Джон Браун (9 мая 1800 г. — 2 декабря 1859 г.) — американский евангелист , видный лидер американского движения за отмену рабства в десятилетия, предшествовавшие Гражданской войне . Впервые получив национальную известность в 1850-х годах за свой радикальный аболиционизм и борьбу в истекающем кровью Канзасе , Браун был схвачен, предан суду и казнен Содружеством Вирджинии за набег и подстрекательство к восстанию рабов в Харперс-Ферри в 1859 году.
Будучи евангельским христианином с сильными религиозными убеждениями, Браун находился под глубоким влиянием пуританской веры , в которой он воспитывался. [1] [2] Он верил, что он был «орудием Бога», [3] воспитанным, чтобы нанести «смертельный удар» американскому рабству , «священное обязательство». [4] Браун был ведущим сторонником насилия в американском движении аболиционистов , [5] веря в необходимость положить конец американскому рабству после того, как десятилетия мирных усилий потерпели неудачу. [6] [7] Браун сказал, что, работая над освобождением рабов, он следовал христианской этике , включая Золотое правило , [8] и Декларацию независимости , в которой говорится, что «все люди созданы равными». [9] Он заявил, что, по его мнению, эти два принципа «означают одно и то же». [10]
Браун впервые привлек к себе внимание всей страны, когда он возглавил добровольцев, выступающих против рабства , и своих сыновей во время кризиса Bleeding Kansas в конце 1850-х годов, гражданской войны на уровне штата по вопросу о том, войдет ли Канзас в Союз как рабовладельческий штат или как свободный штат . Он был недоволен аболиционистским пацифизмом, говоря о пацифистах: «Эти люди — все разговоры. Нам нужны действия — действия!» В мае 1856 года Браун и его сыновья убили пятерых сторонников рабства в бойне в Поттаватоми , в ответ на увольнение Лоуренса сторонниками рабства. Затем Браун командовал антирабовладельческими силами в битве при Блэк-Джеке и битве при Осаватоми .
В октябре 1859 года Браун возглавил налет на федеральный арсенал в Харперс-Ферри, Вирджиния (который позже стал частью Западной Вирджинии ), намереваясь начать движение за освобождение рабов, которое должно было распространиться на юг; он подготовил Временную конституцию для пересмотренных, свободных от рабства Соединенных Штатов, которые он надеялся создать. Он захватил арсенал, но семь человек были убиты и десять или более ранены. Браун намеревался вооружить рабов оружием из арсенала, но лишь несколько рабов присоединились к его восстанию. Те из людей Брауна, которые не бежали, были убиты или захвачены местной милицией и морскими пехотинцами США , последних возглавлял Роберт Э. Ли . Брауна судили за измену Содружеству Вирджиния , убийство пяти человек и подстрекательство к восстанию рабов. Он был признан виновным по всем пунктам обвинения и был повешен 2 декабря 1859 года, став первым человеком, казненным за измену штату США в истории Соединенных Штатов. [11] [12]
Рейд на Харперс-Ферри и суд над Брауном , оба широко освещавшиеся в национальных газетах, обострили напряженность, которая в следующем году привела к давно угрожавшему отделению Юга и Гражданской войне в США . Южане опасались, что другие вскоре последуют по стопам Брауна, поощряя и вооружая восстания рабов. Он был героем и иконой на Севере. Солдаты Союза маршировали под новую песню « Тело Джона Брауна », которая изображала его как героического мученика . Брауна по-разному описывали как героического мученика и провидца, а также как безумца и террориста . [13] [14] [15]
Джон Браун родился 9 мая 1800 года в Торрингтоне, штат Коннектикут , [19] в семье Оуэна Брауна (1771–1856) [a] и Рут Миллс (1772–1808). [22] Отец Оуэна Брауна был капитаном Джоном Брауном, английского происхождения, который погиб в Войне за независимость в Нью-Йорке 3 сентября 1776 года. [23] Его мать, голландка и валлийка по происхождению, [24] была дочерью Гидеона Миллса, офицера Революционной армии. [23]
Хотя Браун в какой-то момент описал своих родителей как «бедных, но уважаемых», [22] Оуэн Браун стал видным и богатым гражданином Хадсона, штат Огайо. [23] [25] Он управлял кожевенным заводом и нанял Джесси Гранта , отца президента Улисса С. Гранта . Джесси жил с семьей Браунов в течение нескольких лет. [25] Основатель Хадсона, Дэвид Хадсон , с которым отец Джона часто общался, был аболиционистом и сторонником «насильственного сопротивления рабов». [26]
Четвертый ребенок Оуэна и Рут, [22] [b] Другими братьями и сестрами Брауна были Анна Рут (родилась в 1798 году), Салмон (родился в 1802 году) и Оливер Оуэн (родился в 1804 году). [27] [28] Фредерик, которого Оуэн назвал своим шестым сыном, родился в 1807 году. [29] Фредерик навещал Брауна, когда тот находился в тюрьме, ожидая казни. [30] У него был приемный брат Леви Блейксли (родился незадолго до 1805 года). [31] Салмон стал юристом, политиком и редактором газеты. [29]
Когда Браун был совсем маленьким, его отец ненадолго перевёз семью в свой родной город, Уэст-Симсбери, штат Коннектикут . [23] В 1805 году семья снова переехала в Хадсон, штат Огайо , в Западный резерв , который в то время был в основном дикой местностью; [32] он стал самым антирабовладельческим регионом страны. [33] Оуэн ненавидел рабство [34] и участвовал в антирабовладельческой деятельности и дебатах Хадсона, предлагая убежище беглецам из Подземной железной дороги . [35] Оуэн стал сторонником колледжа Оберлина после того, как колледж Западного резерва не позволил чернокожему человеку поступить в школу. [36] Оуэн был попечителем Оберлина с 1835 по 1844 год . [36] Другие члены семьи Браун были аболиционистами, но Джон и его эксцентричный брат Оливер были самыми активными и настойчивыми. [37]
Мать Джона Рут умерла через несколько часов после смерти ее новорожденной девочки в декабре 1808 года. [38] В своих мемуарах Браун писал, что он оплакивал свою мать в течение многих лет. [39] [40] Хотя он уважал новую жену своего отца, [39] [40] Салли Рут, [29] он никогда не чувствовал эмоциональной связи с ней. [39] [40] Оуэн женился в третий раз на Люси Хинсдейл, ранее замужней женщине. [29] У Оуэна было в общей сложности 6 дочерей и 10 сыновей. [29]
Не имея в то время в Гудзоне школы выше начального уровня, Браун учился в школе аболициониста Элизура Райта, отца знаменитого Элизура Райта , в соседнем Талмадже . [41] В истории, которую он рассказал своей семье, когда ему было 12 лет и он был вдали от дома, перегоняя скот, Браун работал на человека с цветным мальчиком, которого избивали перед ним железной лопатой. Он спросил человека, почему с ним так обращаются, и тот ответил, что он раб. По словам зятя Брауна Генри Томпсона, именно в тот момент Джон Браун решил посвятить свою жизнь улучшению положения афроамериканцев. [42] [43] Будучи ребенком в Гудзоне, Джон познакомился с местными коренными американцами и выучил часть их языка. [22] Он сопровождал их на охотничьих вылазках и приглашал их поесть у себя дома. [44] [45]
В 16 лет Браун оставил семью и отправился в Новую Англию, чтобы получить гуманитарное образование и стать служителем Евангелия. [46] Он проконсультировался и посовещался с Джереми Хэллоком, тогдашним священником в Кантоне, штат Коннектикут , чья жена была родственницей Брауна, и, как ему посоветовали, отправился в Плейнфилд, штат Массачусетс , где под руководством Моисея Хэллока он подготовился к колледжу. Он хотел бы продолжить обучение в Амхерстском колледже , [41] [47], но он страдал от воспаления глаз, которое в конечном итоге стало хроническим и помешало дальнейшему обучению. Он вернулся в Огайо. [23]
Вернувшись в Гудзон, Браун самостоятельно выучился геодезии по книге. [48] [c] Он некоторое время работал на кожевенном заводе своего отца, прежде чем открыть успешный кожевенный завод за городом со своим приемным братом Леви Блейксли. [41] Они оба жили в холостяцкой квартире, и Браун был хорошим поваром. [41] Он заказывал хлеб у вдовы, миссис Амос Ласк. Когда кожевенный бизнес разросся и включил в себя подмастерьев и учеников, Браун убедил ее взять на себя ведение домашнего хозяйства. Она и ее дочь Дианта переехали в его бревенчатую хижину. Браун женился на Дианте в 1820 году. [49] Ее фотографии не сохранились, [50] но он описал Дианте как «удивительно простую, но аккуратную, трудолюбивую и экономную девушку с превосходным характером, искренней набожностью и практическим здравым смыслом». [51] Их первый ребенок, Джон-младший , родился 13 месяцев спустя. За 12 лет супружеской жизни Дианта родила семерых детей, среди которых был Оуэн , и умерла от осложнений при родах в 1832 году. [52]
Браун досконально знал Библию и мог заметить даже небольшие ошибки в чтении Библии. Он никогда не употреблял табак и не пил чай, кофе или алкоголь. После Библии его любимыми книгами были « Параллельные жизни » Плутарха , и он любил читать о Наполеоне и Оливере Кромвеле . [53] Он считал, что «по-настоящему успешные люди» — это те, у кого есть собственные библиотеки. [54]
Браун покинул Хадсон, штат Огайо , где у него был успешный кожевенный завод, чтобы быть в лучшем месте для управления безопасной и производительной станцией подземной железной дороги . [55] [56] Он переехал в городок Ричмонд в округе Кроуфорд, штат Пенсильвания , в 1825 году [55] [56] [d] и жил там до 1835 года, [57] дольше, чем где-либо еще. [58] Он купил 200 акров (81 гектар) земли, очистил восьмую ее часть и быстро построил хижину, двухэтажный кожевенный завод с 18 чанами и амбар; в последнем была секретная, хорошо проветриваемая комната, чтобы спрятать сбежавших рабов. [55] [56] Он переправлял беженцев через границу штата в Нью-Йорк и на важную станцию подземной железной дороги в Джеймстауне , [57] примерно в 55 милях (89 км) от городка Ричмонд. [59] Беглецы были спрятаны в фургоне, который он использовал для перевозки почты, шкур для своего кожевенного завода и геодезического оборудования. [57] В течение десяти лет его ферма была важной остановкой на Подземной железной дороге, [60] за это время, по оценкам Департамента общественного и экономического развития Пенсильвании, она помогла 2500 рабам в их путешествии в Канаду. [60] Браун нанял других начальников станций Подземной железной дороги, чтобы укрепить сеть. [57]
