-то время были связаны некоторые из самых мудрых и выдающихся немцев. Но их, одного за другим, он избавился или даже убил... Он не оставил ничего, кроме кучки гангстеров в рубашках! Этот человек мог бы приносить домой победы нашему народу каждый год, не принося ему ни славы, ни опасности. Но из нашей Германии, которая была нацией поэтов и музыкантов, художников и солдат, он сделал нацию истериков и отшельников, поглощенных толпой и ведомых тысячью лжецов или фанатиков.
— Вильгельм о Гитлере, декабрь 1938 г. ^[380]

Отто фон Габсбург , последний наследный принц Австро -Венгрии , осудил нацизм, заявив: ^[381]

Я абсолютно отвергаю [нацистский] фашизм для Австрии... Это неавстрийское движение обещает всем всё, но на самом деле имеет целью самое безжалостное порабощение австрийского народа... Народ Австрии никогда не потерпит, чтобы наше прекрасное отечество превратилось в эксплуатируемую колонию, а австриец стал человеком второго сорта.

После немецкой аннексии Австрии Отто был приговорен нацистским режимом к смертной казни; Рудольф Гесс приказал, чтобы Отто был немедленно казнен в случае поимки. ^[382]^[383]^[384] По приказу Адольфа Гитлера его личное имущество и имущество Дома Габсбургов были конфискованы. Оно не было возвращено после войны. ^[385] Так называемый « Закон Габсбургов », который ранее был отменен, был вновь введен нацистами. ^[386]

Послевоенный нацизм

После поражения нацистской Германии во Второй мировой войне и окончания Холокоста открытые выражения поддержки нацистских идей были запрещены в Германии и других европейских странах. Тем не менее, движения, которые идентифицируют себя как национал-социалистические или которые описываются как приверженные нацизму, продолжают существовать на периферии политики во многих западных обществах. Обычно исповедуя идеологию превосходства белой расы, многие сознательно принимают символы нацистской Германии. ^[387]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

^ аб Фриче, Питер (1998). Немцы в нацисты . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-35092-2.
Итвелл, Роджер (1997). Фашизм, История . Viking-Penguin. стр. xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–140, 352. ISBN 978-0-14-025700-7.
Гриффин, Роджер (2000). «Революция справа: фашизм». В Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция на Западе 1560–1991 . Лондон: Routledge. стр. 185–201. ISBN 978-0-415-17295-0.
^ "Политические партии в Веймарской республике" (PDF) . Бундестаг . Архивировано (PDF) из оригинала 19 марта 2023 г. . Получено 27 марта 2023 г. .
^ ab "Нацизм". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 16 мая 2023 г. . Получено 15 октября 2022 г. Нацизм пытался примирить консервативную, националистическую идеологию с социально радикальной доктриной.
^ Шпильфогель, Джексон Дж. (2010) [1996] Гитлер и нацистская Германия: история Нью-Йорк: Routledge. стр. 1 ISBN 978-0-13-192469-7 Цитата: «Нацизм был лишь одним, хотя и самым важным, из ряда похожих на вид фашистских движений в Европе между Первой и Второй мировыми войнами».
^ Орлов, Дитрих (2009) Приманка фашизма в Западной Европе: немецкие нацисты, голландские и французские фашисты, 1933–1939 Лондон: Palgrave Macmillan, стр. 6–9. ISBN 978-0-230-60865-8 .
^ Элей, Джефф (2013) Нацизм как фашизм: насилие, идеология и основание согласия в Германии 1930–1945 гг . Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-81263-4
^ Кайлиц, Штеффен и Умланд, Андреас (2017). «Почему фашисты захватили Рейхстаг, но не захватили Кремль: сравнение Веймарской Германии и постсоветской России» Архивировано 5 марта 2023 г. в Wayback Machine . Nationalities Papers . 45 (2): 206–221.
^ Кирнан, Лоуэр, Наймарк, Штраус, Бен, Венди, Норман, Скотт (2023). «15: Нацисты и славяне – поляки и советские военнопленные». В Кирнан, Бен; Лоуэр, Венди; Наймарк, Норман; Штраус, Скотт (ред.). Кембриджская всемирная история геноцида . Том 3: Геноцид в современную эпоху, 1914–2020. University Printing House, Кембридж cb2 8bs, Соединенное Королевство: Cambridge University Press. стр. 358, 359. doi : 10.1017/9781108767118. ISBN 978-1-108-48707-8.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)
↑ Эванс 2003, стр. 229.
^ Рамин Скибба (20 мая 2019 г.). «Тревожная устойчивость научного расизма». Smithsonian.com . Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. Получено 12 декабря 2019 г.
^ abc Баум, Брюс Дэвид (2006). Взлет и падение кавказской расы: политическая история расовой идентичности . Нью-Йорк/Лондон: New York University Press. стр. 156. ISBN 978-1-4294-1506-4.
^ Кобрак, Кристофер; Хансен, Пер Х.; Коппер, Кристофер (2004). «Бизнес, политический риск и историки в двадцатом веке». В Кобрак, Кристофер; Хансен, Пер Х. (ред.). Европейский бизнес, диктатура и политический риск, 1920–1945 . Нью-Йорк/Оксфорд: Berghahn Books. стр. 16–17. ISBN 978-1-57181-629-0. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 18 ноября 2020 .
^ Митчем, Сэмюэл В. (1996). Почему Гитлер?: Генезис нацистского рейха . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. стр. 68. ISBN 978-0-275-95485-7
^ Конрад Хайден , «Les débuts du национал-социализм», Revue d'Allemagne, VII, № 71 (15 сентября 1933 г.), стр. 821.
↑ Кершоу 1999, стр. 243–244, 248–249.
^ Готтлиб, Хенрик ; Моргенсен, Йенс Эрик, ред. (2007). Видения словаря, исследования и практика: избранные доклады 12-го Международного симпозиума по лексикографии, Копенгаген 2004 (иллюстрированное издание). Амстердам: J. Benjamins Pub. Co. стр. 247. ISBN 978-90-272-2334-0. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 22 октября 2014 .
^ ab Harper, Douglas. "Nazi". etymonline.com . Онлайн-словарь этимологии. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 г. Получено 22 октября 2014 г.
^ "Nazi". Онлайн-этимологический словарь . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Получено 18 августа 2017 года .
^ Лепаж, Жан-Дени (2009). Гитлерюгенд, 1922–1945: Иллюстрированная история . Макфарланд. стр. 9. ISBN 978-0-7864-3935-5.
^ abc Рабинбах, Энсон ; Гилман, Сандер , ред. (2013). Справочник по Третьему Рейху. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 4. ISBN 978-0-520-95514-1. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 14 августа 2015 .
^ ab Copping, Jasper (23 октября 2011 г.). «Почему Гитлер ненавидел, когда его называли нацистом, и что на самом деле скрывается за словом humble pie — происхождение слов и фраз раскрыто» . The Daily Telegraph . Архивировано из оригинала 10 января 2022 г. Получено 22 октября 2014 г.
^ Зееболд, Эльмар , изд. (2002). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (на немецком языке) (24-е изд.). Берлин: Вальтер де Грюйтер . ISBN 978-3-11-017473-1.
^ Нацист. В: Фридрих Клюге, Эльмар Зеебольд : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage, Вальтер де Грюйтер, Берлин/Нью-Йорк, 2002 г., ISBN 3-11-017473-1 (Интернет-словарь этимологии: нацистский архив, архивировано 6 октября 2014 г. в Wayback Machine ).
↑ Геббельс, Йозеф (1927) «Нацист-Соци». Архивировано 2 октября 2022 г. на Wayback Machine , переведено и аннотировано Рэндаллом Байтверком, Архив немецкой пропаганды колледжа Кальвина.
^ Борман, Мартин , составитель, и др., «Застольные беседы Гитлера» , переиздано в 2016 г.
↑ См . избранные речи фельдмаршала Германа Геринга.
^ Машманн, Мелита , Отчет предоставлен: Досье на мое прежнее Я , первоначально опубликовано в 1963 году, переиздано в 2016 году, Plunkett Lake Press
↑ Документы Теодора Фреда Абеля.
^ Оливер Х. Вошински. Объяснение политики: культура, институты и политическое поведение . Оксон; Нью-Йорк: Routledge, 2008, стр. 156.
↑ Гитлер, Адольф в Домарусе, Макс и Патрик Романе, ред. «Внутренний Гитлер: Речи и комментарии» , Уолконда, Иллинойс: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, стр. 170.
^ Кошар, Руди. Социальная жизнь, местная политика и нацизм: Марбург, 1880–1935 , Издательство Университета Северной Каролины, 1986, стр. 190.
↑ Гитлер, Адольф, «Майн Кампф» , Bottom of the Hill Publishing, 2010, стр. 287.
^ Давидович, Люси . Чтец Холокоста Behrman House, Inc., 1976, стр. 31.
