stringtranslate.com

Религия в Индии

Религия в Индии ( перепись 2011 года ) [1]

  Индуизм (79,8%)
  Ислам (14,2%)
  Христианство (2,38%)
  Сикхизм (1,7%)
  Буддизм (0,7%)
  Анимизм/Адиваси (0,5%)
  Джайнизм (0,4%)
  Никакой религии (0,25%)
  Другое (включая веру бахаи , зороастризм , иудаизм ) (0,15%)

Религия в Индии характеризуется разнообразием религиозных верований и практик. На протяжении всей истории Индии религия была важной частью культуры страны, а индийский субконтинент является местом рождения четырех основных мировых религий , а именно буддизма , индуизма , джайнизма и сикхизма , которые вместе известны как исконные индийские религии или дхармические религии и представляют примерно 83% от общей численности населения Индии.

В Преамбуле к Конституции Индии говорится, что Индия является светским государством , [2] [3] а Конституция Индии провозгласила право на свободу вероисповедания одним из основных прав . [4]

Согласно переписи 2011 года, 79,8% населения Индии исповедуют индуизм , 14,2% — ислам , 2,3% — христианство , 1,7% — сикхизм , 0,7% — буддизм и 0,4% — джайнизм . Зороастризм , санамахизм и иудаизм также имеют древнюю историю в Индии, и у каждого из них есть несколько тысяч индийских приверженцев. В Индии проживает самое большое в мире население, исповедующее как зороастризм (т. е. парсы и иранцы ), так и веру бахаи ; [5] эти религии в основном являются исключительными для своего родного Ирана , откуда они произошли.

Секуляризм

Преамбула Конституции Индии

Конституция Индии провозглашает Индию светским государством без государственной религии. [6] Сорок вторая поправка к Конституции Индии, принятая в 1976 году, утверждает, что Преамбула к Конституции Индии является светской . [7] Верховный суд Индии в деле SR Bommai v. Union of India 1994 года установил, что Индия была светской с момента образования Республики 26 января 1950 года. [8] Под секуляризмом в Индии понимается не полное отделение религии от государства, а государство, которое участвует нейтральным образом в делах всех религиозных групп, а также атеизма, сохраняя при этом равноудаленность от всех. [ необходима ссылка ]

Однако в оригинальной копии индийской конституции в части III «Основные права» есть иллюстрация Рамы , Ситы и Лакшманы , и Рама считается истинным хранителем прав людей. [9] Статья 48 индийской конституции запрещает убой коров или телят (священных животных в индуизме ), и это является уголовным преступлением в большинстве штатов Индии. [10] [11]

Секуляризм определяется как доктрина базовой структуры конституции через аргумент Кешавананда Бхарати против дела штата Керала , которая не может быть удалена или изменена каким-либо образом. [12] Однако нигде в Конституции Индии не упоминается термин «Базовая структура». Идея о том, что парламент не может вводить законы, которые изменят базовую структуру конституции, развивалась в судебном порядке с течением времени и во многих случаях. [ необходима цитата ]

Конкретные положения конституции, касающиеся светскости и свободы вероисповедания в Индии, следующие:

История

Доисторическая религия

Доказательства, подтверждающие существование доисторической религии на индийском «субконтиненте», получены из разбросанных мезолитических наскальных рисунков, изображающих танцы и ритуалы. [22] Неолитические скотоводы, населявшие долину Инда, хоронили своих мертвых способом, предполагающим духовные практики, включавшие представления о загробной жизни. [23] Другие южноазиатские памятники каменного века, такие как скальные убежища Бхимбетка в центральном Мадхья-Прадеше и петроглифы Купгал в восточной Карнатаке, содержат наскальное искусство, изображающее религиозные обряды, и свидетельства возможной ритуальной музыки. [24]

Печать Пашупати , обнаруженная в городе Мохенджо-Даро эпохи цивилизации долины Инда .

Цивилизация долины Инда

Хараппцы из цивилизации долины Инда , которая существовала с 3300 по 1400 год до н. э. и была сосредоточена в долинах рек Инд и Гхаггар-Хакра , возможно, поклонялись важной богине-матери, символизирующей плодородие. [25] Раскопки мест цивилизации долины Инда показывают печати с животными и «огненные алтари», что указывает на ритуалы, связанные с огнем. [26] Также был найден шивлингам , похожий на тот, которому сейчас поклоняются индуисты, [25] однако эта интерпретация была оспорена Шринивасаном. [27]

Эволюция индуизма

Индуизм часто рассматривается как старейшая сохранившаяся религия в мире, [28] корни которой уходят в доисторические времена , более 5000 лет назад. [29] Индуизм распространился в некоторых частях Юго-Восточной Азии , Китая и Афганистана. Индуисты поклоняются единой божественной сущности (параматме, буквально «первая душа») в различных формах. [30]

Рукопись Ригведы начала XIX века, написанная на языке деванагари.

Истоки индуизма включают культурные элементы цивилизации долины Инда, а также других индийских цивилизаций. [31] Самый старый сохранившийся текст индуизма — Ригведа , созданный в ведический период и датируемый 1700–1100 гг. до н. э. [γ] [32] В периоды эпоса и пуран самые ранние версии эпических поэм в их нынешнем виде, включая Рамаяну и Махабхарату, были написаны примерно между 500 и 100 гг. до н. э., [33] хотя они передавались устно через семьи в течение столетий до этого периода. [34]

После 200 г. до н.э. в индийской философии были официально кодифицированы несколько школ мысли , включая санкхью , йогу , ньяю , вайшешику , пурва-мимансу и веданту . [35]

Расцвет религий шраманов

Традиция шрамана включает в себя джайнизм [36] , эндонимически известный как джайнская дхарма , и буддизм [37], эндонимически известный как бауддхическая дхарма , а также другие течения, такие как адживики , аджняны и другие. [38] [39]

Исторические корни джайнизма в Индии прослеживаются до 9 века до н. э. с появлением Паршванатхи , 23-го тиртханкары , и его джайнской философии , [40] [36] и Махавиры (599–527 до н. э.), 24-го джайнского тиртханкары. Джайнизм прослеживает свои корни еще дальше назад к первому тиртханкаре, Ришабханатхе . Махавира подчеркивал пять обетов.

Гаутама Будда , основатель буддизма, родился в клане Шакья как раз перед приходом к власти Магадхи (которая просуществовала с 546 по 324 год до н. э.). [ требуется ссылка ] Его семья была родом с равнин Лумбини , на территории современного южного Непала . Индийский буддизм достиг своего пика во время правления Ашоки Великого из империи Маурьев , который покровительствовал буддизму после своего обращения и объединил Индийский субконтинент в 3 веке до н. э. [41] Он отправлял миссионеров за границу, что позволило буддизму распространиться по всей Азии. [42] Индийский буддизм пришел в упадок после потери королевского покровительства, предлагаемого Кушанской империей и такими королевствами, как Магадха и Косала .

Упадок буддизма в Индии объясняется рядом факторов, в том числе возрождением индуизма в X и XI веках при Шанкарачарье , более поздним турецким вторжением, буддийской ориентацией на отречение в противовес семейным ценностям и частной собственности, собственным использованием и присвоением индуизмом буддийских и джайнских идеалов отречения и ахимсы и другими. Хотя буддизм фактически исчез из основной Индии к XI веку н. э., его присутствие сохранилось и проявилось через другие движения, такие как традиция бхакти , вайшнавизм и баулы Бенгалии, которые находились под влиянием формы буддизма сахаджьяна, которая была популярна в Бенгалии в период Пала .

Движение Бхакти

В течение 14-го–17-го веков, когда Северная Индия находилась под властью мусульман, движение Бхакти охватило Центральную и Северную Индию. Движение Бхакти фактически началось в восьмом веке на юге Индии (современные Тамилнад и Керала ) и постепенно распространилось на север. [43] Оно было инициировано слабо связанной группой учителей или святых. Днянешвар , Чайтанья Махапрабху , Валлабхачарья , Сурдас , Мира Бай , Кабир , Тулсидас , Равидас , Намдео , Экнатх , Рамдас , Тукарам и другие мистики были одними из святых на Севере. Они учили, что люди могут отбросить тяжелое бремя ритуала и касты, а также тонкие сложности философии и просто выразить свою всепоглощающую любовь к Богу. Этот период также характеризовался обилием религиозной литературы в народной прозе и поэзии на этнических языках различных индийских штатов или провинций. Движение Бхакти дало начало нескольким различным движениям по всей Индии.

Во время движения Бхакти многие индуистские группы, считавшиеся находящимися вне традиционной индуистской кастовой системы, следовали традициям Бхакти, поклоняясь/следуя святым, принадлежащим к их соответствующим общинам. Например, Гуру Равидас был Чамаром из Уттар-Прадеша; Гуру Парсурам Рамнами был Чура [ сомнительно – обсудить ] из Чхаттисгарха, а Махариши Рам Навал был Бханги из Раджастхана. При жизни некоторые из этих святых даже дошли до того, что боролись с обращением иностранных миссионеров, поощряя только индуизм в своих общинах. Например, в Ассаме племена возглавлял Гурудев Каличаран Брахма из Брахмо Самадж; в Нагаленде – Кача Нага; а в Центральной Индии – Бирса Мунда, Хануман Аарон, Джатра Бхагат и Будху Бхагат.

