stringtranslate.com

Эсхатология

Четыре всадника Апокалипсиса , гравюра на дереве из Апокалипсиса Альбрехта Дюрера (1497–1498)

Эсхатология ( / ˌ ɛ s k ə ˈ t ɒ l ə dʒ i / ⓘ ; отдревнегреческого ἔσχατος(éskhatos) «последний» и-logy) касается ожиданий концанастоящего века,человеческой историиили самого мира.[1]Конецсветаиликонец времен[2]предсказывается несколькимимировыми религиями(какавраамическими, так и неавраамическими), которые учат, что негативные мировые события достигнут кульминации. Вера в то, что конец света неизбежен, известна какапокалиптизм, и со временем ее придерживались как представители основных религий, так икульты конца света. В контекстемистицизмаэтот термин метафорически относится к концу обычной реальности и воссоединению сбожественным. Религии рассматривают эсхатологию как будущее событие, предсказанное в священных текстах или вфольклоре. В то время как в других религиях могут существовать концепции обновления или преобразования после значимых событий, явное описание новой земли в основном встречается в христианских учениях (это описание можно найти в главе 21 КнигиОткровения).

Авраамические религии придерживаются линейной космологии со сценариями конца света, содержащими темы трансформации и искупления . В иудаизме термин «конец света» относится к Мессианскому веку и включает в себя объединение изгнанной еврейской диаспоры , пришествие Мессии , воскрешение праведников и грядущий мир . Христианство изображает конец света как период скорби, предшествующий второму пришествию Христа , который столкнется с восстанием Антихриста вместе со своей структурой власти и лжепророками и возвестит Царство Божье . В более поздних традициях ислама отдельные хадисы подробно описывают Судный день , которому предшествует появление Масих ад-Даджаль , а затем следует нисхождение Исы ( Иисуса ), который восторжествует над лжемессией или Антихристом; его поражение приведет к череде событий, которая закончится восходом солнца на западе и началом Киямата ( Судного дня).

Дхармические религии, как правило, имеют более циклические мировоззрения, с эсхатологией конца времени, характеризующейся распадом , искуплением и возрождением (хотя некоторые считают, что переходы между циклами относительно небогаты событиями). В индуизме конец времени наступает, когда Калки , последнее воплощение Вишну , спускается на белом коне и кладет конец текущей Кали-юге , завершая цикл, который начинается снова с возрождения мира. В буддизме Будда предсказал, что его учения будут забыты через 5000 лет, за которыми последуют потрясения. В нем говорится, что появится бодхисаттва по имени Майтрейя и заново откроет учения Будды Дхармы , и что окончательное разрушение мира произойдет через семь солнц.

С момента разработки концепции глубокого времени в 18 веке [3] и расчета предполагаемого возраста планеты Земля научный дискурс о конце света рассматривал окончательную судьбу Вселенной . Теории включали Большой разрыв , Большое сжатие , Большой отскок и Большое замораживание ( тепловая смерть ). Социальные и научные комментаторы также беспокоятся о глобальных катастрофических рисках и сценариях , которые могут привести к вымиранию человечества .

Этимология

Слово «эсхатология» происходит от древнегреческого термина ἔσχατος ( éschatos ), что означает «последний», и -logy , что означает «изучение», и впервые появилось в английском языке около 1844 года. [4] Оксфордский словарь английского языка определяет эсхатологию как «часть теологии, занимающуюся смертью, судом и окончательной судьбой души и человечества». [5]

Линейная космология

Подробная эсхатологическая карта

иудаизм

Свиток Книги Исайи

Основные принципы современной еврейской эсхатологии (в произвольном порядке) включают в себя: [6]

Иудаизм обычно называет конец времен «концом дней» ( ахарит ха-ямим , אחרית הימים), фраза, которая несколько раз появляется в Танахе . О конце времен говорится в Книге Даниила и во многих других пророческих отрывках в еврейских писаниях, а также в Талмуде , в частности в трактате Авода Зара .

Идея Мессианской Эры, эпохи всеобщего мира и знания Творца, занимает видное место в еврейской мысли и включена как часть конца дней. Известный отрывок из Книги Исайи описывает это будущее состояние мира: «И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — ​​на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исайя 2:4, см. также Михей 4:3 ). [6] Маймонид (1135–1204) далее описывает Мессианскую эру в Мишне Тора : «И в то время не будет голода или войны, зависти или соперничества. Ибо добро будет в изобилии, и все деликатесы будут доступны, как пыль. Все занятие мира будет заключаться только в том, чтобы познать Бога;  ... народ Израиля будет обладать большой мудростью; они воспримут эзотерические истины и постигнут мудрость своего Создателя, насколько это в состоянии сделать человек. Как написано (Исаия 11:9): «Ибо земля наполнится ведением Бога, как воды наполняют море». [8]

Каббала

В Каббале Зоар утверждает, что семь дней недели, основанные на семи днях творения, соответствуют семи тысячелетиям творения. [9] Седьмой день недели, день покоя Шаббат , соответствует седьмому тысячелетию, эпохе всеобщего покоя или мессианской эре. Седьмое тысячелетие начинается с 6000 года AM и является самым поздним временем, когда может прийти Мессия. Ряд ранних и поздних еврейских ученых писали в поддержку этого, включая Рамбана , [ 10] Ицхака Абарбанеля , [11] Авраама ибн Эзру , [12] Рабейну Бахью , [13] Виленского Гаона , [14] Любавичского Ребе , [15] Рамхаля , [16] Арье Каплана [17] и Ребецин Эстер Джунгрейс . [18 ]

зороастризм

Фрашокерети — это зороастрийская доктрина окончательного обновления вселенной, когда зло будет уничтожено, а все остальное будет тогда в совершенном единстве с Богом ( Ахура Мазда ). Доктринальные предпосылки таковы:

  1. Добро в конечном итоге восторжествует над злом.
  2. Творение, изначально совершенно доброе, впоследствии было испорчено злом.
  3. В конечном итоге мир будет восстановлен до совершенства, которое было у него на момент сотворения.
  4. «Спасение отдельного человека зависело от суммы его мыслей, слов и поступков, и не могло быть никакого вмешательства, будь то сострадательного или капризного, со стороны какого-либо божественного существа, чтобы изменить это». Таким образом, каждый человек несет ответственность за судьбу своей души и одновременно разделяет ответственность за судьбу мира. [19]

Зороастрийская эсхатология считается одной из старейших в истории. Рождение ее основателя, Зороастра , неизвестно, научные даты варьируются от 500 до н.э. до 1500 до н.э. Плиний Старший даже предполагает, что было два Зороастра. [20] Однако, с верованиями, параллельными и, возможно, предшествующими структуре основных авраамических верований, полностью разработанная концепция конца света не была установлена ​​в зороастризме до 500 г. до н.э. Бахман Яшт описывает:

В конце твоей десятисотой зимы солнце становится невидимее и пятнистее; год, месяц и день короче; и земля бесплоднее; и урожай не даст семян. И люди становятся более лживыми и более склонными к низменным делам. У них не будет благодарности. Почетное богатство достанется тем, у кого извращенная вера. И темная туча сделает все небо ночным, и прольется больше вредных тварей, чем воды.

Битва между праведниками и грешниками последует за Фрашокерети . На землю прибудет Саошьянт как последний спаситель человечества и осуществит воскрешение мертвых . Язата Айрьяман и Атар расплавят металл в холмах и горах, который потечет лавой по земле, и все человечество, как живое, так и воскресшее, должно будет пройти через него. Ашаван пройдет через расплавленную реку , как если бы это было теплое молоко, но грешники сгорят. Затем она потечет в ад, где уничтожит Ангра-Майнью и последние остатки зла.

Праведные примут участие в парахаоме , которая дарует им бессмертие. Человечество станет подобно Амеша Спентас , живущим без пищи, голода, жажды, оружия или травм. Тела станут такими легкими, что не будут отбрасывать тени. Все человечество будет говорить на одном языке и принадлежать к одной нации без границ. Все будут разделять одну цель и задачу, объединяясь с Ахура Маздой для вечного и божественного возвышения. [21] [19]

Гностицизм

Гностический кодекс « О происхождении мира» (возможно, датируемый концом третьего века нашей эры) гласит, что во время так называемого завершения века Солнце и Луна станут темными, поскольку звезды изменят свой обычный курс. Короли будут воевать друг с другом, и гром заставит мир сотрястись. Развращенные Архонты будут скорбеть. Море будет возмущено битвой королей, которые опьянели от пылающего меча . Наконец, великий гром придет от Софии , женщины на небосводе над силами Хаоса . Она бросит развращенных богов в бездну , где они будут сражаться друг с другом, пока не останется только их вождь Ялдаваоф и не уничтожит себя. Затем небеса Архонтов рухнут друг на друга, прежде чем Земля погрузится в бездну. Свет покроет тьму и уничтожит ее, а затем сформируется во что-то большее, чем все, что когда-либо существовало прежде. Источник тьмы растворится, и недостаток будет взят из его корня. Те, кто не были совершенны в немыслимом, получат славу в своих сферах и царствах бессмертных, но те, кто были, войдут в сферу без царей. Все будут судимы по своим делам и гнозису . [22]

христианство

Христианская эсхатология — это учение, изучающее конечную судьбу отдельной души и всего сотворенного мира, основанное прежде всего на библейских текстах Ветхого и Нового Заветов .

Христианские эсхатологические исследования направлены на изучение и обсуждение таких вопросов, как природа божественного и божественная природа Иисуса Христа , смерть и загробная жизнь , Рай и Ад , Второе пришествие Иисуса , воскресение мертвых , восхищение , Скорбь , миллениализм , конец света, Страшный суд , а также Новое Небо и Новая Земля в грядущем мире .

Эсхатологические отрывки встречаются во многих местах Библии, как в Ветхом, так и в Новом Заветах . В Ветхом Завете апокалиптическую эсхатологию можно найти, в частности, в Исаии 24–27, Исаии 56–66, Иоиля , Захарии 9–14, а также в заключительных главах Даниила и у Иезекииля . [23] В Новом Завете применимые отрывки включают Матфея 24 , Марка 13 , притчу об « Овцах и козлах » и Книгу Откровения — Откровение часто занимает центральное место в христианской эсхатологии.

Второе пришествие Христа является центральным событием христианской эсхатологии в более широком контексте полноты Царства Божьего . Большинство христиан верят, что смерть и страдания будут продолжать существовать до возвращения Христа. Однако существуют различные взгляды относительно порядка и значимости других эсхатологических событий.

Книга Откровения лежит в основе большей части христианской эсхатологии. Изучение Откровения обычно делится на четыре интерпретационные методологии или герменевтики :

Дата

Христиане первого века верили, что Иисус вернется при их жизни. Когда обращенные Павлом в Фессалониках подвергались преследованиям со стороны Римской империи , они считали, что конец света неизбежен. [33] Большинство ученых, участвующих в третьем поиске, придерживаются мнения, что Иисус был эсхатологическим пророком, который верил, что « Царство Божье » наступит при его жизни или при жизни его современников. [34] [35] [36] Эта точка зрения, обычно известная как «последовательная эсхатология», была влиятельной в начале и середине двадцатого века и продолжает оставаться влиятельной сегодня в предлагаемых портретах Исторического Иисуса . Однако CH Dodd и другие настаивали на «реализованной эсхатологии», которая утверждает, что собственное служение Иисуса исполнило пророческие надежды. Многие консервативные ученые приняли парадоксальную позицию: отрывки о Царстве Божьем описывают царство, которое одновременно «настоящее» и «еще грядет», ссылаясь на эсхатологию Павла в качестве поддержки. [37] : 208–209  RT France и NT Wright среди прочих рассматривали апокалиптические заявления Иисуса о неизбежном конце, исторически, как ссылку на падение Иерусалима и разрушение Храма в 70 г. н. э. [38] [39] [40] [41] : 143–152  Таким образом, появилось несколько толкований термина «Царство Божье» в его эсхатологическом контексте, например, апокалиптическая , реализованная или инаугурированная эсхатология, однако среди ученых не возникло единого мнения. [42] [43]

В то время как некоторые из тех, кто верит в буквальное толкование Библии, настаивают на том, что предсказание дат или времени бесполезно, другие верят, что Иисус предсказал признаки конца дней. Однако точное время придет как «тать ночью» (1 Фес. 5:2). Они также могут ссылаться на Матфея 24:36, в котором Иисус цитируется следующим образом:

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец один».

Великая скорбь

В Новом Завете Иисус называет этот период, предшествующий концу времен, «Великой скорбью» (Матфея 24:21), «Скорбью» (Марка 13:19) и «днями мщения» (Луки 21:22).

В Евангелии от Матфея описывается это опустошение:

Итак, когда увидите мерзость запустения , реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит.  ... и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои; и горе беременным.  ... ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

—  Матфея 24:15–22

Возникший хаос повлияет на беременность, новорожденных, и бич распространится по всей плоти, за исключением избранных. Яркие образы этого раздела тесно повторяются в Евангелии от Марка 13:14–20.

В Евангелии от Луки описывается полный распад социальной структуры, сопровождающийся повсеместными бедствиями и войнами:

Тогда Он сказал им: «Восстанет народ на народ, и царство на царство. Будут большие землетрясения, по местам глады и моры. И будут ужасы и великие знамения с неба. Но прежде всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и темницы, и поведут к царям и правителям за имя Мое. Это будет вам случай свидетельствовать. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, как отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить или противоречить все ваши противники. Вас будут предавать и родители, и братья, и родственники, и друзья, а некоторых из вас умертвят. Вы будете ненавидимы всеми за имя Мое. Но и волос с головы вашей не пропадет. Терпением вашим вы спасете свою жизнь.

«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и находящиеся в городе да уходят, а находящиеся в деревне да не входят в него, ибо это дни отмщения, чтобы исполнилось все написанное. Горе беременным и кормящим грудью в те дни! Ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей; падут от острия меча и отведутся в плен во все народы, и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.

«И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение от шума моря и волн; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную. Ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».

И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья. Как только распускаются листья, то вы сами видите и знаете, что уже близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

—  Луки 21:10–33

В Книге Откровения «великая скорбь» (Откр. 7:14б) относится к времени скорби для народа Божьего.

католицизм

В «Исповедании веры» рассматриваются католические верования относительно последних дней. [44] Католицизм придерживается амилленаристской школы мысли, продвигаемой Августином Блаженным в его труде «О граде Божьем» .

протестантизм

Современное использование термина Конец Времен развилось из буквальной веры в христианский миллениализм. В этой традиции библейский апокалипсис считается неизбежным, а различные текущие события — предзнаменованиями надвигающегося Армагеддона . Эти верования были выдвинуты адвентистским движением ( миллеритами ) и диспенсационалистами-премиллениаристами . В 1918 году группа из восьми известных проповедников выпустила Лондонский манифест , предупреждающий о скором втором пришествии Христа вскоре после освобождения Иерусалима британцами в 1917 году.

Миллениалы и амиллениалы
Антихрист, Лукас Кранах Старший (1521). Здесь Антихрист изображен в тройной короне римского папства.

Протестанты делятся на миллениалистов и амиллениалистов. Миллениалы концентрируются на вопросе о том, увидят ли истинно верующие Великую Скорбь или будут удалены от нее тем, что называется восхищением до Скорби .

Амилленаристы верят, что конец времен охватывает время от вознесения Христа до последнего дня, и утверждают, что упоминание о «тысяче лет» в Книге Откровения следует понимать метафорически (т. е. не буквально), что продолжает вызывать разногласия в протестантском христианстве .

В протестантском христианстве существует ряд эсхатологических верований. Христианские премилленаристы , которые верят, что конец света происходит сейчас, обычно указывают конкретные временные рамки, которые достигают кульминации в конце света. Для некоторых Израиль, Европейский союз или Организация Объединенных Наций рассматриваются как основные игроки, роли которых были предсказаны в Священном Писании. В диспенсационалистских премилленаристских сочинениях есть вера в то, что христиане будут призваны на Небеса Христом во время восхищения , которое произойдет перед Великой Скорбью, предсказанной в Матфея 24–25; Марка 13 и Луки 21. Скорбь описана в Книге Откровения.

«Конец времен» может также относиться к окончанию эпохи или длительного периода в отношениях между человеком и Богом. [45] Приверженцы этой точки зрения цитируют Второе послание к Тимофею и проводят аналогии с концом двадцатого и началом двадцать первого века.

Еврейские пророческие книги после пленения , такие как Книги Даниила и Иезекииля, получают новые толкования в этой христианской традиции, в то время как апокалиптические прогнозы появляются в иудео-христианских «Прорицаниях Сивилл» , в том числе в Книге Откровения, приписываемой Иоанну, апокрифическом «Апокалипсисе Петра» и Второй книге Ездры .

Адвентисты и миллериты
Икона Второго Пришествия. Греческая, около  1700 г. н.э.

Религиозные движения, которые ожидают, что второе пришествие Христа будет катастрофическим событием, обычно называются адвентизмом . Они возникали на протяжении всей христианской эры, но были особенно распространены после протестантской Реформации . Эммануэль Сведенборг считал второе пришествие символическим и произошло в 1757 году. Вместе с другими он разработал религиозную систему вокруг второго пришествия Христа, раскрытого новым пророчеством или особым откровением, не описанным в Библии. Миллериты — это разнообразные религиозные группы, которые также полагаются на особый дар толкования для предсказания второго пришествия.

Разница между миллеритским и адвентистским движениями XIX века и современными пророчествами заключается в том, что Уильям Миллер и его последователи, основываясь на библейском толковании, предсказали, что Второе пришествие произойдет в 1844 году. Современные авторы о конце времени предполагают, что график будет определяться будущими войнами и моральной катастрофой , и что это время скорби уже близко.

Адвентисты седьмого дня верят, что библейское пророчество предсказывает сценарий конца времен, в котором Соединенные Штаты работают совместно с католической церковью, чтобы обязать поклоняться в день, отличный от истинной субботы, субботы, как предписано в Десяти заповедях (Исход 20:8–11). Это приведет к ситуации, когда человек должен будет сделать выбор за или против Библии как воли Божьей. [46]

Претеристы

Другой взгляд на конец света — претеризм . Он различает время конца и конец света . Претеристы считают, что термин последние дни (или время конца ) относится не к последним дням Земли и не к последним дням человечества, а к концу Ветхого Завета между Богом и Израилем ; который, согласно претеризму, произошел, когда в 70 году нашей эры был разрушен Храм в Иерусалиме .

Претеристы верят, что пророчества — такие как Второе пришествие , осквернение иудейского храма, разрушение Иерусалима, появление антихриста , Великая скорбь , наступление Дня Господня и Страшный суд — исполнились, когда римляне разграбили Иерусалим и полностью разрушили его храм.

Сторонники полного претеризма не верят в грядущее воскресение мертвых . Они относят это событие (как и Второе пришествие) к 70 году. Сторонники частичного претеризма верят в грядущее воскресение. Полные претеристы утверждают, что частичные претеристы — просто футуристы , поскольку они верят, что Второе пришествие, Воскрешение, Восхищение и Суд еще не наступили.

Многие претеристы верят, что христиане первого века пережили Восхищение, чтобы воссоединиться со Христом .

Согласно претеристическому толкованию конца времен, многие «временные отрывки» в Новом Завете предсказывают Второе пришествие Христа, причем последние дни произойдут при жизни его учеников: Мф. 10:23, Мф. 16:28, Мф. 24:34, Мф. 26:64, Рим. 13:11–12, 1 Кор. 7:29–31, 1 Кор. 10:11, Флп. 4:5, Иак . 5:8–9, 1 Пет. 4:7, 1 Иоанна 2:18.

Диспенсационалисты

Диспенсационализм — это евангельское футуристическое толкование Библии, которое предвидит ряд диспенсаций , или периодов, в которых Бог относится к людям в рамках различных библейских заветов . Система верований в первую очередь коренится в трудах Джона Нельсона Дарби и является премилленаристской по содержанию. Восстановление Израиля в 1948 году дало мощный импульс диспенсационалистской системе верований. Войны Израиля после 1948 года с его арабскими соседями оказали дополнительную поддержку, по словам Джона Ф. Уолвурда . [47] После Шестидневной войны в 1967 году и войны Судного дня в 1973 году многим христианам-фундаменталистам в 1970-х годах казалось правдоподобным, что потрясения на Ближнем Востоке вполне могут привести к исполнению различных библейских пророчеств и к битве при Армагеддоне.

Члены диспенсационалистского движения, такие как Хэл Линдси , Дж. Дуайт Пентекост , Джон Уолвурд , все из которых имеют опыт работы в Далласской теологической семинарии , и некоторые другие авторы, утверждали далее, что Европейское экономическое сообщество , которое предшествовало Европейскому союзу , станет Соединенными Штатами Европы , которые, в свою очередь, станут Возрожденной Римской империей, управляемой Антихристом . Возрожденная Римская империя также фигурировала в видении будущего авторами Нового Завета . Тот факт, что в начале 1970-х годов в Европейском экономическом сообществе было (ошибочно считалось) семь стран, считался значимым; это сопоставляло Сообщество с семиглавым зверем, упомянутым в Откровении. Это конкретное пророчество потребовало пересмотра, но идея Возрожденной Римской империи осталась.

Диспенсационализм, в отличие от движения миллеритских адвентистов, берет свое начало в 19 веке, когда Джон Нельсон Дарби , основатель религиозной конфессии Плимутских братьев , включил в свою систему библейского толкования систему организации библейского времени в ряд дискретных диспенсаций , каждая из которых знаменует собой отдельный завет с Богом. Убеждения Дарби были широко опубликованы в «Справочной Библии Скофилда» Сайруса И. Скофилда , аннотированной Библии, которая стала популярной в Соединенных Штатах.

Поскольку большинство библейских пророков писали в то время, когда Храм в Иерусалиме все еще функционировал, они писали так, как будто он все еще будет стоять во время предсказанных событий. Согласно претеризму, это было исполнением пророчеств. Однако, согласно футуристам , их разрушение в 70 г. н. э. приостановило пророческое расписание. Поэтому многие такие верующие ожидали возвращения евреев в Израиль и восстановления Храма до того, как могло произойти Второе пришествие. [48] [49]

Пост-скорбный премилленаризм

Согласно взгляду на Второе пришествие Христа, которого придерживаются посттрибулационисты-премилленаристы, Церковь Христа должна будет подвергнуться великим гонениям, присутствуя во время великой скорби.

Конкретные пророческие движения

Уильям Миллер предсказал конец света в 1843 году, известный как Великое разочарование .

В 1843 году Уильям Миллер сделал первое из нескольких предсказаний о том, что конец света наступит всего через несколько месяцев. Поскольку его предсказания не сбылись (именуемые Великим Разочарованием ), последователи Миллера продолжили основывать отдельные группы, наиболее успешной из которых является Церковь Адвентистов Седьмого Дня .

Члены Веры Бахаи верят, что толкование Миллером знаков и дат пришествия Иисуса было, по большей части, правильным. [50] Они верят, что исполнение библейских пророчеств о пришествии Христа произошло через предшественника их собственной религии, Баба . По словам Баба, 4 апреля 1844 года было «первым днем, когда Дух сошел» в его сердце. [51] Его последующее заявление мулле Хусейну-и Бушруи о том, что он был «Обетованным» — событие, которое теперь отмечается бахаи как главный святой день — произошло 23 мая 1844 года. Именно в октябре того года Баб отправился в паломничество в Мекку , где он открыто заявил о своих притязаниях на Шарифа Мекки . [52] [53] Первое новостное освещение этих событий на Западе было в 1845 году в The Times , [54] за которым последовали другие в 1850 году в Соединенных Штатах. [55] Первый бахаи приехал в Америку в 1892 году. [52] Несколько книг и памфлетов бахаи упоминают миллеритов, пророчества, использованные Миллером, и Великое Разочарование, наиболее примечательным из которых является « Вор в ночи » Уильяма Сирса . [ 56] [57] [58]

Реставрационизм (христианский примитивизм)

Теология конца света также важна для реставрационных христианских религий, которые считают себя отличными как от католицизма, так и от протестантизма.

Свидетели Иеговы
Бывшая штаб-квартира Сторожевой башни в Бруклине . Общество сделало ряд громких заявлений о надвигающихся последних днях и последующем хаосе между 1879 и 1924 годами.

Эсхатология Свидетелей Иеговы занимает центральное место в их религиозных убеждениях. Они верят, что Иисус Христос правит на небесах как царь с 1914 года (дата, которая, как они считают, была предсказана в Библии), и что после этого времени наступил период очищения, в результате которого Бог избрал Исследователей Библии , связанных с Чарльзом Тейзом Расселом, в качестве своего народа в 1919 году. Они также верят, что уничтожение тех, кто отвергает библейское послание [59] и, таким образом, намеренно отказывается повиноваться Богу [60] [61] , вскоре произойдет в Армагеддоне , гарантируя, что начало нового земного общества будет состоять из добровольных подданных этого царства.

Доктрины религии, окружающие 1914 год, являются наследием ряда решительных заявлений относительно годов 1799, [62] 1874, [62] 1878, [63] 1914, [64] 1918 [65] и 1925 [66], сделанных в публикациях Общества Сторожевой Башни между 1879 и 1924 годами. Заявления о значимости тех лет, включая присутствие Иисуса Христа, начало «последних дней», разрушение мирских правительств и земное воскрешение иудейских патриархов, были последовательно оставлены. [67] В 1922 году главный журнал общества, «Сторожевая башня », описал его хронологию как «не более сильную, чем ее самое слабое звено», но также утверждал, что хронологические связи «божественного происхождения и божественно подтверждены  ... в своем роде, абсолютно и безоговорочно верны» [68] и являются «неоспоримыми фактами» [62] , а отрицание учений Рассела было описано как «эквивалентное отрицанию Господа». [69]

Общество Сторожевой Башни признало, что его ранние лидеры продвигали «неполные, даже неточные концепции». [70] Руководящий совет Свидетелей Иеговы говорит, что, в отличие от пророков Ветхого Завета , его толкования Библии не являются вдохновленными или непогрешимыми . [71] [72] [73] Он говорит, что библейские пророчества могут быть полностью поняты только после их исполнения, приводя примеры библейских персонажей, которые не понимали смысла полученных ими пророчеств. Литература Общества Сторожевой Башни часто цитирует Притчи 4:18: «Стезя праведных — как яркий свет, который становится все светлее и светлее, доколе не утвердится день» ( ПМ ), чтобы поддержать свою точку зрения о том, что во «время конца» будет рост знаний, и что этот рост знаний требует корректировок. Публикации Общества Сторожевой Башни также говорят, что неисполненные ожидания отчасти обусловлены стремлением к Царству Божьему и что они не подвергают сомнению свои основные убеждения . [74] [75] [76]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верят, что в будущем произойдет Второе пришествие Иисуса на землю. Церковь СПД и ее лидеры не делают никаких предсказаний относительно даты Второго пришествия.

Согласно церковной доктрине, истинное Евангелие будет проповедоваться во всех частях света до Второго пришествия. [77] Они также верят, что до Второго пришествия будет увеличиваться количество войн, землетрясений, ураганов и техногенных катастроф. [78] Бедствия всех видов произойдут до пришествия Христа. [79] По возвращении Иисуса Христа все люди воскреснут, праведные в первом воскресении, а неправедные во втором, более позднем воскресении. Христос будет править в течение 1000 лет, после чего произойдет Страшный Суд.

Осознанная эсхатология

Осознанная эсхатология — это христианская эсхатологическая теория, которая утверждает, что эсхатологические отрывки в Новом Завете не относятся к будущему, а вместо этого относятся к служению Иисуса и его непреходящему наследию. [80] [81]

ислам

Схема «Равнины Собрания» ( Ард аль-Хашр) в День Суда, из рукописи автографа «Футухат аль-Маккийя» суфийского мистика и мусульманского философа Ибн Араби , ок.  1238 г. Показаны «Арш» ( Трон Бога ), кафедры для праведников (аль-Аминун), семь рядов ангелов , Гавриил (аль-Рух), Араф (Преграда), Пруд Изобилия , аль-Макам аль-Махмуд (Достойная похвалы стоянка; где исламский пророк Мухаммед будет стоять, чтобы ходатайствовать за верующих), Мизан (Весы), Ас-Сират (Мост), Джаханнам (Ад) и Мардж аль-Джаннат (Луг Рая). [82]

Мусульмане верят, что существует три периода перед Судным Днем, и ведутся споры о том, могут ли эти периоды пересекаться. [83] [84] [85]

сунниты

Сунниты верят, что мертвые затем будут стоять на большом собрании, ожидая свитка, в котором будут подробно описаны их праведные дела, греховные поступки и окончательный суд. [примечание 1] [86] Мухаммед будет первым, кто воскреснет. [87] Наказания будут включать адхаб , или сильную боль и смущение, и хызы , или стыд. [88] Также будет наказание могилы между смертью и воскрешением. [89] Несколько суннитских ученых объясняют некоторые знаки метафорически.

Основная версия суннитов
Хронология развития ислама

Признаки наступления конца света делятся на главные и второстепенные : после второго периода следует третий, который, как говорят, отмечен десятью главными знаками, известными как аламатус-саах аль-кубра (главные знаки конца света). [примечание 2] Они следующие:

  1. Огромное черное облако дыма (духан) покроет землю. [примечание 3]
  2. Три провала земли, один на Востоке. [примечание 3]
  3. Одно затопление Земли на Западе. [примечание 3]
  4. Одно затопление земли в Аравии. [примечание 3]
  5. Ложный мессия — антихрист, Масих ад-Даджаль — появится с великой силой как одноглазый человек с правым глазом, слепым и деформированным, как виноград. Хотя верующие не будут обмануты, он будет утверждать, что он Бог, что у него есть ключи от рая и ада, и собьет с пути многих. [90] На самом деле его рай — это ад, а его ад — это рай. За Даджалем последуют семьдесят тысяч евреев Исфахана, одетых в персидские шали. [примечание 4]
  6. Возвращение Исы ( Иисуса ) с четвертого неба, чтобы убить Даджаля. [ 91]
  7. Яджудж и Маджудж ( Гог и Магог ), яфетическое племя порочных существ, которые были заключены в тюрьму Зуль-Карнайном , вырвутся на свободу. Они опустошат землю, выпьют всю воду озера Тивериад и убьют всех верующих на своем пути. Иса, имам Аль-Махди и верующие с ними пойдут на вершину горы и будут молиться об уничтожении Гога и Магога. В конце концов Бог пошлет болезни и червей, чтобы уничтожить их. [примечание 5] [92]
  8. Солнце взойдет на Западе. [93] [94] [95]
  9. Даббат аль-ард , или Зверь Земли , выйдет из-под земли, чтобы поговорить с людьми. [примечание 6]
  10. Прозвучит второй удар трубы, мертвые вернутся к жизни, и из Йемена выйдет огонь , который соберет всех в Махшар аль-Кийама (Сбор на Суд). [96]

шиитский

Многие из приведённых выше признаков свойственны как суннитам, так и шиитам, за некоторыми исключениями, например, победа имама Аль-Махди над Аль-Масихом ад-Даджалем .

Концепции и терминология в шиитской эсхатологии включают Миад , Оккультизм , Аль-Ямани и Суфьяни . В повествованиях шиитов-двунадесятников о последних днях литература в основном вращается вокруг Мухаммада аль-Махди , которого многие верования считают истинным двенадцатым назначенным преемником Мухаммада. Мухаммад аль-Махди поможет человечеству против обмана Даджаля , который попытается ввести людей в новую мировую религию, которая называется «великим обманом». [97] [ нужна цитата для проверки ]

Ахмадийя

Ахмадийя считается отличной от основного течения ислама. В ее писаниях нынешний век был свидетелем зла человека и гнева Бога, с войнами и стихийными бедствиями. [98] Гулам Ахмад рассматривается как обещанный Мессия и Махди , исполняющий исламские и библейские пророчества, а также писания других религий, таких как индуизм. Его учение установит духовную реформу и установит эпоху мира. Это будет продолжаться тысячу лет и объединит человечество под одной верой. [99]

Ахмади верят, что, несмотря на жесткое и сильное противодействие и дискриминацию, они в конечном итоге одержат победу, и их послание будет оправдано как мусульманами, так и немусульманами. Ахмади также включают эсхатологические взгляды из других религий в свою доктрину и считают, что Мирза Гулам Ахмед попадает в эту последовательность. [100]

Вера Бахаи

Дом Поклонения Бахаи, Дели, Индия

В Вере Бахаи творение не имеет ни начала, ни конца; [101] Бахаи считают эсхатологии других религий символическими. В вере Бахаи человеческое время отмечено серией последовательных откровений , в которых последовательные посланники или пророки приходят от Бога. [102] Приход каждого из этих посланников рассматривается как день суда для приверженцев предыдущей религии, которые могут выбрать принять нового посланника и войти в «рай» веры или осудить нового посланника и войти в «ад» отрицания. С этой точки зрения термины «рай» и «ад» становятся символическими терминами для духовного прогресса человека и его близости или отдаленности от Бога. [102] Согласно вере бахаи, Бахаулла (1817–1892), основатель Веры Бахаи, был Вторым Пришествием Христа, а также исполнением предыдущих эсхатологических ожиданий ислама и других основных религий. [103]

Возникновение Веры Бахаи совпадает с Великим Разочарованием миллеритского пророчества в 1844 году.

Абдул-Баха учил, что Армагеддон начнется в 1914 году, [104] но без четкого указания даты его окончания. [105] Бахаи верят, что массовое мученичество, ожидаемое во время Конца Времен , уже прошло в историческом контексте Веры Бахаи. [106] [107] Бахаи ожидают, что их вера в конечном итоге будет принята массами мира, что ознаменует наступление золотого века .

Растафари

В растафари Хайле Селассие I считается воплощением бога .

Растафари имеют уникальную интерпретацию конца света, основанную на Ветхом Завете и Книге Откровения . Они верят, что эфиопский император Хайле Селассие I был воплощением Бога , Царем царей и Господом господ, упомянутым в Откровении 5:5. Они рассматривали коронацию Селассие как второе пришествие , а Вторую итало-эфиопскую войну как исполнение Откровения. Существует также ожидание, что Селассие вернется на судный день и вернет домой «потерянных детей Израиля», что в Растафари относится к тем, кого вывезли из Африки через работорговлю . Затем наступит эра мира и гармонии на горе Сион в Африке. [108]

Циклическая космология

индуизм

Традиция вайшнава связывает современную индуистскую эсхатологию с фигурой Калки , десятого и последнего аватара Вишну . Многие индуисты верят, что до того, как век подойдет к концу, Калки перевоплотится как Шива и одновременно растворит и возродит вселенную. Шиваиты придерживаются мнения , что Шива непрерывно разрушает и создает мир. [109]

В индуистской эсхатологии время циклично и состоит из кальп . Каждая длится 4,1–8,2 миллиарда лет, что является периодом одного полного дня и ночи для Брахмы , который будет жить 311 триллионов 40 миллиардов лет. В кальпе есть периоды творения , сохранения и упадка . После этого большего цикла все творение сократится до сингулярности [ нужна цитата ] , а затем снова расширится из этой единственной точки, поскольку эпохи продолжаются в религиозном фрактальном узоре. [85] [ нужна цитата для проверки ]

В текущей кальпе есть четыре эпохи, которые охватывают цикл. Они развиваются от начала полной чистоты до спуска в полное разложение. Последняя из четырех эпох — Кали-юга (которую большинство индуистов считают текущим временем), характеризующаяся ссорами, лицемерием, нечестием, насилием и упадком. Четыре столпа дхармы будут сведены к одному, и истина будет всем, что останется. [110] Как написано в Гите : [111]

Яда йада хи дхармасья гланирбхавати Бхарата
Абхьюттханам адхармасья тадатманам сриджамьяхам

О потомок Бхараты, всякий раз, когда происходит упадок религии и рост безбожия, в это время Я проявляю Свою вечно совершенную форму в этом материальном мире.

В это время хаоса, последний аватар, Калки , наделенный восемью сверхчеловеческими способностями, появится на белом коне. Калки соберет армию, чтобы «установить справедливость на земле» и оставить «разумы людей чистыми, как кристалл».

По завершении Кали-юги начнется следующий цикл юги с новой Сатья-юги , в которой все снова будет праведным с восстановлением дхармы. За этим, в свою очередь, последуют эпохи Трета-юги , Двапара-юги и снова еще одной Кали-юги. Этот цикл затем будет повторяться до тех пор, пока больший цикл существования под властью Брахмы не вернется к сингулярности , [ необходима цитата ] и не родится новая вселенная. [108] Цикл рождения , роста , распада и обновления на индивидуальном уровне находит свое отражение в космическом порядке, но на него влияют неопределенности божественного вмешательства в вере вайшнавов.

буддизм

В буддизме нет классического описания начала и конца [112] ; Масао Абэ приписывает это отсутствию Бога. [113]

История встроена в продолжающийся процесс сансары или «безначальных и бесконечных циклов рождения-смерти-возрождения». [114] Буддисты верят, что есть конец вещей, [115] но он не окончательный, потому что они обязательно родятся снова. Однако авторы буддийских писаний Махаяны устанавливают особый рассказ о конце времени в буддийской традиции: он описывает возвращение Будды Майтрейи , который положит конец миру. [116] Это составляет одну из двух основных ветвей буддийской эсхатологии, а другая — Проповедь Семи Солнц . Конец времени в буддизме может также включать культурную эсхатологию, охватывающую «последние вещи», которые включают идею о том, что дхарма Будды Шакьямуни также подойдет к концу. [117]

Майтрейя

Будда описал, как его учения исчезли через пять тысяч лет с того момента, как он их проповедовал, [118] что примерно соответствует 4300 году, поскольку он родился в 623 году до н. э. [119] В это время также будет утеряно знание дхармы. Последние из его реликвий будут собраны в Бодхгае и кремированы. [ требуется цитата ] Наступит новая эра, в которой появится следующий Будда Майтрейя, но этому будет предшествовать вырождение человеческого общества. Это будет период жадности, похоти, нищеты, злой воли, насилия, убийств, нечестия, физической слабости, сексуальной распущенности и общественного краха, и даже сам Будда будет забыт. [85]

За этим последует пришествие Майтрейи, когда учения дхармы будут забыты. Майтрейя был первым Бодхисаттвой, вокруг которого развился культ, примерно в третьем веке н. э. [120]

Самое раннее известное упоминание о Майтрее встречается в Чаккаватти, или Сиханада Сутте в Дигха Никае 26 Палийского канона . В ней Гаутама Будда предсказал, что его учения о дхарме будут забыты через 5000 лет.

В тот период, братья, в мире появится Возвышенный по имени Майтрейя, Полностью Пробужденный, изобилующий мудростью и добротой, счастливый, со знанием миров, непревзойденный как проводник для смертных, желающих быть ведомыми, учитель для богов и людей, Возвышенный, Будда, как и я сейчас. Он сам по себе будет досконально знать и видеть, как бы лицом к лицу, эту вселенную с ее мирами духов, ее Брахмами и ее Марами, и ее миром отшельников и брахманов, принцев и народов, как и я сейчас сам по себе досконально знаю и вижу их.

—  Дигха Никая, 26

Затем текст предсказывает рождение Будды Майтреи в городе Кетумати в современном Бенаресе , царем которого будет Чаккаватти Санкха. Санкха будет жить в бывшем дворце царя Махапанады и станет отшельником, который последует за Майтреей. [121] [122]

В буддизме Махаяны Майтрея достигнет бодхи за семь дней, минимальный период, благодаря его многочисленным жизням подготовки. Став Буддой, он будет править Чистой Землей Кетумати, земным раем, иногда ассоциируемым с индийским городом Варанаси или Бенаресом в современном Уттар-Прадеше . В буддизме Махаяны Будда правит землей чистоты. Например, Амитабха правит Сукхавати, более известной как «Западный Рай». [123]

Бодхисаттва Майтрея из периода гандхарского искусства II века

Знаменательное учение, которое он заново откроет, — это учение о десяти недобродетельных деяниях: убийстве, воровстве, сексуальном проступке, лжи, раскольнической речи, оскорбительной речи, праздной речи, алчности, вредоносном намерении и неправильных взглядах. Десять добродетельных деяний заменят их отказом от каждой из этих практик. Эдвард Конзе в своих «Буддийских писаниях» (1959) дает описание Майтрейи:

Господь ответил: «Майтрея, лучший из людей, затем покинет небеса Тушита и отправится на свое последнее перерождение. Как только он родится, он сделает семь шагов вперед, и там, где он поставит свои ноги, вырастет драгоценный камень или лотос. Он поднимет глаза к десяти направлениям и произнесет такие слова: «Это мое последнее рождение. После этого перерождения не будет. Я никогда не вернусь сюда, но, полностью чистый, я обрету Нирвану».

—  Буддийские писания [124]

Майтрея в настоящее время проживает в Тушите , но придет в Джамбудвипу, когда это будет больше всего необходимо, как преемник исторического Будды Шакьямуни . Майтрея достигнет полного просветления в течение своей жизни, и после этого пробуждения он вернет вневременное учение дхармы на этот план и заново откроет просветление . [125] Мандала Арья Майтреи , основанная в 1933 году ламой Анагарикой Говиндой , основана на идее Майтреи.

Эсхатология Майтрейи формирует центральный канон Общества Белого Лотоса , религиозного и политического движения, возникшего в Юаньском Китае . [126] Позднее оно разветвилось на китайскую подпольную преступную организацию , известную как Триады , которая сегодня существует как международная подпольная преступная сеть. [ требуется ссылка ]

Обратите внимание, что описание Майтрейи не встречается ни в одной другой сутте канона, что ставит под сомнение подлинность писания. Кроме того, проповеди Будды обычно являются ответом на вопрос или в определенном контексте, но эта сутта имеет начало и конец, и ее содержание сильно отличается от других. Это привело некоторых к выводу, что вся сутта является апокрифической или подделанной. [125]

Проповедь Семи Солнц

В своей «Проповеди семи солнц» в Палийском каноне Будда описывает окончательную судьбу Земли в виде апокалипсиса, характеризующегося последовательным появлением на небе семи солнц , каждое из которых вызывает постепенное разрушение, пока планета не будет уничтожена:

Все вещи непостоянны, все аспекты существования нестабильны и не вечны. Существа станут настолько утомленными и отвращающимися от составляющих их вещей, что они будут искать освобождения от них быстрее. Наступит время, о монахи, когда после сотен тысяч лет дожди прекратятся. Все саженцы, вся растительность, все растения, травы и деревья высохнут и прекратят свое существование.  ...Наступит еще одно время после большого промежутка времени, когда появится второе солнце. Теперь все ручьи и пруды высохнут, исчезнут, прекратят свое существование.

-  Ангуттара-Никая, VII, 6.2 Палийского канона [85]

Канон продолжает описывать постепенное разрушение каждого солнца. Третье солнце высушит реку Ганг и другие реки, в то время как четвертое заставит озера испариться; пятое высушит океаны. Позже:

Снова после огромного периода времени появится шестое солнце, и оно испечет Землю, как горшок обжигает гончар. Все горы будут вонять и поднимать клубы дыма. После еще одного большого промежутка времени появится седьмое солнце, и Земля будет пылать огнем, пока не станет одной сплошной массой пламени. Горы будут поглощены, искра будет унесена ветром и отправится в миры Бога.  ...Таким образом, монахи, все сгорит, погибнет и больше не будет существовать, кроме тех, кто видел путь.

-  Ангуттара-Никая, VII, 6.2 Палийского канона [85]

Проповедь завершается погружением Земли в масштабный холокост. Палийский канон не указывает, когда это произойдет относительно Майтрейи. [85]

Скандинавская мифология

Картины Эмиля Дёплера 1905 г.

Скандинавская мифология описывает конец света как Рагнарёк , древнескандинавский термин, переводимый как «сумерки богов». Он будет возвещён опустошением, известным как Фимбулветр, которое охватит Мидгард холодом и тьмой. Солнце и луна исчезнут с неба, а яд наполнит воздух. Мертвые восстанут из земли, и наступит всеобщее отчаяние.

Затем произойдет битва между — с одной стороны — Богами с Асами , Ванами [127] и Эйнхериями , возглавляемыми Одином , и — с другой стороны — силами Хаоса, включая огненных великанов и ётунов , возглавляемых Локи . В битве Один будет целиком проглочен своим старым врагом Фенриром . [128] Бог Фрейр сражается с Суртом, но проигрывает. Видар , сын Одина, затем отомстит за своего отца, разорвав челюсти Фенрира и пронзив волка копьем в сердце. Змей Ёрмунганд откроет свою зияющую пасть и встретится в бою с Тором . Тор, также сын Одина, победит змея, но затем сделает девять шагов, прежде чем рухнет в собственной смерти. [129]

После этого люди покинут свои дома, поскольку солнце почернеет, а земля погрузится в море. Звезды исчезнут, поднимется пар, и пламя коснется небес. Этот конфликт приведет к гибели большинства главных Богов и сил Хаоса. Наконец, Сурт бросит огонь на девять миров. Океан затем полностью затопит Мидгард . [130]

После катаклизма мир возродится новым и плодородным, и выжившие Боги встретятся. Бальдр , другой сын Одина, возродится в новом мире, согласно Völuspá . Двое выживших людей, Лиф и Лифтрасир , затем снова заселят эту новую землю. [131]

Египетская мифология


Египетские тексты обычно рассматривают растворение мира как возможность, которой следует избегать, и по этой причине они не часто описывают его подробно. Однако многие тексты намекают на идею о том, что мир после бесчисленных циклов обновления обречен на конец. Этот конец описан в отрывке из Текстов гроба и более явно в Книге мертвых , в которой Атум говорит, что однажды он растворит упорядоченный мир и вернется в свое изначальное, инертное состояние в водах хаоса. Все, кроме создателя, прекратит свое существование, кроме Осириса, который выживет вместе с ним. [132] Подробности этой эсхатологической перспективы остаются неясными, включая судьбу мертвых, которые связаны с Осирисом. [133] Тем не менее, когда бог-творец и бог обновления вместе в водах, которые дали начало упорядоченному миру, есть потенциал для возникновения нового творения таким же образом, как и старое. [134]

Нет конца времен

даосизм

Даосская вера не заботится о том, что было до или после жизни, зная только свое собственное бытие в Дао. Философия заключается в том, что люди приходят и уходят, как горы, деревья и звезды, но Дао будет продолжаться в незапамятные времена . [ нужна цитата ]

Аналогии в науке и философии

Диаграмма, показывающая жизненный цикл Солнца .

Исследователи в области изучения будущего и трансгуманисты изучают, как ускоряющийся темп научного прогресса может привести к « технологической сингулярности » в будущем, которая кардинально и непредсказуемо изменит ход истории человечества и приведет к тому, что Homo sapiens больше не будет доминирующей формой жизни на Земле. [135] [136] [ неправильный синтез? ]

Иногда термин «физическая эсхатология» применяется к долгосрочным прогнозам астрофизики о будущем Земли и конечной судьбе Вселенной . [137] [138] Примерно через 6 миллиардов лет Солнце превратится в красного гиганта . Жизнь на Земле станет невозможной из-за повышения температуры задолго до того, как планета, возможно, будет фактически поглощена Солнцем или останется обугленной. [139] Позже Солнце станет белым карликом .

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Коран 74:38
  2. ^ Сахих Муслим, Книга 41, Хадис 6931.
  3. ^ abcd Сахих Муслим
  4. ↑ Муслим, Книга 41, Хадис 7034
  5. ↑ Коран 21:96
  6. ↑ Коран 27:82

