stringtranslate.com

Византийская империя

Византийская империя , также называемая Восточной Римской империей , была продолжением Римской империи с центром в Константинополе в период поздней античности и Средних веков . Восточная половина империи пережила условия, которые привели к падению Запада в V веке  нашей эры, и продолжала существовать до падения Константинополя перед Османской империей в 1453 году. На протяжении большей части своего существования империя оставалась самой мощной экономической, культурной и военной силой в средиземноморском мире . Термин «Византийская империя» был придуман только после распада империи; ее граждане называли государство «Римской империей», а себя — «римлянами». [a] Из-за перемещения императорского престола из Рима в Византию , принятия государственного христианства и преобладания греческого языка вместо латыни современные историки продолжают проводить различие между ранней Римской империей и поздней Византийской империей .

В течение раннего периода Pax Romana западные части империи становились все более латинизированными , в то время как восточные части в значительной степени сохраняли свою существовавшую ранее эллинистическую культуру . Это создало дихотомию между греческим Востоком и латинским Западом . Эти культурные сферы продолжали расходиться после того, как Константин I ( р.  324–337 ) перенес столицу в Константинополь и легализовал христианство . При Феодосии I ( р.  379–395 ) христианство стало государственной религией , а другие религиозные обряды были запрещены . Греческий язык постепенно заменил латынь для официального использования, поскольку латынь вышла из употребления.

Империя пережила несколько циклов упадка и восстановления на протяжении своей истории, достигнув наибольшего размаха после падения запада во время правления Юстиниана I ( р.  527–565 ), который ненадолго отвоевал большую часть Италии и западного побережья Средиземного моря . Появление чумы и опустошительная война с Персией истощили ресурсы империи; последовавшие за этим ранние мусульманские завоевания привели к потере богатейших провинций империи — Египта и Сирии — в пользу Рашидунского халифата . В 698 году Африка была потеряна для Омейядского халифата , но впоследствии империя стабилизировалась при династии Исавров . Империя смогла снова расшириться при Македонской династии , пережив двухвековой ренессанс . Это закончилось в 1071 году поражением от турок-сельджуков в битве при Манцикерте . После этого периоды гражданской войны и вторжения сельджуков привели к потере большей части Малой Азии . Империя восстановилась во время реставрации Комнинов , и Константинополь оставался крупнейшим и богатейшим городом Европы до 13 века.

Империя была в значительной степени разрушена в 1204 году после разграбления Константинополя латинскими армиями в конце Четвертого крестового похода ; ее бывшие территории были затем разделены на конкурирующие греческие государства-останцы и латинские королевства . Несмотря на окончательное восстановление Константинополя в 1261 году, восстановленная империя обладала только региональной властью в течение последних двух столетий своего существования. Ее оставшиеся территории постепенно аннексировались османами в многолетних войнах, которые велись на протяжении XIV и XV веков. Падение Константинополя османами в 1453 году в конечном итоге положило конец империи. Многие беженцы, покинувшие город после его захвата, поселились в Италии и по всей Европе, способствуя разжиганию Ренессанса . Падение Константинополя иногда используется для обозначения разделительной линии между Средними веками и ранним современным периодом .

Номенклатура

Жители империи, теперь обычно называемые византийцами, считали себя римлянами ( Romaioi ). Их исламские соседи также называли свою империю «землей римлян» ( Bilād al-Rūm ), но люди средневековой Западной Европы предпочитали называть их «греками» ( Graeci ) из-за оспариваемого наследия римской идентичности и ассоциирования негативных коннотаций с древней латинской литературой. [1] Прилагательное «византийский», которое произошло от Byzantion (латинизированного как Byzantium ), названия греческого поселения, на котором был основан Константинополь , использовалось только для описания жителей этого города; оно не относилось к империи, которую они называли Romanía — «Романланд». [2]

После падения империи ранние современные ученые называли империю многими названиями, включая «Константинопольскую империю», «Греческую империю», «Восточную империю», «Позднюю империю», «Низкую империю» и «Римскую империю». [3] Растущее использование терминов «Византийский» и «Византийская империя», вероятно, началось с историка XV века Лаоника Халкокондилеса , чьи работы широко распространялись, в том числе Иеронимом Вольфом . «Византийский» использовался как прилагательное наряду с такими терминами, как «Греческая империя» до XIX века. [4] В настоящее время это основной термин, используемый для обозначения всех аспектов империи; некоторые современные историки считают, что, как изначально предвзятый и неточный термин, его не следует использовать. [5]

История

Поскольку историографические периодизации « римской истории », « поздней античности » и «византийской истории» в значительной степени пересекаются, нет единого мнения о «дате основания» Византийской империи, если таковая вообще была. Рост изучения «поздней античности» привел к тому, что некоторые историки установили начальную дату в седьмом или восьмом веках. [6] Другие полагают, что «новая империя» началась во время изменений около 300  г.  н. э. [7] Третьи же считают, что эти отправные точки слишком ранние или слишком поздние, и вместо этого начинаются около  500 г. [8] Джеффри Грейтрекс считает, что невозможно точно датировать основание Византийской империи. [9]

Ранняя история (до 518 г.)

Карта, показывающая раздел Римской империи около 300 г.
Четырехсторонний раздел Римской империи по системе тетрархии , установленной Диоклетианом .

В серии конфликтов между третьим и первым веками  до нашей эры Римская республика постепенно установила гегемонию над восточным Средиземноморьем , в то время как ее правительство в конечном итоге трансформировалось в единоличное правление императора . Римская империя наслаждалась периодом относительной стабильности до третьего века нашей эры , когда сочетание внешних угроз и внутренней нестабильности привело к расколу римского государства, поскольку региональные армии провозгласили своих генералов «солдатами-императорами». [10] Один из них, Диоклетиан ( правил в  284–305 годах ), видя, что государство слишком велико, чтобы управляться одним человеком, попытался решить проблему, установив тетрархию , или правление четырех, и разделив империю на восточную и западную половины. Хотя система тетрархии быстро потерпела неудачу, разделение империи оказалось устойчивой концепцией. [11]

Константин I ( правил в  306–337 ) обеспечил себе единоличную власть в 324 году. В течение следующих шести лет он восстановил город Византий как столицу , которая была переименована в Константинополь . Рим , предыдущая столица, находился дальше от важных восточных провинций и в менее стратегически важном месте; он не пользовался уважением «императоров-солдат», которые правили с границ, или населения империи, которое, получив гражданство , считало себя «римлянами». [12] Константин широко реформировал военную и гражданскую администрацию империи и ввел золотой солидус в качестве стабильной валюты. [13] Он поддерживал христианство , в которое обратился в 312 году. [14] Династия Константина вела длительный конфликт с Сасанидской Персией и закончилась в 363 году со смертью его зятя Юлиана . [15] Короткая династия Валентинианов , занятая войнами с варварами , религиозными дебатами и антикоррупционными кампаниями, закончилась на Востоке со смертью Валента в битве при Адрианополе в 378 году. [16]

Карта, показывающая западную и восточную Римскую империю около 395 г., разделенную на Балканы и Северную Африку.
Раздел империи после смерти Феодосия I в 395 году.
  Западная Римская Империя
  Византийская/Восточная Римская империя

Преемник Валента, Феодосий I ( годы правления  379–395 ), восстановил политическую стабильность на востоке, позволив готам поселиться на римской территории; [17] он также дважды вмешивался в западную половину, победив узурпаторов Магна Максима и Евгения в 388 и 394 годах соответственно. [18] Он активно осуждал язычество , подтвердил главенство никейского христианства над арианством и установил христианство в качестве римской государственной религии . [19] Он был последним императором, правившим как западной, так и восточной половинами империи; [20] после его смерти Запад был дестабилизирован чередой «императоров-солдат», в отличие от Востока, где администраторы продолжали удерживать власть. Феодосий II ( годы правления  408–450 ) в значительной степени оставил управление востоком чиновникам, таким как Антемий , который построил Феодосиевы стены для защиты Константинополя, теперь прочно обосновавшегося как столица Рима. [21]

Правление Феодосия было отмечено теологическим спором о несторианстве , которое в конечном итоге было признано еретическим , и формулировкой свода законов Codex Theodosianus . [22] Это также было время прибытия гуннов Аттилы , которые опустошили Балканы и взыскали огромную дань с империи; однако Аттила переключил свое внимание на быстро разрушающуюся западную империю , и его народ раскололся после его смерти в 453 году. [23] После того, как Лев I ( правил в  457–474 годах ) потерпел неудачу в своей попытке отвоевать запад в 468 году, военачальник Одоакр низложил Ромула Августула в 476 году, убил его титульного преемника Юлия Непота в 480 году, и должность западного императора была формально упразднена. [24]

Благодаря сочетанию удачи, культурных факторов и политических решений Восточная империя никогда не страдала от мятежных варварских вассалов и никогда не управлялась варварскими военачальниками — проблемы, которые обеспечили падение Запада. [25] Зенон ( р.  474–491 ) убедил проблемного короля остготов Теодориха взять под контроль Италию у Одоакра, что он и сделал; умирая в то время, когда империя была в мире, Зенона сменил Анастасий I ( р.  491–518 ). [26] Хотя его монофизитство время от времени вызывало проблемы, Анастасий был способным администратором и провел несколько успешных финансовых реформ, включая отмену налога хрисаргирон . Он был первым императором, который умер без серьезных проблем, затронувших его империю со времен Диоклетиана. [27]

518–717

Император Юстиниан ( слева ) и генерал Велизарий ( справа ). Мозаики , VI век, из базилики Сан-Витале , Равенна, Италия

Правление Юстиниана I стало переломным моментом в истории Византии. [28] После его вступления на престол в 527 году свод законов был переписан в виде влиятельного Corpus Juris Civilis , а Юстиниан разработал обширное законодательство о провинциальном управлении; [29] он восстановил имперский контроль над религией и моралью посредством чисток нехристиан и «извращенцев»; [30] и, безжалостно подавив восстание Ника 532 года , он восстановил большую часть Константинополя, включая первоначальный собор Святой Софии . [31] Юстиниан воспользовался политической нестабильностью в Италии, чтобы попытаться отвоевать утраченные западные территории. Королевство вандалов в Северной Африке было покорено в 534 году генералом Велизарием , который затем вторгся в Италию ; Королевство остготов было разрушено в 554 году. [32]

Однако в 540-х годах Юстиниан начал терпеть неудачи на нескольких фронтах. Воспользовавшись занятостью Константинополя на Западе, Хосров I из Сасанидской империи вторгся на территорию Византии и разграбил Антиохию в 540 году. [33] Тем временем внутренние реформы и политика императора начали давать сбои, чему не способствовала разрушительная чума , унесшая жизни значительной части населения и серьезно ослабившая социальную и финансовую стабильность империи. [34] Самый сложный период войны остготов против их короля Тотилы пришелся на это десятилетие, в то время как разногласия среди советников Юстиниана подорвали реакцию администрации. [35] Он также не полностью устранил разногласия в халкидонском христианстве , поскольку Второй Константинопольский собор не смог внести реальных изменений. [36] Юстиниан умер в 565 году; его правление было более успешным, чем правление любого другого византийского императора, однако он оставил свою империю под огромным давлением. [37]

Финансово и территориально перегруженный, Юстин II ( правил в  565–578 годах ) вскоре оказался в состоянии войны на многих фронтах. Лангобарды , опасаясь агрессивных аваров , завоевали большую часть северной Италии к 572 году . [38] Сасанидские войны возобновились в том же году и продолжались до тех пор, пока император Маврикий , наконец, не вышел победителем в 591 году; к тому времени авары и славяне неоднократно вторгались на Балканы , вызывая большую нестабильность. [39] Маврикий вел обширную кампанию в регионе в 590-х годах, но, хотя ему удалось восстановить византийский контроль до Дуная , он зашел слишком далеко в 602 году — они взбунтовались, провозгласили офицера по имени Фока императором и казнили Маврикия. [40] Сасаниды воспользовались моментом и возобновили военные действия ; Фока не смог справиться и вскоре столкнулся с крупным восстанием во главе с Ираклием . Фока потерял Константинополь в 610 году и вскоре был казнен, но разрушительная гражданская война ускорила упадок империи. [41]

Вверху: Сасанидская империя на пике своего территориального могущества при Хосрове II.
Внизу: Феодосиевы стены Константинополя, имевшие решающее значение во время осады 717–718 годов .