Секта Кабиров

Кабир Пантх — религиозное движение, основанное на учении индийского поэта-святого Кабира (1398–1518). [44]

Кабир проповедовал монотеизм, который явно был обращен к бедным и убеждал их в их доступе к богу без связи. Он отрицал как индуизм, так и ислам, а также бессмысленные религиозные ритуалы и осуждал двойные стандарты. [45] Это приводило в ярость ортодоксальную аристократию. Никто не мог напугать Кабира, который был достаточно смел, чтобы постоять за себя и свои убеждения. [46]

Кабир-Пантх считает Кабира своим главным гуру или даже божеством — воплощенной истиной. Влияние Кабира свидетельствует о его огромном авторитете, даже для тех, чьи убеждения и практики он осуждал так беспощадно. Для сикхов он является предшественником и собеседником Нанака, изначального сикхского гуру (духовного наставника). Мусульмане помещают его в суфийские (мистические) линии, а для индуистов он становится вайшнавом с универсалистскими наклонностями. [47]

Сикхизм

Сикхские паломники на дороге к святилищу Хармандир Сахиб , самой святой сикхской гурдваре.

Гуру Нанак Дев Джи (1469–1539) был основателем сикхизма , известного эндонимически как Сикх Дхарм . [48] [49] Гуру Грантх Сахиб был впервые составлен пятым сикхским гуру, Гуру Арджаном Девом , из трудов первых пяти сикхских гуру и других святых, проповедовавших концепцию всеобщего братства, включая индуистские и мусульманские веры. Перед смертью Гуру Гобинда Сингха Гуру Грантх Сахиб был объявлен вечным гуру. [50] Сикхизм признает всех людей равными перед Вахегуру , [51] независимо от цвета кожи, касты или происхождения. [52] Сикхизм решительно отвергает верования поста ( врата ), суеверия , идолопоклонство , [53] [54] и обрезание . [55] [56] Сикхи верят в единого вечного бога и следуют учениям 10 гуру , 5 «К» сикхизма , хукумам гуру Гобинда Сингха , сикха Рехата Марьяды и Нитнема .

Введение в авраамические религии

иудаизм

Еврейская семья из Малабара , 1540 г.

Евреи впервые прибыли в качестве торговцев из Иудеи в город Кочи , штат Керала, в 562 году до н. э. [57] Еще больше евреев прибыли в качестве изгнанников из Иерусалима в 70 году н. э., после разрушения Второго Храма . [58]

христианство

Процессия во время праздника Святого Себастьяна в церкви Святой Марии Форан, Атирампужа , Керала

Христианство было введено в Индию апостолом Фомой (прямым учеником Иисуса Христа ) [59] , который посетил Музирис в Керале в 52 г. н. э. и обратил в свою веру местных жителей, которые сегодня известны как христиане Святого Фомы (также известные как сирийские христиане или насрани ). Старейшая церковь Индии, старейшее существующее церковное сооружение в мире и построенная апостолом Фомой в 57 г. н. э., называемая Тирувитхамкоде Араппалли или Томайяр или Ковил , как назвал ее тогдашний король Чера Удаянчерал, расположена в Тирувитхамкоде в районе Каньякумари (Кейп Коморин) в Тамил Наду , она была объявлена ​​международным паломническим центром Святого Фомы. [60] Существует общее научное согласие , что христианство укоренилось в Индии к 6 в. н. э., включая некоторые общины, которые использовали сирийский язык в литургических целях. [61] [62] [63] Христианство в Индии состоит из различных конфессий, таких как Ассирийская церковь , католицизм , протестантизм , восточное православие и другие.

Большинство христиан проживает в Южной Индии, особенно в Керале , Тамил Наду , Гоа , [64] [65] и среднее число христиан составляет 3,45% в таких областях, как Бомбей (Мумбаи) . [66] Также много христианских общин проживает в Северо-Восточной Индии . [67] Католическое христианство было распространено в 16 веке, особенно португальцами в Гоа и Бомбее . Протестантизм был введен протестантскими миссионерами в 18 веке . [68]

ислам

Девушки гоняются за голубями перед Джама Масджид в Дели . Мечеть является одной из крупнейших в Индии.

Ислам пришел в Индию в начале VII века через арабских торговцев на побережье Малабара . Он начал становиться основной религией во время мусульманского правления на индийском субконтиненте. [69] Мечеть Чераман Джума — первая мечеть в Индии, расположенная в Метхале, Кодунгаллур Талук, округ Триссур в Керале. [70] Легенда гласит, что она была построена в 629 году н. э., что делает ее старейшей мечетью на индийском субконтиненте, которая все еще используется. [70] Рост ислама в Индии в основном происходил во времена Делийского султаната (1206–1526) и Империи Великих Моголов (1526–1858), чему в значительной степени способствовала мистическая суфийская традиция. [71] [72] Рост ислама был неравномерным по регионам, и ислам имел наибольшую привлекательность для тех, кто не был или только поверхностно интегрирован в брахманическую лоно, как в случае с Бенгалией. [71] [73]

В настоящее время ислам является второй по величине религией в Индии, при этом 14,2% населения страны или около 172 миллионов человек идентифицируют себя как приверженцев ислама ( перепись 2011 года ). [74] По прогнозам, предполагаемое число мусульман в Индии к 2024 году составит около 204 760 392 человек. [75]

Это делает Индию страной с самым большим мусульманским населением за пределами стран с мусульманским большинством . [76]

Статистика переписи населения

Карта основных религиозных групп по регионам Индии.
  индуистский
  мусульманин
  Кристиан
  сикхский
  буддист
  Другой

В Индии существует шесть религий, которым присвоен статус «национального меньшинства» — мусульмане , христиане , сикхи , джайны , буддисты и зороастрийцы ( парсы ). [79] [80]

Ниже приводится распределение религиозных общин Индии:

Примечание: По сравнению с 2001 годом население Индии выросло на 17,7% в 2011 году, среднее соотношение полов составило 943, а уровень грамотности — 74,4%. Средний уровень участия в трудовой деятельности составил 39,79%.

Религии

индуизм

Храм Ранганатхасвами, Шрирангам

Индуизм — древняя религия с крупнейшей религиозной группой в Индии, насчитывающей около 966 миллионов последователей по состоянию на 2011 год, что составляет 79,8% населения. [81] Индуизм разнообразен, в нем представлены монотеизм , генотеизм , политеизм , панентеизм , пантеизм , монизм , атеизм , анимизм , агностицизм и гностицизм . [88] [89] [90] [91] [92] Термин «индуист» , изначально являющийся географическим описанием, происходит от санскритского слова «синдху » (историческое название реки Инд) и относится к человеку из страны реки Синдху . [93] Индуисты, следующие традиционной религии, называют ее Санатана Дхарма (или «Вечный путь»). [94] Приверженцы Санатана Дхармы называют себя «Санатана», что является первоначальным словом для приверженцев Санатана Дхармы. Индуистские реформистские секты, такие как Арья самадж, не используют термин Санатани. [ необходима цитата ]

ислам

Джама Масджид, Дели

Ислам — монотеистическая религия, основанная на вере в единого Бога и следовании примеру Мухаммеда ; это самая многочисленная религия меньшинства в Индии. Около 14,2% населения страны или около 172,2 млн человек идентифицируют себя как приверженцев ислама (перепись 2011 года). [77] [95] [96] [97] Это делает Индию страной с самым большим мусульманским населением за пределами стран с мусульманским большинством . Мусульмане составляют большинство в штатах Джамму и Кашмир и Лакшадвип , [98] и проживают в больших концентрациях в Уттар-Прадеше , Бихаре , Западной Бенгалии , Ассаме и Керале . [98] [99] В Индии не проводилось специальной переписи населения в отношении сект, но источники предполагают, что крупнейшей конфессией является суннитский ислам , [100] со значительным населением шиитов и мусульман-ахмадийцев . Индийские источники, такие как Times of India и DNA, сообщали, что в середине 2005–2006 гг. численность индийских мусульман-шиитов составляла от 25% до 31% от всего мусульманского населения Индии, что составляет от 40 до 50 миллионов человек. [101] [102] [100] [103]

христианство

Базилика Богоматери Доброго Здравия в Веланкани в Тамил Наду является очень почитаемой католической святыней Девы Марии .

Христианство — монотеистическая религия, основанная на жизни и учении Иисуса , представленных в Новом Завете . Это третья по величине религия Индии, составляющая 2,3% населения. Святому Фоме приписывают введение христианства в Индии. Он прибыл на Малабарское побережье в 52 г. н. э. [104] [105] [106] Традиция происхождения среди христиан Святого Фомы относится к прибытию Святого Фомы , одного из 12 учеников Иисуса , в древний морской порт Музирис на побережье Кералы в 52 г. н. э. Семьи Санкарамангалам, Пакаломаттам, Калли и Калиянкал считались особенно выдающимися, и исторически самые аристократические сирийские христианские семьи имели тенденцию претендовать на происхождение от этих семей.

