Иоганн Вольфганг фон Гёте [a] (28 августа 1749 – 22 марта 1832) был немецким энциклопедистом , которого широко считают величайшим и наиболее влиятельным писателем на немецком языке. Его работы оказали глубокое и широкое влияние на западную литературную , политическую и философскую мысль с конца 18 века до наших дней. [3] [4] Поэт, драматург, романист, ученый, государственный деятель, театральный режиссер и критик, [3] его работы включают пьесы, поэзию и эстетическую критику , а также трактаты по ботанике , анатомии и цвету.
Гёте поселился в Веймаре в ноябре 1775 года после успеха своего первого романа « Страдания юного Вертера» (1774) и присоединился к процветающей интеллектуальной и культурной среде под покровительством герцогини Анны Амалии , в которую уже входили театральная компания Абеля Зейлера и Кристоф Мартин Виланд , и которая легла в основу веймарского классицизма . В 1782 году он был пожалован дворянством герцогом Саксен-Веймарским Карлом Августом . Гёте был одним из первых участников литературного движения «Буря и натиск» . В течение первых десяти лет в Веймаре Гёте стал членом тайного совета герцога (1776–1785), заседал в военных и дорожных комиссиях, курировал повторное открытие серебряных рудников в соседнем Ильменау и провел ряд административных реформ в Йенском университете . Он также внес вклад в планирование ботанического парка Веймара и перестройку его герцогского дворца . [5] [b]
Первая крупная научная работа Гёте, «Метаморфозы растений» , была опубликована после его возвращения из поездки по Италии в 1788 году. В 1791 году он был назначен управляющим театром в Веймаре , а в 1794 году он подружился с драматургом , историком и философом Фридрихом Шиллером , чьи пьесы он впервые ставил вплоть до смерти Шиллера в 1805 году. В этот период Гёте опубликовал свой второй роман « Ученичество Вильгельма Мейстера» ; стихотворную эпопею «Герман и Доротея» , а в 1808 году — первую часть своей самой знаменитой драмы « Фауст» . Его беседы и различные совместные начинания в 1790-х годах с Шиллером, Иоганном Готлибом Фихте , Иоганном Готфридом Гердером , Александром фон Гумбольдтом , [6] Вильгельмом фон Гумбольдтом , а также Августом и Фридрихом Шлегелями стали называться веймарским классицизмом .
Немецкий философ Артур Шопенгауэр назвал «Ученичество Вильгельма Мейстера» одним из четырех величайших романов, когда-либо написанных, [7] [c] в то время как американский философ и эссеист Ральф Уолдо Эмерсон выбрал Гете в качестве одного из шести «репрезентативных людей» в своем одноименном произведении (наряду с Платоном , Эммануэлем Сведенборгом , Монтенем , Наполеоном и Шекспиром ). Комментарии и наблюдения Гете легли в основу нескольких биографических работ, в частности «Бесед с Гете » Иоганна Петера Эккермана (1836). Его стихи были положены на музыку многими композиторами, включая Моцарта , Бетховена , Шуберта , Берлиоза , Листа , Вагнера и Малера .
Известный немецкий поэт и писатель Иоганн Вольфганг фон Гёте по материнской линии принадлежал к потомкам семьи Солдан и, таким образом, имел турецкое происхождение. [8] [9] [10] [11] Бернт Энгельманн сказал, что «немецкий поэт-принц [т. е. Гёте] с восточными предками отнюдь не является редким исключением». [12]
Николае Йорга считает, что семья Солдан изначально была венгерской знатью, которая поселилась в Молдавии из Трансильвании вместе с первым князем независимой Молдавии Богданом I , а затем романизировала свое имя. [13] Историки Раду Розетти и Георге Гибэнеску также утверждают, что в хартии 1411 года фамилия семьи написана перед именем, что является традицией только в венгерских документах. Более того, имя брата Петра, Миклауса, могло произойти от венгерской формы имени Николас, которое является Миклошем. [14] Таким образом, Розетти убежден, что Солданы были венграми из региона Марамуреш . [14] Однако дворянские семьи с фамилией Солдан также можно найти в Пруссии [15] и Швеции [16] , поэтому не следует исключать возможное немецкое происхождение семьи. Семья могла сначала стать венгерской в Марамуреше , а затем румынской в Молдавии .
Дедушка Гёте, Фридрих Георг Гёте (1657–1730) переехал из Тюрингии в 1687 году и изменил написание своей фамилии (с Göthe на Goethe). Во Франкфурте он сначала работал портным, затем открыл таверну. Его сын и внуки впоследствии жили на заработанное им состояние. Фридрих Георг Гёте был женат дважды. В первом браке он женился на Анне Элизабет Лутц (1667–1700), дочери бюргера Себастьяна Лутца (умер в 1701 году). В браке у него было пятеро детей, в том числе Герман Якоб Гёте (1697–1761). После смерти первой жены в 1705 году он женился на Корнелии Шеллхорн, урожденной Вальтер (1668–1754), вдове трактирщика Иоганнеса Шеллхорна (умер в 1704 году). В браке у него было еще четверо детей, в том числе Иоганн Каспар Гёте, отец Иоганна Вольфганга фон Гёте.
Отец Гёте, Иоганн Каспар Гёте (1710–1782), жил со своей семьёй в большом доме (сегодня Дом Гёте ) во Франкфурте , тогда свободном имперском городе Священной Римской империи . Хотя он изучал право в Лейпциге и был назначен имперским советником, Иоганн Каспар Гёте не участвовал в официальных делах города. [17] Иоганн Каспар женился на матери Гёте, Катарине Элизабет Текстор (1731–1808), во Франкфурте 20 августа 1748 года, когда ему было 38, а ей 17. [18] Все их дети, за исключением Иоганна Вольфганга и его сестры Корнелии Фридерики Кристианы (1750–1777), умерли в раннем возрасте.
Молодой Гёте получал от своего отца и частных репетиторов уроки по предметам, распространенным в то время, особенно по языкам ( латынь , греческий , библейский иврит (кратко), [19] французский, итальянский и английский). Гёте также брал уроки танцев, верховой езды и фехтования . Иоганн Каспар, чувствуя разочарование в собственных амбициях, был полон решимости, чтобы его дети имели все преимущества, которых он упустил. [17]
Хотя главной страстью Гёте было рисование, он быстро заинтересовался литературой; Фридрих Готлиб Клопшток (1724–1803) и Гомер были среди его ранних фаворитов. [20] Он также был предан театру и был очень очарован кукольными представлениями, которые ежегодно устраивали французские солдаты-оккупационные войска в его доме и которые позже стали повторяющейся темой в его литературном произведении « Ученичество Вильгельма Мейстера» .
