Многие доколумбовые культуры в Северной Америке собирательно назывались « строителями курганов », но этот термин не имеет формального значения. Он не относится к конкретным людям или археологической культуре, а относится к характерным земляным насыпям, которые коренные народы возводили в течение длительного периода, более 5000 лет. Культуры «строителей курганов» охватывают период примерно с 3500 г. до н. э. (строительство Уотсон-Брейк ) до 16 в. н. э., включая архаический период ( остров Хорр ), период Вудленда ( культуры Калусахатчи , Адена и Хоупвелл ) и миссисипский период . Географически культуры присутствовали в районе Великих озер , долины реки Огайо , Флориды и долины реки Миссисипи и ее притоков. [1]
Первое курганное сооружение было ранним маркером политической и социальной сложности среди культур на востоке Соединенных Штатов. Уотсон-Брейк в Луизиане, построенный около 3500 г. до н. э. в период средней архаики , является старейшим известным и датированным комплексом курганов в Северной Америке. Это один из 11 комплексов курганов этого периода, обнаруженных в долине Нижней Миссисипи. [2] Эти культуры, как правило, имели развитые иерархические общества, в которых была элита. Они командовали сотнями или даже тысячами рабочих, чтобы выкопать тонны земли с помощью доступных ручных инструментов, переместить почву на большие расстояния и, наконец, рабочими, чтобы создать форму из слоев почвы по указанию строителей. Однако ранние курганы, найденные в Луизиане, предшествовали таким культурам и были продуктами культур охотников-собирателей.
Начиная примерно с 800 г. н. э., культуры строительства курганов доминировали в культуре Миссисипи , большом археологическом горизонте, чьи самые молодые потомки, культура Плакемин и культура Форт-Эншент , были все еще активны во время контакта с европейцами в XVI веке. Одно племя культуры Форт-Эншент было идентифицировано как Мосопелеа , предположительно с юго-востока Огайо, которое говорило на языке сиу долины Огайо . Носители культуры Плакемин предположительно были носителями изолированного языка натчез . Первое письменное описание этих культур было сделано членами экспедиции испанского исследователя Эрнандо де Сото между 1540 и 1542 годами.
Одноименная культурная черта строителей курганов — строительство курганов и других земляных сооружений. Эти погребальные и церемониальные сооружения обычно представляли собой пирамиды с плоским верхом или платформенные курганы , конусы с плоским верхом или округлые, удлиненные хребты и иногда множество других форм. Они, как правило, строились как часть сложных деревень. Ранние земляные сооружения, построенные в Луизиане около 3500 г. до н. э., являются единственными, о которых известно, что они были построены культурой охотников-собирателей, а не более оседлой культурой, основанной на излишках сельскохозяйственной продукции.
Самая известная пирамидальная структура с плоской вершиной — Монахов курган в Кахокии , недалеко от современного Коллинсвилля, штат Иллинойс . Это сообщество было центром культуры Миссисипи. Этот курган, по-видимому, был главным церемониальным и жилым курганом для религиозных и политических лидеров; он имеет высоту более 100 футов (30 м) и является крупнейшим доколумбовым земляным сооружением к северу от Мексики. На этом месте было множество курганов, некоторые с коническими или ребристыми вершинами, а также частоколы, защищавшие большое поселение и элитный квартал. В период своего максимума около 1150 г. н. э. Кахокия была городским поселением с населением 20 000–30 000 человек. Это население не было превышено поселениями североамериканских европейцев до 1800 г.
Некоторые курганы-чучела были построены в форме или очертаниях культурно значимых животных. Самый известный курган-чучела, Змеиный курган в южном Огайо, имеет высоту от 1 фута (0,30 м) до чуть более 3 футов (0,91 м), ширину 20 футов (6,1 м), длину более 1330 футов (410 м) и форму волнообразной змеи .