Браун зарабатывал деньги, исследуя новые дороги. Он участвовал в строительстве школы, которая впервые собралась у него дома — он был ее первым учителем [61] — и привлек проповедника [62] [63] для Конгрегационалистского общества в Ричмонде. Их первые встречи проводились на ферме и кожевенном заводе. [64] Он также помог основать почтовое отделение, и в 1828 году президент Джон Куинси Адамс назначил его первым почтмейстером городка Рэндольф, штат Пенсильвания ; он был повторно назначен президентом Эндрю Джексоном , и прослужил до тех пор, пока не покинул Пенсильванию в 1835 году. [62] [65] В течение нескольких лет он возил почту из Мидвилла, штат Пенсильвания , через Рэндольф в Райсвилл , примерно в 20 милях (32 км). [66] Он заплатил штраф в Мидвилле за отказ служить в ополчении. В этот период Браун управлял межштатным скотоводческим и кожевенным бизнесом вместе со своим родственником Сетом Томпсоном из восточного Огайо. [66] В 1829 году несколько белых семей попросили Брауна помочь им прогнать коренных американцев, которые ежегодно охотились в этом районе. Назвав это подлым поступком, Браун отказался, даже сказав: «Я бы скорее взял свое ружье и помог бы вам покинуть страну». [67] [68]
В 1831 году сын Брауна Фредерик (I) умер в возрасте 4 лет. Браун заболел, и его бизнес начал страдать, оставив его в больших долгах. В середине 1832 года, вскоре после смерти новорожденного сына, его жена Дианта также умерла, либо во время родов, либо как непосредственное следствие родов. [69] Он остался с детьми Джоном-младшим , Джейсоном, Оуэном , Рут и Фредериком (II). [70] [e] 14 июля 1833 года Браун женился на 17-летней Мэри Энн Дэй (1817–1884), родом из округа Вашингтон, штат Нью-Йорк ; [72] в то время она была младшей сестрой экономки Брауна. [73] В конечном итоге у них было 13 детей, [74] [75] семеро из которых были сыновьями, которые работали со своим отцом в борьбе за отмену рабства. [76]
В 1836 году Браун перевёз свою семью из Пенсильвании во Франклин-Миллс, штат Огайо , где он преподавал в воскресной школе . [77] Он взял большие деньги в долг, чтобы купить землю в этом районе, включая недвижимость вдоль строящихся каналов, и вступил в партнёрство с Зенасом Кентом, чтобы построить кожевенный завод вдоль реки Кайахога , хотя Браун покинул партнёрство до того, как кожевенный завод был достроен. [78] [79] Браун продолжал работать на подземной железной дороге. [57]
Браун стал директором банка и, по оценкам, его состояние оценивалось в 20 000 долларов США (что эквивалентно примерно 590 710 долларам США в 2023 году). [80] Как и многие бизнесмены в Огайо, он слишком много инвестировал в кредиты и государственные облигации и понес большие финансовые потери во время паники 1837 года . В одном из эпизодов потери имущества Браун был заключен в тюрьму, когда он попытался сохранить право собственности на ферму, заняв ее вопреки требованиям нового владельца. [81]
В ноябре 1837 года в Олтоне, штат Иллинойс, был убит Элайджа Пэриш Лавджой за то, что он печатал аболиционистскую газету. Браун, глубоко расстроенный инцидентом, стал вести себя более воинственно, сравнимо с поведением преподобного Генри Хайленда Гарнета . [57] Браун публично поклялся после инцидента: «Здесь, перед Богом, в присутствии этих свидетелей, с этого момента я посвящаю свою жизнь уничтожению рабства!» [82] Браун возражал против того, чтобы чернокожих прихожан выселяли на балкон его церкви [57] во Франклин-Миллс. По словам мужа дочери Рут Браун Генри Томпсона, брат которого был убит в Харперс-Ферри:
[Он] и его трое сыновей, Джон, Джейсон и Оуэн, были исключены из конгрегационалистской церкви в Кенте, тогда называвшейся Франклин, штат Огайо, за то, что он взял цветного человека на свою скамью; и дьяконы церкви пытались убедить его признать свою ошибку. Моя жена и несколько членов семьи впоследствии присоединились к методистам Уэсли, но Джон Браун никогда больше не связывал себя ни с одной церковью. [42]
В течение трех или четырех лет он, казалось, безнадежно барахтался, переходя от одного вида деятельности к другому без плана. Он перепробовал множество различных деловых усилий, пытаясь выбраться из долгов. Он некоторое время разводил лошадей, но бросил это занятие, когда узнал, что покупатели используют их в качестве скаковых лошадей. [83] Он занимался геодезией, сельским хозяйством и дублением . [84] Браун объявил о банкротстве в федеральном суде 28 сентября 1842 года. [43] В 1843 году трое его детей — Чарльз, Питер, Остин — умерли от дизентерии . [70]
С середины 1840-х годов Браун приобрел репутацию эксперта по прекрасным овцам и шерсти. Около года он управлял фермой капитана Овиатта, [83] а затем вступил в партнерство с полковником Саймоном Перкинсом из Акрона, штат Огайо , чьими стадами и фермами управляли Браун и его сыновья. [85] [f] В конце концов Браун переехал со своей семьей в дом через дорогу от особняка Перкинса Стоуна . [86]
В 1846 году Браун переехал в Спрингфилд, штат Массачусетс , в качестве агента производителей шерсти из Огайо в их отношениях с производителями шерстяных изделий из Новой Англии, но «также как средство разработки его плана эмансипации». [88] Белое руководство там, включая «издателя The Republican , одной из самых влиятельных газет страны, были глубоко вовлечены и эмоционально вложены в движение против рабства ». [89]
Браун завел связи в Спрингфилде, которые позже принесли ему финансовую поддержку от крупных торговцев Новой Англии, позволили ему услышать и встретиться с известными на всю страну аболиционистами, такими как Дуглас и Соджорнер Трут , и включили в себя основание Лиги Галаадитян . [88] [89] Личные взгляды Брауна развивались в Спрингфилде, когда он наблюдал за успехом городской Подземной железной дороги и сделал свое первое начинание в организации воинствующего антирабовладельческого сообщества. В своих речах он указывал на мучеников Элайджу Лавджоя и Чарльза Тернера Торри как на белых людей, «готовых помочь черным бросить вызов ловцам рабов». [90] В Спрингфилде Браун нашел город, который разделял его собственные антирабовладельческие страсти, и каждый, казалось, обучал другого. Конечно, с успехами и неудачами, годы Брауна в Спрингфилде были преобразующим периодом его жизни, который послужил катализатором многих его последующих действий. [89]
За два года до прибытия Брауна в Спрингфилд, в 1844 году, афроамериканские аболиционисты города основали Свободную церковь на Сэнфорд-стрит, ныне известную как Конгрегационалистская церковь Св. Иоанна , которая стала одной из самых известных аболиционистских платформ в Соединенных Штатах. С 1846 года и до своего отъезда из Спрингфилда в 1850 году Браун был членом Свободной церкви, где он был свидетелем аболиционистских лекций таких людей, как Фредерик Дуглас и Соджорнер Трут . [91] В 1847 году, после выступления в Свободной церкви, Дуглас провел ночь, разговаривая с Брауном, после чего Дуглас написал: «С этой ночи, проведенной с Джоном Брауном в Спрингфилде, штат Массачусетс, [в] 1847 году, хотя я продолжал писать и выступать против рабства, я все равно стал менее оптимистичным в отношении его мирной отмены». [89]
Во время своего пребывания в Спрингфилде Браун был глубоко вовлечен в процесс преобразования города в крупный центр аболиционизма и одну из самых безопасных и важных остановок на Подземной железной дороге. [92] Браун способствовал переизданию в 1848 году своим другом Генри Хайлендом Гарнетом книги Дэвида Уокера « Обращение к цветным гражданам мира» (1829), [93] которую он помог опубликовать. [94]
До того, как Браун покинул Спрингфилд в 1850 году, Соединенные Штаты приняли Закон о беглых рабах , закон, предписывающий властям свободных штатов помогать в возвращении сбежавших рабов и налагающий штрафы на тех, кто помогает в их побеге. В ответ Браун основал воинствующую группу для предотвращения повторного поимки беглецов, Лигу Галаадитян , [93] [g] которой руководили свободные чернокожие — такие как «сильные духом, храбрые и преданные» Эли Баптист, Уильям Монтегю и Томас Томас [89] [h] — которые рисковали быть пойманными ловцами рабов и проданными в рабство. [57] Покинув Спрингфилд в 1850 году, он поручил Лиге действовать «быстро, тихо и эффективно» для защиты рабов, сбежавших в Спрингфилд — слова, которые предвещали более поздние действия Брауна до Харперс-Ферри. [95] С момента основания Брауном Лиги Галаадитян и далее ни один человек не был возвращен в рабство из Спрингфилда. [89]
Его дочь Амелия умерла в 1846 году, а в 1849 году умерла и Эмма. [85]
В 1848 году, будучи банкротом и потеряв семейный дом, Браун услышал о земельных грантах Геррита Смита в Адирондаке бедным чернокожим мужчинам, в таком отдаленном месте, что Браун позже назвал его Тимбукту , и решил перевезти туда свою семью, чтобы основать ферму, где он мог бы оказывать помощь и руководство чернокожим, которые пытались основать фермы в этом районе. [96] Он купил у Смита землю в городе Норт-Эльба, штат Нью-Йорк (недалеко от Лейк-Плэсида ), по цене 1 доллар за акр (2 доллара за гектар). [97] С нее открывается великолепный вид [14], и ее называют «самым высоким пахотным участком земли в штате». [98] Прожив со своей семьей около двух лет в небольшом арендованном доме и вернувшись на несколько лет в Огайо, он построил для своей семьи нынешний дом — теперь памятник, охраняемый штатом Нью-Йорк, — рассматривая его как место убежища для них во время своего отсутствия. По словам младшего сына Салмона, «бережливость соблюдалась с моральной точки зрения, но все мы были сытыми и хорошо одетыми». [99]
После того, как он был казнен 2 декабря 1859 года, его вдова отвезла его тело туда для захоронения ; поездка заняла пять дней, и он был похоронен 8 декабря. Тело Уотсона было обнаружено и захоронено там в 1882 году. В 1899 году останки 12 других соратников Брауна, включая его сына Оливера, были обнаружены и доставлены в Северную Эльбу. Их не удалось достаточно хорошо идентифицировать для отдельных захоронений, поэтому они похоронены вместе в одном гробу, подаренном городом Северная Эльба; сейчас там есть коллективная мемориальная доска. С 1895 года государственный исторический объект фермы Джона Брауна принадлежит штату Нью-Йорк и теперь является национальным историческим памятником . [96]
Территория Канзас находилась в состоянии гражданской войны на уровне штата с 1854 по 1860 год, называемой периодом Кровоточащего Канзаса , между сторонниками и противниками рабства. [100] С 1854 по 1856 год на территории Канзас произошло восемь убийств, связанных с политикой рабства. К 1856 году не было организованных действий аболиционистов против сторонников рабства. [101] Вопрос должен был решаться избирателями Канзаса, но кем были эти избиратели, было неясно; широко распространено мошенничество при голосовании в пользу сторонников рабства, как подтвердило расследование Конгресса. [100]