Он также с большим удовольствием читал труды по истории и религии. Об этом периоде он писал:
С детства у меня была необычная привычка всегда заучивать наизусть начала книг и разделы произведения, сначала пяти книг Моисея , а затем « Энеиды » и «Метаморфоз » Овидия . ... Если вечно живое воображение, о котором свидетельствует эта история, вело меня туда и сюда, если смесь басни и истории, мифологии и религии грозила сбить меня с толку, я охотно бежал в те восточные края и погружался в первые книги Моисея, и там, среди разбросанных пастушеских племен, оказывался одновременно в величайшем одиночестве и в величайшем обществе. [21]
Гёте также познакомился с франкфуртскими актёрами. Валериан Торниус писал: Гёте – жизнь, жизнь и жизнь . [22] В ранних литературных опытах Гёте проявил увлечение Гретхен , которая позже появится в его «Фаусте» , и приключения с которой он кратко опишет в «Dichtung und Wahrheit» . [23] Он обожал Каритас Мейкснер (1750–1773), дочь богатого вормсского торговца и подругу его сестры, которая позже выйдет замуж за торговца Г. Ф. Шулера. [24]
Гёте изучал право в Лейпцигском университете с 1765 по 1768 год. Он ненавидел заучивать наизусть вековые судебные правила, предпочитая вместо этого посещать уроки университетского профессора и поэта Христиана Фюрхтеготта Геллерта . В Лейпциге Гёте влюбился в Анну Катарину Шёнкопф , дочь ремесленника и трактирщика, и писал о ней веселые стихи в жанре рококо . В 1770 году он анонимно выпустил свой первый сборник стихов «Аннет» . Его некритическое восхищение многими современными поэтами испарилось, когда он заинтересовался Готхольдом Эфраимом Лессингом и Кристофом Мартином Виландом . К этому времени Гёте уже написал очень много, но он отказался почти от всех этих произведений, за исключением комедии « Die Mitschuldigen» . Гостиница Auerbachs Keller и ее легенда о катании Иоганна Георга Фауста на бочке в 1525 году произвели на него такое впечатление, что Auerbachs Keller стал единственным настоящим местом в его тайной драме «Фауст, часть первая» . Учитывая, что он не добился больших успехов в своих формальных исследованиях, Гете был вынужден вернуться во Франкфурт в конце августа 1768 года.
Вернувшись во Франкфурт, Гёте тяжело заболел. В течение последующих полутора лет, отмеченных несколькими рецидивами, отношения с отцом ухудшились. Во время выздоровления за Гёте ухаживали его мать и сестра. В апреле 1770 года Гёте покинул Франкфурт, чтобы закончить учёбу, на этот раз в Страсбургском университете .
В Эльзасе Гёте расцвёл. Ни один другой пейзаж не описывался им с такой любовью, как тёплая, широкая Рейнская область. В Страсбурге Гёте встретил Иоганна Готфрида Гердера . Они стали близкими друзьями, и, что особенно важно для интеллектуального развития Гёте, Гердер разжег в нём интерес к Уильяму Шекспиру , Оссиану и понятию Volkspoesie (народной поэзии). 14 октября 1772 года Гёте устроил в родительском доме собрание в честь первого немецкого «Дня Шекспира». Его первое знакомство с произведениями Шекспира описывается как его личное пробуждение в области литературы. [25]
Во время поездки в деревню Зессенхайм в октябре 1770 года Гёте влюбился в Фридерику Брион , [26] [27] но их свидание закончилось в августе 1771 года. [28] Несколько стихотворений Гёте, такие как « Willkommen und Abschied », « Sesenheimer Lieder » и « Heidenröslein », датируются этим периодом.
В конце августа 1771 года Гёте получил академическую степень лиценциата права в Страсбурге и смог основать небольшую юридическую практику во Франкфурте. Хотя в своей академической работе он выразил амбиции сделать юриспруденцию все более гуманной, его неопытность привела к тому, что он действовал слишком энергично в своих первых делах, за что получил выговор и потерял дополнительную клиентуру. Через несколько месяцев это положило конец его юридической карьере. Примерно в это же время Гёте познакомился с судом Дармштадта , где его изобретательность была оценена по достоинству. Именно из этого мира вышли Иоганн Георг Шлоссер (впоследствии ставший шурином Гёте) и Иоганн Генрих Мерк . Гёте также снова преследовал литературные планы; на этот раз его отец не возражал и даже помогал. Гёте получил копию биографии знатного разбойника с большой дороги времен Немецкой крестьянской войны . Через пару недель биография была переработана в красочную драму под названием «Гётц фон Берлихинген» , и произведение нашло отклик у современников Гёте.
Поскольку Гёте не мог существовать на свои доходы в качестве одного из редакторов литературного периодического издания (издаваемого Schlosser and Merck), в мае 1772 года он снова занялся юридической практикой, на этот раз в Вецларе . В 1774 году он написал книгу, которая принесла ему всемирную известность, «Страдания юного Вертера» . Общая форма сюжета произведения во многом основана на том, что Гёте пережил во время своего пребывания в Вецларе с Шарлоттой Буфф (1753–1828) [29] и ее женихом, Иоганном Христианом Кестнером (1741–1800), [29] , а также на самоубийстве друга Гёте Карла Вильгельма Иерусалима (1747–1772). В последнем случае Гёте превратил отчаянную страсть в то, что на самом деле было сердечной и непринужденной дружбой. [30] Несмотря на огромный успех « Вертера » , он не принес Гёте большой финансовой выгоды, поскольку защита, предоставляемая впоследствии законами об авторском праве, в то время фактически не существовала. (В последующие годы Гёте решал эту проблему, периодически разрешая «новые, исправленные» издания своего Полного собрания сочинений .) [31]
В 1775 году, благодаря своей славе автора «Страданий юного Вертера» , Гёте был приглашен ко двору Карла Августа, герцога Саксен-Веймар-Эйзенахского , который впоследствии стал великим герцогом в 1815 году. Мать герцога, герцогиня Анна Амалия , была долгосрочным регентом от имени своего сына до 1775 года и была одной из самых важных покровительниц искусств своего времени, превратив свой двор в центр искусств. Ее двор принимал знаменитую театральную компанию Абеля Зейлера, пока пожар 1774 года не уничтожил замок Веймар . Карл Август достиг совершеннолетия, когда ему исполнилось восемнадцать лет в 1775 году, хотя его мать продолжала играть важную роль при дворе. Так случилось, что Гёте поселился в Веймаре , где он оставался до конца своей жизни [32] и где в течение многих лет он занимал ряд должностей, включая должность суперинтенданта герцогской библиотеки. [33] Кроме того, он был другом и главным советником герцога . [34] [35]
В 1776 году Гёте завязал близкие отношения с Шарлоттой фон Штайн , замужней женщиной на семь лет старше его. Интимная связь с ней продолжалась десять лет, после чего Гёте внезапно уехал в Италию, не предупредив свою спутницу. В то время она была эмоционально расстроена, но в конце концов они помирились. [36]
Помимо своих официальных обязанностей, Гёте также был другом и доверенным лицом герцога Карла Августа и участвовал в деятельности двора. Для Гёте его первые десять лет в Веймаре можно было бы описать как получение степени и разнообразного опыта, которые, возможно, не могли быть достигнуты никаким другим способом. В 1779 году Гёте принял Военную комиссию Великого герцогства Саксен-Веймар , в дополнение к комиссиям по шахтам и дорогам. В 1782 году, когда канцлер казначейства герцогства покинул свой пост, Гёте согласился действовать вместо него и делал это в течение двух с половиной лет; эта должность фактически сделала его премьер-министром и главным представителем герцогства. [3] Гёте был пожалован дворянством в 1782 году (на это указывало « фон » в его имени). В том же году Гёте переехал в то, что было его основной резиденцией в Веймаре в течение следующих 50 лет. [37]
Будучи главой Саксен-Веймарской военной комиссии, Гёте участвовал в вербовке наёмников в прусскую и британскую армию во время Американской революции. Автор Дэниел Уилсон утверждает, что Гёте занимался переговорами о принудительной продаже бродяг, преступников и политических диссидентов в рамках этой деятельности. [38]
Путешествие Гёте на Апеннинский полуостров и Сицилию с 1786 по 1788 год имело большое значение для его эстетического и философского развития. Его отец совершил похожее путешествие, и его пример был основным мотивирующим фактором для Гёте совершить поездку. Однако, что ещё важнее, работа Иоганна Иоахима Винкельмана спровоцировала всеобщий возрождённый интерес к классическому искусству Древней Греции и Рима . Таким образом, путешествие Гёте имело что-то вроде паломничества к нему. В ходе своего путешествия Гёте познакомился и подружился с художниками Ангеликой Кауфман и Иоганном Генрихом Вильгельмом Тишбейном , а также столкнулся с такими известными личностями, как леди Гамильтон и Алессандро Калиостро .