При Хосрове II Сасаниды заняли Левант и Египет и вторглись в Малую Азию, в то время как контроль Византии над Италией ослаб, авары и славяне устроили беспорядки на Балканах. [42] Хотя Ираклий отразил осаду Константинополя в 626 году и победил Сасанидов в 627 году, это была пиррова победа . [43] Ранние мусульманские завоевания вскоре привели к завоеванию Леванта , Египта и империи Сасанидов недавно образованным арабским халифатом Рашидун . [44] К смерти Ираклия в 641 году империя была серьезно сокращена как экономически, так и территориально — потеря богатых восточных провинций лишила Константинополь трех четвертей его доходов. [45]

Следующие семьдесят пять лет плохо документированы. [46] Арабские набеги на Малую Азию начались почти сразу, и византийцы прибегли к удержанию укрепленных центров и избеганию сражений любой ценой; хотя Анатолия подвергалась ежегодным вторжениям, она избежала постоянной арабской оккупации. [47] Начало Первой фитны в 656 году дало Византии передышку, которую она использовала мудро: некоторый порядок был восстановлен на Балканах Константом II ( правил в  641–668 годах ), [48] который начал административную реорганизацию, известную как « система фем », в которой войска были выделены для защиты определенных провинций. [49] С помощью недавно заново открытого греческого огня Константин IV ( правил в  668–685 годах ) отразил попытки арабов захватить Константинополь в 670-х годах , [50] но потерпел неудачу против булгар , которые вскоре основали империю на севере Балкан . [51] Тем не менее, он и Констанс сделали достаточно, чтобы укрепить положение империи, особенно когда Омейядский халифат переживал очередную гражданскую войну . [52]

Юстиниан II стремился укрепить стабильность, достигнутую его отцом Константином, но был свергнут в 695 году после попытки взыскать слишком много со своих подданных; в течение следующих двадцати двух лет последовало еще шесть восстаний в эпоху политической нестабильности . [53] Восстановленный халифат стремился сломить Византию, взяв Константинополь, но недавно коронованный Лев III сумел отразить осаду 717–718 годов , первую крупную неудачу мусульманских завоеваний. [54]

718–867

Две золотые монеты, на каждой из которых изображен мужчина
Золотой солид Льва III (слева) и его сына и наследника Константина V (справа)

Лев и его сын Константин V ( годы правления  741–775 ), два самых способных византийских императора, выдержали постоянные арабские нападения, гражданские беспорядки и стихийные бедствия и восстановили государство в качестве крупной региональной державы. [55] Во время правления Льва была создана Эклога , новый свод законов, пришедший на смену своду законов Юстиниана II, [56] и продолжалось реформирование «системы фем» для ведения наступательных кампаний против мусульман, завершившееся решающей победой в 740 году . [57] Константин преодолел раннюю гражданскую войну против своего зятя Артавазда , заключил мир с новым Аббасидским халифатом , успешно вел кампанию против булгар и продолжал проводить административные и военные реформы. [58] Однако из-за поддержки обоими императорами византийского иконоборчества , выступавшего против использования религиозных икон , они позже подверглись критике со стороны византийских историков; [59] В правление Константина также произошла потеря Равенны лангобардами и начался раскол с римским папством . [60 ]

В 780 году императрица Ирина приняла власть от имени своего сына Константина VI . [61] Хотя она была способным администратором, которая временно разрешила спор об иконоборчестве, [62] империя была дестабилизирована ее враждой с сыном. Булгары и Аббасиды тем временем нанесли многочисленные поражения византийским армиям, и папство короновало Карла Великого как римского императора в 800 году. [63] В 802 году непопулярная Ирина была свергнута Никифором I ; он реформировал администрацию империи, но погиб в битве с булгарами в 811 году. [64] Военные поражения и общественный беспорядок, особенно возрождение иконоборчества, характеризовали следующие восемнадцать лет. [65]

Стабильность была несколько восстановлена ​​во время правления Феофила ( ок.  829–842 ), который использовал экономический рост для завершения строительных программ, включая восстановление морских стен Константинополя , перестройку провинциального управления и ведение безрезультатных кампаний против Аббасидов. [66] После его смерти его императрица Феодора , правившая от имени своего сына Михаила III , навсегда погасила иконоборческое движение; [67] империя процветала под их порой напряженным правлением. Однако Михаил был посмертно оклеветан историками, лояльными к династии его преемника Василия I , который убил его в 867 году и которому приписали достижения его предшественника. [68]

867–1081

Карта владений Византийской империи (Греция, Анатолия и часть Италии) около 867 г.
Византийская империя, ок.  867 г.

Василий I ( правил в  867–886 ) продолжил политику Михаила. [69] Его армии вели кампанию с переменными результатами в Италии, но победили павликиан из Тефрики . [70] Его преемник Лев VI ( правил в  886–912 ) [b] составил и распространил огромное количество письменных работ. К ним относятся « Базилика» , греческий перевод свода законов Юстиниана I, включавшего более 100 новых законов, разработанных Львом; « Тактика» , военный трактат; и « Книга епарха» , в которой были систематизированы торговые правила Константинополя. [72] В нелитературном контексте Лев был менее успешным: империя проиграла в Сицилии и в битве с болгарами , [73] в то время как он спровоцировал теологический скандал, женившись четыре раза в попытке стать отцом законного наследника. [74]

Раннее правление молодого наследника Льва, Константина VII , было бурным, так как его мать Зоя , патриарх Николай , могущественный Симеон I Болгарский и другие влиятельные деятели боролись за власть. [75] В 920 году адмирал Роман I использовал свой флот, чтобы укрепить свою власть, короновал себя и понизил Константина до положения младшего соправителя. [76]

Между 1021 и 1022 годами, после многих лет напряженности, Василий II провел ряд победоносных походов против Грузинского царства , что привело к присоединению нескольких грузинских провинций к империи. Преемники Василия также присоединили Багратидскую Армению в 1045 году. Важно отметить, что и Грузия, и Армения были значительно ослаблены политикой византийской администрации по тяжелому налогообложению и отмене налога. Ослабление Грузии и Армении сыграло значительную роль в поражении Византии при Манцикерте в 1071 году. [77]

3D-модель большого города, с двух сторон окруженного водой.
Константинополь был крупнейшим и богатейшим городом Европы на протяжении поздней античности и большей части Средних веков вплоть до Четвертого крестового похода в 1204 году.

Василий II считается одним из самых способных византийских императоров, а его правление — вершиной империи в Средние века . К 1025 году, дате смерти Василия II, Византийская империя простиралась от Армении на востоке до Калабрии на юге Италии на западе. [78] Было достигнуто множество успехов, начиная от завоевания Болгарии и заканчивая присоединением частей Грузии и Армении, а также отвоеванием Крита , Кипра и важного города Антиохии . Это были не временные тактические приобретения, а долгосрочные отвоевания. [79]

Затем Византийская империя впала в период трудностей, вызванных в значительной степени подрывом фемной системы и пренебрежением к военным. Никифор II , Иоанн Цимисхий и Василий II переместили акцент военных подразделений ( τάγματα , tagmata ) с реактивной, ориентированной на оборону гражданской армии на армию профессиональных карьерных солдат, все больше зависящую от иностранных наемников. Однако наемники были дорогими, и по мере того, как угроза вторжения отступала в X веке, уменьшалась и необходимость содержать большие гарнизоны и дорогие укрепления. [80] Василий II оставил после своей смерти растущую казну, но он пренебрег планированием своей преемственности. Ни один из его непосредственных преемников не обладал особым военным или политическим талантом, и имперская администрация все больше попадала в руки гражданской службы. Некомпетентные попытки возродить византийскую экономику привели к сильной инфляции и обесцениванию золотой валюты. Армия рассматривалась как ненужные расходы и политическая угроза. Несколько постоянных местных подразделений были демобилизованы, что еще больше увеличило зависимость армии от наемников, которых можно было удерживать и увольнять по мере необходимости. [81]

Изображение армии, атакующей город, окруженный стеной.
Захват Эдессы (1031) византийцами под предводительством Георгия Маниака и контрнаступление турок-сельджуков

В то же время Византия столкнулась с новыми врагами. Ее провинциям в южной Италии угрожали норманны, прибывшие в Италию в начале XI века. В период раздоров между Константинополем и Римом, кульминацией которых стал раскол Востока и Запада в 1054 году , норманны постепенно продвигались в византийскую Италию . [82] Реджо , столица тагмы Калабрии, была захвачена в 1060 году Робертом Гвискаром , за ним в 1068 году последовал Отранто . Бари , главный византийский оплот в Апулии , был осажден в августе 1068 года и пал в апреле 1071 года . [83]

Около 1053 года Константин IX распустил то, что историк Иоанн Скилица называет «Иберийской армией», состоявшей из 50 000 человек, и она была превращена в современного Друнгария Дозора . Двое других знающих современников, бывшие чиновники Михаил Атталиат и Кекаумен , согласны со Скилицесом, что, демобилизовав этих солдат, Константин нанес катастрофический ущерб восточной обороне империи. Чрезвычайная ситуация придала вес военной аристократии в Анатолии, которая в 1068 году обеспечила избрание одного из своих, Романа Диогена , императором. Летом 1071 года Роман предпринял масштабную восточную кампанию, чтобы втянуть сельджуков в общее сражение с византийской армией. В битве при Манцикерте Роман потерпел неожиданное поражение от султана Альп Арслана и был взят в плен. Альп Арслан относился к нему с уважением и не навязывал византийцам никаких жестких условий. [81] В Константинополе переворот привел к власти Михаила Дуку , который вскоре столкнулся с оппозицией Никифора Вриенния и Никифора III Ботаниата . К 1081 году сельджуки расширили свою власть практически на все Анатолийское плато от Армении на востоке до Вифинии на западе и основали свою столицу в Никее , всего в 90 километрах (56 милях) от Константинополя. [84]

Династия Комнинов и крестовые походы

Мозаика, изображающая коронованного мужчину с нимбом, держащего книгу.
Изображение Алексея I , основателя династии Комнинов.

Алексей I и Первый крестовый поход

Цветная фотография куполообразного каменного сооружения с деревом в центре переднего плана.
Церковь Хора в современном Стамбуле, датируемая эпохой Комнинов , хранит одни из лучших византийских фресок и мозаик.

Династия Комнинов достигла полной власти при Алексее I в 1081 году. С самого начала своего правления Алексей столкнулся с грозным нападением со стороны норманнов под предводительством Гвискара и его сына Боэмунда Тарентского , которые захватили Диррахий и Корфу и осадили Ларису в Фессалии . Смерть Гвискара в 1085 году временно облегчила нормандскую проблему. В следующем году султан сельджуков умер, и султанат был разделен из-за внутреннего соперничества. Своими собственными усилиями Алексей победил печенегов , которые были застигнуты врасплох и уничтожены в битве при Левунионе 28 апреля 1091 года. [85]

Карта, показывающая большую часть Греции под властью Византии и большую часть Анатолии под властью Сельджуков.
Византийская империя и сельджукский султанат Рума до Первого крестового похода (1095–1099)

Достигнув стабильности на Западе, Алексей мог обратить свое внимание на серьезные экономические трудности и распад традиционной обороны империи. [86] Однако у него все еще не было достаточно рабочей силы, чтобы вернуть утраченные территории в Малой Азии и наступление сельджуков. На соборе в Пьяченце в 1095 году посланники Алексея говорили с папой Урбаном II о страданиях христиан Востока и подчеркивали, что без помощи с Запада они продолжат страдать под властью мусульман. Урбан видел в просьбе Алексея двойную возможность скрепить Западную Европу и воссоединить Восточную православную церковь с Римско-католической церковью под своей властью. [87] 27 ноября 1095 года Урбан созвал собор в Клермоне и призвал всех присутствующих взяться за оружие под знаком креста и начать вооруженное паломничество , чтобы вернуть Иерусалим и Восток у мусульман. Реакция в Западной Европе была ошеломляющей. [85] Алексиосу удалось вернуть ряд важных городов, островов и большую часть западной Малой Азии. Крестоносцы согласились стать вассалами Алексиоса по Договору Девола в 1108 году, что ознаменовало конец нормандской угрозы во время правления Алексиоса. [88] [89]

Иоанн II, Мануил I и Второй крестовый поход

Мозаика, изображающая женщину в венце, держащую младенца, по бокам от которой находятся мужчина и женщина, оба в коронах и венцах.
Мозаика из собора Святой Софии в Константинополе (современный Стамбул), изображающая Марию и Иисуса , по бокам от которых стоят Иоанн II Комнин (слева) и его жена Ирина Венгерская (справа), XII век.

Сын Алексея Иоанн II Комнин наследовал ему в 1118 году и правил до 1143 года. Иоанн был набожным и преданным императором, который был полон решимости исправить ущерб, нанесенный империи в битве при Манцикерте полвека назад. [90] Известный своим благочестием и своим удивительно мягким и справедливым правлением, Иоанн был исключительным примером морального правителя в то время, когда жестокость была нормой. [91] По этой причине его называли византийским Марком Аврелием . Во время своего двадцатипятилетнего правления Иоанн заключил союзы со Священной Римской империей на Западе и решительно разгромил печенегов в битве при Берое . [92] Он предотвратил венгерские и сербские угрозы в 1120-х годах, а в 1130 году он вступил в союз с Лотарем III , германским императором , против нормандского короля Рожера II Сицилийского . [93]

В более поздней части своего правления Иоанн сосредоточил свою деятельность на Востоке, лично возглавив многочисленные кампании против турок в Малой Азии. Его кампании коренным образом изменили баланс сил на Востоке, заставив турок перейти к обороне, в то же время отвоевав множество городов, крепостей и городов по всему полуострову для византийцев. Он разгромил Данишмендский эмират Мелитены и отвоевал всю Киликию , [94] одновременно заставив Раймунда Пуатье , князя Антиохийского, признать византийский сюзеренитет. [95] Стремясь продемонстрировать роль императора как лидера христианского мира, Иоанн вступил в Святую землю во главе объединенных сил империи и государств крестоносцев; однако, несмотря на его усилия по руководству кампанией, его надежды были разочарованы предательством его союзников-крестоносцев. [96] В 1142 году Иоанн вернулся, чтобы предъявить свои претензии на Антиохию, но умер весной 1143 года в результате несчастного случая на охоте. [97]

Избранным наследником Иоанна стал его четвертый сын, Мануил I Комнин , который вел агрессивную кампанию против своих соседей как на западе, так и на востоке. В Палестине Мануил объединился с Иерусалимским королевством крестоносцев и отправил большой флот для участия в совместном вторжении в Египет Фатимидов . Мануил укрепил свое положение владыки государств крестоносцев, обеспечив свою гегемонию над Антиохией и Иерусалимом соглашением с Рейнальдом , князем Антиохийским, и Амори Иерусалимским . [98] В попытке восстановить византийский контроль над портами южной Италии он отправил экспедицию в Италию в 1155 году, но разногласия внутри коалиции привели к окончательному провалу кампании. Несмотря на эту военную неудачу, армии Мануила успешно вторглись в южные части Венгерского королевства в 1167 году, разгромив венгров в битве при Сирмиуме . К 1168 году почти все восточное побережье Адриатического моря оказалось в руках Мануила. [99] Мануил заключил несколько союзов с папой и западными христианскими королевствами и успешно организовал проход крестоносцев через свою империю. [100]

