stringtranslate.com

Медитация

Различные изображения медитации (по часовой стрелке, начиная с верхнего левого угла): индуистский Свами Вивекананда , буддийский монах Сюань Хуа , даосский Бадуаньцзинь цигун , христианский святой Франциск , мусульманские суфии в зикре и социальный реформатор Нараяна Гуру.

Медитация — это практика осознанности или сосредоточения ума на определенном объекте, мысли или деятельности для тренировки внимания и осознанности , а также достижения умственно ясного, эмоционально спокойного и стабильного состояния. [1] [2] [3] [4] [полотно 1] [полотно 2]

Медитация практикуется во многих религиозных традициях. Самые ранние записи о медитации ( дхьяне ) встречаются в Упанишадах , а медитация играет важную роль в индуизме , джайнизме и буддизме . [5] С 19-го века азиатские медитативные техники распространились на другие культуры, где они также нашли применение в недуховных контекстах, таких как бизнес и здоровье. [6]

Медитация может значительно уменьшить стресс , тревогу , депрессию и боль , [7] и улучшить мир, восприятие , [8] самооценку и благополучие . [9] [10] [11] Исследования продолжаются, чтобы лучше понять влияние медитации на здоровье ( психологическое , неврологическое и сердечно-сосудистое ) и другие области.

Этимология

Английское слово «медитация» происходит от старофранцузского «meditacioun» , в свою очередь, от латинского «meditatio» от глагола « медитари », означающего «думать, созерцать, изобретать, обдумывать». [12] [13] В католической традиции использование термина meditatio как часть формального, поэтапного процесса медитации восходит, по крайней мере, к монаху 12-го века Гиго II , [13] [14] до которого греческий Слово «теория» использовалось с той же целью.

Помимо исторического использования, термин « медитация» был введен как перевод восточных духовных практик , называемых дхьяной в индуизме и буддизме и происходящих от санскритского корня «дхьяи» , означающего созерцать или медитировать. [15] [16] [17] Термин «медитация» на английском языке может также относиться к практикам исламского суфизма , [18] или других традиций, таких как еврейская каббала и христианский исихазм . [19]

Определения

Трудности в определении медитации

Нет общепринятого определения

Медитации оказалось трудно дать определение, поскольку она охватывает широкий спектр непохожих практик в разных традициях. В популярном использовании слово «медитативная практика» и фраза «медитативная практика» часто используются неточно для обозначения практик, встречающихся во многих культурах . [19] [20] Сюда может входить практически все, что, как утверждается, тренирует внимание ума или учит спокойствию или состраданию. [21] До сих пор не существует определения необходимых и достаточных критериев медитации, которое достигло бы всеобщего или широкого признания в современном научном сообществе . В 1971 году Клаудио Наранхо заметил, что «слово «медитация» использовалось для обозначения множества практик, которые настолько отличаются друг от друга, что у нас могут возникнуть проблемы с определением того, что такое медитация ». [22] : 6  Исследование 2009 года отметило «постоянное отсутствие консенсуса в литературе » и «кажущуюся неразрешимость определения медитации». [23]

Отделение техники от традиции

Некоторые трудности в точном определении медитации заключаются в признании особенностей множества различных традиций ; [24] и теории и практика могут различаться в пределах традиции . [25] Тейлор отметил, что даже в рамках такой веры , как «индуизм» или «буддизм», школы и отдельные учителя могут обучать различным типам медитации. [26] :2  Орнштейн заметил, что «большинство техник медитации не существуют как отдельные практики, а лишь искусственно отделяются от всей системы практики и убеждений». [27] : 143  Например, хотя монахи медитируют в рамках своей повседневной жизни, они также соблюдают систематизированные правила и живут вместе в монастырях в определенных культурных условиях, которые соответствуют их медитативным практикам.

Словарные определения

Словари дают как оригинальное латинское значение слова «глубоко думать о (чем-то)»; [web 2] , а также популярное использование «сосредоточения ума на определенный период времени», [web 2] «акт сосредоточения внимания только на одной вещи, либо как религиозная деятельность, либо как способ успокоиться». и расслабленным», [web 3] и «заниматься умственными упражнениями (например, концентрацией на дыхании или повторении мантры ) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания». [Интернет 1]

Научные определения

В современных психологических исследованиях медитация определяется и характеризуется по-разному. Многие из них подчеркивают роль внимания [19] [28] [29] [30] и характеризуют практику медитации как попытки выйти за пределы рефлексивного, «дискурсивного мышления» [примечание 1] или «логики» [примечание 2]. ум [примечание 3] для достижения более глубокого, благочестивого или более расслабленного состояния.

Бонд и др. (2009) определили критерии определения практики как медитации «для использования во всестороннем систематическом обзоре терапевтического использования медитации», используя «5-раундовое исследование Delphi с группой из 7 экспертов в области исследований медитации», которые также прошли обучение в области медитации. разнообразные, но эмпирически хорошо изученные (восточные или клинические) формы медитации [примечание 4] :

три основных критерия... которые необходимы для любой практики медитации: использование определенной техники, логическое расслабление [примечание 5] и самоиндуцированное состояние/режим.

Другие критерии, считающиеся важными [но не существенными], включают состояние психофизической релаксации, использование навыка или якоря самофокусировки, наличие состояния приостановки логических мыслительных процессов, религиозного/духовного/философского контекста или состояния мысленной тишины. [23]

... Вполне вероятно, что медитацию лучше всего рассматривать как естественную категорию техник, лучше всего отражаемую « семейными сходствами » ... или соответствующей моделью «прототипов» понятий » [32] .

Несколько других определений медитации использовались во влиятельных современных обзорах исследований медитации в различных традициях : [примечание 6]

Классификации

Целенаправленные и открытые методы.

На Западе техники медитации часто подразделяют на две широкие категории, которые в реальной практике часто комбинируют: целенаправленная (или концентрационная) медитация и медитация с открытым мониторингом (или осознанностью ): [35]

Направление ментального внимания. Практикующий может интенсивно концентрироваться на одном конкретном объекте (так называемая концентрационная медитация ), на всех психических событиях, попадающих в поле осознания (так называемая медитация осознанности ), или как на конкретных фокусных точках, так и на поле. осведомленности. [36]

Сосредоточенные методы включают внимание к дыханию , идее или чувству (например, метта – любящая доброта), коану или мантре ( например, в трансцендентальной медитации ) и медитацию на одну точку. [37] [38] Открытые методы мониторинга включают осознанность , шикантадза и другие состояния осознанности . [39]

Другие возможные типологии

Другая типология делит подходы к медитации на концентративные, порождающие, рецептивные и рефлексивные практики: [40] [41]

Буддийская традиция часто делит медитативную практику на саматху , или спокойное пребывание, [42] [43] и випассану , прозрение. Осознанность дыхания , форма сосредоточенного внимания, успокаивает ум; этот успокоенный разум может затем исследовать природу реальности, [44] [45] [46] путем наблюдения за мимолетными и постоянно меняющимися составляющими опыта, путем рефлексивного исследования или «поворачивая сияние вспять», фокусируя осознание на самом осознании. и распознавание истинной природы ума как самого осознания .

Матко и Седльмайер (2019) «ставят под сомнение общепринятое разделение на практики «сфокусированного внимания» и «открытого мониторинга». Они приводят доводы в пользу «двух ортогональных измерений, по которым можно классифицировать техники медитации», а именно «активации» и «степени ориентации тела», предлагая семь групп техник: «внимательное наблюдение, телесно-центрированная медитация, визуальная концентрация, созерцание, аффект». центрированная медитация, мантра-медитация и медитация с движением». [47]

Джонатан Шир утверждает, что трансцендентальная медитация — это техника «автоматического самопревосхождения», отличная от сосредоточенного внимания и открытого мониторинга. [48] ​​В такого рода практиках «вообще не делается никаких попыток поддерживать какое-либо конкретное состояние. Сообщается, что однажды начавшиеся практики такого рода автоматически «превосходят» свою собственную деятельность и исчезают, чтобы их можно было начать снова позже, если соответствующий." [48] ​​[примечание 7] Тем не менее, Шир также утверждает, что «автоматическое самопревосхождение» также применимо к тому, как опытные медитаторы практикуют другие техники, такие как дзэн и цигун, «после того, как они стали легкими и автоматическими за годы практики. " [48]

Техника

Поза

Маленькие дети практикуют медитацию в перуанской школе

Асаны или позы тела и позиции, такие как падмасана (полный лотос , полулотос ), сидение со скрещенными ногами, сейза и положения на коленях , популярны в индуизме , буддизме и джайнизме , [49] хотя и другие позы, такие как сидение, лежа на спине ( лежа) и стоя также используются. Медитация также иногда выполняется во время ходьбы, известной как кинхин , при осознанном выполнении простой задачи, известной как саму , или лежа, известной как шавасана . [50] [51]

Частота

Техника Трансцендентальной Медитации рекомендует заниматься по 20 минут два раза в день. [52] Некоторые методы предполагают меньше времени, [44] особенно в начале медитации, [53] и Ричард Дэвидсон цитировал исследования, в которых говорится, что пользы можно достичь, практикуя всего 8 минут в день. [54] Исследования показывают улучшение времени медитации благодаря простым устным и видеотренингам. [55] Некоторые медитирующие практикуют гораздо дольше, [56] [57] особенно во время курсов или ретритов . [58] Некоторые медитирующие считают, что лучше всего практиковать в предрассветные часы . [59]

Вспомогательные средства

Использование четок

В некоторых религиях есть традиции использования четок в качестве инструментов религиозной медитации. [60] [61] [62] Большинство четок и христианских четок состоят из жемчуга или бусин, связанных между собой нитью. [60] [61] Римско-католические четки представляют собой цепочку бус, содержащую пять наборов по десять маленьких бусин. У восточных и восточных православных есть традиции использования молитвенных веревок, называемых Комбоскини или Мекетария, в качестве средства молитвенной медитации. Индуистская джапа мала имеет 108 четок (цифра 108 сама по себе имеет духовное значение), а также те, которые используются в гаудия-вайшнавизме , традиции кришнаитов , джайнизме и буддийских четках . [63] [64] Каждая бусинка считается один раз, когда человек читает мантру , пока человек не пройдет весь круг вокруг малы. [64] Мусульманская мисбаха имеет 99 бусин. Также существуют большие различия в материалах, используемых для изготовления бусин. Бусы, изготовленные из семян деревьев рудракша , считаются священными у преданных Шивы , а последователи Вишну почитают древесину, полученную из растения тулси. [65]

Удар медитирующего

В буддийской литературе есть много историй о том, как Просветление достигалось благодаря ударам своих мастеров. По словам Т. Гриффита Фоулка, поощрительная палка была неотъемлемой частью практики дзэн :

В монастыре Риндзай, где я тренировался в середине 1970-х годов, согласно негласному этикету, монахам, которые сидели серьезно и хорошо, оказывали уважение, энергично и часто ударяя их; тех, кого называли отстающими, монитор в зале игнорировал или слегка постукивал, если они просили, чтобы их ударили. Никто не спрашивал о «значении» палки, никто не объяснял и никто никогда не жаловался на ее использование. [66]

Использование повествования

Нейробиолог и давний практикующий медитацию Ричард Дэвидсон выразил мнение, что повествование может помочь поддерживать повседневную практику. [54] Например, он сам простирается перед учением и медитирует «в первую очередь не для себя, но для блага других». [54]

Традиции медитации

Мужчина медитирует в саду (19 век)

Происхождение

История медитации тесно связана с религиозным контекстом, в котором она практиковалась. [67] Россано предположил, что появление способности к сосредоточенному вниманию, элемента многих методов медитации, возможно, способствовало последним этапам биологической эволюции человека. [68] Некоторые из самых ранних упоминаний о медитации, а также о прото- санкхье , можно найти в Упанишадах Индии. [69] [70] Самые ранние четкие упоминания о медитации содержатся в средних Упанишадах и Махабхарате (включая Бхагавад-Гиту ). [71] [72] По словам Гэвина Флада , более ранняя Брихадараньяка-упанишада описывает медитацию, когда утверждает, что «став спокойным и сосредоточенным, человек воспринимает себя ( атман ) внутри себя» (BU 4.4.23). [73]

Индийские религии

Джайнизм

Картина Махавиры, медитирующего под деревом.
Асана , в которой Махавира, как говорят , достиг всеведения.

Джайнская система медитации и духовных практик называлась путем спасения . Она состоит из трех частей, называемых Ратнатрайя «Три драгоценности»: правильное восприятие и вера, правильное знание и правильное поведение. [74] Медитация в джайнизме направлена ​​на реализацию себя, достижение спасения и приведение души к полной свободе. [75] Его цель — достичь и оставаться в чистом состоянии души, которое считается чистым сознанием, за пределами какой-либо привязанности или отвращения. Практикующий стремится быть просто знающим-видящим ( гьята-драшта ). Джайнскую медитацию можно в общих чертах разделить на Дхарма Дхьяну и Шукла Дхьяну . [ нужны разъяснения ]

В джайнизме используются такие техники медитации, как пиндастха-дхьяна, падастха-дхьяна, рупастха-дхьяна, рупатита-дхьяна и савирья-дхьяна . В падастха-дхьяне человек сосредотачивается на мантре . [76] Мантра может представлять собой комбинацию основных букв или слов, посвященных божеству или темам. В джайнизме существует богатая традиция мантр . Все последователи джайнов, независимо от их секты, будь то дигамбара или шветамбара , практикуют мантру . Пение мантр является важной частью повседневной жизни джайнских монахов и последователей. Повторение мантры можно выполнять как громко, так и про себя. [76]

Созерцание — очень старая и важная техника медитации. Практикующий глубоко медитирует на тонких фактах. В агья-вичайе человек размышляет о семи фактах – жизни и не-жизни, притоке, рабстве, остановке и удалении кармы и окончательном достижении освобождения. В апайа-вичайе человек размышляет о неправильных прозрениях, которым он потворствует, что в конечном итоге развивает правильное прозрение. В випака-вичайе человек размышляет о восьми причинах или основных типах кармы . В сансатан-вичайе человек думает о необъятности вселенной и одиночестве души. [76]

буддизм

Бодхидхарма практикует дзадзэн

Буддисты считают медитацию частью пути к пробуждению и нирване . [примечание 8] Ближайшие слова для медитации в классических языках буддизма - это бхавана («развитие»), а основные практики созерцания тела ( отвращения и кладбищенских созерцаний ) и анапанасати ( внимательность к вдоху и выдоху) [примечание 8 ] 9] кульминацией которого является джхана / дхьяна или самадхи . [примечание 10]

Хотя большинство классических и современных буддийских руководств по медитации предназначены для конкретных школ, [примечание 11] коренные медитативные практики различных воспоминаний о теле и медитации на дыхании были сохранены и переданы почти во всех буддийских традициях через буддийские тексты , такие как Сатипаттхана-сутта и Дхьяна-сутры. и посредством устных передач между учителем и учеником. Эти древние практики дополняются различными различными интерпретациями и развитием этих практик.