Между 1540 и 1542 годами испанский конкистадор Эрнандо де Сото пересек то, что стало юго-восточной частью Соединенных Штатов. Там он столкнулся со многими различными народами, строящими курганы, которые, возможно, были потомками великой культуры Миссисипи . Де Сото наблюдал за людьми, живущими в укрепленных городах с высокими курганами и площадями, и предположил, что многие из курганов служили фундаментами для священнических храмов. Около современной Аугусты, штат Джорджия , де Сото столкнулся с группой, которой правила королева Кофитачеки . Она рассказала ему, что курганы на ее территории служили местами захоронения знати.
_(20396721516).jpg/1280px-Bulletin_(1901)_(20396721516).jpg)
Художник Жак ле Муан , сопровождавший французских поселенцев на северо-востоке Флориды в 1560-х годах, также отметил группы коренных американцев, использующих существующие курганы и сооружающих другие. Он создал серию акварельных картин, изображающих сцены из жизни коренных жителей. Хотя большинство его картин были утеряны, некоторые гравюры были скопированы с оригиналов и опубликованы в 1591 году фламандской компанией . Среди них — изображение захоронения вождя племени аборигенов Флориды, повод для большого траура и церемонии. Оригинальная подпись гласит:
Иногда покойного царя этой провинции хоронят с большой торжественностью, а его большую чашу, из которой он привык пить, ставят на курган, утыканный множеством стрел.
— Жак ле Муан, 1560-е гг.
Матурен Ле Пти , священник -иезуит , встретил народ натчезов , как и Ле Паж дю Прац (1758), французский исследователь. Оба наблюдали их в районе, который сегодня известен как Миссисипи. Натчезы были преданными поклонниками солнца . Имея население около 4000 человек, они занимали по крайней мере девять деревень и находились под руководством верховного вождя , известного как Великое Солнце, который обладал абсолютной властью. Оба наблюдателя отметили высокие храмовые курганы, которые построили натчезы, чтобы Великое Солнце могло общаться с Богом, солнцем. Его большая резиденция была построена на вершине самого высокого кургана, «с которого каждое утро он приветствовал восходящее солнце, призывая благодарность и выдувая табачный дым в четыре стороны света». [3] [4] [5]
Наиболее полным справочником по этим земляным сооружениям является Ancient Monuments of the Mississippi Valley , написанная Эфраимом Г. Сквайером и Эдвином Х. Дэвисом. Она была опубликована в 1848 году Смитсоновским институтом, который заказал исследование. Поскольку многие из задокументированных авторами особенностей были уничтожены или уменьшены в результате земледелия и развития, их исследования, наброски и описания до сих пор используются современными археологами . Все объекты, которые они определили как расположенные в Кентукки , были взяты из рукописей Константина Сэмюэля Рафинеска .
Радиоуглеродное датирование установило возраст самого раннего комплекса архаичных курганов на юго-востоке Луизианы. Один из двух курганов Монте-Сано, раскопанных в 1967 году, прежде чем был разрушен для нового строительства в Батон-Руж, был датирован 6220 г. до н. э. (плюс-минус 140 лет). [6] Исследователи того времени считали, что такие общества охотников-собирателей были организационно неспособны к такому типу строительства. [6] С тех пор его датируют примерно 6500 г. до н. э. или 4500 г. до н. э., [7] хотя не все с этим согласны. [8]
Уотсон-Брейк расположен в пойме реки Уошито около Монро в северной части Луизианы. Надежно датируемый примерно 5400 годами назад (около 3500 г. до н. э.), в среднеархаический период, он состоит из формирования 11 курганов высотой от 3 футов (0,91 м) до 25 футов (7,6 м), соединенных хребтами, образуя овал шириной около 900 футов (270 м). [9] В Америке строительство сложных земляных курганов началось в ранние времена, задолго до того, как были построены египетские пирамиды . Уотсон-Брейк строился почти за 2000 лет до более известного Поверти-Пойнт , и строительство продолжалось в течение 500 лет. [9] Строительство среднеархаических курганов, по-видимому, прекратилось около 2800 г. до н. э. Ученые не установили причину, но это могло быть связано с изменениями в речных узорах или другими факторами окружающей среды. [10]
С датировкой Уотсон-Брейк и подобных комплексов в 1990-х годах ученые установили, что доземледельческие, докерамические американские общества могли организовываться для выполнения сложных строительных работ в течение длительных периодов, что опровергает традиционные идеи ученых об архаичном обществе. [11] Уотсон-Брейк был построен обществом охотников-собирателей, люди которого занимали эту территорию только на сезонной основе. Последующие поколения организовывались для строительства сложных курганов в течение 500 лет. Их пища состояла в основном из рыбы и оленей, а также доступных растений.