Пятеро сыновей Брауна — Джон-младший, Джейсон, Оуэн, Фредерик и Салмон — переехали на территорию Канзаса весной 1855 года. Браун, его сын Оливер и его зять Генри Томпсон последовали за ними позже в том же году [102] с фургоном, загруженным оружием и боеприпасами. [103] [i] Браун остался с Флореллой (Браун) Адэр и преподобным Сэмюэлем Адэром, его сводной сестрой и ее мужем, которые жили недалеко от Осаватоми . В это время он собрал поддержку для борьбы с силами, выступавшими за рабство, [102] и стал лидером антирабовладельческих сил в Канзасе. [103] [105]
Браун и поселенцы свободного штата намеревались включить Канзас в союз как штат, свободный от рабства. [106] После того, как в 1856 году растаял зимний снег, активисты, выступающие за рабство, начали кампанию по захвату Канзаса на своих условиях. Браун был особенно затронут увольнением Лоуренса , центра антирабовладельческой деятельности в Канзасе, 21 мая 1856 года. Отряд под руководством шерифа из Лекомптона, центра прорабовладельческой деятельности в Канзасе, уничтожил две аболиционистские газеты и отель Free State . Только один человек, пограничный хулиган , был убит. [107]
Избиение 22 мая Престоном Бруксом сенатора-антирабовладельца Чарльза Самнера в Сенате Соединенных Штатов , новость о котором пришла по телеграфу, также подогрело гнев Брауна. Писатель-сторонник рабства Бенджамин Франклин Стрингфеллоу из Squatter Sovereign написал, что «[сторонники рабства] полны решимости отразить это вторжение северян и сделать Канзас рабовладельческим штатом ; хотя наши реки должны быть покрыты кровью их жертв, а трупы аболиционистов должны быть столь многочисленны на территории, что будут порождать болезни и недуги, мы не отступим от нашей цели». [107] Браун был возмущен как насилием со стороны сил, выступающих за рабство, так и тем, что он считал слабым и трусливым ответом сторонников антирабовладельчества и поселенцев Свободного штата, которых он назвал «трусами или еще хуже». [108]
Резня в Потаватоми произошла в ночь с 24 на 25 мая 1856 года. Под руководством Брауна его сыновья и другие поселенцы-аболиционисты вывели из своих домов и убили пятерых «профессиональных охотников за рабами и воинствующих сторонников рабства» поселенцев. [109] Эта резня стала спичкой в пороховой бочке, которая спровоцировала самый кровавый период в истории «Кровоточащего Канзаса» — трехмесячный период ответных рейдов и сражений, в которых погибло 29 человек. [101]
Генри Клей Пейт , который принимал участие в разграблении Лоуренса, был, во время или незадолго до этого, назначен заместителем маршала Соединенных Штатов. [110] Услышав новости о действиях Джона Брауна во время резни в Поттаватоми , Пейт отправился с отрядом из тридцати человек на охоту за Брауном. [111] Во время охоты за Брауном двое его сыновей (Джейсон и Джон-младший ) были схвачены (либо Пейтом, либо другим маршалом), обвинены в убийстве и закованы в кандалы. [110] [111] Браун и ополчение свободного штата собрались, чтобы противостоять Пейту. Двое из людей Пейта были схвачены, что привело к конфликту 2 июня. [112]
В битве при Блэк-Джеке 2 июня 1856 года Джон Браун, девять его последователей и 20 местных жителей успешно защитили поселение Свободного штата в Пальмире, штат Канзас , от нападения Генри Клея Пейта . Пейт и 22 его человека были взяты в плен. [113]
В августе отряд из более чем 300 миссурийцев под командованием генерала Джона У. Рида пересек Канзас и направился к Осаватоми , намереваясь уничтожить поселения Свободного штата там, а затем двинуться на Топику и Лоуренс . [114] Утром 30 августа 1856 года они застрелили сына Брауна Фредерика и его соседа Дэвида Гаррисона на окраине Осаватоми. Браун, превосходивший численностью более чем семь к одному, расположил своих 38 человек за естественными оборонительными сооружениями вдоль дороги. Стреляя из укрытия, им удалось убить по меньшей мере 20 человек Рида и ранить еще 40. [115] Рид перегруппировался, приказав своим людям спешиться и атаковать лес. Небольшая группа Брауна рассеялась и бежала через реку Марэ-де-Сигн . Один из людей Брауна был убит во время отступления, а четверо были захвачены в плен. Пока Браун и его выжившие люди прятались в лесах неподалеку, миссурийцы разграбили и сожгли Осаватоми. Несмотря на поражение, храбрость и военная проницательность Брауна перед лицом превосходящих сил привлекли к нему внимание всей страны и сделали его героем для многих северных аболиционистов. [116]
7 сентября Браун вошел в Лоуренс, чтобы встретиться с лидерами Свободного штата и помочь укрепиться против пугающего нападения. По меньшей мере 2700 сторонников рабства из Миссури снова вторглись в Канзас. 14 сентября они вступили в перестрелку около Лоуренса. Браун приготовился к битве, но серьезного насилия удалось избежать, когда новый губернатор Канзаса Джон У. Гири приказал воюющим сторонам разоружиться и распустить войска, а также предложил помилование бывшим бойцам с обеих сторон. [117]
Браун стал печально известным, и были выданы федеральные ордера на его арест из-за его действий в Канзасе. Он стал осторожен в том, как он путешествовал и с кем он останавливался по всей стране. [118]
Планы Брауна по крупному нападению на американское рабство начались задолго до рейда. По словам его жены Мэри, которую интервьюировали, пока ее муж ждал казни, Браун планировал нападение в течение 20 лет. [119] Фредерик Дугласс отметил, что он составил планы до того, как начал сражаться в Канзасе. [120] Например, он провел годы между 1842 и 1849 годами, улаживая свои деловые дела, переезжая с семьей в негритянскую общину в Тимбукту, штат Нью-Йорк , и организуя в своем собственном уме антирабовладельческий рейд, который нанес бы значительный удар по всей рабовладельческой системе, выгнав рабов с южных плантаций. [121]
По словам его первого биографа Джеймса Редпата , «в течение тридцати лет он тайно лелеял идею стать лидером восстания рабов: американским Моисеем, которому Всемогуществом было предопределено вести рабские народы в наших южных штатах к свободе». [122] Один знакомый сказал: «Когда Моисей был воздвигнут и избран Богом, чтобы освободить детей Израиля из египетского рабства, ... он был... полностью убежден в своем собственном разуме, что он должен был стать орудием в руках Бога, чтобы осуществить освобождение рабов». [123]
Браун сказал, что,
Несколько человек, стоящих на правильном пути и знающих, что они правы, могут свергнуть могущественного короля. Пятьдесят человек, двадцать человек в Аллеганских горах разрушили бы рабство в пух и прах за два года. [124]
Браун держал свои планы в секрете, включая осторожность, которую он проявил, чтобы не делиться планами со своими людьми, по словам Джереми Андерсона, одного из участников рейда. [125] Его сын Оуэн , единственный выживший из трех сыновей Брауна, участвовавших в рейде, сказал в 1873 году, что он не думал, что его отец записал весь план. [126] Он действительно обсуждал свои планы подробно, более дня, с Фредериком Дугласом, безуспешно пытаясь убедить Дугласа, черного лидера, сопровождать его в Харперс-Ферри (что Дуглас считал самоубийственной миссией, которая не могла быть успешной). [127]
Чтобы получить финансовую и политическую поддержку для рейда на Харперс-Ферри, Браун провел большую часть 1857 года, встречаясь с аболиционистами в Массачусетсе, Нью-Йорке и Коннектикуте. [128] Сначала Браун вернулся в Спрингфилд, где получил пожертвования, а также рекомендательное письмо от известного и богатого торговца Джорджа Уокера. Уокер был шурином Франклина Бенджамина Сэнборна , секретаря Комитета штата Массачусетс в Канзасе , который познакомил Брауна с несколькими влиятельными аболиционистами в районе Бостона в январе 1857 года. [88] [129] Амос Адамс Лоуренс , известный бостонский торговец, тайно передал Брауну большую сумму наличными. [130] Уильям Ллойд Гаррисон , Томас Уэнтворт Хиггинсон , Теодор Паркер и Джордж Лютер Стернс , а также Сэмюэл Гридли Хоу также поддержали Брауна, [130] хотя Гаррисон, будучи пацифистом, не соглашался с необходимостью применения насилия для искоренения рабства. [131]
Большая часть денег на рейд поступила от « Секретной шестерки » [128] [132] Франклина Б. Сэнборна , доктора медицины Сэмюэля Г. Хоу , бизнесмена Джорджа Л. Стернса , магната недвижимости Геррита Смита , трансценденталиста и реформатора-священника унитарианской церкви Теодора Паркера и унитарианского священника Томаса Уэнтворта Хиггинсона . [128] Недавние исследования также подчеркнули существенный вклад Мэри Эллен Плезант , афроамериканской предпринимательницы и аболиционистки, которая пожертвовала 30 000 долларов (что эквивалентно 981 000 долларов в 2023 году) на это дело. [133]
В Бостоне он встретил Генри Дэвида Торо и Ральфа Уолдо Эмерсона . [131] Даже с Секретной шестеркой и другими спонсорами Браун не собрал всех денег, необходимых для финансирования рейда. Он написал обращение Old Browns Farewell к аболиционистам на востоке с некоторым успехом. [131]
В декабре 1857 года антирабовладельческий фиктивный законодательный орган, организованный Брауном, собрался в Спрингдейле, штат Айова . [134] Во время нескольких поездок Брауна по Айове он проповедовал в Hitchcock House , на остановке подземной железной дороги в Льюисе, штат Айова . [135]
С победой свободного штата на октябрьских выборах Канзас был спокоен. Браун заставил своих людей вернуться в Айову, где он рассказал им подробности своей схемы в Вирджинии. [136] В январе 1858 года Браун оставил своих людей в Спрингдейле, штат Айова , и отправился навестить Фредерика Дугласа в Рочестере, штат Нью-Йорк . Там он обсудил свои планы с Дугласом и пересмотрел критику Форбса. [137] Браун написал Временную конституцию , которая должна была создать правительство для нового штата в регионе его вторжения. Затем он отправился в Питерборо, штат Нью-Йорк , и Бостон, чтобы обсудить вопросы с Секретной шестеркой. В письмах к ним он указывал, что вместе с новобранцами отправится на Юг, вооруженный оружием, чтобы выполнить «работу в Канзасе». [138] Пока в Бостоне он тайно готовился к своей операции на Харперс-Ферри, он собирал деньги на оружие, которое производилось в Коннектикуте. Аболиционистский капеллан Фотий Фиск сделал ему значительное пожертвование и получил его автограф, который он позже передал Историческому обществу Канзаса . [139]
Браун начал носить бороду, «чтобы изменить свой обычный внешний вид». [140]
