Сатанизм относится к группе религиозных, идеологических и/или философских убеждений, основанных на Сатане — в частности, на его поклонении или почитании. [2] Сатана обычно ассоциируется с Дьяволом в христианстве , падшим ангелом, часто рассматриваемым как глава демонов , которые искушают людей ко греху. [2] [Примечание 1] Феномен сатанизма разделяет «исторические связи и семейное сходство» со средой Пути Левой Руки других оккультных фигур, таких как Хаос , Геката , Лилит , Люцифер и Сет . [2] Самоидентифицированный сатанизм — относительно современное явление, в значительной степени приписываемое основанию в 1966 году Церкви Сатаны Антоном ЛаВеем в Соединенных Штатах — атеистической группы, которая не верит в сверхъестественного Сатану . [6]
Обвинения групп, занимающихся « поклонением дьяволу », звучали на протяжении большей части христианской истории. В Средние века инквизиция во главе с католической церковью утверждала, что различные еретические христианские секты и группы, такие как рыцари-тамплиеры и катары , проводили тайные сатанинские ритуалы. В последующий период раннего Нового времени вера в широко распространенный сатанинский заговор ведьм привела к судебным процессам и казням десятков тысяч предполагаемых ведьм по всей Европе и североамериканским колониям, достигнув пика между 1560 и 1630 годами н. э. [7] [8] Термины «сатанист» и «сатанизм» появились во время Реформации и Контрреформации (1517–1700 гг. н. э.), [9] поскольку и католики, и протестанты обвиняли друг друга в намеренном сговоре с Сатаной. [10]
Начиная с 19 века появились различные небольшие религиозные группы, которые идентифицируют себя как сатанисты или используют сатанинскую иконографию. Хотя группы, которые появились после 1960-х годов, сильно различались, их можно в целом разделить на теистический сатанизм и атеистический сатанизм. [11] Те, кто почитает Сатану как сверхъестественное божество, вряд ли будут приписывать ему всемогущество , вместо этого относясь к Сатане как к патриарху . Атеистические сатанисты рассматривают Сатану как символ определенных человеческих черт, полезная метафора без онтологической реальности. [12] Современный религиозный сатанизм является преимущественно американским явлением, хотя рост глобализации и Интернета привел к распространению этих идей в других частях мира. [13]
Исторические и антропологические исследования показывают, что почти все общества разработали идею зловещей и античеловеческой силы, которая может скрываться в обществе. [14] Обычно это включает в себя веру в ведьм , группу людей, которые извращают нормы своего общества и стремятся навредить своему сообществу, например, занимаясь инцестом , убийствами и каннибализмом . [15] Обвинения в колдовстве могут иметь разные причины и выполнять разные функции в обществе. [16] Например, они могут служить для поддержания социальных норм, [17] для усиления напряженности в существующих конфликтах между людьми, [17] или для того, чтобы сделать определенных людей козлами отпущения за различные социальные проблемы. [16]
Другим фактором, способствующим идее сатанизма, является концепция, что существует агент несчастья и зла, который действует в космическом масштабе, [18] что обычно связано с сильной формой этического дуализма, который четко разделяет мир на силы добра и силы зла. [19] Самая ранняя такая известная сущность — Ангра-Майнью , фигура, которая появляется в персидской религии зороастризма . [18] [20] Эта концепция была также принята иудаизмом и ранним христианством, и хотя она вскоре была маргинализирована в еврейской мысли, она приобрела все большее значение в раннем христианском понимании космоса. [21]
Ужасный бог коренных народов Южной Америки Тиу традиционно почитается в синкретическом танце и параде Дьяблада («Танец дьяволов»), который изначально противостоял католической церкви. [22]
Термин Сатана развился из еврейского термина, означающего «противник» или «противостоять», в христианскую фигуру падшего ангела, который искушает смертных ко греху. Слово Сатана изначально не было именем собственным, а скорее обычным существительным, которое означает «противник». В этом контексте оно появляется в нескольких местах Ветхого Завета . [23] Например, в Книге Самуила Давид представлен как сатана («противник») филистимлян , в то время как в Книге Чисел этот термин появляется как глагол, когда Иегова послал ангела к сатане («противостоять») Валааму . [24]
До составления Нового Завета в еврейских общинах развивалась идея, что Сатана — это имя ангела, который восстал против Иеговы и был изгнан с Небес вместе со своими последователями; этот рассказ был включен в современные тексты, такие как Книга Еноха . [25] Затем этот Сатана был представлен в частях Нового Завета, где он был представлен как фигура, которая искушает людей совершать грех ; в Книге Матфея и Книге Луки он пытался искушать Иисуса из Назарета , когда последний постился в пустыне. [26]
Хотя ранняя христианская идея Дьявола не была хорошо развита, она постепенно адаптировалась и расширялась посредством создания фольклора, искусства, теологических трактатов и нравоучительных историй, тем самым снабжая персонажа рядом внебиблейских ассоциаций. [27] Начиная с раннего Средневековья, в христианстве развивалась концепция дьявола как «архипредставителя зла», а сатаниста — «как злобного зеркального отражения доброго христианина». [28]
Слово «сатанизм» было заимствовано в английский язык из французского satanisme . [29] Термины «сатанизм» и «сатанист» впервые появились в английском и французском языках в XVI веке, когда они использовались христианскими группами для нападения на другие, конкурирующие христианские группы. [9] В римско-католическом трактате 1565 года автор осуждает «ереси, богохульства и сатанизмы [sic]» протестантов . [ 29] В англиканском труде 1559 года анабаптисты и другие протестантские секты осуждаются как «стаи сатанистов [sic]». [29] При таком использовании термин «сатанизм» использовался не для утверждения, что люди буквально поклонялись Сатане, а вместо этого для того, чтобы утверждать, что они отклонялись от истинного христианства и, таким образом, служили воле Сатаны. [30] В 19 веке термин «сатанизм» стал использоваться для описания тех, кто, как считалось, ведёт в целом безнравственный образ жизни, [30] и только в конце 19 века он стал применяться в английском языке к лицам, которые, как считалось, сознательно и преднамеренно почитали Сатану. [30] Это последнее значение появилось ранее в шведском языке ; лютеранский епископ Лаврентий Паулинус Готус описал колдунов, поклоняющихся дьяволу, как «сатанистов» в своей работе «Христианская этика» , написанной между 1615 и 1630 годами. [31]
Некоторые определения сатанизма, предложенные/предложенные учеными, включают в себя:
Но эти определения сатанизма ограничиваются
... за исключением
И исключая вторую группу, вы оставляете без внимания большую часть истории сатанизма (утверждает Джозеф П. Лейкок). [34]
Если вы включите обе группы, у вас будут две стороны с очень разными взглядами на то, кем или чем был/есть Сатана и что он представлял. Обвинители обычно следуют христианской идее Сатаны как неисправимо злого падшего ангела, который стремится уничтожить и Бога, и человечество, но который (вместе со своими последователями) обречен на провал и вечное наказание. [6] Хотя самоидентифицирующие себя сатанисты часто не верят, что Сатана на самом деле существует как существо (они считают его символом и « прометеевой фигурой», [36] «эзотерическим символом жизненной силы, которая пронизывает вселенную»), [37] не говоря уже о том, чтобы попытаться уничтожить человечество.