^ "Интервью с Адольфом Гитлером 1923 года". Архивировано из оригинала 5 октября 2022 года . Получено 14 июля 2022 года .
^ Тернер, Генри А. (1985). Немецкий крупный бизнес и восхождение Гитлера . Oxford University Press . стр. 77.
↑ Адольф Гитлер, Макс Домарус . Сущность Гитлера: Речи и комментарии . С. 171, 172–173.
^ ab Kershaw 1999, стр. 135.
^ аб Пойкерт, Детлев, Веймарская республика . Макмиллан, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 , стр. 73–74.
^ ab Peukert, Detlev , The Weimar Republic . 1-е издание в мягкой обложке. Macmillan, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 , стр. 74.
^ Бек, Германн. Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , Berghahn Books, 2008. ISBN 978-1-84545-680-1 , стр. 72.
^ Бек, Германн. Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , 2008. С. 72–75.
^ Бек, Германн. Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , 2008, стр. 84.
↑ Бендерский 1985, стр. 104–106.
^ Стивен Дж. Ли. Европейские диктатуры, 1918–1945. Routledge, 1987, стр. 169.
↑ Бендерский 1985, стр. 106–107.
↑ Миранда Картер. Георг, Николас и Вильгельм: три королевских кузена и дорога к Первой мировой войне. Borzoi Book, 2009. 420 стр.
^ Бивор, Энтони (2013). Вторая мировая война . Нью-Йорк: Back Bay Books. стр. 92–93. ISBN 978-0316023757.
^ Бальфур, Майкл (1964). Кайзер и его время . Houghton Mifflin. стр. 409.
^ "Кайзер о Гитлере" (PDF) . Кен . 15 декабря 1938 г. Архивировано (PDF) из оригинала 11 ноября 2020 г. . Получено 6 сентября 2023 г. .
^ abcd Манн, Майкл, Фашисты , Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2004, стр. 183.
^ Браудер, Джордж К., Основы нацистского полицейского государства: Формирование SIPO и SD , Лексингтон: Издательство Кентуккийского университета, 2004, стр. 202.
^ Холлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелл, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». DC Heath and Company. стр. 132
^ Холлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелл, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». DC Heath and Company. стр. 133
^ Холлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелл, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». DC Heath and Company. стр. 137, 142
^ Холлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелл, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». DC Heath and Company. стр. 141
^ ab Бендерский, Джозеф В. (2007). Краткая история нацистской Германии . Плимут, Англия: Rowman & Littlefield Publishers Inc. стр. 96. ISBN 978-0-7425-5363-7.
^ Гейден, Конрад (1938) Гитлер: Биография , Лондон: Constable & Co. Ltd. стр. 390
^ ab Nyomarkay 1967, стр. 123–124, 130.
^ abcde Nyomarkay 1967, с. 133.
^ Гленн Д. Уолтерс. Теория образа жизни: прошлое, настоящее и будущее . Nova Publishers, 2006, стр. 40.
^ Вебер, Томас, Первая война Гитлера: Адольф Гитлер, солдаты полка Листа и Первая мировая война , Оксфорд: Oxford University Press, 2011, стр. 251.
^ ab Gaab, Jeffrey S., Мюнхен: Hofbräuhaus & History: Beer, Culture, & Politics , 2-е изд. Нью-Йорк: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, стр. 61.
↑ Кершоу 1999, стр. 34–35, 50–52, 60–67.
↑ Овери, Р. Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004. С. 399–403.
^ ab Бендерский 1985, стр. 49.
^ abc Бендерский 1985, стр. 50.
^ ab Tooze 2006, стр. 101. Ошибка цитирования: Именованная ссылка «FOOTNOTETooze2006101» была определена несколько раз с различным содержанием (см. страницу справки ).
↑ Тузе 2006, стр. 100–101.
^ ab Tooze 2006, стр. 99.
^ Фюре, Франсуа, Прохождение иллюзии: Идея коммунизма в двадцатом веке , Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета, 1999. ISBN 0-226-27340-7 , стр. 191–192.
^ Фюре, Франсуа, Крушение иллюзии: идея коммунизма в двадцатом веке , 1999, стр. 191.
^ Никосия, Фрэнсис Р. (2000). Третий рейх и палестинский вопрос. Transaction Publishers. стр. 82. ISBN 0-7658-0624-X.
^ ab Buchanan, Patrick J. (2008). Черчилль, Гитлер и «ненужная война»: как Британия потеряла свою империю, а Запад потерял мир. Crown/Archetype. стр. 325. ISBN 978-0-307-40956-0. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 7 марта 2019 .
^ Фест, Иоахим К. (1974) [1973]. Гитлер . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-76755-8.
^ abc Broszat 1987, стр. 38.
^ Харрингтон, Энн (2021). «Глава шестая: Наука о жизни, нацистская целостность и «машина» в Германии». Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler . Princeton, New Jersey : Princeton University Press . стр. 175. doi : 10.1515/9780691218083-009. ISBN 978-0-691-21808-3. JSTOR j.ctv14163kf.11. S2CID 162490363. Архивировано из оригинала 5 ноября 2022 г. . Получено 2 марта 2022 г. . Когда Ганс Шемм в 1935 году объявил национал-социализм «политически прикладной биологией», дела пошли на поправку не только для холизма , но и для наук о жизни в целом. В конце концов, если хороший гражданин-национал-социалист теперь рассматривался как мужчина или женщина, которые понимали и уважали то, что называлось «законами жизни», то казалось очевидным, что ученые-биологи должны были сыграть важную роль в определении национал-социалистической образовательной программы, которая передала бы суть этих законов каждой семье в каждой деревне страны. [...] Так много казалось знакомым: призывы национал-социалистов вернуться к подлинным «немецким» ценностям и «способам познания», «преодолеть» материализм и механицизм «Запада» и «еврейско-международную ложь» научной объективности; использование традиционных народнических тропов, которые говорили о немецком народе ( Volk ) как о мистическом, псевдобиологическом целом, а о государстве как об «организме», в котором индивидуум был включен в целое («Ты — ничто, твой Volk — все»); осуждение евреев как чуждой силы, олицетворяющей хаос, механизм и неподлинность. Сам Гитлер даже использовал шаблонные образы консервативного холизма в «Майн Кампф» , когда говорил о демократическом государстве как о «мертвом механизме, который претендует на существование только ради самого себя» и противопоставлял это своему видению государственности для Германии, в которой «должен быть сформирован живой организм с исключительной целью служения высшей идее».
^ abc Deichmann, Ute (2020). «Наука и политическая идеология: пример нацистской Германии». Mètode Science Studies Journal . 10 (Наука и нацизм. Непризнанное сотрудничество ученых с национал-социализмом). Universitat de València : 129–137. doi : 10.7203/metode.10.13657 . hdl : 10550/89369 . ISSN 2174-9221. S2CID 203335127. Архивировано из оригинала 1 марта 2022 г. Получено 2 марта 2022 г. Хотя в своей базовой структуре нацистская антисемитская и расистская идеология и политика не были основаны на науке, ученые не только поддерживали их различными способами, но и использовали их в своих интересах, например, используя новые возможности неэтичных экспериментов на людях, которые предоставляли эти идеологии. Соучастие ученых в нацистской идеологии и политике, однако, не означает, что все науки в нацистской Германии были идеологически испорчены. Я утверждаю, скорее, что, несмотря на тот факт, что некоторые области науки продолжали развиваться на высоком уровне, наука в нацистской Германии наиболее негативно пострадала не от навязывания нацистской идеологии ведению науки, а от принятия правовых мер, которые обеспечили изгнание еврейских ученых . Антисемитизм молодых преподавателей и студентов был особенно яростным. Более того, я показываю, что ученые поддерживали нацистские идеологии и политику не только через так называемую редукционистскую науку, такую как евгеника и расовая гигиена , но и путем продвижения органицистских и холистических идеологий расового государства. [...] Идеология ведущих идеологов нацистской партии находилась под сильным влиянием движения Volkish , которое вслед за трудами философа Иоганна Готлиба Фихте и других авторов девятнадцатого века продвигало идею Volk (народа) как органического единства. Они не основывали свой яростный антисемитизм и расизм на антропологических концепциях.