Poverty Point, построенный около 1500 г. до н. э. на территории современной Луизианы, является ярким примером строительства курганов позднего архаического периода (около 2500 г. до н. э. – 1000 г. до н. э.). Это поразительный комплекс площадью более 1 квадратной мили (2,6 км 2 ), где шесть земляных полумесяцев были построены в концентрическом расположении, прерываемом радиальными проходами. Три кургана также являются частью основного комплекса, а свидетельства проживания простираются примерно на 3 мили (4,8 км) вдоль берега Байю-Мейкон . Это главное место среди 100, связанных с культурой Poverty Point , и один из самых известных ранних примеров монументальной архитектуры земляных сооружений. В отличие от локализованных обществ в период средней архаики, эта культура продемонстрировала доказательства широкой торговой сети за пределами своей области, что является одной из ее отличительных характеристик.
Остров Хоррс , Флорида, ныне охраняемый поселок рядом с островом Марко , был раскопан Майклом Руссо в 1980 году. Он нашел древнюю индейскую деревню. Курган А был могильным курганом, датируемым 3400 годом до нашей эры, что делает его старейшим известным могильным курганом в Северной Америке. [12] [ нужен лучший источник ]
Самый старый курган, связанный с периодом Вудленд, был погребальный курган и комплекс пруда на участке Форт-Сентер в округе Глейд, Флорида. Раскопки и датировка в 2012 году Томпсона и Плакхана показывают, что работа началась около 2600 г. до н. э., за семь столетий до строителей курганов в Огайо.
За архаичным периодом последовал период Вудленда ( около 1000 г. до н. э.). Некоторые хорошо изученные примеры — культура Адена в Огайо , Западной Вирджинии и частях близлежащих штатов. Последующая культура Хоупвелл построила памятники от современного Иллинойса до Огайо; она известна своими геометрическими земляными сооружениями. Адена и Хоупвелл были не единственными народами, строившими курганы в этот период. Современные культуры строительства курганов существовали на всей территории нынешних восточных Соединенных Штатов, простираясь на юг до реки Кристал в западной Флориде. В это время в частях современных Миссисипи, Арканзаса и Луизианы культура Хоупвелла Марксвилла деградировала и была заменена культурой Бейтауна . [13] Причины деградации включают нападения со стороны других племен или воздействие суровых климатических изменений, подрывающих сельское хозяйство.
Культура Коулс-Крик — поздняя лесная культура (700–1200 гг. н. э.) в долине Нижнего Миссисипи на юге США, которая знаменует собой существенное изменение в культурной истории этого региона. Население, культурная и политическая сложность возросли, особенно к концу периода Коулс-Крик. Хотя многие классические черты вождества еще не развились, к 1000 г. н. э. началось формирование простых элитных политических образований. Памятники Коулс-Крик обнаружены в Арканзасе, Луизиане , Оклахоме , Миссисипи и Техасе . Культура Коулс-Крик считается предковой для культуры Плакемин. [14] [15]
Около 900–1450 гг. н. э. миссисипская культура развивалась и распространялась по восточной части Соединенных Штатов, в основном по речным долинам. [16] Крупнейший региональный центр, где миссисипская культура впервые определенно развилась, расположен в Иллинойсе вдоль притока Миссисипи и называется Кахокия . У нее было несколько региональных вариантов, включая среднюю миссисипскую культуру Кахокии, южноаппалачский миссисипский вариант в Маундвилле и Этова , миссисипский вариант Плакемайн в южной Луизиане и Миссисипи, [17] и миссисипскую культуру Каддоан на северо-западе Луизианы, восточном Техасе и юго-западе Арканзаса. [18] Подобно строителям курганов Огайо, эти народы строили гигантские курганы в качестве мест погребения и церемоний. [19]
Форт-Эйшенс — название культуры коренных американцев, которая процветала с 1000 по 1650 год н. э. среди людей, которые преимущественно населяли земли вдоль реки Огайо в районах современного южного Огайо, северного Кентукки и западной Западной Вирджинии .