На Востоке Мануил потерпел крупное поражение в 1176 году в битве при Мириокефалоне против турок. Эти потери были быстро восстановлены, и в следующем году войска Мануила нанесли поражение отряду «отборных турок». [101] Византийский полководец Иоанн Ватацес , который уничтожил турецких захватчиков в битве при Гиелионе и Леймохеире , привел войска из столицы и смог собрать армию по пути, что было признаком того, что византийская армия оставалась сильной и что оборонительная программа западной Малой Азии все еще была успешной. [102] Иоанн и Мануил проводили активную военную политику, и оба направляли значительные ресурсы на осады и оборону городов; агрессивная политика фортификации была в основе их имперской военной политики. [103] Несмотря на поражение при Мириокефалоне, политика Алексея, Иоанна и Мануила привела к огромным территориальным приобретениям, повышению стабильности границ в Малой Азии и обеспечению стабильности европейских границ империи. С  1081 по 1180  годы армия Комнинов обеспечивала безопасность империи, что позволило византийской цивилизации процветать. [104]

Это позволило западным провинциям достичь экономического возрождения, которое продолжалось до конца века. Утверждалось, что Византия под властью Комнинов была более процветающей, чем когда-либо со времен персидских вторжений в VII веке. В XII веке уровень населения вырос, и обширные участки новых сельскохозяйственных земель были введены в эксплуатацию. Археологические свидетельства как из Европы, так и из Малой Азии показывают значительное увеличение размеров городских поселений, а также заметный рост новых городов. Торговля также процветала; венецианцы, генуэзцы и другие открыли порты Эгейского моря для торговли, отправляя товары из государств крестоносцев и Египта Фатимидов на запад и торгуя с империей через Константинополь. [105]

Упадок и распад

Династия Ангелидов

Смерть Мануила 24 сентября 1180 года оставила на троне его 11-летнего сына Алексея II Комнина . Алексиос был крайне некомпетентен в своей должности, а учитывая франкское происхождение его матери Марии Антиохийской , его регентство было непопулярным. [106] В конце концов, Андроник I Комнин , внук Алексея I, сверг Алексея II в результате жестокого государственного переворота . Устранив потенциальных соперников, он сам короновался как соправитель в сентябре 1183 года. Он устранил Алексея II и взял себе его 12-летнюю жену Агнессу Французскую . [107]

Андроник начал свое правление хорошо; в частности, меры, которые он предпринял для реформирования управления империей, были высоко оценены историками. По словам историка Георгия Острогорского , Андроник был полон решимости искоренить коррупцию: при его правлении продажа должностей прекратилась; отбор основывался на заслугах, а не на фаворитизме; и чиновникам выплачивалось адекватное жалованье, чтобы уменьшить соблазн взяточничества. В провинциях реформы Андроника привели к быстрому и заметному улучшению. [108] Однако постепенно правление Андроника ухудшилось. Аристократы были в ярости против него, и, что еще хуже, Андроник, казалось, становился все более неуравновешенным; казни и насилие становились все более распространенными, и его правление превратилось в царство террора. [109] Андроник, казалось, почти стремился к уничтожению аристократии в целом. Борьба с аристократией превратилась в массовую резню, в то время как император прибегал ко все более жестоким мерам, чтобы укрепить свой режим. [108]

Несмотря на свое военное прошлое, Андроник не смог справиться с Исааком Комниным из Кипра, Белой III из Венгрии, который восстановил хорватские территории в составе Венгрии, и Стефаном Неманьей из Сербии , который объявил о своей независимости от Византийской империи. Однако ни одна из этих проблем не сравнится с вторжением Вильгельма II Сицилийского в составе 300 кораблей и 80 000 человек, прибывших в 1185 году и разграбивших Фессалоники . [110] Андроник мобилизовал небольшой флот из 100 кораблей для защиты столицы, но в остальном он был равнодушен к населению. Он был окончательно свергнут, когда Исаак II Ангел , пережив покушение императора, захватил власть с помощью народа и убил Андроника. [111]

В правление Исаака II, и в большей степени его брата Алексея III , произошел крах того, что осталось от централизованного аппарата византийского управления и обороны. Хотя норманны были изгнаны из Греции, в 1186 году валахи и булгары начали восстание, которое привело к образованию Второй Болгарской империи . Внутренняя политика Ангелов характеризовалась растратой государственной казны и фискальным неумелым управлением. Имперская власть была серьезно ослаблена, а растущий вакуум власти в центре империи способствовал ее фрагментации. Есть свидетельства того, что некоторые наследники Комнинов создали полунезависимое государство в Трапезунде до 1204 года. [112] По словам историка Александра Васильева , «династия Ангелов, греческая по своему происхождению, ... ускорила крах империи, уже ослабленной снаружи и разобщенной внутри». [113]

Четвертый крестовый поход и его последствия

Картина, на которой изображена армия, входящая в городские ворота, на фоне клубов дыма.
Вступление крестоносцев в Константинополь , Эжен Делакруа (1840)

В 1198 году Папа Иннокентий III поднял тему нового крестового похода через легатов и энциклики . [114] Заявленной целью крестового похода было завоевание Египта , центра мусульманской власти в Леванте. Армия крестоносцев прибыла в Венецию летом 1202 года и наняла венецианский флот для перевозки их в Египет. В качестве платы венецианцам они захватили (христианский) порт Зара в Далмации , который был вассальным городом Венеции, он восстал и отдал себя под защиту Венгрии в 1186 году. [115] Вскоре после этого Алексей IV Ангел , сын свергнутого и ослепленного императора Исаака II, вступил в контакт с крестоносцами. Алексей предложил воссоединить Византийскую церковь с Римом, заплатить крестоносцам 200 000 серебряных марок, присоединиться к крестовому походу и предоставить все необходимое для достижения Египта. [116]

Карта, показывающая соперничающие государства после Четвертого крестового похода.
Раздел империи после Четвертого крестового похода , около  1204 г.

Крестоносцы прибыли в Константинополь летом 1203 года и быстро атаковали , вызвав крупный пожар, который повредил большую часть города, и ненадолго захватили контроль. Алексей III бежал из столицы, и Алексей Ангелос был возведен на трон как Алексей IV вместе со своим слепым отцом Исааком. Алексей IV и Исаак II не смогли сдержать свои обещания и были свергнуты Алексеем V. Крестоносцы снова взяли город 13 апреля 1204 года , и Константинополь подвергся разграблению и резне со стороны рядовых в течение трех дней. Многие бесценные иконы, реликвии и другие предметы позже оказались в Западной Европе , большое количество в Венеции. По словам летописца Никиты Хониата , на патриарший престол даже посадили проститутку. [117] Когда порядок был восстановлен, крестоносцы и венецианцы приступили к реализации своего соглашения; Балдуин Фландрский был избран императором новой Латинской империи , а венецианец Томас Морозини был выбран патриархом. Земли, разделенные между лидерами, включали большую часть бывших византийских владений. [118] Хотя Венеция была больше заинтересована в торговле, чем в завоевании территорий, она заняла ключевые районы Константинополя, а дож принял титул « Владыка четверти и получетверти Римской империи ». [119]

После разграбления Константинополя в 1204 году латинскими крестоносцами были созданы два государства-преемника Византии: Никейская империя и Эпирский деспотат . Третье, Трапезундская империя , было создано после того, как Алексей I Трапезундский , командующий грузинской экспедицией в Халдию [120] за несколько недель до разграбления Константинополя, оказался фактическим императором и обосновался в Трапезунде. Из трех государств-преемников Эпир и Никея имели наилучшие шансы вернуть Константинополь. Однако Никейская империя боролась за выживание в течение следующих нескольких десятилетий и к середине XIII века потеряла большую часть южной Анатолии. [121] Ослабление Румского султаната после монгольского нашествия в 1242–1243 годах позволило многим бейликам и гази основать собственные княжества в Анатолии, ослабив византийское влияние в Малой Азии. [122] Два столетия спустя один из беев этих бейликов, Осман I , основал Османскую империю , которая в конечном итоге завоевала Константинополь. [123] Однако монгольское нашествие также дало Никее временную передышку от нападений сельджуков, что позволило ей сосредоточиться на Латинской империи к северу.

Никейская империя, основанная династией Ласкаридов , сумела вернуть Константинополь в 1261 году и победить Эпир . Это привело к кратковременному возрождению византийского благосостояния при Михаиле VIII Палеологе , но разоренная войной империя была плохо оснащена, чтобы справиться с врагами, которые ее окружали. Чтобы продолжать свои кампании против латинян, Михаил вывел войска из Малой Азии и взимал непосильные налоги с крестьян, вызывая большое недовольство. [124] Масштабные строительные проекты были завершены в Константинополе, чтобы восстановить ущерб Четвертого крестового похода, но ни одна из этих инициатив не принесла никакого утешения фермерам в Малой Азии, страдающим от набегов мусульманских гази. [125]

Вместо того, чтобы удерживать свои владения в Малой Азии, Михаил решил расширить империю, добившись лишь краткосрочного успеха. Чтобы избежать очередного разграбления столицы латинянами, он заставил Церковь подчиниться Риму, снова временное решение, за которое крестьянство ненавидело Михаила и Константинополь. [125] Усилия Андроника II , а затем его внука Андроника III ознаменовали последние подлинные попытки Византии восстановить славу империи. Однако использование наемников Андроником II часто имело обратный эффект, поскольку каталонская компания опустошала сельскую местность и усиливала негодование по отношению к Константинополю. [126]

Падать

Картина осады города.
Осада Константинополя в 1453 году, изображенная на французской миниатюре XV века.

Ситуация для Византии ухудшилась во время гражданских войн после смерти Андроника III. Шестилетняя гражданская война опустошила империю, позволив сербскому правителю Стефану Душану захватить большую часть оставшейся территории империи и основать Сербскую империю . В 1354 году землетрясение в Галлиполи разрушило форт, что позволило османам (которые были наняты в качестве наемников во время гражданской войны Иоанном VI Кантакузиносом ) обосноваться в Европе. [127] [128] К тому времени, как византийские гражданские войны закончились, османы победили сербов и подчинили их себе в качестве вассалов. После битвы на Косовом поле большая часть Балкан оказалась во власти османов. [129]

Константинополь к этому моменту был малонаселен и обветшал. Население города сократилось настолько, что теперь он представлял собой не более чем скопление деревень, разделенных полями. 2 апреля 1453 года армия султана Мехмеда из 80 000 человек и большого количества нерегулярных войск осадила город. [130] Несмотря на отчаянную последнюю оборону города значительно превосходящими по численности христианскими силами (около 7 000 человек, 2 000 из которых были иностранцами), [131] Константинополь в конце концов пал перед османами после двухмесячной осады 29 мая 1453 года. Последний византийский император Константин XI Палеолог был в последний раз замечен сбрасывающим свои императорские регалии и бросающимся в рукопашный бой после взятия стен города. [132]

География

Империя была сосредоточена на территории современной Греции и Турции со столицей в Константинополе . [133] В V веке она контролировала восточную часть Средиземноморья, простирающуюся на восток от Сингидунума (современный Белград ) по линии через Адриатическое море и на юг до Кирены, Ливия . [134] Она охватывала большую часть Балкан , всю современную Грецию, Турцию, Сирию , Палестину ; Северную Африку, в первую очередь с современным Египтом и Ливией ; острова Эгейского моря вместе с Критом , Кипром и Сицилией , а также небольшое поселение в Крыму . [133]

Ландшафт Империи определялся плодородными полями Анатолии , длинными горными хребтами и реками, такими как Дунай . [135] На севере и западе были Балканы, коридоры между горными хребтами Пиндоса , Динарскими Альпами , Родопами и Балканами . На юге и востоке были Анатолия, Понтийские горы и хребет Тавр - Антитавр , которые служили проходами для армий, в то время как Кавказские горы лежали между Империей и ее восточными соседями. [136]

Римские дороги соединяли Империю по суше, с Эгнатиевой дорогой , идущей от Константинополя до побережья Албании через Македонию , и Траяновой дорогой до Адрианополя (современный Эдирне ), Сердики (современная София ) и Сингидунума. [137] По воде Крит, Кипр и Сицилия были ключевыми военно-морскими пунктами, а основными портами, соединяющими Константинополь, были Александрия, Газа, Кесария и Антиохия. [138] Эгейское море считалось внутренним озером в пределах Империи. [136]

Правительство

Управление

Император был центром всей администрации Империи, и историк права Кайус Туори сказал, что он был «выше закона, в рамках закона и самим законом»; с властью, которую трудно определить [c] и которая не соответствует нашему современному пониманию разделения властей. [147] [148] [149] Провозглашения толп Константинополя и инаугурации патриарха с 457 года легитимизировали бы правление императора. [150] Сенат имел свою собственную идентичность, но стал бы продолжением императорского двора, став в значительной степени церемониальным. [151]

Правление Фоки ( годы правления  602–610 ) было первым военным переворотом с третьего века, его правление также было одним из 43 насильственно свергнутых императоров. [152] Историк Дональд Никол утверждает, что между Ираклием в 610 и 1453 годах было девять династий, однако только 30 из этих 843 лет Империей не правили люди, связанные кровными или родственными узами, что во многом было обусловлено практикой соправительства. [153]

В результате реформ Диоклетиана–Константиния Империя была разделена на преторианские префектуры , а армия была отделена от гражданской администрации. [154] Начиная с VII века префектуры стали провинциями, а затем были разделены на округа, называемые фематами, которыми управлял военачальник, называемый стратегом , который курировал гражданскую и военную администрацию. [155]

