Парфянская империя

Иранская империя (247 г. до н.э. – 224 г. н.э.)

Парфянская империя ( / ˈ p ɑːr θ i ən / ), также известная как империя Аршакидов ( / ˈ ɑːr s ə s ɪ d / ), ^[12] была крупной иранской политической и культурной силой, сосредоточенной в Древнем Иране с 247 г. до н. э. по 224 г. н. э. ^[13] Ее последнее название происходит от ее основателя, Арсака I , ^[14] который возглавил племя парни в завоевании региона Парфия ^[15] на северо-востоке Ирана , тогда сатрапии (провинции) при Андрагоре , который восстал против империи Селевкидов . Митридат I ( ок  .  171  – 132 до н. э.) значительно расширил империю, захватив Мидию и Месопотамию у Селевкидов. На пике своего развития Парфянская империя простиралась от северных пределов Евфрата , на территории современной центрально-восточной Турции, до современного Афганистана и западного Пакистана. Империя, расположенная на торговом пути Шелкового пути между Римской империей в Средиземноморском бассейне и династией Хань в Китае , стала центром торговли и коммерции.

Парфяне в значительной степени переняли искусство , архитектуру , религиозные верования и королевские знаки отличия своей культурно неоднородной империи, которая охватывала персидскую , эллинистическую и региональные культуры. Примерно в течение первой половины своего существования двор Аршакидов перенял элементы греческой культуры , хотя в конечном итоге он увидел постепенное возрождение иранских традиций . Правители Аршакидов были названы « Царем царей », как претензия на то, чтобы быть наследниками империи Ахеменидов ; действительно, они приняли многих местных царей в качестве вассалов , тогда как Ахемениды имели бы централизованно назначенных, хотя и в значительной степени автономных, сатрапов . Двор действительно назначил небольшое количество сатрапов, в основном за пределами Ирана, но эти сатрапии были меньше и менее могущественны, чем властители Ахеменидов. С расширением власти Аршакидов центральное правительство переместилось из Нисы в Ктесифон вдоль реки Тигр (к югу от Багдада ), хотя несколько других мест также служили столицами.

Самыми ранними врагами парфян были Селевкиды на западе и скифы на севере. Однако, по мере того как Парфия расширялась на запад, они вступили в конфликт с Царством Армении , и в конечном итоге с поздней Римской республикой . Рим и Парфия конкурировали друг с другом, чтобы установить царей Армении в качестве своих подчиненных клиентов . Парфяне уничтожили армию Марка Лициния Красса в битве при Каррах в 53 г. до н. э., а в 40–39 гг. до н. э. парфянские войска захватили весь Левант, за исключением Тира у римлян ; Марк Антоний возглавил римскую контратаку . Несколько римских императоров вторглись в Месопотамию в римско-парфянских войнах следующих нескольких столетий, захватив города Селевкию и Ктесифон. Частые гражданские войны между парфянскими претендентами на трон оказались более опасными для стабильности империи, чем иностранное вторжение, и парфянская власть испарилась, когда Ардашир I , правитель Истахра в Персиде , восстал против Аршакидов и убил их последнего правителя, Артабана IV , в 224 году нашей эры. Ардашир основал Сасанидскую империю , которая правила Ираном и большей частью Ближнего Востока до мусульманских завоеваний VII века нашей эры, хотя династия Аршакидов продолжала существовать через ветви семьи, правившие Арменией , Иберией и Албанией на Кавказе.

Коренные парфянские источники, написанные на парфянском , греческом и других языках, редки по сравнению с сасанидскими и даже более ранними ахеменидскими источниками. Помимо разрозненных клинописных табличек, фрагментарных остраконов , наскальных надписей, монет -драхм и случайного сохранения некоторых пергаментных документов, большая часть парфянской истории известна только из внешних источников. К ним относятся в основном греческие и римские истории , но также и китайские истории , вызванные желанием ханьских китайцев сформировать союзы против хунну . ^{[16] Некоторые историки рассматривают} парфянские произведения искусства как достоверный источник для понимания аспектов общества и культуры, которые в противном случае отсутствуют в текстовых источниках.

История

Происхождение и становление

Серебряная драхма Арсака I ( ок  .  247  – 211 до н. э. ) с надписью на греческом языке ΑΡΣΑΚΟΥ «Арсака»

До того, как Арсак I основал династию Аршакидов, он был вождем парни , древнего центральноазиатского племени иранских народов и одного из нескольких кочевых племен в конфедерации дахов . [ ^17] Парни, скорее всего, говорили на восточноиранском языке , в отличие от северо-западного иранского языка, на котором в то время говорили в Парфии . ^[18] Последняя была северо-восточной провинцией, сначала в составе империи Ахеменидов , а затем империи Селевкидов . ^[19] После завоевания региона парни приняли парфянский язык в качестве официального языка двора, говоря на нем наряду со среднеперсидским , арамейским , греческим , вавилонским , согдийским и другими языками на многоязычных территориях, которые они завоюют. ^[20]

Почему суд Аршакидов задним числом выбрал 247 г. до н. э. в качестве первого года эры Аршакидов, неизвестно. ADH Bivar приходит к выводу, что это был год, когда Селевкиды потеряли контроль над Парфией из-за Андрагора , назначенного сатрапа , который восстал против них. Следовательно, Аршак I «датировал свои годы правления задним числом » на момент, когда контроль Селевкидов над Парфией прекратился. ^[21] Однако Веста Сархош Кертис утверждает, что это был просто год, когда Аршак стал вождем племени парни. ^[22] Хома Катузян ^[23] и Джин Ральф Гартвейт ^[24] утверждают, что это был год, когда Аршак завоевал Парфию и изгнал власти Селевкидов, однако Кертис ^[22] и Мария Бросиус ^[25] утверждают, что Андрагорас был свергнут Аршакидами только в 238 г. до н. э.

Неясно, кто сразу стал преемником Арсака I. Бивар ^[26] и Катузиан ^[23] утверждают, что это был его брат Тиридат I Парфянский , которому, в свою очередь, наследовал его сын Арсак II Парфянский в 211 г. до н. э. Тем не менее, Кертис ^[27] и Брозиус ^[28] утверждают, что Арсак II был непосредственным преемником Арсака I, причем Кертис утверждает, что наследование произошло в 211 г. до н. э., а Брозиус — в 217 г. до н. э. Бивар настаивает на том, что 138 г. до н. э., последний год правления Митридата I, является «первой точно установленной датой правления парфянской истории». ^[29] Из-за этих и других несоответствий Бивар выделяет две различные царские хронологии, принятые историками. ^[30] Позднее, начиная со II века до н. э., парфяне выдвинули фиктивное заявление, выдавая себя за потомков царя царей из династии Ахеменидов, Артаксеркса II Персидского ( годы правления  404 – 358 гг. до н. э. ). ^[31]

Парфия , закрашенная желтым, рядом с империей Селевкидов (синий) и Римской республикой (фиолетовый) около 200 г. до н.э.

На некоторое время Арсак I укрепил свои позиции в Парфии и Гиркании , воспользовавшись вторжением на территорию Селевкидов на западе Птолемея III Эвергета ( правил в 246–222 гг. до н. э.) из Египта . Этот конфликт с Птолемеем, Третья сирийская война (246–241 гг. до н. э.), также позволил Диодоту I восстать и образовать Греко-Бактрийское царство в Центральной Азии. ^[25] Преемник последнего, Диодот II , заключил союз с Арсаком I против Селевкидов, но Арсак был временно изгнан из Парфии войсками Селевка II Каллиника ( правил в  246–225 гг. до н. э. ). ^[32] Проведя некоторое время в изгнании среди кочевого племени апасиаков , Арсак I возглавил контратаку и отвоевал Парфию. Преемник Селевка II, Антиох III Великий ( годы правления  222–187 до н. э. ), не смог немедленно отомстить, поскольку его войска были заняты подавлением восстания Молона в Мидии . ^[32]

Антиох III начал масштабную кампанию по возвращению Парфии и Бактрии в 210 или 209 г. до н. э. Несмотря на некоторые победы , он потерпел неудачу, но договорился о мире с Арсаком II. Последнему был предоставлен титул царя ( греч .: basileus ) в обмен на его подчинение Антиоху III как своему начальнику. ^[33] Селевкиды не могли больше вмешиваться в парфянские дела после усиливающегося вторжения Римской республики и поражения Селевкидов при Магнесии в 190 г. до н. э. ^[33] Приапатий ( правил около   191–176  гг. до н. э. ) стал преемником Арсака II, а Фраат I ( правил около   176–171 гг.  до н. э. ) в конечном итоге взошел на парфянский трон. Фраат I правил Парфией без дальнейшего вмешательства Селевкидов. ^[34]

Расширение и консолидация

Драхма Митридата I , на которой он изображен с бородой и царской диадемой на голове. Оборотная сторона: Геракл / Веретрагна , держащий в левой руке палицу, а в правой — чашу; греческая надпись ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ «великого царя Арсака филэллина »

Фраат I упоминается как расширяющий контроль Парфии за Ворота Александра и занявший Апамею Рагиану . Местоположение этих мест неизвестно. ^[35] Однако наибольшее расширение парфянской власти и территории произошло во время правления его брата и преемника Митридата I (годы правления 171–132 до н. э.), ^[28] которого Катузиан сравнивает с Киром Великим (ум. 530 до н. э.), основателем империи Ахеменидов. ^[23]

Отношения между Парфией и Греко-Бактрией ухудшились после смерти Диодота II, когда войска под командованием Митридата I захватили две епархии последнего царства, затем при Евкратиде I ( ок . 170–145 гг. до н. э.). ^[36] Обратив свой взор на царство Селевкидов, Митридат I вторгся в Мидию и занял Экбатану в 148 или 147 г. до н. э.; регион был дестабилизирован недавним подавлением Селевкидами восстания под предводительством Тимарха . ^[37] За этой победой последовало парфянское завоевание Вавилонии в Месопотамии , где Митридат I чеканил монеты в Селевкии в 141 г. до н. э. и провел официальную церемонию инвеституры . ^[38] Пока Митридат I удалился в Гирканию, его войска покорили царства Элимаиду и Харакену и заняли Сузы . ^[38] К этому времени власть Парфии распространилась на восток до реки Инд . ^[39]

В то время как Гекатомпилос служил первой парфянской столицей, Митридат I основал королевские резиденции в Селевкии, Экбатане, Ктесифоне и своем недавно основанном городе Митридаткерте ( Ниса ), где были построены и поддерживались гробницы царей Аршакидов. ^[40] Экбатана стала главной летней резиденцией королевской семьи Аршакидов. ^[41] Ктесифон, возможно, не стал официальной столицей до правления Готарза I ( ок . 90–80 гг. до н. э.). ^[42] Он стал местом проведения королевской коронационной церемонии и представительским городом Аршакидов, согласно Бросию. ^[43]

Селевкиды не смогли немедленно отомстить, поскольку генерал Диодот Трифон возглавил восстание в столице Антиохии в 142 г. до н. э. ^[44] Однако к 140 г. до н. э. Деметрий II Никатор смог начать контрнаступление против парфян в Месопотамии. Несмотря на ранние успехи, Селевкиды были разбиты, а сам Деметрий был захвачен парфянскими войсками и доставлен в Гирканию. Там Митридат I отнесся к своему пленнику с большим гостеприимством; он даже выдал замуж свою дочь Родогуну из Парфии за Деметрия. ^[45]

Антиох VII Сидет ( правил в 138–129 гг. до н. э.), брат Деметрия, занял трон Селевкидов и женился на его жене Клеопатре Тее . После победы над Диодотом Трифоном Антиох начал кампанию в 130 г. до н. э., чтобы вернуть Месопотамию, теперь находившуюся под властью Фраата II ( правил в 132–127 гг. до н. э.). Парфянский полководец Индат был разбит вдоль Большого Заба , за которым последовало местное восстание, в ходе которого был убит парфянский наместник Вавилонии. Антиох завоевал Вавилонию и занял Сузы, где чеканил монеты. ^[46] После продвижения своей армии в Мидию парфяне настаивали на мире, который Антиох отказался принять, если Аршакиды не уступят ему все земли, кроме собственно Парфии, не выплатят большую дань и не освободят Деметрия из плена. Арсак освободил Деметрия и отправил его в Сирию , но отклонил другие требования. ^[47] К весне 129 г. до н. э. мидяне открыто восстали против Антиоха, чья армия истощила ресурсы сельской местности за зиму. Пытаясь подавить восстания, основные силы парфян ворвались в регион и убили Антиоха в битве при Экбатане в 129 г. до н. э. Его тело было отправлено обратно в Сирию в серебряном гробу; его сын Селевк был сделан парфянским заложником ^{[48] , а дочь присоединилась к} гарему Фраата . ^[49]

Драхма Митридата II ( ок . 124–91 гг. до н. э.). Оборотная сторона: сидящий лучник с луком; надпись: «Царя царей Арсака Прославленного/Явного филеллина».

