stringtranslate.com

Турецкие шахи

Тюркские шахи или Кабульские шахи были династией западных тюрков , или смешанного тюрко - эфталитского происхождения , или группы эфталитского происхождения, [3] , которая правила от Кабула и Каписы до Гандхары в 7-м и 9-м веках нашей эры. [1] [4] [5] Они могли быть этнической группой Халадж . [6] [7] [8] Территория Гандхары могла граничить с королевством Кашмир и королевством Каннаудж на востоке. [9] С 560-х годов западные тюрки постепенно расширялись на юго-восток от Трансоксонии и заняли Бактрию и регион Гиндукуш , образовав в значительной степени независимые государства. [10] Тюркские шахи могли быть политическим продолжением соседнего западного тюрка Ябгу из Тохаристана . [4] В регионе Гиндукуша они заменили гуннов-незаков — последнюю династию правителей Бактрии, происходящих от народов Xwn (Xionite) и/или Huna (иногда их также называют «гуннами», которые вторглись в Восточную Европу в аналогичный период). [4]

Турецкие шахи появились в то время, когда Сасанидская империя уже была завоевана Рашидунским халифатом . Турецкие шахи затем более 250 лет сопротивлялись расширению Аббасидского халифата на восток , пока не пали под натиском персидских Саффаридов в IX веке нашей эры. [11] Газневиды затем , наконец, прорвались в Индию, одолев приходящих в упадок индуистских шахов и гурджаров . [1] [4]

Кабулистан был сердцем владений тюркских шахов, в которые иногда входили Забулистан и Гандхара . [12]

Территориальные размеры

Турки под предводительством западного тюркского правителя Тонг Ябгу Кагана пересекли Гиндукуш и заняли Гандхару вплоть до реки Инд примерно с 625 г. н. э. [13] [14] В целом территория тюркских шахов простиралась от Каписи до Гандхары, а тюркская ветвь в какой-то момент стала независимой в Забулистане. [9] [15] [6] Территория Гандхары, возможно, граничила с королевством Кашмир и королевством Канаудж на востоке. [9] Столицей тюркских шахов Гандхарой, которая, возможно, функционировала как зимняя столица, чередующаяся с летней столицей Кабулом, была Удабхандапура . [16] Корейский паломник Хуэй Чао , посетивший этот район в 723–729 гг. н. э., упоминал, что этими регионами правили тюркские короли.

История

Создание: арабское наступление и вытеснение незакцев

Последний сохранившийся правитель Незаков Гар-илчи был записан как царь Джибина (бывший Каписи / Кабулистан ) династией Тан в 653 году нашей эры. [17] Он также, вероятно, был неназванным правителем, который был утвержден в качестве губернатора Джибина в рамках недавно образованного китайского протектората Аньси в 661 году нашей эры и выступил посредником в мирном договоре с арабами в том же году. [18] [19] Тем не менее, в 664-665 годах нашей эры Абд аль-Рахман ибн Самура начал экспедицию, чтобы отвоевать территории, утраченные во время войн халифата. [a] Кабул был занят в 665 году нашей эры после осады, длившейся несколько месяцев, но вскоре восстал, и был снова занят только после еще одной годичной осады. [b] Эти события смертельно ослабили Незаков, хотя их правитель — не названный по имени в источниках — был пощажен после обращения в ислам . [23]

Вскоре (666/667?) Незаки были заменены тюркскими шахами, сначала в Забулистане, а затем в Кабулистане и Гандхаре. [24] Их этническая принадлежность остается неясной, и название может быть неправильным. [c] По словам Хьечо , который посетил регион примерно через 50 лет после событий, первый шахский правитель Каписи — названный Барха Тегином Аль-Бируни — был узурпатором, который был военачальником на службе у последнего короля Незаков. [26] [27] [d] Аль-Бируни дает довольно легендарный рассказ о возвышении Бархатегина, экстраполируя из многочисленных мифологических мотивов, [e] и точные обстоятельства, окружающие рассвет тюркских шахов, остаются неясными. [f]

Протекторат Тан и вассалитет Тохара Ябгу

Крепость Бала-Хиссар , западный Кабул , первоначально построенная около V века н.э.

Тюркские шахи, как и остальные западные тюрки , номинально находились под протекторатом китайской династии Тан примерно с 658 года нашей эры. [33] Территория тюркских шахов была номинально разделена на несколько китайских командований под управлением протектората Аньси : город Еге (современный Михтарлам ) к востоку от Кабула считался резиденцией китайского командования страны Цзибинь и назывался командованием Сюсянь (修鮮都督府, Xiūxiān Dūdùfû ), [18] город Янь на границе с Гандхарой ​​был резиденцией командования Юэпань (悅般都督府, Yuèpān Dūdùfû ), Газни был резиденцией командования Тяочжи (條枝都督府, Tiáozhī Dūdùfû ). [34] [35]

Согласно китайским источникам, в частности хроникам Cefu Yuangui , турки в Кабуле были вассалами Ябгу Тохаристана , которые в свою очередь присягнули на верность Танам. [36] Молодой брат Тохара Ябгу Панту Нили — названный Пулуо (僕羅púluó ) в китайских источниках — посетил двор династии Тан в Сиане в 718 году нашей эры и дал отчет о военных силах в регионе Тохаристан, объяснив, что «двести двенадцать королевств, губернаторов и префектов» признавали власть Ябгу (в частности, упомянув среди них, что «царь Забула правит двумястами тысячами солдат и лошадей, царь Кабула — двумястами тысячами»), со времен его деда, то есть, вероятно, со времени их основания. [36] [37] [g] [h]

Конфликт с арабами

Турецкие шахиды пострадали от мусульманских завоеваний на индийском субконтиненте .
  Пустынные районы ( пустыня Регистан и пустыня Тар )
  Зунбилы
  Турецкие шахи
  Королевство Кашмир
  Королевство Синд (ок. 632–711 гг. н. э.)
, затем халифская провинция Синд (712–854 гг. н. э.)
  Королевство Майтрака (ок. 475–776 гг. Н. Э.)

Под предводительством Барха Тегина шахи предприняли контрнаступление и отразили арабские силы после того, как Абд ар-Рахман ибн Самура был заменен на посту губернатора Систана около 665 г. н. э., вернув утраченные территории вплоть до региона Арахосии и Кандагара . [39] [40] [41] Столица была перенесена из Каписы в Кабул . [42] Арабы предприняли попытку контрнаступления, когда Раби ибн Зияд аль-Харити занял пост губернатора Систана в 671 г. н. э., напав на тюркских « Рутбилей » в Босте и вытеснив их в аль-Руххадж ( Арахосию ). [39] Преемник Раби Убайд Аллах ибн Аби Бакра продолжил войну после своего назначения в 673 году н. э., приведя Рутбиля к переговорам о мирном договоре для Кабула и Забуля , в котором губернатор Систана признал контроль над этими территориями Рутбиля и короля Кабула. [39] Мало что известно о правлении Барха Тегина, но многие из ранних монет тюркских шахов приписываются ему. [43]

Ему наследовал его сын Тегин Шах около 680 года, чей королевский титул был « Хорасан Тегин Шах», что означает «Тегин, царь Востока», вероятно, ссылаясь на его сопротивление халифу Омейядов . [41] [44] Его территория включала область от Кабулистана до Гандхары и первоначально включала Забулистан, которым стал править Рутбиль (тюрк.: Ильтабар ), его старший брат, основавший династию Зунбилов . [ 44] Их отношения временами были антагонистическими, но они вместе боролись против арабских вторжений. [44] [45]

Арабам снова не удалось захватить Кабул и Забулистан в 683 году нашей эры: их генерал Абу Убайда ибн Зияд был заключен в тюрьму в Кабуле, а губернатор Сиджистана Язид ибн Зияд был убит во время атаки на город. [4] [46] В 684–685 годах Кабул ненадолго попадает под контроль арабов. [46] В 698 году Убайдуллах ибн Аби Бакра из Омейядского халифата возглавил «Армию разрушения» против зунбилов, потерпел поражение и был вынужден предложить большую дань, отдать заложников, включая трех своих сыновей, и дать клятву больше не вторгаться в зунбил. [47] Около 700 г. Ибн аль-Ашас снова попытался вторгнуться с «армией павлина», но после некоторого первоначального прогресса в конечном итоге заключил мирный договор с турками и развернулся, чтобы возглавить восстание против наместника Омейядов на востоке, аль-Хаджаджа ибн Юсуфа . [48]

Тегин-шах, по-видимому, восстановил полный сюзеренитет над Забулистаном около 710 г. н. э. [44] Это следует из сообщений в китайских хрониках, в которых говорится, что правители Забулистана «подчинились Джибину (Кабулу)» где-то между 710 и 720 гг. н. э. [49] В этот период, по-видимому, зунбилы и тюркские шахи периодически принимали или были вынуждены принимать уплату налогов арабам, тем самым признавая некоторую форму политической зависимости, но яростно сопротивлялись, когда арабы пытались взять более прямой военный, политический или религиозный контроль. [50]

С 711 г. н. э. тюркским шахи также пришлось столкнуться с мусульманской угрозой с юго-востока, поскольку походы Мухаммеда ибн Касима создали халифскую провинцию Синд , вплоть до Мултана , у ворот Пенджаба , которая просуществовала до 854 г. н. э. как зависимость Омейядов , а затем Аббасидов . [51]

Инвеститура династии Тан

В 719/20 г. н. э. тегин Кабулистана ( тегин-шах ) и илтабар Забулистана (здесь названный «шикер») отправили объединенное посольство к Сюаньцзуну , китайскому императору династии Тан в Сиане , чтобы получить подтверждение их престола. [18] Китайский император подписал указ об инвеституре, который был возвращен тюркским правителям. Официальное китайское признание интронизации тегин-шаха появляется в летописях Таншу :

Портрет правителя тюркских шахов Тегин-шаха , который получил инвеституру от императора Тан в 719/720 году н. э. как «Король Джибина , Тегин (правитель) Халаджа » . [44] [18]

В седьмом году правления Кайюаня [719 н. э.] [Цзибин (Кабул) отправил] послов к [танскому] двору, которые предложили книгу астрологического текста, секретные медицинские рецепты вместе с иностранными лекарствами и другими вещами. Был издан императорский указ о даровании царю [Цзибина] титула Гэлудажи Теле [для «Тегина»].

—  Старая книга Тан , книга 198. [44] [18] [52]

Слово « Geluodazhi » в этом отрывке (китайский: 葛罗达支, произносится в раннем среднекитайском : kat-la-dat-tcǐe), как полагают, является транслитерацией этнонима Khalaj . [53] Поэтому Тегин Шах был описан как «Тегин Халаджа». [53] Этот титул также появляется на его монетах в письме Гупта , где он назван « hitivira kharalāča », что, вероятно, означает « Iltäbär Халаджа». [53]

В 720 году н. э. правитель Забулистана (謝䫻, Xiėyù ) также получил титул Гедалуожи Селифа (китайский: 葛達羅支頡利發), Селифа — известная китайская транскрипция турецкого « Илтабар », отсюда «Илтабар Халаджа». [54] Это появляется в другом отрывке из Таншу, описывающем страну Забулистан (谢䫻, Xiėyù ), упоминая, что Забулистан был вассалом Кабульского шаха примерно в тот же период, и как правитель Зунбиля, названный «Шикер», также был признан китайским двором: [55] [56]

Люди из Туцзюэ (турки), Цзибинь ( Кабул ) и Тухуолуо ( Тохаристан ) живут вместе в этой стране [Забулистан]. Цзибинь набирает из их числа молодых людей для защиты от Даши (арабов). Они отправили посланника в Тан в первый год Цзинъюня (710) для вручения даров. Позже они подчинились Цзибину. В восьмой год Кайюаня (720) император одобрил возведение на престол Гедалоужи (« Халадж ») Селифа (« Илтабар ») Шикер. Их посланники приезжали к королевскому двору несколько раз вплоть до эпохи Тяньбао (742–756).

—  Старая книга Тан , книга 221: рассказ о Забулистане (谢䫻Xiėyù ). [57]

Эти два китайских отчета, как правило, подтверждают, что правители Турк-Шахи и Зунбил были тюрками-халаджами. [58] Корейский паломник Хечо сопровождал ответное посольство в 726 году нашей эры и написал отчет о своем путешествии и визите в суд Кабула, рассказывая, что тюркские ( «Т'у-чюэ» ) короли правили территориями Гандхары, Каписы и Забулистана в то время, что они были буддистами , и что король Кабула был дядей правителя Забула. [59] [44]

Победа над арабами

Королевская фигура с короной из трех полумесяцев и нимбом, одетая в кафтан с двойными лацканами и сапоги, в сопровождении фигуры в доспехах. Это возможное изображение божеств Солнца и Луны, показывающее влияние Центральной Азии. Фреска из монастыря Фондукистан , около 700 г. н.э. [60] [61] Сходство можно увидеть с рыцарями из пещер Кизил , что указывает на преемственность искусства Центральной Азии под покровительством западных тюрков. [62]

В 739 году н. э. Тегин отрекся от престола в пользу своего сына Фромо Кесаро : [40] [i]

В 27-м году [Кайюаня, т. е. 739 г. н. э.] царь Усан Тела Са [для Хорасан Тегин Шаха] подал меморандум с просьбой, чтобы из-за его преклонного возраста его сын Фулин Цзисуо мог наследовать ему на троне. Император согласился и отправил посланника, чтобы даровать ему титул царя через императорский указ.

—  Старая книга Тан , книга 198. [44] [18] [63]

« Fromo Kesaro » — вероятная фонетическая транскрипция «Rome Caesar». [4] [64] Он, по-видимому, был назван в честь «Caesar», титула тогдашнего восточно-римского императора Льва III Исавра , который победил их общего врага арабов во время осады Константинополя в 717 году нашей эры и отправил посольство в Китай через Центральную Азию в 719 году нашей эры, которое, вероятно, встретилось с тюркскими шахами. [4] [j] В китайских источниках «Fromo Kesaro» было удачно транскрибировано как «Fulin Jisuo» (拂菻罽娑), « Fulin » (拂菻) было стандартным названием династии Тан для « Византийской империи », а Jisuo (罽娑) — фонетическая транскрипция «Caesar»: [65] [66] [ 64] [67]

Фромо Кесаро, по-видимому, успешно боролся с арабами. [4] [68] Его чеканка предполагает, что арабы были побеждены и вынуждены платить дань Фромо Кесаро, поскольку сасанидские монеты и монеты арабских правителей были им перечеканены по ободу со следующим текстом бактрийским шрифтом : [69]

Сасанидская драхма с лицевой стороной Фромо Кесаро и надчеканкой на оборотной стороне в бактрийском стиле . [70] [71]

Аверс: φρoµo κησαρo βαγo χoαδηo κιδo βo ταzικανo χoργo
Реверс: oδo σαo βo σαβαγo ατo ι µo βo γαινδo

Фромо Кесаро, Величественный Владыка, победивший араба. и обложили налогом [на них]. Таким образом они отправили его.

—  Легенда обода сасанидских и арабских монет, надчеканенная Фромо Кесаро [69] [72] [71] [k]

Поскольку эти монеты не вышли из литейных цехов Фромо Кесаро, а были просто существовавшими ранее арабскими/сасанидскими монетами, на которых он перечеканил по ободу свои победоносные легенды на бактрийском языке, можно предположить, что, по всей вероятности, монеты подверглись этой довольно простой процедуре перечеканки в полевых условиях, вероятно, во время одной из его победоносных кампаний против мусульман. [68]

Победы Фромо Кесаро, возможно, легли в основу эпической легенды о тибетском царе, чье имя фонетически похоже: Фром Ге-сар . [4] [69]

Распад протектората Тан

Турк Шахи находится в Южной Азии.
КАБУЛШАХИ
класс=notpageimage|
Тюркские шахи и зунбилы в Южной Азии с соседними политиями, около 750 г. н.э. [73]

В 745 году нашей эры сын Фромо Кесаро Бо Фучжун (в китайских источниках — 勃匐準Бо Фучжун ) стал королём, как записано в «Старой книге Тан»; [m] одновременно ему был пожалован титул Тан «Генерал левой стороны», что, вероятно, намекает на стратегические отношения между китайцами и тюркскими шахами в контексте расширения исламских границ. [51]

Китайцы покинули регион около 760 г. н. э. после своего стратегического поражения в битве при Таласе (751 г. н. э.) и событий восстания Ань Лушаня , тем самым ослабив геополитическое положение тюркских шахов. [75] Аль-Якубхи пишет, что около 775–785 гг. тюркский шахский правитель Кабула — по-разному реконструируемый как Ханхал/Хинхил/Хингил/Хингал — получил предложение от Аль-Махди (775–785), третьего халифа Аббасидов , с просьбой о подчинении, на что тот уступил. [n] [78] Он был либо единственным правителем тюркских шахов, либо идентичным Бо Фучжуну. [78] [79] [80] [81] [82]

Возобновление конфликта с арабами и упадок

Погребальная стела королевской четы в буддийском монастыре Фондукистан , освященная около конца VII века н. э. при тюркских шахах. Король в среднеазиатском кафтане с двойными отворотами , поясе и остроконечных сапогах, и королева индийского типа, держащая руки над подушками. Около 700 г. н. э. [60] [83] [84] [85]

Борьба между арабами и тюркскими шахами продолжалась до IX века н. э. [4] Надеясь воспользоваться Великой гражданской войной Аббасидов (811-819 гг. н. э.), тюркский шах, названный в арабских источниках «Пати Думи», вторгся в части Хорасана . [65] Как только аббасидский халиф Аль-Мамун одержал победу в гражданской войне, он послал войска, чтобы противостоять тюркским захватчикам: в 814/815 г. н. э. тюркские шахи были сокрушительно разбиты этими арабскими войсками, которые продвинулись до Гандхары . [86] [2] Теперь тюркский шах должен был принять ислам и платить ежегодную дань в размере 1 500 000 дирхамов и 2 000 рабов аббасидскому наместнику Хорасана . [ 86] [2] Он также уступил большого и драгоценного идола, сделанного из золота, серебра и драгоценных камней, который был отправлен в Мекку . [65] После первоначального рассказа Аль-Азраки о 834 году нашей эры, Кутб ад-Дин написал:

Теперь, когда этот король принял ислам, он решил, что трон с идолом следует отдать в качестве подношения Каабе . Поэтому он отправил трон Аль-Мамуну в Мерв , который затем отправил его Аль-Хасану ибн Сахлю в Васит , который в свою очередь поручил одному из своих наместников из Балха , Насиру бен Ибрагиму, сопровождать его в Мекку . Этот наместник прибыл туда в 201 году хиджры (816 г. н. э.) во время паломничества, когда Исхак бен Муса бен 'Иса вел паломников к святым местам. Когда они вернулись из Мины , Насир бен Ибрагим поставил трон с ковром и идолом в центре площади, посвященной Омару ибн аль-Хаттабу , между Сафой и Марвой , где он оставался в течение трех дней.

—  Кутб ад-Дин, История города Мекки [87]

Аль-Азраки также сделал очень подробное описание статуи, которая указывает на коронованного и украшенного драгоценностями Будду, сидящего на троне, дизайн, в остальном хорошо известный и весьма характерный для этого исторического периода для региона Афганистана и Кашмира . [88] На юге шахи тюрков Зунбила избежали этого и продолжали править еще около двух десятилетий, прежде чем пасть в 870/871 году нашей эры под натиском Саффаридов под предводительством выскочки-авантюриста Якуба ибн аль-Лайса аль-Саффара . [89]

Захват власти индуистскими шахами (822 г. н.э.)

По словам арабского летописца аль-Бируни , последний правитель Кабула из числа тюркских шахов, Лагатурман — вероятный сын Пати Думи — был свергнут министром - брахманом по имени Каллар около 822 г. н. э. [65] [90] К власти пришла новая династия, индуистские шахи , со столицей в Кабуле. [2] На юге зунбилы удерживали оборону против мусульманских войск до наступления Саффаридов в 870 г. н. э.

Общество и религия

Остатки буддийского монастыря в Мес-Айнаке , недалеко от Кабула, который использовался до IX века нашей эры. [91]
Хуэй Чао сообщил, что тюркский король, королева и сановники исповедовали буддизм. 726 г. н.э. [92]

Гунны Алчон , предшественники тюркских шахов в Афганистане и Гандхаре, принесли разрушение буддизму. [93] Когда китайский паломник Сюаньцзан посетил северо-западную Индию примерно в 630  году нашей эры, он сообщил, что буддизм резко упал, и что большинство монастырей были заброшены и остались в руинах. [94] Сообщается, что тюркские шахи были сторонниками буддизма и, как правило, считаются буддистами, хотя они также поклонялись индуистским богам. [92] [95] В 7-8 веке нашей эры в районе Афганистана возобновилось покровительство буддизму в связи с расширением власти династии Тан в Центральной Азии в то время, как арабы оказывали давление на Хорасан и Систан . [96] Корейский паломник Хуэй Чао в 726 году нашей эры записал на китайском языке, что тюркские (突厥, Tū-chuèh) правители Каписы (« Цзибин ») следовали за Триратной и посвятили много буддийских храмов: [92]

(...) 至罽賓國。(...) 此國土人是胡。王及兵馬突厥。(...) 國人大敬信三寶。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺髻骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。
(...) Я прибыл в Цзибин . (...) Коренными жителями страны являются люди Ху (варвары); король и кавалерия — турки (突厥, Tūjué ). (...) Жители этой страны очень почитают Три Драгоценности . Здесь много монастырей и монахов. Простые люди соревнуются в строительстве монастырей и поддержке Трех Драгоценностей. В В большом городе есть монастырь, который называется Ша-хси-сю. В настоящее время в монастыре можно увидеть вьющиеся волосы ( ушниша , 螺髻) и реликвии костей Будды. Король, чиновники и простые люди Люди ежедневно поклоняются этим реликвиям. В этой стране практикуется буддизм Хинаяна (小乘).

—  Хуэй Чао , «Воспоминания о паломничестве в пять королевств Индии» , 726 г. н.э. [97] [98] [99]

Королевства Центральной Азии, часто буддийские или с важной буддийской общиной, как правило, находились под формальным контролем династии Тан, имели регулярные обмены с Китаем и ожидали защиты Тан. [96] Китайские монахи, вероятно, напрямую отвечали за некоторые буддийские святилища Центральной Азии, такие как храм Суйе (около Токмака в современном Киргизии ). [96] В этот период китайская империя Тан также распространила свое влияние и продвижение буддизма на королевства Центральной Азии , включая Афганистан, с соответствующим притоком китайских монахов, в то время как, наоборот, наблюдалась миграция индийских монахов и художественных стилей из Индии в Центральную Азию, поскольку « брахманическое возрождение» вытесняло индийских буддийских монахов из их страны. [100] [96]

По словам китайского паломника Укуна , прибывшего в Гандхару в 753 году нашей эры, [92] страна Каписи имела свою восточную столицу в Гандхаре зимой и свою столицу в Каписи летом. [92] В Кашмире , который он посетил с 756 по 760 год нашей эры, он объяснил, что буддийские храмы были посвящены царями Ту-киу («тюрки»). [92] Брахманизм также, по-видимому, процветал, но в меньшей степени, при тюркских шахах, с различными произведениями искусства, также приписываемыми их периоду. [92] [101]

В конце X века империя Саманидов во главе с тюркским гулямом Алп-Тегином обосновалась в Восточном Афганистане, а затем последовала династия Газневидов . [102] [103] В то время местные общины буддийских турок, по-видимому, смешались с недавно прибывшими мусульманскими турками империи Саманидов, образовав этническую преемственность среди правящего класса Газни. Местные буддийские турки постепенно исламизировались, но наблюдалось продолжение в художественном развитии и буддийской религиозной деятельности, а не перерыв. [103] Буддийское место Кул-и-Тут в Кабуле оставалось в использовании до конца XI века. [103]

Чеканка монет

Ранний правитель тюркских шахов, возможно, Барха Тегин , [104] с надписью «Владыка Ранасрикари» ( письмо брахми : Шри Ранасрикари (Владыка, который приносит совершенство посредством войны), с тамгой тюркских шахов:. На этом реалистичном портрете он носит двухлацканный тюркский кафтан и корону с тремя полумесяцами (один из которых скрыт от глаз), увенчанную головой волка, тюркским символом . [105] Конец 7-го — начало 8-го века нашей эры. [106] [91] [107]

С середины VII века н.э. тюркские шахи подражали чеканке своих предшественников, гуннских незаков - алхонов . [1] [84] Первые монеты тюркских шахов сохранили голову крылатого быка незаков, а также легенду «Царь незаков» ( nycky MLKA ), но на искаженном пехлевийском шрифте . Но стиль правителей на монетах теперь был совершенно другим, и монеты были из серебра заметно более высокого качества. [42] Вскоре на этих монетах появилась новая легенда вместо легенды «Царь незаков», в которой использовалось индийское почетное обращение « Шри » («Совершенство») с королевским титулом «Шахи» на бактрийском языке ( σριο Þανιο , Srio šauoi ) и на санскрите ( Śri Sāhi ). [108] [84] Эта новая чеканка монет соответствует официальному установлению власти тюркских шахов, где-то после 661 г. н.э. [1] [84]

На более поздних стадиях корона, украшенная головой быка, заменяется короной, состоящей из трех полумесяцев, в середине которых установлен цветок или трезубец. [84] [o] Часто голова быка в короне также заменяется символом головы льва или волка. [112] [105] На других монетах тройные полумесяцы сохранялись, а царь изображался в среднеазиатском кафтане . [91]

Многие из этих монет приписываются Шахи Тегину , второму правителю тюркских шахов, и датируются примерно 700 годом нашей эры. [113] После этого переходного периода тюркские шахские монеты приняли сасанидский стиль чеканки и добавили трехъязычную легенду на греко-бактрийском , пехлевийском и брахми . Судя по находкам, монеты тюркских шахов, по-видимому, имели хождение в Забулистане, Кабулистане, Гандхаре и Уддияне . [1]

Искусство

В районах, контролируемых тюркскими шахами в 7-8 вв. н. э., наблюдался относительно высокий уровень художественной активности, либо в результате культурного наследия Сасанидов, либо в результате постоянного развития буддийского искусства с возможным влиянием эфталитов. [110] Разрушение буддизма, нанесенное их предшественниками, глубоко ослабило эллинистическо-буддийское искусство Гандхары . [93] Тем не менее, вследствие покровительства Тан буддизму, в 7-9 вв. н. э. возродилась китаизированно - индийская фаза. [100] Западные турки в Афганистане , как правило, связаны с крупным возрождением гандхарского буддийского искусства между 7 и 9 веками н. э., особенно в районах Бамиана , Кабула и Газни , с крупными новыми буддийскими местами, такими как Тапа Сардар в Газни , или Тепе Нарендж и Мес Айнак около Кабула , которые оставались активными по крайней мере до 9 века н. э. [103] Этот процесс и хронология видны на археологическом участке Тапа Сардар около Газни в Афганистане , в то время как эта новая форма искусства появляется в своем зрелом состоянии в Фондукистане . [117]

Сидящий Бодхисаттва , монастырь Фондукистан , около 700 г. н.э. Кабульский музей .

Буддийские произведения искусства

Произведения искусства этого периода в восточном Афганистане, с изысканностью и иконографией, сопоставимыми с другими произведениями искусства Шелкового пути, такими как произведения Кизила , можно отнести к спонсорству «космополитических» турок, а не их предшественников «эфталитов» в этой области ( гуннов Незак - Алчон ), которые, по словам Эдмунда Босворта , «не были способны на такую ​​работу». [62] И вскоре после этого экспансия ислама сделала создание таких произведений искусства невозможным. [62]

Стиль, а также методы, используемые при создании этих произведений искусства (лепка из глины, смешанной с соломой, шерстью или конским волосом), характерны для живописи и скульптуры Центральной Азии . [118] Производство Фондукистана должно соответствовать самому южному распространению этого конкретного типа буддийского искусства. [118] Новый регион, занятый тюркскими шахами, имел многочисленные буддийские монастыри, такие как Мес Айнак , которые, по-видимому, оставались в использовании до IX века н. э. [91] Посвящения, включая монеты тюркских шахов, были найдены под статуей в буддийском монастыре Фондукистан . [1] [119]

Преданные или спонсоры, носящие центральноазиатскую одежду, такую ​​как облегающий кафтан с двумя отворотами, появляются в буддийском монастыре Фондукистан , как, например, статуя короля, одетого в кафтан и остроконечные сапоги , сидящего вместе с королевой индийского типа, и датируемая 7 веком н. э. [120] [84]

Под статуей королевской четы с королем в турецком одеянии в монастыре Фондукистан были найдены посвящения , включающие монеты буддийских тюркских шахов и одну сасанидскую монету Хусро II , что дает важную информацию о датировке статуи, а также буддийского искусства в целом: в результате анализа статуя может быть датирована периодом после 689 г. н. э., и, как следствие, для нее и других произведений искусства Фондукистана обычно дается дата около 700 г. н. э. [60] [1] [119] Королевская чета состоит из принцессы в «индийском» платье и принца, «одетого в богатый кафтан с двойными отворотами и сапоги», характерные для одежды Центральной Азии. [121] [122]

Произведения индуистского искусства

Божество Солнца (Митра или Сурья), одетое в тунику и сапоги. Хайр Ханех , Кабул , 7-8 вв. н.э., Кабульский музей . [125] [126] [127] [128]

Индуизм, похоже, также процветал в некоторой степени при тюркских шахах, и различные произведения искусства также приписываются их периоду. [129] [130] В частности, знаменитая статуя божества Солнца , которое является либо Митрой , либо Сурьей в тунике и сапогах, обнаруженная в Хайр Хане близ Кабула, [126], а также статуя Ганеши из Гардеза теперь приписываются тюркским шахам в 7-8 веке н. э., а не их преемникам индуистским шахам, как предполагалось ранее. [129] В частности, были выявлены большие иконографические и стилистические сходства с работами буддийского монастыря Фондукистан . [129] Археологически строительство самого храма Хайр Хане теперь датируется 608-630 годами н. э., в начале периода тюркских шахов. [131]

Мраморная статуя Ганеши из Гардеза теперь приписывается тюркским шахам [129] и была подарена неким «Шри Сахи Кхингала», возможно, тюркским шахским королем по имени « Хингала », который, по словам Аль-Якубхи, подчинился Аль-Махди в 775–785 гг. н. э. [132] [133] [134]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В 653-4 гг. н. э. армия численностью около 6000 арабов во главе с Абд аль-Рахманом ибн Самурой из Рашидунского халифата напала на Забуль и захватила Рукхадж и Заминдавар . [20] Бост и Забулистан подчинились арабскому захватчику по договору о капитуляции в 656 г. н. э. [20] Однако мусульмане вскоре потеряли контроль над этими территориями во время Первой гражданской войны (656–661), что привело к замене Рашидунского халифата на Омейядский халифат в 661 г. [20]
  2. ^ Ибн А'сам аль-Куфи отмечает, что правитель Кабула оказывал периодическое сопротивление Самуре, прежде чем отступить в город. [21] Этот правитель невыгодно сравнивается с Самурой, который упорствовал в осаде, несмотря на трудности. [22]
  3. ^ Термин «тюрк» довольно вольно использовался в источниках для описания широкого спектра иноземных народов. Сюаньцзан, возвращавшийся через Капису в 643 г. н. э., уже отметил тюркское господство в регионе — тюрки удерживали власть над Вриджистханой, небольшим государством между Каписи и Гандхарой. [25]
  4. ^
    Рассказ о Гандхаре, составленный Хечо (здесь приведены первые три строки).

    Из Кашмира я отправился дальше на северо-запад. После месячного путешествия по горам я прибыл в страну Гандхара . Король и военные — все турки. Местные жители — народ ху ; есть брахманы . Страна раньше находилась под влиянием короля Каписы . А-йех [ альтернативно читается как «отец», а не личное имя, относящееся к Барха Тегину, отцу тогдашнего короля Тегина Шаха [28] ] турецкого короля взял разбитую кавалерию [ альтернативно «возглавил армию и племя» или «возглавил войска всего своего племени» [28] ] и вступил в союз с королем Каписы. Позже, когда турецкие силы были сильны, принц убил короля Каписы [ возможно, Гар-илчи ] и объявил себя королем. После этого территория от этой страны к северу полностью управлялась турецким королем, который также проживал в стране.

    —  Хьечо о Гандхаре , « Рассказ о путешествии в пять индийских королевств », ок. 726 г. н. э. [29]
  5. ^ Рассказ выглядит так: [30]

    У индусов были короли, проживающие в Кабуле, турки, которые, как говорили, были тибетского происхождения. Первый из них, Бархатакин, прибыл в страну и вошел в пещеру в Кабуле , в которую никто не мог войти, кроме как проползти на руках и коленях. [...] Через несколько дней после того, как он вошел в пещеру, он начал выползать из нее в присутствии людей, которые смотрели на него как на новорожденного младенца. Он носил турецкую одежду, короткую тунику, открытую спереди, высокую шляпу, сапоги и оружие. Теперь люди почитали его как существо чудесного происхождения, которому было суждено стать королем, и на самом деле он подчинил эти страны своей власти и правил ими под титулом шахии Кабула. Правление сохранялось среди его потомков в течение поколений, число которых, как говорят, составляло около шестидесяти. [...] Последним королем этой расы был Лагатарман, а его визирем был Каллар, брахман.

    -  Аль-Бируни , Тарих аль-Хинд («История Индии»)
  6. ^ Баладхури отмечает, что «Кабульский шах» очистил от всех мусульман Кабул (город - ?) и «Рутбил» (бывший правитель Забула) и восстановил контроль над Боштом и Рухдваджем в том же году, вовлекая арабские силы в новое наступление. [31] Невозможно подтвердить, относится ли «Кабульский шах» к первому тюркскому шаху или к последнему незаку; в последнем случае возникший конфликт послужил бы почвой для возвышения тюркских шахов. [32]
  7. ^ Этот отчет также показывает, что Ябгу Тохаристана правили обширной территорией около 718 г. н.э., образованной территориями к северу и югу от Гиндукуша , включая районы Кабула и Забула . [38]
  8. ^ "В день Динвэй одиннадцатого месяца шестого года эры Кайюань Аши Тегин Пуло (阿史特勒僕羅) пишет императору: Тохара Ябгу (吐火羅葉䕶), его старший брат, управляет в качестве своих подчиненных двумястами двенадцатью лицами, такими как местные короли различных государств, Дуду (генерал-губернаторы) и Циши (главы региональных правительств). Король Забула управляет двумястами тысячами солдат и лошадей, король Кабула - двумястами тысячами, каждый король Хуттала , Чаганиана , Цзиесу (解蘓國), Шугнана , Эвдала (悒達國), Кумедха Ва'кхана (䕶宻國), Гузганана , Бамиана , Лиюэдэцзяна (久越徳建國), и Бадахшан пятьдесят тысяч». Cefu Yuangui 3.5. Fanyan в т. 999 (Претензии, Иностранные субъекты), 718 г. н. э. в Kuwayama, Shoshin (2005). «Китайские записи о Бамиане: перевод и комментарии». Восток и Запад . 55 (1/4): 143–144. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757642. Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Исходный текст Cefu Yuangui 3.5. Фаньян в т.ч. 999: 六年十一月丁未阿史特勒僕羅上書訴曰僕羅克吐火羅葉䕶部下管諸國王都督刺史總二百一十二人謝颺國王統領兵馬二十萬衆罽賔國王統領兵馬二十萬衆骨吐國王石汗那國王解蘓國王石匿國王悒達國王䕶宻國王䕶時健國王范延國王久越徳建國王勃特山王各領五萬衆僕羅祖父已来並是上件諸國之王王蕃望尊重僕羅兄般都泥利承嫡繼襲先𫎇恩勑差使節就本國册立為王然火羅葉䕶積代以來扵大唐忠赤朝貢不絶本國緣接近大食吐蕃東界又是西鎮僕羅兄每徴發部落下兵馬討論擊諸賊與漢軍相知聲援應接在扵邊境所以免有侵漁僕羅兄前後屢𫎇聖澤媿荷國恩遂發遣僕羅入朝侍衛玉階至願獻忠殉命以為臣妾僕羅至此為不解漢法鴻臚寺不委蕃望大小有不比類流例髙下相懸即奏擬授官竊見石國龜兹并余小國王子首領等入朝元無功効並緣蕃望戈三品将軍况僕羅身恃勤本蕃位望與親王一種北䫫大小與諸國王子懸殊却授僕羅四品中郎但在蕃王子弟娑羅門瞿曇金剛龜兹王子白孝順等皆數改轉位至諸衛將軍唯僕羅最是大蕃去神龍元年𫎇恩勑授左領軍衛翊府中郎將至今經一十四年久被淪屈不𫎇准例授職不勝苦屈之甚勑鴻臚卿准例定品秩勿令稱屈 в «冊府元龜 (四庫全書本)/卷0999 — 维基文库，自由的图书馆». zh.m.wikisource.org .
  9. ↑ Мартин 2011, стр. 127: «Он получил этот хвалебный эпитет, потому что он, как и византийцы, успешно сдерживал мусульманских завоевателей».
  10. ↑ Мартин 2011, стр. 127: «Он получил этот хвалебный эпитет, потому что он, как и византийцы, успешно сдерживал мусульманских завоевателей».
  11. ^ Исследование этих новых монет первоначально появилось в "Новых монетах Фромо Кесаро" Хельмута Хумбаха в: G. Pollet (ред.), "Индия и Древний мир. История, торговля и культура до 650 г. н.э.". Юбилейный том профессора PHL Eggermont. Лёвен 1987, 81-85, листы. XI-XIII
  12. ↑ Тяньбао (天寶, 742–756), название эпохи, использовавшееся императором Сюаньцзуном из династии Тан
  13. ^

    天寶四年，又冊其子勃匐準為襲罽賓及烏萇國王,仍授左驍衛將軍
    На 4-м году правления Тяньбао [745 г. н.э.] [l] был издан еще один императорский указ, чтобы сделать его [ т.е. сын Фромо Кесаро Бо Фузун сменил его на троне как король Джибина и Уддияны . Ему было присвоено звание «Генерал левой стойкой гвардии».

    —  Старая книга Тан , книга 198. [18] [74]
  14. ^

    Аль-Махди отправил послов к царям, призывая их покориться, и большинство из них покорились ему. Среди них были царь Кабула-шаха, которого звали Ханхал ; царь Табаристана , Ишбахбад ; царь Согдианы , Ихшид ; царь Тохаристана , Шарвин ; царь Бамиана , Шир; царь Ферганы , ------; царь Усрушаны , Афшин ; царь Харлухийи , Джабгуйя; царь Сиджистана , Зунбиль ; царь турок, Тархан ; царь Тибета , Х-хврн; царь Синда , ар-Рай; царь Китая Багбур ; царь Индии и Атраха Вахуфур; и царь тугуз-гузов Хакан .

    -  Якуби (умер в 897/8 г.), Тарих («История») [76] [77]
  15. ^ В соседнем Какраке , долине рядом с Бамианом , известная буддийская фреска под названием «Король-охотник» (VII-VIII вв. н. э.) изображает типичную местную королевскую фигуру, сидящую на троне, с луком и стрелами сбоку. Он носит корону с тремя полумесяцами, которая, как говорят, имеет близкое сходство с коронами с тремя полумесяцами на монетах, найденных в северо-восточном Афганистане в районе Забулистана , например, эта монета из Газни . [109] [44] Другие авторы приписывают корону с тремя полумесяцами влиянию эфталитов . [110] Картина может быть аллегорией короля, отказавшегося от насилия, в частности охоты на животных, и принявшего буддизм. [111]

Ссылки

  1. ^ abcdefgh "В глиняной урне находились золотой брактеат с портретом правителя, три ранние драхмы тюркских шахов (тип 236, одна из которых имеет надчеканку) и надчеканная драхма сасанидского царя Хусро II, датируемая 37 годом его правления (= 626/7). Два надчеканка на драхме Хусро доказывают, что урна могла быть помещена только после 689 года" Alram 2014, стр. 282–285
  2. ^ abcd Альрам, Михаэль; Филигензи, Анна; Кинбергер, Михаэла; Нелл, Даниэль; Пфистерер, Маттиас; Вондровец, Клаус. «The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 exhibition: 16. The Hindu Shahis in Kabulistan and Gandhara and the Arab Conquest». Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 22 июля 2017 г. .
  3. ^ Винк, Андре (2020). Создание индо-исламского мира около 700–1800 гг. н. э. Кембриджский университет. стр. 63. ISBN 978-1-108-28475-2.
  4. ^ abcdefghij Ким, Хён Джин (19 ноября 2015 г.). The Huns. Routledge. стр. 58–59. ISBN 978-1-317-34090-4.
  5. ^ «Наступление исламских сил как в Тохаристан на севере, так и в Забулистан дальше на юге встретило сопротивление со стороны местных правителей, вероятно, западно-тюркской идентичности» в Vondrovec, Klaus. «Монеты Незака»: 181. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ^ ab "Новые правители Кабула, которые, по моему мнению, были турками-халаджами, распространили свою власть на бывшую территорию королевства Каписи [от Каписы до Гандхары], в то время как их ветвь стала независимой в Забулистане. Корейский монах Хуичао (慧超), посетивший эти регионы в третьем десятилетии VIII века, сообщил, что оба региона находились под властью турецких королей". Инаба, Минору. "От Кесара Кабулшах и Центральная Азия": 443–444. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ Резакхани, Ходадад (2017-03-15). Переориентация Сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. стр. 165. ISBN 978-1-4744-0030-5. Бактрийский документ (BD T) этого периода представляет нашему вниманию интересную информацию об этой области. В нем, датированном 476 г. до н. э. (701 г. н. э.), принцесса, идентифицированная как `Bag-aziyas, Великая турецкая принцесса, королева Кутлуг Тапаглиг Бильга Савюг, принцесса Халача, госпожа Кадагестана, предлагает милостыню местному богу региона Роб, известному как Камирд, за здоровье (ее) ребенка. Инаба, утверждая, что цари Кабула являются халаджами, принимает этот документ как доказательство того, что принцесса Халадж родом из Кабула и была предложена (эфталитскому) царю Кадагестана, таким образом став госпожой этого региона. Идентификация Кадагестана как оплота эфталитов основана на предположении Гренета о сохранении малых эфталитских царей в этом регионе...
  8. ^ "Халадж и. Племя – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org . Получено 15.01.2021 .
  9. ^ abc Inaba, Minoru (2010). Хотан в последней четверти первого тысячелетия: есть ли художественные свидетельства взаимосвязи между Хотаном и Тибетом? Предварительный обзор, Монеты, искусство и хронология II: От Кесара Кабулшаха и Центральной Азии. Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. С. 443–444.
  10. ^ «Период с 560 г. н. э. и далее можно отнести к периоду западных тюрков, хотя неясно, как и когда они получили власть над Бактрией и регионом Гиндукуша. Минору Инаба утверждает, что «постепенно расширив свою власть, они стали независимыми...»» в Vondrovec, Klaus. «Монеты Незака»: 173. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  11. ^ Альрам, Майкл (1 февраля 2021 г.). Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. BRILL. стр. 21. ISBN 978-90-04-46066-9.
  12. ^ "The Facenance of the other (Монеты гуннов и западных тюрков в Центральной Азии и Индии) 2012-2013 выставка: 15. Рутбилы Забулистана и "император Рима"". Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 22 июля 2017 г.
  13. ^ Клаус Вондровец (2014). Монеты иранских гуннов и их преемников от Бактрии до Гандхары (4-8 вв. н. э.). Издательство Австрийской академии наук. ISBN 978-3-7001-7695-4.
  14. ^ Лаэт, Зигфрид Й. де; Херрманн, Иоахим (январь 1996 г.). История человечества: от седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры. ЮНЕСКО. стр. 475. ISBN 978-92-3-102812-0.
  15. ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н.э. ЮНЕСКО. стр. 375. ISBN 978-92-3-103211-0.
  16. ^ "Столицей государства Каписа-Гандхара (возможно, его зимней столицей) был Удабхандапура, ныне поселение Хунд, расположенное на правом берегу реки Кабул. Большая часть города была окружена оборонительным валом". в Harmatta, J.; Litvinsky, BA (1992). История цивилизаций Центральной Азии: Тохаристан и Гандхара под властью западных тюрков (650–750). ЮНЕСКО. стр. 391. ISBN 978-92-3-103211-0.
  17. ^ Рахман 2002а, стр. 37.
  18. ^ abcdefg Балог 2020, с. 104.
  19. ↑ Зиад 2022, стр. 59, 89.
  20. ^ abc Morony 2012, стр. 216.
  21. ↑ Рехман 1976, стр. 58–59.
  22. ↑ Рехман 1976, стр. 59.
  23. ↑ Рехман 1976, стр. 59, 64.
  24. ^ Альрам, Майкл (1 февраля 2021 г.). Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. Brill. стр. 12. ISBN 978-90-04-46066-9.
  25. ↑ Зиад 2022, стр. 50, 87.
  26. ^ Рахман 2002а, стр. 37, 39.
  27. ^ Куваяма 2000, стр. 59.
  28. ^ ab Kuwayama 1993.
  29. ^ Чо, Хе; Чао, Хуэй; Ян, Хан-сунг (1984). Дневник Хе Чо: Воспоминания о паломничестве в пять регионов Индии. Jain Publishing Company. стр. 48. ISBN 978-0-89581-024-3Также опубликовано Asian Humanities Press, 1986, выпуск 2 серии «Религии Азии», собрание репрезентативных работ ЮНЕСКО{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)
  30. ^ Куваяма, Шошин (1976). «Тюркские сахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане». Восток и Запад . 26 (3/4): 403. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  31. ↑ Рехман 1976, стр. 64.
  32. ^ Зиад 2022, стр. 90.
  33. ^ «Китай, на другом конце Центральной Азии, сумел подчинить западную ветвь Каганата господству Тан в 658 г. н. э. и впоследствии установить протекторат в Бактрии, который также простирался к югу от Гиндукуша». в Vondrovec, Klaus. «Монеты Незака»: 681. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  34. ^ 稲葉穣, Инаба Минору (2015). «От Каоджужи до Газны/Газнина: ранние средневековые китайские и мусульманские описания Восточного Афганистана». Журнал азиатской истории . 49 (1–2): 97–117, особенно стр. 108 Таблица 2. doi :10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN  0021-910X. JSTOR  10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
  35. ^ Теобальд, Ульрих . «Западные территории 西域 (www.chinaknowledge.de)». www.chinaknowledge.de .
  36. ^ аб Симс-Уильямс, Николас (2002). «Новый документ bactriens du Guzgan (информационная записка)». Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 146 (3): 1057. doi :10.3406/crai.2002.22500.
  37. ^ Куваяма, С. (2002). Через Гиндукуш первого тысячелетия: сборник статей (PDF) . Киотский университет. стр. 139.
  38. ^ «Отчет, цитируемый здесь как 3.5., показывает, что этот царь Тохары имел политическую власть контролировать княжества, принадлежащие генерал-губернаторам к северу и югу от Гиндукуша, не говоря уже о генерал-губернаторе Юэчжи». в Kuwayama, Shoshin (2005). «Китайские записи о Бамиане: перевод и комментарии». Восток и Запад . 55 (1/4): 153, 3–5. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757642.
  39. ^ abc Петри, Кэмерон А. (2020-12-28). Сопротивление на краю империй: археология и история бассейна Банну с 1000 г. до н.э. по 1200 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. стр. 69. ISBN 9781785703065.
  40. ^ ab Kim, Hyun Jin (19 ноября 2015 г.). The Huns. Routledge. стр. 58–59. ISBN 978-1-317-34090-4.
  41. ^ ab Vondrovec, Klaus. Монеты, искусство и хронология II - Первое тысячелетие н. э. в индоиранских пограничных землях (чеканка Незака). стр. 183.
  42. ^ ab Alram, Michael (1 февраля 2021 г.). Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. BRILL. стр. 14–15. ISBN 978-90-04-46066-9.
  43. ^ Куваяма 1993, стр. 394.
  44. ^ abcdefghi Альрам, Михаэль; Филигензи, Анна; Кинбергер, Михаэла; Нелл, Даниэль; Пфистерер, Маттиас; Вондровец, Клаус. "The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 exhibition: 14. Kabulistan and Bactria at the Time of "Khorasan Tegin Shah"". Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 16 июля 2017 г. .
  45. ^ Минору, Инаба (稲葉穣) (2015). «От Каоджучжи до Газны/Газнина: ранние средневековые китайские и мусульманские описания Восточного Афганистана». Журнал азиатской истории . 49 (1–2): 102–103. doi :10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN  0021-910X. JSTOR  10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
  46. ^ ab Alram, Michael (28 декабря 2020 г.). Сопротивление на краю империй: археология и история бассейна Банну с 1000 г. до н.э. по 1200 г. н.э. Oxbow Books. стр. 71. ISBN 978-1-78570-306-5.
  47. ^ Хью Кеннеди (2010). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем. Hachette UK. стр. 128. ISBN 9780297865599.
  48. ↑ Хью Кеннеди, «Великие арабские завоевания», 2007, страницы 194-198.
  49. ^ Минору, Инаба (稲葉穣) (2015). «От Каоджучжи до Газны/Газнина: ранние средневековые китайские и мусульманские описания Восточного Афганистана». Журнал азиатской истории . 49 (1–2): 99–103. doi :10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN  0021-910X. JSTOR  10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
  50. ^ Петри, Кэмерон А. (28 декабря 2020 г.). Сопротивление на краю империй: археология и история бассейна Банну с 1000 г. до н.э. по 1200 г. н.э. Oxbow Books. стр. 72. ISBN 978-1-78570-306-5.
  51. ^ ab Petrie, Cameron A. (28 декабря 2020 г.). Сопротивление на краю империй: археология и история бассейна Банну с 1000 г. до н. э. по 1200 г. н. э. Oxbow Books. стр. 148. ISBN 978-1-78570-304-1.
  52. ^ "Оригинальный китайский: 开元七年，遣使来朝，进天文经一夹、秘要方并蕃药等物，诏遣册其王为葛罗达支特勒。». www.guoxue123.com .
  53. ^ abc Balogh 2020, стр. 105.
  54. ^ Оригинальный китайский язык в Цефу Юангуй, книга 0964 冊府元龜(四庫全書本)/卷0964 "九月遣使冊葛達羅支頡利發誓屈爾為謝䫻國王葛達羅支特勒為𦋺賔國王" , упрощенный китайский «九月遣使册葛达罗支颉利发誓屈尔为谢䫻国王葛达罗支特勒为𦋺賔国王», «В сентябре [720 г. н.э.] послы записали, что Гедалужи Селифа Шикэр была назван царем Забулистана Гедалуожи Теле был возведен на трон как король Цзибина ». см. Инаба, Минору (2010). Из Кесара Кабульши и Центральной Азии, в «Монетах, искусстве и хронологии II. Первое тысячелетие нашей эры на индо-иранском пограничье». Вена: Издательство Австрийской академии наук. п. 452. ИСБН 978-3700168850.также «開元八年，天子冊葛達羅支頡利發誓屈爾為王。至天寶中數朝獻。» «В восьмом году правления Кайюаня (720 г.) император утвердил возведение на престол Гэдалоучжи Фа Шикэр пришли их послы. при королевском дворе несколько раз до эпохи Тяньбао (742–756)». в稲葉穣, Инаба Минору (2015). «От Каоджужи до Газны / Газнина: раннесредневековые китайские и мусульманские описания Восточного Афганистана». Журнал истории Азии . 49 (1–2): 100. doi :10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN  0021-910X. JSTOR  10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
  55. ^ Майкл, Альрам (1 февраля 2021 г.). Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. BRILL. стр. 18. ISBN 978-90-04-46066-9.
  56. ^ 稲葉穣, Инаба Минору (2015). «От Каоджужи до Газны/Газнина: ранние средневековые китайские и мусульманские описания Восточного Афганистана». Журнал азиатской истории . 49 (1–2): 99–100. doi :10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN  0021-910X. JSTOR  10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
  57. ^ Оригинальный китайский: «谢䫻居吐火罗西南本曰漕矩吒或曰漕矩显庆时谓诃达罗支武后改今号东距賔东北帆延皆四百里南婆罗门西波斯北护时健其王居鹤悉那城地七千里亦治阿娑你城多郁金瞿草瀵泉灌田国中有突厥罽賔吐火罗种人𮦀居罽賔取其子弟大食景云初遣俿朝贡后遂臣罽賔开元八年天子册葛达罗支颉利发誓屈尔为王至天宝中数朝献" в «唐书 (四库全书本)/卷221下 — 维基文库，自由的图书馆». zh.wikisource.org (на упрощенном китайском языке)., также:稲葉穣, Инаба Минору (2015). «От Каоджучжи до Газны/Газнина: ранние средневековые китайские и мусульманские описания Восточного Афганистана». Журнал азиатской истории . 49 (1–2): 99–100. doi : 10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN  0021-910X. JSTOR  10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
  58. ↑ Инаба, Минору. «Из Кесара Кабульшаха и Средней Азии»: 445. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  59. ^ «Окончательное присоединение Тохаристана и Гандхары к Западной Тюркской империи должно было произойти несколько лет спустя, около 625 г., когда Сасанидский Иран оказался вовлечённым в войну против Византии, что в конечном итоге привело к её упадку». в Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, BA (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н. э. ЮНЕСКО. стр. 370–375. ISBN 978-92-3-103211-0.
  60. ^ abc Новотны, Сюзанна (1 января 2007 г.). «Буддийский монастырь Фондукистан, Афганистан – реконструкция». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 2 : 31–37. doi :10.1484/J.JIAAA.2.302542. ISSN  1783-9025.
  61. ^ Хакин, Дж. (1938). «Les travaux de la Délégationarchéologique française en Афганистан: Compte-Rendu Sommaire (сентябрь 1936 г. - осень 1937 г.)». Ревю азиатского искусства . 12 (1): 10–11. ISSN  0995-7510. JSTOR  43475079.
  62. ^ abc Босворт также говорит, что « Эфталиты были неспособны на такую ​​работу» в Bosworth, C. Edmund (15 мая 2017 г.). Турки в раннем исламском мире. Routledge. стр. 145. ISBN 978-1-351-88087-9.
  63. ^ Оригинальный китайский: 二十七年，其王乌散特勒洒以年老，上表请以子拂菻罽婆嗣位，许之，仍降使册命。"卷一百九十八 列传第一百四十八_旧唐书». www.guoxue123.com .
  64. ^ аб Пирас, Андреа. «От Кезаро. Echi del prestigio di Bisanzio в Центральной Азии, в Полидоро. Studi Offerti ad Antonio Carile, a cura di G. Vespignani (Centro italiano di Studi sull'Alto Medioevo), Сполето, 2013, стр. 671-690»: 681 . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  65. ^ abcd Рахман, Абдур; Бопеараччи (Ред.), Осмунд; Буссак (ред.), Мари-Франсуаза (2002). Афганистан. Ancien Carrefour entre l'Est et l'Ouest (Новый взгляд на хингала, тюркских и индуистских шахов) . Том. XV. Тюрнхаут, Бельгия: Брепольс. стр. 37–41. ISBN 2-503-51681-5.
  66. ^ Балог 2020, стр. 106.
  67. ^ Ли, Цян (2017). «Справочник международного симпозиума «Византийские золотые монеты в мире поздней античности»».中国 · 长春.
  68. ^ ab Alram, Michael (1 февраля 2021 г.). Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. BRILL. стр. 1920. ISBN 978-90-04-46066-9.
  69. ^ abc Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1 января 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. н.э. ЮНЕСКО. стр. 381–382. ISBN 978-92-3-103211-0.
  70. ^ "Новые монеты Фромо Кесаро" Хельмута Хумбаха в: G. Pollet (ред.), "Индия и Древний мир. История, торговля и культура до 650 г. н.э.". Юбилейный том профессора PHL Eggermont. Лёвен 1987, 81-85, пластины. XI-XIII
  71. ^ ab Harmatta, János (1996). История цивилизаций Центральной Азии. Париж: Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. стр. 374. ISBN 92-3-103211-9.
  72. ^ Чарльтон, Эван (1987). Индия в древнем мире . Лондон: Macmillan. ISBN 9780333124291.
  73. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 145, карта XIV.1 (e). ISBN 0226742210.
  74. ^ Куваяма, С. (2002). Через Гиндукуш первого тысячелетия: сборник статей (PDF) . ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ КИОТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. стр. 259.
  75. ↑ История цивилизаций Центральной Азии. ЮНЕСКО. Январь 1998. С. 216 и далее. ISBN 978-92-3-103467-1.
  76. ^ Гордон, Мэтью С. и др. (2018). Работы Ибн Вадиха Аль Якуби. Brill. стр. 1138–1139, примечание 2959. ISBN 9789004364165.
  77. ^ Рахман, А. (2002). «Новый свет на хингал, турок и индуистские сахи» (PDF) . Древний Пакистан : 41.
  78. ^ Аб Куваяма, Шошин (1999). «Исторические заметки о Каписи и Кабуле в шестом-восьмом веках» (PDF) . ЗИНБУН . 34 : 44.
  79. ^ "The Facenance of the other (Монеты гуннов и западных тюрков в Центральной Азии и Индии) 2012-2013 выставка: 15. Рутбилы Забулистана и "император Рима"". Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 22 июля 2017 г.
  80. ↑ Инаба, Минору. «Из Кесара Кабульшаха и Средней Азии»: 446. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  81. ^ 天寶四年,又冊其子勃匐準為襲罽賓及烏萇國王,仍授左驍衞將軍。 «Сын Кесаря ​​Бо Фучжунь сменил его на троне как король Цзибина и Учана. Ему был пожалован звание генерала левой стойкой гвардии» в Балоге 2020, с. 104
  82. ^ Резакхани, Ходадад (15 марта 2017 г.). Переориентация Сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. стр. 171. ISBN 978-1-4744-0031-2.
  83. ^ Хакин, Дж. (1938). «Les travaux de la Délégationarchéologique française en Афганистан: Compte-Rendu Sommaire (сентябрь 1936 г. - осень 1937 г.)». Ревю азиатского искусства . 12 (1): 10–11. ISSN  0995-7510. JSTOR  43475079.
  84. ^ abcdef Альрам, Михаэль; Филигензи, Анна; Кинбергер, Михаэла; Нелл, Даниэль; Пфистерер, Маттиас; Вондровец, Клаус. «The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 экспонат: 12. Zabulistan: From the Alkhan-Nezak Crossover to the Turks» (Образ другого (монеты гуннов и западных тюрков в Центральной Азии и Индии)). Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 16 июля 2017 г.
  85. ^ Недавний очень подробный обзор: «Les trésors sataniques - Сатанинские сокровища - фотография Патрика Шапюи». patrickchapuis.photoshelter.com .
  86. ^ ab Alram, Michael (1 февраля 2021 г.). Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. BRILL. стр. 20. ISBN 978-90-04-46066-9.
  87. ^ перевод из Вюстенфельда (Вюстенфельд, III, 186: 190–191). Транскрипция арабского текста следует за Вюстенфельдом. в Климбург-Сальтер, Дебора (210). «Культурная мобильность, пример исследования: коронованный Будда Кабульского шаха» в: Монеты, искусство и хронология II. Первое тысячелетие н. э. на индоиранских границах. Австрийская академия наук. стр. 42–43.
  88. ^ «Как мы увидим, это особое сочетание иконографических черт, описанное аль-Азраки, встречается довольно редко и фактически ограничено северо-западом субконтинента — от Афганистана до Кашмира — и этим периодом». в Климбург-Салтер, Дебора (210). «Культурная мобильность, пример исследования: коронованный Будда Кабульского шаха» в: Монеты, искусство и хронология II. Первое тысячелетие н. э. на индоиранских границах. Австрийская академия наук. стр. 46.
  89. ^ Рехман 1976.
  90. ^ DW Macdowall, «Шахи Кабула и Гандхары» Нумизматическая хроника , седьмая серия, т. III, 1968, стр. 189–224, см. выдержки в RT Mohan, AFGHANISTAN REVISITED ... Приложение –B, стр. 164-68
  91. ^ abcd Альрам, Михаэль; Филигенци, Анна; Кинбергер, Михаэла; Нелл, Даниэль; Пфистерер, Маттиас; Вондровец, Клаус. «The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 exhibition: 13. The Turk Shahis in Kabulistan)». Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 16 июля 2017 г. .
  92. ^ abcdefg Куваяма, Шошин (1976). «Тюркские сахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане». Восток и Запад . 26 (3/4): 405–407. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  93. ^ ab Kim, Hyun Jin; Vervaet, Frederik Juliaan; Adali, Selim Ferruh (5 октября 2017 г.). Евразийские империи в античности и раннем Средневековье: контакты и обмен между греко-римским миром, Внутренней Азией и Китаем. Cambridge University Press. стр. 260–270. ISBN 978-1-108-12131-6.
  94. ↑ Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (11 мая 2007 г.). Распространение буддизма. Лейден: Brill. стр. 60. ISBN 978-90-474-2006-4.
  95. ^ Кумара, Браджа Бихари (2007). Индия и Центральная Азия: от классики до современности. Concept Publishing Company. стр. 73. ISBN 978-81-8069-457-8.
  96. ^ abcd Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего Тапа Сардара: предварительная хронология». Восток и Запад . 55 (1/4): 432–433. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757657.
  97. ^ Джан, Юн-Хуа; Иида, Шотаро; Ян, Хан-Сун (1984). Дневник Хе Чо: Воспоминания о паломничестве в пять регионов Индии (серия «Религии Азии») (англ. и кор. ред.). Asian Humanities Pr. стр. 50–51. ISBN 978-0895810243.
  98. ↑ Су-Ил, Чон (18 июля 2016 г.). Энциклопедия Шелкового пути. Сеульская подборка. стр. 782. ISBN 978-1-62412-076-3.
  99. ^ Общественное достояние В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в открытом доступе . Текст визита Хуэй-чао в Цзибинь: «又從此覽波國而行入山。經於八日程。至罽賓國。此國亦是建馱羅王所管。此王夏在罽賓。逐涼而坐。冬往建馱羅。趁暖而住。彼即無雪。暖而不寒。其罽賓國冬天積雪。為此冷也。此國土人是胡。王及兵馬突厥。衣著言音食飲。與吐火羅國。大同少異。無問男之與女。並皆著㲲布衫袴及靴。男女衣服無有差別。男人並剪鬚髮。女人髮在。土地出駝騾羊馬驢牛㲲布蒲桃大夰二麥欝金香等。國人大敬信三寶。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺髻骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。亦住山裏山頭無有草木。恰似火燒山也" В главе 25 «원문/전문 보기 - 徃五天竺國傳(왕오천축국전)». www.davincimap.co.kr .
    Перевод оригинального китайского текста :
    «Из Лампаки (覽波國, Кашмир ) я снова вошел в горы. После восьми дней пути я прибыл в страну Каписа ( Джибин (罽賓國)). Эта страна также находится под властью царя Гандхары (建馱羅). Летом царь приезжает в Капису и живет здесь из-за прохладной температуры. Зимой он отправляется в Гандхару и живет в этом теплом месте, потому что там нет снега, и там тепло и не холодно. Зимой в Каписе скапливаются снега. Это причина холода. Коренные жители страны — ху (варвары); царь и кавалерия — тюрки (突厥, «Туке»). Одежда, язык и еда этого места в основном похожи на Тохаристан (吐火羅國), хотя есть небольшие различия. Будь то мужчина или женщина, все носят хлопковые рубашки, брюки и ботинки. Нет различий в одежде между мужчинами и женщинами. Мужчины стригут бороды и волосы, но женщины сохраняют волосы. Продукция этой земли включает верблюдов, мулов, овец, лошадей, ослов, хлопчатобумажную ткань, виноград, ячмень, пшеницу и шафран. Жители этой страны очень почитают Три Драгоценности . Здесь много монастырей и монахов. Простые люди соревнуются в строительстве монастырей и поддержке Трех Драгоценностей. В большом городе есть монастырь под названием Ша-си-сю. В настоящее время в монастыре можно увидеть вьющиеся волосы ( ушниша , 螺髻) и реликвии костей Будды. Король, чиновники и простые люди ежедневно поклоняются этим реликвиям. В этой стране практикуется буддизм Хинаяна (小乘). Земля расположена в горах. В горах нет растительности. [Выглядит] так, будто земля была сожжена огнем».
    адаптировано из: Jan, Yun-Hua; Iida, Shotaro; Yang, Han-Sung (1984). Дневник Хе Ч'О: Воспоминания о паломничестве в пять регионов Индии (серия «Религии Азии») (англ. и кор. ред.). Asian Humanities Pr. стр. 50–51. ISBN 978-0895810243.
  100. ^ ab Verardi, Giovanni; Paparatti, Elio (2005). «От раннего до позднего Тапа Сардара: предварительная хронология». Восток и Запад . 55 (1/4): 437–438. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757657.
  101. ^ Изображения скульптур Хаир Ханы в "Значительное место Афганистана 120. Хаир Хана". www.cemml.colostate.edu .
  102. ^ Синор, Денис, ред. (1990), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN 9780521243049
  103. ^ abcd Rienjang, Wannaporn; Stewart, Peter (2 сентября 2020 г.). Глобальные связи искусства Гандхары: Труды Третьего международного семинара проекта Gandhāra Connections, Оксфордский университет, 18–19 марта 2019 г. Центр исследований классического искусства. стр. 13. ISBN 978-1-78969-696-7.
  104. ^ Куваяма 1993, с. 394, монета Е.254.
  105. ^ abc Kuwayama 1993, стр. 394, Для наглядного примера волка см. [1]. Также:Период Вилураюкари Сахи Тигина.
  106. ^ Гёбл 1967, 254; Вондровец тип 254
  107. ↑ См. монету 3 того же правителя в Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. "The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 exhibition: 14. Kabulistan and Bactria at the Time of "Khorasan Tegin Shah"". Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 16 июля 2017 г. .
  108. ^ ab Alram 2014, стр. 282.
  109. ^ Джозеф Хакин подтверждает «тесную связь» между тройным полумесяцем короны короля охотников какраков и этой монетой из Газни , Забулистан , также описывая двухлацканный кафтан, который носил правитель на монете: Хакин, Джозеф (1936). L'Œuvre de la Délégation Archéologique Française en Afghanistan (1922-1932): т. 1. стр. 49.
  110. ^ ab Compareti, Matteo (2008). «Картина «Охотник-король» в Какраке: королевская фигура или божественное существо?». Studio Editoriale Gordini : 133.
  111. ^ «Согласно интерпретации Йегера, так называемый «Король-Охотник» был символическим изображением королевской особы, которая обратилась в буддизм и отказалась от охоты и насилия в целом». в Compareti, Matteo (2008). «Картина «Короля-Охотника» в Какраке: королевская фигура или божественное существо?». Studio Editoriale Gordini : 133.
  112. ^ ab Alram, Michael (1 февраля 2021 г.). Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. BRILL. стр. 16–17. ISBN 978-90-04-46066-9.
  113. ^ Вондровец, Клаус. Монеты, искусство и хронология II - Первое тысячелетие н. э. на индоиранских пограничных землях (чеканка Незака). стр. 183.
  114. ^ Альрам, Михаэль; Филигензи, Анна; Кинбергер, Михаэла; Нелл, Даниэль; Пфистерер, Маттиас; Вондровец, Клаус. «The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 exhibition: 14. Kabulistan and Bactria at the Time of "Khorasan Tegin Shah"». Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 16 июля 2017 г.
  115. ^ "Монета типа IOC.2367 Британский музей". Британский музей .
  116. ^ Альрам, Майкл (1 февраля 2021 г.). «Нумизматическое наследие Сасанидов на Востоке» в «Сасанидском Иране в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете». Brill. стр. 32. ISBN 978-90-04-46066-9.
  117. ^ Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего Тапа Сардара: предварительная хронология». Восток и Запад . 55 (1/4): 405–444. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757657.
  118. ^ Аб Хакин, Дж. (1938). «Les travaux de la Délégationarchéologique française en Афганистан: Compte-Rendu Sommaire (сентябрь 1936 г. - осень 1937 г.)». Ревю азиатского искусства . 12 (1): 11. ISSN  0995-7510. JSTOR  43475079.
  119. ^ ab Фотографии знаменитой статуи, названной «Королевская чета Фондукистана», см.: «FondoqesāN - Энциклопедия Ираника». iranicaonline.org .
  120. ^ Хакин, Дж. (1938). «Les travaux de la Délégationarchéologique française en Афганистан: Compte-Rendu Sommaire (сентябрь 1936 г. - осень 1937 г.)». Ревю азиатского искусства . 12 (1): 10–11. ISSN  0995-7510. JSTOR  43475079.
  121. ^ "Цифровой Ausstellungskatalog Фондукистана" . pro.geo.univie.ac.at . Музей истории искусств, Вена.
  122. ^ Хакин, Дж. (1938). «Les travaux de la Délégationarchéologique française en Афганистан: Compte-Rendu Sommaire (сентябрь 1936 г. - осень 1937 г.)». Ревю азиатского искусства . 12 (1): 10–11. ISSN  0995-7510. JSTOR  43475079.
  123. ^ Новотны, Сюзанна (1 января 2007 г.). «Буддийский монастырь Фондукистан, Афганистан – реконструкция». Журнал искусства и археологии внутренней Азии . 2 : 31–37 и эта страница, а также эта страница. doi :10.1484/J.JIAAA.2.302542. ISSN  1783-9025.
  124. ^ «Метрополитен-музей». www.metmuseum.org .
  125. ^ "Recherches Archéologiques au Col de Khair khaneh pres de Kābul: vol.1 / Страница 77 (изображение в оттенках серого с высоким разрешением)" . dsr.nii.ac.jp.​
  126. ^ ab Dupree, Louis (14 июля 2014 г.). Афганистан. Princeton University Press. стр. 309. ISBN 978-1-4008-5891-0. Хайр Ханех расположен на перевале, разделяющем долину Кабула от Кохистана (включая Беграм). Кушано-сасанидские и ранние индуистские мотивы искусства смешиваются в беловато-серой мраморной статуе Бога Солнца (Сурьи или Митры), сидящего на ...
  127. ^ Адрич, Филиппа; Брейси, Роберт; Далглиш, Доминик; Ленк, Стефани; Вуд, Рэйчел (2017). Изображения Митры. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-879253-6.
  128. ↑ Журнал Американского восточного общества (тома 56-57, ред.). 1986. Чтобы преодолеть трудность, связанную с тем, что Пингала носит бороду, пришлось ввести Кабиров, Великих Богов Самофракии, которые... Эта особенность максимально сближает бога солнца из Хайр-Хане с иранским Митрой, который направляет душу...
  129. ^ abcde "Поэтому невозможно отнести эти произведения к периоду индуистских шахов. Их следует отнести к периоду шахов до индуистских шахов, созданных брахманским визирем Калларом, то есть тюркских шахов". стр. 405 "Согласно вышеуказанным источникам, брахманизм и буддизм, как следует полагать, сосуществовали, особенно в 7-8 вв. н. э., как раз перед мусульманской гегемонией. Мраморные скульптуры из восточного Афганистана следует относить не к периоду индуистских шахов, а к периоду тюркских шахов". стр. 407 в Kuwayama, Shoshin (1976). "Турецкие шахины и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане". Восток и Запад . 26 (3/4): 375–407. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  130. ^ Изображения скульптур Хайр Хане в "Значительное место Афганистана 120. Хайр Хана". www.cemml.colostate.edu .
  131. ^ Куваяма, Шошин (1976). «Тюркские сахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане». Восток и Запад . 26 (3/4): 407. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  132. ↑ Инаба, Минору. «Из Кесара Кабульшаха и Средней Азии»: 446. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  133. ^ "The Facenance of the other (Монеты гуннов и западных тюрков в Центральной Азии и Индии) 2012-2013 выставка: 15. Рутбилы Забулистана и "император Рима"". Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 22 июля 2017 г.
  134. ^ КУВАЯМА, Шошин (1999). «Исторические заметки о Каписи и Кабуле в шестом-восьмом веках» (PDF) . ЗИНБУН . 34 : 44.
  135. ^ De l'Inde au Japan, 10 лет назад в музее Гиме. Музей Гиме. 2007. с. 14, пункт 27.

Источники