Определения/описания, которые включают «сатанизм» еретических крестовых походов и моральной паники, следующие:
В своем исследовании сатанизма ученые -религиоведы Асбьёрн Дюрендаль, Джеймс Р. Льюис и Йеспер А. А. Петерсен заявили, что термин «сатанизм » «имеет историю как обозначение, используемое людьми против тех, кто им не нравится; это термин, используемый для « отчуждения »». [39]
Юджин Галлахер отметил, что сатанизм обычно был « полемическим , а не описательным термином». [40]
Подобно тому, как некоторые христианские конфессии обвиняют друг друга в ереси, различные сатанинские группы — в основном Церковь Сатаны (CoS), Храм Сета (ToS), Орден Девяти Углов (ONA) и Сатанинский Храм (TST) — часто обвиняют друг друга в том, что они являются мошенническими сатанистами и/или не знают истинного сатанизма. [6]
Поскольку изначальное понятие Сатаны пришло из иудаизма и было принято христианством, и поскольку сатанисты, почти по определению, выступают против учений этих религий, люди, привлеченные к сатанизму, часто переходят к «пост-сатанизму», т. е. к религии, которая не объявляет себя «сатанинской», но включает элементы сатанизма (например, Храм Сета ). Другие могут считать себя сатанистами, но продвигать мифологические фигуры и традиции за пределами христианства или иудаизма. [41] Эти религии иногда называют сатанинскими, а иногда пост-сатанинскими. [Примечание 2]
Дайан Э. Тауб и Лоуренс Д. Нельсон жалуются, что сатанизм «часто определяется либо слишком широко, либо слишком узко», при этом обвинители иногда включают несатанинские группы, такие как Сантерия , Колдовство , восточные религии, а также масонство ; и ученые (например, Карлсон и Ларю) [42] и другие иногда ограничивают его определение «признанными сатанинскими церквями и их членами», исключая тех, кто «верит в буквального Сатану». Тауб и Нельсон определяют сатанизм как «буквальное или символическое поклонение Сатане, врагу иудео-христианского Бога». [43]
По словам автора Артура Лайонса, «сатанинские религии так же стары, как и монотеизм, и берут свое начало в Персии шестого века» [Примечание 3] , а Джо Картер из консервативного экуменического журнала First Things пишет, что «настоящий сатанизм существовал с самого начала истории, продавая привлекательное послание: ваши глаза откроются, и вы будете подобны Богу» [45] [Примечание 4]
Но религиозный ученый Джозеф Лейкок пишет, что «имеющиеся доказательства свидетельствуют», что сатанизм начинался как «воображаемая религия, придуманная христианами для демонизации своих противников». [34] Признания в поклонении Сатане приходили только после пыток или других форм принуждения в ранней современной Европе. [34] Хотя ранние истории о сатанинской деятельности обычно маркировались и рассматривались как пропаганда, основанная на лжи, они также частично сформировали убеждения того, что стало современным религиозным сатанизмом. Те, кто впитывал и принимал эти рассказы, иногда начинали подражать им (например, совершая Черные Мессы), процесс, известный фольклористам как «показуха». [47]
По мере того, как христианство распространялось по всему Ближнему Востоку, Северной Африке и Европе, оно вступало в контакт с множеством других религий, которые оно считало « языческими ». Христианство было монотеистической религией, и христианские теологи считали, что поскольку существует только один Бог (Бог христианства), боги и богини со сверхъестественными силами, почитаемые этими «язычниками», не могли быть подлинными божествами, а должны были быть демонами. [48] Однако они не верили, что «язычники» намеренно поклонялись дьяволам, а вместо этого были просто введены в заблуждение и не знали об «истинном» Боге. [49]
Те христианские группы, которые Римско -католическая церковь считала еретиками, рассматривались по-разному, и теологи утверждали, что они намеренно поклонялись Дьяволу. [50] Это сопровождалось утверждениями о том, что такие люди занимались злыми делами — кровосмесительными сексуальными оргиями, убийством младенцев и каннибализмом — все эти обвинения ранее выдвигались против самих христиан в Римской империи . [51] В христианской иконографии Дьяволу и демонам были приданы физические черты персонажей из классической мифологии , таких как бог Пан , фавны и сатиры . [49]
Первый зарегистрированный пример такого обвинения в западном христианстве имел место в Тулузе в 1022 году, когда двух священнослужителей судили за то, что они якобы поклонялись демону. [ 52] На протяжении всего Средневековья это обвинение применялось к широкому кругу христианских еретических групп, включая павликиан , богомилов , катаров , вальденсов и гуситов . [53] Тамплиеров обвиняли в поклонении идолу, известному как Бафомет , а Люцифер появлялся на их собраниях в виде кота. [54] Помимо этих христианских групп, подобные обвинения предъявлялись и еврейской общине Европы. [55] В 13 веке также упоминалась группа «люцифериан» во главе с женщиной по имени Лукардис, которая надеялась увидеть правление Сатаны на Небесах. Упоминания об этой группе продолжались вплоть до XIV века, хотя историки, изучающие эти утверждения, сходятся во мнении, что эти люцифериане, вероятно, были вымышленным изобретением. [56]
В христианской мысли возникла идея, что некоторые люди могут заключить договор с Сатаной . [57] Это могло возникнуть после наблюдения за тем, что договоры с богами и богинями играли определенную роль в различных дохристианских системах верований, или что такие договоры также заключались как часть христианского культа святых. [58] Другая возможность заключается в том, что это происходит из-за неправильного понимания осуждения Августином Гиппонским авгуризма в его труде «О христианской доктрине» , написанном в конце 4-го века. Здесь он утверждал, что люди, которые консультировались с авгурами, вступали в квази-договоры (соглашения) с демонами. [59] Идея дьявольского договора, заключенного с демонами, была популяризирована по всей Европе в истории Фауста , вероятно, частично основанной на реальной жизни Иоганна Георга Фауста . [60]
Когда позднее средневековье сменилось ранним современным периодом , европейский христианский мир пережил раскол между устоявшейся Римско-католической церковью и отколовшимся протестантским движением. В последовавшей Реформации и Контрреформации (1517–1700 гг. н. э.) и католики, и протестанты обвиняли друг друга в преднамеренном союзе с сатаной. [10] Именно в этом контексте появились термины «сатанист» и «сатанизм» . [9]
В ранний современный период страх перед сатанистами достиг своего «исторического апогея» в форме судебных процессов над ведьмами пятнадцатого-восемнадцатого веков , [61] когда было казнено от 30 000 до 50 000 предполагаемых ведьм. [61] Это произошло, когда обвинения, выдвинутые против средневековых еретиков, среди которых было обвинение в поклонении дьяволу, были применены к ранее существовавшей идее ведьмы или практикующей злую магию . [62] Идея заговора сатанинских ведьм была разработана образованной элитой, хотя концепция злого колдовства была широко распространенной частью народных верований, и фольклорные идеи о ночной ведьме, дикой охоте и танце фей были включены в нее. [63] Самые ранние судебные процессы проходили в Северной Италии и Франции, прежде чем распространились на другие регионы Европы и североамериканские колонии Великобритании, и проводились законными властями как в католических, так и в протестантских регионах. [61] Большинство историков сходятся во мнении, что большинство преследуемых на этих процессах над ведьмами были невиновны в какой-либо причастности к поклонению дьяволу. [64] Историк Даррен Элдридж пишет, что утверждения о том, что на самом деле существовал культ поклоняющихся дьяволу, преследуемый охотниками на ведьм, «не выдержали проверки сохранившихся протоколов судебных процессов», проведенной историками с 1962 по 2012 год. [65] Однако в своем резюме доказательств по судебным процессам историки Джеффри Скарре и Джон Кэллоу посчитали «без сомнения», что некоторые из обвиняемых на процессах были виновны в использовании магии в попытке навредить своим врагам и, таким образом, были действительно виновны в колдовстве. [66]
В скандале, начавшемся с отравления трех человек, были замешаны и осуждены видные представители французской аристократии, включая членов ближнего круга короля, по обвинению в отравлении и колдовстве. Между 1677 и 1682 годами, во время правления короля Людовика XIV , 36 человек были казнены в сатанинской панике, известной в истории как Дело о ядах . [67] По крайней мере, некоторые из обвинителей были замешаны, другие — под пытками и в надежде спасти свои жизни. Эти крайне ненадежные отчеты включают то, что «может быть первым отчетом о сатанинской мессе с использованием женщины в качестве алтаря». [67]
Просвещение и научная революция изменили понимание мира человечеством. Математика Исаака Ньютона и психология Джона Локка «оставляли мало места для вмешательства сверхъестественных существ». [68] Теория эволюции Чарльза Дарвина подорвала доктрину грехопадения в Эдемском саду и роль дьявольского змея, а также предоставила «альтернативное объяснение человеческого зла» в форме «остаточного эффекта нашей животной природы». [69] Промышленная революция и урбанизация нарушили традиционные социальные отношения и народные представления, подорвав веру в колдовство и дьявола. [69] Понимание расстройств ума подорвало одержимость демонами. [69] Но в то время как охота и убийство предполагаемых ведьм пошли на убыль, вера в Сатану не исчезла.