Традиция Тхеравады подчеркивает развитие саматхи и випассаны , постулируя более пятидесяти методов развития осознанности, основанных на Сатипаттхана-сутте , [примечание 12] и сорок методов развития концентрации, основанных на Висуддхимагге .

Тибетская традиция включала в себя практики Сарвастивады и Тантры, сочетаясь с философией Мадхьямаки , и разработала тысячи медитаций визуализации. [примечание 13]

Через Дхьяна-сутры, основанные на традиции Сарвастивады, традиция Дзен включила в себя осознанность и медитацию на дыхании. Преуменьшая «мелкие сложности» сатипаттханы и телесных воспоминаний [78] [79] (но сохраняя осознание имманентной смерти), ранняя традиция Чань развивала понятия или практики ву нянь («нет мыслей, нет «фиксации»). о мыслях, таких как собственные взгляды, опыт и знания») [80] [81] и фэи силян (非思量, японский: хиширё , «недумание»); [82] и кансин («наблюдение за умом») [ 83] и шоу-и пу и (守一不移, «поддерживать непоколебимое», [84] переключение внимания с объектов опыта на природу ума, самого воспринимающего субъекта, который приравнивается к Будде -природа . [85]

Передача буддизма по Шелковому пути привела к медитации в других азиатских странах, достигнув Китая во 2 веке нашей эры [86] и Японии в 6 веке нашей эры. [87] В современную эпоху буддийские техники медитации стали популярными во всем мире из-за влияния буддийского модернизма на азиатский буддизм , а также интереса западных мирян к дзэн и движению Випассана , при этом многие небуддисты занимаются медитативными практиками. практики. Модернизированная концепция осознанности (основанная на буддийском термине сати ) и связанные с ней медитативные практики, в свою очередь, привели к терапии, основанной на осознанности . [88]

Дхьяна

Дхьяна, возможно, была оригинальным вкладом Гаутамы Будды (V век до н. э.), основателя буддизма . [89] Хотя это часто представляется как форма сосредоточенного внимания или концентрации, как в классической книге Тхеравады Буддхагосы «Висуддхимагга» ( «Путь очищения, 5 век н.э.»), по мнению ряда современных ученых и ученых-практиков, на самом деле это описание развития совершенного невозмутимости и внимательности, по-видимому, вызванного сатипаттханой, открытым наблюдением за дыханием без попыток его регулировать. То же описание, но в другой формуле, можно найти в боджджханге , «семи факторах пробуждения, «и, следовательно, может относиться к основной программе ранней буддийской бхаваны . [90] Согласно Веттеру, дхьяна кажется естественным развитием ограничений чувств и моральных ограничений, предписанных буддийской традицией. [91] [92]

Саматха и випассана

Будда определил два важнейших качества ума, которые возникают в результате здоровой медитативной практики или бхаваны , а именно саматха («спокойствие», «безмятежность», «спокойствие») и випассана (прозрение). Когда развивающаяся традиция начала подчеркивать ценность освобождающего прозрения, а дхьяну стали понимать как концентрацию, [93] [94] саматха и випассана стали пониматься как две разные медитативные техники. В этом понимании саматха стабилизирует, компонует, объединяет и концентрирует ум, тогда как випассана позволяет видеть, исследовать и различать «формации» (обусловленные явления, основанные на пяти совокупностях ). [примечание 14]

Согласно этому пониманию, которое является центральным в ортодоксальности Тхеравады, но также играет роль в тибетском буддизме , посредством медитативного развития безмятежности человек способен ослабить затемняющие препятствия и привести ум в собранное, податливое и спокойное состояние ( самадхи) . ). Это качество ума затем поддерживает развитие проницательности и мудрости ( Праджня ), то есть качества ума, способного «ясно видеть» ( ви-пассана ) природу явлений. То, что именно следует увидеть, варьируется в пределах буддийских традиций. В Тхераваде все явления следует рассматривать как непостоянные , страдающие , безличные и пустые . Когда это происходит, человек развивает бесстрастие ( вирагу ) ко всем явлениям, включая все негативные качества и препятствия, и отпускает их. Именно через освобождение от препятствий и прекращение жажды посредством медитативного развития прозрения человек обретает освобождение. [95]

индуизм

Статуя Патанджали , практикующего дхьяну в Падма-асане в Патанджали Йогпит.

В индуизме существует множество школ и стилей медитации . [73] В досовременном и традиционном индуизме йога и дхьяна практикуются для признания «чистого осознания» или « чистого сознания», не нарушенного работой ума, как своего вечного «я». В Адвайта Веданта дживатман , индивидуальное «я», признается иллюзорным и в Реальности тождественным вездесущему и недвойственному Атману - Брахману . В дуалистической школе йоги и санкхье Самость называется Пуруша , чистое сознание, не потревоженное Пракрити , «природой». В зависимости от традиции освободительное событие называется мокша , вимукти или кайвалья . [96]

Одним из наиболее влиятельных текстов классической индуистской йоги являются « Йога-сутры» Патанджали ( ок. 400 г. н.э.), текст, связанный с йогой и санкхьей, в котором описываются восемь этапов , ведущих к кайвалье («одиночеству»). Это этическая дисциплина ( яма ), правила ( нияма ), физические позы ( асаны ), контроль дыхания ( пранаяма ), отстранение от чувств ( пратьяхара ), однонаправленность ума ( дхарана ), медитация ( дхьяна ) и, наконец, самадхи . . [ нужна цитата ]

Более поздние разработки в индуистской медитации включают составление сборников хатха-йоги (силовой йоги), таких как « Хатха-йога прадипика» , развитие бхакти-йоги как основной формы медитации и тантры . Другой важный текст индуистской йоги — « Йога Яджнавалкья» , в котором используются хатха-йога и философия веданты. [ нужна цитата ]

сикхизм

В сикхизме и симран (медитация), и добрые дела необходимы для достижения духовных целей преданного; [97] Без добрых дел медитация бесполезна. Когда сикхи медитируют, они стремятся почувствовать присутствие Бога и выйти в божественный свет. [ нужна цитата ] Только божественная воля или приказ Бога позволяет преданному захотеть начать медитировать. [98] Нам джапна предполагает сосредоточение внимания на именах или великих качествах Бога. [99]

даосизм

Сосредоточение разума 中心圖, 1615 г. Синмин Гуйчжи
«Собирание света», даосская медитация из «Тайны золотого цветка».

За свою долгую историю даосская медитация разработала такие методы, как концентрация, визуализация, развитие ци , созерцание и медитации осознанности . Традиционные даосские медитативные практики находились под влиянием китайского буддизма примерно V века и повлияли на традиционную китайскую медицину и китайские боевые искусства . [ нужна цитата ]

Ливия Кон различает три основных типа даосской медитации: «концентративная», «прозрение» и «визуализация». [100] Дин定 (буквально означает «решить; урегулировать; стабилизировать») относится к «глубокой концентрации», «намеренному созерцанию» или «совершенному погружению». Гуань觀 (букв. «смотреть; наблюдать; рассматривать») медитация стремится слиться и достичь единства с Дао. Он был разработан даосскими мастерами династии Тан (618–907) на основе тяньтайской буддийской практики медитации «прозрения» или «мудрости» Випассаны . Цунь存 (букв. «существовать; присутствовать; выживать») имеет значение «вызывать существование; обеспечивать присутствие» в техниках медитации, популяризированных даосскими школами Шанцин и Линбао . Медитирующий визуализирует или реализует солнечные и лунные сущности, свет и божества внутри своего тела, что предположительно приводит к здоровью и долголетию, даже xian仙/仚/僊, «бессмертию». [ нужна цитата ]

Эссе Гуаньцзы Нэйе «Внутреннее обучение» (конец 4 века до н.э.) является старейшим из известных сочинений на тему развития ци и техник медитации с контролем дыхания. [101] Например: «Когда вы расширяете свой ум и отпускаете его, когда вы расслабляете свое жизненное дыхание и расширяете его, когда ваше тело спокойно и неподвижно: И вы можете поддерживать Единое и отбросить мириады беспокойств... Это называется «вращать жизненное дыхание»: Ваши мысли и дела кажутся небесными». [102]

Даосский Чжуанцзы (ок. 3 века до н. э.) записывает цзуован, или медитацию «сидячего забывания». Конфуций попросил своего ученика Янь Хуэя объяснить, что означает «сидеть и забывать»: «Я отбрасываю свои конечности и туловище, затуманиваю свой разум, покидаю свою форму, оставляю знания позади и становлюсь тождественным Трансформационному Пути». [103]

Даосские практики медитации занимают центральное место в китайских боевых искусствах (и некоторых японских боевых искусствах ), особенно в «внутренних боевых искусствах», связанных с ци , нэйцзя . Некоторые хорошо известные примеры: даоинь («руководство и вытягивание»), цигун («упражнения жизненной энергии»), нэйгун («внутренние упражнения»), нэйдань («внутренняя алхимия») и тай-чи («великий боксёрский бокс»). ), что считается движущейся медитацией. Одно из распространенных объяснений противопоставляет «движение в неподвижности», относящееся к энергетической визуализации циркуляции ци в цигун и цзочан («сидячая медитация»), [46] и «неподвижность в движении», относящуюся к состоянию медитативного спокойствия в формах тай-чи . Также формы объединения или среднего пути, такие как Усинхэцидао , который стремится к объединению внутренних алхимических форм с более внешними формами.

Авраамические религии

иудаизм

Иудаизм использовал медитативные практики на протяжении тысячелетий. [104] [105] Например, в Торе патриарх Исаак описан как идущий «לשוח» ( ласуах ) в поле – термин, понимаемый всеми комментаторами как некий тип медитативной практики ( Бытие 24:63). [106] Точно так же в Танахе (еврейской Библии ) есть указания на то, что пророки размышляли. [107] В Ветхом Завете есть два еврейских слова, обозначающих медитацию: хага ( иврит : הגה ), вздыхать или роптать , но также и медитировать , и сиха ( иврит : שיחה ), размышлять или репетировать в уме . [108]

Классические еврейские тексты поддерживают широкий спектр медитативных практик, часто связанных с развитием каваны или намерения. Первый уровень раввинского закона , Мишна , описывает древних мудрецов, «ожидающих» в течение часа перед молитвой, «чтобы направить свои сердца к Вездесущему ( Мишна Берахот 5:1). Другие ранние раввинские тексты включают инструкции по визуализации Божественное Присутствие (Б. Талмуд Синедрион 22а) и дыхание с сознательной благодарностью за каждый вздох ( Бытие Рабба 14:9) [109] .

Одним из самых известных видов медитации в раннем еврейском мистицизме была работа Меркабы , от корня /РКБ/, означающего «колесница» (Бога). [108] Некоторые медитативные традиции поощряются в Каббале , и некоторые евреи описывают Каббалу как по своей сути медитативную область исследования. [110] [111] [112] Каббалистическая медитация часто включает в себя мысленную визуализацию божественных сфер. Арье Каплан утверждал, что конечная цель каббалистической медитации — понять Божественное и прилепиться к нему. [108]

Медитация представляла интерес для самых разных современных евреев. В современной еврейской практике одна из самых известных медитативных практик называется « хитбодедут » ( התבודדות , альтернативно транслитерируется как «хисбодедус») и объясняется в каббалистических , хасидских и муссарских трудах, особенно в хасидском методе раввина Нахмана из Бреслава . Это слово происходит от еврейского слова «бодед» (בודד), означающего состояние одиночества. [113] Другая хасидская система — это метод Хабада «хисбоненус», родственный сефире «Бина», что на иврите означает понимание. [114] Эта практика представляет собой аналитический рефлексивный процесс, позволяющий хорошо понять мистическую концепцию, который следует за ее изучением и усваивает ее в хасидских писаниях. Движение Мусар , основанное раввином Исраэлем Салантером в середине девятнадцатого века, делало упор на медитативные практики самоанализа и визуализации , которые могли помочь улучшить моральный облик. [115] Консервативный раввин Алан Лью подчеркнул, что медитация играет важную роль в процессе тшувы (покаяния) . [116] [117] Еврейские буддисты переняли буддийские стили медитации. [118]

христианство

Святой Пио из Пьетрельчины заявил: «Изучая книги, человек ищет Бога; посредством медитации он находит Его». [119]

Христианская медитация – это термин, обозначающий форму молитвы, в которой предпринимается структурированная попытка соприкоснуться с откровениями Бога и сознательно поразмышлять над ними . [120] В Римской империи к 20 г. до н.э. Филон Александрийский написал о некоторой форме «духовных упражнений», включающих внимание (prosoche) и концентрацию [121] , а к 3 веку Плотин разработал медитативные техники. Слово «медитация» происходит от латинского слова meditatum , что означает «концентрироваться» или «размышлять». Монах Гвиго II впервые ввел эту терминологию в XII веке нашей эры. Христианская медитация — это процесс сознательного сосредоточения внимания на конкретных мыслях (например, библейской сцене с участием Иисуса и Девы Марии ) и размышления об их значении в контексте любви Бога. [122] Христианскую медитацию иногда понимают как средний уровень в широкой трехступенчатой ​​характеристике молитвы: тогда она включает в себя больше размышлений, чем устная молитва первого уровня , но более структурирована, чем несколько уровней созерцания в христианстве. [123]