В это время он также путешествовал по Сицилии и писал, что «Увидеть Италию, не увидев Сицилии, значит не увидеть Италию вообще, ибо Сицилия — ключ ко всему». [39] Находясь в Южной Италии и на Сицилии, Гёте впервые столкнулся с подлинной греческой (в отличие от римской) архитектурой и был весьма поражен ее относительной простотой. Винкельман не распознал различия двух стилей.
Дневники Гёте этого периода легли в основу документального романа «Итальянское путешествие» . «Итальянское путешествие» охватывает только первый год визита Гёте. Оставшийся год в значительной степени не документирован, за исключением того факта, что большую его часть он провел в Венеции . Этот «пробел в записях» стал источником множества спекуляций на протяжении многих лет.
В десятилетия, последовавшие за публикацией в 1816 году, «Итальянское путешествие» вдохновило бесчисленное множество немецких юношей последовать примеру Гете. Это изображено, несколько сатирически, в «Миддлмарче » Джорджа Элиота . [ требуется цитата ]
В конце 1792 года Гёте принял участие в битве при Вальми против революционной Франции , помогая герцогу Карлу Августу Саксен -Веймар-Эйзенахскому во время неудавшегося вторжения во Францию. Во время осады Майнца он снова помогал Карлу Августу в качестве военного наблюдателя. Его письменный отчёт об этих событиях можно найти в его Полном собрании сочинений .
В 1794 году Фридрих Шиллер написал Гёте письмо с предложением дружбы; до этого, с момента их первого знакомства в 1788 году, у них были лишь настороженные отношения. Эта дружба продолжалась до смерти Шиллера в 1805 году.
В 1806 году Гёте жил в Веймаре со своей любовницей Кристианой Вульпиус , сестрой Кристиана А. Вульпиуса и дочерью архивариуса Иоганна Фридриха Вульпиуса (1725–1786), и их сыном Августом фон Гёте . 13 октября армия Наполеона вторглась в город. Французские «ложечные гвардейцы», наименее дисциплинированные солдаты, заняли дом Гёте:
«Ложечная стража» ворвались, они выпили вина, устроили большой шум и позвали хозяина дома. Секретарь Гёте Ример сообщает: «Хотя он уже был раздет и в одной своей широкой ночной рубашке... он спустился к ним по лестнице и спросил, чего они от него хотят... Его величественная фигура, внушающая уважение, и его духовный вид, казалось, произвели впечатление даже на них». Но это длилось недолго. Поздно ночью они ворвались в его спальню с обнаженными штыками. Гёте окаменел, Кристиана подняла много шума и даже спуталась с ними, другие люди, укрывшиеся в доме Гёте, ворвались внутрь, и поэтому мародеры в конце концов снова отступили. Именно Кристиана командовала и организовала оборону дома на Фрауенплане. Баррикадирование кухни и подвала от дикой грабящей солдатни было ее работой. Гёте записал в дневнике: «Пожары, грабежи, страшная ночь... Сохранение дома благодаря стойкости и удаче». Удача была на стороне Гёте, стойкость проявила Кристиана. [40]
Несколько дней спустя, 19 октября 1806 года, Гёте узаконил их 18-летние отношения, женившись на Кристиане на тихой церемонии бракосочетания в Якобскирхе в Веймаре. К этому времени у них уже было несколько детей, включая сына Юлиуса Августа Вальтера фон Гёте (1789–1830), чья жена Оттилия фон Погвиш (1796–1872) заботилась о старшем Гёте до его смерти в 1832 году. У Августа и Оттилии было трое детей: Вальтер, барон фон Гёте (1818–1885), Вольфганг, барон фон Гёте (1820–1883) и Альма фон Гёте (1827–1844). Христиана фон Гете умерла в 1816 году. Иоганн размышлял: «Нет ничего более очаровательного, чем видеть мать с ребенком на руках, и нет ничего более почтенного, чем мать среди множества своих детей» [41] .
После 1793 года Гёте посвятил свои усилия в первую очередь литературе. В 1812 году он отправился в Теплице и Вену, оба раза встречаясь со своим поклонником Людвигом ван Бетховеном , который за два года до этого, в 1810 году, написал музыку для «Эгмонта». К 1820 году Гёте был в дружеских отношениях с Каспаром Марией фон Штернбергом .