Также возможно, что арамейскоязычные евреи из Галилеи совершили поездку в Кералу в I веке. Известно, что кочинские евреи существовали в Керале примерно в то время. Самый ранний известный источник, связывающий апостола с Индией, — это Деяния Фомы , вероятно, написанные в начале III века, возможно, в Эдессе .

Католическая приходская церковь Св. Марии Сиро-Малабар в Аракуже была основана в 999 году.

Текст описывает приключения Фомы в принесении христианства в Индию, традиция, позже расширенная в ранних индийских источниках, таких как «Thomma Parvam» («Песнь Фомы»). Обычно его описывают как прибывшего в Малианкару или ее окрестности и основавшего Семь Церквей и полуцерквей, или Эзхарапалликал: Кодунгаллур, Коллам, Ниранам , Нилаккал (Чаял), Коккамангалам, Коттаккаву , Палаюр , Тирувитхамкоде Араппалли и церковь Арувитхура (полуцерковь). Ряд римских писателей 3-го и 4-го веков также упоминают поездку Фомы в Индию, включая Амвросия Миланского , Григория Назианзина , Иеронима и Ефрема Сирина , в то время как Евсевий Кесарийский записывает, что его учитель Пантен посетил христианскую общину в Индии во 2-м веке. Там возникла христианская община, которая в основном состояла из торговцев.

Христианство распространилось в остальной части Индии в период британского колониального правления. Христиане составляют большинство коренных жителей Нагаленда и Мизорама , а также Мегхалаи и имеют значительное население в Манипуре , Гоа , Керале и Мумбаи.

Сикхизм

Сири Хармандир Сахиб (Золотой храм)

Сикхизм — монотеистическая религия, зародившаяся в Пенджабе пятнадцатого века с учением Гуру Нанака и девяти последовательных сикхских гуру . По состоянию на 2011 год в Индии насчитывалось 20,8 миллионов сикхов . Пенджаб является духовным домом сикхов и единственным штатом в Индии, где сикхи составляют большинство. Значительное количество сикхов также проживает в соседних Чандигархе , Химачал-Прадеше , округе Джамму Джамму и Кашмир , Дели и Харьяне . Эти районы исторически были частью Большого Пенджаба . Однако нет данных о конкретном числе последователей Нанака ( Нанакпантхи ) в Индии, но считается, что их насчитывается около 14 крор. [107] [108] [109] Карнаил Сингх Панджоли, член комитета Широмани Гурдвара Прабандхак, говорит, что есть несколько сообществ, входящих в термин «Нанакпантис». «Есть такие группы, как Сиклигарх, Ванджаари, Нирмалей, Лубани, Джохри, Сатнамие, Удаасияс и т. д., которые называют себя Нанакпантис . Они следуют за гуру Нанаком и Шри Гуру Грантхом Сахибом. [110] [111]

буддизм

Храм Махабодхи

Буддизм — индийская транстеистическая религия и философия. В Индии проживает около 8,5 миллионов буддистов, что составляет около 0,7% от общей численности населения. [112] Буддизм как религия практикуется в основном в предгорьях Гималаев и является значимой религией в Сиккиме , Аруначал-Прадеше , Ладакхе , Дарджилинге в Западной Бенгалии , а также в округах Лахаул и Спити в Химачал-Прадеше . Кроме того, значительное число буддистов проживает в Махараштре . Это буддисты или буддисты Наваяны , которые под влиянием Б. Р. Амбедкара приняли буддизм, чтобы избежать кастовых практик в индуизме. Амбедкар является важной фигурой, наряду с Анагарикой Дхармапалой из Шри-Ланки и Крипасараном Махастхавирой из Читтагонга, стоящей за возрождением буддизма в Индии в 19 и 20 веках. Бегство 14-го Далай-ламы , Тенцинга Гьяцо, в Индию, спасаясь от китайской оккупации Тибета в 1959 году, и создание тибетского правительства в изгнании в Дхарамшале в Маклеодгандже в Химачал-Прадеше также ускорили возрождение буддизма в Индии. Действующей религией в Сиккиме , который присоединился к Индийскому Союзу в 1975 году (став 22-м штатом Индии), остается буддизм Ваджраяны , и Падмасамбхава или Гуру Угьен почитается там.

джайнизм

Джайнский храм Ранакпура

Джайнизм — нетеистическая индийская религия и философская система, возникшая в Индии железного века . Джайны составляют 0,4% (около 4,45 млн) населения Индии и сосредоточены в штатах Гуджарат , Карнатака , Мадхья-Прадеш , Махараштра и Раджастхан . [98]

иудаизм

Интерьер синагоги Парадези в Кочине.

Также в Индии присутствует иудаизм — монотеистическая религия из Леванта . Сегодня существует очень небольшая община индийских евреев. Исторически в Индии было больше евреев, включая евреев Кочина в Керале , Бене Исраэль в Махараштре и евреев Багдади около Мумбаи . После обретения Индией независимости в Индии образовались две в основном прозелитские общины индийских евреев: Бней Менаше в Мизораме и Манипуре и Бене Эфраим , также называемые евреями Телугу . Из примерно 95 000 евреев индийского происхождения в Индии осталось менее 20 000. Некоторые части Индии особенно популярны среди израильтян, сезонно увеличивая местное еврейское население. [ требуется ссылка ]

Другие религии

Храм Лотоса Бахаи в Дели , Индия

По данным переписи 2001 года, парсы (последователи зороастризма в Индии) составляют приблизительно 0,006% от общей численности населения Индии, [113] с относительно высокой концентрацией в городе Мумбаи и его окрестностях . В Индии насчитывается около 61 000 парсов. [114]

В Индии существует несколько племенных религий, например, Доньи-Поло . Сантал также является одной из многочисленных племенных религий, которую исповедуют санталы , численность которых составляет около 4 миллионов человек, но только около 23 645 человек следуют этой религии. [ необходима цитата ]

Трудно установить точное число бахаи в Индии . Религия пришла в Индию из Ирана примерно в 1850 году и приобрела некоторое количество обращенных из мусульманского населения Индии. Первые обращенные сикхи и индуисты прибыли к 1910 году, а в 1960 году во всей Индии было менее 1000 бахаи. Начиная с 1961 года большое количество людей из зарегистрированных каст стали бахаи, и к 1993 году бахаи сообщили о 2,2 миллионах членов, [5] хотя более поздние источники утверждали о 2 миллионах, [115] или «более 1 миллиона». [116]

Атеизм

Около 2,9 миллионов человек в Индии не указали свою религию в переписи 2011 года и были учтены в категории «религия не указана». Они составили 0,24% населения Индии. Их число значительно увеличилось в 4 раза с 0,7 миллиона в переписи 2001 года при среднегодовом темпе 15%. [117] К. Вирамани , лидер Дравидар Кажагам , сказал, что, по его мнению, число атеистов в Индии на самом деле выше, поскольку многие люди не раскрывают свой атеизм из-за страха. [118]

Согласно отчету WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism за 2012 год, 81% индийцев были религиозными, 13% были нерелигиозными, 3% были убежденными атеистами и 3% не определились или не дали ответа. [119]

Закон

Преамбула к Конституции Индии провозглашает Индию «суверенной социалистической светской демократической республикой». Слово «светская» было включено в Преамбулу Законом о сорок второй поправке 1976 года . Он предписывает равное отношение и терпимость ко всем религиям. В Индии нет официальной государственной религии; он закрепляет право исповедовать, проповедовать и пропагандировать любую религию. В школах, поддерживаемых правительством, религиозное обучение не проводится. В деле SR Bommai v. Union of India Верховный суд Индии постановил, что светскость является неотъемлемым принципом Конституции и что существует разделение государства и религии. [120]

Свобода вероисповедания является основополагающим правом в соответствии с Конституцией Индии. Конституция также предлагает единый гражданский кодекс для своих граждан в качестве Директивного принципа . [121] Это не было реализовано до сих пор, поскольку Директивные принципы являются конституционно неисполнимыми. Верховный суд также постановил, что принятие единого гражданского кодекса сразу может быть контрпродуктивным для единства нации, и только постепенные прогрессивные изменения должны быть осуществлены ( Панналал Бансилал против штата Андхра-Прадеш, 1996 ). [122] В деле Махариши Авадеш против Союза Индии (1994) Верховный суд отклонил ходатайство с требованием о судебном приказе против правительства о введении общего гражданского кодекса и, таким образом, возложил ответственность за его введение на законодательный орган . [123]

Основные религиозные общины, не базирующиеся в Индии, продолжают руководствоваться своими собственными личными законами. В то время как мусульмане, христиане, зороастрийцы и иудеи имеют личные законы, принадлежащие только им; индуисты, джайны, буддисты и сикхи руководствуются единым личным законом, известным как индуистский личный закон . Статья 25 (2)(b) Конституции Индии гласит, что ссылки на индуистов включают «лиц, исповедующих сикхскую, джайнскую или буддийскую религию». [124] Кроме того, Закон о браке в индуизме 1955 года определяет правовой статус джайнов, буддистов и сикхов как законных индуистов, но не «индуистов по религии». [125] Верховный суд в 2005 году вынес вердикт, что джайны, сикхи и буддисты являются частью более широкой индуистской иерархии, поскольку они являются индийскими религиями и взаимосвязаны друг с другом, хотя и являются отдельными религиями. [126]

Аспекты

Религия играет важную роль в индийском образе жизни. [127] Ритуалы, богослужения и другие религиозные действия играют очень важную роль в повседневной жизни человека; она также является главным организатором общественной жизни. Степень религиозности различается среди людей; в последние десятилетия религиозная ортодоксальность и соблюдение религиозных обрядов стали менее распространенными в индийском обществе, особенно среди молодых городских жителей. [ необходима цитата ]

Ритуалы

Пуджа , совершенная на берегах полноводной реки Шипра в Удджайне во время летнего муссона .

