На протяжении большей части своей истории Китай представлял собой различные династические государства под властью наследственных монархов . Начиная с установления династического правления Ю. Великого ок. Начиная с 2070 г. до н. э. и заканчивая отречением императора Сюаньтуна в 1912 г. нашей эры, китайская историография стала организовываться вокруг преемственности монархических династий. [a] [b] Помимо династий, основанных доминирующей этнической группой хань или ее духовными предшественниками хуася , на протяжении всей китайской истории династии также были основаны неханьскими народами. [6]
Деление китайской истории на династические эпохи — удобный и общепринятый метод периодизации . [7] Соответственно, династия может использоваться для определения эпохи правления семьи, а также для описания событий, тенденций, личностей, художественных композиций и артефактов того периода. [8] Например, фарфор, изготовленный во времена династии Мин, можно назвать «фарфором Мин». [9]
Самой продолжительной православной династией Китая была династия Чжоу , правившая в общей сложности около 790 лет, хотя в китайской историографии она делится на Западную Чжоу и Восточную Чжоу . [10] Крупнейшей ортодоксальной китайской династией с точки зрения территориального размера была либо династия Юань , либо династия Цин , в зависимости от исторического источника. [11] [12] [13] [14] [15] [в]
Термин « Тяньчао » (天朝; «Небесная династия» или «Небесная династия») часто использовался китайскими династиями для обозначения самого себя. [19] [20] В знак уважения и подчинения китайские государства-данники называли эти династии « Тяньчао Шанго » (天朝上國; «Небесная династия возвышенного государства») или « Тяньчао Дагуо » (天朝大國; « Небесная Династия Великого Государства»).
Терминология
Китайский иероглиф朝( чао ) первоначально означал «утро» или «сегодня». Впоследствии его сфера действия была расширена и стала относиться к режиму действующего правителя. Термины, обычно используемые при обсуждении исторических китайских династий, включают:
朝( чао ; 'династия')
朝代( чаодай ; 'династическая эпоха')
王朝( wángcháo ; 'королевская династия') [д]
皇朝( хуанчао ; 'императорская династия') [21]
История
Начало династического правления
Юй Великий, основатель первой ортодоксальной династии Китая, династии Ся , традиционно считается инаугуратором династического правления в Китае. [22] [a] В китайской династической системе суверенные правители теоретически обладали абсолютной властью и частной собственностью на царство, хотя на практике их фактическая власть зависела от множества факторов. [23] [e] По традиции китайский трон наследовался исключительно представителями мужской линии, но было множество случаев, когда родственники-консорты получали фактическую власть за счет монархов. [27] [f] Эта концепция, известная как jiā tiānxià (家天下; «Все под небом принадлежит правящей семье»), контрастировала с существовавшим до Ся представлением о гун тянься (公天下; «Все под небом принадлежит обществу»), согласно которому преемственность руководства была ненаследственной и основывалась на системе отречения от престола . [23] [29]
Династический переход
Взлет и падение династий — яркая черта китайской истории. Некоторые ученые пытались объяснить этот феномен, объясняя успехи и неудачи династий моралью правителей, в то время как другие сосредоточивали свое внимание на материальных аспектах монархического правления. [30] Этот метод объяснения стал известен как династический цикл . [30] [31] [32]
Случаи династического перехода (改朝換代; gώi cháo huàn dài ) в истории Китая происходили преимущественно двумя путями: военным завоеванием и узурпацией. [33] Смена династии Ляо династией Цзинь была достигнута после серии успешных военных кампаний, как и позднее объединение собственно Китая под властью династии Юань ; с другой стороны, переход от Восточной Хань к Цао Вэй , а также от Южной Ци к династии Лян были случаями узурпации. Часто узурпаторы стремились изобразить своих предшественников добровольно отказавшимися от трона (сродни системе отречения от престола) в качестве средства узаконить свое правление. [34]
Изучая исторические временные рамки, можно было бы сделать ошибочный вывод , что переходы между династиями происходили внезапно и грубо. Скорее, новые династии часто создавались до полного свержения существующего режима. [35] Например, 1644 год нашей эры часто упоминается как год, когда династия Цин сменила династию Мин в обладании Небесным Мандатом . Однако династия Цин была официально провозглашена в 1636 году нашей эры императором Цин Тайцзуном путем переименования Поздней Цзинь , основанной в 1616 году нашей эры, в то время как императорская семья Мин будет править Южным Мин до 1662 года нашей эры . Королевство Дуннин , базирующееся на Тайване, продолжало противостоять Цин до 1683 года нашей эры. [38] Между тем, другие фракции также боролись за контроль над Китаем во время перехода Мин-Цин , в первую очередь династии Шунь и Си , провозглашенные Ли Цзычэном и Чжан Сяньчжуном. соответственно. [39] [40] [41] Эта смена правящих домов была запутанным и длительным делом, и Цин потребовалось почти два десятилетия, чтобы распространить свое правление на весь Китай.
Точно так же во время более раннего перехода Суй-Тан многочисленные режимы, установленные повстанческими силами, боролись за контроль и легитимность, поскольку власть правящей династии Суй ослабевала. Автономные режимы, существовавшие в этот период потрясений, включали, помимо прочего, Вэй (魏; Ли Ми ), Цинь (秦; Сюэ Цзюй ), Ци (齊; Гао Таньчэн), Сюй (許; Ювэнь Хуацзи). ), Лян (梁; Шэнь Фасин ), Лян (梁; Лян Шиду ), Ся (夏; Доу Цзяньдэ ), Чжэн (鄭; Ван Шичун ), Чу (楚; Чжу Цань ), Чу (楚; Линь Шихун ), Ву (吳; Ли Цзытун ), Ян (燕; Гао Кайдао ) и Сун (宋; Фу Гунши ). Династия Тан , пришедшая на смену Суй, начала десятилетнюю военную кампанию по воссоединению самого Китая. [42]
Часто остатки и потомки предыдущих династий либо подвергались чистке, либо получали дворянские титулы в соответствии с системой « две коронации, три уважения ». Последнее служило для правящей династии средством претендовать на законное правопреемство предыдущих династий. Например, император Сяоцзин Восточной Вэй получил титул «Принц Чжуншань» от императора Вэньсюань Северной Ци после свержения последнего. [43] Точно так же Чай Юн, племянник императора Шицзуна Позднего Чжоу , был удостоен титула «герцога Чуни» императором Жэньцзуном Сун ; другие потомки правящего дома Позднего Чжоу впоследствии унаследовали дворянский титул. [44]
Династическое правление в Китае рухнуло в 1912 году нашей эры, когда Китайская Республика сменила династию Цин после успеха Синьхайской революции. [47] [48] Хотя после Синьхайской революции предпринимались попытки восстановить династическое правление в Китае, они не увенчались успехом в консолидации своего правления и обретении политической легитимности.
Во время Синьхайской революции выдвигалось множество предложений о замене маньчжурской династии Цин новой династией ханьской национальности. Кун Линьи (孔令貽), герцог Яньшэн и потомок Конфуция в 76-м поколении, был определен Лян Цичао как потенциальный кандидат на пост китайского императора . [49] Тем временем дворянство в Аньхое и Хэбэе поддержало восстановление династии Мин под руководством Чжу Юйсюня (朱煜勳), маркиза расширенной благодати . [50] Оба предложения были в конечном итоге отклонены.
Китайская империя ( 1915–1916 гг. н.э.), провозглашенная Юань Шикаем, спровоцировала Войну за национальную защиту , которая привела к преждевременному краху режима 101 день спустя. [51] Реставрация Маньчжурии ( 1917 г. н. э.) была неудачной попыткой возрождения династии Цин, продолжавшейся всего 11 дней. [52] Аналогично, Маньчжоу-Го (1932–1945 гг. н. э.; монархия с 1934 г. н. э.), марионеточное государство Японской империи во время Второй мировой войны с ограниченным дипломатическим признанием, не считается легитимным режимом. [53] Таким образом, историки обычно считают отречение императора Сюаньтуна 12 февраля 1912 года концом китайской династической системы. Династическое правление в Китае длилось почти четыре тысячелетия. [47]
Политическая легитимность
Китай был политически разделен в течение нескольких периодов своей истории, при этом разными регионами правили разные династии. Эти династии фактически функционировали как отдельные государства со своим двором и политическими институтами. Политическое разделение существовало, среди прочего, в период Трех Королевств , Шестнадцати Королевств , Северной и Южной династий , а также периодов Пяти династий и Десяти королевств .