В то время как парфяне вернули себе территории, утраченные на западе, на востоке возникла другая угроза. В 177–176 гг. до н. э. кочевая конфедерация хунну вытеснила кочевых юэчжи с их родных земель в нынешней провинции Ганьсу на северо-западе Китая ; ^[50] затем юэчжи мигрировали на запад в Бактрию и вытеснили сакские (скифские) племена. Саки были вынуждены двинуться дальше на запад, где они вторглись в северо-восточные границы Парфянской империи. ^[51] Таким образом, Митридат I был вынужден удалиться в Гирканию после завоевания Месопотамии. ^[52]

Некоторые из саков были зачислены в войска Фраата против Антиоха. Однако они прибыли слишком поздно, чтобы участвовать в конфликте. Когда Фраат отказался платить им жалованье, саки восстали, которое он попытался подавить с помощью бывших солдат Селевкидов, но они тоже бросили Фраата и присоединились к сакам. ^[53] Фраат II выступил против этих объединенных сил, но был убит в битве. ^[54] Римский историк Юстин сообщает, что его преемник Артабан I ( ок . 128–124 до н. э.) разделил похожую судьбу, сражаясь с кочевниками на востоке. Он утверждает, что Артабан был убит тохари (идентифицированными как юэчжи), хотя Бивар считает, что Юстин смешал их с саками. ^[55] Митридат II (ок. 124–91 до н. э.) позже вернул себе земли, потерянные саками в Сакастане . ^[56]

Китайский шелк династии Хань из Мавандуя , II в. до н. э., шелк из Китая был, пожалуй, самым прибыльным предметом роскоши, которым парфяне торговали на западном конце Шелкового пути . ^[57]

После ухода Селевкидов из Месопотамии парфянский наместник Вавилонии Гимер получил приказ от двора Аршакидов завоевать Харакену , которой тогда правили гиспаосины из Харакса Спасину . Когда это не удалось, гиспаосины вторглись в Вавилонию в 127 г. до н. э. и заняли Селевкию. Тем не менее, к 122 г. до н. э. Митридат II вытеснил гиспаосинов из Вавилонии и сделал царей Харакены вассалами парфянского сюзеренитета . ^[58] После того, как Митридат II расширил парфянский контроль дальше на запад, заняв Дура-Европос в 113 г. до н. э., он оказался втянутым в конфликт с царством Армении . ^[59] Его войска победили и свергли Артавазда I из Армении в 97 г. до н. э., взяв в заложники его сына Тиграна, который позже стал Тиграном II «Великим» из Армении ( правил около 95–55 гг. до н. э.). ^[60]

Индо -Парфянское царство , расположенное на территории современных Афганистана и Пакистана, заключило союз с Парфянской империей в I веке до н. э. ^[61] Бивар утверждает, что эти два государства считали друг друга политическими равными. ^[62] После того, как греческий философ Аполлоний Тианский посетил двор Вардана I ( ок . 40–47 гг. н. э.) в 42 г. н. э., Вардан предоставил ему защиту каравана во время его путешествия в Индо-Парфию. Когда Аполлоний достиг столицы Индо-Парфии Таксилы , его караванщик прочитал официальное письмо Вардана, возможно, написанное на парфянском языке, индийскому чиновнику, который отнесся к Аполлонию с большим гостеприимством. ^[61]

После дипломатического предприятия Чжан Цяня в Центральной Азии во время правления императора У из династии Хань ( годы правления 141–87 до н. э.), китайская империя Хань отправила делегацию ко двору Митридата II в 121 г. до н. э. Посольство Хань открыло официальные торговые отношения с Парфией через Шелковый путь , однако не достигло желаемого военного союза против конфедерации хунну. ^[63] Парфянская империя обогатилась за счет налогообложения евразийской караванной торговли шелком , самым дорогим предметом роскоши, импортируемым римлянами . ^[64] Жемчуг также был высоко ценимым импортом из Китая, в то время как китайцы покупали парфянские специи, духи и фрукты. ^[65] Экзотические животные также были подарками от Аршакидов дворам Хань; в 87 г. н. э. Пакор II из Парфии отправил львов и персидских газелей императору Чжан из династии Хань ( годы правления 75–88 н. э.). ^[66] Помимо шелка, парфянские товары, купленные римскими купцами, включали железо из Индии , специи и тонкую кожу. ^[67] Караваны, путешествовавшие через Парфянскую империю, привозили в Китай западноазиатские, а иногда и римские роскошные стеклянные изделия . ^[68] Купцы Согдианы , говорившие на восточноиранском языке , служили основными посредниками в этой важной торговле шелком между Парфией и ханьским Китаем . ^[69]

Рим и Армения

Бронзовая статуя парфянского вельможи из святилища в Шами в Элимаиде (современная провинция Хузестан , Иран , вдоль Персидского залива), ныне находящаяся в Национальном музее Ирана . Датируется 50 г. до н.э. - 150 г. н.э., парфянская школа.

Империя юэчжи- кушанов в северной Индии в значительной степени гарантировала безопасность восточной границы Парфии. ^[70] Таким образом, с середины I века до н. э. и далее двор Аршакидов сосредоточился на обеспечении безопасности западной границы, в первую очередь против Рима. ^[70] Через год после покорения Армении Митридатом II, Луций Корнелий Сулла , римский проконсул Киликии , встретился с парфянским дипломатом Оробазом на реке Евфрат . Они договорились, что река будет служить границей между Парфией и Римом , хотя некоторые историки утверждают, что Сулла имел полномочия только сообщать эти условия обратно в Рим. ^[71]

Несмотря на это соглашение, в 93 или 92 г. до н. э. Парфия вела войну в Сирии против племенного вождя Лаодики и ее союзника из Селевкидов Антиоха X Евсевия ( годы правления 95–92? до н. э.), убив последнего. ^[72] Когда один из последних монархов из династии Селевкидов, Деметрий III Эвкер , попытался осадить Берою (современный Алеппо ), Парфия послала военную помощь жителям, и Деметрий был побежден. ^[72]

После правления Митридата II его сын Готарзес I наследовал ему. ^[73] Он правил в течение периода, который в науке называют « Темным парфянским веком » из-за отсутствия четкой информации о событиях этого периода в империи, за исключением ряда, по-видимому, перекрывающихся, правлений. ^{[74] [75]} Только с началом правления Орода II в  57 г. до н. э . линию парфянских правителей можно снова надежно проследить. ^[75] Эта система разделенной монархии ослабила Парфию, позволив Тиграну II Армянскому аннексировать парфянскую территорию в западной Месопотамии. Эта земля не будет возвращена Парфии до правления Синатрукса ( ок . 78–69 до н. э.). ^[76]

После начала Третьей Митридатовой войны Митридат VI Понтийский ( ок . 119–63 до н. э.), союзник Тиграна II Армянского, запросил помощи у Парфии против Рима, но Синатрукс отказался от помощи. ^[77] Когда римский полководец Лукулл двинулся против армянской столицы Тигранокерта в 69 г. до н. э., Митридат VI и Тигран II запросили помощи у Фраата III ( ок . 71–58 гг.). Фраат не послал помощи ни одному из них, и после падения Тигранокерта он подтвердил с Лукуллом Евфрат в качестве границы между Парфией и Римом. ^[78]

Тигран Младший, сын Тиграна II Армянского, не смог узурпировать армянский трон у своего отца. Он бежал к Фраату III и убедил его выступить против новой столицы Армении Артаксаты . Когда эта осада провалилась, Тигран Младший снова бежал, на этот раз к римскому полководцу Помпею . Он обещал Помпею, что выступит в качестве проводника по Армении, но, когда Тигран II подчинился Риму как царь-клиент , Тигран Младший был доставлен в Рим в качестве заложника. ^[79] Фраат потребовал от Помпея вернуть ему Тиграна Младшего, но Помпей отказался. В отместку Фраат начал вторжение в Кордуэну (юго-восточная Турция), откуда, согласно двум противоречивым римским источникам, римский консул Луций Афраний вытеснил парфян либо военными, либо дипломатическими средствами. ^[80]

Фраат III был убит своими сыновьями Ородом II Парфянским и Митридатом IV Парфянским , после чего Ород повернулся к Митридату, заставив его бежать из Мидии в Римскую Сирию . ^[81] Авл Габиний , римский проконсул Сирии, выступил в поддержку Митридата к Евфрату, но был вынужден повернуть назад, чтобы помочь Птолемею XII Авлету ( правил в 80–58; 55–51 до н. э.) против восстания в Египте. ^[82] Несмотря на потерю поддержки римлян, Митридат сумел завоевать Вавилонию и чеканил монеты в Селевкии до 54 г. до н. э. В том же году генерал Орода, известный только как Сурена по названию клана своей знатной семьи, отвоевал Селевкию, и Митридат был казнен. ^[83]

Римская мраморная голова триумвира Марка Лициния Красса , потерпевшего поражение при Каррах от Сурены.

Марк Лициний Красс , один из триумвиров , который теперь был проконсулом Сирии, вторгся в Парфию в 53 г. до н. э. в запоздалой поддержке Митридата. ^[84] Когда его армия двинулась в Карры (современный Харран , юго-восточная Турция), Ород II вторгся в Армению, отрезав поддержку союзника Рима Артавазда II Армянского ( правил в 53–34 гг. до н. э.). Ород убедил Артавазда заключить брачный союз между наследным принцем Пакором I Парфянским (ум. в 38 г. до н. э.) и сестрой Артавазда. ^[85]

Сурена, с армией, полностью находящейся в седле, поскакал навстречу Крассу. ^{[86] 1000} катафрактов Сурены (вооруженных копьями) и 9000 конных лучников уступали по численности примерно в четыре раза армии Красса, состоявшей из семи римских легионов и вспомогательных войск, включая конных галлов и легкую пехоту. ^[87] Используя обоз из примерно 1000 верблюдов, парфянская армия обеспечивала конных лучников постоянным запасом стрел. ^[87] Конные лучники использовали тактику « парфянского выстрела »: притворялись, что отступают, чтобы выманить противника, а затем поворачивались и стреляли в него, когда он был открыт. Эта тактика, примененная с тяжелыми составными луками на плоской равнине, опустошила пехоту Красса. ^[88]

Потеряв около 20 000 римлян, примерно 10 000 пленных и еще около 10 000 бежавших на запад, Красс бежал в Армению. ^[89] Во главе своей армии Сурена подошел к Крассу, предложив переговоры , которые Красс принял. Однако он был убит, когда один из его младших офицеров, заподозрив ловушку, попытался помешать ему въехать в лагерь Сурены. ^[90] Поражение Красса при Каррах было одним из худших военных поражений в римской истории. ^[91] Победа Парфии закрепила за ней репутацию грозной, если не равной Риму силы. ^[92] Со своими сторонниками в лагере, военнопленными и драгоценной римской добычей Сурена прошел около 700 км (430 миль) обратно в Селевкию, где его победа была отпразднована. Однако, опасаясь его амбиций даже на трон Аршакидов, Ород вскоре казнил Сурену. ^[91]

Римские ауреусы с портретами Марка Антония (слева) и Октавиана (справа), выпущенные в 41 г. до н. э. в ознаменование создания Второго триумвирата Октавианом, Антонием и Марком Лепидом в 43 г. до н. э.

Воодушевленные победой над Крассом, парфяне попытались захватить удерживаемые римлянами территории в Западной Азии . ^[93] Наследный принц Пакор I и его командир Осак совершили набег на Сирию вплоть до Антиохии в 51 г. до н. э., но были отбиты Гаем Кассием Лонгином , который устроил засаду и убил Осака. ^[94] Аршакиды встали на сторону Помпея в гражданской войне против Юлия Цезаря и даже отправили войска для поддержки антицезарианских сил в битве при Филиппах в 42 г. до н. э. ^[95]

Квинт Лабиен , полководец, верный Кассию и Бруту , встал на сторону Парфии против Второго триумвирата в 40 г. до н. э.; в следующем году он вторгся в Сирию вместе с Пакором I. ^[96] Триумвир Марк Антоний не смог возглавить римскую оборону против Парфии из-за своего отъезда в Италию, где он собрал свои силы, чтобы противостоять своему сопернику Октавиану , и в конечном итоге провел с ним переговоры в Брундизии. ^[97]

После того, как Сирия была занята армией Пакора, Лабиен отделился от основных парфянских сил, чтобы вторгнуться в Анатолию, в то время как Пакор и его командир Барзафарн вторглись в Римский Левант . ^[96] Они покорили все поселения вдоль побережья Средиземного моря на юге до Птолемаиды (современная Акра, Израиль ), за исключением Тира . ^[98] В Иудее проримские еврейские силы первосвященника Гиркана II , Фазаила и Ирода были разбиты парфянами и их еврейским союзником Антигоном II Маттафией (правил в 40–37 гг. до н. э.); последний был провозглашен царем Иудеи, в то время как Ирод бежал в свою крепость в Масаде . ^[96]

Несмотря на эти успехи, парфяне вскоре были вытеснены из Леванта римским контрнаступлением. Публий Вентидий Басс , офицер Марка Антония, победил, а затем казнил Лабиена в битве у Киликийских ворот (в современной провинции Мерсин , Турция) в 39 г. до н. э. ^[99] Вскоре после этого парфянские силы в Сирии во главе с генералом Фарнапатом были разбиты Вентидием в битве у перевала Аманус . ^[99]

В результате Пакор I временно отступил из Сирии. Когда он вернулся весной 38 г. до н. э., он столкнулся с Вентидием в битве при горе Гиндар , к северо-востоку от Антиохии. Пакор был убит во время битвы, и его войска отступили через Евфрат. Его смерть спровоцировала кризис престолонаследия, в котором Ород II выбрал Фраата IV ( р . ок. 38–2 г. до н. э.) своим новым наследником. ^[100]

Драхма Фраата IV ( ок . 38–2 до н.э.). Надпись читается ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΡΣΑΚΟΥ ΕΥΕΡΓΕΤΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ « царя царей Арсака Славного» изд/Манифест благодетеля Филэллина"

Вступив на престол, Фраат IV устранил соперников-претендентов, убив и изгнав собственных братьев. ^[101] Один из них, Монас, бежал к Антонию и убедил его вторгнуться в Парфию . ^[102] Антоний победил иудейского союзника Парфии Антигона в 37 г. до н. э., посадив на его место Ирода в качестве царского подданного.