В прежние времена города представляли собой совокупность самоуправляемых общин с центральным правительством и представителями церкви, в то время как император сосредоточился на обороне и внешних связях. [156] Арабское разрушение в первую очередь изменило это из-за постоянной войны и их регулярных набегов, с упадком городских советов и местной элиты, которая их поддерживала. [157] Историк Роберт Браунинг утверждает, что из-за борьбы империи за выживание она превратилась в единый центр власти, а Лев VI ( годы правления  886–912 ) во время своих правовых реформ формально положил конец правам городских советов и законодательным полномочиям сената. [158]

Дипломатия

По словам историка Дмитрия Оболенского , сохранение цивилизации в Восточной Европе было обусловлено мастерством и находчивостью дипломатии Империи, и что имперская дипломатия является одним из ее непреходящих вкладов в историю Европы. [159] Говорят, что долговечность Империи была обусловлена ​​ее агрессивной дипломатией при заключении договоров, формировании союзов и партнерских отношений с врагами ее врагов, в частности, это было заметно в войне турок с персами или в столкновениях между государствами, такими как Омейяды в Испании и Аглабиды на Сицилии . [160] Дипломатия часто включала в себя долгосрочные посольства, прием иностранных королевских особ в качестве потенциальных заложников или политических пешек и подавление посетителей демонстрацией богатства и власти (при этом прилагая целенаправленные усилия, чтобы молва об этом распространилась). [161] Другие инструменты дипломатии включали политические браки, дарование титулов, подкуп, различные уровни убеждения и использование разведданных, как засвидетельствовано в « Бюро варваров » 4-го века, которое, вероятно, является первым агентством иностранной разведки. [162]

Рукописная иллюстрация путешествия посольства между двумя правителями
Посольство Иоанна Грамматика в 829 году между императором Феофилом и аббасидским халифом Аль-Мамуном

Древний историк Майкл Уитби утверждает, что дипломатия в Империи после Феодосия I ( правил  в 379–395 годах ) резко контрастировала с дипломатией Римской республики , подчеркивая мир как стратегическую необходимость. [163] Даже когда в VI веке у нее было больше ресурсов и меньше угроз, расходы на оборону были огромными; [164] иностранные дела стали более многополярными, сложными и взаимосвязанными; [165] дальнейшие проблемы в защите в первую очередь сельскохозяйственного дохода империи, а также многочисленные агрессивные соседи сделали избегание войны предпочтительной стратегией. [166] Между IV и VIII веками дипломаты использовали статус Империи как Orbis Romanus и сложность как государства, что повлияло на формирование новых поселений на бывших римских территориях. [167] Византийская дипломатия вовлекала неоперившиеся государства в зависимость, создавая сеть международных и межгосударственных отношений ( ойкумена ), в которой доминировала Империя, используя христианство в качестве инструмента. [168] Эта сеть была сосредоточена на заключении договоров, принятии новых правителей в семью царей и ассимиляции социальных установок, ценностей и институтов в то, что Эвангелос Хризос  [de] назвал «Византийским халифатом». [169] Дипломатия с мусульманскими государствами, однако, отличалась и была сосредоточена на вопросах, связанных с войной, таких как заложники или предотвращение военных действий. [170]

Карандашный набросок бородатого всадника в короне.
Итальянский набросок императора Иоанна VIII во время его визита в Феррару и Флоренцию в 1438 году

Главной целью дипломатии было выживание, а не завоевание, и она была в основе своей оборонительной или, как утверждал Дмитрий Оболенский, «оборонительным империализмом», сформированным стратегическим положением Империи и ограниченными ресурсами. [171] Историк Джеймс Говард-Джонстон утверждает, что изменение политики императоров в IX и начале X веков стало основой для будущей деятельности. [172] Это изменение включало в себя остановку, обращение вспять и нападение на мусульманскую власть; развитие отношений с армянами и Русью; и подчинение болгар. [172] Телемахос Лунгис отмечает, что дипломатия с Западом стала более сложной с 752/3 и позже с Крестовыми походами, поскольку баланс сил изменился. [173] Историк Александр Каждан утверждает, что количество и характер соседей Империи также значительно изменились, сделав систему лимитрофов (государств-сателлитов) и принцип несбалансированной власти менее эффективными и в конечном итоге заброшенными. [174] Это означало, что к XI веку Империя изменила этот основной дипломатический принцип на принцип равенства, и византийская дипломатия вместо этого развилась в сторону привлечения и использования присутствия императора. [175]

Сложное дипломатическое маневрирование — вот как Михаил Палеолог сумел вернуть Константинополь в 1261 году, и именно его государственное управление позволило ослабленной империи действовать как великая держава прошлого в XIII–XIV веках. [176] Историк Николаос Икономидес утверждает, что Константинопольский патриарх повысил авторитет императора в это непростое время, когда империя боролась с воинствующим исламом географически и с латинскими христианами экономически; и в конечном итоге именно его эффективные внешние связи поддерживали государство в эту позднюю эпоху, а не что-либо иное. [177]

Закон

Римское право берет свое начало в Двенадцати таблицах и развивалось в основном посредством ежегодного Преторианского эдикта и мнений образованных специалистов, называемых юристами . [178] Адриан ( годы правления  117–138 ) сделал Преторианский эдикт постоянным и постановил, что если все юристы согласны с юридическим вопросом, то он будет считаться законом. [179] В конечном итоге закон стал запутанным из-за противоречивых источников, и было неясно, каким он должен быть. [180] Были предприняты усилия по уменьшению путаницы, такие как два частных собрания, объединяющих императорские конституции со времен правления Адриана, Codices Gregorianus и Hermogenianus , которые были разработаны во время правления Диоклетиана ( годы правления  284–305 ). [181]

В конце концов, официальная реформа римского права была инициирована Востоком, когда Феодосий II ( правил в  402–450 гг. ) возвысил пятерых юристов до роли главных авторитетов и собрал законодательство, изданное со времени правления Константина, в Кодекс Феодосия . [182] Эта работа была завершена тем, что сегодня известно как Corpus Juris Civilis , когда Юстиниан I ( правил в  527–565 гг. ) поручил провести полную стандартизацию императорских указов со времени правления Адриана, а также включил в себя всеобъемлющую коллекцию мнений юристов, разрешая конфликты для создания окончательного авторитета. [183] ​​Эта работа не ограничивалась по своему объему только гражданским правом , но также охватывала власть императора, организацию империи и другие вопросы, которые теперь классифицируются как публичное право . [184] После 534 года Юстиниан также издал Novellae (Новые законы) на греческом языке, что историк права Бернард Столте предлагает в качестве удобной точки разрыва для разграничения конца римского права и начала византийского права. Это разделение предлагается в основном из-за правового наследия Западной Европы, происходящего в основном из права, написанного на латыни, переданного через Corpus Juris Civilis . [185] [186]

Исследователь Закари Читвуд утверждает, что Corpus Juris Civilis был недоступен на латыни, особенно в провинциях Империи. [187] Также существовала более сильная связь христианства с законом после того, как люди задавались вопросом, как закон развивался и использовался после исламских завоеваний 7-го века. [188] Вместе это создало фон для Льва III ( годы правления  717–741 ) для разработки Ecloga , «с большим взглядом на человечество». [189] Три так называемых leges speciales (Закон фермеров, Закон моряков и Закон солдат) были получены из Ecloga, которая, как утверждает Закари Читвуд, вероятно, использовалась ежедневно в провинциях в качестве дополнения к Corpus Juris Civilis . [190] Македонская династия начала свои попытки реформ с Procheiron и Eisagoge , чтобы заменить Ecloga из-за его ассоциаций с иконоборчеством , но также примечательны тем, что они показывают попытку определить власть императора в соответствии с преобладающими законами. [191] Лев VI ( р.  886–912 ) добился полной кодификации римского права на греческом языке с Basilika , монументальным трудом, состоящим из 60 книг, и который стал основой всего последующего византийского права. [192] Hexabiblos , опубликованный в 1345 году юристом, был юридической книгой в шести томах, составленной из широкого спектра византийских правовых источников. [193]

Римские и византийские правовые кодексы формируют основу современной мировой традиции гражданского права, лежащей в основе правовой системы Западной и Восточной Европы, Латинской Америки, африканских стран, таких как Эфиопия, стран, которые следуют общему праву , с продолжающимися дебатами о его влиянии на исламские страны. [194] [195] [196] Например, Гексабиблос был основой гражданского кодекса Греции до середины 20-го века. [197] Историки раньше думали, что «не было никакой преемственности между римским и византийским правом», но эта точка зрения теперь изменилась из-за новых исследований. [198] [199]

Флаги и знаки различия

Крест Хи-Ро с венком над римскими солдатами, символизирующий воскресение Христа, около 350 г.

Константин ( р.  306–337 ) ввел Лабарум , первоначально для армии, который представлял собой шест с поперечной перекладиной, образующей крест, с монограммой Христа, также известной как Хи Ро . [200] Позже он стал представлять императора и использовался его преемниками для легитимации и, как известно, использовался вплоть до правления Никифора II Фоки ( р.  963–969 ). [201] К концу четвертого и началу пятого веков Христограмма Хи Ро, монограмматический крест, также известный как тау-ро, и крест были наиболее заметными христианскими знаками, которые можно было увидеть, а лабарум-крест стал главным знаменем в период Феодосия . [202]

Искусствовед Андреа Бабуин утверждает, что римский орел был символом, который постоянно использовался военными до VI века, причем один или два орла, вероятно, представляли императора во все времена правления. [203] Позже были приняты геральдические флаги , но отсутствие доказательств делает сложным уверенное определение того, что было наиболее заметным. [204] Историк Александр Соловьев считает двуглавого орла эмблемой Комнинов , а тетраграмматический крест — Палеологов . [205] Двуглавый орел более уверенно засвидетельствован как символ императора в позднюю эпоху, когда Андроник II Палеолог использовал его в 1301 году, но Бабуин также говорит, что он никогда не был исключительным для Империи, поскольку другие современные империи также использовали его. [206] [207] Тетраграмматический крест был государственным символом во времена Палеологов, который представлял собой четырехкратное симметричное изображение греческой буквы бета (также интерпретируемой как огненная сталь ), и историки продолжают спорить о том, что он означает. [208] [209]

Военный

Армия

В V веке Восток выставлял пять армий численностью около 20 000 человек каждая в двух армейских подразделениях: стационарные пограничные отряды ( limitanei ) и мобильные силы ( comitatenses ). [210] Историк Энтони Калделлис утверждает, что в VI веке финансово напряженная Империя могла одновременно справиться только с одним крупным врагом. [211] Исламские завоевания между 634 и 642 годами привели к значительным изменениям, превратив полевые войска IV-VII веков в провинциализированные ополченческие отряды с ядром из профессиональных солдат. [212] Государство переложило бремя содержания армий на местное население и во времена Льва VI ( правил  в 886–912 годах ) вплело их в налоговую систему, при этом провинции превратились в военные регионы, известные как фемы . [213] Несмотря на множество проблем, историк Уоррен Тредголд утверждает, что полевые войска Восточной империи между 284 и 602 годами были лучшими в западном мире, в то время как историк Энтони Калделлис считает, что в период завоеваний Македонской династии ( годы правления  867–1056 ) они были лучшими в истории империи. [214]

Военная структура диверсифицировалась, включив в себя солдат, похожих на ополчение, привязанных к регионам, профессиональные фемские силы ( турмаи ) и имперские подразделения, в основном базирующиеся в Константинополе ( тагматы ). [215] Иностранные наемники также все чаще использовались, включая более известный полк тагма , варягов , которые охраняли императора. [216] Ориентированные на оборону фемские ополчения постепенно заменялись более специализированными наступательными полевыми армиями, а также для противодействия генералам, которые восставали против императора. [217] Когда Империя расширялась, государство начало заменять фемскую военную службу наличными платежами: в X веке было 6000 варягов, еще 3000 иностранных наемников, а если включить оплачиваемых и неоплачиваемых гражданских солдат, армия на бумаге составляла 140 000 человек (экспедиционный корпус насчитывал 15 000 солдат, а полевые армии редко превышали 40 000 человек). [218]

Тематические силы сошли на нет — правительство вместо этого полагалось на тагмату , наемников и союзников — и это привело к пренебрежению оборонительным потенциалом. [219] Наемные армии еще больше разжигали политические разногласия и гражданские войны, которые привели к краху обороны Империи и привели к значительным потерям, таким как Италия и Анатолийское сердце в 11 веке. [220] Крупные военные и фискальные реформы при императорах династии Комнинов после 1081 года восстановили скромную по размеру, адекватно компенсируемую и компетентную армию. [221] Однако затраты были неустойчивыми, и структурные слабости подхода Комнинов, а именно опора на фискальные изъятия, называемые пронойями , раскрылись после окончания правления Мануила I ( годы правления  1143–1180 ). [222]

Военно-морской

Военно-морской флот доминировал в восточном Средиземноморье и действовал также на Черном море, Мраморном море и Эгейском море. [223] Имперские военно-морские силы были реструктурированы, чтобы бросить вызов арабскому военно-морскому господству в VII веке, и позже уступили свое господство венецианцам и генуэзцам в XI веке. [224] Патрули флота, в дополнение к цепям сторожевых вышек и огненным сигналам, предупреждавшим жителей об угрозах, создавали прибрежную оборону Империи и были ответственностью трех фем ( Чибирриоте , Эгейское море , Самос ) и императорского флота, который состоял из наемников, таких как норманны и русские, которые позже стали варягами. [225]

Новый тип военной галеры, дромон , появился в начале шестого века. [226] [227] Многоцелевой вариант, хеландия , появился во время правления Юстиниана II ( годы правления  685–711 ) и мог использоваться для перевозки кавалерии. [228] Галеры были веслами, предназначены для прибрежного плавания и, по оценкам, могли работать до четырех дней подряд. [229] [230] Они были оснащены аппаратами для доставки греческого огня в 670-х годах, и когда Василий I ( годы правления  867–886 ) создал профессиональных морских пехотинцев, эта комбинация сдерживала мусульманские набеги посредством пиратства. [231] Дромоны были самыми передовыми галерами на Средиземноморье, пока в X веке не появился дромон, называемый галеаи , который вытеснил дромоны с развитием западного (южно-итальянского) варианта в конце XI века. [232]