Отношения между китайскими династиями в периоды разделения часто вращались вокруг политической легитимности , которая была выведена из доктрины Небесного Мандата . [54] Династии, управляемые этническими ханьцами, провозглашали соперничающие династии, основанные другими этническими группами, незаконными, что обычно оправдывалось на основе концепции различия Хуа-И . С другой стороны, многие династии неханьского происхождения считали себя законными династиями Китая и часто стремились изображать себя истинными наследниками китайской культуры и истории. Традиционно только режимы, считающиеся «законными» или «ортодоксальными» (正統; zhèngtong ), называются чао (朝; «династия»); «Нелегитимные» или «неортодоксальные» режимы называются го (國; обычно переводится как «государство» или «королевство» [g] ), даже если эти режимы носили династический характер. [55]
Подобные споры о легитимности существовали в следующие периоды:
Троецарствие [56]
Цао Вэй , Шу Хань и Восточная У считали себя законными, одновременно осуждая конкурирующие претензии других.
Западный Цзинь признал Цао Вэй законной династией периода Троецарствия и потребовал от нее преемственности.
Династия Тан считала Цао Вэй законной династией в этот период, тогда как ученый Южной Сун Чжу Си предлагал рассматривать Шу Ханя как законную династию. [57] [58]
Все династии в этот период считали себя законными представителями Китая; Северные династии называли своих южных собратьев « дуойи » (島夷; «варвары, живущие на островах»), а южные династии называли своих северных соседей « суйло » (索虜; «варвары с косами»). [61] [62]
Пять династий и десять королевств [63]
Являясь прямым преемником династии Тан, Поздняя Лян считала себя законной династией. [63]
Поздний Тан считал себя реставратором ранней династии Тан и отвергал легитимность своего предшественника, Позднего Ляна. [63]
Поздний Цзинь сменил Поздний Тан и признал его законным режимом. [63]
Южный Тан какое-то время считался законной династией в период Пяти династий и Десяти королевств. [63]
Династия Мин признала предыдущую династию Юань законной китайской династией, но утверждала, что она пришла на смену Небесному мандату от Юаня, таким образом считая Северный Юань незаконным.
Правители Северного Юаня сохраняли династическое имя «Великий Юань» и постоянно претендовали на традиционные титулы в стиле Хань до 1388 или 1402 года нашей эры; После этого титулы в ханьском стиле восстанавливались несколько раз на короткие периоды времени, особенно во время правления Тайсун-хана , Чорос Эсена и Даян-хана . [71]
Историк Рашипунсуг утверждал, что Северный Юань унаследовал легитимность династии Юань; династия Цин , которая позже победила и аннексировала Северный Юань, унаследовала эту легитимность, сделав тем самым Мин нелегитимным. [72]
Династия Цин признала предыдущую династию Мин законной, но утверждала, что она пришла на смену Небесному мандату от Мин, тем самым опровергая заявленную легитимность Южного Мин.
Южный Мин продолжал заявлять о своей легитимности до своего окончательного поражения от Цин.
Лояльное Мин Королевство Дуннин на Тайване объявило династию Цин нелегитимной.
Династия Чосон в Корее и династия Позднего Ле во Вьетнаме в разное время считали законным Южный Мин, а не династию Цин. [74] [75]
Сёгунат Токугава в Японии не признал легитимность династии Цин и вместо этого считал себя законным представителем Хуа (華; «Китай»); это повествование послужило основой таких японских текстов, как Тютё Дзиджитсу и Кай Хентай . [76] [77] [78]
Традиционно периоды разобщенности часто приводили к жарким спорам среди чиновников и историков по поводу того, какие предыдущие династии могли и должны считаться ортодоксальными, учитывая, что для династии было политически необходимо представить себя как связанную непрерывной линией моральной и политической власти назад. до древних времен. Однако государственный деятель Северной Сун Оуян Сю утверждал, что такая ортодоксальность существовала в состоянии неопределенности в периоды фрагментации и была восстановлена после достижения политического объединения. [79] С этой точки зрения, династия Сун обладала легитимностью благодаря своей способности положить конец периоду Пяти династий и Десяти королевств, несмотря на то, что она не стала преемником ортодоксальности Позднего Чжоу . Точно так же Оуян считал, что концепция ортодоксии находилась в забвении в периоды Трех Королевств, Шестнадцати королевств, а также периодов Северной и Южной династий. [79]
Традиционно, поскольку большинство китайских историографических источников поддерживают идею однолинейной династической преемственности, в любой момент времени только одна династия могла считаться ортодоксальной. [64] Большинство исторических источников считают законной линию преемственности следующим образом: [64]
Эти исторические споры о легитимности похожи на современные конкурирующие претензии на легитимность со стороны Китайской Народной Республики, базирующейся в Пекине , и Китайской Республики, базирующейся в Тайбэе . Оба режима формально придерживаются принципа одного Китая и претендуют на роль единственного законного представителя всего Китая. [80]
Родственные линии по мужской линии
Император Хань Гуанву (вверху) и император Чжаоли из Шу Хана (внизу) произошли от общего предка по отцовской линии, но историки обычно считают их основателями двух отдельных династий.
Существовало несколько групп китайских династий, которыми правили семьи с отцовскими отношениями , однако по разным причинам эти режимы считаются отдельными династиями и в историографических целях получили отдельные ретроактивные названия. Такие условия, как различия в их официальном династическом титуле и фундаментальные изменения, произошедшие в их правлении, потребуют номенклатурного различия в академических кругах, несмотря на то, что эти правящие кланы имели общее наследственное происхождение.
Кроме того, многие другие династии заявляли о своем происхождении от более ранних династий как об продуманном политическом шаге, направленном на получение или усиление своей легитимности, даже если такие утверждения были необоснованными.
Историки обычно признают родственные отношения следующих групп китайских династий:
Западная Хань, Восточная Хань, Шу Хань и Лю Сун находились под властью Дома Лю; первые две из которых вместе известны как династия Хань [82]
Первый император Восточной Хань, император Хань Гуанву , был потомком в девятом поколении основателя Западной Хань, императора Хань Гао ; он также был потомком в седьмом поколении шестого монарха Западной Хань, императора Цзина Хань.
Основатель династии Лян, император У Лян , был сыном императора Вэнь Лян, который приходился дальним родственником основателю Южной Ци, императору Южной Ци Гао.
Поздняя Цзинь и династия Цин находились под властью Дома Айсин Гиоро.
Император Цин Тайцзун был одновременно последним ханом Позднего Цзинь и первым императором династии Цин.
Классификация
Династии Центральной равнины
Центральная равнина — это обширная территория в нижнем течении Желтой реки , которая стала колыбелью китайской цивилизации. «Династии Центральной равнины» (中原王朝; Zhōngyuán wángcháo ) относятся к династиям Китая, столицы которых располагались на Центральной равнине. [86] Этот термин мог относиться к династиям как ханьского, так и неханьского этнического происхождения. [86]
Единые династии
«Объединенные династии» (大一統王朝; dàyītǒng wángcháo ) относятся к династиям Китая, независимо от их этнического происхождения, которые достигли объединения собственно Китая. «Собственно Китай» - это регион, который обычно считается традиционным центром народа хань и не эквивалентен термину «Китай». Императорские династии, добившиеся объединения собственно Китая, могут быть известны как «Китайская империя» или «Китайская империя» (中華帝國; Чжунхуа Дигуо ). [87] [88] [ч]
Понятие «великого единства» или «великого объединения» (大一統; dàyītong ) было впервые упомянуто в «Гунъянском комментарии к Весенним и осенним летописям », автором которого предположительно был ученый Ци Гунъян Гао. [89] [90] [91] Другие выдающиеся деятели, такие как Конфуций и Мэн-цзы, также разработали эту концепцию в своих работах. [92] [93]
По мнению историка и китаеведа Карла Августа Виттфогеля , династии Китая, основанные неханьскими народами, которые правили частями или всем самим Китаем, можно разделить на два типа, в зависимости от того, каким образом правящие этнические группы проникли в собственно Китай. [97]
«Династии проникновения» или «династии проникновения» (滲透王朝; shèntòu wángcháo ) относятся к китайским династиям, основанным неханьскими этническими группами, которые имели тенденцию принимать ханьскую культуру и ассимилироваться в ханьском обществе. [97] Например, Хань-Чжао и Северная Вэй , основанные этническими группами хунну и сяньбэй соответственно, считаются династиями проникновения в Китай. [97]
«Династии завоеваний» или «династии завоеваний» (征服王朝; zhēngfú wángcháo ) относятся к династиям Китая, основанным неханьскими народами, которые имели тенденцию сопротивляться ханьской культуре и сохранять идентичность правящих этнических групп. [97] [98] Например, династия Ляо и династия Юань , которыми правили кидани и монголы соответственно, считаются династиями-завоевателями Китая. [97]
Эти термины остаются источником разногласий среди ученых, которые считают, что историю Китая следует анализировать и понимать с многоэтнической и мультикультурной точки зрения. [99]
Соглашение об именовании
Официальная номенклатура
Китайские монархи обычно принимали официальное название королевства, известное как Гохао (國號; «название государства»), после основания династии. [100] [101] Во время правления династии ее гохао функционировало как официальное название государства, как внутри страны, так и в дипломатических целях.