В следующем году, когда Антоний двинулся на Феодосиополь , Артавазд II Армянский снова сменил союзников, отправив Антонию дополнительные войска. Антоний вторгся в Мидию Атропатена (современный Иранский Азербайджан ), тогда находившуюся под властью союзника Парфии Артавазда I из Мидии Атропатены , с намерением захватить столицу Праасп, местонахождение которой теперь неизвестно. Однако Фраат IV устроил засаду на тыловой отряд Антония, уничтожив гигантский таран , предназначенный для осады Праасп; после этого Артавазд II покинул войска Антония. ^[103]

Парфяне преследовали и беспокоили армию Антония, когда она бежала в Армению. В конце концов, значительно ослабленные силы достигли Сирии. ^[104] Антоний заманил Артавазда II в ловушку обещанием брачного союза. Он был взят в плен в 34 г. до н. э., выставлен на показ в шутовском римском триумфе Антония в Александрии , Египет, ^[105] и в конечном итоге казнен Клеопатрой VII из Птолемеевского царства . ^{[106] [107]}

Антоний попытался заключить союз с Артаваздом I из Мидии Атропатены, чьи отношения с Фраатом IV недавно испортились. Это было прекращено, когда Антоний и его войска отступили из Армении в 33 г. до н. э.; они избежали парфянского вторжения, в то время как соперник Антония Октавиан атаковал его войска на западе. ^[107] После поражения и самоубийств Антония и Клеопатры в 30 г. до н. э. ^[108] парфянский союзник Арташес II вновь занял трон Армении.

Мир с Римом, придворные интриги и контакты с китайскими генералами

После поражения и смерти Антония и Клеопатры из Птолемеевского Египта после битвы при Акциуме в 31 г. до н. э. Октавиан укрепил свою политическую власть и в 27 г. до н. э. был назван Августом римским сенатом , став первым римским императором . ^[109] Примерно в это же время Тиридат II из Парфии ненадолго сверг Фраата IV, который смог быстро восстановить свою власть с помощью скифских кочевников. ^[110] Тиридат бежал к римлянам, взяв с собой одного из сыновей Фраата. В ходе переговоров, проведенных в 20 г. до н. э., Фраат организовал освобождение своего похищенного сына. Взамен римляне получили потерянные легионерские штандарты, взятые в Каррах в 53 г. до н. э., а также всех выживших военнопленных. ^[111] Парфяне рассматривали этот обмен как небольшую цену за возвращение принца. ^[112] Август приветствовал возвращение штандартов как политическую победу над Парфией; эта пропаганда была отмечена чеканкой новых монет, строительством нового храма для размещения штандартов и даже изящными искусствами, такими как сцена с нагрудником на его статуе Августа из Прима Порта . ^[113]

Крупным планом изображен нагрудник статуи Августа из Прима Порта , на котором изображен парфянин, возвращающий Августу штандарты легиона, потерянные Марком Лицинием Крассом при Каррах.

Вместе с принцем Август также дал Фраату IV италийскую рабыню, которая позже стала царицей Музой из Парфии . Чтобы гарантировать, что ее ребенок Фраатас унаследует трон без происшествий, Муса убедил Фраата IV отдать своих других сыновей Августу в качестве заложников. Опять же, Август использовал это в качестве пропаганды, изображающей подчинение Парфии Риму, перечисляя это как великое достижение в своем Res Gestae Divi Augusti . ^[114] Когда Фраатас занял трон как Фраат V ( ок . 2 до н. э. — 4 н. э.), Муса правила вместе с ним и, по словам Иосифа Флавия , вышла за него замуж. Парфянская знать, не одобрявшая идею царя с кровью, отличной от Аршакидов, вынудила пару отправиться в изгнание на римскую территорию. ^[115] Преемник Фраата Ород III Парфянский продержался на троне всего два года, и его сменил Вонон I , который перенял многие римские манеры во время своего пребывания в Риме. Парфянская знать, возмущенная симпатиями Вонона к римлянам, поддержала соперника-претендента, Артабана II Парфянского ( р . ок. 10–38 н. э.), который в конечном итоге победил Вонона и отправил его в изгнание в римскую Сирию. ^[116]

Во время правления Артабана II два брата-иудея, простолюдины, Анилай и Асинай из Нехардеи (около современной Фаллуджи , Ирак), ^[117] возглавили восстание против парфянского наместника Вавилонии. После победы над последним Артабан II предоставил им право управлять регионом, опасаясь дальнейшего восстания в других местах. ^[118] Парфянская жена Анилая отравила Асиная из страха, что он нападет на Анилая из-за его брака с нееврейкой . После этого Анилай оказался втянут в вооруженный конфликт с зятем Артабана, который в конечном итоге победил его. ^[119] После устранения еврейского режима местные вавилоняне начали преследовать местную еврейскую общину , заставив ее эмигрировать в Селевкию. Когда этот город восстал против парфянского правления в 35–36 гг. н. э., евреи были изгнаны снова, на этот раз местными греками и арамеями . Изгнанные евреи бежали в Ктесифон, Нехардею и Нисибис . ^[120]

Денарий , отчеканенный в 19 г. до н. э. во время правления Августа , с изображением богини Феронии на аверсе и парфянина на коленях, стоящего в знак покорности и держащего в руках римские военные штандарты , взятые в битве при Каррах ^[121]

Хотя Рим был в мире с Парфией, он все еще вмешивался в ее дела. Римский император Тиберий (правил в 14–37 гг. н. э.) был вовлечен в заговор Фарасмана I Иберийского с целью посадить своего брата Митридата на трон Армении, убив парфянского союзника царя Арсака Армянского. ^[122] Артабан II попытался восстановить парфянский контроль над Арменией, но не смог этого сделать, что вызвало аристократическое восстание, которое заставило его бежать в Скифию . Римляне освободили заложника, принца Тиридата III Парфянского , чтобы тот правил регионом как союзник Рима. Незадолго до своей смерти Артабан сумел заставить Тиридата с престола, используя войска из Гиркании. ^[123] После смерти Артабана в 38 г. н. э. началась длительная гражданская война между законным преемником Варданом I и его братом Готарзом II . ^[124] После того, как Вардан был убит во время охотничьего похода, парфянская знать обратилась к римскому императору Клавдию ( правил в 41–54 гг. н. э.) в 49 г. н. э. с просьбой освободить заложника-царевича Мехердата , чтобы бросить вызов Готарзу. Это имело неприятные последствия, когда Мехердат был предан губернатором Эдессы и Изатом бар Монобазом из Адиабены ; он был схвачен и отправлен в Готарз, где ему разрешили жить после того, как ему отрезали уши, что лишило его права наследовать трон. ^[125]

В 97 г. н. э. китайский генерал Бань Чао , генеральный протектор западных регионов , отправил своего эмиссара Гань Ина с дипломатической миссией, чтобы достичь Римской империи. Гань посетил двор Пакора II в Гекатомпилосе, прежде чем отправиться в Рим. ^[126] Он отправился на запад до Персидского залива , где парфянские власти убедили его, что трудное морское путешествие вокруг Аравийского полуострова является единственным способом добраться до Рима. ^[127] Обескураженный этим, Гань Ин вернулся ко двору Хань и предоставил императору Хэ Хань ( правил в 88–105 гг. н. э.) подробный отчет о Римской империи, основанный на устных рассказах его парфянских хозяев. ^{[128] Уильям Уотсон предполагает, что парфяне были бы рады неудачным попыткам империи Хань открыть дипломатические отношения с Римом, особенно после} военных побед Бань Чао над хунну в восточной части Центральной Азии . ^[126] Однако китайские записи утверждают, что римское посольство , возможно, всего лишь группа римских купцов , прибыло в столицу Хань Лоян через Цзяочжи (северный Вьетнам ) в 166 году нашей эры, во время правления Марка Аврелия ( годы правления 161–180 нашей эры) и императора Хуань Хань ( годы правления 146–168 нашей эры). ^[129] Хотя это может быть совпадением, римские золотые медальоны Антонина, датированные периодом правления Марка Аврелия и его предшественника Антонина Пия, были обнаружены в Ок Эо , Вьетнам (среди других римских артефактов в дельте Меконга ), месте, которое является одним из предполагаемых мест для портового города « Каттигара » вдоль Магнус Синус (т. е. Сиамский залив и Южно-Китайское море ) в «Географии » Птолемея . [ ^130]

Продолжение военных действий римлян и упадок Парфии

Карта передвижения войск в течение первых двух лет римско-парфянской войны 58–63 гг . н. э. за Армянское царство , подробно описывающая римское наступление на Армению и захват страны Гнеем Домицием Корбулоном.

Парфянский царь делает подношение богу Гераклу - Веретрагна . Масджид-е Сулейман , Иран . II–III вв. н.э. Лувр Sb 7302. ^[131]

После того, как иберийский царь Фарасман I приказал своему сыну Радамисту ( годы правления 51–55 н. э.) вторгнуться в Армению, чтобы свергнуть римского царя Митридата, Вологез I Парфянский ( годы правления 51–77 н. э.) планировал вторгнуться и посадить на трон своего брата, будущего Тиридата I Армянского . ^[132] В конечном итоге Радамист был отстранен от власти, и, начиная с правления Тиридата, Парфия сохраняла прочный контроль над Арменией — с краткими перерывами — через династию Аршакидов в Армении . ^[133] Даже после падения Парфянской империи линия Аршакидов продолжила существовать через армянских царей. ^[134] Однако линия Аршакидов продолжилась не только через армян, но и через грузинских царей с династией Аршакидов Иберии , и в течение многих столетий после этого в Кавказской Албании через династию Аршакидов Кавказской Албании . ^[135]

Когда Вардан II Парфянский восстал против своего отца Вологеса I в 55 г. н. э., Вологез вывел свои войска из Армении. Рим быстро попытался заполнить образовавшийся политический вакуум. ^[136] В римско-парфянской войне 58–63  гг. н. э. полководец Гней Домитий Корбулон добился некоторых военных успехов против парфян, одновременно сделав Тиграна VI Армянского римским клиентом. ^[137] Однако преемник Корбулона Луций Цезенний Пет был сокрушительно побежден парфянскими войсками и бежал из Армении. ^[138] После заключения мирного договора Тиридат I отправился в Неаполь и Рим в 63 г. н. э. В обоих местах римский император Нерон ( годы правления 54–68 гг. н. э.) торжественно короновал его царем Армении, возложив на его голову царскую диадему . ^[139]

Последовал длительный период мира между Парфией и Римом, и только вторжение аланов на восточные территории Парфии около 72 г. н. э. упоминается римскими историками. ^[140] В то время как Август и Нерон выбрали осторожную военную политику при столкновении с Парфией, более поздние римские императоры вторглись и попытались завоевать восточный Плодородный полумесяц , сердце Парфянской империи вдоль Тигра и Евфрата . Усиление агрессии можно частично объяснить военными реформами Рима. ^[141] Чтобы соответствовать силе Парфии в стрелковых войсках и конных воинах, римляне сначала использовали иностранных союзников (особенно набатеев ), но позже создали постоянные вспомогательные силы, чтобы дополнить свою тяжелую легионерскую пехоту. ^[142] В конечном итоге римляне сохранили полки конных лучников ( сагиттариев ) и даже катафрактов в кольчугах в своих восточных провинциях. ^[143] Однако у римлян не было никакой различимой большой стратегии в борьбе с Парфией, и они получили очень мало территории от этих вторжений. ^[144] Основными мотивами войны были продвижение личной славы и политического положения императора, а также защита римской чести от предполагаемых оскорблений, таких как вмешательство Парфии в дела государств-клиентов Рима. ^[145]

Скальный рельеф парфянского царя в Бехистуне , скорее всего, Вологаса III ( правил около 110–147 гг. н.э.) ^[146]

Вражда между Римом и Парфией возобновилась, когда Хосров I Парфянский ( правил около 109–128 гг. н. э.) сверг армянского царя Санатрука и заменил его Аксидаресом , сыном Пакора II, не посоветовавшись с Римом. ^[147] Римский император Траян ( правил 98–117 гг. н. э.) убил в 114 г. н. э. следующего парфянского кандидата на престол, Партамасириса, вместо этого сделав Армению римской провинцией. ^[148] Его войска под предводительством Лусия Квиета также захватили Нисибис; его оккупация была необходима для обеспечения безопасности всех основных путей через северную Месопотамскую равнину. ^[149] В следующем году Траян вторгся в Месопотамию и встретил незначительное сопротивление только со стороны Мехарасписа из Адиабены, поскольку Хосров был занят гражданской войной на востоке с Вологезом III Парфянским . ^[150] Траян провел зиму 115–116 годов в Антиохии, но возобновил свою кампанию весной. Двигаясь вниз по Евфрату, он захватил Дура-Европос, столицу Ктесифон ^[151] и Селевкию, и даже покорил Харацену, где он наблюдал, как корабли отправляются в Индию из Персидского залива . ^[152]

В последние месяцы 116 г. н. э. Траян захватил персидский город Сузы. Когда Санатрук II Парфянский собрал силы в восточной Парфии, чтобы бросить вызов римлянам, его двоюродный брат Парфамаспат Парфянский предал и убил его: Траян короновал его новым царем Парфии. ^[153] Никогда больше Римская империя не продвинется так далеко на восток. По возвращении Траяна на север вавилонские поселения восстали против римских гарнизонов. ^[154] Траян был вынужден отступить из Месопотамии в 117 г. н. э., наблюдая за неудачной осадой Хатры во время своего отступления. ^[155] Его отступление было — по его намерениям — временным, потому что он хотел возобновить нападение на Парфию в 118 г. н. э. и «сделать подчинение парфян реальностью», ^[156] но Траян внезапно умер в августе 117 г. н. э. Во время своей кампании Траян получил от Сената титул Парфянского , и были отчеканены монеты, провозглашающие завоевание Парфии. ^[157] Однако только историки IV века н. э. Евтропий и Фест утверждают, что он пытался основать римскую провинцию в Нижней Месопотамии. ^[158]

Парфянин (справа) в фригийском колпаке , изображенный как военнопленный в цепях, которого держит римлянин (слева); арка Септимия Севера , Рим, 203 г. н. э.