В XVIII веке в Британии и Ирландии всё большую популярность приобретали общественные клубы джентльменов, среди которых были Клубы Адского Пламени , о которых впервые стало известно в 1720-х годах. [70] Самой известной из этих групп был Орден рыцарей Святого Франциска, основанный около 1750 года аристократом сэром Фрэнсисом Дэшвудом и собиравшийся сначала в его поместье в Уэст-Уикоме , а затем в аббатстве Медменхэм . [71] Ряд современных источников в прессе изображали их как сборища безбожников , где высмеивалось христианство и поднимались тосты за Дьявола. [72] Помимо этих сенсационных рассказов, которые могут не быть точным отображением реальных событий, мало что известно о деятельности Клубов Адского Пламени. [72] Интровинье предположил, что они, возможно, занимались своего рода «игровым сатанизмом», в котором Сатана призывался «чтобы продемонстрировать дерзкое презрение к общепринятой морали», а не чтобы воздать ему должное. [73]
Французская революция 1789 года нанесла удар по гегемонии Римско-католической церкви в некоторых частях Европы, и вскоре ряд католических авторов начали утверждать, что она была организована заговорщической группой сатанистов. [74] Одним из первых, кто это сделал, был французский католический священник Жан-Батист Фиар, который публично заявил, что широкий круг лиц, от якобинцев до гадателей на картах Таро , были частью сатанинского заговора. [75] Идеи Фиара были продолжены Алексисом-Винсентом-Шарлем Бербигье де Терр-Нёв дю Тимом (1765–1851), который посвятил этой теории заговора длинную книгу ; он утверждал, что сатанисты обладают сверхъестественными способностями, позволяющими им проклинать людей и превращаться как в кошек, так и в блох. [76] Хотя большинство современников считали Бербигье страдающим психическим заболеванием, [77] его идеи завоевали доверие среди многих оккультистов, включая Станисласа де Гуайту , каббалиста , который использовал их в качестве основы своей книги «Храм Сатаны» . [78]
Реакцией на это стала мистификация Таксиля в 1890-х годах во Франции, где антиклерикальный писатель Лео Таксил (он же Мари Жозеф Габриэль Антуан Жоган-Пажес) публично обратился в католицизм, а затем опубликовал несколько работ, якобы разоблачающих сатанинские деяния масонов . В 1897 году Таксил созвал пресс-конференцию, пообещав представить ключевого персонажа своих историй, но вместо этого объявил, что его разоблачения о масонах были выдумкой, и поблагодарил католическое духовенство за помощь в распространении его историй. [79] Девять лет спустя он сказал американскому журналу, что сначала он думал, что читатели сочтут его рассказы очевидной чепухой, «чистым развлечением», но когда он понял, что они верят его историям и что на их публикации можно заработать «много денег», он продолжил совершать мистификации. [80] Примерно в то же время другой обращенный в католицизм Йорис-Карл Гюисманс также помог продвинуть концепцию активных сатанинских групп в своей работе 1891 года Là-bas (Там внизу). Гюисманс «помог закрепить» идею черной мессы как сатанинского обряда и инверсии римско-католической мессы с обнаженной женщиной вместо алтаря. [2] (В отличие от Таксиля, его обращение, по-видимому, было подлинным, и его книга была опубликована как художественная литература.)
В начале 20-го века британский романист Деннис Уитли создал ряд влиятельных романов, в которых его герои сражались с сатанинскими группами. [81] В то же время такие авторы, как Монтегю Саммерс и Ролло Ахмед, опубликовали книги, в которых утверждалось, что сатанинские группы, практикующие черную магию, все еще действуют по всему миру, хотя они не предоставили никаких доказательств того, что это так. [82] В 1950-х годах различные британские таблоиды повторяли такие заявления, в основном основывая свои отчеты на утверждениях одной женщины, Сары Джексон, которая утверждала, что была членом такой группы. [83] В 1973 году британская христианка Дорин Ирвин опубликовала книгу «От колдовства к Христу» , в которой она утверждала, что была членом сатанинской группы, которая дала ей сверхъестественные способности, такие как способность левитировать , прежде чем она сбежала и приняла христианство. [84]
В Соединенных Штатах в 1960-х и 1970-х годах различные христианские проповедники — самым известным из которых был Майк Уорнке в своей книге 1972 года «Продавец сатаны» — утверждали, что они были членами сатанинских групп, которые проводили сексуальные ритуалы и жертвоприношения животных до того, как открыли для себя христианство. [85] По словам Гарета Медуэя в его историческом исследовании сатанизма, эти истории были «серией выдумок неуверенных в себе людей и писак-писак, каждая из которых основывалась на предыдущей истории, каждый раз немного преувеличивая ее». [86]
Другие публикации выдвигали обвинения в сатанизме против исторических личностей. В 1970-х годах вышла книга румынского протестантского проповедника Ричарда Вурмбранда , в которой он утверждал — без подтверждающих доказательств — что социально-политический теоретик Карл Маркс был сатанистом. [87]
В конце 20-го века моральная паника возникла из-за заявлений о том, что культ, поклоняющийся Дьяволу, совершал сексуальное насилие, убийства и каннибализм в своих ритуалах, и включал детей в число жертв своих обрядов. [88] Первоначально предполагаемые виновники таких преступлений были названы «ведьмами», хотя термин «Сатанист» вскоре был принят в качестве предпочтительной альтернативы, [88] а само явление стало называться «Сатанинской паникой». [89] Активисты этой паники утверждали, что существует заговор организованных сатанистов, которые занимают видные позиции в обществе, от полиции до политиков, и что они были достаточно могущественны, чтобы скрыть свои преступления. [90]
Предшествовавшая некоторым значительным, но изолированным эпизодам в 1970-х годах, большая паника сатанизма взорвалась в 1980-х годах в Соединенных Штатах и Канаде и впоследствии была экспортирована в Англию, Австралию и другие страны. Это было беспрецедентно в истории. Она превзошла даже результаты пропаганды Таксиля и была сравнена с самыми опасными периодами охоты на ведьм. Паника началась в 1980 году и медленно пошла на убыль между 1990... и 1994 годами, когда официальные британские и американские отчеты отрицали реальное существование ритуальных сатанинских преступлений. Однако, особенно за пределами США и Великобритании, ее последствия все еще ощущаются сегодня.
Социолог религии Массимо Интровинье, 2016 г. [91]
Одним из основных источников страха была книга «Michelle Remembers » канадского психиатра Лоуренса Паздера , изданная в 1980 году , в которой он подробно описал подавленные воспоминания своей пациентки (и жены) Мишель Смит. Смит утверждала, что в детстве она подвергалась насилию со стороны своей семьи во время сатанинских ритуалов, в которых приносились в жертву младенцы и появлялся сам Сатана. [92] [93] В 1983 году были выдвинуты обвинения в том, что семья МакМартин — владельцы дошкольного учреждения в Калифорнии — виновны в сексуальном насилии над детьми, находившимися на их попечении, во время сатанинских ритуалов. Обвинения привели к длительному и дорогостоящему судебному разбирательству , в ходе которого все обвиняемые в конечном итоге были оправданы. [94] [95] Огласка, вызванная этим делом, привела к появлению аналогичных обвинений в различных других частях Соединенных Штатов. [96]
Ключевым утверждением «антисатанистов» Сатанинской паники было то, что любое заявление ребенка о сатанинском ритуальном насилии должно быть правдой, потому что дети не лгут. [97] Хотя некоторые участники движения антисатанизма были выходцами из иудейских и светских семей, [98] центральную роль играли фундаменталисты и евангельские христиане, в частности христиане -пятидесятники , с христианскими группами, проводящими конференции и выпускающими книги и видеокассеты для пропаганды веры в заговор. [89] Различные деятели в правоохранительных органах также стали пропагандистами теории заговора, и такие «культовые копы» проводили различные конференции для ее пропаганды. [99] Позже эта паника была импортирована в Соединенное Королевство через приезжих евангелистов и стала популярной среди некоторых социальных работников страны, [100] что привело к ряду обвинений и судебных процессов по всей Британии. [101]
В конце 1980-х годов сатанинская паника утратила свой импульс из-за растущего скептицизма по поводу таких обвинений, [102] и ряд тех, кто был осужден за совершение сатанинского ритуального насилия, увидели, что их приговоры были отменены. [103] В 1990 году агент Федерального бюро расследований США Кен Ланнинг сообщил, что он расследовал 300 обвинений в совершении сатанинского ритуального насилия и не нашел никаких доказательств сатанизма или ритуальной деятельности ни в одном из них. [103] В Великобритании Министерство здравоохранения поручило антропологу Джин Лафонтен изучить обвинения SRA. [104] Она отметила, что, хотя примерно половина из них действительно представила доказательства подлинного сексуального насилия над детьми, ни одно из них не представило никаких доказательств того, что в этом были замешаны сатанинские группы или что имели место какие-либо убийства. [105] Она отметила три примера, в которых отдельные лица, занимающиеся растлением детей, создавали ритуальное представление для облегчения своих сексуальных действий с целью запугать своих жертв и оправдать свои действия, но ни один из этих растлителей детей не был вовлечен в более широкие сатанинские группы. [106]
К 1994 году истерия по поводу сатанинского ритуального насилия утихла в США и Великобритании, [91] а к 21 веку истерия по поводу сатанизма пошла на убыль в большинстве западных стран, хотя обвинения в сатанинском ритуальном насилии продолжали появляться в некоторых частях континентальной Европы и Латинской Америки. [107] В Соединенных Штатах идеи SRA сохранялись среди большей части общественности, даже когда правоохранительные органы устали от ложных наводок. Опрос, проведенный в 1994 году для женского журнала Redbook, сообщил в 1994 году:
Еще одна теория сатанинского заговора возникла в Соединенных Штатах к 2017 году [111] с необоснованными обвинениями в организации дьяволопоклонников на видных должностях, совершающих сексуальное насилие, убийства и каннибализм. Источником таких утверждений стало крайне правое политическое движение, созданное анонимным лицом или лицами, известными как «Q», которые передавались и развивались онлайн-сообществами и влиятельными лицами. Центральное утверждение QAnon утверждает, что глобальная сеть торговли детьми с целью сексуальной эксплуатации, состоящая из политиков-демократов, голливудских актеров, высокопоставленных правительственных чиновников, бизнес-магнатов и медицинских экспертов, [112] похищала, подвергала сексуальному насилию и ела детей, но что (тогдашний президент) Дональд Трамп соберет кабалу и привлечет их к ответственности в кульминационном событии, известном сторонникам как «шторм». [113] [114] [115] [116] В связи с отсутствием каких-либо доказательств жестокого обращения с детьми или причинения им вреда, а также с тем, что предсказанная «буря» не разразилась перед инаугурацией нового президента, заговор пошел на убыль, но не исчез полностью. [117]
С конца 1600-х годов и до 1800-х годов характер Сатаны все больше становился неважным в западной философии и игнорировался в христианской теологии, в то время как в фольклоре он стал рассматриваться как глупая, а не угрожающая фигура. [118] Развитие новых ценностей в эпоху Просвещения (в частности, ценностей разума и индивидуализма ) способствовало изменению представлений многих европейцев о Сатане. [118] В этом контексте ряд людей вывели Сатану из традиционного христианского повествования и перечитали и переосмыслили его в свете своего времени и своих интересов, в свою очередь создавая новые и другие портреты Сатаны. [119]
Изменяющееся представление о Сатане во многом обязано своим происхождением эпической поэме Джона Мильтона «Потерянный рай» (1667), в которой Сатана выступает в качестве главного героя. [120] Мильтон был пуританином и никогда не намеревался, чтобы его изображение Сатаны было сочувственным. [121] Однако, изображая Сатану как жертву собственной гордыни, которая восстала против иудео-христианского бога, Мильтон очеловечил его, а также позволил интерпретировать его как мятежника против тирании. [122] В этом ключе в 19 веке возникло то, что было названо литературным сатанизмом или романтическим сатанизмом , [123] где в поэзии, пьесах и романах Бог изображается не как благожелательный, а использующий Свою всемогущую силу для тирании. В то время как в христианской доктрине Сатана был врагом не только бога, но и человечества, в романтическом изображении он был храбрым, благородным, мятежником против тирании, другом других жертв всемогущего тирана, то есть людей. Эти писатели видели Сатану как метафору для критики власти церквей и государства и для отстаивания ценностей разума и свободы. [124]
Именно так понимал Сатану Мильтона Джон Драйден [125] и более поздние читатели, такие как издатель Джозеф Джонсон [ 126] и анархистский философ Уильям Годвин , который отразил это в своей книге 1793 года «Исследование политической справедливости» . [122] «Потерянный рай» приобрел широкую читательскую аудиторию в 18 веке, как в Британии, так и в континентальной Европе, где он был переведен на французский язык Вольтером . [ 127] Таким образом, Мильтон стал «центральным персонажем в переписывании сатанизма» и будет рассматриваться многими более поздними религиозными сатанистами как « фактический сатанист». [119]
По словам Рубена ван Луйка, это нельзя рассматривать как «сплоченное движение с единым голосом, а скорее как постфактум идентифицированную группу иногда сильно расходящихся авторов, среди которых обнаруживается схожая тема». [128] Для литературных сатанистов Сатана изображался как благожелательная и иногда героическая фигура, [129] причем эти более симпатичные изображения множились в искусстве и поэзии многих романтиков и декадентов . [119] Для этих людей сатанизм был не религиозным убеждением или ритуальной деятельностью, а скорее «стратегическим использованием символа и персонажа как части художественного и политического выражения». [130]
Среди поэтов-романтиков, принявших эту концепцию Сатаны, был английский поэт Перси Биши Шелли , на которого оказал влияние Мильтон. [131] В своей поэме «Лаон и Цифна » Шелли восхвалял «змея», отсылку к Сатане, как силу добра во вселенной. [132] Другим был коллега Шелли, британский поэт лорд Байрон , который включил сатанинские темы в свою пьесу 1821 года «Каин» , которая была драматизацией библейской истории о Каине и Авеле . [123] Эти более позитивные изображения также развивались во Франции; одним из примеров является работа 1823 года «Элоа» Альфреда де Виньи . [133] Сатану также принял французский поэт Виктор Гюго , который сделал падение персонажа с Небес центральным аспектом своей «Конец Сатаны» , в которой он изложил свою собственную космогонию . [134] Хотя такие люди, как Шелли и Байрон, продвигали в своих работах положительный образ Сатаны, нет никаких доказательств того, что кто-либо из них совершал религиозные обряды, чтобы почитать его, и, таким образом, их нельзя считать религиозными сатанистами. [128]
Радикальные левые политические идеи были распространены Американской революцией 1775–83 и Французской революцией 1789–99. Фигура Сатаны, который, как считалось, восстал против тирании, навязанной Иеговой, была привлекательна для многих радикальных левых того периода. [135] Для них Сатана был «символом борьбы с тиранией, несправедливостью и угнетением... мифической фигурой мятежа для эпохи революций, личностью, превосходящей саму жизнь, для эпохи индивидуализма, свободным мыслителем в эпоху борьбы за свободную мысль». [130] Французский анархист Пьер-Жозеф Прудон , который был ярым критиком христианства, в нескольких своих трудах принимал Сатану как символ свободы. [136] Другой выдающийся анархист 19-го века, русский Михаил Бакунин , аналогичным образом описал фигуру Сатаны как «вечного мятежника, первого вольнодумца и освободителя миров» в своей книге « Бог и государство » . [137] Эти идеи, вероятно, вдохновили американского феминистского активиста Мозеса Хармана назвать свое анархистское периодическое издание «Люцифер — Светоносец » . [138] Идея этого «левого Сатаны» пошла на спад в 20-м веке, [138] хотя она иногда использовалась властями в Советском Союзе , которые изображали Сатану как символ свободы и равенства. [139]
В Швеции XVII века несколько грабителей и других преступников, живших в лесах, сообщили судьям, что они почитают Сатану, потому что он оказывает им больше практической помощи, чем Иегова, [141] практика, которая теперь считается «фольклорным сатанизмом». [31]
Образ «Люцифера» был взят на вооружение французским церемониальным магом Элифасом Леви (1810–1875), который шокировал общественность, превратив традиционную фигуру зла в храброго мятежника против тирании. [124] Леви был описан как «романтический сатанист», [142] [143] романтическое литературное движение, которое не создавало никаких организаций и не поклонялось Сатане, но совершило решающий разрыв с традиционной христианской фигурой «Властелина Тьмы», обреченного на неудачу и наказание за свою злобу. [34] Они переосмыслили Сатану как врага Бога могущественного, но не слабого и смертного человеческого рода. Другими словами, фигуру, которой люди могли бы симпатизировать. [34] Когда Леви в более позднем возрасте двинулся к политическому консерватизму, он сохранил использование этого термина, но вместо этого применил его к тому, что он считал морально нейтральным аспектом «абсолюта». [142] [143]
Леви был не единственным оккультистом, который использовал термин Люцифер , не принимая термин Сатана в аналогичном смысле. [143] Раннее Теософское общество считало, что «Люцифер» был силой, которая помогала человечеству пробудиться к своей собственной духовной природе; [144] Общество начало издавать журнал «Люцифер» в 1887 году. [145]
Первым человеком, пропагандировавшим откровенно «сатанинскую» философию, был польский писатель Станислав Пшибышевский (1868–1927), « декадентский богемец », основавший свою идеологию на социальном дарвинизме 1890-х годов [146] , опубликовавший в 1897 году «Синагогу Сатаны». [37]
Датский оккультист Карл Уильям Хансен (1872–1936), использовавший псевдоним Бен Кадош, указал «люциферианство» в качестве своей религиозной принадлежности в ответе на датскую национальную перепись (его жена и дети были указаны как лютеране), [145] что сделало его одним из самых ранних «самопровозглашенных сатанистов». [37] Хансен стремился распространять культ Сатаны/Люцифера, [37] и был вовлечен в различные эзотерические группы, включая мартинизм , масонство и Ordo Templi Orientis , опираясь на их идеи, чтобы создать свою собственную философию. [145] Он представил люциферианскую интерпретацию масонства в брошюре 1906 года, хотя его работа не имела большого влияния за пределами Дании. [147] [148]
На протяжении всей своей жизни британский оккультист Алистер Кроули (1875–1947) широко описывался как сатанист, обычно недоброжелателями. [149] Кроули не считал себя сатанистом и не поклонялся Сатане, поскольку не принимал христианского мировоззрения, в котором, как считалось, существует Сатана. [150] Тем не менее, он использовал образы, считающиеся сатанинскими, например, называя себя «Зверем 666» и ссылаясь на Вавилонскую блудницу в своей работе, отправляя « антирождественские открытки » своим друзьям позже в жизни. [151] Кроули «во многом воплощает досатанистский эзотерический дискурс о Сатане и сатанизме через свой образ жизни и свою философию», а его «образ и мысли» стали «важным влиянием» на последующее развитие религиозного сатанизма. [147] И Кроули, и ЛаВей «культивировали зловещий публичный образ и носили бритую голову».