Продолжение культуры Коулс-Крик в нижней долине реки Миссисипи в западной части Миссисипи и восточной части Луизианы. Примерами служат стоянка Медора в округе Уэст-Батон-Руж, штат Луизиана; и стоянки Анна и Эмералд-Маунд в Миссисипи. Стоянки, населенные народами Плакемин, продолжали использоваться в качестве пустующих церемониальных центров без крупных сельских территорий, как это делали их предки из Коулс-Крик, хотя в их планировке стало заметно влияние народов Средней Миссисипи с севера. Стоянки Винтервилл и Холли-Блафф (Лейк-Джордж) в западной части Миссисипи являются хорошими примерами, иллюстрирующими это изменение планировки, но продолжение использования стоянки. [20] В период Терминального Коулс-Крик (1150–1250 гг. н. э.) контакты с культурами Миссисипи усилились, сосредоточившись вверх по реке около будущего Сент-Луиса, штат Миссури . Это привело к адаптации новых методов гончарного дела , а также новых церемониальных предметов и, возможно, новых социальных моделей в период Плакемин. [21] По мере того, как все большее количество культурных влияний из Миссисипи было поглощено, область Плакемин как отдельная культура начала сокращаться после 1350 г. н. э. В конце концов, последним анклавом чистой культуры Плакемин стал район Натчез-Блаффс, в то время как бассейн Язу и прилегающие районы Луизианы стали гибридной культурой Плакемин-Миссисипи. [22] Это разделение было зафиксировано европейцами, когда они впервые прибыли в этот район. В районе Натчез-Блаффс народы таенса и натчез сопротивлялись влиянию из Миссисипи и продолжали использовать те же места, что и их предки. Культура Плакемин считается напрямую предковой для этих групп исторического периода, с которыми столкнулись европейцы. [23] Группы, которые, по-видимому, впитали большее влияние из Миссисипи, были идентифицированы как племена, говорящие на языках туникан , читимачан и муског . [21]
После описания Жаком ле Муаном в 1560 году [24], культуры строительства курганов, по-видимому, исчезли в течение следующего столетия. Однако были и другие европейские отчеты, более ранние, чем 1560 год, которые дают описание из первых рук огромных земляных курганов, возводимых коренными американцами. Одним из них был Гарсиласо де ла Вега (ок. 1539–1616), испанский летописец, также известный как « Эль Инка » из-за своей матери-инки. Он был хранителем записей известной экспедиции Де Сото , которая высадилась на территории современной Флориды 31 мая 1538 года. Гарсиласо дал описание из первых рук в своей Historia de la Florida [25] (опубликованной в 1605 году в Лиссабоне под названием La Florida del Inca ), описывая, как индейцы строили курганы и как культуры курганов коренных американцев практиковали свой традиционный образ жизни. [25] Отчеты Де ла Веги также включают важные подробности о системах правления индейских племен, существовавших на юго-востоке, племенных территориях и строительстве курганов и храмов. [25] Несколько французских экспедиций в 1560-х годах [24] сообщили о пребывании в индейских обществах, которые построили курганы. [26]
Более поздние исследователи тех же регионов, всего через несколько десятилетий после того, как были зарегистрированы поселения, строящие курганы, обнаружили, что регионы в значительной степени обезлюдели, его жители исчезли, а курганы остались неухоженными. Конфликты с европейцами были отклонены историками как главная причина сокращения населения, поскольку в тот же период между туземцами и европейцами в этом районе произошло несколько столкновений. Наиболее широко распространенное объяснение сегодня заключается в том, что новые инфекционные заболевания, принесенные из Старого Света, такие как оспа и грипп , уничтожили большую часть коренных американцев из последней цивилизации строителей курганов, поскольку у них не было иммунитета к таким болезням. [27] [28] [29] [30]
Культура Форт-Эйншент в долине реки Огайо считается «сестринской культурой» миссисипского горизонта или одной из «миссисипианизированных» культур, прилегающих к основной области культур строительства курганов. Эта культура также в основном вымерла в XVII веке, но ее остатки могли сохраниться до первой половины XVIII века.