^ Анкер, Педер (2021). «Политика холизма, экологии и прав человека». Имперская экология: экологический порядок в Британской империи, 1895–1945 . Кембридж, Массачусетс и Лондон : Издательство Гарвардского университета . стр. 157. doi :10.4159/9780674020221-008. ISBN 978-0-674-02022-1. S2CID 142173094. Парадоксальный характер политики холизма является темой этой главы, которая фокусируется на взаимообусловленных отношениях между Джоном Уильямом Бьюзом , Джоном Филлипсом и южноафриканским политиком Яном Кристианом Смэтсом . Смэтс был сторонником международного мира и взаимопонимания через Лигу Наций, но также защитником расового подавления и превосходства белой расы в своей собственной стране. Я утверждаю, что его политика полностью соответствовала его холистической философии науки. Смэтс руководствовался усилиями экологов, таких как Бьюз и Филлипс, которые ежедневно предоставляли ему обновленную информацию о последних достижениях в области научных знаний о естественных законах, управляющих Homo sapiens . Таким образом, значительная часть этой главы вернется к их исследованиям экологии человека, чтобы изучить общую область вдохновения, связывающую их и Смэтса. Два аспекта этого исследования экологии человека были особенно важны: человеческий градуализм или экологическая «преемственность» человеческих личностей, исследованная Бьюсом, и концепция экологического биотического сообщества, исследованная Филлипсом. Смэтс превратил это исследование в политику расового градуализма, которая уважала местные образы жизни в различных (биотических) сообществах, политику, которую он пытался морально освятить и продвигать как автор знаменитой Преамбулы Устава Организации Объединенных Наций 1945 года о правах человека.
^ Scheid, Volker (2016). «Глава 3: Холизм, китайская медицина и системные идеологии: переписывание прошлого для представления будущего». В Whitehead, A.; Woods, A.; Atkinson, S.; Macnaughton, J.; Richards, J. (ред.). The Edinburgh Companion to the Critical Medical Humanities. Том 1. Эдинбург : Издательство Эдинбургского университета . doi : 10.3366/edinburgh/9781474400046.003.0003. ISBN 978-1-4744-0004-6. S2CID 13333626. Идентификатор книжной полки: NBK379258. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 г. . Получено 12 августа 2022 г. – через NCBI . Общие корни: холизм до и во время межвоенных лет : в этой главе не могут подробно рассматриваться сложные переплетения между этими различными представлениями о холизме или то, как они отражают беспокойный путь Германии к современности. Вместо этого моей отправной точкой являются межвоенные годы . К тому времени холизм стал важным ресурсом для людей по всей Европе, в США и за их пределами — но снова конкретно в Германии — для работы с тем, что Макс Вебер в 1918 году прославился анализом как широко распространенное разочарование в современном мире . Само слово «холизм» (в отличие от идей или практик, обозначаемых как таковые сегодня), а также связанные с ним слова, такие как «возникновение» или «органицизм», датируются этим временем. Он был придуман в 1926 году Яном Смэтсом для описания воспринимаемой тенденции эволюционных процессов к формированию целых, придавая этим целым особое онто-эпистемическое значение, которого не хватает частям. Это был культурный холизм, теперь подкрепленный эволюционной наукой и используемый Смэтсом не только как инструмент для понимания возникновения мира, но и как идеологическое оправдание развития апартеида в Южной Африке . В Веймарской Германии , а затем при нацизме , холистическая наука стала основным академическим направлением, снова смешав культурную политику и серьезные научные исследования. Холистические перспективы также стали популярными в межвоенные годы среди ученых и широкой общественности по всей Великобритании и США. Во Франции он был связан с виталистическими философиями и появлением неогиппократовского мышления в медицине, что демонстрировало беспокойство, которое многие люди чувствовали по поводу сдвигов, которые претерпевала биомедицина в то время.
^ Райбак 2010, стр. 129–130.
^ abcd Райбак 2010, стр. 129.
↑ Джордж Л. Моссе, Кризис немецкой идеологии: интеллектуальные истоки Третьего рейха (Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1964), стр. 19–23.
↑ Томас Лекан и Томас Целлер, «Введение: ландшафт немецкой экологической истории», в книге « Природа Германии: культурные ландшафты и экологическая история» , под редакцией Томаса Лекана и Томаса Целлера (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета, 2005), стр. 3.
^ Нацистская концепция Lebensraum связана с этой идеей, поскольку немецкие фермеры укоренены в своей земле и нуждаются в ее большем количестве для расширения немецкого народа, тогда как еврей — полная противоположность, кочевой и городской по своей природе. См.: Roderick Stackelberg, The Routledge Companion to Nazi Germany (Нью-Йорк: Routledge, 2007), стр. 259.
^ Дополнительные доказательства наследия Риля можно увидеть в премии Риля Die Volkskunde als Wissenschaft (Фольклор как наука), которая была присуждена нацистами в 1935 году. См.: George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York: Grosset & Dunlap, 1964), стр. 23. Претенденты на премию Риля должны были иметь только арийскую кровь и не иметь доказательств членства в каких-либо марксистских партиях или организациях, выступавших против национал-социализма. См.: Германн Стробак, «Фольклор и фашизм до и около 1933 года», в книге «Нацификация академической дисциплины: фольклор в Третьем рейхе » под редакцией Джеймса Р. Доу и Ханнйоста Ликсфельда (Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1994), стр. 62–63.
↑ Киприан Бламирес. Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2006, стр. 542.
^ Кейт Х. Пикус. Создание современных идентичностей: студенты еврейского университета в Германии, 1815–1914 . Детройт, Мичиган: Wayne State University Press, 1999, стр. 86.
^ Джонатан Олсен. Природа и национализм: правая экология и политика идентичности в современной Германии . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 1999, стр. 62.
↑ Эндрю Глэддинг Уайтсайд, Австрийский национал-социализм до 1918 года (1962), стр. 1–3
^ ab Нина Витошек, Ларс Трегорд. Культура и кризис: случай Германии и Швеции . Berghahn Books, 2002. С. 89–90.
^ Витошек, Нина и Ларс Трегорд, Культура и кризис: случай Германии и Швеции , Berghahn Books, 2002, стр. 90.
^ ab Gerwarth 2007, стр. 150.
^ Герварт 2007, стр. 149.
^ Герварт 2007, стр. 54.
^ Герварт 2007, стр. 54, 131.
^ Герварт 2007, стр. 131.
^ Дэвид Николс. Адольф Гитлер: Биографический компаньон . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2000. С. 236–237.
^ Дэвид Николс. Адольф Гитлер: Биографический компаньон . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2000. С. 159–160.
^ Бригитта Хаманн (2010). Вена Гитлера: Портрет тирана в молодости . Tauris Parke Paperbacks. стр. 302. ISBN 978-1-84885-277-8.
^ abcdefg Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: историческая энциклопедия: том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc, 2006, стр. 62.
^ abcdefg Штакельберг, Родерик; Винкль, Салли Энн. Справочник по нацистской Германии: антология текстов , Лондон: Routledge, 2002, стр. 11.
^ AJ Woodman. The Cambridge Companion to Tacitus , 2009, стр. 294: «Белая раса определялась как прекрасная, благородная и предназначенная для правления; внутри нее арийцы — „ cette illustre famille humaine, la plus noble “». Первоначально лингвистический термин, синонимичный индоевропейскому, „ арийский “ стал, не в последнюю очередь из-за Essai, обозначением расы, которую Гобино определил как „la race germanique“
↑ Бламирес, Киприан и Пол Джексон, Мировой фашизм: историческая энциклопедия: том 1 , 2006, стр. 126.
^ Стефан Кюль (2002). Нацистская связь: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514978-4.
^ ab Уильям Брустейн. Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста . Cambridge University Press, 2003, стр. 207.
^ abc Brustein, 2003, стр. 210.
^ Уильям Брустейн. Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста . Cambridge University Press, 2003, стр. 207, 209.
^ Нина Витошек, Ларс Трегорд. Культура и кризис: случай Германии и Швеции . Berghahn Books, 2002, стр. 89.
^ Джек Фишель. Холокост . Вестпорт, CN: Greenwood Press, 1998, стр. 5.
^ Филип Риз , Биографический словарь крайне правых с 1890 года , Simon & Schuster, 1990, стр. 220
^ ab Ryback 2010, стр. 130.
^ Родерик Штакельберг, Салли Энн Уинкль. Справочник по нацистской Германии: Антология текстов , 2002, стр. 45.
^ Ян Кершоу . Гитлер, 1936–45: Немезида . Нью-Йорк: WW Norton & Company Inc., 2001, стр. 588.
↑ Дэвид Уэлч. Гитлер: профиль диктатора . 2-е издание. Нью-Йорк: UCL Press, 2001. С. 13–14.
↑ Дэвид Уэлч. Гитлер: профиль диктатора , 2001, стр. 16.
^ "Нацизм". Britannica . Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 года.
^ Пинкус, Оскар (2005). Военные цели и стратегии Адольфа Гитлера . McFarland & Company, Inc. стр. 27. ISBN 978-0-7864-2054-4.
^ Дэвис, Норман (1997). Европа: История . Нью-Йорк, США: Oxford University Press. стр. 850. ISBN 0-19-820171-0.
^ Хаусден, Мартин (2000). "2: Идеолог". Гитлер: исследование революционера? . Нью-Йорк: Routledge. стр. 32. ISBN 0-415-16359-5.
^ ab Claudia Koonz (2005). Нацистская совесть . Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01842-6.
^ Ричард Вайкарт (2009). Этика Гитлера . Palgrave Macmillan. стр. 142. ISBN 978-0-230-62398-9.