Официальное название китайских династий обычно происходило из одного из следующих источников:
Название правящего племени или племенной конфедерации [102] [103]
например, династия Ся получила свое название от правящего класса, племенной конфедерации Ся [102]
Дворянский титул, который имел основатель династии до основания династии [102] [103]
например, император У Чэня принял династическое имя «Чэнь» от своего доимперского титула «Принц Чэнь» после основания династии Чэнь [104]
Название исторического государства, занимавшего то же географическое положение, что и новая династия [103] [105]
например, бывший Ян официально назывался «Янь» в честь древнего государства Ян , расположенного в том же регионе [105]
Имя предыдущей династии, от которой новая династия заявляла о своем происхождении или преемственности, даже если такая семейная связь была сомнительной [103]
Термин с благоприятным или другим значимым значением [102] [103]
например, династия Юань официально называлась «Великим Юанем», именем, полученным из статьи в « Классике перемен » « dà zāi Qián Yuán » (大哉乾元; «Великий — Небесный и Изначальный») [107]
Были случаи, когда официальное название менялось во время правления династии. Например, династия, известная задним числом как Южная Хань, первоначально использовала имя «Юэ», но впоследствии была переименована в «Хань». [108]
Официальный титул нескольких династий носил иероглиф « да » (大; «великий»). В книге Юнчжуан Сяопинь историк Мин Чжу Гочжэнь утверждал, что первой династией, сделавшей это, была династия Юань. [109] [110] Однако несколько источников, таких как «История Ляо» и «История Цзинь» , составленные юаньским историком Токтоа, показали, что официальное династическое название некоторых более ранних династий, таких как Ляо и Цзинь, также содержало иероглиф « да ». [111] [112] Должностные лица, подданные или государства-данники определенной династии также часто включали термин « да » (или эквивалентный термин на других языках) при упоминании этой династии как форме уважения, даже если официальное династическое имя не включало его. [110] Например, в «Хрониках Японии» династия Тан упоминается как « Дай То » (大唐; «Великий Тан»), несмотря на то, что ее династическое имя было просто «Тан».
Хотя все династии Китая стремились связать свое королевство с Чжунго (中國; «Центральное государство»; в английских текстах обычно переводится как «Срединное царство» или «Китай») и различными другими названиями Китая , ни один из этих режимов официально не использовал такое название. имена в качестве своего династического титула. [113] [114] Хотя династия Цин явно отождествляла свое государство с « Чжунгуо » и его маньчжурским эквивалентом « Дулимбай Гурун » и использовала его (ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ ᡤᡠᡵᡠᠨ) - в официальном качестве в многочисленных международных договорах, начиная с Нерчинского договора 1689 года нашей эры, его династическое название оставалось «Великий Цин». [115] [116] « Чжунго », которое в наше время стало почти синонимом слова «Китай», представляет собой концепцию, имеющую географический, политический и культурный подтекст. [117]
Принятие гохао , а также придаваемая ему важность получили распространение в синосфере . Примечательно, что правители Вьетнама и Кореи также объявили гохао для своих владений.
Ретроактивная номенклатура
В китайской историографии историки обычно не называют династии напрямую по их официальному названию. Вместо этого используются историографические названия, которые чаще всего произошли от их официального названия. Например, династия Суй известна как таковая, потому что ее официальное название было «Суй». Точно так же династия Цзинь официально называлась «Великим Цзинь».
Когда более чем одна династия использовала одни и те же китайские иероглифы в качестве своего официального названия, что было обычным явлением в китайской истории, историки задним числом применяют префиксы к династическим именам, чтобы различать эти режимы с одинаковыми названиями. [7] [35] [118] Часто используемые префиксы включают:
например, Шу Хань (префикс «Шу» указывает на географическое положение королевства в Сычуани ), Ху Ся (префикс «Ху», означающий « варвар », относится к этническому происхождению династии сюнну)
В китайской историографии династия может называться более чем одним ретроактивным именем, хотя некоторые из них используются более широко, чем другие. Например, Западная Хань также известна как «Бывший Хань», а Ян У также называется «Южным У». [126] [127]
Ученые обычно проводят историографическое различие между династиями, правление которых было прервано. Например, династия Сун разделена на Северную Сун и Южную Сун , разделительной линией которых является инцидент Цзинкан ; Таким образом , первоначальная «Песня», основанная императором Сун Тайцзу, отличалась от «Песни», восстановленной при императоре Гаозуне Сун . [128] В таких случаях режим падал только для того, чтобы быть восстановленным; Таким образом, номенклатурное различие между первоначальным режимом и новым режимом необходимо для историографических целей. Основные исключения из этой историографической практики включают Западную Цинь , Южную Лян и династию Тан ; первые два были прерваны Поздним Цинь , а непрерывность последнего была нарушена У Чжоу . [129] [130] [131]
В китайских источниках термин «династия» (朝; чао ) обычно опускается при упоминании династий, в историографических названиях которых есть префиксы. Такая практика иногда применяется в английском языке, хотя включение слова «династия» также широко встречается в английских научных трудах. Например, Северную Чжоу также иногда называют «династией Северной Чжоу». [132]
Часто ученые ссылались на конкретную китайскую династию, добавляя слово «Китай» после династического имени. Например, «Танский Китай» относится к китайскому государству под властью династии Тан и соответствующей исторической эпохи. [133]
Территориальная протяженность
В то время как самые ранние ортодоксальные китайские династии были основаны вдоль Желтой реки и Янцзы в самом Китае, многочисленные китайские династии позже расширились за пределы региона , охватив другие территориальные владения. [134] [135] [136] [137 ] [138] [139] [140] [141] [ 142] [143] [144 ] [ 145] [ 146]
Территориально крупнейшей ортодоксальной китайской династией была либо династия Юань , либо династия Цин , в зависимости от исторического источника. [11] [12] [13] [14] [15] [c] Это несоответствие можно в основном объяснить неоднозначной северной границей царства Юань: тогда как некоторые источники описывают границу Юань как расположенную непосредственно к северу от северного берег озера Байкал , другие утверждают, что династия Юань простиралась на север до арктического побережья, а ее западная граница с Золотой Ордой в Сибири ограничивалась Обью и Иртышом . [149] [150] [151] Напротив, границы династии Цин были разграничены и укреплены посредством ряда международных договоров и, таким образом, были более четко определены.
Помимо осуществления прямого контроля над китайским царством, различные династии Китая также поддерживали гегемонию над другими государствами и племенами через данную систему Китая . [152] Китайская приточная система впервые возникла во время Западной Хань и просуществовала до 19 века нашей эры, когда рухнул китаецентрический порядок. [153] [154]
Современные территориальные претензии как Китайской Народной Республики, так и Китайской Республики унаследованы от земель, когда-то принадлежавших династии Цин во время ее краха. [15] [155] [156] [157] [158]
Список основных китайских династий
В этот список включены только основные династии Китая, которые обычно встречаются в упрощенных формах китайских исторических хронологий. Этот список не является ни исчерпывающим, ни репрезентативным для истории Китая в целом.
Легенда
Династии относительно большого значения
Основные периоды времени
Династии, причисленные к «Трём царствам».
Династии входят в число «Шестнадцати королевств» [af]
Династии входят в число «Десяти королевств» в рамках более широких «Пяти династий и десяти королевств».