Преемник Траяна Адриан ( годы правления 117–138 н. э.) подтвердил римско-парфянскую границу по Евфрату, решив не вторгаться в Месопотамию из-за ограниченных военных ресурсов Рима. ^[159] Парфамаспат бежал после того, как парфяне восстали против него, однако римляне сделали его царем Осроены . Осроес I умер во время конфликта с Вологезом III, последнего сменил Вологез IV Парфянский ( годы правления ок. 147–191 н. э.), который открыл период мира и стабильности. ^[160] Однако римско-парфянская война 161–166 гг  . н. э. началась, когда Вологез вторгся в Армению и Сирию, отвоевав Эдессу. Римский император Марк Аврелий ( годы правления 161–180 н. э.) имел соправителя Луция Вера ( годы правления 161–169 н. э.), который охранял Сирию, в то время как Марк Статий Приск вторгся в Армению в 163 н. э., за которым последовало вторжение Авидия Кассия в Месопотамию в 164 н. э. ^[161] Римляне захватили и сожгли дотла Селевкию и Ктесифон, однако были вынуждены отступить, поскольку римские солдаты заразились смертельной болезнью (возможно, оспой ), которая вскоре опустошила римский мир. ^[162] Хотя они и отступили, с этого момента город Дура-Европос оставался в руках римлян. ^[163] Когда римский император Септимий Север ( р . 193–211 н. э.) вторгся в Месопотамию в 197 г. н. э. во время правления Вологеса V Парфянского ( р . ок. 191–208 н. э.), римляне снова двинулись вниз по Евфрату и захватили Селевкию и Ктесифон. Приняв титул Parthicus Maximus , он отступил в конце 198 г. н. э., потерпев неудачу, как когда-то Траян, при захвате Хатры во время осады. ^[164]

Около 212 г. н. э., вскоре после того, как Вологез VI Парфянский ( правил около 208–222 гг. н. э.) занял трон, его брат Артабан IV Парфянский (ум. 224 г. н. э.) восстал против него и захватил контроль над большей частью империи. ^[165] Тем временем римский император Каракалла ( правил в 211–217 гг. н. э.) низложил царей Осроены и Армении, чтобы снова сделать их римскими провинциями. Он вступил в Месопотамию под предлогом женитьбы на одной из дочерей Артабана, но брак не был разрешен. В результате Каракалла начал войну с Парфией, завоевав Арбиль ^[165] и разграбив там парфянские гробницы. ^[166] Каракалла был убит в следующем году по дороге в Карры своими солдатами. ^[165] В битве при Нисибисе парфяне смогли победить римлян, но обе стороны понесли тяжелые потери. ^[167] После этого поражения парфяне заключили соглашение с Макрином ( правил в 217–218 гг.), по которому римляне выплатили Парфии более двухсот миллионов денариев с дополнительными дарами. ^[168]

Парфянская империя, ослабленная внутренними распрями и войнами с Римом, вскоре сменилась Сасанидской империей . Действительно, вскоре после этого Ардашир I , местный иранский правитель Персиды (современная провинция Фарс , Иран) из Истахра начал подчинять окружающие территории вопреки правлению Аршакидов. ^[169] Он столкнулся с Артабаном IV в битве при Хормоздгане 28 апреля 224 г. н. э., возможно, недалеко от Исфахана , победив его и основав Сасанидскую империю. ^[169] Однако есть свидетельства, которые предполагают, что Вологез VI продолжал чеканить монеты в Селевкии вплоть до 228 г. н. э. ^[170]

Сасаниды не только приняли наследие Парфии как персидского врага Рима, но и попытались восстановить границы империи Ахеменидов, ненадолго завоевав Левант, Анатолию и Египет у Восточной Римской империи во время правления Хосрова II ( годы правления 590–628 н. э.). ^[171] Однако они уступили эти территории Ираклию — последнему римскому императору до арабских завоеваний . Тем не менее, в течение более чем 400 лет они наследовали парфянское царство в качестве главного соперника Рима. ^{[172] [173]}

Собственные и внешние источники

Парфянские золотые ювелирные изделия, найденные в захоронении в Ниневии (недалеко от современного Мосула , Ирак ) в Британском музее

Местные и иностранные письменные отчеты, а также нетекстовые артефакты, использовались для реконструкции парфянской истории. ^[174] Хотя парфянский двор вел записи, у парфян не было формального изучения истории ; самая ранняя всеобщая история Ирана, Хвадай-Намаг , была составлена ​​только во время правления последнего сасанидского правителя Йездигерда III (р. 632–651 н. э.). ^[175] Местные источники по парфянской истории остаются скудными, и их меньше, чем для любого другого периода иранской истории. ^[176] Большинство современных письменных записей о Парфии содержат греческие, а также парфянские и арамейские надписи. ^[177] Парфянский язык был написан особым шрифтом, произошедшим от арамейского письма императорской канцелярии Ахеменидов, и позже развился в систему письма пехлеви . ^[178]

Сармато-парфянское золотое ожерелье и амулет, II в. н.э. Находится в Художественном фонде Тамойкина

Наиболее ценными местными источниками для реконструкции точной хронологии правителей Аршакидов являются металлические монеты драхмы , выпущенные каждым правителем. ^[179] Они представляют собой «переход от нетекстовых к текстовым остаткам», по словам историка Гео Виденгрена . ^[180] Другие парфянские источники, используемые для реконструкции хронологии, включают клинописные астрономические таблички и колофоны, обнаруженные в Вавилонии. ^[181] Местные текстовые источники также включают каменные надписи , пергаментные и папирусные документы, а также керамические остраки . ^[180] Например, в ранней парфянской столице Митридаткерте/Нисе в Туркменистане были найдены большие тайники керамических остраков, дающие информацию о продаже и хранении таких предметов, как вино. ^[182] Наряду с пергаментными документами, найденными на таких объектах, как Дура-Европос, они также предоставляют ценную информацию о парфянском государственном управлении, охватывая такие вопросы, как налогообложение, военные титулы и провинциальная организация. ^[183]

Парфянское золотое ожерелье, II в. н.э., Иран, Музей Резы Аббаси

Парфянская керамическая масляная лампа , провинция Хузестан , Иран, Национальный музей Ирана

Греческие и латинские истории , которые представляют большую часть материалов, охватывающих парфянскую историю, не считаются полностью надежными, поскольку они были написаны с точки зрения соперников и военных врагов. [ ^184] Эти внешние источники, как правило, касаются крупных военных и политических событий и часто игнорируют социальные и культурные аспекты парфянской истории. ^[185] Римляне обычно изображали парфян как свирепых воинов, но также как культурно утонченный народ; рецепты парфянских блюд в кулинарной книге Апиция иллюстрируют их восхищение парфянской кухней. ^[186] Аполлодор из Артемиты и Арриан написали истории, посвященные Парфии, которые теперь утеряны и сохранились только в виде цитируемых отрывков в других историях. ^[187] Исидор из Харакса , живший во времена правления Августа, дает отчет о парфянских территориях, возможно, из обзора парфянского правительства. ^[188] В меньшей степени люди и события парфянской истории были также включены в истории Юстина , Страбона , Диодора Сицилийского , Плутарха , Кассия Диона , Аппиана , Иосифа Флавия , Плиния Старшего и Геродиана . ^[189]

Парфянскую историю также можно реконструировать с помощью китайских исторических записей событий. ^[190] В отличие от греческих и римских историй, ранние китайские истории придерживались более нейтрального взгляда при описании Парфии, ^[191] хотя привычка китайских летописцев копировать материал для своих отчетов из более старых работ (неопределенного происхождения) затрудняет установление хронологического порядка событий. ^[192] Китайцы называли Парфию Ānxī (китайский: 安息, древнекитайское произношение : ' ansjək ), возможно, по греческому названию парфянского города Антиохия в Маргиане (греч.: Ἀντιόχεια ἡ ἐν τῇ Μαργιανῇ). ^[193] Однако это также могло быть транслитерацией «Арсака» по имени основателя династии. ^[194] Работы и исторические авторы включают « Шицзи » (также известные как « Записки великого историка ») Сыма Цяня , « Хань шу» (Книга Хань) Бань Бяо , Бань Гу и Бань Чжао , а также « Хоу Хань шу» (Книга Поздней Хань) Фань Е. ^[195] Они предоставляют информацию о кочевых миграциях, приведших к раннему вторжению саков в Парфию, а также ценную политическую и географическую информацию. ^[190] Например, «Шицзи» (гл. 123) описывает дипломатические обмены, экзотические подарки, преподнесенные Митридатом II двору Хань , типы сельскохозяйственных культур, выращиваемых в Парфии, производство вина с использованием винограда, странствующих торговцев, а также размер и местоположение парфянской территории. ^[196] В «Шиджи » также упоминается, что парфяне вели записи, «записывая горизонтально на полосках кожи», то есть на пергаменте. ^[197]

В исламских источниках парфянская династия упоминается с тремя названиями династических ветвей: Ашканиан (اشکانیان), Ашганиан (اشغانیان) и Афкуршахан (افقورشاهان). Очевидные различия между названиями парфянских династических ветвей в исламских источниках были забыты современными персоязычными историками. Намеренно или ненамеренно, поскольку переводчики и корректоры арабских источников на персидские изменили букву «ġ» (غ) на «k» (ک) во всех исторических текстах, а также изменили слово «Персия» на «Иран», истинный смысл исламских исторических источников был забыт. В результате эти различные династические ветви стали единой династией в форме имени Ашканиан (اشکانیان) в новых изданиях исламских источников. ^[198] Известно, однако, что королевская линия семьи Аршакидов сохранилась в трех правящих династиях, принадлежащих Армении , Кавказской Иберии и Агбании на Кавказе. ^[199]

Правительство и администрация

Центральная власть и полуавтономные короли

Монета Камнаскиреса III , царя Элимаиды (современная провинция Хузестан ), и его жены царицы Анзазе , I в. до н.э.

По сравнению с более ранней империей Ахеменидов, парфянское правительство было заметно децентрализовано . ^[200] Местный исторический источник показывает, что территории, контролируемые центральным правительством, были организованы аналогично империи Селевкидов. У них обоих было трехчленное разделение для их провинциальных иерархий: парфянский марзбан , хшатрап и дизпат, аналогично сатрапии , епархии и гипархии Селевкидов. ^[201] Парфянская империя также включала несколько подчиненных полуавтономных царств, включая государства Кавказская Иберия , Армения , Атропатена , Гордиена , Адиабена , Эдесса , Хатра , Месена , Элимаида и Персида . ^[202] Государственные правители управляли своими территориями и чеканили собственную монету, отличную от царской, выпускавшейся на императорских монетных дворах. ^[203] Это мало чем отличалось от более ранней империи Ахеменидов, в которой также было несколько городов-государств и даже отдаленных сатрапий, которые были полунезависимы, но «признавали верховенство царя, платили дань и оказывали военную поддержку», согласно Бросию. ^[204] Однако сатрапы парфянских времен управляли меньшими территориями и, возможно, имели меньший престиж и влияние, чем их предшественники Ахемениды. ^[205] В период Селевкидов тенденция местных правящих династий с полуавтономным правлением, а иногда и откровенно мятежным правлением, стала обычным явлением, что нашло отражение в позднем парфянском стиле управления. ^[206]

Дворянство

Статуя молодого пальмирца в изящных парфянских брюках с погребальной стелы в Пальмире , начало III в. н.э.

Царь царей возглавлял парфянское правительство. Он поддерживал полигамные отношения, и его преемником обычно был его первенец. ^[207] Как и в случае с Птолемеями Египта, есть также записи о том, что цари Аршакидов женились на своих племянницах и, возможно, даже на сводных сестрах; Иосиф Флавий говорит, что царица Муса вышла замуж за своего собственного сына, хотя это был бы крайний и единичный случай. ^[207] Брозиус приводит отрывок из письма, написанного на греческом языке царем Артабаном II в 21 г. н. э., которое адресовано губернатору (называвшемуся « архонтом ») и гражданам города Сузы . Упоминаются конкретные правительственные должности Предпочтительный друг, Телохранитель и Казначей, и документ также доказывает, что «хотя существовали местные юрисдикции и процедуры назначения на высокие должности, царь мог вмешаться от имени отдельного лица, рассмотреть дело и внести поправки в местное постановление, если он считал это целесообразным». ^[208]

Наследственные титулы иерархической знати, зафиксированные во время правления первого сасанидского монарха Ардашира I, скорее всего, отражают титулы, уже использовавшиеся в парфянскую эпоху. ^[209] Существовало три различных уровня знати, высшим из которых были региональные цари, непосредственно подчиненные Царю царей, вторым были те, кто был связан с Царем царей только через брак, а низшим уровнем были главы местных кланов и небольших территорий. ^[210]

К I веку нашей эры парфянская знать приобрела большую власть и влияние в наследовании и смещении царей Аршакидов. ^[211] Некоторые из знати функционировали как придворные советники царя, а также как святые жрецы. ^[212] Страбон в своей «Географии » сохранил утверждение греческого философа и историка Посидония о том, что Совет Парфии состоял из знатных родственников и магов , двух групп, из которых «назначались цари». ^[213] Из великих знатных парфянских семей, перечисленных в начале периода Сасанидов, только две явно упоминаются в более ранних парфянских документах: Дом Сурена и Дом Карена . ^[214] Историк Плутарх отмечал, что членам семьи Сурена, первой среди знати, была предоставлена ​​привилегия короновать каждого нового царя царей Аршакидов во время их коронации. ^[215]

Военный

Парфянская империя не имела постоянной армии , но могла быстро набирать войска в случае локальных кризисов. ^[216] К особе царя была прикреплена постоянная вооруженная охрана, состоящая из дворян, крепостных и наемников , но эта королевская свита была небольшой. ^[217] Гарнизоны также постоянно находились в приграничных фортах; парфянские надписи раскрывают некоторые военные титулы, предоставленные командирам этих мест. ^[217] Военные силы также могли использоваться в дипломатических жестах. Например, когда китайские посланники посетили Парфию в конце II века до н. э., Шиджи утверждает, что 20 000 всадников были отправлены на восточные границы, чтобы служить эскортом для посольства, хотя эта цифра, возможно, является преувеличением. ^[218]

Сочетание конных лучников и катафрактов составляло эффективную основу парфянской армии.