В 1928 году в Германии было создано Fraternitas Saturni (FS); его основатель, Ойген Гроше , в том же году опубликовал «Satanische Magie » («Сатанинская магия»). [152] Группа связывала Сатану с Сатурном , утверждая, что эта планета связана с Солнцем так же, как Люцифер связан с человеческим миром. [152]
Мария де Нагловская , русский оккультист, бежавший во Францию после русской революции , основала эзотерическую группу «Братство Золотой Стрелы» в Париже в 1932 году. [153] [154] Она пропагандировала теологию, сосредоточенную на том, что она называла Третьим Членом Троицы, состоящим из Отца, Сына и Секса, последний из которых она считала самым важным. [153] Среди ее первых учеников, которые прошли то, что она называла «Сатанинскими Посвящениями», были модели и студенты-художники, набранные из богемных кругов. [153] «Золотая Стрела» распалась после того, как Нагловская покинула ее в 1936 году. [155] Ее «сатанизм был довольно сложным, построенным на сложном философском видении мира, из которого мало что переживет своего инициатора». [156]
Герберт Слоан утверждает, что Our Lady of Endor Coven , сатанинская группа, базирующаяся в Толедо, штат Огайо , была основана в 1948 году. Описывая свою сатанинскую традицию как Ophite Cultus Sathanas, группа впервые привлекла внимание общественности в 1969 году. [157] [158] Группа имела гностическое учение о мире, в котором иудео-христианский бог-творец считался злом, а библейский змей представлялся как сила добра, которая принесла спасение человечеству в Эдемском саду . [157] [159] Утверждение Слоана о происхождении в 1940-х годах остается недоказанным: возможно, сфабриковано, чтобы заставить его группу казаться старше, чем (1966) созданная Церковь Сатаны. [160] [158]
«Преднамеренное, религиозно мотивированное почитание Сатаны» («рабочее определение» сатанизма историка религии Рубена ван Луйка) [30] имеет разные формы. Сатанизм называли « новым религиозным движением » [161], а в другие времена его считали несоответствующим этому описанию и называли « средой » (Дирендаль, Льюис и Петерсен) [162] , объединенной « семейным сходством » [39] и тем фактом, что большинство из них были саморелигиями . [162] Вот некоторые сходства в этой сатанинской среде:
Меньшинство сатанистов имеют некоторую связь с политическими крайне правыми. [164]
Дайрендал, Льюис и Петерсен утверждают, что группы внутри сатанинской среды можно разделить на три группы: реактивные сатанисты, рационалистические сатанисты и эзотерические сатанисты. [165]
Дайан Э. Тауб и Лоуренс Д. Нельсон (опубликованные в 1993 году, в конце паники вокруг «сатанинского ритуального насилия») делят сатанизм на два течения:
Современный религиозный сатанизм — преимущественно американское явление, но распространившееся и в других местах посредством глобализации и Интернета, [13] что позволяет осуществлять внутригрупповое общение и создавать форум для сатанинских споров. [13] Сатанизм начал проникать в Центральную и Восточную Европу в 1990-х годах — одновременно с падением коммунистического блока — и наиболее заметно в Польше и Литве , преимущественно римско-католических странах. [179] [180]
Сатанизм как «самопровозглашенная религия», как утверждает (большинство исследователей сатанизма), «по-настоящему» начался в 1966 году с основанием Церкви Сатаны (CoS) Антоном Шандором ЛаВеем . Религиозные исследователи называют Церковь не только старейшей, непрерывной сатанинской организацией (Джозеф Лейкок), [181] ( Джеймс Р. Льюис ), [182] (Аспрем, Гранхольм), [183] (Факснелд и Петерсен), [184] но и самой влиятельной, с «многочисленными подражателями и отколовшимися группами» (Лейкок), [181] (Р. Ван Луйк). [185]
Основанная в Сан-Франциско, Калифорния, в эпоху, когда оккультизм , колдовство и сатанизм вызывали большой интерес у общественности , церковь переживала расцвет в течение нескольких лет после своего основания, когда вокруг «Отца сатанизма» и его сатанинской эстетики развернулся «гигантский медиа-цирк» [186] — ЛаВей обрил голову и носил бородку, проводил Черные мессы с обнаженными женщинами, выступавшими в качестве алтарей, [187] приглашался на национальные ток-шоу и общался со знаменитостями, посещавшими его сатанинские вечеринки. [188] [189] Как предприниматель, он увидел возможность для новой религии в духовной пустоте секуляризирующегося постхристианского Запада. [190]
Но ЛаВей также продвигал свои идеи, и его «Сатанинская Библия» 1969 года («самое известное и самое влиятельное утверждение сатанинской теологии» [191] была продана тиражом около миллиона экземпляров. [181] Они имели «очень мало» связи с «Сатаной или поклонением Сатане» [192] , но были основаны на романтической литературной концепции Сатаны, не как символа зла, а как мятежного антигероя, бросающего вызов тирании Бога с харизмой и храбростью. [193] Вместе с романтизмом, «гуманизм, гедонизм, аспекты поп-психологии и движение за человеческий потенциал» были сплетены ЛаВеем [194] и рекламировались с «большим мастерством». [181] Философ Айн Рэнд , которая утверждала, что «эгоизм» является добродетелью [195] («неограниченный личный интерес хорош, а альтруизм разрушителен»), [196] оказала большое влияние. Согласно обоим ЛаВей [197] и социолог религии Джеймс Р. Льюис [ 198], мысль Айн Рэнд была краеугольным камнем его философии (наряду с «церемонией и ритуалом» или «ритуальной магией»).
Другие влияния оказали Фридрих Ницше (который восхвалял Сверхчеловека , провозглашал, что «Бог умер», и проповедовал против «рабской морали» милосердия, благотворительности и помощи слабым); [192] [199] английский оккультист Алистер Кроули (известный аксиомой «Делай, что хочешь, таков будет весь [моральный] Закон»); и Артур Десмонд (тесно связанный с социальным дарвинизмом и выражением « выживает сильнейший »). [187]
ЛаВей использовал христианство как «отрицательное зеркало» для своей новой веры, [200] отвергая основные принципы, теологию и ценности христианской веры, [201] наряду с другими основными религиями и философиями, такими как гуманизм и либеральная демократия , которые он считал негативными силами. Вместо идеализма, смирения, воздержания (самоунижения), послушания (стадного поведения), духовности и иррациональности; [202] он восхвалял семь смертных грехов ( гордыню , жадность , гнев , зависть , похоть , чревоугодие и лень ) как добродетели, а не пороки. [203] [204] ЛаВей вышел за рамки противодействия сексуальным запретам и чувствам вины и стыда из-за фетишей, [205] [206] призывая к празднованию и потворству животной природе человечества и ее желаниям, которые христианство стремилось подавить. [201] Людям следует стремиться к плотскому, а не духовному; [207] удовлетворение желаний эго усиливает гордость, самоуважение и самореализацию личности. [208] Ненависть и агрессия необходимы и выгодны для выживания, [209] жертвы не должны «подставлять другую щеку» [210], а должны «брать око за око». [211]
Сатанисты должны быть индивидуалистами, нонконформистами, презирающими «бесцветное» общество. [212] ЛаВей рассматривал сатанизм как нечто вроде типа личности, а также как убеждение, поскольку сатанисты «по своей природе аутсайдеры», [212] и «рождены, а не созданы». [213] Поскольку боги на самом деле являются творением человека, а не наоборот, ЛаВей спрашивал: «Почему бы не быть действительно честным, и если вы собираетесь создать бога по своему образу, почему бы не создать этого бога как себя самого?»... каждый человек является богом, если он выбирает признавать себя таковым». [214] [43] Однако не каждый мог бы соответствовать тому, чтобы быть богом. Социальное равенство людей было «мифом», ведущим к «посредственности» и поддержке слабых за счет сильных. [215] [216] «Социальное расслоение» было частью «Программы пяти пунктов» ЛаВея и Церкви. [217] [218]
«Истинное сатанинское общество» было описано в периодическом издании церкви Лавея «Черное пламя » и подчеркнуто антропологом Жаном Лафонтеном ; это будет общество, в котором население будет состоять из «свободолюбивых, хорошо вооруженных, полностью сознательных, самодисциплинированных людей, которые не будут нуждаться и не потерпят никакой внешней сущности, «защищающей» их или говорящей им, что они могут и не могут делать». [219] Другой версией сатанинского общества, представленной ЛаВеем, было воспитание элитных людей, «превосходящих» в своей креативности и нонконформизме. [220] Они будут жить отдельно от остального человеческого «стада» — которое будет сослано в гетто, в идеале «космические гетто», расположенные на других планетах. [221]
Идеи ЛаВея также «кажутся «противоречивыми» (согласно Джозефу Лейкоку). [194] По словам одного священника CoS (Гэвина Баддели), церковь ЛаВея сочетала в себе «любовь к жизни, облаченную в символы смерти и страха» [222] [188] и хотя сам ЛаВей проповедовал о личной свободе, он «микроуправлял жизнями своих последователей» [223] Некоторые ( Люсьен Гривз ) сомневались в его атеистическом натурализме. [224] ЛаВей настаивал, что церковь насмехается над сверхъестественным, но также сказал интервьюеру, что он считает «проклятия и колдовство» против врагов формой человеческого жертвоприношения «по доверенности» [225]
Противоречия в его мыслях объясняются его желанием, чтобы они имели как можно более широкую привлекательность, [188] уравновешивая (по его словам) «девять частей» «респектабельности» с «одной частью» «возмутительности». [188] [226] Если сатанизм должен был быть сатанинским, ему требовались некоторые возмутительные/антиобщественные элементы, но если он собирался стать жизнеспособной организацией, нельзя было позволить, чтобы они отпугивали потенциальных прихожан и привлекали нежелательное внимание.