^ Сара Энн Гордон (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос». Princeton University Press. стр. 265. ISBN 978-0-691-10162-0.
^ «Флоридский музей Холокоста: антисемитизм – после Первой мировой войны» (история), flholocaustmuseum.org, 2003, веб-страница: Антисемитизм после Первой мировой войны. Архивировано 3 октября 2008 г. на Wayback Machine .
^ «Краткое эссе THHP: Каким было окончательное решение?». Holocaust-History.org, июль 2004 г., веб-страница: HoloHist-Final Архивировано 4 февраля 2008 г. на Wayback Machine : отмечает, что Герман Геринг использовал этот термин в своем приказе от 31 июля 1941 г. Рейнхарду Гейдриху , начальнику Главного управления имперской безопасности (РСХА).
^ abc Питер Дж. Боулер . Эволюция: История идеи . 2-е издание. Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета, 1989. С. 304–305.
^ Роберт Дж. Ричардс . Миф 19 о том, что Дарвин и Геккель были соучастниками нацистской биологии . Чикагский университет. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf Архивировано 12 сентября 2012 г. на Wayback Machine
^ Питер Дж. Боулер. Эволюция: История идеи , 1989, стр. 305.
^ Денис Р. Александр, Рональд Л. Намберс. Биология и идеология от Декарта до Докинза . Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета, 2010, стр. 209.
^ Генри Фридлендер. Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии до окончательного решения . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1995, стр. 5.
^ ab Whitman, James Q. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона . Princeton University Press. С. 37–47.
^ abcd Kitchen, Martin , История современной Германии, 1800–2000 , Молден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, Inc., 2006, стр. 205.
^ abc Hüppauf, Война Бернда-Рюдигера , насилие и современное состояние , Берлин: Walter de Gruyter & Co., 1997, стр. 92.
^ Рохкремер, Томас, «Единая общинная вера?: Немецкие правые от консерватизма к национал-социализму», Монографии по истории Германии . Том 20, Berghahn Books, 2007, стр. 130
^ abcdefg Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: историческая энциклопедия: том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc, 2006, стр. 628.
^ abcd Винклер, Генрих Август и Александр Загер, Германия: Долгая дорога на Запад , англ. изд. 2006, стр. 414.
^ Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: историческая энциклопедия: том 1 , 2006, стр. 629.
^ Вайц, Эрик Д., Веймарская Германия: обещание и трагедия , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2007. С. 336–337.
^ Вайц, Эрик Д., Веймарская Германия: обещание и трагедия , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2007, стр. 336.
^ Описание изображения Федерального архива Германии
^ ab Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler , New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1992, стр. 108.
^ Хьюз, Х. Стюарт, Освальд Шпенглер , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 1992, стр. 109.
^ abc Каплан, Мордехай М. Иудаизм как цивилизация: к реконструкции американо-еврейской жизни . стр. 73.
^ Фарренкопф, Джон (2001). Пророк упадка: Шпенглер о мировой истории и политике . LSU Press. С. 237–238. ISBN 9780807127278.
^ Стерн, Фриц Ричард Политика культурного отчаяния: исследование подъема германской идеологии Переиздание Калифорнийского университета (1974) стр. 296
^ Берли, Майкл Третий Рейх: новая история Пан Макмиллан (2001) стр. 75
^ Редлс, Дэвид Нацистский конец света; Третий рейх как тысячелетний рейх в Кинейн, Каролин и Райан, Майкл А. (редакторы) Конец света: очерки Апокалипсиса от античности до современности Макфарланд и Ко (2009) стр. 176.
^ Кершоу 1999, стр. 182.
^ Фульда, Бернхард. Пресса и политика в Веймарской республике . Oxford University Press, 2009, стр. 65.
^ Карлстен, FL Возвышение фашизма . 2-е изд. Издательство Калифорнийского университета, 1982, стр. 80.
^ Дэвид Яблонски. Нацистская партия в роспуске: Гитлер и Verbotzeit, 1923–1925 . Лондон; Тотова, Нью-Джерси: Frank Cass and Company Ltd., 1989. стр. 20–26, 30
^ abc Хью Р. Тревор-Ропер (ред.), Герхард Л. Вайнберг (ред.). Застольные беседы Гитлера 1941–1944: Секретные беседы . Enigma Books, 2008. стр. 10
^ Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–1945 . Мэдисон: Wisconsin University Press, 1995. С. 463–464.
^ Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–1945 , 1995, стр. 463.
^ Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–1945 , 1995, стр. 464.
^ Бросзат 1981, стр. 29.
^ Giaccaria, Minca, Paolo, Claudio, ред. (2016). География Гитлера: Пространственность Третьего Рейха . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 10, 11, 29. ISBN 978-0-226-27442-3.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
^ Нойманн, Боаз (2002). «Национал-социалистическая политика жизни». New German Critique (85): 107–130. doi : 10.2307/3115178. ISSN 0094-033X. JSTOR 3115178. Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 г. Получено 9 декабря 2023 г. – через JSTOR.
^ Стив Торн. Язык войны . Лондон: Routledge, 2006, стр. 38. ISBN 978-0-415-35867-5
^ Бялас, Вольфганг и Лотар Фрице, ред. Нацистская идеология и этика. Cambridge Scholars Publishing, 2014, стр. 15–57 ISBN 978-1443854221
^ Giaccaria, Minca, Paolo, Claudio, ред. (2016). "1: For a Tentative Spatial Theory of the Third Reich". География Гитлера: Пространственность Третьего Рейха . Чикаго, США: Издательство Чикагского университета. стр. 37. ISBN 978-0-226-27442-3.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
↑ Стивен Дж. Ли. Европа, 1890–1945 , стр. 237. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ abcde Питер Д. Стахура. Формирование нацистского государства , стр. 31.
^ Джозеф В. Бендерск, История нацистской Германии: 1919–1945, стр. 177
^ Глиожайтис, Альгирдас. «Дело Нейманно-Сассо была». Энциклопедия Mažosios Lietuvos (на литовском языке). Архивировано из оригинала 12 февраля 2022 года . Проверено 12 февраля 2022 г.
^ ab Андре Мино. Операция «Барбаросса»: идеология и этика против человеческого достоинства . Родопи, 2004, стр. 36
^ Гитлер, Адольф (1939). "XIV: Политика Германии в Восточной Европе". Mein Kampf . Hurst & Blackett Ltd. стр. 498, 500.
^ Рольф-Дитер Мюллер , Герд Р. Юбершер . Гитлеровская война на Востоке, 1941–1945: критическая оценка . Berghahn Books, 2009, стр. 89.
^ Брэдл Лайтбоди. Вторая мировая война: Амбиции к Немезиде . Лондон; Нью-Йорк: Routledge, 2004, стр. 97. ^{[ ISBN отсутствует ]}
↑ Тузе 2008, стр. 161–162.
^ Тузе 2008, стр. 166–167.
↑ Тузе 2008, стр. 167–168.
^ Геббельс, Йозеф (1970). Дневники Геббельса, 1942–1943. Greenwood Press. ISBN 978-0-8371-3815-2. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 г. . Получено 15 сентября 2020 г. – через Google Books.
^ ab Weinberg, Gerhard L. (1995) Германия, Гитлер и Вторая мировая война: очерки современной немецкой и мировой истории Cambridge University Press , стр. 36 Архивировано 15 апреля 2023 г. в Wayback Machine
^ abcdefghij Джордж Лахманн Моссе. Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе, стр. 79.
^ ab SH Milton (2001).«Цыгане» как социальные аутсайдеры в нацистской Германии. В Роберте Геллатели; Натан Штольцфус (ред.). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии . Princeton University Press. С. 216, 231. ISBN 978-0-691-08684-2.
^ Майкл Берли (1991). Расовое государство: Германия 1933–1945. Cambridge University Press. стр. 49. ISBN 978-0-521-39802-2.
^ ab Majer 2003, стр. 180.
^ ab Mineau, André (2004). Операция «Барбаросса»: идеология и этика против человеческого достоинства . Амстердам; Нью-Йорк: Rodopi, стр. 180. ISBN 90-420-1633-7 .
^ Симона Джильотти, Берел Ланг . Холокост: хрестоматия . Молден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, 2005, стр. 14.
^ ab Simone Gigliotti, Berel Lang. Холокост: Хрестоматия . Молден, Массачусетс; Оксфорд; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, 2005, стр. 14.
^ Уильям В. Хаген (2012). « Немецкая история в современности: четыре жизни нации, архивировано 2 октября 2020 года в Wayback Machine ». Cambridge University Press, стр. 313. ISBN 0-521-19190-4
^ Sandner (1999): 385 (66 в PDF-файле. Архивировано 12 ноября 2022 г. на Wayback Machine ) Примечание 2. Автор утверждает, что термин Aktion T4 не использовался нацистами и что он впервые был использован в ходе судебных процессов над врачами, а затем включен в историографию.