Между 10 и 14 веками получил развитие исихазм , особенно на Афоне в Греции, и предполагает повторение Иисусовой молитвы . [124] Взаимодействие с индийцами или суфиями , возможно, повлияло на восточно-христианский подход к медитации к исихазму, но это не доказано. [125]

Западно-христианская медитация отличается от большинства других подходов тем, что не предполагает повторения какой-либо фразы или действия и не требует какой-либо определенной позы. Западно-христианская медитация произошла от практики чтения Библии среди монахов -бенедиктинцев VI века, называемой Lectio Divina , то есть божественного чтения. Его четыре формальные ступени как «лестница» были определены монахом Гвиго II в 12 веке с помощью латинских терминов lectio , meditatio , oratio и contemplatio (т.е. читать, размышлять, молиться, созерцать). Западно-христианская медитация получила дальнейшее развитие благодаря таким святым, как Игнатий Лойола и Тереза ​​Авильская в 16 веке. [126] [127] [128] [129]

28 апреля 2021 года Папа Франциск в обращении к Генеральной аудиенции заявил, что медитация — это необходимость для каждого. [130] [131] Он отметил, что термин «медитация» имел много значений на протяжении всей истории и что «древние говорили, что органом молитвы является сердце». [130]

В католическом христианстве Розарий — это посвящение размышлению над тайнами Иисуса и Марии. [132] [133] «Мягкое повторение молитв делает его отличным средством для перехода к более глубокой медитации. Это дает нам возможность открыться Слову Божьему, усовершенствовать свой внутренний взгляд, обратив свой разум к жизни Христа. Первый принцип заключается в том, что медитации обучаются через практику. Многие люди, практикующие медитацию на четках, начинают очень просто и постепенно развивают более сложную медитацию. Медитирующий учится слышать внутренний голос, голос Бога. [134] Точно так же для христианской молитвы и медитации используются чотки восточно - православной конфессии, Венок Христа лютеранской веры и англиканские четки епископальной традиции. [135] [136]

По мнению Эдмунда П. Клоуни , христианская медитация контрастирует с восточными формами медитации так же радикально, как изображение Бога-Отца в Библии контрастирует с изображениями Кришны или Брахмана в индийских учениях. [137] В отличие от некоторых восточных стилей, большинство стилей христианской медитации не основаны на многократном использовании мантр , но также предназначены для стимулирования мысли и углубления смысла. Христианская медитация направлена ​​на усиление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая характеризует христианское общение. [138] [139] В «Аспектах христианской медитации » Католическая церковь предупредила о потенциальной несовместимости при смешивании христианского и восточного стилей медитации. [140] В 2003 году в книге «Христианское размышление о Нью Эйдж» Ватикан заявил, что «Церковь избегает любых концепций, близких к концепциям Нью Эйдж ». [141] [142] [143]

ислам

Кружащиеся дервиши

Зикр ( зикр ) — это вид медитации в исламе, означающий вспоминание и упоминание Бога, который включает повторение 99 Имен Бога, начиная с 8-го или 9-го века. [144] [145] Это интерпретируется в различных медитативных техниках в суфизме или исламском мистицизме. [144] [145] Это стало одним из основных элементов суфизма в его традиционной систематизации. Оно сочетается с фикром (мышлением), которое ведет к знанию. [146] К XII веку практика суфизма включала в себя особые медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение священных слов. [147]

Суфизм использует медитативную процедуру, такую ​​как буддийская концентрация , включающую высокоинтенсивный и остро сфокусированный самоанализ. В суфийском ордене Овейси-Шахмагсуди, например, муракаба принимает форму тамаркоз , «концентрация» на персидском языке . [148]

Тафаккур или тадаббур в суфизме буквально означает размышление о вселенной : считается, что это открывает доступ к той форме когнитивного и эмоционального развития, которая может исходить только с более высокого уровня, то есть от Бога. Ощущение получения божественного вдохновения пробуждает и освобождает как сердце, так и интеллект, позволяя такой внутренний рост, что кажущееся мирским на самом деле приобретает качество бесконечности . Мусульманские учения рассматривают жизнь как испытание на подчинение Богу. [149]

Дервиши некоторых суфийских орденов практикуют вращение — форму физически активной медитации. [150]

Вера Бахаи

В учении Веры Бахаи , которое происходит из исламского контекста, но имеет универсалистскую направленность, медитация является основным инструментом духовного развития, [151] включающим размышление над словами Бога. [152] Хотя молитва и медитация связаны между собой, где медитация обычно происходит в молитвенном отношении, молитва рассматривается конкретно как обращение к Богу, [153] а медитация рассматривается как общение с самим собой, когда человек сосредотачивается на божественном. [152]

В учении бахаи цель медитации состоит в том, чтобы укрепить понимание слов Бога и сделать душу более восприимчивой к их потенциально преобразующей силе, [152] более восприимчивой к необходимости как в молитве, так и в медитации, чтобы вызвать и поддерживать духовное общение с Богом. [154]

Бахаулла , основатель религии, никогда не определял какую-либо конкретную форму медитации, и поэтому каждый человек волен выбирать свою собственную форму. [151] Однако он заявил, что бахаи должны читать отрывок из писаний бахаи два раза в день, один раз утром и один раз вечером, и размышлять над ним. Он также призвал людей задуматься о своих действиях и ценности в конце каждого дня. [152] Во время Девятнадцатидневного поста , периода в году, в течение которого бахаи придерживаются поста от восхода до заката, они медитируют и молятся, чтобы укрепить свои духовные силы. [155]

Современная духовность

Медитация . Алексей фон Явленский , 1918 год.

Современное распространение на Западе

Медитация распространилась на Западе с конца 19 века, сопровождаясь увеличением количества путешествий и общения между культурами по всему миру. Наиболее заметной была передача азиатских практик на Запад. Кроме того, возродился интерес к некоторым западным медитативным практикам [156] , и они в ограниченной степени распространились в азиатских странах. [157]

Идеи о восточной медитации начали «просачиваться в американскую массовую культуру еще до Американской революции через различные секты европейского оккультного христианства» [26] : 3  , и такие идеи «хлынули [в Америку] в эпоху трансценденталистов, особенно между 1840-ми и 1880-ми годами». [26] : 3  В последующие десятилетия эти идеи получили дальнейшее распространение в Америке:

Всемирный парламент религий , состоявшийся в Чикаго в 1893 году, стал знаковым событием, которое повысило осведомленность Запада о медитации. Это был первый раз, когда западная аудитория на американской земле получила азиатские духовные учения от самих азиатов. После этого Свами Вивекананда ... [основал] различные ашрамы Веданты ... Анагарика Дхармапала читала в Гарварде лекции по буддийской медитации Тхеравады в 1904 году; Абдул Баха ... [совершил поездку] по США, обучая принципам Бахаи [ так в оригинале ], а Сойен Шаку совершил поездку в 1907 году, обучая дзэн... [26] : 4 

Медитация в парке Мэдисон-сквер , Нью-Йорк.

Совсем недавно, в 1960-х годах, начался новый всплеск интереса Запада к медитативным практикам. Рост коммунистической политической власти в Азии привел к тому, что многие азиатские духовные учителя нашли убежище в западных странах, часто в качестве беженцев. [26] : 7  Помимо духовных форм медитации, укоренились и светские формы медитации. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на духовном росте, светская медитация делает упор на снижение стресса, расслабление и самосовершенствование. [158] [159]

Национальное медицинское опросное исследование США (NHIS) 2012 года (34 525 участников) показало, что 8% взрослых в США использовали медитацию, [160] при этом распространенность использования медитации в течение жизни и 12 месяцев составила 5,2% и 4,1% соответственно. [161] Согласно опросу NHIS 2017 года, использование медитации среди работников составило 10% (по сравнению с 8% в 2002 году). [162]

Мантра-медитация с использованием джапа-малы и особенно с акцентом на Харе Кришна маха-мантра является центральной практикой религиозной традиции Гаудия-вайшнавов и Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), также известного как движение Харе Кришна. . Другие популярные новые религиозные движения включают Миссию Рамакришны , Общество Веданты , Миссию Божественного Света , Миссию Чинмайя , Ошо , Сахаджа Йогу , Трансцендентальную Медитацию , Университет Единства , Брахма Кумарис , Вихангам Йогу и Медитацию Сердечности (Сахадж Марг) .

Нью Эйдж

Медитации Нью-Эйдж часто находятся под влиянием восточной философии, мистицизма , йоги , индуизма и буддизма , но могут содержать некоторую степень западного влияния. На Западе медитация нашла свои основные корни в социальной революции 1960-х и 1970-х годов , когда многие молодые люди того времени восстали против традиционной религии как реакция на то, что некоторые воспринимали как неспособность христианства обеспечить духовное и этическое руководство. [163] Медитация Нью-Эйдж, практиковавшаяся ранними хиппи, известна своими техниками отключения ума и освобождения от сознательного мышления. Этому часто способствует многократное повторение мантры или сосредоточение внимания на объекте. [164] Медитация Нью-Эйдж превратилась в целый ряд целей и практик: от безмятежности и равновесия до доступа к другим сферам сознания, концентрации энергии в групповой медитации и высшей цели самадхи , как в древней йогической практике медитации. [165]

Медитация под руководством гида

Управляемая медитация — это форма медитации, в которой используется ряд различных техник для достижения или улучшения медитативного состояния. Это может быть просто медитация, выполняемая под руководством опытного практикующего или учителя, или же с использованием образов, музыки и других техник. [166] Сеанс может проводиться либо лично, с использованием средств массовой информации, [167] включающих музыку или устные инструкции, либо их комбинацию. [168] [169] Наиболее распространенной формой является сочетание музыки для медитации и рецептивной музыкальной терапии , управляемого воображения , релаксации, осознанности и ведения дневника . [170] [171] [172]

Из-за различных комбинаций, используемых под одним термином, может быть трудно приписать положительные или отрицательные результаты любому из различных методов. Более того, этот термин часто используется как синоним «управляемого воображения», а иногда и «творческой визуализации» в популярной психологии и литературе по самопомощи . Он реже используется в научных и научных публикациях. Следовательно, управляемую медитацию нельзя понимать как единую технику, а скорее как несколько техник, которые являются неотъемлемой частью ее практики. [170] [173] [174] [175]

Управляемая медитация как совокупность или синтез техник включает музыку для медитации , рецептивную музыкальную терапию , управляемое воображение , релаксацию , медитативную практику и ведение дневника или саморефлексивное ведение дневника. Было доказано, что все они имеют терапевтический эффект при использовании в качестве дополнения к основным стратегиям. Преимущества включают более низкий уровень стресса , [176] уменьшение приступов астмы , [177] физическую боль , [178 ] бессонницу , [179] эпизодический гнев, [180] негативное или иррациональное мышление , [181] и тревогу , а также улучшение способности справляться с ситуацией . навыки , [182] сосредоточенность, [183] ​​и общее ощущение благополучия . [184] [185]

Светские приложения

Психотерапия

Карл Юнг (1875–1961) был одним из первых западных исследователей восточных религиозных практик. [186] [187] Он явно выступал за способы повышения сознательности человека . Тем не менее, он выразил некоторую осторожность в отношении прямого погружения жителя Запада в восточные практики без предварительного понимания различных духовных и культурных контекстов. [188] [189] Также Эрих Фромм (1900–1980) позже исследовал духовные практики Востока. [190]

Клинические применения

Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья США заявляет, что «Медитация — это практика ума и тела, которая имеет долгую историю использования для достижения спокойствия и физического расслабления, улучшения психологического баланса, борьбы с болезнями и улучшения общего состояния здоровья и благополучия. " [191] [11] Обзор 2014 года показал, что практика медитации осознанности в течение двух-шести месяцев у людей, проходящих длительную психиатрическую или медицинскую терапию, может привести к умеренному уменьшению тревоги , боли или депрессии . [192] В 2017 году Американская кардиологическая ассоциация опубликовала научное заявление о том, что медитация может быть разумной дополнительной практикой, помогающей снизить риск сердечно-сосудистых заболеваний , с оговоркой, что медитация должна быть более четко определена в более качественных клинических исследованиях этих расстройств. . [193] Недавние исследования также обнаружили доказательства того, что медитация влияет на мигрень у взрослых. Медитация осознанности может способствовать уменьшению эпизодов мигрени и снижению использования лекарств от мигрени. [194]

Доказательства низкого качества указывают на то, что медитация может помочь при синдроме раздраженного кишечника , [191] бессоннице , [191] снижении когнитивных функций у пожилых людей, [195] и посттравматическом стрессовом расстройстве . [196] [197] В обзоре 2016 года было показано, что сидение в тишине, медитация на сканирование тела и концентрация на дыхании умеренно уменьшают симптомы посттравматического стрессового расстройства и депрессии у ветеранов войны. [198] Исследователи обнаружили, что участие в медитации осознанности может помочь пациентам с бессонницей, улучшая качество сна и общее время бодрствования. [199] Медитация осознанности не является лечением пациентов с бессонницей, но она может оказать им поддержку в дополнение к вариантам лечения. [199]

Медитация на рабочем месте

Обзор литературы по духовности и результативности в организациях, проведенный в 2010 году, выявил рост числа корпоративных программ медитации. [200]

По состоянию на 2016 год около четверти работодателей в США использовали инициативы по снижению стресса. [201] [202] Целью было помочь снизить стресс и улучшить реакцию на стресс. Теперь Aetna предлагает свою программу своим клиентам. Google также внедряет осознанность, предлагая более дюжины курсов медитации, самый известный из которых, «Поиск внутри себя», реализуется с 2007 года. [202] General Mills предлагает серию программ осознанного лидерства, курс, в котором используется комбинация медитация осознанности, йога и диалог с целью развития способности ума концентрировать внимание. [202]

Медитация в школе

Обзор 15 рецензируемых исследований молодежной медитации в школах показал, что трансцендентальная медитация оказывает умеренное влияние на благополучие и небольшое влияние на социальную компетентность. недостаточно исследований было проведено о влиянии медитации на академическую успеваемость. [203] Данные также показали возможное улучшение стресса и когнитивных способностей при обучении медитации в школе. [204]

Положительное влияние на регуляцию эмоций, стресс и тревогу также можно наблюдать у студентов университетов и медсестер . [205] [206]