Главной ударной силой парфянской армии были катафракты , тяжелая кавалерия с людьми и лошадьми, облаченными в кольчугу . ^[219] Катафракты были оснащены копьем для атаки на вражеские ряды, но не были оснащены луками и стрелами, которые были доступны только конным лучникам. ^[220] Из-за стоимости их снаряжения и доспехов катафракты набирались из числа аристократического класса, который в обмен на свои услуги требовал от царей Аршакидов определенной автономии на местном уровне. ^[221] Легкая кавалерия набиралась из числа простолюдинов и действовала как конные лучники ; они носили простую тунику и брюки в битве. ^[219] Они использовали составные луки и могли стрелять во врагов, находясь верхом и отвернувшись от них; этот прием, известный как парфянский выстрел , был весьма эффективной тактикой. ^[222] Похоже, что большую часть парфянской армии составляла кавалерия по тактическим и стратегическим причинам. Считается, что легкая кавалерия также несла меч в битве, в то время как катафракты, вероятно, также были вооружены короткими мечами или ножами. [ ^223] Парфяне также использовали верблюдов в вооруженном бою. ^[223] Тяжелая и легкая кавалерия Парфии оказалась решающим фактором в битве при Каррах, где парфянские силы разгромили гораздо более многочисленную римскую армию под командованием Красса. Отряды легкой пехоты, состоящие из набранных простолюдинов и наемников, использовались для рассеивания вражеских войск после кавалерийских атак. ^[224]

Парфяне, по-видимому, никогда не использовали боевые колесницы в бою. Однако царственные парфянские женщины сопровождали царя в военных походах и, как известно, ездили на колесницах и повозках. ^[223] Аналогично, парфяне, по-видимому, нечасто использовали боевых слонов . Есть одно упоминание, Тацита и Кассия Диона , об использовании одного боевого слона Вологезом I во время римско-парфянской войны 58–63 гг . ^[225]

Размер парфянской армии неизвестен, как и размер всего населения империи. Однако археологические раскопки в бывших парфянских городских центрах выявили поселения, которые могли поддерживать большое население и, следовательно, большой ресурс рабочей силы. ^[226] Плотнонаселенные центры в таких регионах, как Вавилония, были, несомненно, привлекательны для римлян, чьи армии могли позволить себе жить за счет земли. ^[226] Самая большая армия, собранная парфянами, по-видимому, составляла 50 000 человек. ^[223]

Валюта

Обычно изготавливаемая из серебра, ^[227] греческая монета драхма , включая тетрадрахму , была стандартной валютой, используемой по всей Парфянской империи. ^[228] Аршакиды содержали королевские монетные дворы в городах Гекатомпилос, Селевкия и Экбатана. ^[43] Скорее всего, они также управляли монетным двором в Митридаткерте/Нисе. ^[27] С момента основания империи и до ее распада драхмы, выпускавшиеся в течение парфянского периода, редко весили менее 3,5 г или более 4,2 г. ^[229] Первые парфянские тетрадрахмы, весившие в принципе около 16 г с некоторыми вариациями, появились после того, как Митридат I завоевал Месопотамию, и чеканились исключительно в Селевкии. ^[230]

Общество и культура

Эллинизм и иранское возрождение

Монета Митридата II Парфянского . Одежда парфянская, а стиль эллинистический (сидит на омфалосе ). Греческая надпись гласит: «Царь Арсак, филеллине ».

Хотя греческая культура Селевкидов была широко принята народами Ближнего Востока в эллинистический период , парфянская эпоха стала свидетелем иранского культурного возрождения в религии, искусстве и даже моде в одежде. ^[231] Осознавая как эллинистические, так и персидские культурные корни своего царствования, правители Аршакидов именовали себя в честь персидского царя царей и утверждали, что они также являются филэллинами («друзьями греков»). ^[232] Слово «филэллин» было написано на парфянских монетах до правления Артабана II. ^[233] Прекращение этой фразы означало возрождение иранской культуры в Парфии. ^[234] Вологез I был первым правителем Аршакидов, на монетах которого парфянский шрифт и язык появились наряду с ныне почти неразборчивым греческим. ^[235] Однако использование греческих букв в надписях на парфянских монетах сохранялось до распада империи. ^[236]

Керамический парфянский водосточный желоб в форме головы человека, датируемый I или II в. н.э.

Однако греческое культурное влияние не исчезло из Парфянской империи, и есть свидетельства того, что Аршакиды наслаждались греческим театром . Когда голову Красса привезли Ороду II, он вместе с армянским царем Артаваздом II был занят просмотром постановки « Вакханок» драматурга Еврипида (ок. 480–406 гг. до н. э.). Постановщик пьесы решил использовать настоящую отрубленную голову Красса вместо сценической головы Пенфея . ^[237]

На своих монетах Аршак I изображен в одежде, похожей на одежду сатрапов Ахеменидов. По словам А. Шахбази, Аршак «намеренно отходит от монет Селевкидов, чтобы подчеркнуть свои националистические и царские устремления, и называет себя Карни/Карни (греч.: Автократор), титул, который уже носили верховные полководцы Ахеменидов, такие как Кир Младший». ^[238] В соответствии с традициями Ахеменидов, наскальные рельефные изображения правителей Аршакидов были вырезаны на горе Бехистун , где Дарий I Персидский (правил в 522–486 гг. до н. э.) сделал царские надписи . ^[239] Более того, Аршакиды заявляли о своем родстве с Артаксерксом II Персидским ( ок . 404–358 до н. э.) как о средстве укрепления своей легитимности в правлении бывшими территориями Ахеменидов, то есть как «законные преемники славных царей» древнего Ирана. ^[240] Артабан II назвал одного из своих сыновей Дарием и предъявил права на наследие Кира . ^[238] Цари Аршакидов выбрали для себя типичные зороастрийские имена, а некоторые из « героического фона » Авесты , согласно В. Г. Луконину. ^[241] Парфяне также переняли использование вавилонского календаря с именами из иранского календаря Ахеменидов , заменив македонский календарь Селевкидов. ^[242]

Религия

Парфянский вотивный рельеф из провинции Хузестан, Иран, II в. н.э.

Парфянская империя, будучи культурно и политически неоднородной, имела множество религиозных систем и верований, наиболее распространенными из которых были те, которые были посвящены греческим и иранским культам. ^[243] За исключением меньшинства евреев ^[244] и ранних христиан ^[245] , большинство парфян были политеистами [ ²⁴⁶ ]. Греческие и иранские божества часто смешивались в одно целое. Например, Зевс часто отождествлялся с Ахура Маздой , Аид с Ангра-Майнью , Афродита и Гера с Анахитой , Аполлон с Митрой , а Гермес с Шамашем ^[247] . Помимо главных богов и богинь, каждая этническая группа и город имели своих собственных назначенных божеств ^[246 ]. Как и в случае с правителями Селевкидов ^[248] , парфянское искусство указывает на то, что цари Аршакидов считали себя богами; этот культ правителя был, пожалуй, самым распространенным ^{[249] .}

Степень покровительства Аршакидов зороастризму обсуждается в современной науке. ^[250] Последователи Зороастра посчитали бы кровавые жертвоприношения некоторых иранских культов парфянской эпохи неприемлемыми. ^[243] Однако есть свидетельства того, что Вологез I поощрял присутствие зороастрийских жрецов -магов при дворе и спонсировал составление священных зороастрийских текстов, которые позже составили Авесту . ^[251] Сасанидский двор позже принял зороастризм в качестве официальной государственной религии империи. ^[252]

Хотя Мани (216–276 гг. н. э.), пророк-основатель манихейства , не провозглашал своего первого религиозного откровения до 228/229 гг. н. э., Бивар утверждает, что его новая вера содержала «элементы мандейской веры, иранской космогонии и даже отголоски христианства... [ее] можно рассматривать как типичное отражение смешанных религиозных доктрин позднего периода Аршакидов, которые зороастрийская ортодоксальность Сасанидов вскоре должна была смести». ^[253]

Существует мало археологических свидетельств распространения буддизма из Кушанской империи в Иран. ^[254] Однако из китайских источников известно, что Ань Шигао (ок. 2 в. н. э.), парфянский дворянин и буддийский монах, отправился в Лоян в ханьском Китае в качестве буддийского миссионера и перевел несколько буддийских канонов на китайский язык . ^[255]

Искусство и архитектура

Сводчатый айван у входа в древний город Хатра , современный Ирак , построенный около 50 г. н.э.

Парфянский храм Хариоса в Уруке .

Парфянское искусство можно разделить на три геоисторических этапа: искусство собственно Парфии; искусство Иранского нагорья ; и искусство Парфянской Месопотамии. ^[256] Первое подлинное парфянское искусство, найденное в Митридаткерте/Нисе, сочетало элементы греческого и иранского искусства в соответствии с традициями Ахеменидов и Селевкидов. ^[256] Во втором этапе парфянское искусство нашло вдохновение в искусстве Ахеменидов , примером чего является рельеф инвеституры Митридата II на горе Бехистун. ^[257] Третья фаза происходила постепенно после парфянского завоевания Месопотамии. ^[257]

Распространенные мотивы парфянского периода включают сцены королевских охотничьих походов и инвеституры царей Аршакидов. ^[258] Использование этих мотивов распространилось на изображения местных правителей. ^[256] Распространенными художественными средствами были наскальные рельефы, фрески и даже граффити . ^[256] Геометрические и стилизованные растительные узоры также использовались на штукатурке и гипсовых стенах. ^[257] Распространенный мотив сасанидского периода, изображающий двух всадников, сражающихся на копьях, впервые появился на парфянских рельефах на горе Бехистун. ^[259]

В портретной живописи парфяне отдавали предпочтение и подчеркивали фронтальность, то есть человек, изображенный на картине, в скульптуре или рельефе на монетах, был обращен лицом к зрителю, а не показывал свой профиль. ^[260] Хотя фронтальность в портретной живописи уже была старым художественным приемом в парфянский период, Даниэль Шлюмберже объясняет новаторство парфянской фронтальности: ^[261]

«Парфянская фронтальность», как мы теперь привыкли ее называть, глубоко отличается как от древнеближневосточной, так и от греческой фронтальности, хотя она, без сомнения, является потомком последней. Ибо как в восточном искусстве, так и в греческом искусстве фронтальность была исключительным приемом: в восточном искусстве это был прием, строго зарезервированный для небольшого числа традиционных персонажей культа и мифа; в греческом искусстве это был вариант, к которому прибегали только по определенным причинам, когда того требовал сюжет, и, в целом, он редко использовался. В парфянском искусстве, напротив, фронтальность становится обычным приемом изображения фигуры. Для парфян фронтальность на самом деле не что иное, как привычка показывать, в рельефе и в живописи, все фигуры анфас, даже за счет (как кажется нам, современным людям) ясности и понятности. Это использование настолько систематично, что оно равносильно полному изгнанию de facto вида сбоку и всех промежуточных положений. Такое необычное положение вещей, по-видимому, установилось в течение I века нашей эры ^[261].

Настенная фреска, изображающая сцену из Книги Эсфирь в синагоге Дура-Европос , датированная 245 годом н. э., которую Кертис ^[262] и Шлюмберже ^[263] описывают как прекрасный пример «парфянской фронтальности».

Парфянское искусство, с его особым использованием фронтальности в портретной живописи, было утрачено и заброшено с глубокими культурными и политическими изменениями, принесенными Сасанидской империей. ^[264] Однако даже после римской оккупации Дура-Европос в 165 г. н. э. использование парфянской фронтальности в портретной живописи продолжало процветать там. Это подтверждается настенными росписями начала 3-го века н. э. синагоги Дура-Европос , храма в том же городе, посвященного пальмирским богам, и местного Митреума . ^[265]

Парфянская архитектура переняла элементы архитектуры Ахеменидов и Греции , но осталась отличной от них. Стиль впервые засвидетельствован в Митридаткерте/Нисе. ^[266] Круглый зал Нисы похож на эллинистические дворцы, но отличается тем, что образует круг и свод внутри квадратного пространства. ^[266] Однако произведения искусства Нисы, включая мраморные статуи и резные сцены на сосудах из слоновой кости ритоны , несомненно, находятся под влиянием греческого искусства. ^[267]

Характерной чертой парфянской архитектуры был айван , зал для аудиенций, поддерживаемый арками или цилиндрическими сводами и открытый с одной стороны. ^[268] Использование цилиндрического свода заменило эллинское использование колонн для поддержки крыш. ^[257] Хотя айван был известен в период Ахеменидов и ранее в меньших и подземных сооружениях, именно парфяне первыми построили их в монументальном масштабе. ^[268] Самые ранние парфянские айваны были найдены в Селевкии, они были построены в начале I века н. э. ^[257] Монументальные айваны также часто встречаются в древних храмах Хатры и, возможно, были смоделированы по парфянскому стилю. ^[269] Самые большие парфянские айваны на этом месте имеют пролет 15 м (50 футов). ^[270]

Одежда и украшения

Скульптурная голова (отколотая от более крупной статуи) парфянского солдата в шлеме в эллинистическом стиле из парфянской царской резиденции и некрополя Ниса, Туркменистан , II в. до н. э.