В 1821 году, оправившись от почти смертельной болезни сердца, 72-летний Гёте влюбился в Ульрику фон Леветцов , которой в то время было 17 лет. [42] В 1823 году он хотел жениться на ней, но из-за сопротивления ее матери так и не сделал ей предложения. Их последняя встреча в Карлсбаде 5 сентября 1823 года вдохновила его поэму « Мариенбадская элегия », которую он считал одним из своих лучших произведений. [43] [44] В это же время у него возникла глубокая эмоциональная связь с польской пианисткой Марией Шимановской , которой в то время было 33 года, и она рассталась со своим мужем. [45]
В 1821 году друг Гёте Карл Фридрих Цельтер познакомил его с 12-летним Феликсом Мендельсоном . Гёте, которому было уже за семьдесят, был очень впечатлён ребёнком, что привело, возможно, к самому раннему подтверждённому сравнению с Моцартом в следующем разговоре между Гёте и Цельтером:
«Музыкальные вундеркинды... вероятно, уже не так редки; но то, что этот маленький человек может делать, импровизируя и играя с листа, граничит с чудом, и я не мог поверить, что это возможно в столь раннем возрасте». «И все же вы слышали Моцарта на седьмом году его пребывания во Франкфурте?» — сказал Цельтер. «Да», — ответил Гете, «... но то, чего уже достигает ваш ученик, имеет такое же отношение к Моцарту того времени, как культурная речь взрослого человека имеет отношение к лепету ребенка». [46]
Мендельсон был приглашен на встречу с Гете несколько раз позже, [47] и положил ряд стихотворений Гете на музыку. Его другие композиции, вдохновленные Гете, включают увертюру « Морская тишь и счастливое плавание» (соч. 27, 1828) и кантату « Первая Вальпургиева ночь » ( соч. 60, 1832). [48]
Генрих Гейне , во время своего пешего похода по Германии (поездка, увековеченная в его произведении Die Harzreise ), получил аудиенцию у Гёте в 1824 году в Веймаре. [49] Гейне был большим поклонником Гёте в ранней юности, посылая ему некоторые из своих ранних работ с хвалебными заметками. [50] Говорят, что встреча носила поразительно неудачный характер, поскольку Гейне полностью пропустил встречу в Harzreise и легкомысленно отзывался о ней в гораздо более поздней жизни. [51]
В 1832 году Гёте умер в Веймаре от, по-видимому, сердечной недостаточности. Он похоронен в герцогском склепе на Веймарском историческом кладбище .
Последние слова Гёте обычно сокращают до Mehr Licht!, то есть «больше света!», хотя в оригинале заявленная цитата последних слов была длиннее.
Самый ранний известный отчет принадлежит Карлу Вильгельму Мюллеру, в котором приведены все его последние слова: [52] «Macht doch den zweiten Fensterladen in der Stube auch auf, damit mehr Licht hereincomme». («Откройте вторую ставню в гостиной, чтобы проникло больше света».)
По словам его врача Карла Фогеля , его последними словами были: «Mehr Licht!» (Больше света!), но это оспаривается, поскольку Фогеля не было в комнате в момент смерти Гёте, о чём он сам говорит в своём отчёте: [53] « [...] Говорят, что «Больше света» было последними словами человека, который всегда ненавидел тьму во всех отношениях, поскольку я на мгновение покинул комнату умирающего. [...] »
Томас Карлейль в своем письме Джону Карлейлю (2 июля 1832 г.) пишет, что он выучил версию Macht die Fensterladen auf, damit ich mehr Licht bekomme! («Откройте ставни, чтобы мне было больше света!») от Сары Остин : [54] «[...] Миссис Остин недавно написала, что последними словами Гете были: Macht die Fensterladen auf, damit ich mehr Licht bekomme! Славный человек! Счастливый человек! Я никогда не думаю о нем иначе, как с почтением и гордостью. [...]» Джон Раскин в своей книге Præterita приводит воспоминания о нем из своего дневника от 25 октября 1874 г. о том, что Карлейль «[...] цитировал последние слова Гете: «Откройте окно, дайте нам больше света» (это было примерно за час до безболезненной смерти, его глаза отказали ему)». [55]
Хотя контекст был иным, эти слова, особенно сокращенная версия, превратившаяся в изречение, обычно использовались как средство иллюстрации просветительского мировоззрения Гете.
Эккерман завершает свою знаменитую работу « Беседы с Гете» следующим отрывком:
На следующее утро после смерти Гете меня охватило сильное желание еще раз взглянуть на его земное одеяние. Его верный слуга Фридрих открыл мне комнату, в которой он лежал. Раскинувшись на спине, он покоился, словно спал; глубокий покой и уверенность царили в чертах его возвышенно-благородного лица. Могучий лоб, казалось, еще таил в себе мысли. Я желал получить прядь его волос; но благоговение не позволило мне отрезать ее. Тело лежало обнаженным, завернутым только в белую простыню; рядом с ним были положены большие куски льда, чтобы оно оставалось свежим как можно дольше. Фридрих откинул простыню, и я был поражен божественным великолепием членов. Грудь была мощной, широкой и изогнутой; руки и бедра были изящными и самой совершенной формы; нигде на всем теле не было и следа жира или худобы и разложения. Совершенный человек лежал передо мной в великой красе; и восторг, который вызвало во мне это зрелище, заставил меня на мгновение забыть, что бессмертный дух покинул такую обитель. Я положил руку ему на сердце — наступила глубокая тишина — и отвернулся, чтобы дать волю сдерживаемым слезам.
Первая постановка оперы Рихарда Вагнера «Лоэнгрин» состоялась в Веймаре в 1850 году. Дирижёром был Ференц Лист , который выбрал дату 28 августа в честь Гёте, родившегося 28 августа 1749 года. [56]
У Гёте было пятеро детей от Кристианы Вульпиус. Только их старший сын Август дожил до взрослого возраста. Один ребенок родился мертвым, а остальные умерли рано. Через своего сына Августа и невестку Оттилию у Иоганна было трое внуков: Вальтер, Вольфганг и Альма. Альма умерла от брюшного тифа во время вспышки в Вене в возрасте 16 лет. Вальтер и Вольфганг не были женаты и не имели детей. Надгробие Вальтера гласит: «С ним заканчивается династия Гёте, имя будет существовать вечно», что ознаменовало конец личной родословной Гёте. Хотя у него нет прямых потомков, у его братьев и сестер они есть.
У отца Иоганна Вольфганга фон Гёте был старший единокровный брат Герман Якоб Гёте (1697–1761) от первого брака его деда Фридриха Георга Гёте. В 1722 году он женился на Сусанне Элизабет Хоппе (1704–1778), с которой у него было семеро детей, среди которых была дочь Корнелия, которая впоследствии стала предком известного учёного Иоганна Августа Штренга (1830–1897), в честь которого был назван минерал штренгит . Корнелия Гёте была дочерью Германа Якоба Гёте и племянницей Иоганна Каспара Гёте. В 1749 году Корнелия Гёте вышла замуж за торговца Ульриха Томаса Штренга, когда родился Иоганн Вольфганг фон Гёте.