Реакция релаксации и биологическая обратная связь

Герберт Бенсон из Гарвардской медицинской школы провел серию клинических испытаний на медитирующих, представляющих различные дисциплины, включая технику Трансцендентальной Медитации и тибетский буддизм . В 1975 году Бенсон опубликовал книгу под названием « Реакция релаксации» , в которой изложил свою собственную версию медитации для релаксации. [207] Также в 1970-х годах американский психолог Патрисия Кэррингтон разработала аналогичную технику под названием «Клинически стандартизированная медитация» (CSM). [208] В Норвегии другой метод, основанный на звуках, под названием Acem Meditation , разработал психологию медитации и стал предметом нескольких научных исследований. [209]

Биологическая обратная связь использовалась многими исследователями с 1950-х годов в попытке проникнуть в более глубокие состояния ума. [210] [211]

Последствия

Исследование процессов и эффектов медитации является отраслью неврологических исследований. [10] Современные научные методы, такие как фМРТ и ЭЭГ , использовались для наблюдения за неврологическими реакциями во время медитации. [212] Высказывались опасения по поводу качества исследований в области медитации, [10] [213] [214] включая особые характеристики людей, которые склонны участвовать в них. [215]

Медитация снижает частоту сердечных сокращений, потребление кислорода, частоту дыхания, уровень гормонов стресса , уровень лактата и активность симпатической нервной системы (связанную с реакцией «бей или беги» ), а также умеренное снижение артериального давления. [216] [217] Однако у тех, кто медитировал в течение двух или трех лет, уже было обнаружено низкое кровяное давление. Во время медитации потребление кислорода снижается в среднем на 10–20 процентов в течение первых трех минут. Например, во время сна потребление кислорода снижается примерно на 8 процентов за четыре или пять часов. [218] У медитирующих, которые практиковали в течение многих лет, частота дыхания может снизиться до трех или четырех вдохов в минуту, а «мозговые волны замедляются от обычных бета-волн (наблюдаемых при бодрствующей деятельности) или альфа-волн (наблюдаемых при нормальном расслаблении) до гораздо более медленных дельта- и тета-волны ». [219]

С 1970-х годов клиническая психология и психиатрия разработали техники медитации для лечения множества психологических состояний. [220] Практика осознанности используется в психологии для облегчения психических и физических состояний, таких как уменьшение депрессии , стресса и тревоги . [10] [221] [222] Осознанность также используется при лечении наркозависимости , хотя качество исследований было низким. [214] [223] Исследования показывают, что медитация оказывает умеренный эффект на уменьшение боли. [10] Недостаточно доказательств какого-либо влияния медитации на позитивное настроение, внимание, привычки питания, сон или вес тела. [10]

Систематический обзор и метаанализ влияния медитации на эмпатию , сострадание и просоциальное поведение, проведенный в 2017 году, показал, что практики медитации оказывают небольшое или среднее влияние на самооценочные и наблюдаемые результаты, делая вывод, что такие практики могут «улучшить положительные просоциальные эмоции и поведение». ". [224] [ ненадежный медицинский источник? ] Однако метаобзор, опубликованный в Scientific Reports, показал, что доказательства очень слабы и «что влияние медитации на сострадание было значительным только по сравнению с пассивными контрольными группами, что позволяет предположить, что другие формы активного вмешательства (например, просмотр видео о природе) может дать результаты, аналогичные медитации». [225] В другом исследовании сообщалось о повышении способности правильно сообщать о выражениях лица других людей с течением времени после медитации с использованием фМРТ. [226] Также было показано, что медитация любящей доброты оказывает положительное влияние на чувство связи и снижение внимания к себе. [227]

Потенциальные побочные эффекты

У некоторых людей медитация коррелирует с неприятными переживаниями. [228] [229] [230] [231] В некоторых случаях это также было связано с психозом у некоторых людей. [232]

В одном исследовании, опубликованном в 2019 году, из 1232 регулярно медитирующих с опытом медитации не менее двух месяцев около четверти сообщили, что имели особенно неприятные переживания, связанные с медитацией (такие как тревога, страх, искаженные эмоции или мысли, изменение самоощущения или мир), что, по их мнению, могло быть вызвано их практикой медитации. Медитирующие с высоким уровнем повторяющихся негативных мыслей и те, кто занимается только деконструктивной медитацией, чаще сообщали о неприятных побочных эффектах. Побочные эффекты реже отмечались у женщин и религиозных медитаторов. [233]

Трудные переживания, возникающие при медитации, упоминаются в традиционных источниках; а некоторые можно считать лишь ожидаемой частью процесса: например, семь стадий очищения, упомянутые в буддизме Тхеравады , или возможные «нездоровые или пугающие видения», упомянутые в практическом руководстве по медитации випассана. [234]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Влиятельное определение Шапиро (1982) гласит, что « медитация относится к семейству техник, общим для которых является сознательная попытка сосредоточить внимание неаналитическим способом и попытка не зацикливаться на дискурсивных, руминирующих мыслях » (стр. 6, курсив в оригинале). Термин «дискурсивное мышление» уже давно используется в западной философии и часто рассматривается как синоним логического мышления. [31]
  2. ^ Бонд и др. (2009) сообщают, что семь учёных-экспертов, изучавших различные традиции медитации, согласились, что «важный» компонент медитации «включает в себя логическую релаксацию: не «намеряться» анализировать возможные психофизические эффекты, не «намеряться» судить о возможных результаты, а не «намерение» создать какие-либо ожидания относительно процесса» (стр. 134, таблица 4). В своем окончательном рассмотрении все семь экспертов сочли эту особенность «важным» компонентом медитации; никто из них не считал это просто «важным, но не существенным» (с. 234, табл. 4). (Этот же результат представлен в Таблице B1 в Ospina et al. 2007, стр. 281)
  3. ^ Это не означает, что любая медитация стремится вывести человека за пределы всех мыслительных процессов, а только тех процессов, которые иногда называют «дискурсивными» или «логическими» (см. Шапиро 1982/1984; Бонд и др. 2009; Приложение B, стр. 279–82 в книге Оспина и др. (2007)).
  4. ^ «Члены были выбраны на основе их публикаций исследований по терапевтическому использованию медитации, их знаний и обучения традиционным или клинически разработанным техникам медитации, а также их принадлежности к университетам и исследовательским центрам. Каждый участник имел определенный опыт и подготовку. по крайней мере, в одной из следующих медитативных практик: кундалини-йога , Трансцендентальная медитация , реакция релаксации, снижение стресса на основе осознанности и медитация випассана » (Бонд и др., 2009, стр. 131); их взгляды были объединены с использованием « техники Дельфи … метода выявления и уточнения групповых суждений для решения сложных проблем с высоким уровнем неопределенности» (Бонд и др., 2009, стр. 131).
  5. ^ Бонд и др. 2009: «Логическая релаксация определяется авторами как «не 'намереваться» анализировать (не пытаться объяснить) возможные психофизические эффекты», «не 'намеряться' судить (хорошо, плохо, правильно, неправильно) о возможных психофизические [эффекты]» и «не «намереваться» создавать какие-либо ожидания относительно этого процесса (Cardoso et al., 2004, стр. 59)».
  6. ^ Что касается влиятельных обзоров, охватывающих несколько методов медитации: Уолш и Шапиро (2006), Кан и Полич (2006) и Джевнинг, Уоллес и Бейдебах (1992) цитируются в PsycINFO > 80 раз . Количество цитирований в PsycINFO : 254 для Walsh & Shapiro, 2006 (26 августа 2018 г.); 561 для Cahn & Polich, 2006 г. (26 августа 2018 г.); 83 для Джевнинга и др. (1992) (26 августа 2018 г.). Книга Гоулмана имеет 33 издания, перечисленных в WorldCat: 17 изданий под названием « Медитативный разум: разновидности медитативного опыта» [33] и 16 изданий под названием « Разновидности медитативного опыта ». [34] Число цитирований и изданий указано по состоянию на август 2018 г. и сентябрь 2018 г. соответственно.
  7. ^ По словам Шира, «Фокусированное внимание, открытый мониторинг и автоматическое самопреодоление, вероятно, были связаны с (γ и β)13, θ и α1 диапазонами ЭЭГ соответственно». [48]
  8. ^ Например, Камалашила (2003, стр. 4) утверждает, что буддийская медитация «включает в себя любой метод медитации, конечной целью которого является Просветление ». Подобным же образом Бодхи (1999) пишет: «Чтобы прийти к эмпирическому осознанию истин, необходимо заняться практикой медитации… В кульминации такого созерцания мысленный глаз… смещает свой фокус на безусловное состояние, Ниббана ...». Похожее, хотя в некотором смысле и несколько более широкое, определение дается в: [77] « Медитация  – общий термин для множества религиозных практик, часто совершенно разных по методу, но преследующих одну и ту же цель: привести сознание практикующего в состояние, в котором он может прийти к опыту «пробуждения», «освобождения», «просветления». Камалашила (2003) далее допускает, что некоторые буддийские медитации носят «более подготовительный характер» ( стр. 4).
  9. ^ Палийское и санскритское слово бхавана буквально означает «развитие» , как и «умственное развитие». По поводу ассоциации этого термина с «медитацией» см. Эпштейн (1995, стр. 105); и Фишер-Шрайбер, Эрхард и Динер (1991, стр. 20). В качестве примера из известного рассуждения Палийского Канона , в «Великом Увещевании Рахуле» ( Маха-Рахуловада Сутта , МН 62), Дост. Сарипутта рассказывает дост. Рахула (на пали, на основе VRI, nd): анапанассатим, рахула, бхаванам бхавехи. Тханиссаро Бхиккху (2006). «Маха-Рахуловада Сутта: Великое наставление Рахуле (MN 62)». переводит это как: «Рахула, развивай медитацию [ бхавану ] осознанности вдохов и выдохов ». (Включено палийское слово в квадратных скобках, основанное на Тханиссаро Бхиккху, 2006, последнее примечание.
  10. ^ См., например, Тханиссаро Бхиккху (1997). «Один инструмент среди многих: место випассаны в буддийской практике».; а также Капло (1989, стр. 385) за происхождение слова «дзен» от санскритского «дхьяна». Секретарь Общества палийских текстов Руперт Гетин, описывая деятельность странствующих аскетов современников Будды, писал:
    Существует развитие медитативных и созерцательных техник, направленных на создание того, что из-за отсутствия подходящего технического термина в английском языке можно было бы назвать «измененными состояниями сознания». В техническом словаре индийских религиозных текстов такие состояния называются «медитациями» ([санскр.:] дхьяна / [пали:] джхана ) или «концентрациями» ( самадхи ); достижение таких состояний сознания обычно рассматривалось как приведение практикующего к более глубокому познанию и опыту природы мира. (Гетин, 1998, стр. 10)
  11. ^ Примеры современной школьной классики включают:
    • из традиции Тхеравады, Ньянапоника (Тхера) (1996). Сердце буддийской медитации: Сатипаттхана: справочник по умственной тренировке, основанный на пути осознанности Будды, с антологией соответствующих текстов, переведенных с пали и санскрита. Буддийское издательское общество..
    • из традиции дзэн, Капло (1989).
  12. ^ Гольдштейн (2003) пишет, что в отношении Сатипаттхана -сутты «существует более пятидесяти различных практик, изложенных в этой сутте. Медитации, вытекающие из этих основ осознанности, называются випассаной ... и в той или иной форме – и под каким бы названием – встречаются во всех основных буддийских традициях» (стр. 92).
  13. ^ Что касается тибетских визуализаций, Камалашила (2003) пишет: «Медитация Тары... является одним из тысяч предметов для медитации визуализации, каждый из которых возникает в результате визионерского опыта просветленных качеств какого-либо медитатора, увиденного в форме будд . и Бодхисаттвы » (с. 227).
  14. ^ Эти определения саматхи и випассаны основаны на «Сутте четырех видов личностей» ( AN 4.94). Текст этой статьи в основном основан на Бодхи (2005, стр. 269–70, 440, п . 13). См. также Тханиссаро Бхиккху (1998d). «Самадхи Сутта: Концентрация (Спокойствие и Прозрение) (AN 4.94)»..