Типичный парфянский наряд для верховой езды представлен знаменитой бронзовой статуей парфянского дворянина, найденной в Шами, Элимаис. Ростом 1,9 м (6 футов), фигура носит V-образную куртку, V-образную тунику, застегивающуюся на месте поясом, свободные и многократные складки брюк, удерживаемые подвязками, и диадему или повязку поверх его уложенных, подстриженных волос. ^[271] Его наряд обычно можно увидеть на рельефных изображениях парфянских монет середины I века до н. э. ^[234]

Примеры одежды в скульптурах, вдохновленных парфянским стилем, были найдены при раскопках в Хатре, на северо-западе Ирака. Статуи, воздвигнутые там, имеют типичную парфянскую рубашку ( камис ), в сочетании с брюками и изготовленные из прекрасных, орнаментированных материалов. ^[272] Аристократическая элита Хатры переняла стрижки подстриженными, головные уборы и туники с поясом, которые носила знать, принадлежащая к центральному двору Аршакидов. ^[269] Брючный костюм носили даже цари Аршакидов, как показано на оборотных изображениях монет. ^[273] Парфянский брючный костюм был также принят в Пальмире , Сирия, наряду с использованием парфянской фронтальности в искусстве. ^[274]

Парфянские скульптуры изображают богатых женщин, одетых в длинные рукава поверх платья, с ожерельями, серьгами, браслетами и головными уборами, украшенными драгоценностями. ^[275] Их многоскладчатые платья были застегнуты брошью на одном плече. ^[269] Их головные уборы также включали вуаль, которая была откинута назад. ^[269]

Как видно из парфянских монет, головные уборы, которые носили парфянские цари, со временем менялись. Самые ранние монеты Аршакидов показывают правителей в мягкой шапке с нащечными клапанами, известной как башлык (греч. kyrbasia ). ^[276] Это могло произойти от сатрапского головного убора эпохи Ахеменидов и остроконечных шляп, изображенных на рельефах Ахеменидов в Бехистуне и Персеполе . ^[277] Самые ранние монеты Митридата I показывают его в мягкой шапке, однако монеты из последней части его правления показывают его впервые в царской эллинистической диадеме. ^[278] Митридат II был первым, кого изображали в парфянской тиаре , расшитой жемчугом и драгоценными камнями, головной убор, который обычно носили в поздний парфянский период и сасанидские монархи. ^[279]

Язык

Насколько культурно и религиозно толерантными были парфяне, настолько же официальным языком они приняли греческий , в то время как арамейский оставался языком межнационального общения в империи. ^[4] Также использовались родной парфянский язык , среднеперсидский и аккадский . ^{[2] [3]}

Литература и музыка

Парфянская лютня с длинным грифом, ок. 3 г. до н.э. – 3 г. н.э.

Известно, что в парфянский период придворный менестрель ( gōsān ) декламировал поэтическую устную литературу в сопровождении музыки. Однако их истории, составленные в стихотворной форме, не были записаны до последующего периода Сасанидов. ^[280] Фактически, нет известной литературы на парфянском языке, которая сохранилась бы в оригинальной форме; все сохранившиеся тексты были записаны в последующие столетия. ^[281] Считается, что такие истории, как романтическая история Вис и Рамин и эпический цикл династии Каянидов, были частью корпуса устной литературы со времен Парфии, хотя и составлены гораздо позже. ^[282] Хотя литература на парфянском языке не была зафиксирована в письменной форме, есть свидетельства того, что Аршакиды признавали и уважали письменную греческую литературу . ^[283]

Женщины в Парфянской империи

Существует очень мало письменных и археологических источников о положении женщин в Парфянской империи, а те отрывочные сведения, которые существуют, касаются только царских женщин, положение которых во многом схоже с положением их предшественниц в империи Ахеменидов и их преемниц в империи Сасанидов . ^[284]

Парфянские цари были полигамны и имели несколько жен с титулом «царица» (упоминается с вавилонским написанием šarratu или греческим basilisse), а также наложниц. ^[284] Известно, что цари часто женились на своих сестрах, но неизвестно, были ли они родными или единокровными сестрами царей. ^[284] Согласно римским источникам, у парфянских царей были гаремы, полные рабынь и гетер, изолированных от контактов с мужчинами, и царским женщинам не разрешалось участвовать в царских пиршествах. ^[285] Неизвестно, жили ли царские женщины в уединении от мужчин, поскольку никаких свидетельств этого не было найдено, но известно, что женщины, по крайней мере, участвовали в царских пиршествах в качестве артисток, поскольку на археологических изображениях женщины изображены развлекающими на таких мероприятиях музыкой и танцами. ^[286]

Предполагается, что царские парфянские женщины могли владеть и управлять своей собственностью, землей и производством, как и их предшественники в империи Ахеменидов и Селевкидов и их преемники в империи Сасанидов. Полностью подтверждено, что царские женщины, а также дворянки, сопровождали своих мужей в битве со своей свитой. ^[284] Это было причиной того, что женщины из царской семьи иногда могли быть взяты в плен врагами и должны были быть выкуплены, как, например, известный случай, когда дочь царя Осроя была взята в плен императором Траяном с оккупации Ктесифона в 116 году до 129 года, но также причиной того, что цари иногда убивали женщин из своего окружения после поражения, чтобы предотвратить их взятие в плен. ^[284]

Королевские женщины, по-видимому, были меньше включены в королевское представительство. ^[284] Художественные произведения изображают королевских женщин, одетых так же, как и в период Ахеменидов: в платьях с длинными рукавами, многослойных, завязанных поясом, с тиарой или вуалью, свисающей со спины. ^[284] Хотя их имена и титулы появлялись в официальных документах, парфянские женщины редко изображались в искусстве. Только две королевские женщины когда-либо были изображены на парфянских монетах: царица Муса из Парфии и царица Анзазе из Элимаиды. ^[284] Известно, что только две женщины правили Парфянской империей, одна как монарх, а другая как регент. Муса из Парфии — единственная женщина, которая, как подтверждено, правила как королева-регентша Парфянской империи, в то время как Ринну , мать несовершеннолетнего царя Фраата II , — единственная другая женщина, которая, как полагают, была правительницей, в ее случае как королева-регентша, а не королева-регентша. ^{[287] [288]}

Смотрите также

• Пахла
• Письменность на пехлевийском языке
• Парни
• Парфия
• Восточная политика Августа
• Ассирия (Римская провинция)
• Багдадская батарея
• Битва при Нисибисе (217)
• История Ирана
• Список зороастрийских государств и династий
• Римляне в Персии
• Римско-парфянские войны
• Царская формула парфянской чеканки