Подавляющее большинство индийцев ежедневно совершают религиозные ритуалы. [128] Большинство индуистов соблюдают религиозные ритуалы дома. [129] Соблюдение ритуалов сильно различается в зависимости от региона, деревни и человека. Набожные индуисты выполняют ежедневные обязанности, такие как поклонение пудже , огненное жертвоприношение, называемое Яджной [ требуется ссылка ] на рассвете после купания (обычно в семейном святилище, и, как правило, включает зажигание лампы и предложение пищи перед изображениями божеств), чтение религиозных писаний, таких как Веды и Пураны , пение гимнов во славу богов. [129]

Примечательной чертой религиозного ритуала является разделение между чистотой и загрязнением. Религиозные акты предполагают некоторую степень нечистоты или осквернения для практикующего, которую необходимо преодолеть или нейтрализовать до или во время ритуальных процедур. Очищение, обычно водой, является, таким образом, типичной чертой большинства религиозных действий. [129] Другие характеристики включают веру в эффективность жертвоприношения и концепцию заслуги, полученной посредством совершения благотворительности или добрых дел, которые будут накапливаться с течением времени и уменьшать страдания в следующем мире. [129]

Мусульмане совершают пять ежедневных молитв в определенное время дня, указанное азаном (призывом к молитве) из местных мечетей. Перед тем, как возносить молитвы, они должны ритуально очистить себя, выполнив вуду , что включает в себя мытье частей тела, которые обычно подвергаются воздействию грязи или пыли. Недавнее исследование Комитета Сахара показало, что 3–4% мусульманских детей учатся в медресе (исламских школах). [130]

Диета

Вегетарианское тхали из Раджастхана .

Пищевые привычки в Индии во многом зависят от религии. Согласно опросу, 31% населения Индии утверждают, что являются вегетарианцами , и в основном практикуют лактовегетарианство . [131] [132] [133] Вегетарианство менее распространено среди сикхов , мусульман, христиан, бахаи , парсов и иудеев. Несмотря на то, что большинство населения не возражает против потребления мяса, в Индии в мире самое низкое потребление мяса на душу населения. [134] Невегетарианские индийцы в основном предпочитают птицу , рыбу, другие морепродукты , козлятину и овец в качестве источников мяса. [135] Индуизм запрещает говядину, в то время как ислам запрещает свинину. Меньшие группы христиан, племен и некоторые общины далитов не возражают против употребления как говядины, так и свинины. [136] Джайнизм требует, чтобы последователи всех его сект и традиций были вегетарианцами. Кроме того, религия также запрещает джайнам есть любые овощи, которые выкапываются из земли. Таким образом, это правило исключает из рациона джайнов все корнеплоды, такие как картофель, батат, имбирь, морковь, чеснок, редис и т. д.

Церемонии

Индуистская свадебная церемония.

Такие события, как рождение, брак и смерть, часто включают в себя сложные наборы религиозных обычаев. В индуизме основные ритуалы жизненного цикла включают аннапрашан (первый прием твердой пищи ребенком), упанаянам («церемония священной нити», которую проходят мальчики, принадлежащие только к некоторым высшим кастам, таким как брахманы и кшатрии), и шрадх (поклонение умершему человеку). [137] [138] Согласно результатам национального исследования 1995 года, для большинства людей в Индии помолвка молодой пары, возлагающей надежды на точную дату и время будущей свадьбы, была вопросом, который решали родители в консультации с астрологами . [137] Однако с 1995 года произошло значительное сокращение доли браков по договоренности, что отражает постепенное изменение. [ необходима цитата ]

Мусульмане практикуют ряд ритуалов жизненного цикла, которые отличаются от ритуалов индуистов, джайнов и буддистов. [139] Несколько ритуалов отмечают первые дни жизни, включая шепот призыва к молитве, первое омовение и бритье головы. Религиозное обучение начинается рано. Мужское обрезание обычно происходит после рождения; в некоторых семьях оно может быть отложено до наступления половой зрелости. [139]

Брак требует выплаты мужем жене, называемой мехер, и торжественного заключения брачного контракта на общественном собрании. [139] После погребения умершего друзья и родственники собираются, чтобы утешить скорбящих, прочитать и прочесть Коран и помолиться за душу усопшего. [139] Индийский ислам отличается тем, что особое внимание он уделяет святыням, посвященным великим суфийским святым. [139]

Паломничества

У многих индуистских семей есть свое собственное семейное божество-покровитель или куладевата . [142] Это божество является общим для рода или клана из нескольких семей, которые связаны друг с другом через общего предка. [143] [144] Кхандоба из Джеджури является примером Куладеваты некоторых семей Махараштры; он является общим Куладеватой для нескольких каст, от брахманов до далитов . [145] Практика поклонения местным или территориальным божествам, таким как Куладевата, началась в период династии Ядавов . [146] Другими семейными божествами жителей Махараштры являются Бхавани из Тулджапура , Махалакшми из Колхапура , Ренука из Махура и Баладжи из Тирупати.

В Индии находится множество мест паломничества, принадлежащих многим религиям. Индуисты во всем мире признают несколько индийских святых городов, включая Аллахабад (официально известный как Праяградж), Харидвар , Варанаси , Удджайн , Рамешварам и Вриндаван . Известные храмовые города включают Пури , где находится главный храм Джаганнатхи и празднуется Ратха-Ятра ; Тирумала - Тирупати , где находится храм Тирумалы Венкатешвары ; и Катра , где находится храм Вайшно Деви .

Бадринатх , Пури , Дварка и Рамешварам составляют главный паломнический круг Чар Дхам ( четыре обители ), в котором находятся четыре самых святых индуистских храма: храм Бадринатх , храм Джаганнатх , храм Дваркадхиш и храм Раманатхасвами соответственно. Гималайские города Бадринатх , Кедарнатх , Ганготри и Ямунотри составляют меньший паломнический круг Чхота Чар Дхам ( мини-четыре обители ). Кумбха Мела («фестиваль кувшина») — одно из самых святых индуистских паломничеств, которое проводится каждые четыре года; место проведения меняется между Аллахабадом (Праяградж), Харидваром, Нашиком и Удджайном . Талаймаиппати в Свамитопе является ведущим паломническим центром для айявари .

Семь из восьми великих мест буддизма находятся в Индии. Бодхгая , Сарнатх и Кушинагар — места, где произошли важные события в жизни Гаутамы Будды. В Санчи находится буддийская ступа, воздвигнутая императором Ашокой . Множество буддийских монастырей разбросаны по предгорьям Гималаев в Индии, где буддизм по-прежнему играет важную роль. К ним относятся монастырь Румтек , монастырь Энчей и монастырь Пемаянгце в Сиккиме , монастырь Таванг в Аруначал-Прадеше , монастырь Кье и монастырь Табо в Спити , монастырь Гхум в Дарджилинге и монастырь Дурпин Дара в Калимпонге, монастырь Тиксе в Лехе , монастырь Намгьял в Дхарамшале и многие другие.

Для мусульман-суннитов Дарга Шариф Хозы Мойнуддина Чишти в Аджмере является основным местом паломничества. [147] Другие исламские паломничества включают паломничества к могиле шейха Салима Чишти в Фатехпур-Сикри , Джама Масджид в Дели и к Хаджи Али Дарге в Мумбаи. Храмы Дилвара на горе Абу , Палитане , Павапури , Гинаре и Шраванабелаголе являются известными местами паломничества ( тиртха ) в джайнизме.

Хармандир Сахиб в Амритсаре — самая священная гурдвара сикхизма. [148]

Относительно новыми местами паломничества являются самадхи Мехер Бабы в Мехерабаде , которое посещают его последователи со всего мира [149] и храм Саи Бабы в Ширди [150] .