Критерии включения В этот список включены только основные династии Китая, которые обычно встречаются в упрощенных формах китайских исторических хронологий. Многие другие династические режимы существовали в пределах географических границ, указанных в определении «Китай» при изучении китайской исторической географии, или пересекались с ними. [cc] Это были: [286]
Из этого списка исключены династии, принадлежавшие к следующим категориям:
Династии за пределами «Китая» с полным или частичным китайским происхождением: например, династия Раннего Ли во Вьетнаме, династия Тонбури в Сиаме [287] [288] [289] [290]
Династии, которые правили данниками Китая за пределами «Китая»: например, династия Динь во Вьетнаме, Первая династия Сё на островах Рюкю [291] [292]
^ ab Хотя династия Ся обычно считается первой ортодоксальной китайской династией, во многих источниках, включая Книгу документов, упоминаются две другие династии, предшествовавшие Ся: династии «Тан» (唐) и « Ю » (虞). [1] [2] [3] [4] Первую иногда называют «Древней Тан» (古唐), чтобы отличить ее от других династий, называемых «Тан». [5] Если бы историчность этих ранних династий была подтверждена, Юй Великий не был бы инициатором династического правления в Китае.
↑ Все попытки восстановить монархическое и династическое правление в Китае после Синьхайской революции закончились неудачей. Следовательно, отречение императора Сюаньтуна в 1912 году нашей эры обычно рассматривается как формальный конец китайской монархии .
^ ab Согласно современной историографической норме, « династия Юань » в этой статье относится исключительно к царству, базирующемуся в Даду . Однако династическое имя «Великий Юань» (大元) в ханьском стиле, провозглашенное императором Шизу Юаня, и претензии на китайскую политическую ортодоксальность предназначались для всей Монгольской империи . [16] [17] [18] Несмотря на это, «династия Юань» редко используется в широком смысле определения современными учёными из-за фактического распада Монгольской империи.
^ Хотя иероглиф王( ван ) переводится как «король», этот термин часто более широко применяется ко всем династиям, включая те, правители которых носили некоролевские титулы , такие как « император ». [21]
↑ В 1906 году нашей эры династия Цин инициировала серию реформ под эгидой императрицы Сяоциньсянь с целью перехода к конституционной монархии . 27 августа 1908 года был обнародован «Очерк конституции, составленный императорским указом» , который послужил предварительной версией полной конституции, первоначально предназначенной для вступления в силу 10 лет спустя. [24] 3 ноября 1911 года, в ответ на продолжающуюся Синьхайскую революцию, династия Цин издала Девятнадцать основных статей добросовестности в Конституции , которые ограничили власть императора Цин, ознаменовав официальный переход к конституционной монархии. [25] [26] Однако династия Цин была свергнута 12 февраля 1912 года.
^ Могущественный родственник-супруга, обычно мужчина, мог заставить правящего монарха отречься от престола в его пользу, тем самым вызывая смену династии. Например, Ван Ман из династии Синь был племянником императрицы Сяоюань, которая, в свою очередь, была супругой правителя Западной Хань , императора Хань Юаня . [28]
^ Термин «королевство» потенциально вводит в заблуждение, поскольку не все правители носили титул короля. Например, все правители Цао Вэй во время своего правления носили титул хуанди (皇帝; «император»), несмотря на то, что царство числилось как одно из « Трех королевств ». Точно так же монархи Западного Цинь , одного из « Шестнадцати королевств », носили титул Ван (王; в английских писаниях обычно переводится как «принц»).
^ В некоторых источниках вместо слова «Бывший» используется «Передний». [119] [120]
^ «Последний» или «Последующий» используется в некоторых источниках вместо «Позднего». [121] [122] [123] [124] [125]
^ Указанные английские и китайские имена являются историографическими наименованиями. Их не следует путать с гохао, официально провозглашенным каждой династией. Династия может быть известна под несколькими историографическими названиями.
^ ab Показанные английские имена основаны на интерпретации Ханью Пиньинь, наиболее распространенной форме латинизации мандаринского языка , принятой в настоящее время. В некоторых научных работах используется система Уэйда-Джайлза, которая может сильно различаться в написании определенных слов. Например, династия Цин в Уэйде-Джайлзе переводится как «династия Цин». [159]
^ ab Показанные китайские иероглифы написаны на традиционном китайском языке . Некоторые символы могут иметь упрощенные версии , которые в настоящее время используются в материковом Китае. Например, иероглифы восточного ханьского языка записываются как «東漢» на традиционном китайском и «东汉» на упрощенном китайском.
^ Хотя китайская историография склонна рассматривать династии как принадлежащие к определенному этническому происхождению, были некоторые монархи, имевшие смешанное наследие. [160] Например, император Цзяцин из маньчжурской династии Цин имел смешанное маньчжурское и ханьское происхождение, получив ханьскую родословную от своей матери, императрицы Сяойичун . [161]
^ Статус династии зависел от высшего титула, который носил ее монарх в любой момент времени. Например, поскольку все монархи династии Чэнь во время своего правления носили титул императора, династия Чэнь имела имперский статус.
↑ Перечисленные монархи были де-факто основателями династий. Однако китайские монархи обычно посмертно чтили более ранних членов семьи как монархов. Например, хотя Поздний Цзинь был официально учрежден императором Гаозу Позднего Цзинь , четыре предыдущих члена правящего дома были посмертно удостоены императорских титулов, самым старшим из которых был Ши Цзин, которому было присвоено храмовое имя «Цзинцзу» (靖).祖) и посмертное имя «Император Сяоань» (孝安皇帝).
↑ Помимо родового имени Си (姒), правящий дом династии Ся также носил родовое имя Сяхоу (夏后). [162]
↑ Аб Юцюн И по прозвищу Юцюн (有窮) происходил из Дунъи . [163] Таким образом, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью.
^ Аб Юн Чжо по фамилии Юн (妘) происходил из Дунъи . [164] Таким образом, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью.
^ ab Правление династии Ся традиционно датируется 2205–1766 гг. до н.э. согласно расчетам историка Лю Синя . [166] [167] Соответственно, династия Ся просуществовала 439 лет.
^ ab Правление династии Шан традиционно датируется 1766–1122 гг. До н.э. согласно расчетам историка Лю Синя . [166] [169] Соответственно, династия Шан просуществовала 644 года.
^ ab Западная Чжоу (西周) и Восточная Чжоу (東周) вместе известны как династия Чжоу (周朝; Чжоу Чао ; Чжоу 1 Чао 2 ; ㄓㄡ ㄔㄠˊ ). [10] [81]
^ abc Термины «Китайская империя» и «Китайская империя» обычно относятся к китайскому государству, находившемуся под властью различных имперских династий, особенно тех, которые объединили собственно Китай. [87] [88]
^ Помимо родового имени Ин (嬴), правящий дом династии Цинь также носил родовое имя Чжао (趙). [171]
^ ab Западная Хань (西漢) и Восточная Хань (東漢) вместе известны как династия Хань (漢朝; Хань Чао ; Хань 4 Чао 2 ; ㄏㄢˋ ㄔㄠˊ ). [82]
^ ab Некоторые историки считают 206 г. до н.э., год, когда ханьский император Гао был провозглашен «королем Хань», началом Западной Хань . [174] Соответственно, Западная Хань просуществовала 215 лет.
^ Лю Ин официально не был возведен на трон и сохранял титул хуан тайцзу (皇太子; «наследный принц») во время регентства Ван Манга . [175] Последним монархом Западной Хань , официально возведенным на трон, был император Пин Хань .
^ abc Имена династии Цзинь (晉朝) клана Сыма и династии Цзинь (金朝) клана Ваньян переводятся одинаково с использованием системы Ханьюй Пиньинь, хотя они не имеют одного и того же китайского иероглифа для «Цзинь». ".
^ ab Шестнадцать королевств также называют «Шестнадцатью королевствами пяти варваров» (五胡十六國; Wǔ Hú Shíliù Guó ), хотя не все династии, входящие в число 16, управлялись « Пятью варварами ». [184]
↑ Правящий дом Хань -Чжао первоначально носил фамилию Луанди (攣鞮). [186] [187] Лю (劉) впоследствии была принята в качестве фамилии до создания Хань-Чжао.
↑ Поскольку Цзинь Чжунь по фамилии Цзинь (靳) не был членом клана Лю (劉) по рождению, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью. [188]
^ abc Некоторые историки считают 303 год нашей эры, год, когда император Цзин Чэн-Хань объявил название эпохи «Цзяньчу» (建初), началом Чэн-Хань . [191] Соответственно, Чэн-Хань был основан императором Цзин Чэн-Хань и просуществовал 44 года.