Рекомендации

  1. ^ аб Уолш и Шапиро 2006, стр. 228–229.
  2. ^ ab Cahn & Polich 2006, стр. 180.
  3. ^ аб Джевнинг, Уоллес и Бейдебах 1992, стр. 415.
  4. ^ аб Гоулман 1988, с. 107.
  5. ^ Дхавамони, Мариасусай (1982). Классический индуизм. Грегорианский университет Эдитрис. п. 243. ИСБН 978-88-7652-482-0. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  6. ^ Сунь, Ци (2019). «Восточные мысли, западные практики: медитация и занятия по релаксации осознанности для обучения и благополучия во взрослом и высшем образовании». Новые направления для взрослых и непрерывного образования . Уайли. 2019 (161): 45–55. дои : 10.1002/ace.20310. ISSN  1052-2891. S2CID  150814704.В этой главе обсуждается использование занятий по релаксации осознанности во взрослых и высших учебных заведениях для целостного образования и благополучия. Автор делится своим личным опытом проведения семинара первого года обучения под названием «Восточные мысли и западная практика», который включает в себя древние восточные методы медитации в качестве альтернативы западному созерцательному исследованию. В главе исследуются предыстория, дизайн курса и результаты семинара, целью которого было познакомить студентов с восточными взглядами на жизнь и обучение. Автор подчеркивает важность медитации и релаксации для управления отвлекающими факторами и содействия расслаблению, концентрации, внимательности, уверенности и присутствию в преподавании и обучении. Обсуждаются восточные техники медитации Ошо и влияние Конфуция , а также их значение для образования . Глава завершается описанием последствий для преподавания, обучения и благополучия, подчеркивая ценность внедрения практик осознанности в образовательную среду.
  7. ^ Хельцель, Бритта К.; Лазар, Сара В.; Гард, Тим; Шуман-Оливье, Зев; Ваго, Дэвид Р.; Отт, Ульрих (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения». Перспективы психологической науки: журнал Ассоциации психологических наук . 6 (6): 537–559. дои : 10.1177/1745691611419671. ISSN  1745-6916. PMID  26168376. S2CID  2218023. Архивировано из оригинала 2 октября 2020 года . Проверено 30 сентября 2020 г.
  8. ^ «Далай-лама объясняет, как правильно практиковать медитацию» . 3 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. Проверено 8 мая 2018 г.
  9. ^ «Медитация: углубленно». NCCIH . Архивировано из оригинала 4 июля 2018 года . Проверено 1 мая 2018 г.
  10. ^ abcdef Гоял, М.; Сингх, С.; Сибинга, EM; Гулд, штат Нью-Йорк; Роуленд-Сеймур, А.; Шарма, Р.; Бергер, З.; Слейхер, Д.; Марон, Д.Д.; Шихаб, Его Величество; Ранасингхе, PD; Линн, С.; Саха, С.; Бас, Э.Б.; Хейторнтвейт, Дж. А. (2014). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ». JAMA Внутренняя медицина . 174 (3): 357–368. doi : 10.1001/jamainternmed.2013.13018. ПМК 4142584 . ПМИД  24395196. 
  11. ^ Аб Шанер, Линн; Келли, Лиза; Роквелл, Донна; Кертис, Девора (2016). «Спокойное пребывание». Журнал гуманистической психологии . 57:98 . дои :10.1177/0022167815594556. S2CID  148410605.
  12. ^ Универсальный этимологический словарь английского языка 1773 года, Лондон, автор Натан Бейли ISBN 1-002-37787-0 . 
  13. ^ аб «Медитация». Интернет-словарь этимологии, Дуглас Харпер. 2019. Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 года . Проверено 2 февраля 2019 г.
  14. ^ «Сжатая жизнь» Джерваза Холдэуэя, ISBN 2008 г. 0-8146-3176-2 стр. 115 
  15. ^ Сампайо, Синтия Виейра Санчес; Лима, Мануэла Гарсия; Ладея, Ана Марис (апрель 2017 г.). «Медитация, здоровье и научные исследования: обзор литературы». Журнал религии и здоровья . 56 (2): 411–427. дои : 10.1007/s10943-016-0211-1. ISSN  0022-4197. PMID  26915053. S2CID  20088045. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 16 ноября 2021 г.
  16. ^ Фейерштейн, Георг (2006). «Йога и медитация (Дхьяна)». Мокшанский журнал (1). OCLC  21878732. Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 27 июня 2010 г.
  17. ^ Корень глагола «дхьяи» указан как относящийся к «созерцать, медитировать», а «дхьяна» указан как относящийся к «медитации; религиозному созерцанию» на странице 134 книги Макдонелла, Артура Энтони (1971) [1929]. Практический словарь санскрита с транслитерацией, акцентуацией и этимологическим анализом . Лондон: Издательство Оксфордского университета .
  18. ^ Мирахмади, Сайид Нурджан; Накшбанди, Мухаммад Назим Адиль аль-Хаккани; Каббани, Мухаммад Хишам; Мирахмади, Хедие (2005). Целительная сила суфийской медитации. Фентон, Мичиган: Суфийский Орден Америки Накшбанди Хаккани. ISBN 978-1-930409-26-2. Архивировано из оригинала 11 февраля 2007 года . Проверено 29 января 2018 г.
  19. ^ abc Гоулман 1988.
  20. ^ Кэрролл, Мэри (октябрь 2005 г.). «Божественная терапия: обучение рефлексивным и медитативным практикам». Преподавание богословия и религии . 8 (4): 232–238. дои : 10.1111/j.1467-9647.2005.00249.x.
  21. ^ Лутц, Антуан; Данн, Джон Д.; Дэвидсон, Ричард Дж. (2007). «Медитация и нейронаука сознания: Введение». В Зелазо — Филип Дэвид; Москович, Моррис; Томпсон, Эван (ред.). Кембриджский справочник по сознанию . стр. 499–552. дои : 10.1017/CBO9780511816789.020. ISBN 9780511816789.
  22. ^ Клаудио Наранхо (1972) [1971], в: Наранхо и Оренстейн, О психологии медитации . Нью-Йорк: Викинг.
  23. ^ аб Бонд и др. 2009, с. 135.
  24. ^ Лутц, Данн и Дэвидсон, «Медитация и нейронаука сознания: введение» в Кембриджском справочнике по сознанию Филипа Дэвида Зелазо, Морриса Московича, Эвана Томпсона, 2007 ISBN 0-521-85743-0 , стр. 499–551 ( пробная копия) (Примечание: нумерация опубликованных страниц составляла 499–551, корректура составляла 497–550). Архивировано 3 марта 2012 г. в Wayback Machine . 
  25. ^ "Речь Джона Данна". Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года.
  26. ^ abcde Тейлор, Юджин (1999). Мерфи, Майкл; Донован, Стивен; Тейлор, Юджин (ред.). "Введение". Физические и психологические эффекты медитации: обзор современных исследований с обширной библиографией 1931–1996 : 1–32. Архивировано из оригинала 13 октября 2016 года . Проверено 13 октября 2016 г.
  27. ^ Роберт Орнштейн (1972) [1971], в: Наранхо и Оренштейн, О психологии медитации . Нью-Йорк: Викинг. LCCN  76-149720
  28. ^ Уолш и Шапиро 2006.
  29. ^ Кан и Полич 2006.
  30. ^ Джевнинг, Уоллес и Бейдебах 1992.
  31. ^ Раппе, Сара (2000). Чтение неоплатонизма: Недискурсивное мышление в текстах Плотина, Прокла и Дамаска. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65158-5.[ постоянная мертвая ссылка ]
  32. ^ worldcat.org: Дэниел Гоулман, Медитативный ум: разновидности медитативного опыта. Архивировано 6 сентября 2018 г. в Wayback Machine.
  33. ^ worldcat.org: Дэниел Гоулман, Разновидности медитативного опыта. Архивировано 6 сентября 2018 г. в Wayback Machine .
  34. ^ Лутц, Антуан; Слагтер, Хелен А.; Данн, Джон Д.; Дэвидсон, Ричард Дж. (апрель 2008 г.). «Регуляция и мониторинг внимания в медитации». Тенденции в когнитивных науках . 12 (4): 163–69. doi :10.1016/j.tics.2008.01.005. ПМЦ 2693206 . PMID  18329323. Термин «медитация» относится к широкому спектру практик... Чтобы сузить объяснение до более удобного объема, в этой статье в качестве парадигматической основы используются буддийские созерцательные техники и их клинические светские производные (см., например, 9). ,10 или 7,9 для обзоров, включающих другие виды техник, такие как йога и трансцендентальная медитация). Среди широкого спектра практик буддийской традиции мы далее сузим этот обзор до двух распространенных стилей медитации, ФА и ОМ (см. вставку 1–2), которые часто комбинируются как в рамках одного сеанса, так и в течение курса. подготовки практикующего специалиста. Эти стили с некоторыми вариациями встречаются в нескольких традициях медитации, включая дзэн, випассану и тибетский буддизм (например, 7,15,16)....Первый стиль, медитация ФА, предполагает произвольное постоянное сосредоточение внимания на выбранном объекте. . Второй стиль, ОМ-медитация, предполагает нереактивное отслеживание содержания опыта от момента к моменту, прежде всего как средство распознавания природы эмоциональных и когнитивных паттернов. 
  35. ^ Бонд и др. 2009, с. 130: «Различия и сходства между этими техниками часто объясняются в западной литературе по медитации с точки зрения направления умственного внимания (Koshikawa & Ichii, 1996; Naranjo, 1971; Orenstein, 1971): Практикующий может интенсивно сосредоточиться на одной конкретной объекта (так называемая концентрационная медитация ), на всех психических событиях, попадающих в поле осознания (так называемая медитация осознанности ), или как на конкретные фокусные точки, так и на поле осознания (Оренштейн, 1971).».
  36. ^ Иасваран, Экнат (2018). Бхагавад-гита: (Классика индийской духовности). Нилгири Пресс. ISBN 978-1-58638-019-9. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  37. ^ Лива (2 апреля 2015 г.). «Развитие однонаправленной концентрации». Архивировано из оригинала 16 августа 2017 года . Проверено 8 мая 2018 г. Однонаправленная концентрация ( самадхи ) — это медитативная сила, которая полезна в любом из этих двух типов медитации. Однако, чтобы развить самадхи, мы должны главным образом развивать медитацию концентрации. С точки зрения практики это означает, что мы должны выбрать объект концентрации и затем однонаправленно медитировать на него каждый день, пока не будет достигнута сила самадхи.
  38. ^ «Сайт находится на обслуживании». медитация-research.org.uk . 19 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 22 апреля 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  39. ^ Гангадхаран и Хемамалини 2021, с. 70.
  40. ^ Агирре 2018, с. 18-20.
  41. ^ «Углубление спокойствия - девять стадий пребывания». terebess.hu . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  42. ↑ Дордже, Огьен Тринле (24 декабря 2011 г.). «Спокойное пребывание». Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  43. ^ ab «Осознанное дыхание (высшее благо в действии)». ggia.berkeley.edu . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  44. ^ Шонин, Эдо; Ван Гордон, Уильям (октябрь 2016 г.). «Опыт Вселенского Дыхания: управляемая медитация». Внимательность . 7 (5): 1243–1245. дои : 10.1007/s12671-016-0570-4. S2CID  147845968.
  45. ^ аб Перес-Де-Альбенис и Холмс 2000.
  46. ^ Матко и Зедльмайер, 2019.
  47. ^ abcd Трэвис, Фред; Шир, Джонатан (декабрь 2010 г.). «Фокусированное внимание, открытый мониторинг и автоматическое самопревосхождение: категории для организации медитаций на основе ведических, буддийских и китайских традиций». Сознание и познание . 19 (4): 1110–1118. doi :10.1016/j.concog.2010.01.007. PMID  20167507. S2CID  11036572. Архивировано из оригинала 27 октября 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.
  48. ^ Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги о пингвинах. стр. 86–87. ISBN 978-0-241-25304-5. ОСЛК  928480104.
  49. ^ «Медитация (шавасана)». 14 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2020 г. . Проверено 23 февраля 2020 г.
  50. ^ Нг, Тенг-Куан (2018). «Пешеходная Дхарма: Медлительность и Видение в ходунках Цая Мин-Ляна». Религии . 9 (7): 200. дои : 10.3390/rel9070200 .
  51. ^ «Повседневная привычка этих невероятно успешных людей». Хаффингтон Пост . 5 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. Проверено 1 мая 2018 г.
  52. ^ Осознанность#Метод медитации
  53. ^ abc «Нейробиолог говорит, что Далай-лама дал ему «полный сигнал для пробуждения»» . Новости АВС . 27 июля 2016 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2019 г. . Проверено 8 мая 2018 г.
  54. ^ Пролив, Джулия Энглунд; Стрейт, Джеральд Гилл; Макклейн, Мэриеллен Брансон; Касильяс, Лорел; Штрайх, Кристин; Харпер, Кристина; Гомес, Джоселин (27 января 2020 г.). «Влияние обучения осознанности в классе на частоту медитации, стресс и саморегуляцию». Преподавание психологии . 47 (2): 162–168. дои : 10.1177/0098628320901386. S2CID  213924577. Архивировано из оригинала 18 апреля 2021 года . Проверено 9 ноября 2020 г.
  55. ^ «Как человечество могло стать совершенно бесполезным». Журнал Тайм . Архивировано из оригинала 20 марта 2020 года . Проверено 17 марта 2018 г.
  56. ^ Каул, П.; Пассафиум, Дж; Сарджент, ЧР; О'Хара, BF (2010). «Медитация резко улучшает психомоторную бдительность и может уменьшить потребность во сне». Поведенческие и функции мозга . 6:47 . дои : 10.1186/1744-9081-6-47 . ПМЦ 2919439 . ПМИД  20670413. 