Верования и секты меньшинств

Индуизм содержит множество различных субкультур, как и большинство других религий. Основные аспекты, описанные выше, справедливы для большинства индуистского населения, но не для всех. Так же, как каждый штат является родиной отдельного языка, индуизм таит в себе различные субкультуры, традиции которых могут разделяться или не разделяться другими индийцами. Например, секта из Гуджарата, называемая Праджапати , считает воду священным украшением каждой трапезы. До и после еды человек должен налить воду в ладони правой руки и сделать глоток воды три раза. [151] Это часто рассматривается как жест очищения: еда считается святой, и каждый человек должен очистить себя, прежде чем прикоснуться к своей еде.

Другие мелкие секты в Индии не имеют определенного названия, но они однозначно идентифицируются по фамилиям каждой семьи. Эта традиция используется чаще в Южной Индии, чем в Северной Индии. Например, относительно известная секта в Южной Индии запрещает принимать важные решения, начинать новые задачи и выполнять другие интеллектуально или духовно вовлеченные действия после захода солнца. Историки полагают, что эта традиция произошла от концепции Rahukaalam , в которой индуисты верят, что определенный период дня является неблагоприятным. Считается, что строгие семейные убеждения привели к развитию более ограниченной религиозной иерархии. [152] Со временем эта вера была расширена, чтобы препятствовать принятию важных мер и даже бодрствованию в течение длительного времени после захода солнца. Примерами семей, которые следуют этой традиции, являются Gudivada , Padalapalli , Pantham и Kashyap . [151]

Религиозность

Религиозность среди индийцев (опрос 2012 г.) [119]

  Религиозные (81%)
  Атеисты (3%)
  Никакой религии (13%)
  Не указано (3%)

Согласно демографическому исследованию, проведенному правительством Индии в 2012 году, население Индии составляет 123 крор. [153] Согласно отчету WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism за 2012 год, 81% индийцев были религиозными, 13% были нерелигиозными, 3% были убежденными атеистами и 3% не определились или не дали ответа. [119]

Издательство Кембриджского университета в демографическом исследовании 2004 года обнаружило, что в Индии проживает 102,87 миллиона атеистов и агностиков , что составляет 9,1% от общей численности населения, из 1,1296 миллиарда человек соответственно. [154] [155]

Религия и политика

Тахт Шри Хазур Сахиб в Нандеде был построен на месте кремации Гуру Гобинда Сингха Джи в 1708 году; внутренняя камера до сих пор называется Ангита Сахиб .

Политика

Религиозная политика, особенно выраженная движением индуизма , оказала сильное влияние на индийскую политику в последней четверти 20-го века. Многие из элементов, лежащих в основе кастовости и коммунализма Индии , возникли в колониальную эпоху, когда колониальное правительство часто политизировало религию в попытке предотвратить рост националистических настроений в Индии . [156] Закон об индийских советах 1909 года (широко известный как Закон о реформах Морли-Минто), который установил отдельные индуистские и мусульманские избирательные округа для Имперского законодательного органа и провинциальных советов, был особенно разъединяющим, увеличивая напряженность между двумя общинами. [157]

Из-за высокой степени угнетения, с которой сталкиваются низшие касты, Конституция Индии включала положения о позитивных действиях для определенных слоев индийского общества. Многие штаты, управляемые Бхаратия Джаната Парти (БДП), ввели законы, которые усложнили обращение; они утверждают, что такие обращения часто являются принудительными или соблазнительными. [158] БДП, национальная политическая партия, также привлекла широкое внимание средств массовой информации после того, как ее лидеры связали себя с движением Рам Джанмабхуми и другими известными религиозными вопросами. [159]

Известное обвинение, которое индийские политические партии выдвигают своим соперникам, заключается в том, что они играют в политику банка голосов, то есть оказывают политическую поддержку вопросам с единственной целью — получить голоса членов определенной общины. И партия Конгресса , и БДП обвинялись в эксплуатации людей, занимаясь политикой банка голосов. Дело Шах Бано , судебный процесс о разводе, вызвало много споров, когда Конгресс обвинили в умиротворении мусульманской ортодоксальности путем внесения парламентской поправки, отменяющей решение Верховного суда . После насилия в Гуджарате в 2002 году появились обвинения в том, что политические партии занимаются политикой банка голосов. [160] Известно, что все политические партии в Индии предоставляют деньги Советам государственных вакфов, чтобы умиротворить определенную общину. [161] [162] [163]

Кастовая политика также важна в Индии; кастовая дискриминация и система резервирования продолжают оставаться основными вопросами, которые вызывают жаркие споры. [164] [165]

Коммунализм

Коммунализм сыграл ключевую роль в формировании религиозной истории современной Индии. После обретения Индией независимости в 1947 году Индия была разделена по религиозному признаку на два государства — Доминион Пакистан с мусульманским большинством (включающий то, что сейчас является Исламской Республикой Пакистан и Народной Республикой Бангладеш ) и Союз Индии с индуистским большинством (позже Республика Индия ). Раздел привел к беспорядкам среди индуистов, мусульман и сикхов в Пенджабе, Бенгалии, Дели и других частях Индии; 500 000 человек погибли в результате насилия. Двенадцать миллионов беженцев, которые перемещались между недавно основанными странами Индия и Пакистан, составили одну из крупнейших массовых миграций в современной истории. [Δ] [166] С момента обретения независимости Индия периодически становилась свидетелем крупномасштабного насилия, вызванного скрытой напряженностью между частями ее большинства индуистских и меньшинства мусульманских общин. Республика Индия является светской; индийское правительство не признает никакой официальной религии.

Коммунальные конфликты

Последствия столкновений между индуистами и мусульманами в Калькутте, последовавших за Днем прямых действий 1946 года , который был объявлен Всеиндийской мусульманской лигой , чтобы продемонстрировать силу мусульманских чувств по отношению к ее требованию о «автономном и суверенном» мусульманском государстве под названием Пакистан . [167] [168]

Коммунальные конфликты периодически преследуют Индию с тех пор, как она обрела независимость в 1947 году. [169] Корни таких раздоров во многом лежат в глубинной напряженности между частями ее большинства индуистских и меньшинства мусульманских общин, которая возникла во времена Раджа и во время кровавого раздела Индии . Такой конфликт также проистекает из конкурирующих идеологий индуистского национализма и исламского фундаментализма ; обе распространены в частях индуистского и мусульманского населения. Эта проблема преследует Индию еще до обретения независимости. Отсутствие образования среди масс и легкость, с которой коррумпированные политики могут воспользоваться этим, приписываются как основная причина религиозных конфликтов в Индии. Несмотря на то, что свобода вероисповедания является неотъемлемой частью конституции Индии, неспособность привлечь общинную толпу к ответственности за ее коллективные действия ограничила осуществление религиозной свободы в Индии.

Наряду с другими крупными лидерами борьбы за независимость Индии, Махатма Ганди и его шанти сайники («солдаты мира») работали над подавлением ранних вспышек религиозного конфликта в Бенгалии , включая беспорядки в Калькутте (теперь в Западной Бенгалии ) и округе Ноакхали (в современном Бангладеш), которые сопровождали День прямого действия Мухаммеда Али Джинны , который был запущен 16 августа 1946 года. Эти конфликты, вевшиеся в основном с помощью камней и ножей и сопровождавшиеся повсеместными грабежами и поджогами, были грубыми делами. Взрывчатые вещества и огнестрельное оружие, которые редко встречаются в Индии, использовались гораздо реже. [170]

Крупные межобщинные конфликты после обретения независимости включают антисикхские беспорядки 1984 года , последовавшие за операцией «Голубая звезда» индийской армии ; тяжелая артиллерия, танки и вертолеты были использованы против сикхских партизан внутри Хармандир-Сахиба, нанеся серьезный ущерб самой святой гурдваре сикхизма . По оценкам индийского правительства, в результате нападения погибло до 100 солдат, 250 боевиков и сотни мирных жителей. [171]

Это спровоцировало убийство Индиры Ганди ее разгневанными телохранителями-сикхами 31 октября 1984 года, что положило начало четырехдневному периоду, в течение которого сикхи были убиты; правительство Индии сообщило о 2700 смертях сикхов, однако правозащитные организации и газеты сообщают о числе погибших от 10 000 до 17 000 человек. После беспорядков правительство Индии сообщило, что 20 000 человек покинули город, однако PUCL сообщила о «по крайней мере» 50 000 перемещенных лиц. [172]

Наиболее пострадавшими регионами стали кварталы Дели . Правозащитные организации и газеты считают, что резня была организованной. [173] Сговор политических деятелей в резне и неспособность привлечь к ответственности убийц оттолкнули обычных сикхов и увеличили поддержку движения Халистан . Акал Тахт , руководящий религиозный орган сикхизма , считает убийства геноцидом . [ 174]