↑ Правящий дом бывшего Цинь первоначально носил фамилию Пу (蒲). [195] Император Хуэйу из бывшего Цинь впоследствии принял Фу (苻) в качестве фамилии в 349 году нашей эры до основания бывшего Цинь. [195]
^ abc Некоторые историки считают 350 год нашей эры, год, когда император Хуэйу из бывшего Цинь был провозглашен «принцем Трех Цинь», началом существования бывшего Цинь . [196] Соответственно, бывший Цинь был основан императором Хуэйу бывшего Цинь и просуществовал 44 года.
↑ Поскольку Лан Хан по фамилии Лан (蘭) не был членом клана Муронг (慕容) по рождению, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью. [197]
^ ab Император Хуэйи из Яня был потомком Гаогули. Первоначально его звали Гао (高), он был приемным членом клана Муронг (慕容). [198] Таким образом, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью.
^ ab В зависимости от статуса императора Хуэйи из Яня , Поздний Ян закончился либо в 407, либо в 409 году нашей эры и длился либо 23 года, либо 25 лет.
^ ab Император Хуэйи Янь мог быть либо последним монархом Поздней Янь , либо основателем Северного Янь, в зависимости от характеристики историка. [198]
^ Западная Цинь была прервана Поздней Цинь между 400 и 409 годами нашей эры. Китайская историография не делает различия между царством, существовавшим до 400 года нашей эры, и царством, восстановленным в 409 году нашей эры. Принц Уюань Западной Цинь был одновременно последний правитель перед междуцарствием и первый правитель после междуцарствия.
^ ab Имена Позднего Ляна (後涼) клана Люй и Позднего Ляна (後梁) клана Чжу переводятся одинаково с использованием системы Ханьюй Пиньинь, хотя они не имеют одного и того же китайского иероглифа для «Лян». ".
↑ Правящий дом Южного Ляна первоначально носил фамилию Туоба (拓跋). [84] Туфа Пигу впоследствии принял Туфа (禿髮) в качестве фамилии до создания Южного Ляна. [84]
^ Южный Лян был прерван Поздним Цинь между 404 и 408 годами нашей эры. Китайская историография не делает различия между царством, существовавшим до 404 года нашей эры, и царством, восстановленным в 408 году нашей эры. Принц Цзин Южного Ляна был одновременно последний правитель перед междуцарствием и первый правитель после междуцарствия.
^ Аб Дуань Е по прозвищу Дуань (段) был ханьского происхождения. [204] Таким образом , возведение на престол принца Усюаня Северного Ляна не было типичной династической преемственностью.
↑ Правящий дом Ху Ся первоначально носил фамилию Луанди (攣鞮). [208] Лю (劉) была принята в качестве фамилии до создания Ху Ся. [209] Император Ху Ся Ули впоследствии принял Хелиан (赫連) в качестве фамилии в 413 году нашей эры после основания Ху Ся. [209]
^ ab Император Хуэйи из Яня был потомком Гаогули. Первоначально его звали Гао (高), он был приемным членом клана Муронг (慕容). [198] Таким образом , возведение на престол императора Вэньчэна Северной Янь не было типичной династической преемственностью.
^ ab В зависимости от статуса императора Хуэйи Янь , Северный Ян был основан либо в 407, либо в 409 году нашей эры и просуществовал либо 29, либо 27 лет.
↑ Правящий дом Северной Вэй первоначально носил фамилию Туоба (拓跋). [213] Император Сяовэнь Северной Вэй впоследствии принял Юань (元) в качестве фамилии в 493 году нашей эры после создания Северной Вэй. [213]
↑ Правящий дом Восточной Вэй первоначально носил фамилию Туоба (拓跋). [213] Император Сяовэнь Северной Вэй впоследствии принял Юань (元) в качестве фамилии в 493 году нашей эры до создания Восточной Вэй. [213]
↑ Правящий дом Западной Вэй первоначально носил фамилию Туоба (拓跋). [213] Император Сяовэнь Северной Вэй впоследствии принял Юань (元) в качестве фамилии в 493 году нашей эры до создания Западной Вэй, только для того, чтобы император Гун Западной Вэй восстановил фамилию Туоба в 554 году нашей эры после создания Западная Вэй. [213] [216]
↑ Правящий дом династии Суй первоначально носил фамилию Ян (楊). Позже Западная Вэй дала семье фамилию Пулиуру (普六茹). [222] Император Суй Вэнь впоследствии восстановил Ян как фамилию в 580 году нашей эры до основания династии Суй.
↑ Правящий дом династии Тан первоначально носил фамилию Ли (李). Позже Западная Вэй дала семье фамилию Дайе (大野). [224] Ли впоследствии была восстановлена как фамилия в 580 году нашей эры, до основания династии Тан.
^ Династия Тан была прервана У Чжоу между 690 и 705 годами нашей эры. Китайская историография не делает различия между царством, существовавшим до 690 года нашей эры, и царством, восстановленным в 705 году нашей эры. Император Тан Жуйцзун был последним правителем. перед междуцарствием; Император Тан Чжунцзун был первым правителем после междуцарствия.
↑ Правящий дом Позднего Тан первоначально носил фамилию Чжуе (朱邪). [229] Император Сяньцзу Позднего Тан впоследствии принял Ли (李) в качестве фамилии в 869 году нашей эры до создания Позднего Тан. [229]
^ Император Минцзун Позднего Тан , первоначально без фамилии, был приемным членом клана Ли (李). [230] Таким образом, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью.
^ Аб Ли Цунке был ханьского происхождения. Первоначально его звали Ван (王), он был приемным членом клана Ли (李). [231] Таким образом, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью.
^ ab Имена Позднего Цзинь (後晉) клана Ши и Позднего Цзинь (後金) клана Айсин Гиоро переводятся аналогичным образом с использованием системы Ханью Пиньинь, хотя они не имеют одного и того же китайского иероглифа для «Цзинь». ".
^ Император Шицзун Позднего Чжоу , первоначально прозванный Чай (柴), был приемным членом клана Го (郭). [234] Таким образом, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью.
^ abc Некоторые историки считают 902 год нашей эры, год, когда император Тайцзу Ян Ву был провозглашен «принцем Ву», началом правления Ян Ву . [238] Соответственно, Ян Ву был основан императором Тайцзу Ян Ву и просуществовал 35 лет.
^ Поскольку Чжу Вэньцзинь по фамилии Чжу (朱) не был членом клана Ван (王) по рождению, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью. [240]
↑ Правящий дом Цзиннань первоначально носил фамилию Гао (高). Принц Усинь Чу впоследствии принял Чжу (朱) в качестве фамилии только для того, чтобы восстановить фамилию Гао до создания Цзиннань. [241]
↑ Правящий дом Южного Тан первоначально носил фамилию Ли (李). Император Южного Тан Лиэцзу впоследствии принял Сюй (徐) в качестве фамилии только для того, чтобы восстановить фамилию Ли в 939 году нашей эры после основания Южного Тан. [242]
^ Аб Лю Цзиэн был ханьского происхождения. Первоначально его звали Сюэ (薛), он был приемным членом клана Лю (劉). [244] Таким образом, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью.
^ ab Император Северной Хань Ину имел ханьское происхождение. Первоначально его звали Хэ (何), он был приемным членом клана Лю (劉). [245] Таким образом, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью.
^ ab Некоторые историки считают 907 год нашей эры, год, когда император Тайцзу Ляо был провозглашен «каганом киданей » , началом династии Ляо . [248] Соответственно, династия Ляо просуществовала 218 лет.
^ аб Кучлуг , первоначально без фамилии, был найманского происхождения. Поскольку он не был членом клана Елю (耶律) по рождению, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью. [249] [250]
^ ab Некоторые историки считают 1132 год нашей эры, год, когда император Западного Ляо Дэцзун был провозглашен « гурханом », началом Западного Ляо . [252] Соответственно, Западный Ляо просуществовал 86 лет.