Хотя эта культура демонстрирует сильное влияние миссисипцев, ее носители, скорее всего, этнолингвистически отличались от миссисипцев, возможно, принадлежа к филуму сиу . Единственное племенное название, связанное с культурой Форт-Эйншент в исторических записях, — это Мосопелеа , записанное Жаном-Батистом-Луи Франкленом в 1684 году как населяющее восемь деревень к северу от реки Огайо.
Mosopelea, скорее всего, идентичен языку Ofo ( Oufé , Offogoula ), зафиксированному в той же области в 18 веке. Язык Ofo ранее классифицировался как Muskogean , но теперь признан эксцентричным членом западного сиуанского филума. Позднее выживание культуры Fort Ancient подтверждается значительным количеством товаров европейского производства в археологических записях. Такие артефакты могли быть приобретены в результате торговли еще до прямого контакта с европейцами. Эти артефакты включают в себя изделия из латуни и стали, стеклянную посуду, а также расплавленные или сломанные товары, перекованные в новые предметы.
Известно, что народы Форт-Эйннта были серьезно поражены болезнями в 17 веке ( период Бобровых войн ). Радиоуглеродное датирование, похоже, указывает на то, что они были уничтожены последовательными волнами болезней.
Из-за исчезновения культур к концу XVII века идентификация носителей этих культур была открытым вопросом в этнографии XIX века. Современное стратиграфическое датирование установило, что «строители курганов» охватывали длительный период более пяти тысячелетий, так что любая этнолингвистическая преемственность маловероятна. Распространение миссисипской культуры с конца I тысячелетия н. э., скорее всего, включало культурную ассимиляцию, в археологической терминологии называемую «миссисипианизированными» культурами.
Этнографы 19-го века предполагали, что строители курганов были древней доисторической расой, не имевшей прямой связи с юго-восточными лесными народами исторического периода, с которыми столкнулись европейцы. Ссылка на эту идею появляется в поэме «Прерии» (1832) Уильяма Каллена Брайанта . [31]
Культурный уровень коренных жителей Юго-Восточного Лесного массива, с которым в XVIII и XIX веках столкнулись британские колонисты, считался несовместимым [25] со сравнительно продвинутыми каменными, металлическими [ сомнительными – обсудить ] и глиняными артефактами археологических находок. [26] Возраст земляных сооружений также был частично переоценен.
Неправильное понимание стратиграфии Калебом Атуотером привело к тому, что он значительно переоценил возраст земляных сооружений. В своей книге « Древности, обнаруженные в западных штатах » (1820) Атуотер утверждал, что «индейские останки» всегда находили прямо под поверхностью земли, в то время как артефакты, связанные со строителями курганов, находили довольно глубоко в земле. Атуотер утверждал, что они должны принадлежать другой группе людей. Открытие металлических артефактов еще больше убедило людей в том, что строители курганов не были идентичны коренным американцам юго-восточного лесного региона XVIII века. [26]
В настоящее время считается, что наиболее вероятными носителями культуры Плакемин , позднего варианта миссисипской культуры, были предки родственных народов Натчез и Таенса . [32] Язык Натчез является изолированным языком.