Массачусетский комитет обязался предоставить 200 винтовок Sharps и боеприпасы, которые хранились в Таборе, штат Айова . Винтовки изначально предназначались для использования свободными штатами в Канзасе. После переговоров между офицерами Массачусетского комитета Канзаса и Национальным комитетом винтовки были переданы Массачусетскому комитету для использования в рейде на Харперс-Ферри. [141] Горацио Н. Раст, друг Брауна, помог приобрести 1000 пик для предполагаемого восстания рабов. [142]
Оружие было закуплено и отправлено в Kennedy Farmhouse в Шарпсбурге, штат Мэриленд , где оно хранилось. [143] План Брауна состоял в том, чтобы использовать оружие, боеприпасы и другое военное снаряжение, хранившееся в оружейной, арсенальной и винтовочной фабриках в Харперс-Ферри. [144] В то время на оружейной и арсенальной фабриках находилось около 100 000 мушкетов и винтовок. [145]
Более сложное оружие, как винтовки Шарпса и пистолеты, должны были использовать чернокожие и белые офицеры. Остальные бойцы должны были использовать копьевидные пики, дробовики и мушкеты . [146]
Браун и 12 его последователей, включая его сына Оуэна , отправились в Чатем , Онтарио, где он созвал 10 мая Конституционный съезд . [147] Съезд, в котором приняли участие несколько десятков делегатов, включая его друга Джеймса Мэдисона Белла , был организован с помощью доктора Мартина Делани . [148] Треть из 6000 жителей Чатема были беглыми рабами, и именно здесь Браун познакомился с Гарриет Табмен , которая помогла ему набрать людей. [149] 34 чернокожих и 12 белых на съезде приняли Временную конституцию Брауна . Браун долгое время использовал терминологию Подземного прохода с конца 1840-х годов, поэтому вполне возможно, что Делани на протяжении многих лет объединял заявления Брауна. Несмотря на это, Браун был избран главнокомандующим и назначил Джона Генри Каги своим «военным министром». Ричард Реалф был назначен «государственным секретарем». Старейшина Монро, чернокожий министр, должен был исполнять обязанности президента, пока не будет выбран другой. А. М. Чепмен был исполняющим обязанности вице-президента; Делани — секретарем-корреспондентом. В 1859 году была написана «Декларация свободы представителями рабского населения Соединенных Штатов Америки». [150] [151]
В Нью-Йорке Браун познакомился с Хью Форбсом, английским наемником, который имел опыт военного тактика, сражавшегося с Джузеппе Гарибальди . Обеспокоенный стратегией Брауна, Форбс подорвал и отложил планы рейда. [152]
Хотя почти все делегаты подписали конституцию, немногие добровольно присоединились к силам Брауна, хотя никогда не будет ясно, сколько канадских экспатриантов на самом деле намеревались присоединиться к Брауну из-за последующей «утечки информации», которая отменила планы рейда, создав перерыв, в течение которого Браун потерял связь со многими канадскими лидерами. Этот кризис произошел, когда Хью Форбс, наемник Брауна, попытался раскрыть планы сенатору от Массачусетса Генри Уилсону и другим. Секретная шестерка опасалась, что их имена будут обнародованы. Хоу и Хиггинсон не хотели никаких задержек в продвижении Брауна, в то время как Паркер, Стернс, Смит и Сэнборн настаивали на отсрочке. Стернс и Смит были основными источниками средств, и их слова имели больший вес. Чтобы сбить Форбса со следа и опровергнуть его утверждения, Браун вернулся в Канзас в июне и оставался там в течение шести месяцев. Там он объединил силы с Джеймсом Монтгомери , который возглавлял рейды в Миссури.
20 декабря Браун возглавил свой собственный рейд , в ходе которого он освободил 11 рабов, взял в плен двух белых мужчин и разграбил лошадей и фургоны. Губернатор Миссури объявил награду в размере 3000 долларов (что эквивалентно 101 733 долларам в 2023 году) за его поимку. 20 января 1859 года он отправился в длительное путешествие, чтобы доставить освобожденных рабов в Детройт, а затем на пароме в Канаду. Проезжая через Чикаго, Браун встретился с аболиционистами Алланом Пинкертоном , Джоном Джонсом и Генри О. Вагонером, которые организовали и подняли плату за проезд до Детройта [153] и закупили припасы для Брауна. Жена Джонса и коллега-аболиционистка Мэри Джейн Ричардсон Джонс предоставила новую одежду для Брауна и его людей, включая одежду, в которой Браун был повешен шесть месяцев спустя. [154] [155] 12 марта 1859 года Браун встретился с Фредериком Дугласом и аболиционистами Детройта Джорджем ДеБаптистом , Уильямом Ламбертом и другими в доме Уильяма Уэбба в Детройте, чтобы обсудить освобождение. [156] ДеБаптист предложил, чтобы заговорщики взорвали некоторые из крупнейших церквей Юга. Предложение было отклонено Брауном, который считал, что гуманность исключает такое ненужное кровопролитие. [157]
В течение следующих нескольких месяцев он снова путешествовал по Огайо, Нью-Йорку, Коннектикуту и Массачусетсу, чтобы заручиться большей поддержкой своего дела. 9 мая он прочитал лекцию в Конкорде, Массачусетс , которую посетили Амос Бронсон Олкотт , Эмерсон и Торо. Браун провел разведку с Секретной шестеркой. [158]
Когда он начал вербовать сторонников для нападения на рабовладельцев, к Брауну присоединилась Гарриет Табмен , «Генерал Табмен», как он ее называл. [159] Ее знания о сетях поддержки и ресурсах в приграничных штатах Пенсильвания, Мэриленд и Делавэр были бесценны для Брауна и его планировщиков. [160] Она также собирала средства для Брауна. [161]
Некоторые аболиционисты, включая Фредерика Дугласа и Уильяма Ллойда Гаррисона , выступали против его тактики, но Браун мечтал о борьбе за создание нового государства для освобожденных рабов и готовился к военным действиям. Он верил, что после того, как он начнет первую битву, рабы восстанут и поднимут восстание по всему Югу. [160]
Люди, сражавшиеся с Брауном в Канзасе, собрались в Спрингдейле, штат Айова , поселении квакеров, примерно в январе 1858 года, чтобы подготовиться к исполнению плана Брауна в Вирджинии. [162]
В июне Браун нанес свой последний визит своей семье в Норт-Эльбу перед отъездом в Харперс-Ферри. Он остановился на одну ночь по пути в Хейгерстауне, штат Мэриленд , в Washington House на West Washington Street. 30 июня 1859 года в отеле было не менее 25 гостей, включая I. Smith and Sons, Oliver Smith и Owen Smith, а также Jeremiah Anderson, все из Нью-Йорка. Из документов, найденных в Kennedy Farmhouse после рейда, известно, что Браун написал Каги, что он зарегистрируется в отеле как I. Smith and Sons. [158]
Среди мужчин, которые готовили налет на ферму Кеннеди и участвовали в налете вместе с Брауном, были две группы:
Они были в Kennedy Farmhouse , в четырех-пяти милях от Harpers Ferry. Дочь Брауна и его невестка, Энн и Марта, жена Оливера, готовили еду и вели хозяйство для мужчин с августа и в течение всего сентября. [143]
Браун повел свои силы в Харпер-Ферри ночью 16 октября 1859 года. [178] Целью было захватить оружейную, арсенал, город, а затем оружейный завод. Затем они хотели освободить всех рабов в Харперс-Ферри. [179] После этого они двинулись на юг с теми недавно освобожденными людьми, которые хотели присоединиться к борьбе за освобождение других рабов. [180] Браун приказал своим людям брать пленных, которые не подчинялись им, и сражаться только в целях самообороны. [181]
Поначалу они не встретили сопротивления при входе в город. Налетчики Джона Брауна перерезали телеграфные провода и легко захватили оружейную, которую защищал один сторож. Затем они окружили заложников с близлежащих ферм, включая полковника Льюиса Вашингтона , внучатого племянника Джорджа Вашингтона . Они также распространили среди местных рабов новость о том, что их освобождение близко. [182]
Когда поезд Baltimore and Ohio Railroad, направлявшийся на восток , приблизился к городу, Браун задержал его, а затем по непонятной причине позволил ему продолжить свой путь. На следующей станции, где телеграф все еще работал, кондуктор отправил телеграмму в штаб-квартиру B&O в Балтиморе . Железная дорога отправила телеграммы президенту Бьюкенену и губернатору Вирджинии Генри А. Уайзу . [183]
К утру 18 октября машинное отделение, позже известное как Форт Джона Брауна , было окружено ротой морских пехотинцев США под командованием первого лейтенанта Израэля Грина , Корпуса морской пехоты США, под общим командованием полковника Роберта Э. Ли из армии США. [184]
Первый лейтенант армии Дж. Э. Б. Стюарт приблизился к машинному отделению, чтобы задержать Брауна, и сказал налетчикам, что их жизни будут сохранены, если они сдадутся. Браун отказался, сказав: «Нет, я предпочитаю умереть здесь». Затем Стюарт подал сигнал, и морские пехотинцы использовали кувалды и самодельный таран, чтобы сломать дверь машинного отделения. Лейтенант Израэль Грин загнал Брауна в угол и ударил его несколько раз, ранив его голову. Через три минуты Браун и выжившие были пленниками. [185]
Всего люди Брауна убили четырёх горожан и одного морского пехотинца. Десять человек были ранены, один из которых был морским пехотинцем. [186] Четверо людей Брауна не были захвачены, остальные погибли во время рейда или были захвачены и казнены. [163] Среди убитых налётчиков были Джон Генри Каги , Льюис Шеридан Лири и Дэнджерфилд Ньюби ; среди повешенных, помимо Брауна, были Джон Коупленд , Эдвин Коппок , Аарон Стивенс и Шилдс Грин . [187] [188] Большинство порабощённых людей были возвращены своим рабовладельцам, а некоторым удалось избежать плена. Человек по имени Фил был захвачен вместе с Брауном, а человек по имени Джим утонул в Шенандоа. [189]
Браун и другие захваченные содержались в офисе оружейной. 18 октября 1859 года губернатор Вирджинии Генри А. Уайз , сенатор Вирджинии Джеймс М. Мейсон и представитель Клемент Валландигэм из Огайо прибыли в Харперс-Ферри. Браун признал, что не получил ожидаемой поддержки от белых и черных людей. Допрос продолжался несколько часов. [190]
.jpg/1280px-The_old_Court_House_at_Charlestown,_Jefferson_County,_Virginia,_where_John_Brown_was_tried;_it_stands_diagonal_across_the_street_from_the_jail_(1906).jpg)
Браун был обвинен в измене и предстал перед судом штата Вирджиния по просьбе губернатора Уайза. Соответственно, обвинение было в измене Вирджинии. [191] Президент Бьюкенен не возражал. [192]
Ответ, предоставленный в 1859 году, был скорее политическим, чем юридическим. Президент Соединенных Штатов и губернатор Вирджинии решили, что Браун будет судим в Вирджинии за измену Содружеству Вирджинии, и именно там его судили. Это решение поставило Вирджинию, а не Соединенные Штаты, в роль оскорбленного суверена и внесло неоценимый вклад в расширение пропасти между Севером и Югом. Джон Браун был осужден не как враг американского народа, а как враг Вирджинии и, логически вытекая, южных рабовладельцев.