^ ab Северная Сун (北宋) и Южная Сун (南宋) вместе известны как династия Сун (宋朝; Сонг Чао ; Сун 4 Чао 2 ; ㄙㄨㄥˋ ㄔㄠˊ ). [85]
↑ Правящий дом Западной Ся первоначально носил фамилию Туоба (拓跋). Династия Тан и династия Сун позже даровали семье фамилии Ли (李) и Чжао (趙) соответственно. Император Цзинцзун Западной Ся впоследствии принял Вэймин (嵬名) в качестве фамилии в 1032 году нашей эры, до основания Западной Ся. [255]
↑ Правящий дом династии Юань первоначально носил фамилию Кияд (乞顏). Борджигин Мунхаг и Кияд-Борджигин Хабул соответственно приняли Борджигин (孛兒只斤) и Кияд-Борджигин (乞顏·孛兒只斤) в качестве фамилий до основания династии Юань. Император Юань Лиецзу впоследствии восстановил Борджигин как фамилию до основания династии Юань.
^ ab Некоторые историки считают 1260 год нашей эры, год, когда император Юань Шизу был провозглашен «Каганом Великого Монгольского государства » и объявил название эпохи «Чжунтун» (中統), началом династии Юань . [259] Соответственно, династия Юань просуществовала 108 лет.
↑ Правящий дом Северного Юаня первоначально носил фамилию Кияд (乞顏). Борджигин Мунхаг и Кияд-Борджигин Хабул соответственно приняли Борджигин (孛兒只斤) и Кияд-Борджигин (乞顏·孛兒只斤) в качестве фамилий до создания Северного Юаня. Император Юаня Лиезу впоследствии восстановил Борджигин как фамилию до создания Северного Юаня.
^ аб Чорос Эсен по прозвищу Чорос (綽羅斯) был ойратского происхождения. Поскольку он не был членом клана Борджигин (孛兒只斤) по рождению, его возведение на престол не было типичной династической преемственностью. [260] [261]
^ abc Традиционная китайская историография считает, что Северный Юань прекратил свое существование либо в 1388 году нашей эры, либо в 1402 году нашей эры, когда династическое название «Великий Юань» было отменено. [263] [264] Соответственно, Северный Юань просуществовал либо 20 лет, либо 34 года, и его последним правителем был либо император Тяньюань , либо Орюг Темур-хан . Однако некоторые историки считают режим, которым правили монголы, существовавший с 1388 или 1402 г. по 1635 г. н.э., называемый в « Истории Мин» «Дада» (韃靼), прямым продолжением Северного Юаня. [265]
^ abc Некоторые историки считают 1664 год нашей эры, год окончания правления императора Динву , концом Южного Мин . [268] Соответственно, Южный Мин просуществовал 20 лет, и его последним правителем был император Динву. Однако существование и личность императора Динву, предположительно правившего с 1646 по 1664 год нашей эры, оспариваются.
^ Династия Цин была ненадолго восстановлена между 1 июля 1917 года и 12 июля 1917 года, когда Чжан Сюнь восстановил императора Сюаньтуна на китайском троне. [52] Из-за неудачного характера события его обычно исключают из истории Цин.
↑ По мнению таких учёных, как Тан Цисян , географическая протяженность «Китая», как она определена в китайской исторической географии, во многом соответствует территориям, которыми когда-то управляла династия Цин во время своего территориального пика между 1750-ми годами нашей эры и 1840-ми годами нашей эры, до Начало Первой Опиумной войны . [274] На пике своего развития династия Цин осуществляла юрисдикцию на территории площадью более 13 миллионов км 2 , включая: [275] [276] [277]
Озеро Балхаш на северо-западе. [279] [280] [281] [283]
Современная китайская историография считает частью китайской истории все режимы, независимо от этнической принадлежности правящего класса, которые были созданы в пределах вышеуказанных географических границ или пересекались с ними. [284] [285] Точно так же все этнические группы, которые действовали в пределах вышеуказанных географических границ, считаются этническими группами Китая. [284] [285] Регионы за пределами вышеуказанных географических границ, но находились под властью Китая в различные исторические периоды, включены в истории соответствующих китайских династий.
^ Династические режимы, включенные в эту временную шкалу, такие же, как в списке выше.
Рекомендации
Цитаты
^ Надо, Рэндалл (2012). Спутник Уайли-Блэквелла по китайским религиям. п. 31. ISBN 9781444361971.
^ Йео, Хиок-Кнг (2008). Размышления с Конфуцием и Павлом: на пути к китайской христианской теологии. п. 24. ISBN9780227903308.
^ Чао, Юань-лин (2009). Медицина и общество в позднем императорском Китае: исследование врачей в Сучжоу, 1600–1850 гг. п. 73. ИСБН9781433103810.
^ Ван, Шумин (2002). «夏、商、周之前还有个虞朝». Хэбэйский академический журнал . 22 (1): 146–147 . Проверено 20 августа 2020 г.
^ "远古时期的"古唐朝"?比夏朝还早1600年,如被证实历史或将改写" . Проверено 21 июня 2022 г.
^ Скутч, Карл (2013). Энциклопедия меньшинств мира. п. 287. ИСБН9781135193881.
^ Аб Кей, Джон (2010). Китай: История. ISBN9780007372089.
^ Этвелл, Уильям (1978). «Минский Китай и развивающаяся мировая экономика». В Твитчетте, Денис; Фэрбенк, Джон; Моут, Фредерик (ред.). Кембриджская история Китая . стр. 394–395. ISBN9780521243339.
^ abc Садоу, Лорен; Питерс, Берт; Муллан, Керри (2019). Исследования в области этнопрагматики, культурной семантики и межкультурной коммуникации: минимальный английский (и не только). п. 100. ИСБН9789813299795.
^ аб Баух, Мартин; Шенк, Геррит (2019). Кризис 14-го века: Телесвязь между экологическими и социальными изменениями? п. 153. ИСБН9783110660784.
^ аб Руан, Цзинин; Чжан, Цзе; Люнг, Синтия (2015). Обучение китайскому языку в США. п. 9. ISBN9783319213088.
^ Аб Вэй, Чао-синь (1988). Общие темы мира океанической культуры. п. 17.
^ аб Адлер, Филипп; Пауэлс, Рэндалл (2011). Мировые цивилизации: Том I: К 1700 году. с. 373. ИСБН9781133171065.
^ abc Роу, Уильям (2010). Последняя империя Китая: Великая Цин. п. 1. ISBN9780674054554.
^ Робинсон, Дэвид (2019). В тени Монгольской империи: Минский Китай и Евразия. п. 50. ISBN9781108482448.
^ Робинсон, Дэвид (2009). Сумерки Империи: Северо-Восточная Азия под властью монголов. п. 293. ИСБН9780674036086.
^ Брук, Тимоти; Уолт ван Прааг, Майкл ван; Болтьес, Мик (2018). Священные мандаты: международные отношения Азии со времен Чингисхана. п. 45. ИСБН9780226562933.
^ аб Уилкинсон, Эндимион (2000). История Китая: Учебное пособие. п. 14. ISBN9780674002494.
^ Перкинс, Дороти (2013). Энциклопедия Китая: история и культура. п. 1. ISBN9781135935627.
^ Ди Космо, Никола (2007). Дневник маньчжурского солдата в Китае семнадцатого века: «Моя служба в армии», Дзенгсо. п. 1. ISBN9781135789558.
^ Элман, Бенджамин (2006). Культурная история современной науки в Китае. п. 46. ИСБН9780674023062.
^ Таннер, Гарольд (2009). Китай: История. п. 335. ИСБН978-0872209152.
^ Сосны, Юрий (2012). Вечная империя: политическая культура Древнего Китая и ее имперское наследие. п. 157. ИСБН978-0691134956.
^ Моут, Фредерик (2003). Императорский Китай 900-1800. п. 798. ИСБН9780674012127.
^ Скафф, Джонатан (2012). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580–800. п. 80. ИСБН9780199734139.
^ Гонг, Инь (2006).中国民族政策史. п. 253. ИСБН9787220071041.
^ Чжан, Ченг (2007).禅让: 中国历史上的一种权力游戏. п. 200. ИСБН9787801066961.
^ Станкель, Кеннет (2012). Пятьдесят ключевых работ по истории и историографии. п. 143. ИСБН9781136723667.
^ Хорнер, Чарльз (2010). Восходящий Китай и его постмодернистская судьба: воспоминания об империи в новом глобальном контексте. п. 59. ИСБН9780820335889.
^ аб Муди, Элис; Росс, Стивен (2020). Глобальные модернисты о модернизме: Антология. п. 282. ИСБН9781474242349.
^ Гросс, Кристина (2019). Руководство глобального менеджера по культурной грамотности. п. 71. ИСБН9781527533875.