Другие инциденты включают беспорядки в Бомбее в 1992 году , последовавшие за сносом мечети Бабри в результате дебатов в Айодхье , и насилие в Гуджарате в 2002 году , когда были убиты 790 мусульман и 254 индуиста, и которому предшествовало сожжение поезда в Годхре . [175] Менее масштабные инциденты преследуют многие города и деревни; показательным было убийство пяти человек в Мау , Уттар-Прадеш, во время индуистско-мусульманских беспорядков, которые были спровоцированы предложенным празднованием индуистского праздника. [175]

Смотрите также

Примечания

Сноски

Цитаты

  1. ^ "В Индии 79,8% индуистов, 14,2% мусульман, говорится в данных переписи населения 2011 года о религии". Firstpost . 26 августа 2016 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2020 г. Получено 14 августа 2016 г.
  2. ^ «Преамбула к Конституции Индии». legalserviceindia.com .
  3. ^ «SR Bommai против Союза Индии». www.legalserviceindia.com .
  4. ^ Басу, Дурга Дас (2013). Введение в Конституцию Индии (21-е изд.). LexisNexis. стр. 124. ISBN 978-81-803-8918-4.
  5. ^ ab Smith 2008, стр. 94.
  6. ^ «Конституция Индии | Законодательный департамент | Министерство юстиции и права | Правительство Индии».
  7. ^ "Конституционный (сорок вторая поправка) акт, 1976". Правительство Индии. Архивировано из оригинала 28 марта 2015 года . Получено 1 декабря 2010 года .
  8. ↑ Верховный суд Индии: SR Bommai против Союза Индии 11 марта 1994 г.
  9. ^ «Почему изображение Рамы в Конституции Индии имеет значение». ThePrint . 26 января 2021 г.
  10. ^ «Защита коров была деликатной темой в Индии даже во время разработки Конституции». 7 июля 2021 г.
  11. ^ «Статья 48 Конституции Индии 1949 года».
  12. ^ «Светскость — основная черта Конституции | Deccan Herald». 18 декабря 2019 г.
  13. ^ "Конституция Индии". www.constitutionofindia.net . Получено 21 февраля 2022 г. .
  14. ^ "Конституция Индии". www.constitutionofindia.net . Получено 21 февраля 2022 г. .
  15. ^ "Конституция Индии". www.constitutionofindia.net . Получено 21 февраля 2022 г. .
  16. ^ "Конституция Индии". www.constitutionofindia.net . Получено 21 февраля 2022 г. .
  17. ^ "Конституция Индии". www.constitutionofindia.net . Получено 21 февраля 2022 г. .
  18. ^ "Конституция Индии". www.constitutionofindia.net . Получено 21 февраля 2022 г. .
  19. ^ "Конституция Индии". www.constitutionofindia.net . Получено 21 февраля 2022 г. .
  20. ^ "Конституция Индии". www.constitutionofindia.net . Получено 21 февраля 2022 г. .
  21. ^ https://doj.gov.in › сайты › файлыPDF Результаты поиска в Интернете Текст статьи 51-A ЧАСТЬ IVA ОСНОВНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ 51A ...
  22. ^ "Открытие и расшифровка наскального искусства". Frontline . 11 ноября 2015 г. Получено 6 января 2021 г.
  23. ↑ Хехс 2002, стр. 39.
  24. ^ "Древние индейцы создали рок-музыку". BBC News . 19 марта 2004 г. Получено 7 августа 2007 г.
  25. ^ ab Fowler 1997, стр. 90.
  26. ^ SUBRAMANIAN, TS (17 апреля 2015 г.). «Хараппский сюрприз». Frontline . Получено 6 января 2021 г. .
  27. ^ Шринивасан, Д. (1984) «Вычленение Шивы из цивилизации Инда», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Издательство Кембриджского университета, 116(1), стр. 77–89. doi: 10.1017/S0035869X00166134.
  28. ↑ С. 484. Энциклопедия мировых религий Merriam-Webster. Венди Донигер, M. Webster, Merriam-Webster, Inc.
  29. ↑ С. 169 Энциклопедия религии Мирча Элиаде, Чарльз Дж. Адамс
  30. ↑ С. 22. Полный путеводитель по географии для идиотов Джозеф Гонсалес, Майкл Д. Смит, Томас Э. Шерер
  31. ^ "Индуизм". web.csulb.edu . Получено 7 января 2021 г. .
  32. ^ Оберлис 1998, стр. 155.
  33. ^ Голдман 2007, стр. 23.
  34. ^ Райнхарт 2004, стр. 28.
  35. ^ Радхакришнан и Мур 1967, с. XVIII–XXI
  36. ^ Аб Циммер 1953, стр. 182–183.
  37. ^ Сваргхезе, Александр П. 2008. Индия: история, религия, видение и вклад в мир. С. 259–60.
  38. ^ AL Basham (1951), История и доктрины адживиков – исчезнувшей индийской религии, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120812048 , стр. 94–103 
  39. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N–Z, том 2 Иллюстрированной энциклопедии индуизма. Издательская группа Rosen. стр. 639. ISBN 978-0823922871.
  40. ^ Дандас 2002, стр. 30.
  41. ^ Марк, Джошуа Дж. (24 июня 2020 г.). «Ашока Великий». Энциклопедия мировой истории . Получено 7 января 2021 г.
  42. ↑ Хехс 2002, стр. 106.
  43. ^ Шомер и Маклеод (1987), с. 1.
  44. ^ Директор (Отдел исследовательских услуг). "Ритуал и реформа в Ка..." researchers.anu.edu.au . Получено 23 июля 2020 г. .
  45. ^ "Kabir in His Time, And Ours". The Wire . Получено 7 января 2021 г. .
  46. ^ Venkatesh, Karthik (12 ноября 2016 г.). «Краткая история движения Бхакти». Livemint . Получено 23 июля 2020 г.
  47. ^ "Кабир | Индийский мистик и поэт". Encyclopaedia Britannica . Получено 23 июля 2020 г. .
  48. ^ Сингх, Нирбхай (1990). Философия сикхизма: реальность и ее проявления . Нью-Дели: Atlantic Publishers. С. 1–3.
  49. ^ Takhar, Opinderjit Kaur (2016). Идентичность сикхов: исследование групп среди сикхов. Абингдон-он-Темз, Англия: Taylor & Francis . стр. 147. ISBN 978-1-351-90010-2.
  50. ^ "Последний гуру – Гуру Грантх Сахиб - Вахегуру (Бог) и авторитет - Edexcel - GCSE Religious Studies Revision - Edexcel". BBC Bitesize . Получено 7 января 2021 г.
  51. ^ Акал Устат , Стих 85-15-1
  52. ^ Акал Устат , стихи 3-4
  53. ^ Star, Brian Leaf Rockford Register (15 августа 2015 г.). «Сикхи осуждают пост, посещение мест паломничества, суеверия, поклонение мертвым, идолопоклонство и другие слепые ритуалы». Rockford Register Star . Получено 7 сентября 2015 г.
  54. ^ «Петиция в Верховном суде требует запрета на «Нанак Шах Факир»». The Tribune (Индия) . 7 сентября 2015 г. Получено 2 сентября 2016 г.
  55. ^ Дхиллон, Далбир Сингх (28 августа 2015 г.). «Происхождение и развитие сикхизма». Google Книги . Получено 7 сентября 2015 г.
  56. ^ Glausiusz, Josie (14 марта 2004 г.). "разное". Обрезание . Получено 7 сентября 2015 г.
  57. ^ Yisrael, Muzeon (1995). Евреи Индии: история трех общин. UPNE. ISBN 978-965-278-179-6.
  58. ^ Шрайбер, Мордехай (2003). Еврейская энциклопедия Шенголда . Роквилл, Мэриленд: Schreiber Publishing. стр. 125. ISBN 1887563776.
  59. ^ Эдесса. Акта Томаэ . Эдесса.
  60. ^ "Палаюр | Тричурская архиепархия" . www.trichurarchdiocese.org . Проверено 7 января 2021 г.
  61. ^ Фархадян, Чарльз Э. (20 февраля 2012 г.). Знакомство с мировым христианством. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-8249-2.
  62. ^ Лесли Браун, (1956) Индийские христиане Св. Фомы. Отчет о древней сирийской церкви Малабара, Кембридж: Cambridge University Press 1956, 1982 (переиздание)
  63. ^ Происхождение христианства в Индии - Историографическая критика доктора Бенедикта Вадаккекары. (2007). ISBN 81-7495-258-6 . 
  64. ^ Росс, Израиль Дж. (1 января 1979 г.). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Asian Music . 11 (1): 80–98. doi :10.2307/833968. JSTOR  833968.
  65. ^ "Христианство". India Mirror . Получено 13 марта 2008 г.
  66. ^ "Данные о религии в пригородном районе Мумбаи - Перепись 2011". Архивировано из оригинала 15 апреля 2016 года.
  67. ^ "История Индии". www.bibleforu.com. Архивировано из оригинала 8 марта 2008 года . Получено 13 марта 2008 года .
  68. ^ "Христианство в Индии". MB Herald, Vol. 35, No. 9. Архивировано из оригинала 9 марта 2008 года . Получено 13 марта 2008 года .
  69. ^ Зафар, Абу. «Ислам и мусульмане в Индии — Отдел науки и технологий, Тайбэйский экономический и культурный центр в Нью-Дели — MOST». www.most.gov.tw . Получено 7 января 2021 г.