Поздняя эпоха (1204–1453)

Правители Никейской империи , которые вернули себе столицу, и Палеологи , правившие до 1453 года, построили на основе Комнинов изначально четыре типа военных подразделений — телематарии (солдаты-добровольцы), гасмулы и южнопелопоннесские тзаконы/лаконы (морские пехотинцы) и проселонты/просаленты (гребцы), — но также не смогли обеспечить финансирование постоянных сил, в основном полагаясь на наемников в качестве солдат и фискальные льготы для пронояров , которые предоставляли небольшие силы, в основном кавалерийские. [233] Флот был расформирован в 1284 году, и позже были предприняты попытки восстановить его, но генуэзцы саботировали эти усилия. [234] Историк Джон Халдон утверждает, что со временем различие между полевыми войсками и гарнизонными подразделениями в конечном итоге исчезло из-за нехватки ресурсов. [235] Частые гражданские войны еще больше истощили Империю, теперь все чаще подстрекаемые иностранцами, такими как сербы и турки, чтобы добиться уступок, и императоры зависели от наемников, чтобы сохранять контроль все время, имея дело с последствиями Черной смерти . [236] Стратегия использования наемных турок для ведения гражданских войн неоднократно использовалась императорами и всегда приводила к одному и тому же результату: подчинению туркам. [237]

Общество

Демография

Со времен правления Диоклетиана ( годы правления  284–305 ) до пика развития Востока после возвращения Юстинианом западных территорий в 540 году население могло достигать 27 миллионов человек, но упало до 12 миллионов в 800 году. [238] Чума и потеря территорий арабскими мусульманскими захватчиками значительно повлияли на Империю, но она восстановилась, и к концу правления Македонской династии в 1025 году население, по оценкам, достигло 18 миллионов человек. [239] Спустя несколько десятилетий после повторного взятия Константинополя в 1282 году население Империи составляло от 3 до 5 миллионов человек; к 1312 году это число сократилось до 2 миллионов. [240] К тому времени, когда турки-османы захватили Константинополь, в городе проживало всего 50 000 человек, что составляло одну десятую его населения в расцвете сил. [241]

Образование

Образование было добровольным и требовало финансовых средств для посещения, причем наиболее грамотными людьми были те, кто был связан с церковью. [242] Чтение, письмо и арифметика были основными предметами, преподаваемыми в начальной школе, тогда как средняя школа сосредоточилась на тривиуме и квадривиуме в качестве своей учебной программы. [243] Императорский университет Константинополя , иногда известный как Университет Дворцового зала Магнавра ( греч . Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας ), был образовательным учреждением, истоки которого можно проследить до 425 года  нашей эры, когда император Феодосий II основал Пандидактерион ( средневековый греч . Πανδιδακτήριον ). [244] Пандидактерион был восстановлен в 1046 году Константином IX Мономахом , который создал факультеты права (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) и философии (Γυμνάσιον). [245] [246]

Переход к восточно-христианской империи

Предоставление гражданства в 212 году всем свободным людям, проживающим на ее территориях, преобразило многоязычную Римскую империю, расширив гражданство на подавляющее большинство ее населения и приведя к сдвигу в сторону общественного единообразия, особенно в религиозных обрядах ее граждан. [247] [248] [249] Реформы Диоклетиана значительно изменили правительственную структуру, сферу влияния и налогообложение, и эти реформы также имели следствием понижение статуса первой столицы, Рима. [250] Поддержка христианства династией Константина , а также возвышение Константинополя в качестве имперской резиденции еще больше укрепили эту трансформацию. [251] [252]

В конце IV века, когда большинство граждан империи были язычниками, Феодосий, опираясь на запреты предыдущих императоров, принял множество законов, ограничивающих языческую деятельность; но только при Юстиниане в 529 году обращения стали обязательными. [253] Конфискация языческих сокровищ, отвлечение средств и правовая дискриминация привели к упадку язычества, что привело к таким событиям, как закрытие школ философии и конец Древних Олимпийских игр . [d] [256] Христианству также способствовало преобладание греческого языка, и христианские дебаты еще больше увеличили важность греческого языка, сделав зарождающуюся церковь зависимой от ветвей эллинской мысли, таких как неоплатонизм . [e] [258] Несмотря на переход, историк Энтони Калделлис считает, что христианство «не привнесло никаких экономических, социальных или политических изменений в государство, кроме как более глубоко интегрировалось в него». [259]

Рабство

В третьем веке 10–15% населения были порабощены (около 3 миллионов на востоке). [260] Ювал Ротман называет изменения в рабстве в этот период «различными степенями несвободы». [261] Прежние роли, которые выполняли рабы, стали востребованными профессиями свободного рынка (например, репетиторы), и государство поощряло колонистов , арендаторов, привязанных к земле, как новую правовую категорию между свободными людьми и рабами. [262] С 294 года, но не полностью, рабство детей было запрещено; Гонорий ( правил в  393–423 годах ) начал освобождать рабов, которые были военнопленными, а с IX века императоры освобождали рабов завоеванных народов. [263] [264] Христианство как институт не имело прямого влияния, но к VI веку епископ был обязан выкупать христиан, были установлены ограничения на торговлю ими, а государственная политика, запрещающая порабощение христиан, сформировала византийское рабовладение с VIII века и далее. [265] Однако рабство сохранялось из-за постоянного источника нехристиан, а цены оставались стабильными до 1300 года, когда цены на взрослых рабов, особенно женщин, начали расти. [266] [267]

Социально-экономический

Сельское хозяйство было основной основой налогообложения, и государство стремилось привязать каждого к земле для повышения производительности. [268] Большая часть земли состояла из небольших и средних участков вокруг деревень, а семейные фермы служили основным источником сельского хозяйства. [269] Колоны , когда-то называвшиеся протокрепостными, были свободными гражданами; однако их статус остается предметом исторических дебатов. [270]

В 741 году Ekloge сделал брак христианским институтом, а не частным договором, и развитие института коррелировало с возросшими правами рабов и изменением властных отношений. [271] Брак считался институтом для поддержания населения, передачи прав собственности, поддержки пожилых членов семьи; и императрица Феодора дополнительно сказала, что он был необходим для ограничения сексуального гедонизма . [272] Женщины обычно выходили замуж в возрасте 15–20 лет и использовались как способ связать мужчин и создать экономическую выгоду между семьями. [273] В средней семье было 2 ребенка, а уровень смертности составлял около 40–50%. [274] Развод мог быть совершен по обоюдному согласию, но со временем его ограничивали, например, он был разрешен только в том случае, если женатый человек уходил в монастырь. [275]

Права наследования были хорошо развиты, в том числе для всех женщин. [276] Историк Энтони Калделлис утверждает, что эти права, возможно, были тем, что предотвратило появление крупных владений и наследственной знати, способной запугивать государство. [277] Преобладание вдов (по оценкам, 20%) означало, что женщины часто контролировали семейные активы как главы домохозяйств и предприятий, способствуя приходу некоторых императриц к власти. [278] Женщины были основными налогоплательщиками, землевладельцами и просителями императорского двора, в первую очередь добиваясь разрешения имущественных споров в последнем качестве. [279]

Женщины

Хотя женщины имели тот же социально-экономический статус, что и мужчины, они сталкивались с правовой дискриминацией и имели ограничения в экономических возможностях и призваниях. [280] Запрещенные служить солдатами или занимать политические должности, а также ограниченные в служении в качестве диаконисс в Церкви с VII века, женщины в основном выполняли домашние обязанности, которые были «трудоемкими». [281] Они работали в таких профессиях, как пищевая и текстильная промышленность, в качестве медицинского персонала, в общественных банях, имели большое присутствие в розничной торговле и были практикующими членами ремесленных гильдий. [282] Они также работали в постыдных профессиях: артистами, владельцами таверн и проститутками; класс, из которого предположительно произошли некоторые святые и императрицы. [283] Проституция была широко распространена, и были предприняты попытки ограничить ее, особенно во время правления Юстиниана под влиянием Феодоры. [284] Женщины участвовали в общественной жизни, участвуя в общественных мероприятиях и протестах. [285] Права женщин не были лучше в сопоставимых обществах, Западной Европе или Америке до 19 века. [286]

Язык

Слева: Псалтырь Мудил, старейший полный псалтырь на коптском языке ( Коптский музей , Египет, Коптский Каир )
Справа: Свиток Иисуса Навина , иллюминированная греческая рукопись X века, возможно, созданная в Константинополе ( Ватиканская библиотека , Рим)
Карта, показывающая понтийские диалекты греческого языка на севере Турции, демотические диалекты греческого языка на западе и каппадокийские диалекты греческого языка на юге.
Распространение греческих диалектов в Анатолии в поздней Византийской империи до 1923 года. Демотический диалект обозначен светло-серым цветом. Понтийский диалект обозначен оранжевым цветом. Каппадокийский диалект обозначен зеленым цветом. Зеленые точки обозначают деревни в Каппадокии, где говорили на греко-язычном языке, в 1910 году. [287]

В империи никогда не было официального языка, однако основными языками были латынь и греческий. [288] В первые годы существования Римской империи знание греческого языка было полезно для прохождения требований, чтобы стать образованным дворянином, а знание латыни было полезно для карьеры в армии, правительстве или юриспруденции. [289] На востоке греческий язык был доминирующим языком, наследием эллинистического периода . [290] Греческий также был языком христианской церкви и торговли. [291]

Большинство ранних императоров были двуязычными, но отдавали предпочтение латыни в общественной сфере по политическим причинам, практика, которая впервые началась во время Пунических войн . [292] Эксперт по классическим языкам Бруно Рошетт утверждает, что латынь пережила период распространения со второго века  до нашей эры и далее, особенно в западных провинциях, но не так сильно в восточных провинциях с изменениями, вызванными реформами Диоклетиана: на Западе наблюдался спад знания греческого языка, а на Востоке латынь утвердилась как язык власти. [293]

Несмотря на это, влияние греческого языка в правительстве постепенно росло, начиная с того момента, когда Аркадий в 397  г. н. э. разрешил судьям выносить решения на греческом языке, в 439 г. Феодосий II расширил его использование в юридических процедурах, первый закон на греческом языке был издан в 448 г., и когда Лев I издал законы на этом языке в 460-х гг. [294] [295] Corpus Juris Civilis Юстиниана I , сборник в основном римских юристов, был написан почти полностью на латыни; однако законы, изданные после 534 г., начиная с Novellae Constitutiones Юстиниана , были как на греческом, так и на латыни, что знаменует год, когда правительство также официально начало использовать первый язык. [296]

Историк Николаос Ойкономидес утверждает, что греческий язык на некоторое время стал диглоссным с разговорным языком, известным как койне (позже, демотический греческий ), который использовался наряду со старой письменной формой ( аттический греческий ), пока койне не победил в качестве разговорного и письменного стандарта. [297] Латынь раздробилась на зарождающиеся романские языки в 8-м веке после распада Западной империи, когда мусульманские вторжения разорвали связь между носителями языка. [298] [299] Во время правления Юстиниана ( р.  527–565 ) латынь исчезла на востоке, хотя она, возможно, сохранялась в армии до Ираклия ( р.  610–641 ). [300] [301] Историк Стивен Рансиман утверждает, что контакты с Западной Европой в 10-м веке возродили латинские исследования, и к 11-му веку знание латыни уже не было чем-то необычным в Константинополе. [302]

В Империи засвидетельствовано множество других языков, не только в Константинополе, но и на ее границах. [303] К ним относятся сирийский , коптский , славянский , армянский , грузинский , иллирийский , фракийский и кельтский ; это были, как правило, языки низших слоев населения и неграмотных, которые составляли подавляющее большинство. [304] Империя была многоязычным государством, но греческий язык связывал всех, и силы ассимиляции привели к тому, что разнообразие языков ее народов со временем уменьшилось. [305]

Экономика

После разделения Западной и Восточной Римской империи Запад пал жертвой политической нестабильности, социальных волнений, гражданской войны и вторжений иностранных держав. В отличие от этого, Византия оставалась сравнительно стабильной, что позволило развить процветающую и устойчивую экономику. [306] Институциональная стабильность, такая как наличие правовой системы и поддержание инфраструктуры, создали безопасную среду для экономического роста. [307] В 530-х годах территория империи охватывала как огромное население в размере около 30 миллионов человек, так и широкий спектр природных ресурсов. [308] Византийцы имели доступ к ресурсам, таким как обильные золотые рудники на Балканах или плодородные поля Египта. [309] Значительная часть населения Византии жила во многих городских поселениях, унаследованных от ранее объединенной Римской империи. Константинополь, столица империи, был крупнейшим городом в мире в то время; в нем проживало не менее 400 000 человек. [310] Эти города продолжали расти в течение VI века, и свидетельства масштабных строительных проектов говорят о том, что византийская казна оставалась сильной. [311] В V и VI веках сельское развитие продолжалось наряду с городским; число задокументированных сельскохозяйственных поселений значительно возросло в этот период. [308] Хотя завоевания Северной Африки и Италии Юстинианом I были дорогостоящими и изнурительными кампаниями, они вновь открыли средиземноморские торговые пути, и части римского запада были снова связаны с востоком. [306]

Фотография золотой монеты, на которой изображен мужчина в короне, держащий крест правым плечом. Сверху — буквы латинского алфавита.
Золотой солид Юстиниана I (527–565), найденный при раскопках в Индии, вероятно, на юге, пример индо-римской торговли того периода. Британский музей , Лондон