^ Рошкер, Яна; Сухадольник, Наташа (2014). Модернизация китайской культуры: преемственность и изменения. п. 74. ИСБН9781443867726.
^ Олдрич, Массачусетс (2008). В поисках исчезающего Пекина: Путеводитель по столице Китая на протяжении веков. п. 176. ИСБН9789622097773.
^ Шиллингер, Николас (2016). Тело и военная мужественность в позднем Цин и раннем республиканском Китае: искусство управления солдатами. п. 176. ИСБН9781498531696.
^ Аб Хао, Шиюань (2019). Решение Китаем этнонациональных проблем. п. 51. ИСБН9789813295193.
^ Уэллс, Энн (2009). От А до Я Второй мировой войны: Война против Японии. п. 167. ИСБН9780810870260.
^ Ву, Бин (2019). Управление деятельностью правительства в Китае: теория и практика. стр. 44–45. ISBN9789811382253.
^ "历史上的国和代到底有什么区别?" . Архивировано из оригинала 15 января 2020 года . Проверено 18 ноября 2019 г.
^ Безио, Кимберли (2012). Троецарствие и китайская культура. п. 64. ИСБН9780791480496.
^ Бааки, Белал Эхсан; Ван, Цин-Хай (2018). «Китайские династии и современный Китай: объединение и фрагментация». Китай и мир: древний и современный Шелковый путь . 1 (1): 5. дои : 10.1142/S2591729318500037 .
^ Носко, Питер (1997). Конфуцианство и культура Токугава. п. 68. ИСБН9780824818654.
^ Холкомб, Чарльз (2017). История Восточной Азии. стр. 62–63. ISBN9781107118737.
^ Ян, Шао-юнь (2019). Путь варваров: перекройка этнических границ в Танском и Сунском Китае. п. 63. ИСБН9780295746012.
^ Чен, Хуайю (2007). Возрождение буддийского монашества в средневековом Китае. п. 24. ISBN9780820486246.
^ Уэйкман, Фредерик (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века, том 1. с. 446. ИСБН9780520048041.
^ abc Ли, Томас (2000). Образование в традиционном Китае: история. п. 238. ИСБН9004103635.
^ Нг, Он Чо; Ван, Эдвард (2005). Отражение прошлого: написание и использование истории в императорском Китае. п. 177. ИСБН9780824829131.
^ "宋和辽究竟哪个才是正统王朝?" . Архивировано из оригинала 31 июля 2020 года . Проверено 18 ноября 2019 г.
^ Брук, Уолт ван Прааг и Болтьес (2018). п. 52.
^ Биран, Михал (2005). Империя Кара-Китая в евразийской истории: между Китаем и исламским миром. п. 93. ИСБН9780521842266.
^ «试论清人的辽金»正统观»——以辽宋金»三史分修»»各与正统»问题讨论为中心» Проверено 18 ноября 2019 г.
^ Чжан, Фэн (2015). Китайская гегемония: большая стратегия и международные институты в истории Восточной Азии. п. 126. ИСБН9780804795043.
^ Окада, Хидехиро (2002). «Даян-хан как юаньский император: политическая легитимность в Монголии XV века» (PDF) . Бюллетень Французской школы Крайнего Востока . 81:53 . Проверено 7 марта 2022 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ Брук, Уолт ван Прааг и Болтьес (2018). п. 54.
^ Чан, Вин-мин (2000). История Восточной Азии, выпуски 19-20. п. 30.
^ Фанг, Вейгуи (2019). Современные представления о цивилизации и культуре в Китае. п. 30. ISBN9789811335587.
^ Балданза, Кэтлин (2016). Минский Китай и Вьетнам. п. 206. ИСБН9781107124240.
^ Дэвис, Брет (2019). Оксфордский справочник по японской философии. п. 294. ИСБН9780199945726.
^ Нг, Вай-мин (2019). Представление Китая в Японии Токугава: легенды, классика и исторические термины. п. XVIII. ISBN9781438473086.
^ Чжан, Сяолин (2014).從現代到後現代的自我追尋:夏目漱石與村上春樹的比研究. п. 224. ИСБН9789863263012.
^ Аб Ву, Хуайци (2018). Исторический очерк китайской историографии. п. 322. ИСБН9783662562536.
^ Хадсон, Кристофер (2014). Справочник по Китаю. п. 59. ИСБН9781134269662.
^ Ab Law, Юджин (2004). Лучшее из Китая. п. 11. ISBN9787508504292.
^ Аб Ли, Сяобин (2012). Китай в войне: Энциклопедия. п. 485. ИСБН9781598844160.
^ Аб Мао, Цзэнъинь (2005).三字经与中国民俗画. п. 90. ИСБН9787508507996.
^ abc Ван, Юн (2018).东亚文化环流十讲. п. 27. ISBN9787313200105.
^ Аб Ван, Шуфа (2002).中国政治制度史. п. 80. ИСБН9787209030762.
^ Аб Ли, Сяобин; Шан, Патрик (2015). Этнический Китай: идентичность, ассимиляция и сопротивление. п. 5. ISBN9781498507295.
^ ab «Китайская империя» . Проверено 9 января 2020 г.
^ ab "经常提到的波斯帝国,那你知道波斯第一、第二、第三帝国吗?" . Проверено 13 января 2020 г.
^ Фэн, Тяньюй; Ян, Хуа (2000).中国文化发展轨迹. п. 111. ИСБН9787208034600.
^ abcde Чжан, Фань (2018). «Характеристика династии Юань: размышления о некоторых вопросах истории монгольского Юаня». Китайские исследования в истории . 51 (1): 52. дои : 10.1080/00094633.2018.1466564. S2CID 165215790 . Проверено 2 января 2021 г.
^ ван де Вен, Ганс (2000). Война в истории Китая. п. 77. ИСБН9004117741.
^ Булаг, Урадын (2010). Совместный национализм: политика дружбы на монгольской границе Китая. стр. 56–57. ISBN9781442204331.
^ Чанг, Чун-шу (2007). Расцвет Китайской империи: граница, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н.э. – 157 г. н.э., стр. 179–180. ISBN9780472115341.
^ Своп, Кеннет (2014). Военный крах китайской династии Мин, 1618–1644 гг. п. 223. ИСБН9781134462094.
^ Дардесс, Джон (2019). Больше, чем Великая стена: северная граница и национальная безопасность Мин, 1368–1644 гг. п. 512. ИСБН9781538135112.
^ Ван, Гоань (2007). Справочник по 1000 основным китайским иероглифам. п. 828. ИСБН9789629962838.
^ Чжао, Цзыцян (2001).私家藏宝:粤桂港澳台私人藏品珍集. п. 7. ISBN9787806740989.
^ Лоу, Майкл (2006). Правительство империй Цинь и Хань: 221 г. до н.э. – 220 г. н.э. п. VI. ISBN9781603840576.
^ "五代十国时期的十国政权之一:南吴的发展史" . Проверено 8 августа 2020 г.
^ Чан, Чи Чуэн; Ли, Уильям; Чиу, Эми (2019). Психология китайских азартных игр: культурная и историческая перспектива. п. 21. ISBN9789811334863.
^ "先秦、秦国、秦朝、前秦、后秦、西秦是什么关系?" . Проверено 4 августа 2020 г.
^ Чжэн, Ван (2012). Никогда не забывайте национальное унижение: историческая память в китайской политике и международных отношениях. п. 44. ИСБН9780231520164.
^ abc Айвенго, Филип; Ван Норден, Брайан (2005). Чтения по классической китайской философии. п. 385. ИСБН9781603844901.
^ Тан, Кун Сан (2014). Династический Китай: элементарная история. п. 8. ISBN9789839541885.
^ Уэстморленд, Перри (2019). Чудеса жизни. ISBN9781644268346.
^ Аб Тан (2014). п. 17.
^ Аб Ло, Шен Йеу (2019). Потомки охотников за птицами Старого Китая. ISBN9781543755633.
^ Стейнхардт, Нэнси (2014). Китайская архитектура в эпоху потрясений, 200-600 гг. п. 28. ISBN9780824838232.
^ Сяо, Шию (2013).後秦政治外交史簡論五篇. п. 69. ИСБН9789881278982.
^ Адамек, Петр (2017). Хороший сын грустит, если слышит имя своего отца: табуирование имен в Китае как способ реализации социальных ценностей. п. 344. ИСБН9781351565219.
^ Аб Ким, Хён Джин (2015). Гунны. ISBN9781317340911.