Самыми важными произведениями Гёте, написанными до его отъезда в Веймар, были «Гётц фон Берлихинген» (1773), трагедия, которая стала первым произведением, принесшим ему признание, и роман «Страдания юного Вертера» (нем. Die Leiden des jungen Werthers ) (1774), который принес ему огромную известность как писателю периода «Бури и натиска» , ознаменовавшего раннюю фазу романтизма . Действительно, «Вертера» часто считают «искрой», которая зажгла движение, и его, вероятно, можно назвать первым в мире « бестселлером ». За годы, проведенные в Веймаре до встречи с Шиллером в 1794 году, он начал обучение у Вильгельма Мейстера [57] и написал драмы «Ифигения в Тавриде» ( «Ифигения в Тавриде» ), [58] «Эгмонт» , [59] и «Торквато Тассо» [60], а также басню Рейнеке Фукс . [61]
К периоду дружбы с Шиллером относятся замысел « Годов подмастерья Вильгельма Мейстера» (продолжение « Ученичества Вильгельма Мейстера» ), идиллия « Герман и Доротея» , « Римские элегии» и стихотворная драма «Природная дочь» . [62] В последний период между смертью Шиллера в 1805 году и его собственной, появились Фауст, часть первая (1808), Избирательное сродство (1809), Западно-Восточный диван (сборник стихотворений 1819 года в персидском стиле, на который повлияло творчество Хафиза ) , его автобиографическая Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit ( Из моей жизни: поэзия и правда , опубликованная между 1811 и 1833 годами), которая охватывает его раннюю жизнь и заканчивается его отъездом в Веймар, его Итальянское путешествие (1816–17) и серия трактатов об искусстве. Фауст, часть вторая была завершена до его смерти в 1832 году и опубликована посмертно в том же году. Его произведения сразу же оказали влияние в литературных и художественных кругах. [62]
Гёте был очарован « Абхиджнянашакунталам » Калидасы , одним из первых произведений санскритской литературы , которое стало известно в Европе после перевода с английского на немецкий. [63]
Короткий эпистолярный роман Die Leiden des jungen Werthers , или Страдания молодого Вертера , опубликованный в 1774 году, повествует о несчастном романтическом увлечении, которое заканчивается самоубийством. Гёте признался, что «застрелил своего героя, чтобы спасти себя», намекая на почти самоубийственную одержимость Гёте молодой женщиной, страсть, которую он подавил с помощью письма. Роман до сих пор печатается на десятках языков, и его влияние неоспоримо; его центральный герой, одержимая фигура, доведенная до отчаяния и разрушения своей безответной любовью к молодой Лотте, стала всепроникающим литературным архетипом . Тот факт, что Вертер заканчивается самоубийством главного героя и похоронами — похоронами, на которых «ни один священнослужитель не присутствовал», — сделал книгу глубоко спорной после ее (анонимной) публикации, поскольку она, по-видимому, оправдывала и прославляла самоубийство. Самоубийство считается греховным в христианской доктрине , самоубийцам отказывали в христианском погребении, а тела часто изуродовывали. Имущество самоубийц часто конфисковывалось церковью. [64]
Гёте объяснил использование им Вертера в своей автобиографии. Он сказал, что «превратил реальность в поэзию, но его друзья считали, что поэзию следует превратить в реальность, а поэму имитировать». Он был против такого прочтения поэзии. [65] Эпистолярные романы были распространены в то время, написание писем было основным способом общения. Что отличало книгу Гёте от других подобных романов, так это выражение необузданной тоски по радости за пределами возможного, ее чувство непокорного бунта против власти и, что принципиально важно, ее полная субъективность: качества, которые проложили путь романтическому движению.
Следующая работа, его эпическая драма в шкафу «Фауст» , была завершена поэтапно. Первая часть была опубликована в 1808 году и произвела сенсацию. Гёте закончил вторую часть «Фауста» в год своей смерти, и работа была опубликована посмертно. Первоначальный черновик пьесы Гёте «Фауст», который, вероятно, датируется 1773–1774 годами и теперь известен как « Урфауст» , также был опубликован после его смерти. [66]
Первая оперная версия «Фауста » Гёте , Луи Шпора , появилась в 1814 году. Впоследствии произведение вдохновило на создание опер и ораторий Шумана , Берлиоза , Гуно , Бойто , Бузони и Шнитке , а также симфонических произведений Листа , Вагнера и Малера . «Фауст» стал пра-мифом многих деятелей 19 века. Позже, грань его сюжета, то есть продажа души дьяволу за власть над физическим миром, приобрела все большее литературное значение и стала представлением о победе технологий и индустриализма, наряду с его сомнительными человеческими затратами. В 1919 году в Гетеануме состоялась мировая премьера полной постановки «Фауста» .
Поэтическое творчество Гёте послужило моделью для целого движения в немецкой поэзии, называемого Innerlichkeit («интроверсия») и представленного, например, Гейне . Слова Гёте вдохновили ряд композиций, среди прочих, Моцарта , Бетховена (который боготворил Гёте), [67] Шуберта , Берлиоза и Вольфа . Возможно, наиболее влиятельным произведением является «Песнь Миньоны», которая начинается с одной из самых известных строк в немецкой поэзии, намека на Италию: « Kennst du das Land, wo die Zitronen blühn ?» («Знаешь ли ты страну, где цветут лимонные деревья?»).
Его также широко цитируют. Такие эпиграммы, как «Против критики человек не может ни протестовать, ни защищать себя; он должен действовать вопреки ей, и тогда она постепенно уступит ему», « Разделяй и властвуй — надежный девиз; объединяй и веди — лучший» и «Наслаждайся, когда можешь, и терпи, когда должен», все еще используются или часто перефразируются. Строки из Фауста , такие как « Das also war des Pudels Kern », « Das ist der Weisheit letzter Schluss » или « Grau ist alle Theorie » вошли в повседневный немецкий язык.
Некоторые известные цитаты часто ошибочно приписываются Гёте. К ним относятся: «Искусство длинно, жизнь коротка» Гиппократа , которое находит отклик в «Фаусте » Гёте и «Ученичестве» Вильгельма Мейстера .
Что касается того, что я сделал как поэт,... я этим не горжусь... Но что в моем столетии я единственный человек, знающий истину в трудной науке красок, — этим, говорю я, я немало горжусь, и здесь у меня есть сознание превосходства над многими.
— Иоганн Эккерман , «Беседы с Гёте»
Хотя его литературная работа привлекала наибольший интерес, Гёте также был увлечён изучением естественных наук. [68] Он написал несколько работ по морфологии и теории цвета. В 1790-х годах он проводил гальванические эксперименты и изучал анатомические вопросы вместе с Александром фон Гумбольдтом. [6] У него также была самая большая частная коллекция минералов во всей Европе. К моменту своей смерти, чтобы получить всестороннее представление о геологии, он собрал 17 800 образцов горных пород.