Ссылки

  1. ^ Кэрролл 2000, стр. 420.
  2. ^ "BBC – Религии – Христианство: Конец света". BBC Online . 19 июля 2011 г. Получено 10 ноября 2017 г.
  3. ^ Редферн, Мартин (2003). Земля: очень краткое введение. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280307-8. OCLC  49906936.
  4. ^ Словарь – Определение эсхатологии. Онлайн-словарь Вебстера .
  5. ^ "Эсхатология, сущ. ", определение a, Оксфордский словарь английского языка . Получено 18.05.2016.
  6. ^ ab "Еврейская эсхатология". Еврейская энциклопедия . Получено 1 мая 2012 г.
  7. ^ Гинзбург, Ицхак (2007). Каббала и медитация для народов. GalEinai Publication Society. ISBN 978-965-7146-12-5.
  8. ↑ Мишне Тора, Законы царей 12:5
  9. ^ Зоар, Вайера 119а
  10. ^ Рамбан о Бытии (2:3)
  11. ^ Абарбанель в Бытие 2
  12. ^ Рамбан цитирует Ибн Эзру в книге Левит (25:2)
  13. ^ Бахья на Бытие 2:3
  14. ^ Сафра Д'Цниуса, Гл. 5
  15. ^ Сефер ХаСихос 5750:254
  16. ^ Дерех Хашем 4:7:2
  17. ↑ Страница 318, Настоящий Мессия Каплан, Арье (1 августа 1991 г.). Антология Арье Каплана: Просветляющие изложения еврейской мысли и практики уважаемым учителем. Mesorah Publications. ISBN 9780899068664. Получено 2 сентября 2015 г.
  18. ^ Флейшер, Малка (27 октября 2008 г.). «Это Эрев Шаббат мира» – Еврейский мир – Новости». Национальные новости Израиля.
  19. ^ ab Boyce, Mary (1979). Зороастрийцы: их религиозные убеждения и практики. Лондон: Routledge & Kegan Paul. стр. 27–29. ISBN 978-0-415-23902-8..
  20. ^ Уэст, Мартин Литчфилд (2013). Hellenica: Том III: Философия, Музыка и Метр, Литературные переулки, Varia. OUP Oxford. С. 89–109. ISBN 978-0-19-960503-3.
  21. ^ Тейлор, Ричард П. (2000). Смерть и загробная жизнь: культурная энциклопедия . ABC-CLIO. стр. 312..
  22. ^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстоун (2009). «О происхождении мира». Гностическая Библия. Шамбала . Получено 1 февраля 2022 г.
  23. ^ Bauckham, RJ (1996). «Апокалипсис». В DRW Wood, IH Marshall, AR Millard, JI Packer, & DJ Wiseman (редакторы), New Bible Dictionary (3-е изд., стр. 53). Лестер, Англия; Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  24. ↑ Тиндейл, Уильям, Притча о злой маммоне , ок. 1526 г. (факсимильная копия более позднего издания, без ISBN, Benediction Classics, 2008 г.), стр. 4–5.
  25. ↑ Смит, Джон Говард (5 февраля 2021 г.). Сон о Судном дне: американский миллениализм и апокалипсис, 1620–1890. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-753375-8.
  26. ↑ Лютер, Мартин, «Проповедь на двадцать пятое воскресенье после Троицы; Матфей 24:15–28», Церковный вестник , 1525 г.
  27. ^ История Реформации шестнадцатого века Дж. Х. Мерля Д'Обинье , книга VI, глава XII, стр. 215.
  28. ↑ Кальвин, Джон, «Лекция пятьдесят вторая», Комментарий к книге Даниила , том
  29. ^ «Пояснительные заметки ко всей Библии: Евангелие от Матфея: Глава 24». www.sacred-texts.com .
  30. ↑ Все дороги ведут в Рим, Майкл де Семлиен. Dorchestor House Publications, стр. 205. 1991
  31. ^ Грегг, Стивен (1997). Откровение: Четыре взгляда . Нэшвилл, Теннесси: Thomas Nelson Publishing . стр. 34. ISBN 978-0840721280.
  32. ↑ Эллиотт, Эдвард Бишоп (1862). Horae Apocalypticae . Т. IV (5-е изд.). Лондон: Seely, Jackson and Halliday. С. 562–563.
  33. ^ См . 2 Фессалоникийцам, глава 2, и Сын погибели .
  34. ^ Тайссен, Герд и Аннет Мерц. Исторический Иисус: полное руководство. Fortress Press. 1998. перевод с немецкого (издание 1996 года). Глава 1. Поиски исторического Иисуса. С. 1–15.
  35. ^ Эрман, Барт . Иисус: Апокалиптический пророк нового тысячелетия. Оксфорд. 1999. С. 127.
  36. ^ Мейер, Джон П. (1999). «Современное состояние «третьего поиска» исторического Иисуса: потеря и приобретение». Biblica . 80 : 482. Получено 20 сентября 2018 г.
  37. ^ Геддерт, Т. Дж. (1992). «Апокалиптическое учение». В Грин, Джоэл Б.; Макнайт, Скот; Маршалл, И. Ховард (ред.). Словарь Иисуса и Евангелий: Сборник современной библейской науки . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1777-1.
  38. ^ RT France, Евангелие от Марка, Новый международный греческий комментарий к Завету (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2002), 541–543
  39. ^ NT Wright, Иисус и победа Бога (Миннеаполис: Fortress, 1996), стр. 329–365
  40. ^ NT Wright Надежда отложена? Против догмы отсрочки. Раннее христианство 2018. Часто цитируются примеры из Ветхого Завета , где язык космического разрушения используется для обозначения политических катастроф, например, в Иез. 32:8; Амос 8:9; Соф. 1:15.
  41. ^ Хогетерп, Альберт LA (2009). Ожидания конца: сравнительное традиционалистско-историческое исследование эсхатологических, апокалиптических и мессианских идей в свитках Мертвого моря и Новом Завете . Бостон, Массачусетс: Brill. ISBN 978-90-04-17177-0.
  42. ↑ Знакомый незнакомец: Введение в Иисуса из Назарета Майкла Джеймса МакКлимонда (2004) стр. 77–79
  43. ^ Изучение исторического Иисуса: Оценка состояния современных исследований Брюса Чилтона и Крейга А. Эванса (1998) стр. 255–257
  44. ^ Объяснение этих верований размещено на веб-сайте Святого Престола.
  45. ^ Чанг Соппе, Сок Люн (2014). Тайна Бога, которая есть Христос . WestBow Press. ISBN 978-1490815947.
  46. ^ "Как адвентисты седьмого дня рассматривают римский католицизм". Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Получено 4 июля 2009 года .– Основные положения веры с официального сайта Церкви адвентистов.
  47. ^ Джон Ф. Уолвурд (1990) [1974]. «Армагеддон, нефть и ближневосточный кризис».
  48. ^ «Провозглашение 3-го Международного Сионистского Конгресса». Христианское Действие За Израиль. 25 февраля 1996 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2012 г. Получено 27 ноября 2012 г.
  49. ^ «Нерассказанная история: роль христианских сионистов в создании современного Израиля». Раввин Джейми Коуэн. 13 июля 2002 г. Получено 27 ноября 2012 г.
  50. ^ Момен, Муджан (1992). «Фундаментализм и либерализм: к пониманию дихотомии». Обзор исследований бахаи . 2 (1).
  51. ^ Момен, Муджан (2007). «Мессианское сокрытие и теофаническое раскрытие» (PDF) . Онлайн-журнал исследований бахаи . 1 : 71–88. ISSN  1177-8547 . Получено 14 апреля 2012 г.
  52. ^ ab Cameron, Glenn; Momen, Wendi (1996). A Basic Baha'i Chronology. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. стр. 15–20, 125. ISBN 0-85398-404-2– через Интернет-библиотеку Бахаи.
  53. ^ Шоги Эффенди Раббани. Бог проходит мимо. п. 9.
  54. ^ Момен, Муджан (1999). «Ранние западные описания верований Баби и Бахаи». Статьи энциклопедии . Библиотека Бахаи Онлайн . Получено 2 февраля 2012 г.
  55. ^ "Раннее упоминание о бабидах в западных газетах, лето 1850 г.". Исторические документы и газетные статьи . Bahaʼí Library Online. 17 сентября 2010 г. Получено 14 апреля 2012 г.
  56. ^ Сирс, Уильям (1961). Вор в ночи. Лондон: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-008-X.
  57. ^ Боуэрс, Кеннет Э. (2004). Бог снова говорит: Введение в Веру Бахаи. Baha'í Publishing Trust. стр. 12. ISBN 1-931847-12-6.
  58. ^ Motlagh, Hushidar Hugh (1992). I Shall Come Again (ред. The Great Disappointment). Mt. Pleasant, MI: Global Perspective. стр. 205–213. ISBN 0-937661-01-5.
  59. ^ «Служение от дома к дому — почему это важно сейчас?». Сторожевая башня . 15 июля 2008 г. стр. 5–6.
  60. ↑ Вы можете жить вечно в раю на земле , Watch Tower Bible & Tract Society, 1989, стр. 155.
  61. ↑ Откровение — его грандиозный апогей близок!, Общество Сторожевой башни, Библии и трактатов, 1988, стр. 6.
  62. ^ abc Сторожевая башня , 1 марта 1922 г., стр. 73, «Таким образом, неоспоримые факты показывают, что «время конца» началось в 1799 году; что второе присутствие Господа началось в 1874 году».
  63. ^ "Наша вера" (PDF) . The Herald of the Morning . Сентябрь 1875. С. 52. Архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2008 года.
  64. ↑ Сторожевая башня , 15 июля 1894 г., стр. 1677. Архивировано 1 апреля 2019 г. в Wayback Machine : «Мы не видим причин менять цифры — и не смогли бы изменить их, даже если бы захотели. Мы верим, что это даты Бога, а не наши. Но имейте в виду, что конец 1914 года — это дата не начала, а конца времени скорби».
  65. ↑ 1 сентября 1916 г. Сторожевая башня , страницы 264–265. Архивировано 13 июля 2009 г. на Wayback Machine.
  66. ^ Миллионы ныне живущих никогда не умрут , 1920, стр. 97, «Основываясь на выдвинутом ранее аргументе о том, что старый порядок вещей, старый мир, заканчивается и, следовательно, уходит, и что наступает новый порядок, и что 1925 год ознаменует воскрешение верных старых людей и начало реконструкции, разумно заключить, что миллионы людей, ныне живущих на земле, будут все еще на земле в 1925 году. Тогда, основываясь на обещаниях, изложенных в божественном Слове, мы должны прийти к положительному и неоспоримому выводу, что миллионы ныне живущих никогда не умрут».
  67. ^ Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: Портрет современного религиозного движения. Routledge. стр. 1. ISBN 0-415-26609-2.
  68. ^ "The Strong Cable of Chronology", Watch Tower , 15 июля 1922 г., стр. 217, "Хронология настоящей истины - это, прежде всего, цепочка дат  ... До сих пор это цепь, и не прочнее, чем ее самое слабое звено. Однако существуют хорошо установленные связи между датами хронологии настоящей истины. Эти внутренние связи дат придают гораздо большую силу, чем можно найти в других [светских, археологических] хронологиях. Некоторые из них имеют столь примечательный характер, что ясно указывают на то, что эта хронология не от человека, а от Бога. Будучи божественного происхождения и божественно подтвержденной, хронология настоящей истины стоит в своем классе сама по себе, абсолютно и безоговорочно верная".
  69. ↑ Сторожевая башня , 1 мая 1922 г., стр. 132: «Отказаться от избранного Господом инструмента или отвергнуть его — значит отказаться от самого Господа или отвергнуть его, исходя из принципа, что тот, кто отвергает слугу, посланного Учителем, тем самым отвергает Учителя.  ... Брат Рассел был слугой Господа. Поэтому отвергнуть его и его работу равносильно отречению от Господа, исходя из принципа, который был объявлен ранее».