Примечания

1. Фаттах, Хала Мундхир (2009). Краткая история Ирака. Infobase Publishing . стр. 46. ISBN 978-0-8160-5767-2. Одной из характерных черт парфян , которую поддерживали сами цари, была их кочевая тяга. Цари построили или заняли многочисленные города в качестве своих столиц, наиболее важным из которых был Ктесифон на реке Тигр , который они построили из древнего города Опис .
2. Skjærvø 2004, стр. 348–366.
3. Canepa 2018, стр. 6.
4. Green 1992, стр. 45
5. Chyet, Michael L. (1997). Afsaruddin, Asma ; Krotkoff, Georg; Zahniser, AH Mathias (ред.). Humanism, Culture, and Language in the Middle East: Studies in Honor of Georg Krotkoff . Eisenbrauns . стр. 284. ISBN 978-1-57506-020-0В среднеперсидский период (Парфянская и Сасанидская империи ) арамейский язык был средством повседневного письма и обеспечивал письменность для среднеперсидского , парфянского , согдийского и хорезмийского языков .
6. Де Йонг 2008, стр. 24, «Невозможно сомневаться в том, что парфяне были зороастрийцами. Свидетельства из остраконов Нисы и парфянского пергамента из Авромана достаточно, чтобы доказать это, используя зороастрийский календарь, который был ограничен в использовании, как и ранее, только для общения с иранцами, уступая селевкидскому календарю всякий раз, когда парфяне имели дело с незороастрийцами. Однако есть указания на то, что практика зороастризма оставила большое место для культа божественных изображений, либо предков в культе Фраваши, либо божеств, и для существования святилищ, посвященных названным божествам, отличным от Ахура Мазды, и включая божества, которые имеют неавестийское происхождение. Парфянский бог Сасан является примером, но лучшие доказательства исходят из Армении, где наряду с Арамаздом и Анаит, Мгером и Вахагном, западно-семитским богом Баршамином и вавилонской Нане были почитаемые, а также анатолийский Торк и богиня Астхик, происхождение которых спорно».
7. Бросиус 2006, стр. 125, «Парфяне и народы Парфянской империи были политеистами . Каждая этническая группа, каждый город и каждая земля или царство могли придерживаться своих собственных богов, своих соответствующих культов и религиозных ритуалов. В Вавилоне бог города Мардук продолжал оставаться главным божеством наряду с богинями Иштар и Нанай , в то время как главный бог Хатры , бог солнца Шамаш , почитался наряду с множеством других богов».
8. Кошеленко и Пилипко 1996, стр. 149-150, «Буддизм практиковался в самых восточных районах Парфянской империи».
9. Шелдон 2010, стр. 231
10. Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN  1076-156X. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г. Получено 16 сентября 2016 г.
11. Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. — 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 121. doi :10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
12. От греческого Ἀρσάκης Arsakēs , от парфянского 𐭀𐭓𐭔𐭊 Аршак .
13. Уотерс 1974, стр. 424.
14. Брозиус 2006, стр. 84
15. "примерно западный Хорасан " Бикерман 1983, стр. 6.
16. Болл 2016, стр. 155
17. Катузян 2009, с. 41; Кертис 2007, с. 7; Бивар 1983, стр. 24–27; Брозиус 2006, стр. 83–84.
18. Бивар 1983, с. 24; Брозиус 2006, с. 84
19. Бивар 1983, стр. 24–27; Брозиус 2006, стр. 83–84.
20. Кертис 2007, стр. 7–8; Брозиус 2006, стр. 83–84.
21. Бивар 1983, стр. 28–29.
22. Curtis 2007, стр. 7
23. Katouzian 2009, стр. 41
24. Гартвейт 2005, стр. 67
25. Brosius 2006, стр. 85
26. Бивар 1983, стр. 29–31.
27. Curtis 2007, стр. 8
28. Brosius 2006, стр. 86
29. Бивар 1983, стр. 36
30. Бивар 1983, стр. 98–99.
31. Дарьяи 2012, стр. 179.
32. Брозиус 2006, стр. 85–86.
33. Бивар 1983, с. 29; Брозиус 2006, с. 86; Кеннеди 1996, с. 74
34. Бивар 1983, стр. 29–31; Брозиус 2006, с. 86
35. Бивар 1983, стр. 31
36. Бивар 1983, с. 33; Брозиус 2006, с. 86
37. Кертис 2007, стр. 10–11; Бивар 1983, стр. 33; Гартвейт 2005, стр. 76
38. Curtis 2007, стр. 10–11; Брозиус 2006, стр. 86–87; Бивар 1983, с. 34; Гартуэйт 2005, с. 76;
39. Гартвейт 2005, стр. 76; Бивар 1983, стр. 35
40. Брозиус 2006, стр. 103, 110–113.
41. Кеннеди 1996, стр. 73; Гартвейт 2005, стр. 77
42. Гартвейт 2005, стр. 77; Бивар 1983, стр. 38–39
43. Brosius 2006, стр. 103
44. Бивар 1983, стр. 34
45. Брозиус 2006, с. 89; Бивар 1983, с. 35; Шайеган 2007, стр. 83–103.
46. Бивар 1983, стр. 36–37; Кертис 2007, стр. 11; Шаеган 2011, стр. 121–150
47. Гартвейт 2005, стр. 76–77; Бивар 1983, стр. 36–37; Кертис 2007, стр. 11
48. Шаеган 2011, стр. 145–150
49. Bivar 1983, стр. 37–38; Garthwaite 2005, стр. 77; см. также Brosius 2006, стр. 90 и Katouzian 2009, стр. 41–42
50. Тордей 1997, стр. 80–81.
51. Гартвейт 2005, с. 76; Бивар 1983, стр. 36–37; Брозиус 2006, стр. 89, 91.
52. Брозиус 2006, стр. 89
53. Бивар 1983, стр. 38; Гартвейт 2005, стр. 77
54. Bivar 1983, стр. 38–39; Garthwaite 2005, стр. 77; Curtis 2007, стр. 11; Katouzian 2009, стр. 42
55. Бивар 1983, стр. 38–39.
56. Бивар 1983, стр. 40–41; Катузян 2009, стр. 42
57. Гартвейт 2005, стр. 78
58. Бивар 1983, с. 40; Кертис 2007, стр. 11–12; Брозиус 2006, с. 90
59. Кертис 2007, стр. 11–12
60. Брозиус 2006, стр. 91–92; Бивар 1983, стр. 40–41.
61. Bivar 2007, стр. 26
62. Бивар 1983, стр. 41
63. Брозиус 2006, стр. 90–91; Уотсон 1983, стр. 540–542; Гартуэйт, 2005, стр. 77–78.
64. Гартвейт 2005, с. 78; Брозиус 2006, стр. 122–123.
65. Брозиус 2006, стр. 123–125
66. Ван 2007, стр. 100–101
67. Курц 1983, стр. 560
68. Ebrey 1999, стр. 70; для археологического исследования римской стеклянной посуды в древних китайских захоронениях см. An 2002, стр. 79–84.
69. Говард 2012, стр. 133
70. Brosius 2006, стр. 92
71. Кеннеди 1996, стр. 73–78; Брозиус 2006, стр. 91; Шелдон 2010, стр. 12–16
72. Kennedy 1996, стр. 77–78
73. Ассар 2006, с. 62; Шайеган 2011, с. 225; Резахани 2013, с. 770
74. Шаеган 2011, стр. 188–189.
75. Sellwood 1976, стр. 2.
76. Брозиус 2006, стр. 91–92
77. Бивар 1983, стр. 44–45.
78. Бивар 1983, стр. 45–46; Брозиус 2006, с. 94
79. Бивар 1983, стр. 46–47.
80. Bivar 1983, стр. 47; Дион Кассий пишет, что Луций Афраний вновь занял регион, не вступая в схватку с парфянской армией, тогда как Плутарх утверждает, что Афраний изгнал его военными средствами.
81. Бивар 1983, стр. 48–49; см. также Катузян 2009, стр. 42–43.
82. Bivar 1983, стр. 48–49; также Brosius 2006, стр. 94–95 упоминает об этом мимоходом.
83. Бивар 1983, стр. 49
84. Бивар 1983, стр. 49–50; Катузян 2009, стр. 42–43
85. Bivar 1983, стр. 55–56; Garthwaite 2005, стр. 79; см. также Brosius 2006, стр. 94–95 и Curtis 2007, стр. 12–13
86. Бивар 1983, стр. 52–55.
87. Bivar 1983, стр. 52
88. Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, стр. 94–95; Гартвейт, 2005, стр. 78–79.
89. Катузян 2009, стр. 42–43; Гартуэйт 2005, с. 79; Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, с. 96
90. Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, с. 96
91. Kennedy 1996, стр. 78
92. Бивар 1983, стр. 55–56; Брозиус 2006, с. 96
93. Кеннеди 1996, стр. 80 утверждает, что постоянная оккупация была очевидной целью парфян, особенно после того, как города римской Сирии и даже римские гарнизоны подчинились парфянам и присоединились к их делу.
94. Кеннеди 1996, стр. 78–79; Бивар 1983, стр. 56
95. Бивар 1983, стр. 56–57; Страгнелл 2006, с. 243
96. Bivar 1983, стр. 57; Strugnell 2006, стр. 244; Kennedy 1996, стр. 80
97. Сайм 2002, стр. 214–217
98. Бивар 1983, стр. 57
99. Bivar 1983, стр. 57–58; Страгнелл 2006, стр. 239, 245; Брозиус 2006, с. 96; Кеннеди 1996, с. 80
100. Бивар 1983, с. 58; Брозиус 2006, с. 96; Кеннеди, 1996, стр. 80–81; см. также Страгнелл, 2006, стр. 239, 245–246.
101. Гартвейт 2005, стр. 79
102. Бивар 1983, стр. 58–59; Кеннеди 1996, стр. 81
103. Бивар 1983, стр. 58–59.
104. Bivar 1983, стр. 60–63; Garthwaite 2005, стр. 80; Curtis 2007, стр. 13; см. также Kennedy 1996, стр. 81 для анализа смещения внимания Рима с Сирии на Верхний Евфрат, начиная с Антония.
105. Роллер 2010, стр. 99
106. Бурштейн 2004, стр. 31
107. Bivar 1983, стр. 64–65
108. Роллер 2010, стр. 145–151.
109. Роллер 2010, стр. 138–151; Брингманн 2007, стр. 304–307
110. Бивар 1983, стр. 65–66.
111. Garthwaite 2005, стр. 80; см. также Strugnell 2006, стр. 251–252.
112. Бивар 1983, стр. 66–67.
113. Брозиус 2006, стр. 96–97, 136–137; Бивар 1983, стр. 66–67; Кертис 2007, стр. 12–13.
114. Бивар 1983, с. 67; Брозиус 2006, стр. 96–99.
115. Бивар 1983, с. 68; Брозиус 2006, стр. 97–99; см. также Garthwaite 2005, с. 80
116. Бивар 1983, стр. 68–69; Брозиус 2006, стр. 97–99.
117. Бивар 1983, стр. 69–71.
118. Бивар 1983, стр. 71
119. Бивар 1983, стр. 71–72.
120. Бивар 1983, стр. 72–73.
121. См. Brosius 2006, стр. 137–138 для получения дополнительной информации о римских монетах, изображающих парфян, возвращающих Риму утерянные военные штандарты.
122. Бивар 1983, стр. 73
123. Бивар 1983, стр. 73–74.
124. Бивар 1983, стр. 75–76.
125. Бивар 1983, стр. 76–78.
126. Watson 1983, стр. 543–544
127. Watson 1983, стр. 543–544; Yü 1986, стр. 460–461; de Crespigny 2007, стр. 239–240; см. также Wang 2007, стр. 101
128. Вуд 2002, стр. 46–47; Мортон и Льюис 2005, стр. 59
129. Юй 1986, стр. 460–461; де Креспиньи 2007, с. 600
130. Янг 2001, стр. 29; Мауэр 2013, стр. 38; Болл 2016, стр. 153
131. "Луврский музей Sb 7302".
132. Бивар 1983, стр. 79
133. Бивар 1983, стр. 79–81; Кеннеди 1996, стр. 81
134. Гартвейт 2005, стр. 82; Бивар 1983, стр. 79–81
135. Баусани 1971, стр. 41
136. Бивар 1983, стр. 81
137. Бивар 1983, стр. 81–85.
138. Бивар 1983, стр. 83–85.
139. Брозиус 2006, стр. 99–100; Бивар 1983, с. 85
140. Бивар 1983, стр. 86
141. Кеннеди 1996, стр. 67, 87–88.
142. Кеннеди 1996, стр. 87
143. Кеннеди 1996, стр. 87–88; см. также Курц 1983, стр. 561–562.
144. Шелдон 2010, стр. 231–232
145. Шелдон 2010, стр. 9–10, 231–235
146. Ольбрыхт 2016, стр. 96.
147. Бивар 1983, стр. 86–87.
148. Бивар 1983, стр. 88; Кертис 2007, стр. 13; Лайтфут 1990, стр. 117
149. Lightfoot 1990, стр. 117–118; см. также Bivar 1983, стр. 90–91.
150. Бивар 1983, стр. 88–89.
151. Доктор Аарон Рэлби (2013). «Император Траян, 98–117: Величайшее распространение Рима» . Атлас военной истории . Parragon. стр. 239. ISBN 978-1-4723-0963-1.
152. Bivar 1983, стр. 88–90; Garthwaite 2005, стр. 81; Lightfoot 1990, стр. 120; см. также Katouzian 2009, стр. 44
153. Бивар 1983, стр. 90–91.
154. Лайтфут 1990, стр. 120; Бивар 1983, стр. 90–91
155. Бивар 1983, стр. 91; Кертис 2007, стр. 13; Гартвейт 2005, стр. 81
156. Моммзен 2004, стр. 69
157. Bivar 1983, стр. 90–91; см. также Brosius 2006, стр. 137 и Curtis 2007, стр. 13
158. Лайтфут 1990, стр. 120–124.
159. Brosius 2006, стр. 100; см. также Lightfoot 1990, стр. 115; Garthwaite 2005, стр. 81; и Bivar 1983, стр. 91
160. Бивар 1983, стр. 92–93.
161. Бивар 1983, стр. 93
162. Брозиус 2006, с. 100; Бивар 1983, стр. 93–94.
163. Кертис 2007, стр. 13; Бивар 1983, стр. 93–94
164. Брозиус 2006, с. 100; Кертис 2007, с. 13; Бивар 1983, с. 94; Катузян 2009, с. 44
165. Bivar 1983, стр. 94–95
166. Чегини и Никитин 1996, с. 35.
167. Геродиан, IV.15.5
168. Brosius 2006, стр. 100–101; см. также Katouzian 2009, стр. 44, который упоминает об этом мимоходом.
169. Брозиус 2006, с. 101; Бивар 1983, стр. 95–96; Кертис 2007, с. 14; см. также Катузян 2009, с. 44
170. Бивар 1983, стр. 95–96.
171. Фрай 1983, стр. 173–174.
172. Норман А. Стиллман Евреи арабских стран, стр. 22 Еврейское издательское общество, 1979 ISBN 0-8276-1155-2 
173. Международный конгресс по византийским исследованиям. Труды 21-го Международного конгресса по византийским исследованиям, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сентября 2006 г. ISBN 0-7546-5740-X 
174. Виденгрен 1983, стр. 1261–1262
175. Яршатер 1983, стр. 359
176. Виденгрен 1983, стр. 1261
177. Гартвейт 2005, стр. 75–76
178. Бойс 1983, стр. 1151–1152.
179. Гартвейт 2005, с. 67; Виденгрен 1983, с. 1262; Брозиус 2006, стр. 79–80.
180. Виденгрен 1983, стр. 1262
181. Виденгрен 1983, стр. 1265
182. Гартуэйт, 2005, стр. 75–76; Виденгрен 1983, с. 1263; Брозиус 2006, стр. 118–119.
183. Виденгрен 1983, с. 1263; Брозиус 2006, стр. 118–119.
184. Гартвейт 2005, стр. 67, 75; Бивар 1983, стр. 22
185. Гартвейт 2005, стр. 75; Бивар 1983, стр. 80–81
186. Kurz 1983, стр. 564; см. также Brosius 2006, стр. 138 для дальнейшего анализа: «Любопытно, что в то же время, когда парфянин изображался как нецивилизованный, он также был «ориентализирован» в традиционной манере, его описывали как любящего роскошь, ведущего женоподобный образ жизни и демонстрирующего чрезмерную сексуальность».
187. Виденгрен 1983, стр. 1261, 1264
188. Виденгрен 1983, стр. 1264
189. Виденгрен 1983, стр. 1265–1266
190. Виденгрен 1983, стр. 1265, 1267
191. Брозиус 2006, с. 80; Пош 1998, с. 363
192. Пош 1998, стр. 358
193. Уотсон 1983, стр. 541–542
194. Ван 2007, стр. 90
195. Ван 2007, стр. 88
196. Ван 2007, стр. 89–90; Брозиус 2006, стр. 90–91, 122.
197. Brosius 2006, стр. 118; см. также Wang 2007, стр. 90 для похожего перевода.
198. Калани, Реза. 2022. Индо-парфяне и возвышение Сасанидов , Tahouri Publishers, Тегеран, стр. 95-111.
199. Баусани 1971, стр. 41
200. Гартвейт 2005, стр. 67–68
201. Виденгрен 1983, стр. 1263
202. Луконин 1983, стр. 701
203. Луконин 1983, стр. 701; Кертис 2007, стр. 19–21
204. Брозиус 2006, стр. 113–114
205. Брозиус 2006, стр. 115–116
206. Брозиус 2006, стр. 114–115
207. Брозиус 2006, стр. 103–104.
208. Брозиус 2006, стр. 119
209. Луконин 1983, стр. 699–700.
210. Луконин 1983, стр. 700–704.
211. Брозиус 2006, стр. 99–100, 104.
212. Брозиус 2006, стр. 104–105, 117–118.
213. "Страбон, География, Книга 11, глава 9, раздел 3". www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 2016-12-21 . Получено 2017-09-11 .
214. Луконин 1983, стр. 704–705.
215. Луконин 1983, с. 704; Брозиус 2006, с. 104
216. Брозиус 2006, стр. 116, 122; Шелдон 2010, стр. 231–232
217. Kennedy 1996, стр. 84
218. Ван 2007, стр. 99–100
219. Брозиус 2006, с. 120; Гартуэйт 2005, с. 78
220. Брозиус 2006, с. 120; Кеннеди 1996, с. 84
221. Brosius 2006, стр. 116–118; см. также Garthwaite 2005, стр. 78 и Kennedy 1996, стр. 84
222. Брозиус 2006, с. 120; Гартуэйт 2005, с. 78; Курц 1983, с. 561
223. Шахбази 1986, стр. 489–499.
224. Брозиус 2006, стр. 122
225. Дарьяи, Турадж (2016). «От террора к тактическому использованию: слоны в парфянско-сасанидский период», Парфянские и ранние сасанидские империи: адаптация и расширение, ред. В. Саркхош Кертис и др., Оксфорд, 2016, стр. 36–41». Парфянские и ранние сасанидские империи : 36. doi :10.2307/j.ctvh1dkb6.7.
226. Kennedy 1996, стр. 83
227. Кертис 2007, стр. 9, 11–12, 16
228. Кертис 2007, стр. 7–25; Селлвуд 1983, стр. 279–298
229. Селлвуд 1983, стр. 280
230. Селлвуд 1983, стр. 282
231. Curtis 2007, стр. 14–15; см. также Katouzian 2009, стр. 45
232. Гартвейт 2005, стр. 85; Кертис 2007, стр. 14–15
233. Кертис 2007, стр. 11
234. Curtis 2007, стр. 16
235. Garthwaite 2005, стр. 80–81; см. также Curtis 2007, стр. 21 и Schlumberger 1983, стр. 1030
236. Шлюмберже 1983, стр. 1030
237. Бивар 1983, стр. 56
238. Шахбази 1987, стр. 525
239. Гартвейт 2005, с. 85; Брозиус 2006, стр. 128–129.
240. Луконин 1983, стр. 697
241. Луконин 1983, с. 687; Шахбази 1987, с. 525
242. Дюшен-Гиймен 1983, стр. 867–868.
243. Katouzian 2009, стр. 45
244. Нойснер 1983, стр. 909–923
245. Асмуссен 1983, стр. 924–928.
246. Brosius 2006, стр. 125
247. Гартвейт 2005, стр. 68, 83–84; Колпе 1983, стр. 823; Брозиус 2006, стр. 125
248. Дюшен-Гиймен 1983, стр. 872–873.
249. Колпе 1983, стр. 844
250. Катузян 2009, с. 45; Брозиус 2006, стр. 102–103.
251. Бивар 1983, стр. 85–86; Гартвейт, 2005 г., стр. 80–81; Дюшен-Гиймен 1983, с. 867
252. Гартвейт 2005, с. 67; Асмуссен 1983, стр. 928, 933–934.
253. Бивар 1983, стр. 97
254. Эммерик 1983, стр. 957
255. Демьевиль 1986, стр. 823; Чжан 2002, стр. 75
256. Брозиус 2006, стр. 127
257. Brosius 2006, стр. 128
258. Брозиус 2006, с. 127; см. также Schlumberger 1983, стр. 1041–1043.
259. Брозиус 2006, стр. 129, 132
260. Брозиус 2006, с. 127; Гартуэйт 2005, с. 84; Шлюмберже 1983, стр. 1049–1050.
261. Schlumberger 1983, стр. 1051
262. Кертис 2007, стр. 18
263. Шлюмберже 1983, стр. 1052–1053
264. Шлюмберже 1983, стр. 1053
265. Кертис 2007, стр. 18; Шлюмберже 1983, стр. 1052–1053
266. Брозиус 2006, стр. 111–112.
267. Брозиус 2006, стр. 111–112, 127–128; Шлюмберже 1983, стр. 1037–1041.
268. Гартуэйт 2005, стр. 84; Брозиус 2006, с. 128; Шлюмберже 1983, с. 1049
269. Brosius 2006, стр. 134–135.
270. Шлюмберже 1983, стр. 1049
271. Брозиус 2006, стр. 132–134
272. Бивар 1983, стр. 91–92.
273. Кертис 2007, стр. 15
274. Кертис 2007, стр. 17
275. Брозиус 2006, стр. 108, 134–135.
276. Брозиус 2006, стр. 101
277. Curtis 2007, стр. 8; см. также Sellwood 1983, стр. 279–280 для сравнения с сатрапскими головными уборами Ахеменидов.
278. Брозиус 2006, стр. 101–102; Кертис 2007, с. 9
279. Брозиус 2006, стр. 101–102; Кертис 2007, с. 15
280. Брозиус 2006, стр. 106
281. Бойс 1983, стр. 1151
282. Бойс 1983, стр. 1158–1159.
283. Boyce 1983, стр. 1154–1155; см. также Kennedy 1996, стр. 74
284. Мария Брозиус, «ЖЕНЩИНЫ i. В доисламской Персии», Encyclopædia Iranica, онлайн-издание, 2021 г., доступно на WOMEN i. В доисламской Персии (дата обращения: 26 января 2021 г.). Первоначально опубликовано: 1 января 2000 г. Последнее обновление: 15 марта 2010 г. Encyclopædia Iranica, онлайн-издание, Нью-Йорк, 1996 г. – https://iranicaonline.org/articles/women-i Архивировано 03.11.2020 в Wayback Machine
285. Леруж, Ч. 2007. L'image des Parthes dans le monde gréco-romain. Штутгарт.
286. Kaim, B. 2016. «Женщины, танцы и охота: великолепие и удовольствия придворной жизни в искусстве Аршакидов и раннего Сасанида». В VS Curtis, EJ Pendleton, M. Alram и T. Daryaee (ред.), The Parthian and Early Sasanian Empires: Adaptation and Expansion, Oxford, 90–105
287. NC Debevoise, Политическая история Парфии, Чикаго, 1938.
288. Дж. Ольснер, «Recht im hellenistischen Babylon», в «Юридических документах эллинистического мира», изд. М. Дж. Геллер и Х. Мэлер, Лондон, 1995, стр. 106–148.