Его внимание к морфологии и тому, что позже было названо гомологией, повлияло на натуралистов 19-го века , хотя его идеи трансформации касались непрерывной метаморфозы живых существ и не были связаны с современными идеями «transformisme» или трансмутации видов . Гомология, или, как ее называл Этьен Жоффруа Сент-Илер , «analogie», использовалась Чарльзом Дарвином в качестве весомого доказательства общего происхождения и законов изменчивости . [69] Исследования Гёте (в частности, с черепом слона, предоставленным ему Самуэлем Томасом фон Зёммеррингом ) привели его к независимому открытию человеческой межчелюстной кости , также известной как «кость Гёте», в 1784 году, которую Бруссоне (1779) и Вик д'Азир (1780) (используя разные методы) идентифицировали несколькими годами ранее. [70] Хотя Гёте был не единственным в своё время, кто подверг сомнению преобладающее мнение о том, что эта кость не существует у людей, Гёте, считавший, что древние анатомы знали об этой кости, был первым, кто доказал её существование у всех млекопитающих. Череп слона, который привёл Гёте к этому открытию и впоследствии был назван Гётевским слоном, всё ещё существует и выставлен в Оттонеуме в Касселе , Германия.
Во время своего итальянского путешествия Гёте сформулировал теорию метаморфозы растений, в которой архетипическая форма растения должна быть найдена в листе – он пишет, «сверху донизу растение есть весь лист, соединенный с будущей почкой так неразрывно, что одно невозможно представить без другого». [71] В 1790 году он опубликовал свой труд «Метаморфозы растений » . [72] [73] Будучи одним из многих предшественников в истории эволюционной мысли, Гёте писал в «Истории моих ботанических занятий» (1831):
Постоянно меняющееся проявление растительных форм, за которым я наблюдаю уже много лет, все больше пробуждает во мне мысль: растительные формы, которые нас окружают, не все были созданы в какой-то определенный момент времени и затем заперты в данной форме, им была дана... удачная подвижность и пластичность, которая позволяет им расти и адаптироваться к самым разным условиям в самых разных местах. [74]
Ботанические теории Гёте частично основывались на его садоводстве в Веймаре. [75]
Гете также популяризировал барометр Гете , используя принцип, установленный Торричелли . По словам Гегеля, «Гете много занимался метеорологией; показания барометра особенно интересовали его... То, что он говорит, важно: главное, что он дает сравнительную таблицу барометрических показаний за весь декабрь 1822 года в Веймаре, Йене , Лондоне, Бостоне, Вене, Тёпеле ... Он утверждает, что выводит из нее, что барометрический уровень изменяется в одинаковой пропорции не только в каждой зоне, но что он имеет одинаковое изменение также и на разных высотах над уровнем моря». [76]
В 1810 году Гёте опубликовал свою «Теорию цветов» , которую он считал своей самой важной работой. В ней он спорно охарактеризовал цвет как возникающий из динамического взаимодействия света и тьмы через посредничество мутной среды. [77] В 1816 году Шопенгауэр продолжил разрабатывать свою собственную теорию в «О зрении и цветах» , основанную на наблюдениях, представленных в книге Гёте. После перевода на английский язык Чарльзом Истлейком в 1840 году, его теория получила широкое распространение в мире искусства, в первую очередь у Дж. М. У. Тернера . [78] Работа Гёте также вдохновила философа Людвига Витгенштейна на написание его «Замечаний о цвете» . Гёте был категорически против аналитической трактовки цвета Ньютоном, вместо этого занимаясь составлением всеобъемлющего рационального описания широкого спектра цветовых явлений. Хотя точность наблюдений Гете не допускает большой критики, его эстетический подход не соответствовал требованиям аналитического и математического анализа, повсеместно используемого в современной науке. Гете был, однако, первым, кто систематически изучал физиологические эффекты цвета, и его наблюдения над эффектом противоположных цветов привели его к симметричному расположению его цветового круга, «поскольку цвета, диаметрально противоположные друг другу... являются теми, которые взаимно вызывают друг друга в глазу». [79] В этом он предвосхитил теорию противоположного цвета Эвальда Геринга ( 1872). [80]
Гёте описывает свой метод в эссе «Эксперимент как посредник между субъектом и объектом» (1772). [81] В издании Куршнера трудов Гёте научный редактор Рудольф Штайнер представляет подход Гёте к науке как феноменологический . Штайнер подробно остановился на этом в книгах «Теория познания, подразумеваемая в мировоззрении Гёте» [82] и «Мировоззрение Гёте» [83] , в которых он характеризует интуицию как инструмент, с помощью которого человек постигает биологический архетип Гёте — Типус .
Новалис , сам геолог и горный инженер, выразил мнение, что Гёте был первым физиком своего времени и «создатель эпохи в истории физики», написав, что исследования Гёте света, метаморфозы растений и насекомых были указаниями и доказательствами того, «что идеальная образовательная лекция принадлежит к сфере деятельности художника»; и что Гёте будет превзойдён, «но только в том, в чём могут быть превзойдены древние, по внутреннему содержанию и силе, по разнообразию и глубине — как художник на самом деле нет, или только очень немного, поскольку его правота и интенсивность, возможно, уже более образцовы, чем это может показаться». [84]
Многие из произведений Гёте, особенно Фауст , Римские элегии и Венецианские эпиграммы , изображают эротические страсти и действия. Например, в Фаусте первое использование силы Фауста после подписания контракта с Дьяволом — соблазнение девочки-подростка . Некоторые из Венецианских эпиграмм были отложены от публикации из-за их сексуального содержания. Гёте ясно видел человеческую сексуальность как тему, достойную поэтического и художественного изображения, идея, которая была необычной в то время, когда частная природа сексуальности была строго нормативной. [85]
В разговоре 7 апреля 1830 года Гёте заявил, что педерастия — это «отклонение», которое легко приводит к «животному, грубо материальному» поведению. Он продолжил: «Педерастия так же стара, как и само человечество, и поэтому можно сказать, что она обитает в природе, даже если она идет против природы... То, что культура завоевала у природы, не будет сдано или отдано ни за какую цену». [86] В одной эпиграмме, которая часто была шутливой и сатирической, он написал: «Я люблю и мальчиков, но девочки мне еще дороже. Если она мне надоест как девочка, она будет служить мне и мальчиком». [87]