Известно, что натчезы исторически занимали долину Нижней Миссисипи . Впервые они упоминаются во французских источниках около 1700 года, когда они были сосредоточены вокруг Гранд-Виллидж недалеко от современного Натчеза, штат Миссисипи . В 1729 году натчезы восстали и вырезали французскую колонию Форт-Розали. Французы в ответ уничтожили все деревни натчезов. Оставшиеся натчезы бежали разрозненными группами, чтобы жить среди народов чикасо , крик и чероки . Они путешествовали с ними по тропе слез , когда федеральная политика переселения индейцев после 1830 года вынудила коренных американцев покинуть юго-восток и запад реки Миссисипи на Индейскую территорию (признанную в начале 20-го века как штат Оклахома . Язык натчезов вымер в 20-м веке со смертью в 1957 году последнего известного носителя языка, Нэнси Рэйвен .
Основываясь на идее о том, что истоки строителей курганов лежат в таинственном древнем народе, различные другие предположения относились к более общему жанру теорий доколумбовых трансокеанских контактов , в частности, включающих викингов , Атлантиду и десять потерянных колен Израиля , обобщенных Федером (2006) под заголовком «Миф об исчезнувшей расе». [26]
Бенджамин Смит Бартон в своих «Замечаниях о некоторых частях естественной истории» (1787) выдвинул теорию о том, что строители курганов были связаны с «датчанами», т. е. с норвежской колонизацией Северной Америки . В 1797 году Бартон пересмотрел свою позицию и правильно определил курганы как часть коренной предыстории.
Примечательна связь с Десятью потерянными коленами Книга Мормона (1830). Она обеспечивает связанное убеждение, поскольку ее повествование описывает две основные иммиграции в Америку из Месопотамии : иаредиты (ок. 3000 - 2000 гг. до н. э.) и израильская группа в течение 590 г. до н. э. (называемые нефийцами , ламанийцами и мулекитянами ). В то время как нефийцы, ламанийцы и мулекитяне были все еврейского происхождения, прибывшие из Израиля около 590 г. до н. э., иарадиты были неавраамическим народом, отделенным во всех аспектах, за исключением веры в Иегову, от нефийцев. Книга Мормона изображает этих поселенцев, строящих великолепные города, которые были разрушены войной около 385 г. н. э. Книгу Мормона можно отнести к традиции «литературы строителей курганов» того периода, и ее называют «самой известной и, безусловно, самой влиятельной из всей литературы строителей курганов». [33]
400-страничная публикация Джозайи Приста « Американские древности » 1833 года была сосредоточена вокруг его изучения Библии и антикварных журналов, дополненных информацией из его путешествий. После посещения земляных работ в Огайо и Нью-Йорке Прист пришел к выводу, что эти курганы можно проследить до потерянной расы , которая населяла Америку еще до коренных американцев. Эта идея теперь называется «мифом о строителях курганов» и до сих пор имеет сторонников в обществе. Книга стала популярной из-за взглядов Приста на коренных американцев. «Она опиралась на широко распространенное мнение тех времен, что коренные американцы были просто кровожадными дикарями, стремящимися уничтожить все, кроме своей собственной расы. Для Приста и его единомышленников было непостижимо, что такая ленивая и некомпетентная раса могла придумать и построить такие огромные, сложные сооружения». [34] Прист предположил, что первоначальными обитателями могли быть Десять потерянных колен Израиля . [35]
Аргументация Приста, которую он приводит для своего вывода о том, что существовал еще более ранний поселенец, чем коренные американцы, основывается на его интерпретации библейской истории о потопе. По словам Приста, после того, как великий потоп исчез, Ной и его ковчег причалили к Америке. Во время обследования земли Ной также обнаружил курганы, которые были построены до того, как поднялась вода. Увидев это, Ной задался вопросом, откуда взялись эти сельскохозяйственные явления. «Изучая различные темы происхождения строителей курганов, он не мог решить, были ли курганы работой полинезийцев, египтян, греков, римлян, израильтян, скандинавов, валлийцев, шотландцев или китайцев, хотя он был уверен, что индейцы их не строили». [36] Расизм Приста также подробно обсуждался автором Робертом Сильвербергом , [37] археологом Стивеном Уильямсом , [38] и автором Джейсоном Колавито . [39] Более поздние авторы, помещающие Книгу Мормона в этот контекст, включают Силверберга (1969), [40] Броди (1971), [41] Кеннеди (1994), [42] и Гарлингхауса (2001). [43]
Некоторые археологические находки девятнадцатого века (например, земляные и деревянные укрепления и города, [44] использование похожего на гипс цемента, [45] древние дороги, [46] металлические наконечники и орудия, [47] медные нагрудники, [48] головные пластины, [49] текстиль, [50] жемчуг, [51] надписи коренных североамериканцев, останки североамериканских слонов и т. д.) были широко разрекламированы во время публикации Книги Мормона, и некоторые из этих идей включены в повествование. В Книге Мормона есть ссылки на современное понимание доколумбовых цивилизаций, включая формирующие мезоамериканские цивилизации, такие как (доклассические) ольмеки , майя и сапотеки .