Чума Юстиниана вызвала значительный демографический спад, отрицательно повлияв на производство и спрос византийской экономики; в результате имперская казна понесла существенный урон. Экономический спад усугубился конфликтами со славянами , аварами и сасанидами . Ираклий провел многочисленные кампании, чтобы отразить растущие угрозы империи, вернув себе богатые провинции Сирии , Египта и Палестины . Однако эти краткосрочные удачи были быстро обращены вспять после арабских завоеваний . Начиная с 630-х годов арабские войны с римлянами вдвое сократили территорию Византии, включая богатые провинции, такие как Египет. [307] Эти коллективные бедствия привели к серьезному экономическому ухудшению, кульминацией которого стала масштабная деурбанизация и обнищание по всей империи. [312] Демографический и городской упадок вызвал разрушение торговых путей, а торговля достигла своей самой низкой точки к 8 веку. [307] Реформы Исаврии и повторное заселение Константином V, общественные работы и налоговые меры ознаменовали начало возрождения, которое продолжалось до 1204 года, несмотря на территориальное сокращение. [313] С X века до конца XII века Византийская империя создавала образ роскоши; путешественники были впечатлены богатством, накопленным в столице. [314]

Четвертый крестовый поход привел к разрушению византийского производства и торговому господству западных европейцев в восточном Средиземноморье , оба события стали экономической катастрофой для империи. [314] Палеологи пытались возродить экономику, но позднее византийское государство не смогло получить полный контроль ни над внешними, ни над внутренними экономическими силами. В конце концов, Константинополь также утратил свое влияние на модальности торговли, ценовые механизмы, контроль над оттоком драгоценных металлов и, по мнению некоторых ученых, даже над чеканкой монет. [315]

Правительство пыталось осуществлять формальный контроль над процентными ставками и устанавливать параметры для деятельности гильдий и корпораций , где они имели особые интересы. Император и его чиновники вмешивались во время кризисов, чтобы обеспечить запасы провизии для столицы и сохранить доступные цены на зерновые. Наконец, правительство часто собирало часть экономического излишка посредством налогообложения и возвращало его в оборот либо путем перераспределения в форме зарплат государственным служащим, либо в форме инвестиций в общественные работы. [316]

Одной из экономических основ Византии была торговля, поддерживаемая морским характером империи. Текстиль, должно быть, был самым важным предметом экспорта; шелка , безусловно, импортировались в Египет и появлялись также в Болгарии и на Западе. [317] Государство строго контролировало внутреннюю и международную торговлю и сохраняло монополию на выпуск монет , поддерживая прочную и гибкую денежную систему, приспосабливаемую к нуждам торговли. [316]

Повседневная жизнь

Одежда

Византийское платье значительно изменилось за тысячу лет Империи, но было по сути консервативным. [318] Популярное византийское платье оставалось привязанным к своим классическим греческим корням, причем большинство изменений и различных стилей были очевидны только в высших слоях византийского общества, однако, всегда с влиянием эллинской среды. Византийцы предпочитали цвет и узор, и производили и экспортировали очень богато узорчатую ткань, особенно византийский шелк , сотканный и вышитый для высших классов, и окрашенный и напечатанный для низших. Другая кайма или отделка по краям были очень распространены, и можно увидеть много отдельных полос вниз по телу или вокруг верхней части руки, часто обозначающих класс или ранг . [319]

Кухня

Византийская кухня по-прежнему в значительной степени опиралась на греко-римскую приправу для рыбного соуса гарос , но она также включала продукты, которые знакомы и сегодня, такие как вяленое мясо бастурма (известное как «пастон» на византийском греческом языке), [320] пахлава (известная как коптоплакус κοπτοπλακοῦς), [321] тиропита (известная как плакунтас тетироменус или тиритас плакунтас) [322] и знаменитые средневековые сладкие вина ( мальвазия из Монемвасии , коммандария и одноименное вино Рамни ). [323] Рецина , вино, приправленное сосновой смолой, также употреблялось в пищу, как это делают в Греции и сегодня. [324] «Вдобавок к нашему бедствию греческое вино, из-за того, что оно было смешано со смолой, каучуком и гипсом, было для нас непригодным для питья», — жаловался Лиутпранд Кремонский , который был послом, отправленным в Константинополь в 968 году германским императором Священной Римской империи Оттоном I. [ 325] Приправа из рыбного соуса гарос также не пользовалась особой популярностью у непривычных людей; Лиутпранд Кремонский описывал, как ему подавали еду, покрытую «чрезвычайно плохим рыбным ликером». [325] Византийцы также использовали приправу, похожую на соевый соус, мурри , соус из ферментированного ячменя, который, как и соевый соус, придавал их блюдам вкус умами . [326] [327]

Отдых

Визуализированное изображение настольной игры
Игра в τάβλι (tabula), в которую играл византийский император Зенон в 480 году и которая была записана Агафием около  530 года из -за очень неудачного броска костей для Зенона (красный), так как он выбросил 2, 5 и 6 и был вынужден оставить восемь фигур. [328]

Византийцы были заядлыми игроками в тавли ( византийский греч . τάβλη), игру, известную на английском языке как нарды , которая до сих пор популярна в бывших византийских владениях и до сих пор известна под тем же названием в Греции. [328] Византийская знать была предана верховой езде, особенно циканиону , теперь известному как поло . Игра пришла из Сасанидской Персии, и Циканистерион (стадион для игры в игру) был построен Феодосием II внутри Большого дворца Константинополя . [329] Император Василий I преуспел в ней; император Александр умер от истощения во время игры, император Алексей I Комнин был ранен во время игры с Татикиосом , а Иоанн I Трапезундский умер от смертельной травмы во время игры. [330] Помимо Константинополя и Трапезунда, в других византийских городах также были циканистерии , особенно в Спарте , Эфесе и Афинах , что является признаком процветающей городской аристократии. [331] Игра была представлена ​​на Западе крестоносцами, которые развили вкус к ней, особенно во время прозападного правления императора Мануила I Комнина. [332] Гонки на колесницах были популярны и проводились на ипподромах по всей империи. В гонках на колесницах было четыре основных фракции, различающихся по цвету униформы, которую они носили; цвета также носили их сторонники. Этими фракциями были Синие ( Венеты ), Зелёные ( Празини ), Красные ( Руссати ) и Белые ( Албати ). [333]

Искусство

Архитектура

Влияние византийской архитектуры , особенно в религиозных зданиях, можно найти в различных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии. Византийская архитектура известна использованием куполов , а подвесная архитектура была изобретена в Византийской империи. В отличие от планов базилик , предпочитаемых в средневековых западноевропейских церквях, византийские церкви обычно имели более централизованные планы земли, такие как план креста в квадрате, развернутый во многих средневизантийских церквях. [334] Они также часто имели мраморные колонны, кессонные потолки и роскошный декор, включая широкое использование мозаики с золотым фоном. Византийские архитекторы использовали мрамор в основном в качестве внутренней облицовки, в отличие от структурных ролей, которые он имел для древних греков. Они использовали в основном камень и кирпич, а также тонкие алебастровые листы для окон. Мозаика использовалась для покрытия кирпичных стен и любой другой поверхности, где фреска не устояла бы. Известные примеры мозаик протовизантийской эпохи находятся в соборе Святого Димитрия в Салониках (Греция), базилике Сант-Аполлинаре-Нуово и базилике Сан-Витале в Равенне (Италия), а также в соборе Святой Софии в Стамбуле . Христианские литургии проводились внутри церквей, снаружи они обычно были практически без украшений. [335] [336]

Искусство

Спонсорство Константина вызвало бурный всплеск христианского искусства и архитектуры, фресок и мозаик для церковных стен, а также рисунков иероглифического типа. [339] Хотя классическая и христианская культура сосуществовали вплоть до седьмого века, христианские образы постепенно вытеснили классические образы, которые претерпели кратковременное возрождение при Юлиане Отступнике и в эпоху Феодосиева ренессанса. [340]

Фотография крупным планом золотого ожерелья, похожего на ювелирное украшение, с многочисленными бусинами разных оттенков синего, свисающими с центральной золотой пластины в полукруглом узоре.
Колье ; конец VI–VII века; золото, изумруд , сапфир , аметисты и жемчуг ; диаметр: 23 см (9,1 дюйма); из константинопольской мастерской; Антикварное собрание Берлина ( Берлин , Германия) [341]

В 720-х годах византийский император Лев III запретил изобразительное изображение Христа, святых и библейских сцен. Епископы, армия и гражданская служба поддерживали императоров, в то время как монахи, иногда ценой своей жизни, и западное папство отказались участвовать, что привело к дальнейшему разделению между Востоком и Западом. [342] [343] Этот запрет, длившийся более ста лет, привел к уничтожению почти всего образного религиозного искусства. [344] Только в десятом и начале одиннадцатого веков византийская культура полностью восстановилась, и православие снова проявилось в искусстве. [345] [346]

Сохранившееся византийское искусство в основном религиозное [347] и, за исключением определенных периодов, весьма условно, следуя традиционным моделям, которые переводят тщательно контролируемое церковное богословие в художественные термины. Фресковая живопись , иллюминированные рукописи и на деревянных панелях и мозаиках, особенно в более ранние периоды, были основными средствами, а фигуративная скульптура была очень редка, за исключением небольших резных изделий из слоновой кости . Рукописная живопись сохранила часть классической реалистической традиции, которая отсутствовала в более крупных работах до конца империи. Византийское искусство было очень престижным и востребованным в Западной Европе, где оно поддерживало непрерывное влияние на средневековое искусство до самого конца периода. Это было особенно верно в Италии, где византийские стили сохранялись в измененных формах до 12 века и стали формирующими влияниями на итальянское искусство эпохи Возрождения. Однако немногие входящие влияния повлияли на византийский стиль. [348] С расширением Восточной православной церкви византийские формы и стили распространились по всему православному миру и за его пределами. [349] [350]

Литература

Византийская литература охватывает всю греческую литературу со времен Средневековья . [351] Хотя Империя была лингвистически разнообразна , подавляющее большинство сохранившихся текстов написано на средневековом греческом языке , [352] хотя и в двух диглоссных вариантах: академическая форма, основанная на аттическом греческом языке , и разговорная форма, основанная на греческом койне . [353] Большинство современных ученых считают все средневековые греческие тексты литературой, [354] но некоторые предлагают различные ограничения. [355] Ранний период литературы ( ок.  330–650 гг .) был во власти конкурирующих культур эллинизма , христианства и язычества . [356] Отцы греческой церкви , воспитанные в древнегреческой риторической традиции, стремились синтезировать эти влияния. [351] Среди важных ранних писателей были Иоанн Златоуст , Псевдо-Дионисий Ареопагит и Прокопий , все из которых стремились переосмыслить старые формы, чтобы они соответствовали империи. [357] Богословские истории о чудесах были особенно новаторскими и популярными; [357] Изречения отцов-пустынников ( Apophthegmata Patrum ) копировались практически в каждом византийском монастыре. [358] Во время византийских темных веков ( ок.  650–800 ) производство литературы в основном прекратилось, хотя некоторые важные богословы продолжали свою деятельность, такие как Максим Исповедник , Герман I Константинопольский и Иоанн Дамаскин . [357]

Последующий период энциклопедизма ( ок.  800–1000 гг .) ознаменовался возобновлением распространения литературы и возрождением раннего эллино-христианского синтеза. [351] Были переведены произведения Гомера , древнегреческих философов и трагиков , в то время как агиография была существенно реорганизована. [357] После этого раннего расцвета монастырской литературы наступил ее дефицит до Симеона Нового Богослова в конце X века. [357] Новое поколение ( ок.  1000–1250 гг .), включая Симеона, Михаила Пселла и Феодора Продрома , отвергло акцент энциклопедистов на порядке и интересовалось индивидуально-ориентированными идеалами, по-разному касающимися мистицизма , авторского голоса , героизма, юмора и любви. [359] Сюда входили вдохновлённые эллинизмом византийские романы и рыцарские подходы в риторике, историографии и влиятельном эпосе «Дигенис Акритас» . [357] Последние века империи стали свидетелями обновления агиографии и усиления западного влияния, что привело к массовым переводам с греческого на латинский язык. [360] Такие авторы, как Гемистос Плифон и Виссарион, демонстрировали новый акцент на человеческих пороках наряду с сохранением классических традиций, что оказало большое влияние на итальянское Возрождение . [360]

Музыка

Церковные формы византийской музыки , сочиненные на греческие тексты как церемониальная, праздничная или церковная музыка [362] , сегодня являются наиболее известными формами. Церковные песнопения были фундаментальной частью этого жанра. Греческие и иностранные историки сходятся во мнении, что церковные тона и в целом вся система византийской музыки тесно связаны с древнегреческой системой . [363] Она остается старейшим жанром сохранившейся музыки, о котором известны манера исполнения и (с возрастающей точностью с V века) имена композиторов, а иногда и подробности обстоятельств каждого музыкального произведения.