^ Хун, Юань (2018). Книга II китайской цивилизации: фактическая история через призму археологии, бронзовой посуды, астрономии, гадания, календаря и летописей. ISBN9781532058318.
^ Тянь, Хэнъюй (2018). Печально известные китайские императоры: рассказы о тирании и бесправии. п. 180. ИСБН9789812299314.
^ Ван, Чжэньго; Чен, Пин; Се, Бэйпин (1999). История и развитие традиционной китайской медицины. п. 94. ИСБН9787030065674.
^ abcdef Сюн, Виктор (2017). Исторический словарь средневекового Китая. п. 613. ИСБН9781442276161.
^ Фэрбенк, Джон; Гольдман, Мерл (2006). Китай: новая история. п. 73. ИСБН9780674018280.
^ abcd Spring, Питер (2015). Великие стены и линейные барьеры. п. 211. ИСБН9781473854048.
^ Холкомб, Чарльз (2001). Генезис Восточной Азии: 221 г. до н.э. – 907 г. н.э. 140. ИСБН9780824824655.
^ Кролл, Пол (2014). Чтение средневековой китайской поэзии: текст, контекст и культура. п. 36. ISBN9789004282063.
^ Надо, Рэндалл (2012). Спутник Уайли-Блэквелла по китайским религиям. п. 147. ИСБН9781444361971.
^ Кац, Пол (1995). Орды демонов и горящие лодки: культ маршала Вэня в позднем имперском Чэцзяне. п. 79. ИСБН9781438408484.
^ Цай, Цзун-ци (2007). Как читать китайскую поэзию: управляемая антология. п. 152. ИСБН9780231511889.
^ Кнехтгес, Дэвид; Чанг, Тайпин (2014). Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочник. п. 1818. ISBN9789004271852.
^ Ли, Мосол (2013). Древняя история Маньчжурии. п. 115. ИСБН9781483667676.
^ Луо, Сянлинь (1996).唐代文化史研究. п. 45. ИСБН9789570512540.
^ Адамек, Петр (2017). Хороший сын грустит, если слышит имя своего отца: табу на имена в Китае как способ реализации социальных ценностей. п. 348. ИСБН9781351565219.
^ Су, Музи (2006).那些顛覆時代的女人.
^ Стэнден, Наоми (2007). Безграничная лояльность: пограничные переходы в провинции Ляо, Китай. п. 1. ISBN9780824829834.
^ Шеффер, Куртис; Капштейн, Мэтью; Таттл, Грей (2013). Источники тибетской традиции. п. 338. ИСБН9780231509787.
^ Тан, Цзовэн; Ван, Си (2006).李煜. п. 7. ISBN9787508510231.
^ Ву, Цзян; Чиа, Люсиль (2015). Распространение слова Будды в Восточной Азии: формирование и трансформация китайского буддийского канона. п. 175. ИСБН9780231540193.
^ Че, Дунъан (1991).中國歴代帝王辭典. п. 237. ИСБН9787540202590.
^ Чен, Хуасинь (1990).中國歷代帝王大觀. п. 379. ИСБН9787218003474.
^ Лейди, Дениз (2008). Искусство буддизма: введение в его историю и значение. п. 189. ИСБН9781590306703.
^ Сюй (2012). п. 272.
^ Стоун, Зофия (2017). Чингисхан: Биография. ISBN9789386367112.
^ Соньи, Майкл (2017). Спутник китайской истории. п. 130. ИСБН9781118624609.
^ Ли, Джу-Юп (2015). Казаклык, или Амбициозный разбой, и формирование казаков: государство и идентичность в постмонгольской Центральной Евразии. п. 59. ИСБН9789004306493.
^ Хуан, Чуньи (2016).北宋的外戚與政治. п. 3. ISBN9789577399953.
^ МакМахон, Кейт (2016). Небесные женщины: императорские жены и наложницы в Китае от Сун до Цин. п. 24. ISBN9781442255029.
^ Дэнвер, Стивен (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. п. 244. ИСБН9781317464006.
^ Таттл, Грей; Шеффер, Куртис (2013). Читатель истории Тибета. п. 562. ИСБН9780231513548.
^ Кесслер, Адам (2012). Песня «Синий и белый фарфор на Шелковом пути». п. 77. ИСБН978-9004218598.
^ Саймон, Карла (2013). Гражданское общество в Китае: правовая база с древних времен до «эры новых реформ». п. 40. ИСБН9780190297640.
^ Уэст, Стивен; Идема, Уилт (2014). Сирота Чжао и другие пьесы Юаня: самые ранние известные версии. п. ix. ISBN9780231538107.
^ Ван, Фей-лин (2017). Китайский порядок: Централия, мировая империя и природа китайской власти. п. 68. ИСБН9781438467504.
^ Гао, Джеймс (2009). Исторический словарь современного Китая (1800–1949). п. xxxvi. ISBN9780810863088.
^ Ян, Йи (2018).一本書讀懂亞洲史. п. 145. ИСБН9789863921165.
^ Ван, Чжэньминь (2018). Отношения между центральными властями Китая и региональными правительствами Гонконга и Макао: правовая перспектива. п. 35. ISBN9789811323225.
^ abcd Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации. 2007. с. 107. ИСБН9789629371401.
^ Талмон, Стефан; Цзя, Бин Бин (2014). Арбитраж в Южно-Китайском море: взгляд Китая. п. 186. ИСБН9781782253754.
^ Аб Рой, Кошик (2014). Военный переход в Азии раннего Нового времени, 1400–1750: кавалерия, орудия, правительство и корабли. стр. 86–87. ISBN9781780938004.
^ Аб Лин, Фу (2006).中国历史地理学研究. стр. 142–143. ISBN9787211050840.
^ Аб Ву, Чуаньцзюнь; Ян, Цинье; Лу, Ци (2002). 20-летний юбилей: 地理学. п. 297. ИСБН9787533430221.
^ Ге, Цзяньсюн; Хуа, Линьфу (2002). «Развитие китайской исторической географии за последние 50 лет (1950–2000)» (PDF) . Информационный бюллетень по исследованиям в области китаеведения . 21 (4): 20 . Проверено 24 ноября 2019 г.
^ Ву, Хун Лиен; Шаррок, Питер (2014). Нисходящий дракон, восходящий тигр: история Вьетнама. ISBN9781780233888.
^ Уокер, Хью (2012). Восточная Азия: новая история. п. 134. ИСБН9781477265178.
^ Чансири, Дисафол (2008). Китайские эмигранты Таиланда в двадцатом веке. стр. 46–47. ISBN9781934043745.
^ Чжэн, Янвэнь (2011). Китай на море: как морской мир сформировал современный Китай. п. 112. ИСБН9789004194786.
^ Резерфорд, Скотт (2002). Вьетнам. п. 20. ISBN9789812349842.
^ Минахан, Джеймс (2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия. п. 231. ИСБН9781610690188.
^ Элман, Бенджамин; Лю, Дженни (2017). «Глобальное» и «локальное» в раннем Новом времени и современной Восточной Азии. п. 175. ИСБН9789004338128.
^ Чан, Роберт (2017). Корейско-китайские отношения в истории и современные последствия. п. 10. ISBN9783319622651.
^ Се, Сюаньцзюнь (2016).第三中国论. п. 202. ИСБН9781329800250.
^ Ву, Веймин (2017).東亞易史論:《周易》在日韓越琉的傳播與影響. п. 161. ИСБН9789863502500.
^ Линдафф, Кэтрин; Рубинсон, Карен (2008). Все ли воины мужчины?: Гендерные роли в древней евразийской степи. п. 126. ИСБН9781461647508.
^ Чан, Юк Ва (2013). Вьетнамско-китайские отношения на приграничье: торговля, туризм и культурная политика. п. 28. ISBN9781134494576.
Источники
Редакционный комитет справочника по Китаю, Серия справочников по Китаю: История (пер., Дунь Дж. Ли), Пекин, 1982, стр. 188–189; и Шао Чанг Ли, «Культурное развитие Китая» (настенная диаграмма), Ист-Лансинг, 1984 г.
Уилкинсон, Эндимион Портер (2018). История Китая: Новое руководство (5-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета . ISBN 9780998888309.В частности, раздел A.2 «Династии» в этом и более ранних изданиях, который включает подразделы «Наименование династий», «Серии династий», «Династический цикл», «Законное преемство», «История начальной школы» (эффект о едином понимании истории Китая).
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы, связанные с династиями Китая .