  57. ^ «Вопросы и ответы - Дхамма Гири - Международная академия Випассаны» . www.giri.dhamma.org . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 года . Проверено 1 мая 2018 г.
  58. ^ «Брахмамухурта: лучшее время для медитации». Времена Индии . Архивировано из оригинала 2 мая 2018 года . Проверено 1 мая 2018 г.
  59. ^ ab Тайны Розария Стивена Дж. Бинца, 2005 ISBN 1-58595-519-1 стр. 3 
  60. ^ ab Книга Джеки Сака «Все о буддизме», ISBN 2003 г., 978-1-58062-884-6 стр. 175 
  61. ^ Общий обзор см. Генри, Грей; Марриотт, Сюзанна (2008). Четки веры: пути к медитации и духовности с использованием четок, четок и священных слов . Луисвилл, Кентукки: Fons Vitae. ISBN 978-1-887752-95-4. ОСЛК  179839679.
  62. ^ "Повторение Харе Кришна на четках для джапы" . Кришна.орг – Настоящее сознание Кришны . 29 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 20 июня 2020 года . Проверено 8 июля 2020 г.
  63. ^ аб Вишну Девананда, Свами (1995). Медитация и мантры . Дели: Мотилал Банарсидасс. стр. 82–83. ISBN 81-208-1615-3. ОСЛК  50030094.
  64. ^ Симунс, Фредерик Дж. (1998). Растения жизни, растения смерти . Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. стр. 7–40. ISBN 0-585-17620-5. ОСЛК  45733876.
  65. ^ Фулк, Т. Гриффит (1998). «Палка поощрения: 7 просмотров». Трехколесный велосипед (зима). Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Проверено 6 мая 2020 г.
  66. ^ Эверли и Латинг 2002, с. 199–202.
  67. ^ Россано, Мэтт Дж. (февраль 2007 г.). «Сделала ли медитация нас людьми?». Кембриджский археологический журнал . 17 (1): 47–58. дои : 10.1017/S0959774307000054. S2CID  44185634.
  68. ^ Дхавамони, Мариасусай (1982). Классический индуизм. Грегорианский университет Эдитрис. стр. 243–244. ISBN 978-88-7652-482-0. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  69. ^ Люстхаус 2018.
  70. ^ Александр Винн, Происхождение буддийской медитации. Рутледж 2007, с. 51. Самое раннее упоминание находится в Мокшадхарме, относящейся к раннему буддийскому периоду.
  71. ^ Катха Упанишада описывает йогу, включая медитацию. О медитации в этой и другой постбуддийской индуистской литературе см. Collins, Randall (2000). Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений . Издательство Гарвардского университета. п. 199.
  72. ^ ab Flood, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 94–95. ISBN 978-0-521-43878-0.
  73. ^ Махапрагья, Ачарья (2004). «Предисловие». Джайн Йог . Аадарш Сахитья Сангх.
  74. ^ Тулси, Ачарья (2004). «благословения». Самбодхи . Аадарш Сахитья Сангх.
  75. ^ abc Янсма, Руди; Ки, Сне Рани Джайн (2006). «Йога и медитация». Введение в джайнизм . Академия Пракрита Бхарти, Джайпур, Индия. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 14 сентября 2009 г.
  76. ^ Фишер-Шрайбер, Эрхард и Динер 1991, стр. 142.
  77. ^ Шарф 2015, с. 475.
  78. ^ Макрей 1986, с. 116.
  79. ^ Ю 2021, с. 157.
  80. ^ Лай и Ченг 2008, с. 351.
  81. ^ Сузуки 2014, с. 112.
  82. ^ Шайк 2018, с. 70, 93.
  83. ^ Макрей 1986, с. 143.
  84. ^ Шарф 2014, с. 939.
  85. ^ Генрих Дюмулен (2005). Дзен-буддизм: история. Том. 1: Индия и Китай . п. 64.
  86. ^ Генрих Дюмулен (2005). Дзен-буддизм: История, Том. 2: Япония . Перевод Джеймса В. Хейсига; Пол Ф. Книттер. Мировая мудрость. п. 5. ISBN 0-941532-90-9.
  87. ^ «Как использовать управляемую медитацию для спокойствия и осознанности». Мы заботимся об объединении . 5 марта 2021 года. Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Проверено 26 мая 2021 г.
  88. ^ Бронхорст 1993.
  89. ^ Гетин, Буддийский путь к пробуждению
  90. ^ Веттер, Медитативные практики раннего буддизма.
  91. ^ Полак, Пересмотр Джханы
  92. ^ Бронкхорст 1993, с. 131.
  93. ^ Веттер 1988, стр. XXI – XXXVII.
  94. ^ См., например, AN 2.30 в Bodhi (2005, стр. 267–68) и Тханиссаро Бхиккху (1998e). «Виджа-бхагия сутта: доля ясного знания (AN 2.30)». Архивировано из оригинала 19 июня 2013 года . Проверено 16 февраля 2011 г.
  95. ^ «Человеческое развитие: Кайвалья». энциклопедия.uia.org . Проверено 26 мая 2023 г.
  96. ^ Шарма, Суреш (2004). Культурное и религиозное наследие Индии: сикхизм . Публикации Миттала. п. 7. ISBN 978-81-7099-961-4.
  97. ^ Дуггал, Картар (1980). Предписанные сикхские молитвы (Нитнем) . Публикации Абхинава. п. 20. ISBN 978-81-7017-377-9.
  98. ^ Сингх, Нирбхай (1990). Философия сикхизма: реальность и ее проявления . Атлантические издательства и распространение. п. 105.
  99. ^ Кон, Ливия (2008), «Медитация и визуализация», в Энциклопедии даосизма , изд. Фабрицио Прегадио, с. 118.
  100. ^ Харпер, Дональд; Лоу, Майкл; Шонесси, Эдвард Л. (2007) [Впервые опубликовано в 1999 году]. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 880. ИСБН 978-0-521-47030-8. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  101. ^ Рот, Гарольд Д. (1999), Оригинальное Дао: внутреннее обучение ( Нэй-йе ) и основы даосского мистицизма , издательство Колумбийского университета, стр. 92.
  102. ^ Майр, Виктор Х., тр. (1994), «Блуждая по пути: ранние даосские сказки и притчи Чжуан Цзы» , Bantam Books, стр. 64.
  103. ^ История и разновидности еврейской медитации Марка Вермана, ISBN 1997 г., 978-1-56821-522-8 , стр. 1 
  104. ^ Джейкобс, Л. (1976). Еврейские мистические свидетельства . Иерусалим: Издательство Кетер Иерусалим.
  105. ^ Каплан 1978, с. 101.
  106. ^ История и разновидности еврейской медитации Марка Вермана, ISBN 1997 г., 978-1-56821-522-8 , стр. 45 
  107. ^ abc Каплан, А. (1985). Еврейская медитация: Практическое руководство . Нью-Йоркские книги Шокена.
  108. ^ Буксбаум, Ю. (1990) Еврейские духовные практики , Нью-Йорк, Роуман и Литтлфилд, стр. 108–10, 423–35.
  109. ^ Шолем, Гершом Герхард (1961). Основные тенденции в еврейском мистицизме. Шокенские книги. п. 34. ISBN 978-0-8052-1042-2. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 9 мая 2018 г.
  110. ^ Каплан 1982.
  111. ^ Мэтт, округ Колумбия (1996) Основная каббала: сердце еврейского мистицизма , Сан-Франциско, HarperCollins.
  112. ^ Каплан 1978, указ. цит., стр. 2.
  113. ^ Каплан 1982, цит., стр. 13.
  114. ^ Клауссен, Джеффри. «Практика Мусара». Архивировано 2 сентября 2013 г. в Wayback Machine . Консервативный иудаизм 63, вып. 2 (2012): 3–26. Проверено 10 июня 2014 г.
  115. ^ "Раввин Алан Лью". Новости религии и этики Weekly, PBS . 15 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2019 г. . Проверено 9 августа 2019 г.
  116. ↑ Лью, Алан (31 июля 2007 г.). Будь спокоен и иди: еврейская практика медитации для реальной жизни. Маленький, Браун. ISBN 9780316025911. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 9 августа 2019 г.
  117. ^ Майклсон, Джей (10 июня 2005 г.). «Иудаизм, медитация и слово на букву Б». Форвард . Архивировано из оригинала 10 мая 2018 года . Проверено 9 мая 2018 г.
  118. ^ Розарий: путь к молитве Лиз Келли, 2004 ISBN 0-8294-2024-X, стр. 79, 86 
  119. ^ Христианская медитация для начинающих Томаса Занцига, Мэрилин Килбаса 2000, ISBN 0-88489-361-8 стр. 7 
  120. ^ Адо, Пьер; Арнольд И. Дэвидсон (1995) Философия как образ жизни ISBN 0-631-18033-8 , стр. 83–84. 
  121. ^ Введение в христианскую духовность Ф. Антонисами, 2000 ISBN 81-7109-429-5 , стр. 76–77. 
  122. ^ «Простые способы молиться», Эмили Гриффин, ISBN 2005 г. 0-7425-5084-2 стр. 134 
  123. ↑ Архивировано из оригинала. Архивировано 29 июля 2010 г. в Wayback Machine 11 февраля 2014 г.
  124. ^ Введение в христианские православные церкви Джона Биннса, ISBN 2002 г. 0-521-66738-0 стр. 128 
  125. ^ Христианская духовность: исторический очерк Джорджа Лейна, ISBN 2005 г. 0-8294-2081-9 стр. 20 
  126. ^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 ISBN 0-8091-3660-0 стр. 38 
  127. ^ «Сжатая жизнь» Джерваза Холдэуэя, ISBN 2008 г. 0-8146-3176-2 стр. 109 
  128. ^ После Августина: медитативный читатель и текст Брайана Стока , ISBN 2001 г. 0-8122-3602-5 стр. 105 
  129. ^ ab «Папа на аудиенции: медитация - это способ встретиться с Иисусом - Новости Ватикана» . www.vaticannews.va . 28 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 19 декабря 2022 года . Проверено 20 декабря 2022 г.
  130. ↑ Кэтлиналетейя (28 апреля 2021 г.). «Медитация — это больше, чем просто тенденция самопомощи», — объясняет Поуп. Алетейя — католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . Архивировано из оригинала 19 декабря 2022 года . Проверено 20 декабря 2022 г.
  131. ^ «Дом». Архивировано из оригинала 1 июня 2017 года . Проверено 19 июня 2017 г.
  132. ^ "Святой Розарий". www.theholyrosary.org . Архивировано из оригинала 22 января 2020 года . Проверено 18 июня 2017 г.
  133. ^ «Чётки как инструмент для медитации Лиз Келли». www.loyolapress.com . Архивировано из оригинала 6 июля 2017 года . Проверено 18 июня 2017 г.
  134. ↑ Диман, Сатиндер К. (8 сентября 2020 г.). Routledge Companion для осознанности на работе . Рутледж . ISBN 978-0-429-53486-7.
  135. ^ Уинстон, Кимберли (1 марта 2008 г.). Бусинка первая, молись тоже . Церковное издательство . ISBN 978-0-8192-2092-9.
  136. ^ Христианская медитация Эдмунда П. Клоуни, 1979 ISBN 1-57383-227-8 стр. 12 
  137. ^ Христианская медитация Эдмунда П. Клоуни, 1979 ISBN 1-57383-227-8, стр. 12–13. 
  138. ^ Энциклопедия христианства, том 3, Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили, 2003 ISBN 90-04-12654-6 стр. 488 
  139. ↑ EWTN: Конгрегация доктрины веры. Архивировано 2 мая 2010 г. в Wayback Machine. Письмо о некоторых аспектах христианской медитации (на английском языке), 15 октября 1989 г.]
  140. ^ «Лос-Анджелес Таймс, 8 февраля 2003 г., Верования нью-эйдж не являются христианскими, находки Ватикана» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 1 июля 2012 года . Проверено 1 июля 2010 г.
  141. ^ «Ватикан бьет тревогу Нового века» . 4 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 25 октября 2019 г. Проверено 1 июля 2010 г. - через news.bbc.co.uk.
  142. ^ "Презентация документа Святого Престола о Нью Эйдж" . www.vatican.va . Архивировано из оригинала 9 августа 2007 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  143. ^ ab Молитва: история Филипа Залески, Кэрол Залески, ISBN 2005 г. 0-618-15288-1 , стр. 147–49 
  144. ^ ab Глобальная энциклопедия образования Рамы Санкара Ядава и Б.Н. Мандал, 2007 ISBN 978-81-8220-227-6 стр. 63 
  145. ^ Святость и откровенная беседа Дэвида Эммануэля Сингха, ISBN 2003, 81-7214-728-7 , стр. 154 
  146. ^ Духовная психология Акбара Хусейна, 2006 ISBN 81-8220-095-4 стр. 109 
  147. ^ Двиведи, Кедар Натх (2016). "Отзывы о книге". Групповой анализ . 22 (4): 434. дои : 10.1177/0533316489224010. S2CID  220434155.
  148. ^ Халифа, Рашад (2001). Коран: Последний Завет . Вселенское Единство. п. 536. ИСБН 978-1-881893-05-9.
  149. ^ Холмс, Дэвид С. (январь 1984 г.). «Медитация и снижение соматического возбуждения» (PDF) . Американский психолог . 39 (1): 1–10. дои : 10.1037/0003-066X.39.1.1. PMID  6142668. Архивировано (PDF) из оригинала 22 сентября 2020 г. . Проверено 2 июля 2020 г.
  150. ^ аб «Медитация». Международное сообщество бахаи. 2015. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 16 декабря 2020 г.
  151. ^ abcd Смит, Питер (2000). «Медитация». Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. стр. 243–44. ISBN 978-1-85168-184-6.
  152. ^ Смит, Питер (2000). «Молитва». Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. п. 274. ИСБН 978-1-85168-184-6.
  153. ^ Хэтчер, Уильям С. (1982). Концепция духовности. Архивировано 15 апреля 2021 г. в Wayback Machine . Исследования бахаи, том 11. Ассоциация исследований бахаи. Оттава.
  154. ^ Эффенди, Шоги (1973). Директивы от The Guardian. Гавайский издательский фонд бахаи. п. 28. Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 1 июля 2011 г.
  155. ^ Гюстав Рейнингер, изд. (1997). Сосредоточение молитвы в повседневной жизни и служении. Нью-Йорк: Континуум. ISBN 978-0-8264-1041-2. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 7 мая 2020 г.
  156. ^ Организация Contemplative Outreach, архивировано 3 ноября 2011 г. в Wayback Machine , которая обучает христианской центрирующей молитве , имеет отделения в незападных местах в Малайзии, Сингапуре и Южной Корее (по состоянию на 5 июля 2010 г.)
  157. ^ Эверли и Латинг 2002, с. 200.
  158. ^ Энциклопедия психологии и религии Дэвида А. Лиминга, Кэтрин Мэдден, Стэнтона Марлана, 2009 ISBN, стр. 559
  159. ^ «8,0% взрослых в США (18 миллионов) использовали медитацию» . NCCIH . 11 ноября 2014 г. Архивировано из оригинала 14 января 2018 г. Проверено 14 января 2018 г.