↑ Гитлер, Адольф (1961). Секретная книга Гитлера . Нью-Йорк: Grove Press. С. 8–9, 17–18. ISBN 978-0-394-62003-9. OCLC 9830111. Спарту следует считать первым Völkisch государством. Выставление напоказ больных, слабых, уродливых детей, короче говоря, их уничтожение, было более приличным и, по правде говоря, в тысячу раз более гуманным, чем жалкое безумие наших дней, которое сохраняет самый патологический субъект.
^ Майк Хокинс (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860–1945: природа как модель и природа как угроза. Cambridge University Press. стр. 276. ISBN 978-0-521-57434-1. OCLC 34705047. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 г. Получено 18 ноября 2020 г.
^ Кларенс Лусане . Черные жертвы Гитлера: исторический опыт афро-немцев, европейских чернокожих, африканцев и афроамериканцев в эпоху нацизма . Routledge, 2002. С. 112–113, 189.
↑ Брайан Марк Ригг (2004). Еврейские солдаты Гитлера: нерассказанная история нацистских расовых законов и мужчин еврейского происхождения в немецкой армии . University Press of Kansas. ISBN 978-0-7006-1358-8.
^ Эванс 2005, стр. 507.
^ Это было результатом либо косолапости , либо остеомиелита . Обычно говорят, что у Геббельса была косолапость ( talipes equinovarus ), врожденное заболевание. Уильям Л. Ширер , работавший в Берлине журналистом в 1930-х годах и знавший Геббельса, писал в книге «Взлет и падение Третьего рейха» (1960), что деформация была вызвана детским приступом остеомиелита и неудачной операцией по его исправлению.
^ Энн Максвелл (2010 [2008]). Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870–1940 . Истборн, Англия; Портленд, Орегон: Sussex Academic Press, стр. 150. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Джон Корнуэлл. Гитлеровские ученые: наука, война и договор с дьяволом . Penguin, 2004. [1] Архивировано 6 апреля 2023 г. на Wayback Machine
^ Расизмы, сделанные в Германии (Анализ расизма | Ежегодник 2 – 2011) Ред. Вульфа Д. Хунда, Кристиана Коллера, Моше Циммермана, стр. 19
^ Макс Вайнрайх. Профессора Гитлера: роль науки в преступлениях Германии против еврейского народа . Издательство Йельского университета, 1999, стр. 111.
^ abc Steinweis 2008, стр. 28.
^ Штайнвайс 2008, стр. 31–32.
^ Штайнвайс 2008, стр. 29.
^
Источники:
- Мюллер, Р. Юбершар, Рольф-Дитер, Герд (2009). Гитлеровская война на Востоке, 1941–1945 гг . Нью-Йорк: Berghahn Books. п. 245. ИСБН 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- "Der Untermensch". Коллекция Холокоста семьи Бульмаш . Январь 1942 г. Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 г.
- Э. Ашхайм, Стивен (1992). "8: Ницше в Третьем Рейхе". Наследие Ницше в Германии, 1890–1990 . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. С. 236, 237. ISBN 0-520-08555-8.
↑ Андре Мино. Операция «Барбаросса»: идеология и этика против человеческого достоинства . Родопи, 2004. С. 34–36.
^ Стив Торн. Язык войны . Лондон: Routledge, 2006, стр. 38.
^ Антон Вайс-Вендт (2010). Искоренение различий: обращение с меньшинствами в Европе, где доминируют нацисты . Cambridge Scholars Publishing. стр. 63. ISBN 978-1-4438-2449-1.
^ Венди Лоуэр . Строительство нацистской империи и Холокост на Украине . Издательство Университета Северной Каролины, 2005, стр. 27.
^ Марвин Перри. Западная цивилизация: краткая история. Cengage Learning, 2012, стр. 468.
^ Э. Ашхайм, Стивен (1992). "8: Ницше в Третьем Рейхе". Наследие Ницше в Германии, 1890–1990 . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. С. 236, 237. ISBN 0-520-08555-8.
^ Мюллер, Р. Юбершар, Рольф-Дитер, Герд (2009). Гитлеровская война на Востоке, 1941–1945 гг . Нью-Йорк: Berghahn Books. п. 245. ИСБН 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Э. Ашхайм, Стивен (1992). "8: Ницше в Третьем Рейхе". Наследие Ницше в Германии, 1890-1990 . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. стр. 236. ISBN 0-520-08555-8.
^ Бендерский, Джозеф В. (2007). Краткая история нацистской Германии . Плимут, Англия: Rowman & Littlefield Publishers Inc. стр. 161–162. ISBN 978-0-7425-5363-7.
↑ Норман Дэвис. Европа в войне 1939–1945: непростая победа . Pan Macmillan, 2008. С. 167, 209.
^ Ричард А. Кенигсберг. Нации имеют право убивать: Гитлер, Холокост и война . Нью-Йорк: Библиотека социальных наук, 2009, стр. 2.
^ аб Геббельс, Йозеф; Мьёльнир (1932). Die verfluchten Hakenkreuzler. Etwas zum Nachdenken . Мюнхен: Франц Эхер Нахфольгер . Английский перевод: Эти проклятые нацисты. Архивировано 10 августа 2014 года в Wayback Machine .
↑ Мейсон 1993, стр. 6.
^ ab Mason 1993, стр. 7.
^ Бендерский 1985, стр. 40.
^ Фриц, Стивен. Frontsoldaten: The German Soldier in World War II. University Press of Kentucky, 1997. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Бендерский 1985, стр. 48.
^ Дэвид Николс. Адольф Гитлер: Биографический компаньон . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000, стр. 245. ^{[ ISBN отсутствует ]}
↑ Грюнбергер, Ричард, Социальная история Третьего рейха , Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1971. С. 167, 175–176.
↑ Альф Людтке, «Честь труда»: промышленные рабочие и сила символов при национал-социализме», в книге «Нацизм и немецкое общество, 1933–1945 » , под редакцией Дэвида Ф. Крю (Нью-Йорк: Routledge, 1994), стр. 67–109.
^ ab Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , с. 46, ISBN 0-03-076435-1
^ Берли, Майкл. Третий рейх: Новая история , Нью-Йорк: Hill and Wang, 2000. С. 76–77.
↑ Мейсон 1993, стр. 48–50.
^ ab Mason 1993, стр. 49.
↑ Мейсон 1993, стр. 44.
^ Берли, Майкл. Третий рейх: Новая история , Нью-Йорк: Hill and Wang, 2000, стр. 77.
↑ Мейсон 1993, стр. 48.
^ Фишер, Конан, ред. Подъем национал-социализма и рабочий класс в Веймарской Германии. Berghahn Books, 1996.
^ Мюльбергер, Детлеф. «Социология НСДАП: вопрос о членстве в рабочем классе». Журнал современной истории 15, № 3 (1980): 493–511.
^ Фриц, Стивен. Frontsoldaten: немецкий солдат во Второй мировой войне. University Press of Kentucky, 1997, стр. 210
^ Тузе 2008, стр. 143.
^ Шпильфогель, Джексон Дж. Гитлер и нацистская Германия: История. Routledge, 2016.
^ Бек, Герман (2016). «Антибуржуазный характер национал-социализма». Журнал современной истории . 88 (3). Издательство Чикагского университета: 572–609. doi : 10.1086/687528. S2CID 157869544. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 г. Получено 7 октября 2021 г.
^ Стил, Дэвид Рэмси. «Тайна фашизма». Журнал Liberty (2001).
^ Для более подробного разъяснения этой концепции и ее чрезмерного упрощения см.: Рената Бриденталь и Клаудия Кунц, «За пределами Kinder, Küche, Kirche : Weimar Women in Politics and Work» в книге Ренаты Бриденталь и др. (ред.), When Biology Became Destiny in Weimar and Nazi Germany (Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1984), стр. 33–65.
↑ Клаудия Кунц , Матери в Отечестве: Женщины, Семья и Нацистская Политика (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1988), стр. 53–59.
^ Гитлер 23 ноября 1937 года. В издании Макса Домаруса, Гитлер: Reden und Proklamationen, 1932–1945 , (том I). Триумф. (Вюрцбург: Verlagsdruckerei Schmidt, 1962), с. 452.
↑ Адольф Гитлер в речи на Национально-социалистическом женском конгрессе, опубликованной в Völkischer Beobachter , 15 сентября 1935 г. (коллекция вырезок из Венской библиотеки). Цитируется по: Джордж Моссе, Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе (Мэдисон: University of Wisconsin Press, 2003), стр. 40.
↑ Клаудия Кунц , Матери в Отечестве: Женщины, Семья и Нацистская Политика (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1988), стр. 149, 185–187.
^ Джилл Стивенсон, Женщины в нацистской Германии (Лондон и Нью-Йорк: Longman, 2001), стр. 37–40.