— Брайан МакГинти, автор книги «Процесс Джона Брауна» [193]
Брауна судили вместе с его людьми, которые пережили налет и не сбежали — Коуплендом, Коппоком, Грином и Стивенсом — по обвинению в убийстве, «заговоре с целью подстрекательства к восстанию рабов» и измене, по состоянию на 26 октября. [194]
2 ноября, после недельного судебного разбирательства в Чарльз-Тауне, административном центре округа Джефферсон, [195] [196] и 45 минут обсуждения, присяжные признали Брауна виновным по всем трём пунктам обвинения. [196] Он был приговорён к публичному повешению 2 декабря. [196] Он стал первым человеком, казнённым за государственную измену в истории Соединённых Штатов. [11] [12]
Судебный процесс привлек репортеров, которые смогли отправить свои статьи через новый телеграф . Их перепечатали во многих газетах. Это был первый судебный процесс в США, о котором сообщили на национальном уровне. [197]
До его осуждения журналистам не разрешалось посещать Брауна, так как судья и Эндрю Хантер опасались, что его заявления, если их быстро опубликовать, усугубят напряженность, особенно среди рабов. Это было большим разочарованием Брауна, поскольку он заявил, что хотел сделать полное заявление о своих мотивах и намерениях через прессу. [198] После того, как его осудили, ограничение было снято, и, радуясь огласке, он общался с журналистами и всеми, кто хотел его видеть, за исключением священнослужителей, выступающих за рабство. [71] Браун получил больше писем, чем когда-либо в своей жизни. Он постоянно писал ответы, сотни красноречивых писем, часто публиковавшихся в газетах. [199]
Существовали хорошо документированные и конкретные планы по спасению Брауна, как писал губернатор Вирджинии Генри А. Уайз президенту Бьюкенену . В течение всех недель, пока Браун и шесть его соратников находились в тюрьме округа Джефферсон в Чарльз-Тауне, город был заполнен различными типами войск и ополченцев, сотнями, а иногда и тысячами. Поездки Брауна из тюрьмы в здание суда и обратно, и особенно короткая поездка из тюрьмы на виселицу, тщательно охранялись. Уайз остановил все невоенные перевозки по железной дороге Винчестер и Потомак (из Мэриленда на юг через Харперс-Ферри в Чарльз-Таун и Винчестер) со дня до казни и до дня после нее. В округе Джефферсон действовало военное положение , [200] а военные приказы в Чарльз-Тауне на день казни содержали 14 пунктов. [201]
Однако Браун несколько раз говорил, что не хочет, чтобы его спасали. Он отказался от помощи Сайласа Соула , друга из Канзаса, который однажды проник в тюрьму округа Джефферсон, арестовав себя за пьяную драку, и предложил вызволить его ночью и бежать на север в штат Нью-Йорк и, возможно, Канаду. Браун сказал Сайласу, что в свои 59 лет он слишком стар, чтобы жить в бегах от федеральных властей как беглец, и хотел бы принять свою казнь как мученика за дело аболиционистов. Когда Браун писал своей жене и детям из тюрьмы, он верил, что его «кровь сделает гораздо больше для продвижения дела, которое я искренне стремился продвигать, чем все, что я сделал в своей жизни прежде». [202] «Я стою невообразимо больше, чтобы быть повешенным, чем для любой другой цели». [203]
Виктор Гюго , находясь в изгнании на Гернси , пытался добиться помилования для Джона Брауна: он отправил открытое письмо , которое было опубликовано прессой по обе стороны Атлантики. Этот текст, написанный в Hauteville House 2 декабря 1859 года, предупреждал о возможной гражданской войне:
Политически говоря, убийство Джона Брауна было бы неисправимым грехом. Оно создало бы в Союзе скрытую трещину, которая в конечном итоге разрушила бы его. Агония Брауна, возможно, укрепила бы рабство в Вирджинии, но она, безусловно, потрясла бы всю американскую демократию. Вы спасаете свой позор, но вы убиваете свою славу. С моральной точки зрения, кажется, что часть человеческого света погасла бы, что само понятие справедливости и несправедливости скрылось бы во тьме, в тот день, когда можно было бы увидеть убийство Эмансипации самой Свободой.
Письмо было первоначально опубликовано в London News [ сомнительно – обсудить ] и широко переиздавалось. После казни Брауна Хьюго написал ряд дополнительных писем о Брауне и аболиционистском деле. [204]
Аболиционисты в Соединенных Штатах рассматривали труды Гюго как свидетельство международной поддержки дела борьбы с рабством. Наиболее широко разрекламированным комментарием о Брауне, который достиг Америки из Европы, был памфлет 1861 года « Джон Браун от Виктора Гюго» , который включал краткую биографию и перепечатанные два письма Гюго, в том числе письмо от 9 декабря 1859 года. Фронтиспис памфлета представлял собой гравюру повешенного человека работы Гюго, которая стала широко ассоциироваться с казнью. [205]
1 декабря Мэри Энн Браун, которая не приходила в тюрьму из-за беспокойства Брауна о ее безопасности, навестила мужа на несколько часов с разрешения губернатора Уайза. [206]
В день своей казни, 2 декабря, [207] Браун прочитал Библию и написал последнее письмо жене, в которое вошло завещание, написанное им накануне, [208] [206] [209] поскольку во многих городах Северо-Востока проходили большие собрания . Во многих случаях «негры были главными действующими лицами в создании волнения». [207]
Браун был начитан и знал, что последние слова выдающихся людей ценятся. Тем утром Браун написал и передал своему тюремщику Эйвису слова, которыми он хотел, чтобы его запомнили:
Я, Джон Браун, теперь совершенно уверен, что преступления этой виновной земли не будут очищены иначе, как кровью. Я, как я теперь думаю, напрасно льстил себе, что это можно сделать без большого кровопролития. [210]
В 11:00 утра Браун ехал, сидя на своем гробу в мебельном фургоне, из окружной тюрьмы через толпу из 2000 солдат к небольшому полю в нескольких кварталах оттуда, где находилась виселица. [208] Военные, готовые к атаке, выстроились вдоль площади, где Браун должен был быть повешен, с «величайшим набором дисциплинированных войск, когда-либо виденных в Вирджинии», по словам майора Престона. [206] Среди солдат в толпе были будущий генерал Конфедерации Стоунволл Джексон и Джон Уилкс Бут (последний одолжил форму ополченца, чтобы получить допуск на казнь). [208]
Браун, который не хотел, чтобы с ним был священник, продемонстрировал «полнейшее бесстрашие и нечувствительность к опасности и смерти», когда он шел к виселице. [206] Браун был повешен в 11:15 утра и был объявлен мертвым 35 минут спустя коронером. [211]
Поэт Уолт Уитмен в «Годе метеоров » описал наблюдение за казнью. [212]
Желанием Брауна, как он выразил его тюремщику в Чарльзтауне, было сжечь его тело, «превратить пепел в урну», а его мертвых сыновей выкопать и поступить с ними так же. [213] [214] Он хотел, чтобы его эпитафия была такой:
- Я вел хорошую борьбу.
- Я закончил курс.
- Я сохранил веру. [2 Тимофею 4:7] [215]
Однако, по словам шерифа округа Джефферсон, закон Вирджинии не разрешал сжигать тела, а миссис Браун этого не хотела. Тело Брауна было помещено в деревянный гроб с петлей на шее, а затем гроб был погружен на поезд, чтобы увезти его из Вирджинии в его семейное поместье в Норт-Эльбе, штат Нью-Йорк , для захоронения. [216]
Его тело нужно было подготовить к захоронению; это должно было произойти в Филадельфии. В Филадельфии было много студентов-медиков и преподавателей, выступавших за рабство, и как прямой результат, они массово покинули город 21 декабря 1859 года, отправившись в южные медицинские школы, чтобы никогда не вернуться. Когда 3 декабря прибыли тела Мэри и ее мужа, мэр Филадельфии Александр Генри встретил поезд с множеством полицейских и сказал, что общественный порядок не может быть сохранен, если гроб останется в Филадельфии. На самом деле он «сделал поддельный гроб, покрытый цветами и флагами[,], который осторожно подняли с вагона»; толпа последовала за поддельным гробом. Настоящий гроб был немедленно отправлен дальше. [217] [218] Его перевозили через места, специально отведенные для Брауна при его жизни. Его тело перевезли через Трою, Нью-Йорк , Ратленд, Вермонт и через озеро Шамплейн на лодке. Его тело прибыло на ферму Браунов в Норт-Эльбе, штат Нью-Йорк. [219] Тело Брауна было вымыто, одето и с трудом помещено в гроб из орехового дерева размером 5 футов 10 дюймов (1,78 м) в Нью-Йорке. [220] Он был похоронен 8 декабря 1859 года . [221] Аболиционист преподобный Джошуа Янг прочитал молитву, а Джеймс Миллер Макким и Уэнделл Филлипс выступили с речью. [219] [221]
На Севере состоялись большие мемориальные митинги, звонили церковные колокола, стреляли из мелкокалиберных орудий, а такие известные писатели, как Эмерсон и Торо, присоединились ко многим северянам, восхвалявшим Брауна. [222]
4 июля 1860 года семья и поклонники Брауна собрались на его ферме на поминальную службу. Это был последний раз, когда оставшиеся в живых члены семьи Брауна собрались вместе. Ферма была продана, за исключением участка для захоронения. К 1882 году Джон-младший , Оуэн , Джейсон и Рут, вдова Генри Томпсона, жили в Огайо; его жена и их две незамужние дочери — в Калифорнии. [223] К 1886 году Оуэн, Джейсон и Рут жили недалеко от Пасадены, Калифорния , где их чествовали на параде. [224]
14 декабря 1859 года Сенат США назначил двухпартийный комитет для расследования рейда на Харперс-Ферри и определения, поставляли ли граждане оружие, боеприпасы или деньги людям Джона Брауна. Демократы пытались обвинить республиканцев в рейде; республиканцы пытались отмежеваться от Брауна и его действий. [225] [226]
Сенатский комитет заслушал показания 32 свидетелей, включая Лиама Додсона, одного из выживших аболиционистов. Отчет, составленный председателем Джеймсом Мюрреем Мейсоном , демократом из Вирджинии, выступавшим за отмену рабства, был опубликован в июне 1860 года. Он не нашел прямых доказательств заговора, но подразумевал, что рейд был результатом доктрин республиканцев. [226] Два комитета республиканцев опубликовали отчет меньшинства , но, по-видимому, были больше озабочены отрицанием вины северян, чем прояснением характера усилий Брауна. Республиканцы, такие как Авраам Линкольн, отвергли любую связь с рейдом, назвав Брауна «сумасшедшим». [227]
Расследование проводилось в напряженной обстановке в обеих палатах Конгресса. Один сенатор написал своей жене, что «члены обеих сторон в основном вооружены смертоносным оружием, и говорят, что друзья каждой из сторон вооружены на галереях». После бурного обмена оскорблениями житель Миссисипи напал на Таддеуса Стивенса из Пенсильвании с ножом Боуи в Палате представителей. Друзья Стивенса предотвратили драку. [228]
Сенатский комитет был очень осторожен в своих вопросах двум сторонникам Брауна, Сэмюэлю Хоу и Джорджу Стернсу , из-за страха разжечь насилие. Хоу и Стернс позже сказали, что вопросы были заданы таким образом, что это позволило им дать честные ответы, не обвиняя себя. [228] Историк Гражданской войны Джеймс М. Макферсон заявил, что «историк, читающий их показания, однако, убедится, что они сказали несколько неправд». [229]
Рейд Джона Брауна на Харперс-Ферри был одним из последних в серии событий, которые привели к Гражданской войне в США . [230] Южные рабовладельцы, услышав первые сообщения о том, что в нем участвовали сотни аболиционистов, были рады, что усилия были столь незначительны, но опасались, что другие аболиционисты последуют примеру Брауна и попытаются возглавить восстания рабов. [231] Будущий президент Конфедерации Джефферсон Дэвис опасался «тысяч Джонов Браунов». [232] Поэтому Юг реорганизовал дряхлую систему ополчения. Эти ополчения, хорошо организованные к 1861 году, стали готовой армией Конфедерации , сделав Юг более подготовленным к войне. [233]
Южные демократы утверждали, что рейд Брауна был неизбежным следствием политической платформы того, что они неизменно называли «Черной республиканской партией». В свете предстоящих выборов в ноябре 1860 года республиканцы попытались максимально дистанцироваться от Брауна, осудив рейд и назвав его лидера безумным фанатиком. Как объясняет один историк, Браун преуспел в поляризации политики: «Рейд Брауна удался блестяще. Он вбил клин в уже робкую и хрупкую коалицию Оппозиция–Республиканская партия и помог усилить секционную поляризацию, которая вскоре разорвала Демократическую партию и Союз». [233]
Многие аболиционисты на Севере считали Брауна мучеником, принесенным в жертву за грехи нации. Сразу после рейда Уильям Ллойд Гаррисон опубликовал колонку в The Liberator , оценив рейд Брауна как «благонамеренный, но, к сожалению, ошибочный» и «дикий и бесполезный». [234] Однако он защищал характер Брауна от недоброжелателей в северной и южной прессе и утверждал, что те, кто поддерживал принципы Американской революции, не могли последовательно выступать против рейда Брауна. В день, когда Браун был повешен, Гаррисон повторил эту точку зрения в Бостоне: «когда бы они ни начались, я не могу не желать успеха всем восстаниям рабов». [235]
Фредерик Дугласс считал, что «рвение Брауна в деле моей расы было намного больше моего – оно было как палящее солнце по сравнению с моим свечным светом – мое было ограничено временем, его простиралось до безграничных берегов вечности. Я мог жить за раба, но он мог умереть за него». [236]
Между 1859 и убийством Линкольна в 1865 году Браун был самым известным американцем: символом Севера, как выразился Уэнделл Филлипс , [237] и предателем Юга. По словам Фредерика Дугласа , «он был с войсками во время той войны, его видели у каждого костра, и наши парни продвигались вперед к победе и свободе, подстраивая свои шаги под величественный шаг Старого Джона Брауна, пока его душа маршировала». [238] Дуглас назвал его «храбрым и славным стариком. ...История не знает лучшего примера чистой, бескорыстной благожелательности». [239]
Другие чернокожие лидеры того времени — Мартин Делани , Генри Хайленд Гарнет , Гарриет Табмен — также знали и уважали Брауна. «Табмен считала Брауна величайшим белым человеком, который когда-либо жил», [240] и позже она сказала, что он сделал для американских чернокожих больше, чем Линкольн. [241]
В день его казни закрылись предприятия чернокожих на Севере. [242] По всему Северу звонили церковные колокола. [12] В ответ на смертный приговор Ральф Уолдо Эмерсон заметил, что «[Джон Браун] сделает виселицу славной, как Крест». [243] В 1863 году Джулия Уорд Хоу написала популярный гимн « Боевой гимн Республики » на мелодию тела Джона Брауна , в который вошла строка «Как Он умер, чтобы сделать людей святыми, так умрем и мы, чтобы сделать людей свободными», сравнивая жертву Брауна с жертвой Иисуса Христа. [12]
Линкольн считал, что Браун «проявил большое мужество, редкое бескорыстие». Но, как и большинство американцев того времени, Линкольн считал, что Браун зашел слишком далеко. «Старый Джон Браун только что был казнен за измену государству. Мы не можем возражать», — рассуждал Линкольн, «хотя он соглашался с нами в том, что рабство неправильно.
По словам У. Э. Б. Дюбуа в его биографии 1909 года «Джон Браун» . Рейд Брауна был как «великий белый свет — неколебимая, немерцающая яркость, ослепляющая своим всевидящим блеском, превращающая весь мир просто в свет и тьму — в добро и зло». [244]
По словам его друга и финансиста, богатого аболициониста Геррита Смита , «Если бы меня попросили указать на человека во всем этом мире, которого я считаю самым истинным христианином, я бы указал на Джона Брауна». [245] [246]
Писатели продолжают активно обсуждать личность Брауна, его здравомыслие, мотивы, мораль и отношение к аболиционизму. [15] После того, как эпоха Реконструкции закончилась, когда страна дистанцировалась от борьбы с рабством, а на Юге было введено военное положение , исторический взгляд на Брауна изменился. Историк Джеймс Лоуэн изучил американские учебники истории до 1995 года и отметил, что примерно до 1890 года историки считали Брауна совершенно нормальным, но примерно с 1890 по 1970 год его обычно изображали как сумасшедшего. [247] Освальд Гаррисон Виллард , внук аболициониста Уильяма Ллойда Гаррисона , написал благоприятную биографию Брауна в 1910 году, хотя она также подлила масла в огонь анти-Брауна, критикуя его как запутанного, драчливого, неуклюжего и смертоносного безумца. [15] [248] Сам Виллар был пацифистом и восхищался Брауном во многих отношениях, но его интерпретация фактов послужила парадигмой для более поздних антибрауновских писателей. Аналогичным образом, в учебнике 1923 года говорилось: «Чем дальше мы отходим от волнения 1859 года, тем больше мы склонны считать этого необыкновенного человека жертвой умственных заблуждений». [249] В 1978 году историк Нью-Йоркского университета Альберт Фрид пришел к выводу, что историки, изображавшие Брауна как неблагополучную фигуру, «на самом деле сообщают мне о своих пристрастиях, своих суждениях об историческом событии, своей идентификации с умеренными и оппозиции к «экстремистам». [250] Такой взгляд на Брауна стал преобладать в академических трудах и журналистике. Биограф Луис ДеКаро-младший написал в 2007 году: «Нет единого мнения о справедливости в отношении Брауна ни в академии, ни в СМИ». [251] Биограф Стивен Б. Оутс описал Брауна как «оклеветавшего его как безумного мечтателя... (но) на самом деле одного из самых проницательных людей своего поколения». [252]
Некоторые авторы описывают Брауна как фанатика-мономаниака, другие — как героя. В 1931 году Объединенные дочери Конфедерации и сыновья ветеранов Конфедерации воздвигли контрмонумент Хейворду Шепарду , свободному чернокожему, который стал первой жертвой рейда на Харперс-Ферри, утверждая без доказательств, что он был «представителем негров района, которые не принимали участия». [253] К середине 20-го века некоторые ученые были совершенно убеждены, что Браун был фанатиком и убийцей, в то время как некоторые афроамериканцы сохраняли положительное отношение к нему. [254] По словам Стивена Оутса , «в отличие от большинства американцев того времени, у него не было расизма. Он относился к чернокожим одинаково. ... Он имел успех, огромный успех, потому что он был катализатором Гражданской войны. Он не был ее причиной, но он поджег фитиль, который привел к взрыву». [255] Журналист Ричард Оуэн Бойер считал Брауна «американцем, который отдал свою жизнь, чтобы миллионы других американцев могли быть свободны», и другие придерживались столь же позитивных взглядов. [256] [257] [258]
Некоторые историки, такие как Пол Финкельман , сравнивают Брауна с современными террористами, такими как Усама бен Ладен и Тимоти Маквей , [15] [259] [260] Финкельман называет его «просто частью очень жестокого мира» и далее заявляет, что Браун «плохой тактик, плохой стратег, он плохой планировщик, он не очень хороший генерал — но он не сумасшедший». [15] Историк Джеймс Гилберт называет Брауна террористом по критериям 21-го века. [261] Гилберт пишет: «Деяния Брауна соответствуют современным определениям терроризма, а его психологические предрасположенности соответствуют террористической модели». [262] Напротив, биограф Дэвид С. Рейнольдс отдает Брауну должное за начало Гражданской войны или «ликвидацию рабства» и предостерегает других от отождествления Брауна с терроризмом. [263] Рейнольдс считал, что Браун вдохновил Движение за гражданские права столетие спустя, добавив, что «отождествлять Брауна с современными террористами ошибочно». [263] [264] Малкольм Икс сказал, что белые люди не могут присоединиться к его черной националистической Организации афроамериканского единства , но «если бы Джон Браун был все еще жив, мы могли бы принять его». [265]
В своей посмертной работе «Надвигающийся кризис, 1848–1861 » (1976) Дэвид Поттер утверждал, что эмоциональный эффект рейда Брауна превзошел философский эффект дебатов Линкольна и Дугласа , и подтвердил глубокий раскол между Севером и Югом. [265] Биограф Луис А. ДеКаро-младший, который развенчал множество исторических утверждений о ранней жизни и общественной карьере Брауна, приходит к выводу, что, хотя он «едва ли был единственным аболиционистом, приравнивавшим рабство к греху, его борьба против рабства была гораздо более личной и религиозной, чем для многих аболиционистов, так же как его уважение и привязанность к чернокожим людям были гораздо более личными и религиозными, чем для большинства врагов рабства». [266] Историк и документалист Брауна Луис Рачамес писал: «Действие Брауна было проявлением великого идеализма и поставило его в один ряд с великими освободителями человечества». [267]
Несколько работ 21-го века о Брауне примечательны отсутствием враждебности, которая была характерна для подобных работ столетием ранее (когда антирабовладельческие взгляды Линкольна были деакцентированы). [268] Журналист и документалист Кен Чаудер считает Брауна «упрямым ... эгоистичным, самодовольным и иногда лживым; однако ... в определенные времена великим человеком» и утверждает, что Браун был принят как левыми, так и правыми, и его действия «переворачивались» так, чтобы соответствовать мировоззрению прядильщика в различные периоды американской истории. [15] Переход к оценочной перспективе приближает многих белых историков к точке зрения, которой долгое время придерживались чернокожие ученые, такие как У. Э. Б. Дюбуа , Бенджамин Куорлз и Лерон Беннетт-младший. [269]
Связь между жизнью Джона Брауна и многими восстаниями рабов в Карибском море была ясна с самого начала. Браун родился в период Гаитянской революции , когда гаитянские рабы восстали против французов. Роль, которую революция сыграла в формировании аболиционистских взглядов Брауна, не ясна; однако революция оказала очевидное влияние на общее отношение к рабству на севере Соединенных Штатов, а в южных штатах она была предупреждением об ужасе (как они его видели), который, возможно, должен был наступить. Как отмечает У. Э. Б. Дюбуа , участие рабов в Американской революции и «переворот в Гаити и новый энтузиазм в отношении прав человека привели к волне освобождения, которая началась в Вермонте во время Революции и прокатилась по Новой Англии и Пенсильвании, завершившись в конечном итоге в Нью-Йорке и Нью-Джерси». [270]
Восстание рабов 1839 года на борту испанского судна La Amistad у берегов Кубы является ярким примером поддержки и призыва Джона Брауна к восстаниям рабов на Карибах. На судне La Amistad Джозеф Синке и около 50 других рабов захватили судно, которое должно было перевезти их из Гаваны в Пуэрто-Принсипе , Куба, в июле 1839 года, и попытались вернуться в Африку. Однако с помощью обмана судно оказалось в Соединенных Штатах, где Синке и его люди предстали перед судом. В конечном итоге суд оправдал мужчин, поскольку в то время международная работорговля была незаконной в Соединенных Штатах. [271] По словам дочери Брауна, « Тернер и Синке были первыми по уважению» среди чернокожих героев Брауна. Кроме того, она отметила, что Браун «восхищался характером и управлением Синкеса, который добился своих целей с таким малым кровопролитием!» [272] В 1850 году Браун с любовью отзывался о восстании, говоря: «Ничто так не очаровывает американский народ, как личная храбрость. Свидетельством тому служит случай с Синкесом, о котором мы не можем забыть, на борту « Амистада ». [273]
Конкретные знания, которые Джон Браун получил из тактики, использованной в Гаитянской революции и других карибских восстаниях, имели первостепенное значение, когда Браун обратил свой взор на федеральный арсенал в Харперс-Ферри, Вирджиния. Как объяснил Ричард Реалф, соратник Брауна , комитету 36-го Конгресса, «он поставил себя в связи с войнами Туссэна Лувертюра; [274] он был хорошо знаком с войнами на Гаити и островах вокруг». [275] Изучая восстания рабов в Карибском регионе, Браун многому научился о том, как правильно вести партизанскую войну. Ключевым элементом длительного успеха этой войны было создание общин маронов , которые по сути являются колониями беглых рабов. Как отмечается в современной статье, Браун использовал эти учреждения, чтобы «отступать и уклоняться от атак, которые он не мог преодолеть. Он поддерживал и продлевал партизанскую войну, примером которой ... было Гаити». [276]
Идея создания общин маронов послужила толчком к созданию «Временной конституции и постановлений для народа Соединенных Штатов» Джона Брауна, которая помогла подробно описать, как будут управляться такие общины. Однако идея колоний рабов маронов не является идеей, эксклюзивной для Карибского региона. Фактически, общины маронов наводнили юг Соединенных Штатов между серединой 1600-х годов и 1864 годом, особенно в районе Большого мрачного болота в Вирджинии и Северной Каролине. Подобно Гаитянской революции, в войнах с семинолами , которые велись на территории современной Флориды, участвовали общины маронов, которые, хотя и уступали по численности местным союзникам, были более эффективными бойцами. [276]
Хотя колонии маронов Северной Америки, несомненно, оказали влияние на план Джона Брауна, их влияние бледнело по сравнению с влиянием общин маронов в таких местах, как Гаити, Ямайка и Суринам. Отчеты друзей и соратников Брауна подтверждают эту идею. Ричард Реалф, соратник Брауна в Канзасе, отметил, что Браун не только изучал восстания рабов в Карибском море, но и сосредоточился более конкретно на маронах Ямайки и тех, кто участвовал в освобождении Гаити. [277] Друг Брауна Ричард Хинтон также отметил, что Браун знал «наизусть» события на Ямайке и Гаити. [278] Томас Уэнтворт Хиггинсон , соратник Брауна и член Секретной шестерки , заявил, что план Брауна включал в себя «собрать вместе банды и семьи беглых рабов» и «поселить их на постоянной основе в этих [горных] твердынях, как мароны Ямайки и Суринама». [279]
Из всех главных фигур, связанных с Гражданской войной в США, Браун является одной из наиболее изученных и обсуждаемых. [280] [281] «Как нация, мы не можем забыть Джона Брауна». [282] : 89 Кейт Филд собрала деньги, чтобы передать штату Нью-Йорк на то, что должно было стать, по ее словам, «могилой и фермой Джона Брауна» (теперь ферма Джона Брауна — государственный исторический памятник ). [283] В столетнюю годовщину рейда в 1959 году в Харперс-Ферри была поставлена «облагороженная» пьеса о нем. [284]
В 2007 году Браун был включен в Национальный зал славы борьбы за отмену смертной казни в Питерборо, штат Нью-Йорк .
В 1946 году Ассоциация памяти Джона Брауна провела 24-е ежегодное паломничество к могиле в Северной Эльбе, где прошли поминальные службы. [292]
В 150-ю годовщину рейда в 2009 году был проведен двухдневный симпозиум «Джон Браун возвращается домой», посвященный влиянию рейда Брауна, с использованием помещений в соседнем Лейк-Плэсиде. Среди докладчиков были Бернадин Дорн и пра-пра-правнучка Брауна. [293] [294]
.jpg/1280px-Statue_of_John_Brown_(cropped).jpg)
Все эти музеи, за исключением музея в Харперс-Ферри, являются местами, где жил или останавливался Браун.