Одной из «возмутительных» проблем, за которые критиковали ЛаВея, были его «двойственные отношения» с крайне правыми группами ( Объединенные ку-клукс-кланы Америки , Партия национального возрождения и Американская нацистская партия ), которые он не одобрял и не отвергал. [227] [228]
ЛаВей умер в 1997 году, но церковь сохраняет пуристский подход к его учению, [229] настаивая на том, что он и церковь «кодифицировали» сатанизм как «религию и философию» [230] и отвергают другие сатанистские группы (атеистические или иные), называя их обратными христианами, псевдосатанистами или поклонниками дьявола. [231]
Сатанинский храм (TST) был назван «самой известной» сатанинской организацией «как по размеру, так и по общественной активности» (по состоянию на конец 2023 года). [232] Расположенная в Сейлеме, штат Массачусетс , и действующая с 2012 года, [233] организация утверждает, что насчитывает 700 000 членов по всему миру. [234] Как и старая Церковь Сатаны, ее прихожане не верят в сверхъестественного Сатану, но если Церковь Сатаны видела в сатанизме «негативное зеркало» христианства, переворачивающее христианские принципы альтруизма (помощь угнетенным и забота об обществе), то христианские принципы, которые TST хочет перевернуть, являются политически консервативными активистскими — отмена права на аборт, учение об эволюции, разделение церкви и государства и т. д. Этот «левый», [232] «социально ангажированный сатанизм», [235] подразумевает активизм, [232] а не индивидуализм и правоориентированный, [236] «получение того, что хочешь для себя», [237] как у Церкви Сатаны. [Примечание 5]
Их называли «рационалистами, политическими шутниками» (Дирендал, Льюис и Петерсен), [239] с розыгрышами, призванными подчеркнуть религиозное лицемерие и продвинуть дело секуляризма . [240] Одной из таких шуток было проведение «Розовой мессы» над могилой матери евангельского христианина и известного анти-ЛГБТ-проповедника Фреда Фелпса и утверждение, что месса превратила дух матери Фелпса в лесбиянку. [239] «Семь основных» принципов храма на его веб-сайте упоминают сострадание, справедливость, свободу, неприкосновенность человеческого тела, соответствие научному пониманию, человеческую ошибочность — но ничего не говорят о Сатане. [241] [242] [243] Храм был описан как использующий литературного Сатану в качестве метафоры для продвижения прагматического скептицизма, рациональной взаимности, личной автономии и любопытства; [243] и как символ, представляющий «вечного мятежника» против произвольной власти и социальных норм. [244] [245]
Храм также потребовал привилегий, которые правительство предоставляет христианам, таких как чтение молитв перед заседаниями городского совета, возведение (сатанинских) статуй на государственной собственности, распространение его материалов в государственных школах. По мере того, как движение становилось все больше, его прихожане добровольно убирали дороги и помогали бездомным, по крайней мере, отчасти, чтобы продемонстрировать, что они граждански настроены и не злы. [246] [247] Он предпринял усилия по лоббированию , [248] уделяя особое внимание разделению церкви и государства и используя сатиру против христианских групп , которые, по его мнению, мешают личной свободе. [248]
Сатанинский храм и Церковь Сатаны публично разошлись во мнениях о том, какая организация является истинно сатанинской. Люсьен Гривз описал Храм как прогрессивную и обновленную версию сатанизма ЛаВея , [240] опубликовал довольно подробное опровержение доктрин ЛаВея, [224] обвинив Церковь в фетишизации авторитаризма, [248] [249] и объяснив, как элементы социального дарвинизма и ницшеанства в сатанизме ЛаВея несовместимы с теорией игр , взаимным альтруизмом и когнитивной наукой . [250] Церковь Сатаны, с другой стороны, заявила, что члены TST только «маскируются» под сатанистов, [251] [252] нарушая «пять десятилетий четко определенной системы убеждений, называемой сатанизмом, излагаемой всемирной организацией» (т. е. сатанизма ЛаВея ). [230]
После смерти ЛаВея в 1997 году Церковь Сатаны была захвачена новой администрацией, и ее штаб-квартира была перенесена в Нью-Йорк. Дочь ЛаВея, Верховная жрица Карла ЛаВей , посчитала это медвежьей услугой наследию ее отца. Она заново основала Первую Сатанинскую церковь 31 октября 1999 года, вернувшись в ее родной город Сан-Франциско, Калифорния. Эту церковь называли «гораздо более эксклюзивной», чем оригинал, и по состоянию на конец 2023 года она была известна тем, что проводила «концерт Black X-Mass» в Сан-Франциско «каждый год в течение последних нескольких десятилетий». [253]
Теистический сатанизм (также известный как традиционный сатанизм, духовный сатанизм или поклонение дьяволу ) — это форма сатанизма, в основе которой лежит убеждение, что Сатана — это реальное божество или сила, которой нужно поклоняться или которой нужно поклоняться. [11] [254] Другие характеристики теистического сатанизма могут включать веру в магию , которая осуществляется посредством ритуала , хотя это не является определяющим критерием, и теистические сатанисты могут сосредоточиться исключительно на преданности.
Храм Сета (ToS) — инициативная оккультная религиозная организация пути левой руки . Она была основана в 1975 году, когда Майкл Акино, основатель Церкви Сатаны «Гротто» в Луисвилле, штат Кентукки, и редактор информационного бюллетеня Церкви, The Cloven Hoof , покинул церковь, забрав с собой 28 членов. [255] [256] Гнев Акино на то, что ЛаВей обесценил его высокий уровень «магистра» в церкви, возможно, послужил причиной его разрыва, но Акино также не соглашался с материалистической философией ЛаВея, утверждая, что, хотя церковь может публично быть материалистической, Сатана как символ был «только частью истины». Акино провел ритуал, чтобы спросить Сатану, «куда вести» его перебежчиков из CoS, и в ночь с 21 на 22 июня 1975 года Сатана якобы сказал ему «Повторно освятить мой Храм и мой Орден во имя истинного Сета. Я больше не приму ублюдочный титул еврейского демона». Таким образом, Акино пришел к убеждению, что имя Сатана было искажением имени Сет , египетского бога тьмы. [257] [258] Философию Храма Сета можно охарактеризовать как «просвещенный индивидуализм» — улучшение и совершенствование себя путем личного образования, эксперимента и посвящения. Этот процесс обязательно отличается и индивидуален для каждого человека. Члены не сходятся во мнении, является ли Сет реальным или символическим, и от них этого не ждут. [259]
Храм учит, что Сет — это реальная сущность, [260] и единственный реальный бог в существовании, а все остальные боги созданы человеческим воображением. [261] Сет описывается как давший человечеству — посредством неестественной эволюции — «Черное Пламя» или «Дар Сета», который является пытливым интеллектом, отличающим людей от других животных. [262] Хотя от сетианцев ожидается почитание Сета, они не поклоняются ему. [263] Центральным элементом сетианской философии является человеческая личность, [200] а самообожествление представлено как конечная цель. [264]
По оценкам, общее число членов Храма составляет от 300 до 500 человек по состоянию на 2005 год (Петерсен); [265] и приблизительно 200 человек по состоянию на 2007 год (Гранхолм). [266] Члены должны оставаться активными. Новые члены имеют один год, чтобы присоединиться к пилону (местному отделению), и должны достичь второй степени адепта, показав мастерство в магии в течение двух лет, или их членство будет аннулировано. [257]
Акино умер в июле 2020 года в возрасте 73 лет. Первосвященниками после Акино были Дон Уэбб, начиная с 1996 года, Зина Шрек, начиная с 2002 года (которая продержалась всего шесть недель, когда Акино снова занял пост), Патрисия Харди, начиная с 2004 года. [257]
В 1990-х годах возникла идея, что такие группы, как Церковь Сатаны и Храм Сатаны, были «слишком доброжелательными и законопослушными», чтобы быть настоящими сатанистами, особенно среди музыкантов и поклонников экстремальной тяжелой музыки, где быть более экстремальным означало быть более аутентичным. [36] Эти антиномические и аморальные сатанинские (или пост-сатанинские) группы иногда называют «зловещей традицией» сатанизма. [36]