  160. ^ Крамер, Хольгер; Холл, Хелен; Лич, Мэтью; Фроули, Джейн; Чжан, Ян; Люнг, Бренда; Адамс, Джон; Лауш, Роми (2016). «Распространенность, закономерности и предикторы использования медитации среди взрослых в США: репрезентативный опрос на национальном уровне». Научные отчеты . 6 : 36760. Бибкод : 2016NatSR...636760C. дои : 10.1038/srep36760. ПМК 5103185 . ПМИД  27829670. 
  161. ^ Качан, Диана; Олано, Генри; Танненбаум, Стейси Л.; Аннан, Дебра В.; Мехта, Эшвин; Архарт, Кристофер Л.; Флеминг, Лора Э.; Ян, Сюань; МакКлюр, Лаура А.; Ли, Дэвид Дж. (5 января 2017 г.). «Распространенность практики осознанности среди рабочей силы США: Национальное медицинское интервью». Профилактика хронических заболеваний . 14 : Е01. дои : 10.5888/pcd14.160034. ПМК 5217767 . ПМИД  28055821. 
  162. ^ "Журнал Time, Молодежь: Хиппи", 7 июля 1967 г.". Архивировано из оригинала 3 мая 2007 года.
  163. ^ Барния, Джордж (1996). Индекс ведущих духовных индикаторов. Даллас, Техас: Word Publishing. Архивировано из оригинала 4 января 2011 года . Проверено 15 октября 2008 г.
  164. ^ Лэш, Джон (1990). Справочник искателя: Полное руководство по поиску духовного пути . Нью-Йорк: Книги Гармонии. п. 320. ИСБН 978-0-517-57797-4.
  165. ^ Дополнительное, альтернативное или интегративное здоровье: что в названии? Министерство здравоохранения и социальных служб США. Служба общественного здравоохранения. Национальные институты здоровья. Публикация НИЗ № D347. Проверено 31 июля 2015 г.
  166. ^ Источники :
    • Штейн Т.Р., Оливо Э.Л., Гранд С.Х., Намероу П.Б., Коста Дж. и Оз М.С. Пилотное исследование по оценке влияния аудиозаписей с управляемыми изображениями на психологические результаты у пациентов, перенесших операцию по аортокоронарному шунтированию. . Комплексная практика сестринского дела, Том. 24, № 4, 2010, стр. 213-222.
    • Моррис К. Использование технологий самообслуживания в управлении стрессом: пилотный проект. Магистр социальных работ по клиническим исследованиям. Университет Святой Екатерины, Сент-Пол, Миннесота, 2012 г.
    • Картер Э. Готовые управляемые образы для снижения стресса: первоначальные результаты. Консультирование, психотерапия и здоровье, Vol. 2, № 2, 2006, стр. 27-39.
  167. ^ Роуз Дж. П. и Вейс Дж., Звуковая медитация в онкологической реабилитации: пилотное исследование группы восприимчивой музыкальной терапии с использованием монохорда. Forschende Complementarmedizin, Vol. 15, № 6, 2006, стр. 335-343.
  168. ^ Гроке Д. и Вигрэм Т., Рецептивные методы в музыкальной терапии: методы и клиническое применение для врачей-музыкотерапевтов, преподавателей и студентов. Лондон, Англия: Джессика Кингсли, 2007.
  169. ^ аб Эстин, Дж. А., Шапиро, С. Л., Айзенберг, Д. М. и Форис, Массачусетс, Медицина разума и тела: состояние науки, последствия для практики. Журнал Американского совета семейной медицины, Vol. 16:, 2003, стр. 131–147.
  170. ^ Ньюхэм, П., Управляемая медитация: принципы и практика. Лондон; Тигровый глаз, 2005.
  171. ^ Ньюхэм, П., Музыка и медитация: звуковая терапия. Лондон: Тигровый глаз: 2014.
  172. ^ Пост-Уайт Дж. 2002. Клинические показания к использованию изображений в онкологической практике. В «Голосовом массаже», «Сценарии для управляемых образов», Эдвардс Д.М. (Ред.). Общество онкологических медсестер: Питтсбург, Пенсильвания.
  173. ^ Уоллес К.Г. 1997. Анализ недавней литературы, посвященной методам релаксации и воображения при боли при раке. Уход за раком 20: 79–87.
  174. ^ Люберт К., Даме Б., Хасенбринг М. 2001. Эффективность тренировок по релаксации в уменьшении симптомов, связанных с лечением, и улучшении эмоциональной адаптации при остром нехирургическом лечении рака: метааналитический обзор. Психоонкология, Vol. 10: стр. 490–502.
  175. ^ Источники :
    • Унгер К.А., Буссе Д. и Йим И.С. Влияние управляемой релаксации на кортизол и аффект: реактивность на стресс как модератор. Журнал психологии здоровья, 2015, 1359105315595118.
    • Вайгенсберг М.Дж., Лейн С.Дж., Виннерс О., Райт Т., Нгуен-Родригес С., Горан М.И., Спрейт-Мец, Д. Острые эффекты снижения стресса интерактивными управляемыми образами (СМ) на кортизол в слюне у латиноамериканских подростков с избыточным весом. Журнал альтернативной и дополнительной медицины, Vol. 15, № 3, 2003, стр. 297-303.
    • Варвогли Л. и Дарвири К. Методы управления стрессом: научно обоснованные процедуры, которые снижают стресс и укрепляют здоровье. Журнал науки о здоровье, Vol. 5, № 2, 2011, стр. 74-89.
    • Картер Э. Готовые управляемые образы для снижения стресса: первоначальные результаты. Консультирование, психотерапия и здоровье, Vol. 2, № 2, 2006, стр. 27-39.
    • Уинд Калифорния, Релаксационные образы, используемые для снижения стресса и предотвращения рецидива курения. Журнал продвинутого сестринского дела, Vol. 17, № 3, 2006, стр. 294-302.
    • Линь, М.Ф., Сюй, М.К., Чанг, Х.Дж., Сюй, Ю.И., Чоу, М.Х. и Кроуфорд, П., Ключевые моменты и изменения в методе управляемых образов и музыки Бонни для пациентов с депрессией. Журнал клинического ухода, Vol. 19, № 7–8, 2010 г., стр. 1139–1148.
    • Рофф Л., Шмидт К. и Эрнст Э. Систематический обзор управляемых образов как адъювантной терапии рака. Психоонкология, Vol. 14, № 8, 2005, стр. 607-617.
    • Холден-Лунд К., Влияние релаксации с управляемыми образами на хирургический стресс и заживление ран. Исследования в области сестринского дела и здравоохранения, Vol. 11, № 4, 2007, стр. 235-244.
    • Штейн Т.Р., Оливо Э.Л., Гранд С.Х., Намероу П.Б., Коста Дж. и Оз М.С. Пилотное исследование по оценке влияния аудиозаписей с управляемыми изображениями на психологические результаты у пациентов, перенесших операцию по аортокоронарному шунтированию. . Комплексная практика сестринского дела, Том. 24, № 4, 2010, стр. 213-222.
    • Салер О.Дж., Хантер, Британская Колумбия, Лисвельд Дж.Л., Эффект использования музыкальной терапии с релаксирующими образами при ведении пациентов, перенесших трансплантацию костного мозга: пилотное технико-экономическое обоснование. Альтернативные методы лечения, Vol. 9, № 6, 2003, стр. 70–74.
    • Кент, Д., «Zenventures: развейте свое воображение с помощью управляемой медитации». Дипломная работа. Государственный университет Буффало, Нью-Йорк, 2014 г.
  176. ^ Эпштейн Г.Н., Халпер Дж.П., Барретт Э.А., Бердсолл, К., МакГи, М., Барон К.П., Ловенштейн С., Пилотное исследование изменений разума и тела у взрослых с астмой, которые практикуют мысленные образы. альтернативные методы лечения. Том 10, июль/август 2004 г., стр. 66–71.
  177. ^ Источники :
    • Мензис В., Тейлор А.Г., Бургиньон К., Влияние управляемых образов на исход боли, функциональное состояние и самоэффективность у людей с диагнозом фибромиалгия. Журнал альтернативной и дополнительной медицины, Vol. 12, № 1, 2006, стр. 23-30.
    • Квеккебум К.Л., Кнайп Дж. и Пирсон Л. Пилотное исследование по прогнозированию успеха с помощью управляемых образов при боли при раке. Уход за болью, Vol. 4, № 3, 2003, стр. 112-123.
    • Анталл Г.Ф., Крешевич Д. Использование управляемых образов для лечения боли у пожилых ортопедов. Ортопедический уход, Том. 23, № 5, сентябрь/октябрь 2004 г., стр. 335–340.
  178. ^ Источники :
    • Онг Дж.К., Манбер Р., Сигал З., Ся Ю., Шапиро С. и Вятт Дж.К. Рандомизированное контролируемое исследование медитации осознанности при хронической бессоннице. Спи, Том. 37, №9, 2014, с1553.
    • Сингх А. и Моди Р. Медитация и позитивное психическое здоровье. Индийский журнал позитивной психологии, Vol. 3, № 3, 2012, с273.
    • Молен Ю., Сантос Г., Карвальо Л., Прадо Л. и Прадо Г. Беспокойство перед сном уменьшается за счет добавления к лечению бессонницы чтения и управляемых образов. Медицина сна, Vol. 14, 2013, е210-е211.
  179. ^ Авальт, Р.М., Рейли, П.М. и Шопшир, М.С., Разгневанный пациент: меры по управлению гневом при лечении наркозависимости. Журнал психоактивных препаратов, Vol. 29, № 4, 1997, 353-358.
  180. ^ Источники :
    • Ланг Т.Дж., Блэквелл С.Э., Хармер К., Дэвисон П. и Холмс Е.А. Модификация когнитивных предубеждений с использованием мысленных образов при депрессии: разработка нового компьютеризированного вмешательства для изменения стилей негативного мышления. Европейский журнал личности, Vol. 26, 2012, стр. 145–157.
    • Тисдейл, Дж. Д., Эмоции и два вида смысла: когнитивная терапия и прикладная когнитивная наука. Поведенческие исследования и терапия, Vol. 31, № 4, 1993, стр. 339-354.
    • Бирнбаум Л. и Бирнбаум А. В поисках внутренней мудрости: управляемая медитация осознанности в контексте самоубийства. Мировой научный журнал, Vol. 4, 2004, стр. 216–227.
  181. ^ Источники :
    • Маньянде А., Берг С., Геттинс Д., Стэнфорд С.С., Мажеро С., Маркс Д.Ф. и Салмон П. Предоперационная репетиция активных образов преодоления трудностей влияет на субъективные и гормональные реакции на абдоминальную операцию. Психосоматическая медицина, Том. 57, № 2, 1995, стр. 177-182.
    • Хокенберри, М.Х., «Управляемое воображение как средство борьбы с раком у детей». Журнал сестринского дела в детской онкологии, Vol. 6, № 2, 1989, стр. 29-29.
  182. ^ Источники :
    • Эсплен М.Дж. и Ходнетт Э. Пилотное исследование по изучению опыта студентов-музыкантов в области управляемого воображения как метода управления тревогой перед выступлением. Медицинские проблемы артистов-исполнителей, Том. 14, № 3, 1999, стр. 127-132.
    • Фельц Д.Л. и Риссингер К.А. Влияние эмоциональных образов in vivo и обратной связи о производительности на самоэффективность и мышечную выносливость. Журнал психологии спорта и физических упражнений, Vol. 12, № 2, 1990, стр. 132-143.
    • Сандерс К.В., Садоски М., Брэмсон Р., Випруд Р. и Ван Уолсум К. Сравнение влияния физической практики и репетиций мысленных образов на изучение основных хирургических навыков студентами-медиками. Американский журнал акушерства и гинекологии, Vol. 191, № 5, 2004, стр. 1811-1814.
  183. ^ Хан, Тик Нхат. Цветение лотоса: управляемая медитация для достижения чуда осознанности. Маяк Пресс, 2009.
  184. ^ ЛеонПисарро К., Гич И., Барт Э., Ровироса А., Фаррус Б., Касас Ф., Вергер Э., Бите А., Крейвен Бартл Дж., Сьерра Дж., Аркуса А., Рандомизированное исследование влияние обучения методам релаксации и управляемого воображения на улучшение психологических показателей и показателей качества жизни гинекологических пациентов и пациентов с брахитерапией молочной железы. Психоонкология, Vol. 16, № 11, 2007, стр.971-979.
  185. ^ К.Г. Юнг, «Йога и Запад» (1936), Собрание сочинений , т.11.
  186. ^ К.Г. Юнг, «Вперед к книге Судзуки «Введение в дзэн-буддизм », (1939), Собрание сочинений, т.11.
  187. ^ К.Г. Юнг, «Психология восточной медитации» (1943), Собрание сочинений , т.11.
  188. ^ В. Вальтер Одайник , Собирая свет. Психология медитации (Шамбала, 1993), стр. 18-21.
  189. ^ Эрих Фромм, Дзен-буддизм и психоанализ (1960).
  190. ^ abc «Медитация: углубленно». Национальный центр дополнительного и интегративного здравоохранения, Национальные институты здравоохранения США. 1 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2020 г. . Проверено 22 августа 2019 г.
  191. ^ Гоял, Мадхав; Сингх, Сонал; Сибинга, Эрика М.С.; Гулд, Неда Ф.; Роуленд-Сеймур, Анастасия; Шарма, Риту; Бергер, Закари; Слейхер, Дана; Марон, Дэвид Д.; Шихаб, Хасан М.; Ранасингхе, Падмини Д.; Линн, Шона; Саха, Шонали; Басс, Эрик Б.; Хейторнтуэйт, Дженнифер А. (1 марта 2014 г.). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ». JAMA Внутренняя медицина . 174 (3): 357–368. doi : 10.1001/jamainternmed.2013.13018. ПМК 4142584 . ПМИД  24395196. 
  192. ^ Левин, Гленн Н.; Ланге, Ричард А.; Бэйри-Мерц, К. Ноэль; Дэвидсон, Ричард Дж.; Джеймерсон, Кеннет; Мехта, Пуджа К.; Мичос, Эрин Д.; Норрис, Кейт; Рэй, Индранилл Басу; Сабан, Карен Л.; Шах, Тина; Штейн, Ричард; Смит, Сидни К.; Совет Американской кардиологической ассоциации по клинической кардиологии; Совет по сердечно-сосудистым заболеваниям и сестринскому делу при инсульте; Совет по гипертонии (11 октября 2017 г.). «Медитация и снижение сердечно-сосудистых рисков: научное заявление Американской кардиологической ассоциации». Журнал Американской кардиологической ассоциации . 6 (10). дои : 10.1161/JAHA.117.002218. ПМК 5721815 . ПМИД  28963100. 