Гёте был свободомыслящим человеком , который считал, что можно быть внутренне христианином, не следуя ни одной из христианских церквей, многие из центральных учений которых он решительно отвергал, резко различая Христа и догматы христианского богословия и критикуя его историю как «сборище ошибок и насилия». [88] [89] Его собственные описания своего отношения к христианской вере и даже к Церкви сильно различались и интерпретировались ещё шире, так что в то время как секретарь Гёте Эккерман изображал его как энтузиаста христианства, Иисуса, Мартина Лютера и протестантской Реформации , даже называя христианство «высшей религией», [90] однажды Гёте описал себя как «не антихристианина , не нехристианина, но решительно нехристианина» [91] , а в своей венецианской эпиграмме 66 Гёте перечислил символ креста среди четырёх вещей, которые он больше всего не любил. [92] По словам Ницше , у Гёте был «своего рода почти радостный и доверчивый фатализм », который имеет «веру в то, что только в совокупности всё искупает себя и кажется хорошим и оправданным». [93]
Родившийся в лютеранской семье, ранняя вера Гёте была поколеблена известиями о таких событиях, как Лиссабонское землетрясение 1755 года и Семилетняя война . За год до своей смерти в письме к Сульпису Буассерэ Гёте писал, что у него было чувство, что всю свою жизнь он стремился квалифицироваться как один из ипсистариев , древней секты черноморского региона , которые, по его мнению, стремились почитать, как близкие к Божеству, то, что приходило к их познанию лучшего и самого совершенного. [94] Неортодоксальные религиозные убеждения Гёте привели к тому, что его называли «великим язычником», и вызвали недоверие у властей его времени, которые выступали против создания памятника Гёте из-за его оскорбительного религиозного вероисповедания. [95] Август Вильгельм Шлегель считал Гёте «язычником, принявшим ислам». [95]
Гёте проявлял интерес к другим религиям, включая ислам, хотя Карич предполагает, что попытки приписать Гёте какую-либо религию «бессмысленны, сизифов труд». [96] В возрасте 23 лет Гёте написал поэму о реке, изначально часть драматического диалога, которую он опубликовал как отдельное произведение под названием Mahomets Gesang («Песнь Мухаммеда»). [97] [98] Изображение природы и сил в ней в поэме созвучно его годам «Бури и натиска» . [99] В 1819 году он опубликовал свой «Западно-восточный диван», чтобы инициировать поэтический диалог между Востоком и Западом. [100]
В политическом плане Гёте называл себя «умеренным либералом». [101] [102] [103] Он критиковал радикализм Бентама и выражал симпатию либерализму Франсуа Гизо . [104] Во время Французской революции он считал энтузиазм студентов и профессоров извращением их энергии и оставался скептиком относительно способности масс управлять. [105] Гёте симпатизировал Американской революции и позже написал стихотворение, в котором заявил: «Америка, ты живёшь лучше, чем наш старый континент». [ 106] [107] Он не присоединился к антинаполеоновским настроениям 1812 года и не доверял резкому национализму, который начал проявляться. [108] Средневековье гейдельбергских романтиков также было отталкивающим для идеала Гёте XVIII века о наднациональной культуре. [109]
Гёте был масоном , вступив в ложу Амалия в Веймаре в 1780 году, и часто ссылался на масонские темы всеобщего братства в своих работах. [110] Его также привлекали баварские иллюминаты , тайное общество, основанное 1 мая 1776 года. [111] [110]
Хотя его часто просили написать стихи, возбуждающие националистические страсти, Гете всегда отказывался. В старости он объяснил Эккерману, почему это было так:
Как я мог писать песни ненависти, когда я не чувствовал никакой ненависти? И, между нами говоря, я никогда не ненавидел французов, хотя и благодарил Бога, когда мы от них избавились. Как я мог, для которого единственными значительными вещами являются цивилизация [ Kultur ] и варварство, ненавидеть нацию, которая является одной из самых культурных в мире, и которой я обязан большой частью своей собственной культуры? В любом случае, эта ненависть между нациями — любопытная вещь. Вы всегда найдете ее более сильной и варварской на самых низких уровнях цивилизации. Но существует уровень, на котором она полностью исчезает, и где человек стоит, так сказать, выше наций и чувствует благо или горе соседнего народа, как если бы они были его собственными. [112]
В письме, написанном Леопольду Касперу в 1932 году, Эйнштейн писал, что восхищается Гёте как «поэтом, которому нет равных, и одним из самых умных и мудрых людей всех времен». Далее он говорит: «Даже его научные идеи заслуживают высокого уважения, а его недостатки свойственны любому великому человеку».
Гёте оказал огромное влияние на девятнадцатый век, которое во многих отношениях вплелось в ткань идей, которые теперь стали широко распространенными. Он создал тома поэзии, эссе, критику, теорию цветов и ранние работы по эволюции и лингвистике . Он был очарован минералогией , и минерал гётит ( оксид железа ) назван в его честь. [113] Его публицистические произведения, большинство из которых носят философский и афористический характер, стимулировали развитие многих мыслителей, включая Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , [114] Артура Шопенгауэра , [115] Сёрена Кьеркегора , [116] Фридриха Ницше , [117] Эрнста Кассирера , [118] и Карла Юнга . [119] Наряду с Шиллером он был одной из ведущих фигур веймарского классицизма . Шопенгауэр назвал роман Гете «Ученичество Вильгельма Мейстера» одним из четырех величайших романов, когда-либо написанных, наряду с «Тристрамом Шенди» , «Новой Элоизой» и «Дон Кихотом» . [7] Ницше писал: «Четыре пары не отказались от моей жертвы: Эпикур и Монтень , Гете и Спиноза, Платон и Руссо , Паскаль и Шопенгауэр. С ними я должен примириться, когда долго буду блуждать в одиночестве; они могут называть меня правым и неправым; их я буду слушать, когда в процессе они будут называть друг друга правым и неправым». [120]
Гёте воплотил в себе многие из соперничающих направлений в искусстве в течение следующего столетия: его работы могли быть и пышно эмоциональными, и строго формальными, и краткими и эпиграммными , и эпическими. Он утверждал, что классицизм был средством контроля искусства, а романтизм был болезнью, даже когда он писал стихи, богатые запоминающимися образами, и переписывал формальные правила немецкой поэзии. Его поэзию клали на музыку почти все крупные австрийские и немецкие композиторы от Моцарта до Малера , и его влияние распространилось также на французскую драму и оперу. Бетховен заявил, что симфония «Фауст» станет величайшим творением для искусства. Лист и Малер оба создали симфонии, полностью или в значительной степени вдохновленные этим основополагающим произведением, которое дало 19 веку одну из его самых парадигматических фигур: Доктора Фауста .
Трагедия /драма «Фауст» , часто называемая Das Drama der Deutschen ( драма немцев), написанная в двух частях, опубликованных с разницей в десятилетия, стала его самым характерным и известным художественным творением. Последователи эзотерика двадцатого века Рудольфа Штайнера построили театр, названный в его честь Гетеанумом , где до сих пор проходят фестивальные представления « Фауста» .