^ Герда Борман была обеспокоена соотношением расово ценных женщин, которые превосходили численностью мужчин, и она считала, что война ухудшит ситуацию с точки зрения деторождения, настолько, что она выступала за закон (так и не принятый), который позволял здоровым арийским мужчинам иметь двух жен. См.: Анна Мария Зигмунд, Женщины Третьего Рейха (Онтарио: NDE, 2000), стр. 17–19.
↑ Анна Мария Зигмунд, Женщины Третьего Рейха (Онтарио: NDE, 2000), стр. 17.
↑ Гиммлер думал о выполнении этой задачи членами СС. См.: Феликс Керстен, Totunkopf und Treue. Aus den Tagebuchblättern des finnischen Medizinalrats Felix Kersten (Гамбург: Mölich Verlag, 1952), стр. 228–229.
^ ab Лейла Дж. Рапп (1978). Мобилизация женщин на войну: немецкая и американская пропаганда, 1939–1945. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04649-5.
^ Хелен Боак. «Политика нацистов в отношении немецких женщин во время Второй мировой войны — уроки, извлеченные из Первой мировой войны?». стр. 4–5. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 г. Получено 2 ноября 2017 г.
^ Роберт Джеллатели (2001). Поддержка Гитлера: согласие и принуждение в нацистской Германии . Oxford University Press. стр. 155. ISBN 978-0-19-160452-2.
^ Фридман, Ян (21 января 2010 г.). «Немецкие „бесчестные“ девушки: забытое преследование женщин во Второй мировой войне». Der Spiegel . Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 г. Получено 21 января 2010 г.
^ Роберт Джеллатели (1990). Гестапо и немецкое общество: проведение расовой политики, 1933–1945 . Clarendon Press. стр. 224. ISBN 978-0-19-820297-4.
^ Ричард Дж. Эванс (2012). Третий рейх на войне: как нацисты привели Германию от завоевания к катастрофе . Penguin Books Limited. стр. 355. ISBN 978-0-14-191755-9.
^ Майер 2003, стр. 369.
↑ Майер 2003, стр. 331–32.
^ Джилл Стивенсон (2001). Женщины в нацистской Германии . Longman. стр. 156. ISBN 978-0-582-41836-3.
^ Питер Лонгерих (2012). Генрих Гиммлер: Жизнь . Oxford University Press. стр. 475. ISBN 978-0-19-959232-6.
^ "Еврейский вопрос в образовании " Архивировано 25 декабря 2010 г. в Wayback Machine
^ Нанн, Завьер (2022). «Транслиминальность и нацистское государство». Прошлое и настоящее (260): 123–157. doi : 10.1093/pastj/gtac018 .
^ "Документ: Трансгендерные идентичности и "переодевание" в нацистской Германии: трансгендерные люди как отдельная цель государственного насилия (134-я ежегодная встреча (3–6 января 2020 г.))". aha.confex.com . Архивировано из оригинала 3 января 2023 г. . Получено 3 января 2023 г. .
^ Sutton, Katie (2012). «'We Too Deserve a Place in the Sun': The Politics of Transvestite Identity in Weimar Germany». German Studies Review . 35 (2): 348. doi :10.1353/gsr.2012.a478043. JSTOR 23269669. Архивировано из оригинала 29 марта 2023 г. Получено 16 июня 2023 г.
^ "Параграф 175 и нацистская кампания против гомосексуализма". Мемориальный музей Холокоста в США . Архивировано из оригинала 12 января 2023 г. Получено 12 марта 2023 г. Не все арестованные по Параграфу 175 идентифицированы как мужчины. Во времена Германской империи и Веймарской республики Германия была домом для развивающегося сообщества людей, которые идентифицировали себя как «трансвеститы». [...] Первоначально этот термин охватывал людей, которые выступали в дрэг-облике, людей, которые переодевались ради удовольствия, а также тех, кто сегодня может идентифицировать себя как транс или трансгендер.
^ "Трансгендерный опыт в Веймарской и нацистской Германии". Музей еврейского наследия – живой мемориал Холокоста . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Получено 19 июня 2023 года .
^ Мархофер, Лори (6 июня 2023 г.). «Историки узнают больше о том, как нацисты преследовали трансгендеров». The Conversation . Архивировано из оригинала 7 января 2024 г. Получено 19 июня 2023 г.
↑ Плант 1988, стр. 99.
^ Крендель, Андреас (2005). «Vom Staatsfeind zum Volksfeind. Zur Radikalisierung der Homosexuellenverfolgung im Zusammenwirken von Polizei und Justiz». В Zur Nieden, Сюзанна (ред.). Гомосексуализм и государственная политика. Männlichkeit, Гомофобия и политика в Германии 1900–1945 гг . Франкфурт/М.: Кампус Верлаг. п. 236. ИСБН 978-3-593-37749-0. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 14 августа 2015 .
^ Беннетто, Джейсон (22 октября 2011 г.). «Холокост: гей-активисты требуют извинений от Германии» . The Independent . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Получено 21 мая 2021 г.
↑ Хроника Холокоста , Publications International Ltd, стр. 108.
↑ Плант 1988, стр. 1–276.
^ Neander, Biedron. «Гомосексуалисты. Отдельная категория заключенных». Мемориал и музей Аушвиц-Биркенау. Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Получено 10 августа 2013 года .
^ Дж. Ноукс и Г. Придхэм, Документы о нацизме, 1919–1945 , Лондон, 1974.
^ ab McNab 2009, стр. 182.
^ Дэвид Редлс. Тысячелетний рейх Гитлера: апокалиптическая вера и поиск спасения . Нью-Йорк; Лондон: New York University Press, 2005, стр. 60.
^ Научные исследования трактата Мартина Лютера 1543 года « О евреях и их лжи» , оказавшего влияние на позицию Германии: * Вальманн, Иоганнес. «Восприятие трудов Лютера о евреях от Реформации до конца XIX века», Lutheran Quarterly , ns 1 (весна 1987 г.) 1:72–97. Вальманн пишет: «Утверждение о том, что выражения Лютером антиеврейских настроений имели большое и устойчивое влияние в столетия после Реформации и что существует преемственность между протестантским антииудаизмом и современным расово ориентированным антисемитизмом, в настоящее время широко распространено в литературе; после Второй мировой войны оно, по понятным причинам, стало преобладающим мнением». * Майкл, Роберт. Священная ненависть: христианство, антисемитизм и холокост . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2006; см. главу 4 «Германии от Лютера до Гитлера», стр. 105–151. * Хиллербранд, Ганс Й. «Мартин Лютер», Encyclopaedia Britannica , 2007. Хиллербранд пишет: «[Е] его резкие высказывания против евреев, особенно в конце его жизни, подняли вопрос о том, действительно ли Лютер способствовал развитию немецкого антисемитизма. Хотя многие ученые придерживаются этой точки зрения, эта точка зрения уделяет слишком много внимания Лютеру и недостаточно — более крупным особенностям немецкой истории».
^ Эллис, Марк Х. «Гитлер и Холокост, христианский антисемитизм». Архивировано 10 июля 2007 г. в Wayback Machine , Центр американских и еврейских исследований Университета Бейлора, весна 2004 г., слайд 14. См. также материалы Нюрнбергского процесса, архивировано 21 марта 2006 г. в Wayback Machine , том 12, стр. 318, проект Avalon, юридическая школа Йельского университета, 19 апреля 1946 г.
^ Роберт Энтони Криг. Католические теологи в нацистской Германии . Лондон: Continuum International Publishing Group, 2004. С. 4–8.
^ abc Роберт Энтони Криг. Католические теологи в нацистской Германии , 2004, стр. 4.
^ Аусма Цимдиня, Джонатан Осмонд. Власть и культура: гегемония, взаимодействие и инакомыслие . PLUS-Pisa University Press, 2006.
^ abc Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия . Оксон; Нью-Йорк: Routledge, 2005, стр. 85.
^ "DÖW - Эриннерн - Биография - Spurensuche - Мария Реститута (Хелен Кафка, 1894–1943)" . www.doew.at. Архивировано из оригинала 27 октября 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ "Zur Erinnerung и доктор Роман Карл Шольц" . roman-karl-scholz.zurerinnerung.at . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ "Gedenken an Widerstandskämpfer Роман Шольц" . www.noen.at. 25 мая 2019 года. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ "DöW - Архив документации Österreichischen Widerstandes" . ausstellung.de.doew.at . Архивировано из оригинала 8 февраля 2021 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
↑ Штеле, Хансякоб (5 января 1996 г.). «Die Spione aus dem Pfarrhaus». Ди Цайт . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ "Я Netz der Verräter" . Дер Стандарт . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ Хехт, Раух, Родт: Geköpft für Christus & Österreich. (1995).
^ Пиркер, Питер (2012). Suberversion deutscher Herrschaft. Der britische Geheimdienst SOE und Österreich. Zeitgeschichte в контексте. 6. Геттинген: V&R Unipress. п. 252. ISBN 978-3-86234-990-6 .
^ Эрика Вайнцирль: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. В: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Вена, 2004 г., ISBN 3-8258-7549-0 , с. 76.
^ Хельга Тома «Mahner-Helfer-Patrioten: Porträts aus dem österreichischen Widerstand» (2004), стр. 159.
^ Бенедикта Мария Кемпнер: «Священник гитлеровского трибунала» (1966).
^ Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия , 2005, стр. 93.
^ ab DeLong, J. Bradford (февраль 1997 г.). «Slouching Towards Utopia?: The Economic History of the Twentieth Century. XV. Nazis and Soviets». econ161.berkeley.edu . Калифорнийский университет в Беркли. Архивировано из оригинала 11 мая 2008 г. . Получено 21 апреля 2013 г. .
↑ RJ Overy , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 1–5.
↑ RJ Overy , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 7–11.
↑ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх: социальная история нацистской Германии, 1933–1945 (Нью-Йорк: Henry Holt & Co., 1971), стр. 19.
^ Бек Германн, Роковой альянс: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2008), стр. 243.
^ ab Bel, Germà (апрель 2006 г.). «Против мейнстрима: нацистская приватизация в Германии 1930-х годов» (PDF) . Economic History Review . 63 (1). University of Barcelona: 34–55. doi :10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x. hdl : 2445/11716 . S2CID 154486694. SSRN 895247. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 г. . Получено 20 сентября 2020 г. .
^ Овери, Ричард (2006). Почему победили союзники . Лондон: Random House. ISBN 978-1-84595-065-1.
^ Тузе 2006, стр. 49.
^ Тузе 2006, стр. 37.
^ Tooze 2007, стр. ^{[ нужна страница ]} .
↑ W. Dick; A. Lichtenberg (4 августа 2012 г.). «Миф о роли Гитлера в строительстве немецкого автобана». Архивировано 16 декабря 2022 г. на Wayback Machine . Deutsche Welle. Получено 4 августа 2012 г.
^ ab Tooze 2006, стр. 38.
^ Overy, RJ (1996). Нацистское экономическое восстановление 1932–1938 (2-е изд.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Press. стр. 42. ISBN 0-521-55767-4.
↑ Уильям Л. Ширер, Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2011), стр. 260.
^ Тузе 2006, стр. 55.
^ Тузе 2006, стр. 66.
^ Эванс 2008, стр. 333.
^ ab Tooze 2006, стр. 100.
^ Тузе 2006, стр. 102.
^ Тузе 2006, стр. 114.
^ Гийебо, Клод В. 1939. Экономическое восстановление Германии 1933–1938 . Лондон: MacMillan and Co. Limited.
^ Овери, Р. Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 403.
^ Темин, Питер (ноябрь 1991 г.). «Советское и нацистское экономическое планирование в 1930-е годы» (PDF) . The Economic History Review . New Series. 44 (4): 573–593. doi :10.2307/2597802. hdl : 1721.1/64262 . JSTOR 2597802. Архивировано (PDF) из оригинала 12 июля 2024 г. . Получено 4 ноября 2018 г. .
^ Баркай, Аварахам 1990. Нацистская экономика: идеология, теория и политика. Oxford Berg Publisher.
^ Хейс, Питер. 1987 Промышленность и идеология IG Farben в эпоху нацизма. Издательство Кембриджского университета.
^ Эванс 2005, стр. 483–484.
^ Эванс 2005, стр. 484.
↑ Эванс 2005, стр. 484–485.
↑ Эванс 2005, стр. 486–487.
^ Эванс 2005, стр. 489.
^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх , стр. 79, ISBN 0-03-076435-1
↑ Ян Кершоу, Гитлер, немцы и окончательное решение (Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2008), стр. 52–53.
↑ Рафаэль Шек, Германия, 1871–1945: Краткая история , стр. 167.
^ ab Берман, Шери (2006). Главенство политики: социальная демократия и создание двадцатого века Европы. Cambridge University Press. стр. 146. ISBN 978-0-521-52110-9. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 18 ноября 2020 .
↑ RJ Overy , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 1–30.
↑ Клаус Хильдебранд, Третий рейх (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1986), стр. 39–48.
↑ Йост Дюльффер, Нацистская Германия 1933–1945: Вера и уничтожение (Лондон: Bloomsbury, 2009), стр. 72–73.
^ ab Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Burnham Publishers, 2000, стр. 72.
^ Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Burnham Publishers, 2000, стр. 40.
↑ Кэрролл Куигли, Трагедия и надежда , 1966, стр. 619.
^ Гитлер, Адольф, Майн Кампф , Hurst and Blackett Ltd., 1939, стр. 343
^ Бендерский 1985, стр. 51.
↑ Бендерский 1985, стр. 49–50.
^ «Они должны объединиться, — сказал [Гитлер], — чтобы победить общего врага, еврейский марксизм». Новое начало, Адольф Гитлер, Völkischer Beobachter. Февраль 1925 г. Цитируется в: Toland, John (1992). Adolf Hitler . Anchor Books. стр. 207. ISBN 978-0-385-03724-2.
^ Кершоу, Ян (2008). Гитлер, немцы и окончательное решение. Издательство Йельского университета. стр. 53. ISBN 978-0-300-12427-9.
^ ab Бендерский 1985, стр. 52.
^ «Нацисты-Сози» [Йозеф Геббельс, Der Nazi-Sozi (Эльберфельд: Verlag der Nationalsozialistischen Briefe, 1927)]. Архивировано из оригинала 29 октября 2014 года . Проверено 22 августа 2017 г.
↑ Карстен, Фрэнсис Людвиг «Восход фашизма» , 2-е изд. Издательство Калифорнийского университета, 1982, стр. 137. Цитата: Гитлер, А., Sunday Express , 28 сентября 1930 г.
^ Дэвид Николс. Адольф Гитлер: Биографический компаньон . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000, стр. 50.
^ Бен Фоукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1984. С. 166–167
^ Бен Фоукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1984. С. 170–171
^ Бен Фоукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1984, стр. 171
^ Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Burnham Publishers, 2000. С. 58–59.
^ abcd Овери, Р. Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 399
^ ab Tooze (2006), стр. 8–11
^ Овери, Р. Дж. , Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 230.
↑ Критика: исследования по истории России и Евразии , том 7, выпуск 4. Издательство «Славика», 2006, стр. 922.
^ abc Овери, Р. Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 402.
^ "Экономическая система корпоративизма". Экономический факультет Университета Сан-Хосе. Архивировано из оригинала 12 июля 2020 года . Получено 2 октября 2021 года .
^ Гат, Азар (1 июля 2007 г.). «Возвращение авторитарных великих держав». Foreign Affairs . Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 г. Получено 8 июня 2019 г.
^ Фукс, Кристиан (29 июня 2017 г.). «Актуальность критической теории Франца Л. Неймана в 2017 г.: тревога и политика в новую эпоху авторитарного капитализма» (PDF) . Медиа, культура и общество . 40 (5): 779–791. doi :10.1177/0163443718772147. S2CID 149705789. Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2019 г. . Получено 8 июля 2020 г. .
^ Де Гранд, Александр Дж. (2000) [1938]. Итальянский фашизм: его истоки и развитие (3-е изд.). Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-6622-3. OCLC 42462895.
^ Эдвин, Блэк (2001). IBM и Холокост: Стратегический альянс между нацистской Германией и самой могущественной корпорацией Америки (1-е изд.). Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN 978-0-609-60799-2. OCLC 45896166.
^ Пакстон, Роберт О. (2005). Анатомия фашизма (1-е изд.). Нью-Йорк: Vintage Books. ISBN 978-1-4000-3391-1. OCLC 58452991.– Читать онлайн, требуется регистрация
↑ Тузе 2006, стр. 99–100.
↑ Рид, Энтони, Ученики дьявола: Внутренний круг Гитлера , Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2004, стр. 138
↑ Рид, Энтони, Ученики дьявола: Внутренний круг Гитлера , Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2004, стр. 142
↑ Ньомаркай 1967, стр. 1110–111.
^ Ньомаркай 1967, стр. 113.
^ Ньомаркай 1967, стр. 119.
^ Ньомаркай 1967, стр. 123–124.
^ Мосс, Джордж Лахманн (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Univ of Wisconsin Press. стр. 239. ISBN 978-0-299-19304-1.
^ Фест, Иоахим (2013). Гитлер. Houghton Mifflin Harcourt. стр. 418. ISBN 978-0-544-19554-7. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 18 ноября 2020 .
^ Паркер, Дэвид, ред. (2000). Революции и революционная традиция: на Западе 1560–1991 . Лондон: Routledge. стр. 3, 192, 193, 194. ISBN 0-415-17294-2.
^ Браудер, Джордж К. (2004). Основы нацистского полицейского государства: формирование Sipo и SD. University Press of Kentucky. стр. 240. ISBN 978-0-8131-9111-9. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 18 ноября 2020 .
^ Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Oxford University Press. стр. 133, 134. ISBN 978-0-19-289249-2.
↑ Ханна Арендт, Истоки тоталитаризма (Орландо, Флорида, Harcourt Inc., 1973), стр. 305–459.
↑ Майкл Гейер и Шейла Фицпатрик, ред., «Введение – После тоталитаризма: сравнение сталинизма и нацизма», в книге «За пределами тоталитаризма: сравнение сталинизма и нацизма» (Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2008), стр. 20–21.
^ Гриффин, Роджер (2000). "11: Революция справа: Фашизм". В Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция: на Западе 1560–1991 . Лондон: Routledge. стр. 193. ISBN 0-415-17294-2.
^ Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Oxford University Press. стр. 138, 139. ISBN 978-0-19-289249-2.
^ Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Oxford University Press. стр. 138. ISBN 978-0-19-289249-2.
^ ab Bracher 1970, стр. 19–20.
^ Брейчер 1970, стр. 165.
^ Экстейнс, Модрис. Весенние обряды: Великая война и рождение современной эпохи. Houghton Mifflin Harcourt, 2000, стр. 303
^ Кершоу, Ян (2016). В ад и обратно: Европа 1914–1949 . Нью-Йорк: Penguin Books . стр. 265. ISBN 978-0-14-310992-1.
^ Хаусден, Мартин (2000) Гитлер: исследование революционера?. Нью-Йорк: Routledge, стр. 193. ISBN 0-415-16359-5
^ Брейчер 1970, стр. 179.
^ Брачер 1970, стр. 421–422.
^ Сарти, Венди Адель-Мари (2011). Женщины и нацисты: виновники геноцида и других преступлений во время гитлеровского режима, 1933–1945. Academica Press. стр. 19. ISBN 978-1-936320-11-0. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 14 июня 2021 .
^ Кершоу 1999, стр. 82.
^ Бросзат 1981, стр. 21–22.
^ Брачер 1970, стр. 231–232.
↑ Эванс 2003, стр. 274.
↑ Кершоу 1999, стр. 501–503.
^ Брачер 1970, стр. 300–302.
↑ Бальфур 1964, стр. 419.
^ "Кайзер о Гитлере" (PDF) . Кен . 15 декабря 1938 г. Архивировано (PDF) из оригинала 11 ноября 2020 г. Получено 2 октября 2016 г.
↑ Гюнтер, Джон (1936). Внутри Европы. Harper & Brothers. стр. 321–323. Архивировано из оригинала 29 ноября 2019 г. Получено 4 февраля 2024 г.
↑ Дэн ван дер Ват (4 июля 2011 г.). «Некролог Отто фон Габсбурга». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 г. Получено 6 июля 2011 г.
^ "Биография". Фонд Отто фон Габсбурга . 12 августа 2019 г. Архивировано из оригинала 28 ноября 2023 г. Получено 3 февраля 2023 г.
↑ Омейдль «Рудольф Гесс, дер Stellvertreter фюреров, шляпа немецкого вторжения в нейтральную Бельгию ден Бефель эртейлт, Отто фон Габсбург и ее брат, падает sie gefasst würden, ohne jedes weitere Verfahren sofort zu erschießen». «Монарх». Архивировано из оригинала 5 октября 2010 года . Проверено 1 ноября 2011 г.
^ Зох, Ирен (22 февраля 2004 г.). «Габсбурги требуют возвращения поместий, захваченных нацистами в 1938 г.» . The Daily Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 г. . Получено 6 июля 2011 г. .
^ "Отто фон Габсбург умирает в возрасте 98 лет". Newser . AP . Архивировано из оригинала 26 октября 2019 года . Получено 4 февраля 2024 года .
^ Бламирес, Киприан П. (2006). Бламирес, CP; Джексон, Пол (ред.). Мировой фашизм: историческая энциклопедия. Т. 1: A–K. ABC-CLIO. С. 459–461. ISBN 978-1-57607-940-9. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 . Получено 18 ноября 2020 .

Библиография

Бендерский, Джозеф В. (1985). История нацистской Германии . Нельсон-Холл.
Брахер, Карл Дитрих (1970). Немецкая диктатура . Перевод Джин Штайнберг. Нью-Йорк: Penguin Books . ISBN 978-0-14-013724-8.
Бросзат, Мартин (1981). Государство Гитлера: основание и развитие внутренней структуры Третьего рейха . Перевод Джона В. Хайдена. Нью-Йорк: Longman. ISBN 0-582-48997-0.
Бросзат, Мартин (1987) [1984]. Гитлер и крах Веймарской Германии . Перевод В. Р. Бергана. Провиденс, Род-Айленд: Berg Publishers. ISBN 0-85496-517-3.
Эванс, Ричард Дж. (2003). Пришествие Третьего Рейха . Нью-Йорк: Penguin Books . ISBN 978-0-14-303469-8.
Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий рейх у власти . Нью-Йорк: Penguin Books . ISBN 978-0-14-303790-3.
Эванс, Ричард Дж. (2008). Третий рейх в войне . Нью-Йорк: Penguin.
Фрицше, Питер (1990). Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505780-5.
Герварт, Роберт (2007). Миф о Бисмарке: Веймарская Германия и наследие железного канцлера . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923689-3.
Гудрик-Кларк, Николас (2004) [1985]. Оккультные корни нацизма : тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: ариософы Австрии и Германии, 1890–1935 . Веллингборо, Англия: The Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4 , 1860649734 .
Гудрик-Кларк, Николас (2003) [2002].Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-3155-0.
Jaworska, Sylvia (2011). «Антиславянские образы в немецком радикальном националистическом дискурсе на рубеже двадцатого века: прелюдия к нацистской идеологии?» (PDF) . Patterns of Prejudice . 45 (5): 435–52. doi :10.1080/0031322x.2011.624762. S2CID 3743556. Архивировано из оригинала (PDF) 22 октября 2018 г. . Получено 22 мая 2017 г. .
Кершоу, Ян (1999). Гитлер 1889–1936: Высокомерие . Penguin. ISBN 978-0-14-013363-9.
Клемперер, Виктор (2006) [1957] Язык Третьего рейха: LTI – Lingua Tertii Imperii: Записные книжки филолога . Нью-Йорк: Континуум. ISBN 0-8264-9130-8
Майер, Димут (2003). «Негерманцы» при Третьем рейхе: нацистская судебная и административная система в Германии и оккупированной Восточной Европе с особым вниманием к оккупированной Польше, 1939–1945 гг . JHU Press. ISBN 978-0-8018-6493-3.
Мейсон, Тимоти В. (1993). Социальная политика в Третьем Рейхе . Провиденс, Род-Айленд: Berg Publishers. ISBN 978-0-85496-410-9.
Макнаб, Крис (2009). Третий Рейх . Amber Books Ltd. ISBN 978-1-906626-51-8.
Миллер, Барбара (2014). Нацистская идеология до 1933 года: документация . Издательство Техасского университета. ISBN 978-1-4773-0445-7.
Ньомаркай, Джозеф (1967). Харизма и фракционность в нацистской партии . Univ Of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-0429-6.
Пакстон, Роберт (2005). Анатомия фашизма . Лондон: Penguin Books Ltd. ISBN 978-0-14-101432-6.
Пойкерт, Детлев (1989). Внутри нацистской Германии: конформизм, оппозиция и расизм в повседневной жизни . Нью-Хейвен: Yale University Press. ISBN 978-0-300-04480-5.
Плант, Ричард (1988). Розовый треугольник: война нацистов против гомосексуалистов . Owl Books. ISBN 0-8050-0600-1.
Редлс, Дэвид (2005). Тысячелетний рейх Гитлера: апокалиптическая вера и поиск спасения . Нью-Йорк: University Press. ISBN 0-8147-7524-1 .
Райбак, Тимоти В. (2010). Личная библиотека Гитлера: Книги, которые сформировали его жизнь . Нью-Йорк; Торонто: Vintage Books. ISBN 978-0-307-45526-0.
Штейгманн-Галл, Ричард (2003). Священный Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945 . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82371-5
Штайнвайс, Алан (2008). Изучение еврея: научный антисемитизм в нацистской Германии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02761-9.
Тузе, Адам (2006). Плата за разрушение: Создание и разрушение нацистской экономики . Нью-Йорк: Viking. ISBN 978-0-670-03826-8.
Тузе, Адам (2007). Плата за разрушение: Создание и разрушение нацистской экономики . Нью-Йорк: Viking. ISBN 978-0-670-03826-8.
Тузе, Адам (2008). Плата за разрушение: Создание и разрушение нацистской экономики . Лондон: Penguin. ISBN 978-0-14-311320-1.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Национал-социализм» .

Словарное определение термина «нацист» в Викисловаре
Словарное определение термина «гитлеризм» в Викисловаре
Нацизм в Британской энциклопедии
Работы, посвященные нацизму или написанные о нацизме в Архиве Интернета
Платформа национал-социалистической партии Гитлера
NS-Archiv, большая коллекция отсканированных оригинальных нацистских документов.
Выставка о Гитлере и немцах – слайд-шоу от The New York Times