  193. ^ Уэллс, Ребекка Эрвин; Бьютин, Джастин; Гранецке, Лаура (февраль 2019 г.). «Дополнительная и интегративная медицина при эпизодической мигрени: обновленные данные за последние 3 года». Текущие отчеты о боли и головной боли . 23 (2): 10. дои :10.1007/s11916-019-0750-8. ISSN  1531-3433. ПМК 6559232 . ПМИД  30790138. 
  194. ^ Гард, Тим; Хельцель, Бритта К.; Лазар, Сара В. (январь 2014 г.). «Потенциальное влияние медитации на возрастное снижение когнитивных функций: систематический обзор: Влияние медитации на когнитивные способности при старении». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1307 (1): 89–103. Бибкод : 2014NYASA1307...89G. дои : 10.1111/nyas.12348. ПМК 4024457 . ПМИД  24571182. 
  195. ^ Гальегос, Отэм М.; Крин, Хью Ф.; Голубь, Уилфред Р.; Хеффнер, Кэти Л. (декабрь 2017 г.). «Медитация и йога при посттравматическом стрессовом расстройстве: метааналитический обзор рандомизированных контролируемых исследований». Обзор клинической психологии . 58 : 115–124. дои : 10.1016/j.cpr.2017.10.004. ПМЦ 5939561 . ПМИД  29100863. 
  196. ^ Биссон, Джонатан I; Робертс, Нил П.; Эндрю, Мартин; Купер, Розалинда; Льюис, Катрин (13 декабря 2013 г.). «Психологическая терапия хронического посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) у взрослых». Кокрейновская база данных систематических обзоров . 2013 (12): CD003388. дои : 10.1002/14651858.CD003388.pub4. ПМК 6991463 . ПМИД  24338345. 
  197. ^ Колган, Дана Дхармакая; Кристофер, Майкл; Майкл, Пол; Вахбе, Хелане (1 апреля 2016 г.). «Сканирование тела и осознанное дыхание среди ветеранов с посттравматическим стрессовым расстройством: тип вмешательства смягчает связь между изменениями в осознанности и депрессией после лечения». Внимательность . 7 (2): 372–383. дои : 10.1007/s12671-015-0453-0. ISSN  1868-8535. ПМЦ 7451147 . ПМИД  32863982. 
  198. ^ Аб Гонг, Хонг; Ни, Чэнь-Сюй; Лю, Юн-Цзы; Чжан, И; Су, Вэнь-Цзюнь; Лиан, Юн-Дже; Пэн, Вэй; Цзян, Чун-Лэй (октябрь 2016 г.). «Медитация осознанности при бессоннице: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Журнал психосоматических исследований . 89 : 1–6. doi :10.1016/j.jpsychores.2016.07.016. PMID  27663102. Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 15 октября 2021 г.
  199. ^ Каракас, Фахри (2009). «Духовность и эффективность в организациях: обзор литературы». Журнал деловой этики . 94 : 89. CiteSeerX 10.1.1.466.9171 . дои : 10.1007/s10551-009-0251-5. S2CID  145612370. 
  200. ^ "Умный бизнес" . Файнэншл Таймс . 24 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г. . Проверено 21 ноября 2016 г.
  201. ^ abc «Почему Google, Target и General Mills инвестируют в осознанность» . Гарвардское деловое обозрение . Архивировано из оригинала 21 ноября 2016 года . Проверено 21 ноября 2016 г.
  202. ^ Уотерс, Леа; Барский, Адам; Ридд, Аманда; Аллен, Келли (1 марта 2015 г.). «Созерцательное образование: систематический, основанный на фактических данных обзор эффекта медитации в школах». Обзор педагогической психологии . 27 (1): 103–134. дои : 10.1007/s10648-014-9258-2 . ISSN  1573-336X. S2CID  254473829.
  203. ^ Шулакова, Барбора; Касал, Александр; Батцер, Бетани; Винклер, Петр (1 июня 2019 г.). «Метаобзор эффективности психологических вмешательств в классе, направленных на улучшение психического здоровья и благополучия учащихся, а также профилактику психических заболеваний». Журнал первичной профилактики . 40 (3): 255–278. дои : 10.1007/s10935-019-00552-5. ISSN  1573-6547. PMID  31140100. S2CID  167218809.
  204. ^ Ван Гордон, Уильям; Шонин, Эдо; Сумич, Алекс; Сундин, Ева К.; Гриффитс, Марк Д. (1 августа 2014 г.). «Тренинг по осознанности медитации (MAT) для психологического благополучия на субклинической выборке студентов университетов: контролируемое пилотное исследование». Внимательность . 5 (4): 381–391. дои : 10.1007/s12671-012-0191-5. ISSN  1868-8535. S2CID  255785448.
  205. ^ Торне-Руис, Альба; Регуант, Мерседес; Рока, Джудит (1 января 2023 г.). «Внимательность к управлению стрессом и тревогой у студентов-медсестер в клинической симуляции: квазиэкспериментальное исследование». Обучение медсестер на практике . 66 : 103533. doi :10.1016/j.nepr.2022.103533. hdl : 10459.1/84982 . ISSN  1471-5953. PMID  36516640. S2CID  254389266.
  206. ^ Герберт Бенсон; Мириам З. Клиппер (1992). Реакция релаксации . Уильям Морроу в мягкой обложке , издание Exp Upd (8 февраля 2000 г.). ISBN 978-0-517-09132-6.
  207. ^ Патрисия Кэррингтон (1977). Свобода в медитации . Анкор Пресс . ISBN 978-0-385-11392-2.
  208. ^ Лагопулос, Джим; Сюй, Цзянь; Расмуссен, Инге-Андре; Вик, Александра; Малхи, Джин С.; Элиассен, Карл Фредрик; Арнцен, Ингрид Эдит; Сатер, Жардар Дж; Сэтер, Дж.Г.; Холлап, Стиг Арвид; Холен, Аре; Давангер, Свенд; Эллингсен, Эйвинд (2009). «Повышение активности тета- и альфа-ЭЭГ во время недирективной медитации». Журнал альтернативной и дополнительной медицины . 15 (11): 1187–92. дои : 10.1089/acm.2009.0113. ПМИД  19922249.
  209. ^ Рубин, Джеффри Б. (2001). «Новый взгляд на медитацию». Журнал религии и здоровья . 40 (1): 121–28. дои : 10.1023/а: 1012542524848. S2CID  32980899.
  210. ^ Брандмейер, Трейси; Делорм, Арно (2013). «Медитация и нейробиоуправление». Границы в психологии . 4 : 688. doi : 10.3389/fpsyg.2013.00688 . ISSN  1664-1078. ПМЦ 3791377 . ПМИД  24109463. 
  211. ^ Фокс, Киран CR; Ниджебур, Саванна; Диксон, Мэтью Л.; Фломан, Джеймс Л.; Элламил, Мелисса; Румак, Сэмюэл П.; Седльмайер, Питер; Кристофф, Калина (2014). «Связана ли медитация с измененной структурой мозга? Систематический обзор и метаанализ морфометрической нейровизуализации у практикующих медитацию». Неврологические и биоповеденческие обзоры . 43 : 48–73. doi :10.1016/j.neubiorev.2014.03.016. PMID  24705269. S2CID  207090878.
  212. ^ Ван Дам, Николас Т.; ван Вугт, Марике К.; Ваго, Дэвид Р.; Шмальцль, Лаура; Сарон, Клиффорд Д.; Олендский, Эндрю; Мейснер, Тед; Лазар, Сара В.; Керр, Кэтрин Э.; Горчов, Джоли; Фокс, Киран CR; Филд, Брент А.; Бриттон, Уиллоби Б.; Брефчински-Льюис, Джули А.; Мейер, Дэвид Э. (январь 2018 г.). «Не обращайте внимания на шумиху: критическая оценка и предписывающая программа исследований осознанности и медитации». Перспективы психологической науки . 13 (1): 36–61. дои : 10.1177/1745691617709589. ПМЦ 5758421 . ПМИД  29016274. 
  213. ^ аб Стетка, Брет (7 декабря 2017 г.). «Где доказательство того, что осознанность действительно работает?». Научный американский разум . 29 (1): 20–23. doi : 10.1038/scientificamericanmind0118-20.
  214. ^ Ван Дам, Николас Т.; ван Вугт, Марике К.; Ваго, Дэвид Р.; Шмальцль, Лаура; Сарон, Клиффорд Д.; Олендский, Эндрю; Мейснер, Тед; Лазар, Сара В.; Горчов, Джоли; Фокс, Киран CR; Филд, Брент А.; Бриттон, Уиллоби Б.; Брефчински-Льюис, Джули А.; Мейер, Дэвид Э. (10 октября 2017 г.). «Подтвержденные опасения и дальнейшие проблемы в области исследований осознанности и медитации: ответ Дэвидсону и Далю». Перспективы психологической науки . 13 (1): 66–69. дои : 10.1177/1745691617727529. ПМЦ 5817993 . ПМИД  29016240. 
  215. ^ Холен, Аре (2016). «Наука медитации». В Эйфринге, Халвор (ред.). Азиатские традиции медитации . Гавайский университет Press . п. 233. ИСБН 9780824876678. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  216. ^ Барушс, Имантс (1996). Аутентичное знание: конвергенция науки и духовных устремлений. Вест-Лафайет, Индиана: Издательство Университета Пердью . п. 66. ИСБН 9781557530844. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  217. ^ Бенсон, Герберт; Клиппер, Мириам З. (2001). Реакция релаксации . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins . стр. 66–72. ISBN 0-380-81595-8.
  218. ^ Блэкмор, Сьюзен (14 сентября 2017 г.). Сознание: очень краткое введение (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, Соединенные Штаты Америки: Издательство Оксфордского университета . п. 115. ИСБН 978-0-19-879473-8. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  219. ^ Харрингтон, Энн; Данн, Джон Д. (2015). «Когда осознанность является терапией: этические сомнения, исторические перспективы». Американский психолог . 70 (7): 621–631. дои : 10.1037/a0039460. PMID  26436312. S2CID  43129186. Архивировано из оригинала 20 февраля 2021 года . Проверено 3 июня 2017 г.
  220. ^ Штраус, Клара; Кавана, Кейт; Оливер, Энни; Петтман, Данель (24 апреля 2014 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для людей, у которых диагностирован текущий эпизод тревожного или депрессивного расстройства: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». ПЛОС ОДИН . 9 (4): е96110. Бибкод : 2014PLoSO...996110S. дои : 10.1371/journal.pone.0096110 . ПМЦ 3999148 . ПМИД  24763812. 
  221. ^ Хури, Басам; Шарма, Манодж; Раш, Сара Э.; Фурнье, Клод (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 78 (6): 519–528. doi :10.1016/j.jpsychores.2015.03.009. ПМИД  25818837.
  222. ^ Кьеза, Альберто; Серретти, Алессандро (16 апреля 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор фактических данных». Употребление и злоупотребление психоактивными веществами . 49 (5): 492–512. дои : 10.3109/10826084.2013.770027. PMID  23461667. S2CID  34990668.
  223. ^ Луберто, Кристина М.; Шиндай, Нина; Сон, Райун; Филпоттс, Лиза Л.; Парк, Элиз Р.; Фриккьоне, Грегори Л.; Да, Глория Ю. (2017). «Систематический обзор и метаанализ влияния медитации на эмпатию, сострадание и просоциальное поведение». Внимательность . 9 (3): 708–24. дои : 10.1007/s12671-017-0841-8. ПМК 6081743 . ПМИД  30100929. 
  224. ^ Креплин, Уте; Фариас, Мигель; Бразилия, Инти А. (5 февраля 2018 г.). «Ограниченные просоциальные эффекты медитации: систематический обзор и метаанализ». Научные отчеты . 8 (1): 2403. Бибкод : 2018НатСР...8.2403К. doi : 10.1038/s41598-018-20299-z. ПМК 5799363 . ПМИД  29402955. 
  225. ^ Маскаро, Дженнифер С.; Риллинг, Джеймс К.; Тензин Неги, Лобсанг; Рэйсон, Чарльз Л. (2013). «Медитация сострадания повышает эмпатическую точность и связанную с ней нервную активность». Социальная когнитивная и аффективная нейронаука . 8 (1): 48–55. doi : 10.1093/scan/nss095. ПМЦ 3541495 . ПМИД  22956676. 
  226. ^ Сеппала, Эмма М.; Хатчерсон, Сендри А.; Нгуен, Донг TH; Доти, Джеймс Р.; Гросс, Джеймс Дж. (19 декабря 2014 г.). «Медитация любящей доброты: инструмент для улучшения сострадания, устойчивости и ухода за пациентами медицинских работников». Журнал сострадательного здравоохранения . 1 (1): 5. дои : 10.1186/s40639-014-0005-9 . ISSN  2053-2393. S2CID  11951301.
  227. ^ «Несет ли медитация риск вредных побочных эффектов?». nhs.uk. _ 26 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 3 января 2021 г. . Проверено 7 мая 2018 г.
  228. ^ «Опасности медитации». Психология сегодня . 2016. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  229. ^ «Серьезно... - Серьезно... - Опасна ли медитация осознанности?». Радио Би-би-си 4 . Архивировано из оригинала 1 июля 2018 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  230. ^ «Медитация рекламируется как лекарство от психической нестабильности, но может ли она на самом деле быть вредной для вас?». www.independent.co.uk . 2015. Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  231. ^ Чан-Об, Т; Бунянарути, В. (1999). «Медитация в сочетании с психозом». Журнал Медицинской ассоциации Таиланда = Chotmaihet Thangphaet . 82 (9): 925–30. ISSN  0125-2208. ПМИД  10561951.
  232. ^ Шлоссер, Марко; Спарби, Терье; Вёрёш, Себастьян; Джонс, Ребекка; Маршан, Натали Л. (2019). «Неприятные переживания, связанные с медитацией, у регулярно медитирующих: распространенность, предсказатели и концептуальные соображения». ПЛОС ОДИН . 14 (5): e0216643. Бибкод : 2019PLoSO..1416643S. дои : 10.1371/journal.pone.0216643 . ПМК 6508707 . ПМИД  31071152. 
  233. ^ Вёрёш, Себастьян (2016). «Сидя с демонами – осознанность, страдание и экзистенциальная трансформация». Азиатские исследования . 4 (2): 59–83. дои : 10.4312/as.2016.4.2.59-83 . Архивировано из оригинала 20 августа 2020 года . Проверено 31 января 2020 г.

Источники

Печатные источники
Веб-источники
  1. ^ ab «Определение медитации». Словарь Мерриама-Вебстера. 18 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2017 года . Проверено 25 декабря 2017 г.
  2. ^ abc "медитировать". Оксфордские словари – английский язык . Архивировано из оригинала 26 сентября 2016 года.
  3. ^ «Медитация - Значение». Кембриджский словарь английского языка. Архивировано из оригинала 16 апреля 2017 года . Проверено 16 апреля 2017 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки