В древнеримской архитектуре базилика представляла собой большое общественное здание с множеством функций, которое обычно строилось рядом с городским форумом . Базилика на латинском Западе была эквивалентом стои на греческом Востоке. Здание дало название архитектурной форме базилики.
Первоначально базилика представляла собой древнеримское общественное здание, где проводились суды, а также выполнялись другие официальные и общественные функции. Базилики обычно представляют собой прямоугольные здания с центральным нефом , окруженным двумя или более продольными нефами , с двухуровневой крышей, которая выше в центре над нефом, чтобы вместить фонарь , и ниже по боковым нефам. Апсида на одном конце, реже на обоих концах или сбоку обычно содержала приподнятый трибунал , занятый римскими магистратами . Базилика располагалась в центре каждого римского города, обычно рядом с форумом и часто напротив храма на форумах имперской эпохи. [1] Базилики также строились в частных резиденциях и императорских дворцах и были известны как «дворцовые базилики».
В поздней античности церковные здания обычно строились либо как Мартирии , либо по архитектурному плану базилики. Ряд монументальных христианских базилик был построен во время последнего правления Константина Великого . В постникейский период базилики стали стандартной моделью христианских пространств для коллективного богослужения по всему Средиземноморью и Европе . С начала IV века христианские базилики вместе с связанными с ними катакомбами использовались для захоронения умерших.
В более широком смысле, это название позже было применено к христианским церквям , принявшим тот же основной план. Его по-прежнему используют в архитектурном смысле для описания прямоугольных зданий с центральным нефом и проходами и обычно приподнятой платформой в конце, противоположном двери. В Европе и Америке базилика оставалась наиболее распространенным архитектурным стилем для церквей всех христианских конфессий, хотя этот план здания стал менее доминирующим в зданиях, построенных с конца 20 века.
Католическая церковь стала использовать этот термин для обозначения своих особенно исторических церквей, безотносительно к архитектурной форме.
.jpg/1280px-Basilika_(Pompeji).jpg)
.jpg/1280px-Pompei_(28968934492).jpg)
Латинское слово «базилика» происходит от древнегреческого : βασιλικὴ στοά , латинизированного : basilikḗ stoá , букв. 'королевская Стоа '. Первая известная базилика — Базилика Порция на Римском форуме — была построена в 184 г. до н. э. Марком Порцием Катоном (Старшим) . [2] После постройки базилики Катона Старшего этот термин стал применяться к любому большому крытому залу, независимо от того, использовался ли он для бытовых целей, был ли коммерческим помещением, военным сооружением или религиозным зданием. [2]
Пьесы Плавта предполагают, что здания базилики могли существовать до строительства Катона. Пьесы были написаны между 210 и 184 годами до нашей эры и относятся к зданию, которое можно отождествить с Atrium Regium . [3] Еще одним ранним примером является базилика в Помпеях (конец 2 века до н.э.). Вдохновение , возможно, пришло из таких прототипов, как афинская Стоа Базилейос или гипостильный зал на Делосе , но архитектурная форма больше всего заимствована из залов для аудиенций в королевских дворцах королевств диадохов эллинистического периода . Эти помещения обычно представляли собой высокий неф, окруженный колоннадами. [3]
Эти базилики были прямоугольными, обычно с центральным нефом и проходами, обычно со слегка приподнятой платформой и апсидой на каждом из двух концов, украшенными, возможно, статуей императора, а входы были с длинных сторон. [4] [5] Римская базилика была большим общественным зданием, где можно было решать деловые или юридические вопросы. Еще во времена Августа публичная базилика для ведения бизнеса была частью любого поселения, считавшего себя городом, и использовалась так же, как крытые рыночные дома позднесредневековой Северной Европы, где из-за отсутствия Однако городское пространство располагалось над аркадами. [ уточнить ] [ нужна ссылка ] Хотя их форма была переменной, базилики часто содержали внутренние колоннады , которые делили пространство, образуя нефы или аркадные пространства с одной или обеих сторон, с апсидой на одном конце (или реже на каждом конце), где магистраты сидели, часто на слегка приподнятом помосте . Центральный проход – неф – имел тенденцию быть шире и выше, чем боковые проходы, так что свет мог проникать через окна фонаря . [ нужна цитата ]
В позднюю республиканскую эпоху базилики становились все более монументальными; Юлий Цезарь заменил базилику Семпронию своей собственной базиликой Юлия , освященной в 46 г. до н. э., а базилика Эмилия была перестроена около 54 г. до н. э. настолько эффектно, что Плиний Старший писал, что это было одно из самых красивых зданий в мире (это было одновременно переименован в Базилику Паулли ). После этого, вплоть до IV века нашей эры, монументальные базилики в Риме обычно строились как частными лицами, так и императорами. Эти базилики представляли собой залы для приемов и большие помещения, в которых элитные особы могли произвести впечатление на гостей и посетителей, и их можно было пристроить к большой загородной вилле или городскому дому . Они были проще и меньше, чем гражданские базилики, и их можно было идентифицировать по надписям или их положению в археологическом контексте. Домициан построил базилику на Палатинском холме для своего императорского жилого комплекса около 92 года нашей эры, и небная базилика была типичной для императорских дворцов на протяжении всего имперского периода. [3]
Длинные прямоугольные базилики с внутренним перистилем стали типичным элементом римского урбанизма , часто образуя архитектурный фон городского форума и используемые для различных целей. [6] Начиная с Катона в начале второго века до нашей эры, политики Римской республики конкурировали друг с другом, строя базилики, носящие их имена, на Форуме Романум , в центре древнего Рима . За пределами города базилики символизировали влияние Рима и стали повсеместным атрибутом римских колоний поздней республики с ок. 100 г. до н.э. Самая ранняя сохранившаяся базилика — базилика Помпеи , построенная в 120 году до нашей эры. [6] Базилики были административными и торговыми центрами крупных римских поселений: «типичным архитектурным выражением римской администрации». [7] К нему обычно располагались различные офисы и комнаты, в которых размещалась курия и храм опекуна . [8] Как и римские общественные бани , базилики обычно использовались в качестве мест для показа почетных статуй и других скульптур, дополняя открытые общественные места и улицы. [9]
Помимо базилики Порция на Римском форуме , базилика Эмилия была построена в 179 г. до н.э., а базилика Семпрония - в 169 г. до н.э. [3] В республике в середине 2-го - начале 1-го веков до нашей эры по всей Италии были построены два типа базилик: либо они были почти квадратными, как в Fanum Fortunae , спроектированном Витрувием , и Cosa , с шириной-длиной 3:4. соотношение; или же они были более прямоугольными, как базилика Помпеи, соотношение которой составляет 3:7. [10] [3]
Базилика в Эфесе типична для базилик римского Востока, которые обычно имеют очень вытянутую форму и соотношение между 1:5 и 1:9, с открытыми портиками, обращенными к агоре ( эллинский форум); на этот дизайн повлияла существующая традиция длинных стоев в эллинистической Азии . [3] В провинциях на западе этой традиции не было, и базилики, которые римляне заказали там, были более типично итальянскими, с центральным нефом, отделенным от боковых приделов внутренней колоннадой в правильных пропорциях. [3]
_-_panoramio_-_Ya%C4%9Fmur_Ayd%C4%B1n_(7).jpg/1280px-Efes_(Ephesos)_-_panoramio_-_Ya%C4%9Fmur_Ayd%C4%B1n_(7).jpg)
.jpg/1280px-P1040656_(3).jpg)
Начиная с Форума Цезаря (лат. forum Iulium ) в конце Римской республики, центр Рима был украшен серией императорских форумов , типичным примером которых было большое открытое пространство, окруженное перистилем, почетными статуями императорской семьи ( gens ) и базилика, часто сопровождаемая другими объектами, такими как храм , рыночные залы и публичные библиотеки . [6] В имперский период статуи императоров с посвящениями часто устанавливались возле трибуналов базилик, как рекомендовал Витрувий. Примеры таких посвятительных надписей известны из базилик в Луках-Ферониае и Велее в Италии и в Куикуле в Африке, Проконсолярисе , а надписи всех видов были видны внутри базилик и вокруг них. [11]
В Эфесе базилика- стоа имела два этажа и три нефа и простиралась вдоль северной стороны гражданской агоры , украшенная колоссальными статуями императора Августа и его императорской семьи. [7]
Остатки большой подземной неопифагорейской базилики, датируемой I веком нашей эры, были найдены недалеко от Порта-Маджоре в Риме в 1917 году и известны как базилика Порта-Маджоре . [ нужна ссылка ] [12]
После его разрушения в 60 году нашей эры Лондиниум ( Лондон ) был наделен своим первым форумом и базиликой при династии Флавиев . [13] Базилика разграничивала северный край форума с типичным нефом, проходами и трибуналом, но с нетипичным полуподвалом на западной стороне. [13] В отличие от Галлии , комплексы базилика-форум в Римской Британии обычно не включали храм; вместо этого святыня обычно находилась внутри самой базилики. [13] Однако в Лондиниуме, вероятно, вообще не было храма, прикрепленного к первоначальной базилике, а вместо этого поблизости был построен современный храм. [13] Позже, в 79 году нашей эры, надпись отмечала завершение строительства базилики размером 385 на 120 футов (117 м × 37 м) в Веруламиуме ( Сент-Олбанс ) под руководством губернатора Гнея Юлия Агриколы ; напротив, первая базилика в Лондиниуме имела размеры всего 148 на 75 футов (45 × 23 м). [13] Самая маленькая известная базилика в Великобритании была построена силурами в Каервенте и имела размеры 180 на 100 футов (55 м × 30 м). [13]
Когда Лондиниум стал колонией , весь город был перепланирован и возведен новый огромный комплекс форум-базилика, больший, чем любой другой в Британии. [14] Базилика Лондиниума, длиной более 500 футов (150 м), была самой большой к северу от Альп и такой же длины, как современный собор Святого Павла . [14] Только более поздний комплекс базилика-форум в Тревероруме был больше, в то время как в Риме только базилика Ульпия высотой 525 футов (160 м) превышала лондонскую по размеру. [14] Вероятно, он имел аркадные, а не трабеатные проходы и двойной ряд квадратных офисов на северной стороне, служивший административным центром колонии , а его размер и великолепие, вероятно, указывают на императорское решение сменить административную столицу. от Британии до Лондиниума от Камулодуна ( Колчестера ), поскольку все столицы провинций назывались колониями . [14] В 300 году базилика Лондиниума была разрушена в результате восстания, которое возглавил Август отколовшейся Британской империи Караузий . [15] Остатки великой базилики и ее арок были обнаружены во время строительства рынка Лиденхолл в 1880-х годах. [14]
В Коринфе в I веке нашей эры на восточной стороне форума была построена новая базилика. [7] Возможно, именно внутри базилики апостол Павел , согласно Деяниям апостолов ( Деяния 18:12–17 ), был расследован и признан невиновным суффектом консулом Луцием Юнием Галлио Аннеаном , братом Сенеки Младшего , после того, как обвинения были предъявлены ему членами местной еврейской диаспоры . [7] Современная традиция вместо этого связывает инцидент с бемой с надписью под открытым небом на самом форуме. [7]
Император Траян построил свой собственный императорский форум в Риме вместе с базиликой Ульпией , посвященной в 112 году . Дакийские войны у базилики. [16] [3] Это был особенно величественный пример, чье особое симметричное расположение с апсидой на обоих концах повторялось в провинциях как характерная форма. [3] Чтобы улучшить качество римского бетона , используемого в базилике Ульпия, были импортированы вулканические шлаки из Неаполитанского залива и Везувия , которые, хотя и тяжелее, но были прочнее, чем пемза , доступная ближе к Риму. [17] Bailica Ulpia, вероятно, является ранним примером перекладин для ограничения боковой тяги цилиндрического свода , опирающегося на колоннаду; и перекладины, и шлаки использовались в современных работах в Термах Траяна , а затем в купольном своде Адриана Пантеона . [17]
В начале 123 года умерла августа и вдова императора Траяна Помпея Плотина . Адриан , преемник Траяна, обожествил ее и построил в ее честь базилику в южной Галлии . [18]
Базилика Илариана (построенная ок. 145–155 ) была спроектирована для использования в культе Кибелы . [3]
Самая большая базилика, построенная за пределами Рима, была построена при династии Антонинов на холме Бирса в Карфагене . [19] Базилика была построена вместе с форумом огромных размеров и была современницей большого комплекса общественных бань и новой системы акведуков длиной 82 мили (132 км), тогда самой длинной в Римской империи. [19]
Базилика в Лептис-Магна , построенная Септимием Севером столетие спустя, примерно в 216 году, является ярким примером традиционного типа III века нашей эры, наиболее заметным среди произведений, на которые повлияла базилика Ульпия. [2] [3] Базилика в Лептисе была построена в основном из известнякового тесаного камня , но апсиды на обоих концах были только из известняка во внешних секциях и построены в основном из бутовой кладки , облицованной кирпичом, с рядом декоративных панелей в opus reticulatum . [20] Базилика стояла на новом форуме и сопровождалась программой работ Северана в Лептисе, включая парилки , новую гавань и общественный фонтан. [6] В Волюбилисе , главном городе Мавретании Тингитана , базилика по образцу Лептиса Магны была завершена во время короткого правления Макрина . [21]
.jpg/1280px-RP08546_(7831627328).jpg)
План нефов базилики был принят рядом религиозных культов в поздней античности . [2] В Сардисе в монументальной базилике размещалась городская синагога , обслуживающая местную еврейскую диаспору . [22] Новые религии, такие как христианство, требовали места для коллективного богослужения, и базилика была приспособлена ранней церковью для богослужений. [8] Поскольку они могли вместить большое количество людей, базилики были приняты для христианского литургического использования после Константина Великого . Ранние церкви Рима представляли собой базилики с апсидальным трибуном и использовали те же методы строительства колонн и деревянной кровли. [2]
В начале 4-го века в Риме произошли изменения в погребальной и погребальной практике: от прежних предпочтений к погребению на кладбищах, популярных со 2-го и 3-го веков нашей эры, к более новой практике захоронения в катакомбах и погребения в христианских домах. сами базилики. [23] И наоборот, новые базилики часто возводились на месте существующих раннехристианских кладбищ и мартирий , связанных с верой в телесное воскресение , а культ священных мертвых становился монументализированным в форме базилики. [24] Традиционные гражданские базилики и булевтерии пришли в упадок в использовании с ослаблением класса куриалов (лат. curiales ) в 4-м и 5-м веках, в то время как их структуры хорошо подходили для требований конгрегационалистских литургий. [24] Преобразование этих типов зданий в христианские базилики также имело символическое значение, утверждая доминирование христианства и заменяя старую политическую функцию общественного пространства и центра города решительным христианским социальным заявлением. [24] Традиционные монументальные гражданские удобства, такие как гимназии , палестры и термы , также выходили из употребления и стали излюбленными местами для строительства новых церквей, в том числе базилик. [24]
При Константине базилика стала самым престижным стилем церковного строительства, была «нормативной» для церковных зданий к концу 4-го века и была повсеместно распространена в Западной Азии, Северной Африке и большей части Европы к концу 7-го века. . [25] Христиане также продолжали проводить службы в синагогах, домах и садах, а также продолжали практиковать крещение в реках, прудах и римских банях. [25] [26]
Развитие христианских базилик началось еще до правления Константина: дом из сырцового кирпича III века в Акабе стал христианской церковью и был перестроен в базилику. [25] Внутри находился прямоугольный зал собраний с фресками , а в восточной части - амвон , кафедра и алтарь. [25] Также внутри церкви были катуменон (для оглашенных ), баптистерий, диаконикон и протез : все черты типичны для церквей-базилик более позднего 4-го века. [25] Христианская структура, которая включала прототип триумфальной арки в восточном конце более поздних Константиновских базилик. [25] Известная как церковь Мегиддо , она была построена в Кефар-Отнае в Палестине , возможно, ок. 230 г., для или силами римской армии, дислоцированной в Легио (позже Ладжун ). [25] Его посвятительные надписи включают имена женщин, которые внесли свой вклад в строительство и были его основными покровителями, а также мужские имена. [25] Ряд зданий, которые ранее считались константинианскими или 4-го века, были переоценены как датируемые более поздними периодами, а некоторые примеры базилик 4-го века не распределены по всему средиземноморскому миру вообще равномерно. [27] Христианские базилики и мартирии , относящиеся к 4 веку, редки на материковой Греции и на Кикладах , в то время как христианские базилики Египта, Кипра , Сирии , Трансиордании , Испании и Галлии почти все относятся к более позднему времени. [27] Базилика у Магнесианских ворот Эфеса , епископальная церковь в Лаодикии на Лике и две заочные церкви в Сардисе считались постройками 4-го века, но на основании слабых доказательств. [24] Развитие керамической хронологии поздней античности помогло решить вопросы датировки базилик того периода. [28]
Предполагается, что существовали три примера базилики дископерта или « гипаэтральной базилики» без крыши над нефом. [29] Анонимный паломник VI века из Пьяченцы описал «базилику, построенную с четырехпортиком , с открытым средним атриумом» в Хевроне , в то время как в Пече и недалеко от Салоны два разрушенных здания V, интерпретация которых обсуждается, могли быть либо церквями-базиликами без крыши, либо просто дворы с экседрой в конце. [29] Старая теория Эйнара Дюггве о том, что они были архитектурным посредником между христианским мартириумом и классическим герооном , больше не принимается во внимание. [29]
Великолепие раннехристианских базилик отражало покровительство императора и напоминало его императорские дворцы, а также отражало королевские ассоциации базилики с эллинистическими королевствами и даже более ранними монархиями, такими как фараоновский Египет . [25] Точно так же имя и ассоциация перекликались с христианскими заявлениями о царственности Христа – согласно Деяниям апостолов, самые ранние христиане собрались у царской Стои Соломона в Иерусалиме , чтобы утвердить царское наследие Иисуса. [25] Для ранних христиан Библия предоставила свидетельство того, что Первый Храм и дворец Соломона были гипостильными залами и чем-то напоминали базилики. [25] Гипостильные синагоги, часто построенные с апсидами в Палестине к VI веку, имеют общее происхождение с христианскими базиликами в гражданских базиликах и в доримском стиле гипостильных залов в Средиземноморском бассейне, особенно в Египте, где до -классические гипостили продолжали строиться и в имперский период, а сами были преобразованы в церкви в VI веке. [25] Другие влияния на эволюцию христианских базилик, возможно, оказали элементы домашней и дворцовой архитектуры в доконстантиновский период христианства, в том числе зал для приемов или аула (древнегреческий: αὐλή , латинизированный: aulḗ , букв. «двор»). '), а также атриумы и триклинии элитных римских жилищ. [25] Универсальность формы базилики и ее изменчивость в размерах и орнаменте зарекомендовали себя в ранней христианской церкви : базилики могли быть грандиозными, как базилика Максенция на Римском форуме, или более практичными, как так называемая базилика Бахира в Босре . , а базилика Константиниана на Латеранском холме имела средний масштаб. [25] Эта базилика, строительство которой началось в 313 году, была первой имперской христианской базиликой. [25] Императорские базилики были впервые построены для христианской евхаристической литургии во времена правления Константина. [26]
Церкви-базилики не были экономически неактивными. Подобно нехристианским или гражданским базиликам, церкви-базилики выполняли коммерческую функцию, неотъемлемую часть местных торговых путей и экономики. Амфоры , обнаруженные в базиликах, свидетельствуют об их экономическом использовании и могут раскрыть их положение в более широких сетях обмена. [28] В Дионе , недалеко от горы Олимп в Македонии , ныне археологический парк , последняя Кладбищенская базилика пятого века , небольшая церковь, была изобилует глиняными черепками со всего Средиземноморья , что свидетельствует о обширной экономической деятельности, имевшей место там. [28] [30] Аналогично в Марони Петрера на Кипре, амфоры, раскопанные археологами в церкви базилики V века, были импортированы из Северной Африки, Египта, Палестины и бассейна Эгейского моря , а также из соседней Малой Азии . [28] [31]
По словам Вегеция , написание ок. В 390 году базилики были удобны для обучения солдат позднеримской армии в ненастную погоду. [3]
Базилика Максенция IV века , начатая Максенцием между 306 и 312 годами и, согласно «Де Цезарибусу » Аврелия Виктора, завершенная Константином I, была новшеством. [32] [33] Раньше базилики в основном имели деревянные крыши, но эта базилика обходилась без деревянных ферм и вместо этого использовала крестовые своды из римского кирпича и бетона , чтобы создать одно из крупнейших крытых пространств древнего мира: 80 м в длину, 25 м. шириной и высотой 35 м. [3] [32] Вершины крестовых сводов, крупнейших римских образцов, составляли 35 м . [32] Свод опирался на мраморные монолитные колонны высотой 14,5 м. [32] Фундаменты имеют глубину до 8 м. [17] Свод поддерживался кирпичными решетчатыми ребрами (лат. bipedalis ), образующими решетчатые ребра, раннюю форму реберного свода и равномерно распределяющими нагрузку по пролету свода. [17] Подобные кирпичные ребра использовались в банях Максенция на Палатинском холме , где они поддерживали стены на вершине свода. [17] Также известная как Базилика Константиниана , «Базилика Константина» или Базилика Нова , «Новая базилика», она оказалась последней гражданской базиликой, построенной в Риме. [3] [32]
Внутри базилики в центральный неф можно было попасть через пять дверей, открывающихся из вестибюля на восточной стороне и заканчивающихся апсидой на западном конце. [32] Другая, более мелкая апсида с нишами для статуй была добавлена к центру северной стены во второй кампании строительства, в то время как западная апсида разместила колоссальную акролитическую статую императора Константина на троне. [32] Фрагменты этой статуи сейчас находятся во дворе Палаццо Консерватори на Капитолийском холме , в составе Капитолийских музеев . Напротив северной апсиды на южной стене был пристроен еще один монументальный вход, оформленный портиком из порфировых колонн . [32] Одна из оставшихся мраморных внутренних колонн была удалена в 1613 году Папой Павлом V и установлена как почетная колонна возле церкви Санта-Мария-Маджоре . [32]
В начале 4-го века Евсевий использовал слово базилика ( древнегреческий : βασιλική , латинизированный : basilika ) для обозначения христианских церквей; в последующие столетия, как и раньше, слово «базилика» по-гречески относилось к гражданским, нецерковным зданиям и лишь в редких исключениях к церквям. [34] Тем не менее, церкви были базиликанскими по форме, с апсидой или трибуналом в конце нефа с двумя или более типичными проходами. [34] К входу вместе с атриумом мог быть пристроен нартекс (иногда с экзонартексом) или вестибюль , а внутри могли быть трансепты , пастофор и галереи , но основная схема с окнами фонаря и деревянной ферменной крышей оставался наиболее типичным типом церкви до VI века. [34] Неф будет оставлен свободным для литургических шествий духовенства, а миряне будут в галереях и проходах по обе стороны. [34] Функция христианских церквей была аналогична функции гражданских базилик, но сильно отличалась от храмов в современном греко-римском политеизме : в то время как в языческие храмы входили в основном священники и, таким образом, их великолепие было видно снаружи, внутри христианских базилик главная Орнамент был виден прихожанам, допущенным внутрь. [25] Христианские священники не взаимодействовали с участниками во время ритуалов, которые проводились через определенные промежутки времени, тогда как языческие священники были обязаны совершать индивидуальные жертвоприношения в более хаотичной обстановке на территории храма, на фоне фасада храма. [25] В базиликах, построенных для христианских целей, интерьер часто украшался фресками , но деревянная крыша этих зданий часто разрушалась и не могла сохранить хрупкие фрески внутри. [27] Таким образом, была потеряна важная часть ранней истории христианского искусства , которая стремилась передать ранние христианские идеи преимущественно неграмотному позднеантичному обществу. [27] Снаружи церковные комплексы базилики включали кладбища, баптистерии и купели , которые «определяли ритуальный и литургический доступ к священному», повышали социальный статус церковной иерархии и дополняли развитие христианского исторического ландшафта; Константин и его мать Елена были покровителями базилик в важных христианских местах Святой Земли.и Риме, и в Милане и Константинополе. [27]
Около 310 года, еще будучи самопровозглашенным августом, непризнанным в Риме, Константин начал строительство базилики Константиниана или Аула Палатина , «небного зала», в качестве приемного зала для своей императорской резиденции в Трире ( Августа Треверорум ), столице Бельгики Прима. . [3] Снаружи небная базилика Константина была простой и утилитарной, но внутри была очень богато украшена. [35]
Во время правления Константина I базилика была построена для Папы в бывших казармах Equites uniquees Augusti , кавалерийского подразделения преторианской гвардии . [36] (Константин распустил преторианскую гвардию после поражения их императора Максенция и заменил ее другим телохранителем, Scholae Palatinae .) [36] В 313 году Константин начал строительство базилики Константиниана на Латеранском холме. [25] Эта базилика стала соборной церковью Рима , известной как Св. Иоанна Латеранского , и была более богато украшена и больше, чем любое предыдущее христианское сооружение. [25] Однако из-за своего удаленного положения от Римского форума на окраине города он не соединялся со старыми имперскими базиликами на форумах Рима. [25] За пределами базилики находилась Конная статуя Марка Аврелия , редкий пример античной статуи, которая никогда не была под землей. [9]
Согласно Liber Pontificalis , Константин также отвечал за богатое внутреннее убранство Латеранского баптистерия , построенного при Папе Сильвестре I (годы правления 314–335), расположенного на высоте около 50 метров (160 футов). [26] Латеранский баптистерий был первым монументальным отдельно стоящим баптистерием, и в последующие столетия христианские церкви-базилики часто были наделены такими баптистериями. [26]
В Цирте христианская базилика, воздвигнутая Константином, была захвачена его противниками — донатистами . [36] После того, как Константин не смог разрешить спор донатистов путем принуждения между 317 и 321 годами, он позволил донатистам, которые доминировали в Африке , сохранить базилику и построить новую для католической церкви . [36]
Первоначальными титульными церквями Рима были частные резиденции, которые были пожертвованы для преобразования в места христианского богослужения. [25] Над виллой I века нашей эры и примыкающим к ней позже складом и Митреем к 350 году была возведена большая церковь-базилика, включающая более ранние постройки под ней в качестве склепа. [25] Базилика была первой церковью Сан-Клементе-аль-Латерано . [25] Точно так же в Санти-Джованни-э-Паоло-аль-Челио целый древний городской квартал – островок 2-го века на Целийском холме – был похоронен под базиликой 4-го века. [25] Это место уже почиталось как место мученичества трех раннехристианских захоронений, а часть островка была украшена в стиле, предпочитаемом христианскими общинами, часто посещавшими ранние катакомбы Рима . [25]
К 350 году в Сердике ( София , Болгария ) была возведена монументальная базилика – церковь Святой Софии , охватывающая более ранние постройки, включая христианскую часовню, молельню и кладбище, датируемое ок. 310. [25] Другой крупной базиликой этого периода в этой части Европы является Великая базилика в Филиппополе ( Пловдив , Болгария) IV века нашей эры.
В конце IV века спор между никейским и арианским христианством достиг апогея в Медиолане ( Милан ), где епископом был Амвросий . [37] На Пасху 386 года арианская партия, которую предпочитала династия Феодосия , стремилась отобрать право пользования базиликой у никейского партизана Амвросия. [37] По словам Августина Гиппонского , спор привел к тому, что Амвросий организовал «ортодоксальную» сидячую забастовку в базилике и организовал чудесное изобретение и перевод мучеников , чьи скрытые останки были обнаружены в видении . [37] Во время сидячей забастовки Августин приписывает Амвросию введение из «восточных регионов» антифонного пения, чтобы придать дух ортодоксальному собранию, хотя на самом деле музыка, вероятно, была частью христианского ритуала со времен посланий Павла. . [38] [37] Прибытие и перезахоронение нетленных останков мучеников в базилике ко времени празднования Пасхи рассматривалось как мощный шаг к божественному одобрению. [37]
В Филиппах рынок, примыкающий к форуму I века, был снесен и заменен христианской базиликой. [7] Гражданские базилики по всей Малой Азии стали христианскими местами поклонения; примеры известны в Эфесе, Аспендосе и в Магнесии на Меандре . [24] Великая базилика в Антиохии Писидийской — редкая надежно датированная христианская базилика 4-го века, бывшая соборной церковью города. [24] Мозаика пола отдает должное епископу Оптимусу своей преданностью делу. [24] Оптимус был современником Василия Кесарийского и переписывался с ним ок. 377. [24] Оптимус был делегатом города на Первом Константинопольском соборе в 381 году, поэтому одноапсидная базилика длиной 70 м возле городских стен, должно быть, была построена примерно в это время. [24] Писидии было несколько христианских базилик, построенных в поздней античности, особенно в бывших булевтериях , как в Сагалассе , Сельге , Педнелиссе , в то время как гражданская базилика была преобразована для использования христианами в Кремне . [24]
В Халкидоне , напротив Константинополя на Боспоре, мощи Евфимии – предполагаемой христианской мученицы Диоклетиановых гонений – были помещены в мартириуме, сопровождаемом базиликой. [39] Базилика уже существовала, когда Эгерия проходила через Халкидон в 384 году, а в 436 году Мелания Младшая посетила церковь во время своего путешествия в Святую Землю. [39] Из описания Евагрия Схоластика церковь можно идентифицировать как базилику с приделами, прикрепленную к мартирию и которой предшествует атриум . [40] Халкидонский собор (8–31 октября 451 г.) проводился в базилике, которая должна была быть достаточно большой, чтобы вместить более двухсот епископов, присутствовавших на его третьей сессии, вместе с их переводчиками и слугами; Всего на Соборе присутствовало около 350 архиереев. [41] [42] В экфрасисе своей одиннадцатой проповеди Астерий Амасейский описал икону в церкви, изображающую мученическую кончину Евфимии. [39] Церковь была восстановлена под патронажем патриции и дочери Олибрия Аникии Юлианы . [43] Папа Вигилий бежал туда из Константинополя во время Трехглавного спора . [44] Базилика, находившаяся за стенами Халкидона, была разрушена персами во время Византийско-Сасанидской войны 602–628 годов во время одной из сасанидских оккупаций города в 615 и 626 годах. [45] Мощи Евфимии. Сообщается, что в 680 году они были переведены в новую церковь Святой Евфимии в Константинополе, хотя Сирил Манго утверждал, что перевод так и не состоялся. [46] [47] Впоследствии проповедь Астерия «О мученической кончине святой Евфимии» была выдвинута в качестве аргумента в пользу иконопочитания на Втором Никейском соборе в 787 году . [48]
В конце IV века в Эфесе в бывшей южной стое (коммерческой базилике) храма Адриана Олимпия была построена большая церковь-базилика, посвященная Марии, матери Иисуса . [49] [50] Эфес был центром римской провинции Азия и был местом расположения знаменитого храма города Артемиды , одного из семи чудес древнего мира. [51] Он также был центром римского имперского культа в Азии; Эфес был трижды провозглашен неокоросом ( букв. «храмовый смотритель») и построил храм Себастоя в честь династии Флавиев . [51] Базилика Девы Марии, вероятно, была местом проведения Эфесского собора 431 года и Второго Эфесского собора 449 года , созванных Феодосием II . [49] В какой-то момент во время христианизации римского мира христианские кресты были вырезаны на лицах колоссальных статуй Августа и Ливии , стоявших в базиликастое Эфеса ; кресты, возможно, предназначались для изгнания демонов в процессе, похожем на крещение. [9] На восточном кладбище Иераполя восьмиугольный мученик апостола Филиппа с куполом V века был построен рядом с церковью-базиликой, а в Мирах базилика Святого Николая была построена на могиле Святого Николая . [24]
В Константинополе самые ранние церкви-базилики, такие как базилика V века в монастыре Студиос , в основном были оборудованы небольшим крестообразным склепом ( древнегреческий : κρυπτή , латинизированный : kryptḗ , букв. «скрытый»), пространством под церковным полом внизу. алтарь. [52] Обычно в эти склепы можно было попасть изнутри апсиды, хотя и не всегда, как в церкви Святого Иоанна VI века в Хебдомоне , где доступ осуществлялся снаружи апсиды. [52] В Салониках римская баня , где, согласно традиции, был замучен Деметрий Салоникский , была отнесена к базилике Святого Деметрия V века , образуя склеп. [52]
Самые большие и старые церкви-базилики в Египте находились в Пбоу , общежительном монастыре, основанном Пахомием Великим в 330 году. Базилика 4-го века была заменена большим зданием 5-го века (36 × 72 м) с пятью нефами и внутренними колоннадами. из розовых гранитных колонн, вымощенных известняком. [53] Этот монастырь был административным центром Пахомийского ордена, где монахи собирались дважды в год и чья библиотека, возможно, содержала множество сохранившихся рукописей библейских, гностических и других текстов на греческом и коптском языках . [53] В Северной Африке позднеантичные базилики часто строились по двойному плану. [54] В V веке базилики с двумя апсидами, несколькими нефами и двойными церквями были обычным явлением, включая примеры соответственно в Суфетуле , Типасе и Джемиле . [54] Как правило, алтари базилических церквей Северной Африки находились в нефе, а основным строительным материалом был opus africanum из местного камня, а сполия использовалась нечасто. [54]
Совет Церкви Востока Селевкии-Ктесифона был созван сасанидским императором Йездигердом I в его столице в Ктесифоне ; согласно Synodicon Orientale , император приказал восстановить и перестроить бывшие церкви в Сасанидской империи , освободить заключенных в тюрьму священнослужителей и аскетов , а их несторианским христианским общинам разрешить свободно передвигаться и открыто практиковать. [55]
В восточной Сирии Церковь Востока развивалась по типичному образцу церквей-базилик. [55] Отдельные входы для мужчин и женщин были установлены в южной или северной стене; внутри восточный конец нефа был отведен для мужчин, а женщины и дети стояли позади. В нефе находилась бема , из которой можно было читать Священное Писание , и которая была вдохновлена эквивалентом в синагогах и регламентирована Антиохийской церковью . [55] Собор 410 постановил, что в воскресенье архидиакон будет читать Евангелие от бемы . [55] Стоя возле бемы , миряне могли повторять ответы на чтение, а если их расположить рядом с шкаконой («обнесенной стеной дорогой на уровне пола, соединяющей бему с алтарем»), они могли попытаться поцеловать или прикоснуться к Евангелию, как его перенесли из дьяконской комнаты в бему , а оттуда в алтарь . [55] Около десяти восточных церквей в восточной Сирии были тщательно исследованы археологами . [55]
Христианская базилика была построена в первой половине V века в Олимпии , где статуя Зевса работы Фидия отмечалась как одно из семи чудес Древнего мира со времен списка II века до нашей эры, составленного Антипатром Сидонским . [56] [57] Культурный туризм процветал в Олимпии, и древнегреческая религия продолжала практиковаться там вплоть до 4 века. [56] В Никополе в Эпире , основанном Августом в ознаменование его победы в битве при Акциуме в конце Последней войны Римской республики , в период поздней античности были построены четыре раннехристианские базилики, остатки которых сохранились до наших дней. [58] В 4-м или 5-м веке Никополь был окружен новой городской стеной. [58]
В Болгарии есть крупные базилики того времени, такие как Еленская базилика и Красная церковь .
На Крите римские города пострадали от неоднократных землетрясений в 4 веке, но между ок. 450 и ок. В 550 г. было построено большое количество христианских базилик. [59] Крит на протяжении всей поздней античности был провинцией Македонской епархии , управляемой из Салоник. [59]
Девять церквей-базилик были построены в Неа Анхиалосе , древних Фтиотических Фивах ( древнегреческий : Θη̑βαι Φθιώτιδες , латинизированный : Τhḗbai Phthiṓtides ), который в период своего расцвета был основным портом Фессалии . Епископской кафедрой была трехнефная базилика А , церковь Святого Димитрия Салоникского , подобная церкви Ахейропоэтоса в Салониках . [60] Его атриум, возможно, имел пару башен с обеих сторон, а его строительство датируется концом 5-го - началом 6-го века. [60] Базилика Эльпидиос – Базилика B – была того же возраста, и в городе находился большой комплекс церковных зданий, включая Базилику G , с ее роскошными мозаичными полами и надписью середины VI века, провозглашающей покровительство епископа Петра. . За оборонительной стеной находилась базилика D , кладбищенская церковь VII века. [60]
Стоби ( древнегреческий : Στόβοι , латинизированный : Stóboi ), столица конца 4-го века провинции Македония II Салутарис , в поздней античности имела многочисленные базилики и шесть дворцов. [61] Старая базилика имела две фазы геометрических тротуаров, вторая фаза которых приписывала епископу Евстафию покровителю реконструкции. Новая епископская базилика была построена епископом Филиппом на руинах более ранней постройки, а еще две базилики находились внутри стен. [61] Центральная базилика заменила синагогу на месте, снесенном в конце V века, а также существовала Северная базилика и другие базилики без стен. [61] Там были найдены различные мозаики и скульптурные украшения, и хотя город пострадал от остготов в 479 году и землетрясения в 518 году, перестав быть после этого крупным городом, он оставался епископством до конца 7-го века и до конца 7-го века. Храм базилики Филиппа был восстановлен в VIII веке. [61]
Малая базилика Филиппополя (Пловдив, Болгария) во Фракии была построена во второй половине V века нашей эры.
Юстиниан I построил в Эфесе большую базилику, базилику Святого Иоанна , над предполагаемой гробницей Иоанна Апостола . [51] Церковь представляла собой куполообразную крестообразную базилику, начатую в 535/6 году; Огромный и богато украшенный, он был построен в том же стиле, что и церковь Святых Апостолов Юстиниана в Константинополе. [49] [24] Базилика Юстиниана заменила более раннее, меньшее строение, которое Эгерия планировала посетить в 4 веке, а остатки ветки акведука длиной 2130 футов (650 м), построенной для снабжения комплекса водой, вероятно, датируются периодом правления Юстиниана. . [49] [62] Эфесские базилики Святой Марии и Святого Иоанна были оборудованы баптистериями с заполняющими и сливными трубами: обе купели были на одном уровне с полом и непригодны для крещения младенцев . [26] Как и большинство баптистерий Юстиниана на Балканах и в Малой Азии , баптистерий базилики Святого Иоанна находился на северной стороне нефа базилики; Баптистерий площадью 734 м 2 был отделен от базилики коридором шириной 3 м. [26] По словам сирийского писателя VI века Иоанна Эфесского , сирийского православного христианина, инославные миафизиты проводили службы рукоположения во дворе базилики Святого Иоанна под покровом ночи. [49] Несколько за пределами древнего города на холме Сельчук базилика Юстиниана стала центром города после арабо-византийских войн 7-го века . [49]
В Константинополе Юстиниан построил самую большую купольную базилику: на месте базилики IV века Церкви Святой Мудрости император приказал построить огромную купольную базилику, сохранившуюся до наших дней: собор Святой Софии . [27] Эта базилика, которая «продолжает оставаться одной из самых впечатляющих и архитектурно смелых церквей в Средиземноморье», была Константинопольским собором и патриаршей церковью Константинопольского Патриарха . [27] Собор Святой Софии, первоначально основанный Константином, находился в социальном и политическом центре Константинополя, недалеко от Большого дворца , терм Зевксиппа и Константинопольского ипподрома , а штаб-квартира Вселенского Патриархата находилась в непосредственной близости от базилики. окрестности. [63]
Епископ Пореча середины VI века ( латынь : Parens или Parentium ; древнегреческий: Πάρενθος , латинизированный: Párenthos ) заменил более раннюю базилику IV века великолепной Евфразиевой базиликой в стиле современных базилик в Равенне . [64] Некоторые капители колонн были из греческого мрамора, идентичного капителям базилики Сан-Витале, и, должно быть, были импортированы из византийского центра вместе с колоннами и некоторыми сектильными произведениями . [64] В трех апсидах базилики есть мозаика из раковин , а прекрасный сектильный опус на центральной стене апсиды «исключительно хорошо сохранился». [64]
Базилика церкви Святой Софии в Сердике (София, Болгария) IV века была перестроена в V веке и в конечном итоге заменена новой монументальной базиликой в конце VI века, а некоторые этапы строительства продолжались и в VIII веке. [65] Эта базилика была собором Сердики и была одной из трех базилик, которые, как известно, находились за пределами стен; Еще три церкви находились в пределах города-крепости, из которых церковь Святого Георгия представляла собой бывшую римскую баню, построенную в 4 веке, а еще одна - бывший Митреум. [65] Базилики были связаны с кладбищами с христианскими надписями и захоронениями. [65]
Другой базиликой этого периода в Болгарии была Беловская базилика (6 век нашей эры).
Миафизит , обращенный из Церкви Востока , Ахудемма построил новую базилику ок. 565 г. посвящен святому Сергию в Айн -Кенойе (или Айн -Кене согласно Бар-Гебрею ) после того, как Иаков Барадей рукоположил его в епископа Бет-Арбай и во время обращения в свою веру среди бедуинов Арбайстана в Сасанидской империи. [66] По словам биографа Ахудеммы, эта базилика и ее мартирий в верхней долине Тигра должны были быть копией базилики Святого Сергия в Сергиополе ( Ресафа ), в среднем Евфрате , чтобы арабам не пришлось путешествовать до сих пор в паломничестве. [66] Скорее всего, при поддержке Хосрова I для ее строительства и защиты от несториан , которые были соперниками миафизитов , базилика была частью попытки контролировать приграничные племена и ограничить их контакты с римской территорией Юстиниана, который согласился в пятидесятилетнем мирном договоре 562 года выплачивать Хосрову 30 000 номизмат ежегодно в обмен на демилитаризацию границы после последней фазы римско-персидских войн . [66] После упоминания в 828 и 936 годах базилика в Айн -Кенойе исчезла из письменной истории, хотя, возможно, оставалась занятой на протяжении веков, и была вновь открыта как руины Карстеном Нибуром в 1766 году . [67] Название современное место Каср Серидж основано на посвящении базилики Святому Сергию. [66] Построение Касра Сериджа, возможно, было частью политики терпимости Хосрова и его преемников к миафизитству – контраст с преследованием инакомыслия Юстинианом в Римской империи. [66] Сама по себе эта политика побудила многие племена поддержать дело Персии, особенно после смерти в 569 году миафизитского короля Гассанидского королевства аль-Хариса ибн Джабалы ( латынь : Флавий Арета , древнегреческий : Ἀρέθας ) и подавления в 584 году римляне из династии его преемников. [66]
.JPG/1280px-Basilica_di_Sant'Apollinare_in_Classe_(interno).JPG)
В период Римской империи (примерно после 27 г. до н.э.) во дворцах также стали базилики для больших публики. В III веке христианской эры правящая элита реже появлялась на форумах.
Теперь они имели тенденцию доминировать в своих городах благодаря роскошным дворцам и загородным виллам, расположенным немного в стороне от традиционных центров общественной жизни. Однако вместо того, чтобы уходить от общественной жизни, эти резиденции были форумом, сделанным частным.
- - Питер Браун, Пол Вейн, 1987 г.
Сидя на трибуне своей базилики, великий человек каждое утро рано утром встречался со своими зависимыми клиентами .
Базилика Константина в Трире , Палатинская Аула (306 г. н.э.), все еще стоит. Частная базилика, раскопанная в Булла Регия (Тунис), в «Охотничьем доме», датируется первой половиной V века. Его приемная или зал для аудиенций представляет собой длинное прямоугольное пространство, похожее на неф, окруженное зависимыми комнатами, которые в большинстве случаев также открываются друг в друга и заканчиваются полукруглой апсидой с соответствующими пространствами трансепта . Сгруппированные колонны подчеркивали «пересечение» двух осей.
_PT_en.svg/1280px-Basilica_(arquitetura)_PT_en.svg.png)
В IV веке, когда имперские власти декриминализовали христианство Миланским эдиктом 313 года и благодаря деятельности Константина Великого и его матери Елены , христиане были готовы строить более крупные и красивые здания для поклонения, чем тайные места встреч. (такие как Горница , пещерные церкви , домашние церкви , такие как церковь мучеников Иоанна и Павла ), которые они использовали. Архитектурные формулы храмов были непригодны из-за их языческих ассоциаций, а также из-за того, что языческие культовые церемонии и жертвоприношения происходили на открытом воздухе, под открытым небом, на глазах у богов, на фоне храма, в котором находились культовые фигуры и сокровищница. Когда Константин хотел увековечить память о своем императорском благочестии, подходящей моделью была знакомая традиционная архитектура базилик. [69]
Существовало несколько вариантов основного плана светской базилики, всегда какой-то прямоугольный зал, но тот, который обычно использовался для церквей, имел центральный неф с одним нефом с каждой стороны и апсиду на одном конце, противоположном главной двери, на конце. другой конец. В апсиде (а часто и перед ней) располагалась приподнятая площадка, на которой располагался алтарь и откуда совершало богослужения духовенство. В светском строительстве этот план чаще использовался для небольших залов для аудиенций императоров, губернаторов и очень богатых людей, чем для больших общественных базилик, выполняющих функции судов и других общественных целей. [70] Константин построил базилику этого типа в своем дворцовом комплексе в Трире, позже очень легко принятую для использования в качестве церкви. Это длинный прямоугольник высотой в два этажа, с рядами арочных окон один над другим, без приделов (в этой императорской базилике не было торгового обмена) и в дальнем конце, за огромной аркой, апсида, в которой Константин удерживаемое состояние.
Поставив вместо престола алтарь , как это было сделано в Трире, образовалась церковь. Базилики этого типа были построены в Западной Европе, Греции, Сирии, Египте и Палестине, то есть в любом раннем центре христианства . Хорошие ранние примеры архитектурной базилики включают церковь Рождества в Вифлееме (6 век), церковь Святого Илии в Салониках (5 век) и две великие базилики в Равенне .
Первые базилики с трансептами были построены по приказу императора Константина как в Риме, так и в его «Новом Риме», Константинополе :
Около 380 года Григорий Назианзен , описывая Константиновскую церковь Святых Апостолов в Константинополе, первым указал на ее сходство с крестом. Поскольку примерно в то же время распространялся культ креста , это сравнение имело ошеломляющий успех.
- - Ивон Тебер , Вейн, 1987 г.
Таким образом, христианская символическая тема вполне естественно была применена к форме, заимствованной из гражданских полупубличных прецедентов. Первой великой христианской базиликой, спонсируемой Империей, является базилика Святого Иоанна Латеранского , которая была подарена епископу Рима Константином прямо перед или около Миланского эдикта в 313 году и была освящена в 324 году. В Риме были построены базилики: Санта-Сабина и собор Святого Павла за стенами (4 век), а позже и Святого Климента (6 век).
Христианская базилика IV или V веков стояла за полностью огороженным передним двором , окруженным колоннадой или аркадой, подобно стое или перистилю , который был ее предком, или монастырю , который был ее потомком. Вход на эту привокзальную площадь осуществлялся снаружи через ряд зданий, расположенных вдоль общественной улицы. Это был архитектурный план базилики Святого Петра в Риме, пока в 15 веке ее не снесли, чтобы освободить место для современной церкви, построенной по новому плану.
В большинстве базилик центральный неф выше проходов и образует ряд окон, называемый фонарем. Некоторые базилики на Кавказе , особенно в Армении и Грузии , имеют центральный неф лишь немного выше двух нефов и односкатную крышу, покрывающую все три. В результате интерьер становится намного темнее. Этот план известен как «восточная базилика» или «псевдобазилика» в Центральной Европе. Своеобразный тип базилики, известный как трехцерковная базилика , был разработан в раннесредневековой Грузии и характеризуется центральным нефом, полностью отделенным от приделов сплошными стенами. [71]
Постепенно в раннем средневековье возникли массивные романские церкви, сохранившие основной план базилики.
В средневековой Болгарии Великая базилика была завершена около 875 года. Архитектурный комплекс в Плиске , первой столице Первого Болгарского царства , включал собор , архиепископский дворец и монастырь. [72] Базилика была одним из величайших христианских соборов в Европе того времени, площадью 2920 квадратных метров (31400 квадратных футов). Еще один пример средневековой Болгарии – действующая до сих пор церковь Святой Софии в Охриде .
В Румынии церковь и как здание, и как учреждение обозначается словом biserică , происходящим от термина базилика.
В Соединенных Штатах стиль копировали с вариациями. Американская церковь, построенная по архитектуре раннехристианской базилики, церкви Святой Марии (немецкой) в Пенсильвании , была снесена в 1997 году.
В католической церкви базилика — большое и важное церковное здание . Это обозначение может быть сделано Папой или может датироваться незапамятными временами. [73] [74] Церкви-базилики отличаются церемониальными целями от других церквей. Здание не обязательно должно быть базиликой в архитектурном смысле. Базилики — это либо крупные базилики, которых четыре, все в Римской епархии , либо второстепенные базилики, которых по состоянию на 2019 год насчитывалось 1810 во всем мире [обновлять]. [75] Умбракулум отображается в базилике с правой стороны (т.е. со стороны Послания) от алтаря , чтобы указать , что церкви был присвоен статус базилики.
_-_Esterno.jpg/1280px-Santa_Sabina_(Rome)_-_Esterno.jpg)
.jpg/1280px-Theodore_Studite_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
_Monastery.jpg/1280px-The_interior_of_the_St._John_Stoudios_(Imrahor)_Monastery.jpg)
_by_Joy_of_Museums.jpg/1280px-Church_of_the_Acheiropoietos_(Thessaloniki)_by_Joy_of_Museums.jpg)
.jpg/1280px-Basilica_of_St._John_Lateran_(5790154828).jpg)
.jpg/1280px-Chester_Cathedral_(7251396712).jpg)
.jpg/1280px-Cathedral_Saint_Alexander_Nevsky_(23997180108).jpg)
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