Черно-белая фотография крупным планом резьбы, на которой изображен сидящий молодой человек, играющий на струнном инструменте с длинным смычком.
Самое раннее известное изображение смычковой лиры на византийской шкатулке из слоновой кости (900–1100 гг.) ( Национальный музей , Флоренция )

Персидский географ IX века Ибн Хордадбех в своем лексикографическом обсуждении инструментов упоминал лиру (lūrā) как типичный инструмент византийцев наряду с ургун (орган), шильяни (вероятно, разновидность арфы или лиры ) и саландж (вероятно, волынка ). [364] Первый из них, ранний смычковый струнный инструмент, известный как византийская лира, стал называться лира да браччо [365] в Венеции, где он , по мнению многих, был предшественницей современной скрипки, которая позже там процветала. [366] На смычковой «лире» до сих пор играют в бывших византийских регионах, где она известна как Politiki lyra ( буквально « лира города » , т. е. Константинополя) в Греции, калабрийская лира на юге Италии и lijerica в Далмации. Водный орган возник в эллинистическом мире и использовался на ипподроме во время скачек. [367] [368] Орган с «большими свинцовыми трубами» был отправлен императором Константином V Пипину Короткому , королю франков , в 757 году. Сын Пипина Карл Великий заказал подобный орган для своей часовни в Аахене в 812 году, положив начало его утверждению в западной церковной музыке. [368] Авлос был двухязычковым деревянным духовым инструментом, похожим на современный гобой или армянский дудук . Другие формы включают плагиаулос ( πλαγίαυλος , от πλάγιος «боком»), который напоминал флейту , [369] и аскаулос (ἀσκός askosбурдюк ), волынку. [370] Современным потомком авлоса является греческая зурна . [371] Волынки, также известные как данкийо (от древнегреческого: ангион (Τὸ ἀγγεῖον), «сосуд»), играли даже во времена Римской империи и продолжают играть на всех бывших территориях империи до наших дней. Это, а именно, балканская гайда , греческая цампуна , понтийский тулум , критская аскомандура , армянский паркапзуки румынский Cimpoi . Другими инструментами, использовавшимися в византийской музыке, были Канонаки , Тамбуры , Семантрон, Салпинкс , Букина, Сиринкс , Кротала , Тимпана и Хейрокымбала. [372]

ренессанс 12 века

Фотография мозаики крупным планом, на которой изображена сидящая женщина в вуали, держащая мертвеца, левую руку которого держит согнутый мужчина. У всех трех людей золотые нимбы вокруг голов
Оплакивание Христа (1164 г.) — фреска из церкви Святого Пантелеймона в Нерези , Северная Македония , считающаяся великолепным образцом искусства Комнинов XII века.

В XII веке произошло возрождение мозаики , и региональные школы архитектуры начали создавать множество отличительных стилей, которые опирались на ряд культурных влияний. [373] В этот период византийцы представили самую раннюю модель гуманизма эпохи Возрождения через возрождение интереса к классическим авторам. Евстафий Фессалоникийский считается величайшим примером византийского гуманизма, поскольку он изучал как классику, так и теологию. [374] В философии наблюдалось возрождение классического обучения, невиданное с VII века, характеризующееся значительным увеличением публикации комментариев к классическим произведениям. [375] Более того, первая передача классических греческих знаний на Запад произошла в период Комнинов. [376] С точки зрения процветания и культурной жизни период Комнинов был одним из пиков в истории Византии, [377] и Константинополь оставался ведущим городом христианского мира по размеру, богатству и культуре. [378] Возобновился интерес к классической греческой философии , а также увеличилось количество литературных произведений на разговорном греческом языке. [375] Византийское искусство и литература занимали выдающееся место в Европе, и культурное влияние византийского искусства на Запад в этот период было огромным и имело долгосрочное значение. [376]

Наука и медицина

Обрезанная фотография, сделанная с уровня земли, интерьера здания, построенного в классическом стиле. Видны арки и колонны, окрашенные в синий цвет, и богато украшенные стены, окрашенные в желтый цвет, все они пропорциональны
Интерьер собора Святой Софии , патриаршей базилики в Константинополе, спроектированной в 537 году Исидором Милетским , первым составителем различных трудов Архимеда . Влияние принципов стереометрии Архимеда очевидно.

Византийская наука сыграла важную и решающую роль в передаче классических знаний исламскому миру и Италии эпохи Возрождения . [379] [380] Многие из самых выдающихся классических учёных занимали высокие должности в Восточной Православной Церкви . [381]

В Византии культивировались и сохранялись сочинения классической античности . Поэтому византийская наука в каждый период была тесно связана с античной философией и метафизикой . [382] В области инженерии Исидор Милетский , греческий математик и архитектор собора Святой Софии, создал первую компиляцию трудов Архимеда около  530 года , и именно благодаря этой рукописной традиции, поддерживаемой школой математики и инженерии, основанной около  850 года во время «византийского возрождения» Львом Математиком , такие работы известны сегодня, в первую очередь благодаря произведению школы, Палимпсесту Архимеда . [383]

Александрийский философ Иоанн Филопон был первым, кто подверг сомнению физику Аристотеля . В отличие от Аристотеля, который основывал свою физику на словесных аргументах, Филопон полагался на наблюдения. Критика Филопоном принципов физики Аристотеля вдохновила Галилео Галилея на опровержение физики Аристотеля во время научной революции много веков спустя, поскольку Галилей в своих работах часто цитирует Филопона. [384] [385]

Византийцы первыми стали рассматривать больницу как учреждение, предлагающее медицинскую помощь и возможность излечения пациентов, как отражение идеалов христианского милосердия, а не просто как место, где можно умереть. [386]

Два горшка, окруженные ежами
Керамические гранаты, наполненные греческим огнем , окруженные шипами , X–XII вв., Национальный исторический музей , Афины, Греция

Греческий огонь , зажигательное оружие, которое могло гореть даже на воде, приписывается византийцам. Он сыграл решающую роль в победе империи над Омейядским халифатом во время осады Константинополя (717–718). [387] Открытие приписывается Каллинику из Гелиополя из Сирии, который бежал во время арабского завоевания Сирии. Однако также утверждалось, что ни один человек не изобрел греческий огонь, а скорее, что он был «изобретен химиками в Константинополе, которые унаследовали открытия Александрийской химической школы...». [388]

В последнем столетии империи астрономия и другие математические науки преподавались в Трапезунде; медицина привлекала интерес почти всех ученых. [381] Падение Константинополя в 1453 году подпитывало эпоху, позже известную как « Итальянское Возрождение ». В этот период беженцы-византийские ученые были в основном ответственны за то, чтобы донести, лично и письменно, древнегреческие грамматические, литературные, математические и астрономические знания до ранней Италии эпохи Возрождения. [380] Они также принесли с собой классическое обучение и тексты по ботанике, медицине и зоологии, а также труды Диоскорида и критику Иоанном Филопоном физики Аристотеля. [385]

Религия

христианство

Карта Европы и Северной Африки, где максимальная территория Римской империи закрашена серым цветом, разноцветные точки обозначают места, где базировались христианские общины.
Карта Римской империи с распределением христианских общин первых трех столетий, отображаемых для каждого столетия [389]

Первые христианские общины появились в Иудее, в Римской империи, во второй четверти первого века. Они быстро распространились в еврейской диаспоре , [390] [391] вдоль торговых и туристических путей, по которым шли торговцы, солдаты и мигрирующие племена, переместившись от менее чем 50 000 приверженцев до более миллиона за сто лет между 150 и 250 годами. [392] [393] [394] Движимое универсалистской логикой, христианство с самого начала было миссионерской верой с глобальными устремлениями, что привело его к тому, что оно стало частью истории очень многих цивилизаций. [395] [396]

Фотография крупным планом скульптуры стоящего коронованного мужчины, левая рука которого лежит на рукояти меча, а щит находится у левой ноги.
Статуя Константина Великого в Ории , Италия (ретушированная)

Константин Великий стал римским императором в 306 году и издал Миланский эдикт, выражавший терпимость ко всем религиям в 313 году. [397] Эдикт был плюралистической политикой, и на всей территории Римской империи с четвертого по шестой век люди выбирали между различными религиозными группами на своего рода «религиозном рынке». [398]

Константин не сделал христианство государственной религией. [399] Закон, литература, ритуалы и институты указывают на то, что обращение империи в христианство было сложным, длительным, медленным и неравномерным процессом, без единого момента или события, которое бы ознаменовало превращение христианства в государственную религию Римской империи. [400] [401] Константин написал законы против жертвоприношений и магии, а также законы, благоприятствовавшие христианству, но не было никакого законодательства, принуждающего к обращению многобожников, до правления восточного императора Юстиниана I в 529 году нашей эры. [402] [403]

Фотография мозаики золотисто-желтого цвета крупным планом, на которой изображен бородатый мужчина с длинными волосами, держащий книгу в левой руке.
Мозаика Иисуса в церкви Паммакаристос , Стамбул.

В четвертом веке разнообразная сеть отдельных церквей стала организацией, которая отражала структуру Римской империи. [404] [405] [406] Часто называемая «золотым веком» патристического христианства , христиане этой эпохи составили многие из величайших произведений христианства, поскольку они преобразовали и определили его искусство, культуру, литературу, философию и политику, его внутренние и внешние отношения и его теологию. [407]

Церковь этого века рассматривалась ее сторонниками как всеобщий всеохватывающий союз отдельных индивидуальных церквей. [408] Тем не менее, тенденция к разделению Востока и Запада была уже очевидна. [409] Западная церковь говорила на латыни, в то время как Восток говорил и писал на греческом и по крайней мере на пяти других языках. [410] Древнее государство было религиозным институтом, однако Восток и Запад относились к этому государству по-разному: католическая церковь осуждала римскую культуру как греховную, держалась как можно дальше и боролась, чтобы противостоять государственному контролю. Это резко контрастирует с восточным христианством, которое провозглашало гармонию с греческой культурой, и чьи императоры и патриархи поддерживали единодушие между церковью и государством. [411] [412]

Региональные различия привели к появлению конкурирующих ортодоксальностей, а конфликты по поводу определения ереси и ортодоксальности доминировали в христианстве четвертого века. [413] [414] Эти продолжающиеся споры были значительной частью того, что привело к объединению армянской, ассирийской и египетской церквей в то, что сегодня известно как восточное православие , одно из трех основных направлений восточного христианства, наряду с Церковью Востока в Персии и восточным православием в Византии. [415] [416] [417] [f]

Патриархи на Востоке часто обращались к Папе, епископу Рима, чтобы тот разрешил для них разногласия, тем самым устанавливая то, что позже станет важными чертами папской власти и влияния. [407] Тем не менее, к концу шестого века большие части как Западной, так и Восточной церкви оставались не убежденными в том, что они должны подчиняться Римскому престолу. [423] Видение всеобщего и единого христианского мира медленно разрушалось. [424]

По мнению раннего христианского эксперта Тии Колбабы, арабские, ломбардские и славянские вторжения способствовали отчуждению между церквями Рима и Константинополя, несмотря на их общее прошлое. [425] В результате усилились разногласия относительно юрисдикции Константинополя по сравнению с Римом. [426] [410] Недоразумения и конфликты по поводу ритуалов, таких как использование пресного хлеба в Евхаристии, и различия в пунктах доктрины (таких как пункт Filioque и несторианство ), а также различия в религиозных обрядах (таких как целибат и даже отращивание бород) подчеркивают растущее разделение их уникальных социальных структур и культур. [409] [427] [428] [429] Теологические различия стали более выраженными. [430] [431] С обеих сторон наблюдалось общее отсутствие милосердия и уважения. В 1054 году Константинопольский патриарх отказался подчиниться главенству Римского папы. В конечном итоге все это привело к расколу Восток-Запад , также известному как «Великий раскол», который официально разделил христианство на западный католицизм и восточное православие. [432] [410]

В 1439 году было предложено соглашение о воссоединении между Восточной и Западной церковью. Помешало народное сопротивление на Востоке, поэтому только в 1452 году указ об унии был официально опубликован в Константинополе. Соглашение было отменено уже в следующем году падением Константинополя под натиском турок-османов в 1453 году. [433] [434] Завоевание 1453 года уничтожило Православную церковь как институт христианской империи, основанной Константином, изолировав грекоязычное православие от Запада почти на полтора столетия. [435] [436] Однако церковь выжила в измененной форме, и духовное и культурное влияние Восточной церкви, Константинополя и горы Афон, монастырского полуострова , продолжилось. [436]

иудаизм

Византийское еврейство играло видную роль в средневековом еврейском мире. Караимский раскол и венецианские и генуэзские завоевания во время Четвертого крестового похода внесли разделения, но они не оказали существенного влияния на коммерческую или культурную жизнь еврейских или христианских общин. [437]

Наследие

Политические последствия

Карта, центрированная на Греции и Турции в 1450 году нашей эры. Византийская империя занимает только Южную Грецию и северо-западную Турцию.
Восточное Средиземноморье непосредственно перед падением Константинополя

К моменту падения Константинополя Византийская империя, которая уже была империей только по названию со времен Четвертого крестового похода, была сокращена до трех государств-останков : Морейского деспотата , Трапезундской империи и княжества Феодоро . Мореей правили братья Константина XI, Фома Палеолог и Деметриос Палеолог . Деспотия продолжала существовать как независимое государство, выплачивая ежегодную дань османам. Некомпетентное правление, неуплата ежегодной дани и восстание против османов в конечном итоге привели к вторжению Мехмеда II в Морею в мае 1460 года. [438]

Несколько устоявших держались некоторое время. В Морее остров Монемвасия попал под защиту папы до конца 1460 года, в то время как полуостров Мани подчинился Венеции. [439] Трапезундская империя, которая отделилась от Византийской империи всего за несколько недель до взятия Константинополя крестоносцами в 1204 году, стала последним остатком и фактическим государством-преемником Византийской империи. Попытки императора Давида привлечь европейские державы для крестового похода против Османской империи спровоцировали войну между османами и Трапезундом летом 1461 года. После месячной осады Давид сдал город Трапезунд 14 августа 1461 года. Крымское княжество Трапезунда, княжество Феодоро (часть Ператеи ) , просуществовало еще 14 лет и пало под натиском османов в декабре 1475 года. [440]

Мехмед II и его преемники продолжали считать себя наследниками Римской империи. Они считали, что изменили свою религиозную основу, как это сделал ранее Константин, и продолжали называть своих покоренных жителей Восточной Римской империи ( православных христиан ) Румом . Это утверждение постепенно сошло на нет, поскольку Османская империя приняла более исламскую политическую идентичность. [441] Тем временем Дунайские княжества (правители которых также считали себя наследниками императоров Восточной Римской империи) [442] укрывали православных беженцев, включая некоторых византийских дворян.