Ссылки или источники

• An, Jiayao (2002), «Когда стекло ценилось в Китае», в Juliano, Annette L. и Judith A. Lerner (ред.), Silk Road Studies: Nomads, Traders, and Holy Men Along China's Silk Road , т. 7, Turnhout: Brepols Publishers, стр. 79–94, ISBN 978-2-503-52178-7.
• Asmussen, JP (1983). «Христиане в Иране». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 924–948. ISBN 0-521-24693-8.
• Ассар, Голамреза Ф. (2006). «Пересмотренная парфянская хронология периода 91–55 гг. До н.э.». Партика. Incontri di Culture Nel Mondo Antico . 8: Документы, представленные Дэвиду Селлвуду. Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali. ISBN 978-8-881-47453-0. ISSN  1128-6342.
• Болл, Уорик (2016), Рим на Востоке: трансформация империи, 2-е издание , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6.
• Баусани, Алессандро (1971), Персы, с самых ранних дней до двадцатого века, Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 41, ISBN 978-0-236-17760-8.
• Бикерман, Элиас Дж. (1983). «Период Селевкидов». В Яршатер, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(1): Периоды Селевкидов, Парфии и Сасанидов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 3–20. ISBN 0-521-20092-X.
• Бивар, АДХ (1983). «Политическая история Ирана при Аршакидах». В Яршатер, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 21–99. ISBN 0-521-20092-X.
• Бивар, АДХ (2007), «Гондофары и индо-парфяне», в Кертисе, Весте Сархош и Саре Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , т. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 26–36, ISBN 978-1-84511-406-0.
• Boyce, Mary (1983). «Парфянские сочинения и литература». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 1151–1165. ISBN 0-521-24693-8.
• Брингманн, Клаус (2007) [2002]. История Римской республики. Перевод У. Дж. Смита. Кембридж: Polity Press. ISBN 978-0-7456-3371-8..
• Брозиус, Мария (2006), Персы: Введение , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-32089-4.
• Бурштейн, Стэнли М. (2004), Царствование Клеопатры, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, ISBN 978-0-313-32527-4.
• Канепа, Мэтью (2018). Иранское пространство: трансформация королевской идентичности посредством архитектуры, ландшафта и застроенной среды, 550 г. до н. э.–642 г. н. э. . Окленд: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520379206.
• Чегини, НН; Никитин, А.В. (1996). «Сасанидский Иран — экономика, общество, искусства и ремесла». В Литвинском, Б.А.; Гуанг-да, Чжан; Самгабади, Р. Шабани (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н.э. Издательство ЮНЕСКО.35
• Колпе, Карстен (1983). «Развитие религиозной мысли». В Яршатер, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 819–865. ISBN 0-521-24693-8.
• Кертис, Веста Саркхош (2007), «Иранское возрождение в парфянский период», в Кертис, Веста Саркхош и Сара Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , т. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 7–25, ISBN 978-1-84511-406-0.
• де Креспиньи, Раф (2007), Биографический словарь поздней династии Хань до Троецарствия (23–220 гг. н. э.) , Лейден: Koninklijke Brill, ISBN 978-90-04-15605-0.
• Де Йонг, Альберт (2008). «Региональные различия в зороастризме: случай парфян». Бюллетень Института Азии . 22 : 17–27. JSTOR  24049232..
• Демьевиль, Поль (1986), «Философия и религия от Хань до Суй», в Твитчетте и Лоу (ред.), Кембриджская история Китая: империи Цинь и Хань, 221 г. до н. э. – 220 г. н . э. , т. 1, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 808–872, ISBN 978-0-521-24327-8.
• Duchesne-Guillemin, J. (1983). «Зороастрийская религия». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 866–908. ISBN 0-521-24693-8..
• Эбрей, Патрисия Бакли (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая, Кембридж: Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-66991-7(мягкая обложка).
• Эммерик, Р. Э. (1983). «Буддизм среди иранских народов». В Яршатер, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 949–964. ISBN 0-521-24693-8..
• Frye, RN (1983). «Политическая история Ирана при Сасанидах». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 116–180. ISBN 0-521-20092-X.
• Гартвейт, Джин Ральф (2005), «Персы» , Оксфорд и Карлтон: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN 978-1-55786-860-2.
• Грин, Тамара М. (1992), Город лунного бога: религиозные традиции Харрана , Брилл, ISBN 978-90-04-09513-7.
• Ховард, Майкл С. (2012), Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль трансграничной торговли и путешествий , Джефферсон: McFarland & Company.
• Катузян, Хома (2009), Персы: Древний, Средневековый и Современный Иран , Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета , ISBN 978-0-300-12118-6.
• Кеннеди, Дэвид (1996), «Парфия и Рим: восточные перспективы», в Кеннеди, Дэвид Л.; Браунд, Дэвид (ред.), Римская армия на Востоке , Энн-Арбор: Cushing Malloy Inc., Журнал римской археологии: дополнительная серия номер восемнадцать, стр. 67–90, ISBN 978-1-887829-18-2
• Кошеленко, Г.А.; Пилипко, В.Н., ред. (1996). «Парфия». История цивилизаций Центральной Азии. Т. II. Издательство ЮНЕСКО.
• Курц, Отто (1983). «Культурные связи между Парфией и Римом». В Яршатер, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 559–567. ISBN 0-521-20092-X.
• Лайтфут, CS (1990), «Парфянская война Траяна и перспективы четвертого века», Журнал римских исследований , 80 : 115–126, doi : 10.2307/300283, JSTOR  300283, S2CID  162863957.
• Луконин, В.Г. (1983). «Политические, социальные и административные институты: налоги и торговля». В Яршатер, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 681–746. ISBN 0-521-24693-8..
• Мауэр, Грэнвилл Аллен (2013), «Загадка Каттигары», в Николс, Роберт; Вудс, Мартин (ред.), Картографирование нашего мира: Terra Incognita в Австралии , Канберра: Национальная библиотека Австралии, стр. 38–39, ISBN 978-0-642-27809-8.
• Моммзен, Теодор (2004) [оригинальная публикация 1909 г. издательством Ares Publishers, Inc.], Провинции Римской империи: от Цезаря до Диоклетиана , т. 2, Пискатауэй (Нью-Джерси): Gorgias Press, ISBN 978-1-59333-026-2.
• Мортон, Уильям С.; Льюис, Чарльтон М. (2005), Китай: его история и культура , Нью-Йорк: McGraw-Hill, ISBN 978-0-07-141279-7.
• Neusner, J. (1983). «Евреи в Иране». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 909–923. ISBN 0-521-24693-8..
• Ольбрыхт, Марек Ян (2016). «Сакральное царствование ранних Аршакидов. I. Культ огня и царская слава» . Анабасис . 7 : 91–106..
• Пош, Вальтер (1998), «Chinesische Quellen zu den Parthern», в Weisehöfer, Josef (ред.), Das Partherreich und seine Zeugnisse , Historia: Zeitschrift für alte Geschichte, vol. 122 (на немецком языке), Штутгарт: Франц Штайнер, стр. 355–364..
• Резакхани, Ходадад (2013). «Arsacid, Elymaean, and Persid Coinage». В Potts, Daniel T. (ред.). The Oxford Handbook of Ancient Iran . Oxford University Press . ISBN 978-0199733309..
• Роллер, Дуэйн В. (2010), Клеопатра: биография, Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-536553-5.
• Schlumberger, Daniel (1983). «Парфянское искусство». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 1027–1054. ISBN 0-521-24693-8.
• Селлвуд, Дэвид (1976). «Драхмы парфянского «Темного века»". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 1 (1). Издательство Кембриджского университета: 2–25. doi :10.1017/S0035869X00132988. JSTOR  25203669. S2CID  161619682.( требуется регистрация )
• Sellwood, David (1983). «Парфянские монеты». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 279–298. ISBN 0-521-20092-X.
• Шахбази, Шахпур А. (1987), «Аршакиды. I. Происхождение», Encyclopaedia Iranica , 2 : 255.
• Шаеган, Рахим М. (2007), «О пленении Деметрия II Никатора Аршакидами и втором правлении», Бюллетень Азиатского института , 17 : 83–103.
• Шаеган, Рахим М. (2011), Аршакиды и Сасаниды: политическая идеология в постэллинистической и позднеантичной Персии , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-76641-8.
• Шелдон, Роуз Мэри (2010), Войны Рима в Парфии: Кровь на песке , Лондон и Портленд: Валентин Митчелл, ISBN 978-0-85303-981-5.
• Скьярво, Prods Oktor (2004). «Иран vi. Иранские языки и письменность». В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника, Том XIII/4: Иран V. Народы Ирана – Иран IX. Религии Ирана . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 348–366. ISBN 978-0-933273-90-0.
• Страгнелл, Эмма (2006), «Парфянская война Вентидия: забытый восточный триумф Рима», Acta Antiqua , 46 (3): 239–252, doi : 10.1556/AAnt.46.2006.3.3.
• Сайм, Рональд (2002) [1939], Римская революция , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-280320-7.
• Тордей, Ласло (1997), Конные лучники: Истоки истории Центральной Азии , Дарем: Durham Academic Press, ISBN 978-1-900838-03-0.
• Ван, Тао (2007), «Парфия в Китае: переосмысление исторических записей», в Кертисе, Весте Сархош и Саре Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , т. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 87–104, ISBN 978-1-84511-406-0.
• Уотерс, Кеннет Х. (1974), «Правление Траяна, часть VII: Траянские войны и границы. Дунай и Восток», в Темпорини, Хильдегард (ред.), Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Принципат. II.2 , Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр. 415–427..
• Уотсон, Уильям (1983). «Иран и Китай». В Яршатер, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 537–558. ISBN 0-521-20092-X.
• Widengren, Geo (1983). «Источники парфянской и сасанидской истории». В Yarshater, Ehsan (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 1261–1283. ISBN 0-521-24693-8.
• Вуд, Фрэнсис (2002), Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии , Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета , ISBN 978-0-520-24340-8.
• Яршатер, Эхсан (1983). «Иранская национальная история». В Яршатер, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3(1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Cambridge University Press . стр. 359–480. ISBN 0-521-20092-X.
• Юй, Ин-ши (1986), «Международные отношения династии Хань», в книге Твитчетта, Дениса и Майкла Лоу (ред.), Кембриджская история Китая: империи Цинь и Хань, 221 г. до н. э. – 220 г. н. э. , т. 1, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 377–462, ISBN 978-0-521-24327-8.
• Янг, Гэри К. (2001), Восточная торговля Рима: международная коммерция и имперская политика, 31 г. до н. э. – 305 г. н. э. , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-24219-6.
• Чжан, Гуануда (2002), «Роль согдийцев как переводчиков буддийских текстов», в Джулиано, Аннет Л. и Джудит А. Лернер (ред.), Исследования Шелкового пути: кочевники, торговцы и святые люди вдоль Шелкового пути Китая , т. 7, Тюрнхаут: Brepols Publishers, стр. 75–78, ISBN 978-2-503-52178-7.
• Дарьяи, Турадж (2012). Оксфордский справочник по иранской истории. Oxford University Press. С. 1–432. ISBN 978-0-19-987575-7. Архивировано из оригинала 2019-01-01 . Получено 2019-02-10 .
• Шахбази, А. Шапур (1986). «Армия i. Доисламский Иран». Encyclopaedia Iranica, т. II, Fasc. 5. стр. 489–499..

Дальнейшее чтение

• Эллерброк, Уве (2021). Парфяне: Забытая империя . Абингдон-он-Темз: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-000-35848-3.
• Нойснер, Дж. (1963), «Парфянская политическая идеология», Iranica Antiqua , 3 : 40–59
• Шиппманн, Клаус (1987), «Аршакид ii. Династия Аршакидов», Encyclopaedia Iranica , т. 2, Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul, стр. 526–535

Внешние ссылки

• Различные статьи Иранского палатного общества (Парфянская империя, Искусство парфян, Парфянская армия)
• Parthia.com (сайт, посвященный истории, географии, монетам, искусству и культуре древней Парфии, включая библиографический список научных источников)

33°05′37″N 44°34′51″E / 33.09361°N 44.58083°E / 33.09361; 44.58083