  70. ↑ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего (Общество Сторожевой Башни, 1993), глава 10.
  71. ↑ Откровение – его грандиозный апогей , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988, стр. 9.
  72. ^ «Лжепророки». Рассуждения из Писания . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. стр. 137: Разве Свидетели Иеговы не допустили ошибок в своих учениях?.
  73. ^ "К кому нам идти, кроме Иисуса Христа?". Сторожевая башня . 1 марта 1979 г. стр. 23. "верный и благоразумный раб" предупредил весь народ Божий о знамении времени, указывающем на близость правления Царства Божьего. В этой связи, однако, следует отметить, что этот "верный и благоразумный раб" никогда не был вдохновлен, никогда не был совершенным. Те писания некоторых членов класса "рабов", которые пришли, чтобы сформировать христианскую часть Слова Божьего, были вдохновлены и непогрешимы [Библия], но это не относится к другим писаниям с тех пор.
  74. ^ Почему с годами произошли изменения в учениях Свидетелей Иеговы?, «Свидетели Иеговы», Reasoning From the Scriptures , 1989, Watchtower Bible and Tract Society, стр. 205
  75. ↑ «Не оставляйте места дьяволу!», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г., стр. 19
  76. ↑ «Идите в ногу с организацией Иеговы», Сторожевая башня , 15 января 2001 г., стр. 18.
  77. ^ Матфея 24:14 KJV
  78. ^ Учение и Заветы 45:26
  79. ^ учение и заветы 45:26
  80. ^ Джордж Элдон Лэдд ; Дональд Альфред Хагнер (1993). Теология Нового Завета. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 56. ISBN 0802806805. Архивировано из оригинала 24 июня 2019 . Получено 3 июня 2019 .
  81. ^ МакКим, Дональд К. (2014). Вестминстерский словарь теологических терминов (2-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Presbyterian Publishing. стр. 106. ISBN 978-1611643862. Получено 3 апреля 2017 г.
  82. ^ Бегли, Уэйн Э. Сад Тадж-Махала: пример архитектурного планирования и символизма Моголов, в: Уэскоат, Джеймс Л.; Вольшке-Бульман, Иоахим (1996). Сады Моголов: источники, места, представления и перспективы Дамбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия, ISBN 0884022358. стр. 229–231. 
  83. ^ Яхья, Харун (1 января 2008 г.). Ясность среди путаницы: имам Махди и конец времени . Global Publishing. Kindle Edition. стр. 64.
  84. ^ Ричардсон, Джоэл (7 апреля 2006 г.). Антихрист: ожидаемый исламом Мессия. Pleasant Word-A Division of WinePress Publishing. стр. 284. ISBN 9781414104409.
  85. ^ abcdef Хупер, преподобный Ричард (20 апреля 2011 г.). Конец света: предсказания конца света из древних источников. Седона, Аризона. стр. 156.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[ постоянная мертвая ссылка ]
  86. ^ Мухаммад, С. Умар (1999). «Эсхатологические рассуждения мусульман о колониализме в Северной Нигерии». Журнал Американской академии религии . 67 (1). Oxford University Press: 59–84. doi :10.1093/jaarel/67.1.59. JSTOR  1466033.
  87. ^ Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. ISBN 0-19-512558-4 , стр.264 
  88. ^ «Награда и наказание», Энциклопедия Корана (2005)
  89. ^ Леор Халеви, https://www.nytimes.com/2007/05/04/opinion/04iht-edhalevi.1.5565834.html.
  90. ↑ Кристин Худа Додж (18 апреля 2009 г.). Книга «Всё, что понимает ислам»: полное руководство по мусульманским верованиям, практикам и культуре. F+W Media. стр. 182. ISBN 9781605507248.[ постоянная мертвая ссылка ]
  91. ^ Джон Л. Эспозито (13 июля 2011 г.). Что каждому нужно знать об исламе. Oxford University Press, США. стр. 28. ISBN 9780199794133.
  92. ^ Джавед Ахмад Гамиди (2009). Ислам: краткое введение. стр. 46.[ постоянная мертвая ссылка ]
  93. ^ طلوع الشمس من مغربها [Восход солнца с запада] (на арабском языке).
  94. ^ Алви Шихаб (2011). Изучение ислама на Западе. Грамедиа Пустака Утама. п. 16. ISBN 9789792267716.
  95. ^ طلوع الشمس من مغربها [Восход солнца с запада] (на арабском языке). 26 марта 2018 г.
  96. ^ Яхья, Харун (1 января 2008 г.). Ясность среди путаницы: имам Махди и конец времени . Global Publishing. Kindle Edition. стр. 64.
  97. ^ Гнев Иешуа - Страница xxxv, Лео Пол Джампьетро - 2008 г.
  98. ^ "Пророчества обетованного Мессии -- www.aaiil.org" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 мая 2011 г. . Получено 27 марта 2010 г. .
  99. ↑ The Review of Religions , январь 2009 г., том 104, выпуск 1. стр. 18–22.
  100. ^ Вера и философия ислама – Страница 180, Шамим Ахтер – 2009
  101. ^ Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи. Cambridge University Press . стр. 112. ISBN 978-0-521-86251-6.
  102. ^ ab Smith, Peter (2000). «Эсхатология». Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Oneworld Publications. стр. 133–134. ISBN 1-85168-184-1.
  103. ^ Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: многократное мессианство Бахауллы снова (стр. 143–178)». В Шарон, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и верований Баби-Бахаи . Бостон: Brill . ISBN 9004139044.
  104. ^ Абдул-Баха (1959). Скрижали Божественного Плана (впервые написано 1 апреля 1916 г., ред.). Уилметт, Иллинойс: Baha'i Publishing Trust. стр. 45 (Western States, Msg #1).
  105. ↑ Всемирный Дом Справедливости (октябрь 1985 г.). Обещание мира во всем мире . Хайфа, Израиль: Всемирный Центр Бахаи. стр. 1. ISBN 085398-216-3.
  106. ^ Смит, П. (1999). Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд, Великобритания: Oneworld Publications. стр. 98 и 247–248. ISBN 1-85168-184-1.
  107. ^ Стивен Лэмбден. «Катастрофа, Армагеддон и Миллениум: некоторые аспекты баби-бахаистского толкования апокалиптического символизма». Bahai-library.com . Получено 12 ноября 2011 г.
  108. ^ ab Browne, Sylvia; Harrison, Lindsay (2008). Конец света: предсказания и пророчества о конце света. Penguin Publishing Group. ISBN 978-1-4406-3141-2.
  109. ^ Би-би-си. «Шива». bbc.co.ke. ​Би-би-си . Проверено 23 марта 2021 г.
  110. ^ "Вишну Пурана". Astrojyoti.com. 5 октября 2009 г. Получено 21 ноября 2011 г.
  111. ^ Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж (2000). Шримад Бхагавад Гита. п. 232.
  112. ^ Лопес, Дональд С. (2001). История буддизма . Нью-Йорк: Harper. стр. 33. В отличие от многих других традиций, буддийские писания не содержат классического описания конца света, апокалипсиса, эсхатона.цитируется в: Нетланд, Гарольд ; Янделл, Кит (2009). «Дхарма или Евангелие?». Буддизм: христианское исследование и оценка. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. стр. 196. ISBN 9780830838554. Получено 7 июля 2019 г. .
  113. ^ Абэ, Масао (1985). «Буддийская нирвана – ее значение в современной мысли и жизни». В LaFleur, William R. (ред.). Zen and Western Thought. Library of Philosophy and Religion (переиздание ред.). Basingstoke: Macmillan. стр. 214. ISBN 9781349069941. Получено 7 июля 2019 г. . Поскольку в буддизме нет Бога, нет и творения, и страшного суда, а есть Пустота. Таким образом, для буддизма история не имеет ни начала, ни конца.
  114. ^ Нетланд, Гарольд; Янделл, Кит (2009). Буддизм: христианское исследование и оценка. Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic. стр. 196. ISBN 9780830838554.
  115. ^ Веттер, Тилманн (1988), Идеи и медитативные практики раннего буддизма , Brill.
  116. ^ Биркс, Х. Джеймс (2009). Энциклопедия времени: наука, философия, теология и культура . Thousand Oaks, CA: SAGE. стр. 409. ISBN 9781412941648.
  117. ^ Брайант, Клифтон; Пек, Деннис (15 июля 2009 г.). Энциклопедия смерти и человеческого опыта: 1- . Thousand Oaks, CA: SAGE. стр. 422. ISBN 9781412951784.
  118. ^ Джонстон (FSS), Джеймс (1889). Отчет о конференции Centenary Conference on the Protestant Missions of the World: Held in Exeter Hall (9–19 июня), London, 1888. J. Nisbet & Company. ISBN 978-0-8370-6891-6.
  119. ^ Видьябхушана, Сатис Чандра (1988). История индийской логики: древние, средневековые и современные школы. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-0565-1.
  120. ^ "Майтрейя". Энциклопедия Britannica. 20 июля 2023 г.
  121. ^ Питака, Сутта; Никайя, Дигха; Канон, Пали. «Чаккаватти Сутта: Император, вращающий колесо». Основной буддизм . п. 26. Архивировано из оригинала 5 мая 2012 года.
  122. ^ Vipassana.info, Палийский словарь имен собственных: Меттейя
  123. ^ "《彌勒上生經》與《彌勒下生經》簡介" (PDF) . Проверено 27 ноября 2012 г.
  124. ↑ Конзе, Эдвард (30 июля 1959 г.). Буддийские писания . Penguin Classics. стр. 256. ISBN 0140440887.
  125. ^ ab Ричард Гомбрих , Буддизм Тхеравады: Социальная история от древнего Бенареса до современного Коломбо . Routledge и Kegan Paul, 1988, страницы 83–85.
  126. ^ Mote, Frederick W. (2003). Императорский Китай 900–1800. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01212-7.
  127. ^ Дэн. "Война асов и ванов". Скандинавская мифология для умных людей . Получено 7 сентября 2022 г.
  128. ^ Ларрингтон (1996:266).
  129. ^ Ларрингтон, Кэролайн (1999). Старшая Эдда . Oxford World's Classics . ISBN 0-19-283946-2.
  130. ^ Беллоуз, Генри Адамс (2004). Старшая Эдда: Мифологические поэмы . Dover Publications . ISBN 0-486-43710-8.
  131. ^ Бёк, Джесси (2005). Младшая Эдда. Penguin Classics . ISBN 0-14-044755-5.
  132. ↑ Хорнунг 1982, стр. 162–165.
  133. ^ Дюнанд и Зиви-Кош, 2004, стр. 67–68.
  134. ↑ Микс и Фавар-Микс 1996, стр. 18–19.
  135. ^ Сандберг, Андерс . Обзор моделей технологической сингулярности
  136. ^ "Журнал h+ | Освещение технологических, научных и культурных тенденций, которые фундаментально меняют людей". Hplusmagazine.com. Архивировано из оригинала 23 декабря 2010 года . Получено 9 сентября 2011 года .
  137. ^ Чиркович, Милан М. «Ресурсное письмо: PEs-1: физическая эсхатология». Американский журнал физики 71.2 (2003): 122–133.
  138. ^ Баум, Сет Д. «Обречено ли человечество? Взгляд из астробиологии». Устойчивость 2.2 (2010): 591–603.
  139. ^ Zeilik, MA; Gregory, SA (1998). Введение в астрономию и астрофизику (4-е изд.). Saunders College Publishing. стр. 322. ISBN 0-03-006228-4.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Конец света .