Гёте также был культурной силой. Во время своей первой встречи с Наполеоном в 1808 году последний произнес знаменитую фразу: « Vous êtes un homme (Ты мужчина)!» [121] Они обсуждали политику, сочинения Вольтера и «Страдания молодого Вертера » Гёте , которые Наполеон читал семь раз и считал одними из своих любимых. [122] [123] Гёте вышел со встречи глубоко впечатлённым просвещённым интеллектом Наполеона и его усилиями построить альтернативу коррумпированному старому режиму. [122] [124] Гёте всегда говорил о Наполеоне с величайшим уважением, признаваясь, что «ничего более высокого и более приятного не могло случиться со мной за всю мою жизнь», чем встретиться с Наполеоном лично. [125]
Жермена де Сталь в своей работе «De l'Allemagne» (1813) представила немецкий классицизм и романтизм как потенциальный источник духовного авторитета для Европы и назвала Гёте живым классиком. [126] Она восхваляла Гёте как обладающего «главными чертами немецкого гения» и объединяющего «все, что отличает немецкий ум». [126] Изображение Сталя помогло возвысить Гёте над его более известными немецкими современниками и превратило его в европейского культурного героя. [126] Гёте встретился с ней и её партнёром Бенджамином Константом , с которым он разделял взаимное восхищение. [127]
В викторианской Англии великим учеником Гёте был Томас Карлейль , написавший эссе «Фауст» (1822), «Елена Гёте» (1828), «Гёте» (1828), «Труды Гёте» (1832), «Портрет Гёте» (1832) и «Смерть Гёте» (1832), которые познакомили Гёте с английскими читателями; перевёл « Ученичество» (1824) и « Путешествия » (1826) Вильгельма Мейстера , «Проклятие Фауста» (1830), «Сказку» (1832), «Новель» (1832) и «Символ» в то время, когда мало кто читал по-немецки; и с которым Гёте переписывался. [128] [129] Гёте оказал глубокое влияние на Джорджа Элиота , чей партнёр Джордж Генри Льюис написал « Жизнь Гёте» (посвященную Карлейлю). [130] [131] Элиот представлял Гёте как «в высшей степени человека, который помогает нам подняться на высокую точку наблюдения» и восхвалял его «большую терпимость», которая «спокойно следует потоку фактов и жизни», не вынося моральных суждений. [130] Мэтью Арнольд находил в Гёте «врача железного века» и «самого ясного, самого крупного, самого полезного мыслителя современности» с «большим, либеральным взглядом на жизнь». [132]
В значительной степени благодаря репутации Гёте город Веймар был выбран в 1919 году местом проведения национального собрания , созванного для разработки новой конституции того, что впоследствии стало известно как Веймарская республика Германии . Гёте стал ключевым источником вдохновения для Томаса Манна в его речах и эссе, защищающих республику. [133] Он подчеркивал «культурный и саморазвивающийся индивидуализм», гуманизм и космополитизм Гёте. [133]
Культурное учреждение Федеративной Республики Германия — Институт имени Гёте — названо в его честь и содействует изучению немецкого языка за рубежом, а также распространяет знания о Германии, предоставляя информацию о ее культуре, обществе и политике.
Литературное наследие Гёте в Архиве Гёте и Шиллера было включено в реестр ЮНЕСКО «Память мира » в 2001 году в знак признания его исторической значимости. [134]
Влияние Гете было драматичным, потому что он понимал, что в европейских чувствах произошел переход, все большее внимание уделялось чувству, неописуемому и эмоциональному. Это не значит, что он был эмоционален или чрезмерен; напротив, он восхвалял личную сдержанность и считал, что излишества — это болезнь: «Нет ничего хуже воображения без вкуса». Гете хвалил Фрэнсиса Бэкона за его защиту науки, основанной на эксперименте, и его мощную революцию в мышлении как один из величайших шагов вперед в современной науке. [135] Однако он критиковал индуктивный метод Бэкона и подход, основанный на чистой классификации. [136] В «Научных исследованиях» он сказал :
Мы представляем себе отдельное животное как маленький мир, существующий ради себя самого, своими собственными средствами. Каждое существо имеет свою собственную причину существования. Все его части оказывают непосредственное влияние друг на друга, взаимодействуют друг с другом, тем самым постоянно обновляя круг жизни; таким образом, мы имеем право считать каждое животное физиологически совершенным. Рассматривая изнутри, ни одна часть животного не является бесполезным или произвольным продуктом формирующего импульса (как так часто думают). Внешне некоторые части могут казаться бесполезными, потому что внутренняя согласованность животной природы дала им эту форму без учета внешних обстоятельств. Таким образом... [не] вопрос, для чего они?, а скорее, откуда они берутся? [137]
Научные и эстетические идеи Гете имеют много общего с Дени Дидро , чьи работы он переводил и изучал. [138] [139] И Дидро, и Гете демонстрировали отвращение к математической интерпретации природы; оба воспринимали вселенную как динамичную и находящуюся в постоянном движении; оба видели «искусство и науку как совместимые дисциплины, связанные общими процессами воображения»; и оба понимали «бессознательные импульсы, лежащие в основе ментального творения во всех формах». [138] [139] Naturanschauer Гете во многом является продолжением «interprete de la nature» Дидро . [139]
Его взгляды делают его, наряду с Адамом Смитом , Томасом Джефферсоном и Людвигом ван Бетховеном , фигурой в двух мирах: с одной стороны, преданным чувству вкуса, порядку и тонко обработанным деталям, что является отличительной чертой художественного чувства Века Разума и неоклассического периода архитектуры; с другой стороны, ищущим личную, интуитивную и персонализированную форму выражения и общества, твердо поддерживающую идею саморегулирующихся и органических систем. Джордж Генри Льюис восхвалял революционное понимание организма Гете. [138]
Такие мыслители, как Ральф Уолдо Эмерсон, в 1800-х годах выдвигали множество подобных идей. Идеи Гете об эволюции сформулировали вопрос, к которому Дарвин и Уоллес подошли бы в рамках научной парадигмы. Сербский изобретатель и инженер-электрик Никола Тесла находился под сильным влиянием «Фауста» Гете , его любимой поэмы, и фактически помнил весь текст наизусть. Именно во время чтения определенного стиха его осенило озарение, которое привело к идее вращающегося магнитного поля и, в конечном итоге, переменного тока . [140]
Государственный университет во Франкфурте-на-Майне был назван в честь Гёте — Университет Гёте .
Награды, названные его именем
[...] «Mehr Licht» sollen, während ich das Sterbezimmer auf einen Moment verlassen Hatte, die letzten Worte des Mannes gewesen seyn, dem Finsterniss in jeder Beziehung stets verhasst war. [...]
Er endete mit den Worten: «Mehr Licht» —Ihm ist es nun geworden.— Wir wollen es uns gesagt seyn lassen, als Nachruf, zur Ermunterung und Belebung.
«Дюмон, — ответил Гёте, — умеренный либерал, как и все разумные люди, и каковы они и должны быть, и каков я сам».
Известно, но на это редко обращают внимание, что естественные исследования Гете оказали некоторое влияние на философию Гегеля.
Взгляды Гете вызвали интерес в то время; еще одним человеком, на которого оказал влияние Гете, был Шопенгауэр.
Карл Линней, ботаник, врач и зоолог, заложивший основу современной биологической номинации, оказал большое влияние на Гете. Последний, известный своим влиянием на Кьеркегора, пишет о Линнее, [...]
Никто не будет отрицать, что Гете оказал влияние на Ницше, но важно понимать эту связь в очень конкретных терминах.
Гете оказал влияние на Кассирера в решающем аспекте его философии символического.
на Юнга было глубоким и далеко идущим.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Данные из Викиданных