  70. ^ ab "Cheraman Juma Masjid - первая мечеть в Индии | Религиозные объекты в районе наследия Музирис, Эрнакулам". www.muzirisheritage.org . Cheraman Juma Masjid . Получено 7 января 2021 г. .
  71. ^ ab Avari, Burjor (2013), Исламская цивилизация в Южной Азии: история мусульманской власти и присутствия на индийском субконтиненте, Routledge, стр. 8, ISBN 978-0-415-58061-8, Главное объяснение широкомасштабного обращения заключается в усилиях трех групп людей: моряков, торговцев и миссионеров. ... Миссионеры, в основном суфии, также играли важную роль по всей Индии; их сострадание и здравый смысл привлекли в ислам большое количество неиндуистских лесных и кочевых народов, а также низших каст индусов.
  72. ^ chandru. "СУФИЗМ В ИНДИИ: его происхождение, история и политика". Southasiaanalysis.org. Архивировано из оригинала 18 декабря 2010 года . Получено 3 февраля 2011 года .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  73. ↑ Ричард М. Итон (1993), Возвышение ислама и Бенгальская граница, 1204–1760, Издательство Калифорнийского университета
  74. ^ S, Rukmini; Singh, Vijaita (25 августа 2015 г.). «Рост мусульманского населения замедляется». The Hindu – через www.thehindu.com.
  75. ^ «Религия населения в Индии».
  76. ^ nationsonline.org, klaus kästle-. "Исламский мир, страны с культурным исламским населением - Nations Online Project". www.nationsonline.org . Получено 7 января 2021 г. .
  77. ^ ab "C -1 НАСЕЛЕНИЕ ПО РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЕ - 2011". censusindia.gov.in . Получено 2 октября 2023 г. .
  78. ^ "Приложение C-01: Подробная информация о религиозной общине, указанная в разделе "Другие религии и убеждения" в основной таблице C01 - 2011". Офис Генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия.
  79. ^ "Статус национального меньшинства для джайнов". Архивировано из оригинала 10 ноября 2014 года . Получено 20 июля 2016 года .
  80. ^ "Джайны становятся шестым меньшинством - Последние новости и обновления в Daily News & Analysis". 21 января 2014 г. Получено 20 июля 2016 г.
  81. ^ ab "Население по религиозной общине - 2011". Перепись населения Индии 2011 года . Офис Генерального регистратора и комиссара по переписи. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Получено 25 августа 2015 года .Проценты рассчитаны на основе данных о численности населения отдельных религий в этом текстовом документе путем деления их на общую численность населения Индии.
  82. ^ Aloke Tikku (26 августа 2015 г.). «Мусульманское население растет незначительно быстрее: данные переписи 2011 г.». Hindustan Times . Получено 18 октября 2016 г.
  83. ^ «Перепись 2011 года: доля индуистов упала до менее 80 процентов населения; доля мусульман выросла, но замедлилась». The Indian Express . 26 августа 2015 г. Получено 20 июля 2016 г.
  84. ^ «Джайны самые грамотные на Севере, мусульмане — наименее». 4 января 2016 г. Получено 20 июля 2016 г.
  85. ^ ab "Перепись 2011 года: худшее соотношение полов у сикхов и джайнов - Последние новости и обновления в Daily News & Analysis". 31 декабря 2015 г. Получено 20 июля 2016 г.
  86. ^ "Только 33% мусульман работают, самый низкий показатель среди всех религий - Times of India". The Times of India . Получено 20 июля 2016 г.
  87. ^ "The Times Group". Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Получено 20 июля 2016 года .
  88. ^ Роджерс, Питер (2009). Ultimate Truth, Книга 1. AuthorHouse. С. 109. ISBN 978-1-4389-7968-7.
  89. ^ Чакраварти, Ситансу (1991). Индуизм, образ жизни. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 71. ИСБН 978-81-208-0899-7.
  90. ^ "Политеизм". Encyclopaedia Britannica . Encyclopaedia Britannica Online. 2007. Получено 5 июля 2007 .
  91. ^ Паттанаик, Девдатт (2002). Мужчина, который был женщиной, и другие странные истории индуистского фольклора. Routledge. стр. 38. ISBN 978-1-56023-181-3.
  92. ^ Деванандан, PD (1955). Возрождение индуизма: обзор истории индуистской религии с 1800 по 1950 год. Theology Today, 12(2), 189–205. https://doi.org/10.1177/004057365501200207
  93. ^ "Значение и происхождение слова "индуист"". www.shraddhananda.com . Архивировано из оригинала 13 октября 2016 года . Получено 28 октября 2016 года .
  94. ^ «Индуизм как Сантана Дхарма, вечная религия». www.hinduwebsite.com . Получено 7 января 2021 г. .
  95. ^ "Рост мусульманского населения замедляется". The Hindu . Получено 28 июля 2017 г. .
  96. ^ "В Индии 79,8% индуистов, 14,2% мусульман, говорится в данных переписи населения 2011 года о религии". Firstpost . 26 августа 2015 г. Получено 28 июля 2017 г.
  97. ^ S, Rukmini; Singh, Vijaita (18 октября 2016 г.). «Рост мусульманского населения замедляется». The Hindu . Получено 18 октября 2016 г. .
  98. ^ abc "Религия в Индии". Религия, webindia123.com . Suni Systems (P) Ltd . Получено 18 апреля 2007 г. .
  99. ^ "Перепись населения Индии 2001 года: данные о религии". Офис Генерального регистратора, Индия . Получено 31 декабря 2007 г.
  100. ^ ab Государственный департамент. Управление электронной информации, Бюро по связям с общественностью. "Индия". 2001-2009.state.gov . Получено 21 февраля 2022 г. .
  101. ^ "Женщины-шииты тоже могут инициировать развод". The Times of India . 6 ноября 2006 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г. Получено 21 июня 2010 г.
  102. ^ "Предложены права талака для шиитских женщин". Daily News and Analysis, www.dnaindia.com. 5 ноября 2006 г. Получено 21 июня 2010 г.
  103. ^ "Индия третья в мире по численности мусульманского населения". Twocircles.net. 8 октября 2009 г. Получено 3 июля 2010 г.
  104. ^ Фальбуш, Эрвин; Лохман, Ян Милич; Бромили, Джеффри Уильям; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав (14 февраля 2008 г.). Энциклопедия христианства, Том. 5. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  105. ^ Yisrael, Muzeon (1995). Евреи Индии: история трех общин. UPNE. ISBN 978-965-278-179-6.
  106. ^ "NSC NETWORK – Ранние упоминания об апостольстве святого Фомы в Индии, записи об индийской традиции, христиане святого Фомы и заявления индийских государственных деятелей". Nasrani.net. 16 февраля 2007 г. Получено 3 февраля 2011 г.
  107. ^ «Навджот Сингх Сиддху утверждает, что в Индии проживает 14 миллионов сикхов Нанакпанти» . Журнал Фрипресс .
  108. ^ "По приблизительным оценкам, в мире насчитывается 12-15 крор Нанак Наам Левас (Нанакпанти)". Новости Indian Express . 10 ноября 2019 г.
  109. ^ «Пакистан приглашает сикхскую общину инвестировать в коммерческие проекты вдоль коридора Нанкана-Картарпур». Business Standard India . 13 января 2019 г. – через Business Standard.
  110. ^ Goyal, Divya (10 ноября 2019 г.). «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему коридор Картарпур не может быть ограничен сикхами». The Indian Express . Получено 30 ноября 2020 г.
  111. ^ "Навджот Сингх Сидху считает, что в Индии 14 крор сикхов вместо 2,4 крор". Free Press Journal .
  112. ^ "Религия". Офис Генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Получено 6 января 2021 г.
  113. ^ Бозе, Ашиш и др. (4 декабря 2004 г.). «Рост населения парсов в Индии». Мумбаи: Правительство Индии: Национальная комиссия по делам меньшинств. стр. 3. Архивировано из оригинала 8 ноября 2006 г.
  114. ^ «Почему в Индии исчезает богатая община парсов?». BBC News . 9 января 2016 г. Получено 7 января 2021 г.
  115. ^ Момен 2008, стр. 154–5.
  116. ^ Хартц 2009, стр. 10.
  117. ^ Даниял, Шоаиб. «Люди без религии выросли в переписи 2011 года, но атеистам нечему радоваться». Scroll.in . Получено 8 августа 2022 г.
  118. ^ «У 2,87 миллионов индийцев нет веры, впервые показала перепись». The Times of India . 27 августа 2015 г. Получено 10 сентября 2015 г.