Лафкадио Хирн в 1876 году написал о теории, что курганы были построены людьми с затерянного континента Атлантида. [26] [52] Преподобный Лэндон Уэст в 1901 году утверждал, что Змеиный курган в Огайо был построен Богом или человеком, вдохновленным им. Он считал, что Бог построил курган и поместил его как символ истории Эдемского сада . [53] [54]
Совсем недавно веб-сайты чернокожих националистов , заявляющие о своей связи с Мавританским научным храмом Америки , занялись ассоциацией строителей курганов Атлантиды (« Му »). [55] Аналогичным образом, « Нация Уошито », группа, связанная с Мавританским научным храмом Америки, созданная в 1990-х годах, была связана со строительством курганов в статьях чернокожих националистов в Интернете в начале 2000-х годов. [56]
В выпуске шоу Такера Карлсона на канале Fox Nation в январе 2023 года « Tucker Carlson Today» был гость, который заявил: «Они их не строили. Их построил кто-то до них». Карлсон ответил: «Это верно» и сказал, что есть «скелетные доказательства людей, которые не имеют генетического сходства с нынешними индейцами». [57]
29 июня 1860 года Дэвид Уайрик, инспектор округа Ликинг около Ньюарка , обнаружил так называемый «Кейстоун» в неглубокой раскопке на монументальном Ньюаркском земляном валу , который представляет собой необычный набор древних геометрических ограждений, созданных коренными народами. [58] Там он выкопал четырехсторонний камень в форме отвеса с еврейскими буквами, выгравированными на каждой из его сторон. Местный епископальный священник Джон У. Маккарти перевел четыре надписи как «Закон Господа», «Слово Господа», «Святая святых» и «Царь Земли». Чарльз Уиттлси , который был одним из ведущих археологов того времени, объявил камень подлинным. Священные камни Ньюарка, если они подлинные, подтвердили бы моногенез , поскольку они установили бы, что американские индейцы могут быть включены в библейскую историю.
После своей первой экспедиции Уайрик обнаружил небольшой каменный ящик, в котором была обнаружена искусно вырезанная плита из черного известняка, покрытая архаичными еврейскими буквами, а также изображение человека в развевающихся одеждах. После перевода, снова Маккарти, было обнаружено, что надпись включала в себя все Десять заповедей , а фигура в одежде была идентифицирована как Моисей . Естественно, он стал известен как Камень Декалога .
Вместо того, чтобы быть найденным всего лишь под одним или двумя футами почвы, Камень Декалога, как утверждалось, был захоронен под каменной насыпью высотой сорок футов. Вместо современной еврейской типографики, символы на камне были блочными и, по-видимому, представляли собой древнюю форму еврейского алфавита. Наконец, камень не имел никакого сходства ни с одним современным масонским артефактом. В 1870 году Уиттлси окончательно заявил, что Священные Камни и другие подобные артефакты были «археологическими подделками». [59]
В Америке 19 века было распространено множество популярных мифологий, окружающих происхождение курганов, обычно включающих курганы, построенные расой гигантов . Статья в New York Times от 1897 года описывала курган в Висконсине , в котором был найден гигантский человеческий скелет длиной более 9 футов (2,7 м). [60] В 1886 году в другой статье New York Times описывалась вода, отступающая от кургана в Картерсвилле, штат Джорджия , который обнажил акры черепов и костей, некоторые из которых, как говорили, были гигантскими. Были измерены две бедренные кости, а рост их владельцев оценивался в 14 футов (4,3 м). [61] Президент Авраам Линкольн ссылался на гигантов, чьи кости заполняют курганы Америки.