Орден Девяти Углов был назван «первичным типом, определяющим зловещую традицию» [36] и связан с многочисленными убийствами, изнасилованиями и случаями жестокого обращения с детьми и правым терроризмом . [267] Согласно собственным заявлениям группы, Орден Девяти Углов (O9A или ONA) был основан в Шропшире , Англия, в конце 1960-х годов, когда Великая Госпожа объединила ряд древних языческих групп, действующих в этом районе. [268] В этом отчете говорится, что когда Великая Госпожа Ордена переехала в Австралию, человек, известный как «Антон Лонг», занял пост нового Великого Магистра. [268] С 1976 года он стал автором ряда текстов для традиции, систематизируя и расширяя ее учения, мифы и структуру. [269] Различные ученые утверждают, что Лонг — псевдоним активиста британского национал-социалистического движения Дэвида Майетта [ 270] (Майетт отрицает это, но религиовед Якоб Сенхольт «нашел копии документов ONA от 1978 года с именем Майетта на них», а «ранние тексты ONA были опубликованы» издательством, «принадлежащим Майетту»). [271] [272] O9A привлекло внимание общественности в начале 1980-х годов [273], распространяя свое сообщение через журнальные статьи в течение следующих двух десятилетий. [274] В 2000 году оно установило свое присутствие в Интернете, [274] позже приняв социальные сети для продвижения своего сообщения. [275]
O9A в основном состоит из секретных, [276] автономных ячеек, известных как «нексионы», [277] действующих как сеть союзных сатанинских практиков, которую она называет «коллективом». [277] Большинство из них находятся в Великобритании, Ирландии и Германии, хотя другие находятся в других местах Европы, а также в России, Египте, Южной Африке, Бразилии, Австралии и Соединенных Штатах. В последние десятилетия вплоть до 2023 года O9A привлекала внимание «групп сторонников превосходства белой расы и проблемных молодых людей» через свои материалы в Интернете, и по состоянию на 2013 год 2000 человек «могут быть связаны с ONA в той или иной форме», согласно одной из оценок. [278] [36]
O9A описывает свой оккультизм как «традиционный сатанизм». [279] В своих трудах O9A не только поощряет человеческие жертвоприношения, [280] но и настаивает на том, что это требуется в сатанизме, [36] называя своих жертв жертвами . [281] Согласно учению Ордена, такие жертвы должны демонстрировать недостатки характера, которые делают их достойными смерти. [282] [283] Ни одна ячейка O9A не призналась в проведении жертвоприношения ритуальным образом, но вместо этого члены Ордена присоединились к полиции и военным для совершения таких убийств. [284] Факснелд описал Орден как «опасную и экстремальную форму сатанизма», [285] в то время как религиовед Грэм Харви написал, что O9A соответствует стереотипу сатаниста «лучше, чем другие группы», принимая «глубоко шокирующие» и незаконные действия. [286] Несколько британских политиков, включая Иветт Купер из Лейбористской партии , председателя Комитета по внутренним делам , [267] настаивали на запрете группы как террористической организации, и, по данным BBC News , «власти обеспокоены количеством педофилов, связанных с ONA». Кроме того, существуют различные последователи парадигмы O9A, которые также являются (или являлись) членами запрещенных воинствующих национал-социалистических групп, а именно Atomwaffen Division , Combat 18 и Nordic Resistance Movement , первая из которых даже открыто стремится совершать террористические атаки. [287] [288] [289]
.gif/1280px-Sigil_of_Baphomet_(Cuneiform).gif)
Joy of Satan — западная эзотерическая оккультная организация, объединяющая сатанизм, «гипотезу» древнего инопланетного астронавта и антисемитизм . [290] Она была основана в начале 2000-х годов Максин Дитрих (псевдоним Андреа Максин Дитрих), [291] [292] женой соучредителя и бывшего лидера Американского национал-социалистического движения Клиффорда Херрингтона. [293] С его возникновением зародился духовный сатанизм — течение, которое до недавнего времени считалось только «теистическим», но затем теистическими сатанистами было определено как «духовный сатанизм», которые пришли к выводу, что термин «духовный» в сатанизме представляет собой лучший ответ миру, [294] посчитав его «моральной пощечиной» более раннему плотскому и материалистическому сатанизму ЛаВея, и вместо этого сосредоточив свое внимание на духовной эволюции . [294] « Радость Сатаны» представляет собой уникальный синтез теистического сатанизма, нацизма , гностицизма , язычества , западного эзотеризма , теорий заговора НЛО и внеземных гипотез, подобных тем, которые популяризировали Захария Ситчин и Дэвид Айк . [295] [292]
Члены Joy of Satan, как правило, являются политеистами , верящими, что Сатана является одним из многих божеств . [295] [296] [297] Хотя Сатана и демоны считаются божествами в JoS, сами божества понимаются как высокоразвитые, нестареющие, разумные и могущественные гуманоидные внеземные существа. [295] [296] [293] [298] [299] Сатана и многие демоны приравниваются к богам из древних культур, некоторые из которых включают шумерского бога Энки и езидского ангела Мелек Тауса, рассматриваемого как Сатана, заимствуя свои теистические сатанинские интерпретации Энки из трудов Захарии Ситчина , а Мелек Таус частично вытекает из трудов Антона ЛаВея. [293] Сатана рассматривается не только как важное божество, но и как могущественное и разумное существо, ответственное за создание человечества. [296] [293] Сатана также почитается JoS как «истинный отец и Бог-творец человечества», [297] приносящий знания и желающий, чтобы его творения, люди, возвысились посредством знания и понимания. [296] [297]
По их верованиям, езидизм (доисламская религия, насчитывающая около миллиона последователей, в основном на севере Ирака , которая считает, что Мелек Таус/ Тавуси Малек , «Ангел-Павлин», является лидером архангелов и правителем мира; но которого мусульмане считают падшим ангелом), находится в противопоставлении сатанизму, поскольку они считают, что у них есть схожие элементы, например, преданные езиды определяются мусульманами как «преданные Шайтану » и считаются сатанистами. [294] Также считается, что образ Мелек Тауса, ангела-павлина, может происходить от гораздо более древних языческих божеств, таких как Сарасвати , индуистская богиня мудрости, которая ездит на павлине, или даже бог Индра , который превращается в павлина. [294] История самого Мелек Тауса также рассматривается JoS как имеющая много сатанинских элементов, например, его описывают как ангела, восставшего против Авраамова бога. [294] Священный текст езидов, Аль-Джильва , по утверждению JoS, является словом Сатаны. [294]
Сохраняя некоторую популярность как теистическая сатанинская секта, группа подвергалась широкой критике за свою связь с национал-социалистическим движением и его расовыми антиеврейскими , антииудейскими и антихристианскими настроениями, а также за свои антисемитские теории заговора . [298] [300] Многие из их верований в инопланетян, медитацию и телепатические контакты с демонами стали популярными в более широкой среде в течениях недавнего не-ла-веевского теистического сатанизма. [295] [293] Согласно исследованию Петерсена (2014), сеть ангельского огня Радости Сатаны имеет удивительное значение среди теистических сатанинских веб-сайтов в Интернете. [301] Кроме того, «перепись Сатаны» Джеймса Р. Льюиса (2009) также выявила присутствие респондентов Радости Сатаны. [302]
Сообщается, что люцифериане почитают Люцифера не как дьявола, а как разрушителя, хранителя, освободителя, [303] носителя света и/или направляющего духа во тьму, [304] или даже как истинного бога, в отличие от Иеговы . [303] Большая церковь Люцифера в Хьюстоне потеряла свое место поклонения в 2017 году после того, как угрозы вандализма и смерти ее арендодателю заставили его отказаться продлевать аренду церкви. [305]
Организованным и доктринальным сатанинским группам противопоставляется личный сатанизм отдельных лиц, которые идентифицируют себя как сатанисты из-за своей близости к общей идее Сатаны, включая такие характеристики, как злобность и/или подрывная деятельность.
Дайрендал, Льюис и Петерсен использовали термин реактивный сатанизм для описания одной из форм современного сатанизма. Они описали его как подростковый и антисоциальный способ бунта в христианском обществе, посредством которого индивидуум нарушает культурные границы. [165] который имеет тенденцию распадаться на две тенденции:
Исследователь Гарет Медуэй отметил, что в 1995 году он встретил британку, которая заявила, что она была практикующей сатанисткой в подростковом возрасте. Она выросла в небольшой шахтерской деревне и пришла к убеждению, что у нее есть экстрасенсорные способности. Услышав о сатанизме в некоторых библиотечных книгах, она объявила себя сатанисткой и сформулировала убеждение, что Сатана является истинным богом. После подросткового возраста она отказалась от сатанизма и стала магом хаоса . [306]
Некоторые личные сатанисты — это подростки или психически неуравновешенные люди, которые занимались преступной деятельностью. [307] В 1980-х и 1990-х годах несколько групп подростков были задержаны после принесения в жертву животных и осквернения церквей и кладбищ сатанинскими изображениями. [308] Интровинье заявил, что эти инциденты были «скорее продуктом подростковых отклонений и маргинализации, чем сатанизма». [308] В нескольких случаях преступления этих личных сатанистов включали убийства.
Исследование в Энциклопедии Сатанизма показало, что люди вовлекались в Сатанизм разными способами и были обнаружены во многих странах. Исследование показало, что больше сатанистов воспитывались как протестантские христиане, чем как католики. [314]
Начиная с конца 1960-х годов, организованный сатанизм возник из оккультной субкультуры с образованием Церкви Сатаны . Однако прошло немного времени, прежде чем сатанизм вышел далеко за пределы Церкви Сатаны. Децентрализация сатанинского движения значительно ускорилась, когда Антон ЛаВей расформировал систему гротов в середине 1970-х годов. В настоящее время религиозный сатанизм существует в основном как децентрализованная субкультура [...] В отличие от традиционных религий и даже в отличие от ранних сатанистских организаций, таких как Церковь Сатаны и Храм Сета , современный сатанизм по большей части является децентрализованным движением. В прошлом это движение распространялось посредством определенных популярных книг, особенно Сатанинской Библии ЛаВея . В последние годы Интернет стал играть значительную роль в достижении потенциальных «обращенных», особенно среди недовольных молодых людей.
— Религиовед и исследователь новых религиозных движений Джеймс Р. Льюис [315]
Дайрендал, Льюис и Петерсен заметили, что из опросов сатанистов, проведенных в начале 21-го века, стало ясно, что в сатанинской среде «сильно преобладают молодые мужчины». [316] Тем не менее, они отметили, что данные переписи населения в Новой Зеландии предполагают, что может расти доля женщин, становящихся сатанистами. [ требуется обновление ] [316] Сатанизм отличается от большинства других религиозных общин тем, что в нем больше мужчин, чем женщин. [317] Большинство сатанистов пришли к своей религии через чтение, либо онлайн, либо из книг, а не через знакомство с ней через личные контакты. [318] Многие практикующие не утверждают, что они обратились в сатанизм, а скорее заявляют, что они родились такими, и только позже в жизни подтвердили, что сатанизм служил подходящим ярлыком для их уже существующих мировоззрений. [319] Другие заявляли, что у них был опыт со сверхъестественными явлениями, который привел их к принятию сатанизма. [320] Ряд сатанистов выразили гнев по отношению к некоторым практикующим христианам и заявили, что монотеистические боги христианства и других религий неэтичны, ссылаясь на такие проблемы, как проблема зла . [321]
Опросы показали, что атеистические сатанисты, по-видимому, составляют большинство, хотя число теистических сатанистов, по-видимому, растет с течением времени. [315] [322] [323] Верования в загробную жизнь различаются, хотя наиболее распространенными верованиями о загробной жизни являются реинкарнация и идея о том, что сознание переживает физическую смерть. [324] Опросы также показали, что большинство зарегистрированных сатанистов практиковали магию , [325] хотя существовали разные мнения относительно того, действуют ли магические действия в соответствии с эфирными законами или эффект магии был чисто психологическим. [326] Ряд сатанистов описали выполнение проклятий , в большинстве случаев, как форму самосуда. [327] Большинство практикующих проводят свои религиозные обряды в одиночку и никогда или редко встречаются с другими сатанистами для ритуалов. [328] Скорее, основное взаимодействие, которое происходит между сатанистами, происходит в Интернете, на веб-сайтах или по электронной почте. [329] На основании данных своего опроса Дайрендал, Льюис и Петерсен отметили, что средняя продолжительность участия в сатанинской среде составляет семь лет. [330] Участие сатаниста в движении, как правило, достигает пика в начале двадцатилетнего возраста и резко падает в тридцать лет. [331] Небольшая часть сохраняет свою преданность религии и в пожилом возрасте. [332] Когда их спросили об их идеологии, большая часть сатанистов определилась как аполитичная или беспартийная, в то время как только небольшой процент определился как консерватор. [333] Небольшое меньшинство сатанистов выразило поддержку нацизму ; напротив, более двух третей выразили оппозицию или решительное противодействие ему. [320]
По данным переписи населения Канады 2021 года , 5890 канадцев считают себя сатанистами, что составляет 0,02% населения. [334]
По сравнению с общей популяцией, сатанистами чаще всего оказываются мужчины в возрасте от 20 до 30 лет, не входящие ни в одну из признанных групп меньшинств, хотя японцы являются исключением (японцы составляют 0,3% как сатанистов, так и населения в целом).
В 2004 году было заявлено, что сатанизм разрешен в Королевском флоте Вооруженных сил Великобритании , несмотря на противодействие христиан. [335] [336] [337] В 2016 году в соответствии с запросом о свободе информации Штаб командования ВМС заявил, что «мы не признаем сатанизм официальной религией и не будем предоставлять возможности или определенное время для индивидуального «богослужения»». [338]
В 2005 году Верховный суд США обсуждал дело Каттера против Уилкинсона о защите прав религиозных меньшинств среди заключенных после того, как им был подан иск, оспаривающий этот вопрос. [339] [340] Суд постановил, что учреждения, принимающие федеральные средства, не могут отказывать заключенным в размещении, необходимом для участия в мероприятиях по отправлению их собственных религиозных убеждений. [341] [342]
В 2019 году «Сатанинскому храму» был присвоен религиозный статус IRS 501(c)(3) . [343]
В 1960-х и 1970-х годах несколько рок-групп, а именно американская группа Coven и британская группа Black Widow , использовали образы сатанизма и колдовства в своих работах. [344] Ссылки на Сатану также появлялись в работах тех рок-групп, которые были пионерами жанра хэви-метал в Великобритании в 1970-х годах. [345] Например, группа Black Sabbath упоминала Сатану в своих текстах, хотя некоторые из участников группы были практикующими христианами, а другие тексты утверждали власть христианского бога над Сатаной. [346] В 1980-х годах более широкое использование сатанинских образов было сделано такими хэви-метал группами, как Slayer , Kreator , Sodom и Destruction . [347] Группы, работающие в поджанре дэт-метала , среди которых Deicide , Morbid Angel и Entombed , также переняли сатанинские образы, сочетая их с другими болезненными и темными образами, такими как зомби и серийные убийцы . [348]
Сатанизм стал более тесно связан с поджанром блэк-метала , [345] в котором он был выдвинут на первый план по сравнению с другими темами, которые использовались в дэт-метале. [349] Ряд исполнителей блэк-метала включили самоповреждение в свои выступления, обрамляя это как проявление сатанинской преданности. [349] Первая блэк-метал группа, Venom , провозгласила себя сатанистами, хотя это было скорее актом провокации, чем выражением подлинной преданности Дьяволу. [350] Сатанинские темы также использовались блэк-метал группами Bathory и Hellhammer . [351] Однако первой блэк-метал группой, которая более серьезно приняла сатанизм, была Mercyful Fate , вокалист которой, King Diamond , присоединился к Церкви Сатаны . [352] Чаще всего музыканты, ассоциирующие себя с блэк-металом, говорят, что они не верят в законную сатанинскую идеологию, и часто заявляют, что являются атеистами, агностиками или религиозными скептиками . [353]
В отличие от King Diamond, различные сатанисты блэк-метала стремились дистанцироваться от сатанизма ЛаВея, например, называя свои убеждения « поклонением дьяволу ». [354] Эти люди считали Сатану буквальной сущностью, [355] и в отличие от Антона ЛаВея, они ассоциировали сатанизм с преступностью, самоубийством и террором. [354] Для них христианство считалось чумой, которую необходимо искоренить. [356] Многие из этих людей, наиболее заметные из которых Варг Викернес и Евронимус , были вовлечены в раннюю норвежскую блэк-металическую сцену . [357] [358] В период с 1992 по 1996 год такие люди уничтожили около пятидесяти норвежских церквей в результате поджогов. [359] Позднее на блэк-металической сцене ряд музыкантов заменили сатанинские темы теми, которые произошли от язычества , формы современного язычества . [360]
JPLS2023:sect.4-LaVey'sбыла вызвана, но не определена (см. страницу справки ).За последние 12 месяцев с O9A были связаны четыре нациста, осужденных за террористические преступления, и еще два дела находятся на рассмотрении.
Подразделение Sonnenkrieg, прославляя сексуальное насилие, выдвигает на первый план еще одну тревожную тему, связанную с ONA, — сексуальные преступления как способ подрыва социальных норм....Власти обеспокоены количеством педофилов, связанных с ONA, что выводит группу в другую сферу правоохранительной деятельности.
Сатанинский текст продемонстрировал «явную фиксацию на крови, сексуализацию насилия, педофильную проекцию взрослой сексуальности на детей и достижение национал-социалистических политических целей посредством политического насилия и актов терроризма».
Нацистско-сатанинская идеология ONA, сверхъестественное мировоззрение, поощряющее разрушение общества посредством насилия, преступности и сексуальных преступлений.
Одна из пропагандистских работ группы называется "The Rape Anthology" — сборник сочинений ONA, восхваляющих Гитлера, Сатану и изнасилование, при этом использующих исламскую терминологию и демонизирующих евреев и меньшинства. В некоторых эссе предполагается, что изнасилование необходимо для возвышения Ubermensch.