Два примечательных экранных образа Брауна были созданы актером Рэймондом Мэсси . Фильм 1940 года « Тропа Санта-Фе» с Эрролом Флинном и Оливией де Хэвилленд в главных ролях изобразил Брауна совершенно без сочувствия как злодейского безумца, и Мэсси играет его с постоянным, диким взглядом. Фильм создавал впечатление, что он не выступал против рабства, вплоть до того, что чернокожий персонаж « мамочка » сказал после особенно ожесточенной битвы: «Мистер Браун обещал нам свободу, но... если это свобода, я не хочу иметь с ней ничего общего». Мэсси снова изобразил Брауна в малоизвестном, малобюджетном фильме « Семь разгневанных мужчин» , в котором он был не только главным героем, но и изображен гораздо более сдержанным, симпатичным образом. [322] Мэсси, вместе с Тайроном Пауэром и Джудит Андерсон , сыграл главную роль в нашумевшей драматической постановке 1953 года по мотивам эпической поэмы Стивена Винсента Бенета «Тело Джона Брауна» (1928), удостоенной Пулитцеровской премии . [323]
Многочисленные американские поэты написали о нем поэмы, в том числе Джон Гринлиф Уиттьер , Луиза Мэй Олкотт и Уолт Уитмен . [324] Польский поэт Киприан Камиль Норвид написал две поэмы, восхваляющие Брауна: «Джон Браун» и более известную «Do obywatela Johna Brown» («Гражданину Джону Брауну»). [325] Marching Song (1932) — неопубликованная пьеса Орсона Уэллса о легенде о Джоне Брауне . [326] Биографический роман Рассела Бэнкса 1998 года о Брауне, Cloudsplitter , был финалистом Пулитцеровской премии . Он рассказан выжившим сыном Брауна Оуэном. [327] Роман Джеймса Макбрайда 2013 года «Птица доброго лорда» рассказывает историю Брауна глазами молодого раба Генри Шеклфорда, который сопровождает Брауна в Харперс-Ферри. Роман получил Национальную книжную премию 2013 года за художественную литературу. [328] Был выпущен ограниченный эпизод сериала , основанный на книге, с Итаном Хоуком в роли Джона Брауна. [329]
Известное изображение Брауна в конце 19 века — это гравюра Currier and Ives , основанная на утерянной картине Луи Рэнсома. [330] [331] На ней Браун изображен как фигура, похожая на Христа. «Дева Мария с младенцем», обычно изображаемая с Христом, здесь — чернокожая мать и ребенок-мулат . Легенда гласит, что Браун поцеловал мифического младенца, но практически все ученые сходятся во мнении, что этого на самом деле не произошло. [332] Над головой Брауна, как нимб, развевается флаг Вирджинии и его девиз: Sic semper tyrannis («Так всегда с тиранами »). По словам сторонников Брауна , правительство Вирджинии было тираническим, и, по словам беглых рабов, это «также девиз черного человека, как и девиз белого человека». [333]
В 1938 году художник из Канзаса Джон Стюарт Карри получил заказ на роспись стен для Капитолия штата Канзас в Топике, штат Канзас . Он выбрал в качестве объекта своей работы канзасца Джона Брауна, которого многие считали самым важным человеком в истории Канзаса. В получившейся росписи « Трагическая прелюдия » Браун держит в одной руке Библию, а в другой — винтовку Beecher's Bible . За ним — войска Союза и Конфедерации с убитыми солдатами; отсылка к периоду Bleeding Kansas , в центре которого находился Браун, и который обычно рассматривался как генеральная репетиция или трагическая прелюдия к все более неизбежной Гражданской войне . [334]
В 1941 году Джейкоб Лоуренс проиллюстрировал жизнь Брауна в «Легенде о Джоне Брауне» , серии из 22 картин гуашью . К 1977 году они были в таком хрупком состоянии, что их нельзя было выставлять, и Детройтскому институту искусств пришлось поручить Лоуренсу воссоздать серию в виде шелкографии . Результатом стало портфолио ограниченного тиража из 22 отпечатанных вручную отпечатков, опубликованных вместе со стихотворением « Джон Браун » Роберта Хейдена , заказанным специально для проекта. Хотя Браун был популярной темой для многих художников, «Легенда о Джоне Брауне» стала первой серией, которая исследовала его наследие с афроамериканской точки зрения. [335]
Такие картины, как « Последние мгновения Джона Брауна » Томаса Ховендена , увековечивают апокрифическую историю, в которой чернокожая женщина предлагает осужденному Брауну поцеловать своего ребенка по пути на виселицу. Рассказ, вероятно, был придуман журналистом Джеймсом Редпатом . [336]
Обвинительные заключения, повестки, приговоры, исключительные акты и аналогичные документы для Брауна и его налетчиков хранятся у окружного клерка округа Джефферсон и были оцифрованы Архивом и историей Западной Вирджинии. [339] Были опубликованы две отдельные коллекции соответствующих писем. Первая — это сообщения, в основном телеграммы, отправленные и полученные губернатором Уайзом. [340] Сенат Мэриленда опубликовал множество внутренних телеграмм железной дороги Балтимора и Огайо . [183]
Многие материалы отсутствуют. Книга приказов, в которой были протоколы суда над Джоном Брауном, [341] очевидно, находилась у судьи Брауна Ричарда Паркера в 1888 году. [342] По состоянию на 2022 год [обновлять]ее местонахождение неизвестно. Среди пропавших материалов, использованных на его суде в качестве доказательства подстрекательства к мятежу, были пачки печатных копий его Временной конституции , подготовленной для «государства», которое Браун намеревался создать в Аппалачских горах . Еще менее известна «Декларация свободы» Брауна, имитирующая Декларацию независимости . [343]
По словам прокурора Эндрю Хантера ,
Когда Джон Браун был схвачен в Харперс-Ферри, у него был саквояж, в котором находились его конституция временного правительства и другие документы. Он положил его в один из углов машинного отделения, и там он был найден, когда морские пехотинцы атаковали и захватили выживших. Мистер Хантер завладел саквояжем и отвез его в Чарльзтаун. Он сохранил его и его содержимое. Он добавил к бумагам письма, которые были отправлены заключенным, но не доставлены им. Обычные письма разрешалось передавать заключенным после того, как мистер Хантер их изучал. Но те письма, которые, как казалось, содержали информацию, касающуюся организации на Севере, мистер Хантер конфисковал и оставил себе. У него было от семидесяти до восьмидесяти таких писем, и он положил их в саквояж Джона Брауна. Другие важные документы, касающиеся секретной истории дела, были отправлены в тот же контейнер, и большую часть материалов никто, кроме мистера Хантера, не видел. [344]
Там была переписка от Фредерика Дугласа и Геррита Смита , среди многих других. Хью Форбс сказал, что в саквояже, возможно, содержался «огромный запас моей переписки». [345] [346] (После ареста Брауна Смит, Дуглас и будущий биограф и друг Франклин Сэнборн начали уничтожать переписку и другие документы, потому что они боялись уголовных обвинений за помощь Брауну. [347] [348] )
В саквояже также находились карты Кентукки, Северной Каролины и Вирджинии, на которых было показано расположение арсеналов штата с предполагаемыми маршрутами атак и отступлений. [8] [344] [349]
Хантер лично отвез саквояж в Ричмонд, потому что считал, что там будет безопаснее. В то время он был членом Сената штата Вирджиния. В 1865 году, когда Ли сообщил, что больше не может защищать Ричмонд, Хантер не хотел, чтобы «янки» нашли саквояж. Он считал, что Капитолий — такое же безопасное место, как и любое другое в Ричмонде, и спросил секретаря Содружества Джорджа Уайта Манфорда , может ли он спрятать его в Капитолии. «Манфорд сказал мне, что он отнес саквояж на чердак Капитолия и спустил сумку между стеной и штукатуркой, и я считаю, что эти бумаги все еще там». [344]
Уайз отправил адвоката Генри Хадналла в Чарльз-Таун, чтобы привести в порядок документы Хантера. В письме Уайзу от 17 ноября он ссылается на «большое количество материала», включая «почти полбушеля писем » только одного Тидда. [350]
В 1907–1908 годах в печати появилась разнообразная подборка писем и других документов, которые солдат Союза из Массачусетса забрал из офиса Хантера в здании суда в Чарльз-Тауне в 1862 году, когда оно использовалось в качестве казарм Союза. [342] [351] [352] [353]
Архивы и история Западной Вирджинии владеют крупнейшей единой коллекцией по Брауну, коллекцией Бойда Б. Статлера. Негативный микрофильм материала хранится в Историческом обществе Огайо . [354] [355]
Библиотека Хадсона и Историческое общество Хадсона, штат Огайо , родного города Брауна, подготовили аннотированные списки многочисленных предков, братьев и сестер Брауна. [356] Поскольку Джон Браун много переезжал, имел большую семью и ему было что сказать, он вел обширную переписку, включая письма редакторам, [357] и неоднократно давал интервью репортерам, когда он был доступен. Архивные материалы о нем и его окружении поэтому обильны и широко разбросаны. Полного издания его сохранившейся переписки никогда не было; единственная научная попытка, предпринятая в 1885 году, выпустила книгу объемом 645 страниц. Редактор Ф. Б. Сэнборн заявил, что у него достаточно писем для еще одной книги. [358] В 2015 году была опубликована книга, состоящая только из писем, которые Браун написал в последний месяц своей жизни, из тюрьмы. [359] Дополнительные письма были найдены и опубликованы в 20 веке. [360] [361] [362] Архивные материалы, касающиеся времени пребывания Джона Брауна в округе Кроуфорд, штат Пенсильвания , включая его кожевенный завод, хранятся в библиотеке Пеллетье, колледж Аллегейни , Мидвилл, штат Пенсильвания . [363] Университет Кларка в Атланте хранит небольшую коллекцию. [364]
Биограф Брауна Освальд Гаррисон Виллард исследует коллекции рукописей в своей биографии 1910 года. [365] Архив Вилларда находится в библиотеке Колумбийского университета . Kansas Memory содержит коллекцию материалов, касающихся деятельности Брауна в Канзасе. [366] Проект Исторического общества Канзаса , он содержит коллекцию биографа Брауна Ричарда Дж. Хинтона. [367]
{{cite report}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка )«нет»
Введение: Будучи евангельским христианином, он не только читал Библию как слово Божье, он читал Библию как слово Божье Джону Брауну. Он верил, что Священные Писания продолжают говорить о жизненных ситуациях, излучая свежую истину и указания, не затемняя ее изначального и основного смысла. Для него Бог говорил по-новому о порабощении африканцев, и это было постоянной темой его религиозной жизни. Это направляло его действия, направляло его ценности и давало ему силу. Его набожность была неотделима от его глубоко прочувствованного призыва уничтожить рабство.
]
Медиа из Commons
Цитаты из ВикицитатникаТексты из Викиресурса
Данные из Викиданных