Но есть еще кое-что. Это вызывает неопределенное прошлое. Когда Колумб впервые искал этот континент — когда Христос страдал на кресте — когда Моисей вел Израиль через Красное море — нет, даже когда Адам впервые вышел из рук своего Создателя — тогда, как и сейчас, Ниагара ревела здесь. Глаза того вида вымерших гигантов, чьи кости заполняют курганы Америки, смотрели на Ниагару, как и наши сейчас. Современница всей расы людей и старше первого человека, Ниагара сильна и свежа сегодня, как и десять тысяч лет назад. Мамонт и мастодонт — теперь так давно мертвые, что одни лишь фрагменты их чудовищных костей свидетельствуют, что они когда-либо жили, смотрели на Ниагару. В то долгое-долгое время, ни на мгновение не останавливаясь. Никогда не высыхая, никогда не замерзая, никогда не спавшая, никогда не отдыхавшая. [62]
Антикварный автор Уильям Пиджен в 1858 году создал мошеннические обзоры групп курганов, которых не существовало. [63] Начиная с 1880-х годов предполагаемое происхождение земляных сооружений от расы великанов все чаще признавалось ложным. Мошеннические заявления Пиджена об археологических записях были показаны как мистификация Теодором Льюисом в 1886 году. [64] Основным фактором, способствовавшим общественному принятию земляных сооружений как регулярной части североамериканской предыстории, был отчет Сайруса Томаса из Бюро американской этнологии от 1894 года . Более ранние авторы, выдвигающие схожие доводы, включают Томаса Джефферсона , который раскопал курган и на основе артефактов и погребальных практик отметил сходство между погребальными практиками строителей курганов и погребальными практиками коренных американцев его времени.
Мистификация Валам Олум оказала значительное влияние на восприятие строителей курганов. В 1836 году Константин Самуэль Рафинеск опубликовал свой перевод текста, который, по его словам, был написан пиктограммами на деревянных табличках. В этом тексте объяснялось, что индейцы ленапе произошли из Азии, рассказывалось об их переходе через Берингов пролив и повествовалось об их последующей миграции по североамериканскому континенту. Этот «Валам Олум» повествует о сражениях с коренными народами, которые уже жили в Америке до прибытия ленапе. Люди, услышавшие об этом рассказе, считали, что «первоначальными людьми» были строители курганов и что ленапе свергли их и уничтожили их культуру. Дэвид Острейхер позже утверждал, что рассказ Рафинеска был мистификацией. Он утверждал, что глифы Валам Олум произошли от китайского , египетского и майянского алфавитов. Между тем, вера в то, что коренные американцы уничтожили культуру строителей курганов, получила широкое признание.
, что Эдемский сад теперь точно найден. Место находится в Огайо, округ «Адамс», если быть точнее... Преподобный Лэндон Уэст из Плезант-Хилл, О., выдающийся и широко известный служитель баптистской церкви... приходит к выводу, что это великое произведение было создано либо самим Богом, либо человеком, вдохновленным Им, чтобы стать вечным наглядным уроком человеческого непослушания, вероломства сатаны и результатов греха и смерти. В поддержку этого поразительного заявления преподобный г-н Уэст цитирует Писание и ссылается на Иова 16:13: «Духом Своим Он украсил небеса; рука Его образовала змея изогнутого».
Эдем, который я нашел в брошюре 1909 года преподобного Лэндона Уэста – земляное сооружение Serpent Mound, которое теперь является государственным парком Огайо, – все еще сохранялось для всеобщего обозрения, поэтому я пошел... Подробности, которые не относятся к жизни Уэста, было трудно вписать в книгу: его сын
Дэн Уэст
стал основателем благотворительной организации
Heifer Project
, и его достижения, несомненно, помогли сохранить память о саде Эдема его отца.