  119. ^ abc "Глобальный индекс религии и атеизма" (PDF) . WIN-Gallup. Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2012 г. . Получено 3 сентября 2013 г. .
  120. ^ Свами, Правин (1 ноября 1997 г.). «Защита секуляризма и федеральной честной игры». Frontline . 14 (22). Архивировано из оригинала 30 декабря 2001 г. Получено 17 апреля 2007 г.{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  121. ^ Конституция Индии - Часть IV Статья 44 Руководящие принципы государственной политики
  122. ^ Айер ВРК (6 сентября 2003 г.). «Объединяя личные законы». The Hindu . Архивировано из оригинала 5 декабря 2003 г. Получено 19 апреля 2007 г.
  123. ^ Лавакаре, Арвинд (21 мая 2002 г.). «Где Единый гражданский кодекс?». rediff.com . Rediff.com India Limited . Получено 19 апреля 2007 г.
  124. ^ Бакши, ПМ (1996). Конституция Индии. Universal Law Publishing Co.P Ltd. стр. 41. ISBN 978-81-7534-003-9. Получено 15 июля 2010 г.
  125. ^ Диван, Парас (1981). Современное индуистское право: кодифицированное и некодифицированное. Юридическое агентство Аллахабада . Получено 15 июля 2010 г.
  126. ^ "The Tribune, Чандигарх, Индия - Nation". www.tribuneindia.com .
  127. ^ «Среди богатых наций... США стоят особняком в своем принятии религии». Исследовательский центр Pew Research Center for the People and the Press. 19 декабря 2002 г. Архивировано из оригинала 6 марта 2008 г. Получено 3 июня 2007 г.
  128. ^ "Религиозная жизнь". Религии Индии . Global Peace Works. Архивировано из оригинала 1 марта 2005 года . Получено 19 апреля 2007 года .
  129. ^ abcd "Домашнее богослужение". Country Studies . Библиотека Конгресса. Сентябрь 1995. Получено 19 апреля 2007 .
  130. ^ Чишти С., Джейкоб Дж. (1 декабря 2006 г.). «Сачар прибивает миф о медресе: туда ходят только 4% мусульманских детей». The Indian Express . Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Получено 21 апреля 2007 г.
  131. ^ Ядав, Йогендра; Санджай Кумар (14 августа 2006 г.). «Пищевые привычки нации». hinduonnet.com . The Hindu. Архивировано из оригинала 4 марта 2011 г. Получено 21 апреля 2007 г.{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  132. ^ "Страны с самым высоким уровнем вегетарианства". WorldAtlas . 20 сентября 2019 г. Получено 3 июля 2020 г.
  133. ^ "The Hindu : Первая страница : Пищевые привычки нации". Архивировано из оригинала 4 марта 2011 г.
  134. ^ Деви, SM; Балачандар, V.; Ли, SI; Ким, IH (2014). «Очерк потребления мяса среди индийского населения — пилотный обзор». Корейский журнал пищевых наук о животных ресурсах . 34 (4). стр. 507. doi :10.5851/kosfa.2014.34.4.507. PMC 4662155. PMID  26761289 . 
  135. ^ Риджвелл и Риджуэй (1987), Еда во всем мире, Oxford University Press, ISBN 978-0198327288 , стр. 67 
  136. ^ PATOLE, SHAHU (2016). «Почему я написал книгу о еде далитов». Express Foodie beta . № 8 СЕНТЯБРЯ . Получено 11 сентября 2016 г.
  137. ^ ab "Ритуалы жизненного цикла". Country Studies: India . The Library of Congress. September 1995. Retrieved 19 April 2007 .
  138. ^ Баннерджи, Суреш Чандра (2012). «Шраддха». В Исламе, Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  139. ^ abcde "Исламские традиции в Южной Азии". Country Studies: India . The Library of Congress. September 1995. Retrieved 19 April 2007 .
  140. ^ "Mahamagam Festival" . Получено 14 февраля 2014 г. .
  141. ^ Мадан Прасад Безбаруа; доктор Кришна Гопал; Пхал С. Гирота (2003), Ярмарки и фестивали Индии, Издательство Gyan, стр. 326, ISBN 9788121208093, получено 14 февраля 2014 г.
  142. ^ Сайед Сирадж уль Хассан (1920). Касты и племена доминионов Его Высочества Низама. Азиатские образовательные службы. стр. 110–111. ISBN 978-81-206-0488-9.
  143. ↑ Хассан 1920, стр. 110–111.
  144. ^ Валунжкар, ТН, д-р (2009). «Религия». В AS Pathak (ред.). Махараштра, земля и ее люди (перераб. ред.). Мумбаи: Департамент географических справочников, правительство Махараштры. стр. 285–287.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  145. ↑ Правительство Махараштры (1962). «Люди: религиозные убеждения». Ratnagiri District Gazetteer . Архивировано из оригинала 14 января 2008 года . Получено 10 октября 2010 года .
  146. ^ Валунджкар 2009, стр. 285–287.
  147. ^ "Аджмер Шариф Даргах, святилище Мойнуддина Чишти, Аджмер - туризм в Раджастхане". www.tourism.rajasthan.gov.in . Получено 7 января 2021 г. .
  148. ^ "Шри Хармандир Сахиб. Амритсар (Пенджаб, Индия)". library.nga.gov . Получено 7 января 2021 г. .
  149. ^ «На его службе: информационный бюллетень из Мехерабада» Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Июнь 2011 г. Миртл-Бич: Sheriar Press. стр. 4.
  150. ^ [С. Шринивас – Журнал современной религии, 1999 – Тейлор и Фрэнсис]
  151. ^ аб Р. Блейк Майкл - Истоки сект Вирасайва, 1992 - Паб Motilal Banarsidass
  152. ^ "Untitled Document" . Получено 20 июля 2016 г. .
  153. ^ "Население Индии составляло 123 крор по состоянию на март 2012 года: министр". The Economic Times . Получено 28 октября 2021 г. .
  154. ^ «Самые атеистические страны 2022 года».
  155. ^ «Пирамиды населения мира с 1950 по 2100 год».
  156. ^ Маккар 1993, стр. 141
  157. ^ Олсон и Шейдл 1996, стр. 759
  158. ^ «Конституция не допускает принудительного обращения: Накви». BJP Today . 15 (9). 1–15 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2007 г. Получено 20 апреля 2007 г.
  159. ^ Ладден 1996, стр. 64–65
  160. ^ Times News Network (25 марта 2002 г.). «Тогадия хочет, чтобы партии прекратили «политику банков голосов». The Times of India . Архивировано из оригинала 16 октября 2012 г. Получено 20 апреля 2007 г.
  161. ^ PTI. «Глава правительства Карнатаки объявляет о множестве подачек для меньшинств в бюджете на 2023-24 годы». Deccan Herald . Получено 22 марта 2024 г.
  162. ^ "CWC предоставил ₹71.54 cr государственным советам Waqf: Центр в Лок Сабха". Hindustan Times . 29 июля 2022 г. Получено 22 марта 2024 г.
  163. ^ TimesNow (28 октября 2022 г.). «BJP критикует AAP за финансирование Совета вакфов Дели более чем на 100 крор за последние 7 лет». TimesNow . Получено 22 марта 2024 г.
  164. ^ Чадха М (5 декабря 2006 г.). «Отчаяние дискриминируемых далитов». BBC News . Получено 3 июня 2007 г.
  165. ^ Giridharadas A (22 апреля 2006 г.). «Поворотный момент в кастовой войне в Индии». International Herald Tribune . Получено 3 июня 2007 г.
  166. ↑ Саймондс 1950, стр. 74.
  167. ^ Сенгупта, Деджани (2006). «Город, питающийся сам собой: свидетельства и истории Дня «прямого действия»» (PDF) . В Наруле, Моника (ред.). Турбулентность . Серай Читатель. Том. 6. Программа Сарай, Центр изучения развивающихся обществ. стр. 288–295. ОСЛК  607413832.
  168. ↑ L/I/1/425. Архив Британской библиотеки, Лондон.
  169. ^ «Хронология межобщинного насилия в Индии». Hindustan Times . 10 февраля 2004 г. Получено 7 января 2021 г.
  170. ↑ Шепард 1987, стр. 45–46.
  171. ^ Николс, Б. (2003). «Политика убийства: примеры и анализ» (PDF) . Конференция Ассоциации австралазийских политических исследований . Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2009 г. . Получено 4 сентября 2007 г. .
  172. ^ "Кто виноват? Отчет PUDR-PUCL за 1984 год". South Asia Citizens Web . 10 ноября 1984 года . Получено 22 марта 2024 года .
  173. ^ Watch/Asia, Human Rights; (США), Physicians for Human Rights (май 1994). Мертвая тишина: наследие нарушений прав человека в Пенджабе. Human Rights Watch. стр. 10. ISBN 978-1-56432-130-5. Получено 29 июля 2010 г.
  174. ^ "Беспорядки 1984 года были "геноцидом сикхов": Akal Takht – Hindustan Times". Hindustan Times . 14 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 17 июля 2010 г. Получено 17 июля 2010 г.
  175. ^ ab Human Rights Watch 2006, стр. 265.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Религии в Индии
Статистика
Отчеты