После смерти Константина роль императора как покровителя восточного православия перешла к Ивану III , великому князю Московскому . Он женился на сестре Андреаса, Софье Палеолог , внук которой, Иван IV , стал первым царем России ( царь , или кесарь , что означает кесарь , — это термин, традиционно применяемый славянами к византийским императорам). Их преемники поддерживали идею о том, что Москва является законным наследником Рима и Константинополя. Идея Российской империи как последующего Третьего Рима сохранялась до ее упадка с Русской революцией . [443]

Культурные последствия

Фотография мозаики золотисто-желтого цвета крупным планом, на которой изображен бородатый мужчина с длинными волосами, держащий книгу в левой руке.
Мозаика Христа Вседержителя в соборе Святой Софии , написанная около  1261 г.

Византию часто отождествляли с абсолютизмом, православной духовностью, ориентализмом и экзотикой, в то время как термины «византийский» и «византинизм» использовались как синоним декаданса, сложной бюрократии и репрессий. Как восточноевропейские, так и западноевропейские авторы часто воспринимали Византию как совокупность религиозных, политических и философских идей, противоречащих западным. Даже в Греции 19-го века основное внимание уделялось классическому прошлому, в то время как византийская традиция ассоциировалась с негативными коннотациями. [444]

Этот традиционный подход к Византии был частично или полностью оспорен и пересмотрен современными исследованиями, которые фокусируются на положительных аспектах византийской культуры и наследия. С девятого по двенадцатый век византийское христианство обратило и помогло основать множество наций на территории современной Восточной Европы. [445] [446] Историк Аверил Кэмерон считает это неоспоримым, и как Кэмерон, так и Оболенский признают важную роль Византии в формировании православия, которое, в свою очередь, занимает центральное место в истории, обществах и культуре Греции, Румынии, Болгарии, России, Грузии, Сербии и других стран. [447]

Фотография статуи, на которой изображены два бородатых человека в капюшонах, один из которых держит крест, а другой справа — книгу.
Памятник святым Кириллу и Мефодию , византийским миссионерам славян, на горе Радгошть в Чехии
Картина, на которой изображен христианский священник, стоящий на пирсе и совершающий крещение нескольких человек, стоящих в водоеме, в то время как другие люди наблюдают за происходящим.
Крещение киевлян , русский художник Клавдий Лебедев

Использование им местного языка и развитие первой славянской письменности повысили уровень образования и грамотности и повлияли на направление духовного, религиозного и культурного развития всего региона. [448] [449] [450] Византийцы также сохраняли и копировали классические рукописи, и поэтому они считаются передатчиками классических знаний, важными участниками современной европейской цивилизации и предшественниками как гуманизма эпохи Возрождения , так и славяно-православной культуры. [451]

Будучи единственным стабильным долгосрочным государством в Европе в Средние века, Византия изолировала Западную Европу от новых сил на Востоке. Постоянно подвергаясь нападениям, она дистанцировала Западную Европу от персов, арабов, турок-сельджуков и на некоторое время от османов. С другой стороны, с VII века эволюция и постоянное изменение византийского государства были напрямую связаны с соответствующим прогрессом ислама. [451] После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 году султан Мехмед II принял титул « Кайсар-и Рум » (османский турецкий эквивалент цезаря Рима), поскольку он был полон решимости сделать Османскую империю наследницей Восточной Римской империи. [452]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Средневековый греческий : Ῥωμαῖοι , латинизированныйRhōmaîoi
  2. ^ Лев VI официально был сыном Василия I, но упорный слух утверждал, что его отцом был Михаил III, который ранее взял мать Льва Евдокию Ингерину в качестве своей любовницы. Одним из первых действий Льва было перезахоронение Михаила III в мавзолее Василия, что усилило слухи. [71]
  3. ^ Ученые предыдущего и нынешнего поколения, которые все еще цитируют историка Георгия Острогорского, фокусируются на том, что византийские императоры были nomos empsychos , «живым законом», одновременно законодателем и администратором, утверждая, что это соответствовало тому, что кодифицировал Юстиниан I. [139] [140] [141] [142] Эта концепция связана с эллинистическими идеями королевской власти и авторитаризма, которые повлияли на средневековую мысль об абсолютной власти, и теперь лучше понимается как продвигаемая языческим риториком Фемистием с 364 года, когда Империя перешла в христианство. [143] [144] [145] Более поздние исследования, такие как повествовательные истории Уоррена Тредголда и Энтони Калделлиса , или отредактированные сборники, такие как The Oxford Handbook of Byzantine Studies, даже не упоминают эту концепцию. Его использовали как способ отличить ранних римских императоров от византийской философии, но теперь понятно, что никаких реальных изменений не произошло и что концепция, систематизированная Юстинианом, возникла с переходом власти императоров династии Юлиев-Клавдиев . [146]
  4. ^ Историк Софи Ремийсен указывает, что есть несколько причин сделать вывод, что Олимпийские игры продолжались после Феодосия I, поскольку традиционный день окончания 393 связан с его антиязыческой конституцией. Она утверждает, что игры вместо этого прекратились при Феодосии II, когда пожар сжег храм Зевса Олимпийского во время его правления. [254] Историк Энтони Калделлис утверждает, что распространенное заблуждение заключается в том, что они были запрещены указом, и что вместо этого снижение интереса к играм на колесницах, отсутствие финансирования (из-за государственной политики) и враждебность фанатиков привели к их прекращению. [255]
  5. ^ И это несмотря на то, что эллинская культура уже имела длительное влияние на римскую идентичность и укрепление греческого языка на востоке со времен эллинизма. [257]
  6. ^ Первый большой спор касался арианства и того, была ли божественность Христа равна божественности Отца. Он породил Никейский символ веры как резолюцию, однако продолжали развиваться и другие проблемы. [418] [419] [420] Расколы вспыхнули после того, как Халкидонский собор в 451 году написал Халкидонское определение человеческой и божественной природы Христа как единой онтологической сущности. [421] [422]

Цитаты

  1. ^ Калделлис 2023, с. 2; Ашенбреннер и Рансохофф, 2022 г., стр. 1–2; Кормак 2008, стр. 8–9.
  2. ^ Калделлис 2022, стр. 349–351; Кормак 2008, с. 4.
  3. ^ Ашенбреннер и Рансохофф, 2022, с. 2.
  4. ^ Калделлис 2022, стр. 352–357.
  5. ^ Калделлис 2023, стр. 2–3; Кормак 2008, с. 4.
  6. ^ Кэмерон 2002, стр. 190–191; Калделлис 2015.
  7. ^ Калделлис 2023, с. 34; Шепард 2009, с. 22.
  8. ^ Шепард 2009, стр. 26.
  9. ^ Greatrex 2008, стр. 232.
  10. ^ Грейтрекс 2008, с. 233; Калделлис, 2023 г., стр. 16–17; Тредголд 1997, стр. 4–7.
  11. ^ Greatrex 2008, стр. 233–235; Калделлис, 2023 г., стр. 17–18; Тредголд 1997, стр. 14–18.
  12. ^ Грейтрекс 2008, с. 335; Калделлис 2023, стр. 16–20; Тредголд 1997, стр. 39–40.
  13. ^ Greatrex 2008, стр. 335–337; Калделлис 2023, глава 2; Тредголд 1997, с. 40.
  14. ^ Greatrex 2008, стр. 336–337; Калделлис, 2023 г., стр. 81–84; Тредголд 1997, стр. 31–33, 40–47.
  15. ^ Greatrex 2008, стр. 337–338; Калделлис 2023, стр. 92–99, 106–111; Тредголд 1997, стр. 52–62.
  16. ^ Greatrex 2008, стр. 239–240; Калделлис 2023, стр. 114–118, 121–123; Тредголд 1997, стр. 63–67.
  17. ^ Грейтрекс 2008, с. 240; Калделлис 2023, стр. 128–129; Тредголд 1997, с. 73.
  18. ^ Грейтрекс 2008, с. 241; Калделлис, 2023 г., стр. 129–137; Тредголд 1997, стр. 74–75.
  19. ^ Greatrex 2008, стр. 240–241; Калделлис 2023, стр. 126–128; Тредголд 1997, стр. 71–74.
  20. ^ Калделлис 2023, стр. 136.
  21. ^ Грейтрекс 2008, с. 242; Калделлис, 2023 г., стр. 165–167; Тредголд 1997, стр. 87–90.
  22. Greatrex 2008, стр. 242; Kaldellis 2023, стр. 172–178; Treadgold 1997, стр. 91–92, 96–99; Shepard 2009, стр. 23.
  23. ^ Greatrex 2008, стр. 242–243; Калделлис 2023, стр. 193–196, 200; Тредголд 1997, стр. 94–95, 98.
  24. ^ Greatrex 2008, стр. 243–244; Калделлис 2023, стр. 209, 214–215; Тредголд 1997, стр. 153, 158–159.
  25. ^ Калделлис 2023, стр. 243–246.
  26. ^ Грейтрекс 2008, с. 244; Калделлис 2023, стр. 220–221; Тредголд 1997, стр. 162–164.
  27. ^ Грейтрекс 2008, с. 244; Калделлис 2023, стр. 223–226; Тредголд 1997, стр. 164–173.
  28. ^ Халдон 2008, с. 250; Лаут 2009а, с. 106; Калделлис 2023, стр. 257–258; Тредголд 1997, с. 174.
  29. ^ Louth 2009a, стр. 108–109; Kaldellis 2023, стр. 269–271; Sarris 2002, стр. 45; Treadgold 1997, стр. 178–180.
  30. ^ Саррис 2002, стр. 43–45; Калделлис 2023, стр. 271–274; Лаут 2009a, стр. 114–119.
  31. ^ Лаут 2009a, стр. 111–114; Калделлис 2023, стр. 274–277; Саррис 2002, с. 46.
  32. ^ Саррис 2002, стр. 46; Калделлис 2023, стр. 279–283, 287–288, 305–307; Мурхед 2009, стр. 202–209.
  33. ^ Калделлис 2023, с. 297; Тредголд, 1997, стр. 193–194; Халдон 2008, стр. 252–253.
  34. ^ Саррис 2002, с. 49; Калделлис 2023, стр. 298–301.
  35. ^ Treadgold 1997, стр. 196–207; Kaldellis 2023, стр. 298–299, 305–306; Moorhead 2009, стр. 207–208.
  36. ^ Тредголд 1997, стр. 210–211, 214; Лаут 2009а, стр. 117–118; Халдон 2008, стр. 253.
  37. ^ Kaldellis 2023, стр. 318–319; Treadgold 1997, стр. 217; Sarris 2002, стр. 51.
  38. ^ Саррис 2002, стр. 51; Халдон 2008, стр. 254; Тредголд 1997, стр. 220–222.
  39. ^ Лаут 2009a, стр. 124–127; Халдон 2008, с. 254; Саррис 2002, с. 51.
  40. ^ Калделлис 2023, стр. 336–338; Тредголд, 1997, стр. 232–235; Халдон 2008, с. 254.
  41. ^ Калделлис 2023, стр. 347–350; Халдон 2008, с. 254; Лаут, 2009b, стр. 226–227; Тредголд 1997, с. 241.
  42. ^ Халдон 2008, стр. 254–255; Тредголд, 1997, стр. 287–293; Калделлис 2023, стр. 351–355.
  43. ^ Саррис 2002, стр. 56–58; Халдон 2008, с. 255; Калделлис 2023, стр. 364–367, 369, 372; Лаут, 2009b, стр. 227–229; Тредголд 1997, стр. 397–400.
  44. ^ Калделлис 2023, с. 375; Халдон 2008, с. 256; Лаут, 2009b, стр. 229–230.
  45. ^ Калделлис 2023, с. 387; Халдон 2008, с. 256; Тредголд 2002, с. 129.
  46. ^ Калделлис 2023, стр. 387.
  47. ^ Халдон 2008, с. 257; Калделлис 2023, с. 387.
  48. ^ Калделлис 2023, с. 389; Лаут, 2009b, стр. 230–231.
  49. ^ Тредголд 1997, стр. 315–316; Лаут 2009б, стр. 239–240.
  50. ^ Тредголд 1997, стр. 323–327; Халдон 2008, стр. 257; Лаут 2009б, стр. 232–233.
  51. ^ Калделлис 2023, с. 403; Халдон 2008, стр. 257–258; Тредголд 2002, стр. 134–135.
  52. ^ Калделлис 2023, с. 403; Тредголд 2002, с. 135.
  53. ^ Тредголд 2002, стр. 136–138; Халдон 2008, с. 257; Калделлис 2023, стр. 438–440.
  54. ^ Treadgold 2002, стр. 137–138; Haldon 2008, стр. 257; Auzépy 2009, стр. 265.
  55. ^ Халдон 2008, стр. 258–259; Калделлис 2023, стр. 443, 451–452; Озепи, 2009, стр. 255–260.
  56. ^ Калделлис 2023, стр. 444–445; Озепи, 2009, стр. 275–276.
  57. ^ Озепи 2009, стр. 265–273; Каеги 2009, стр. 385–385; Калделлис 2023, с. 450.
  58. ^ Халдон 2008, с. 260; Калделлис 2023, стр. 450–454; Тредголд 2002, стр. 140–141.
  59. ^ Калделлис 2023, стр. 443, 447–449, 454–459; Халдон 2008, стр. 258–261; Озепи, 2009, стр. 253–254.
  60. ^ Тредголд 2002, стр. 140–141; Калделлис, 2023 г., стр. 459–561; Озепи, 2009, стр. 284–287.
  61. ^ Haldon 2008, стр. 261; Treadgold 2002, стр. 141–142; Magdalino 2002, стр. 170.
  62. ^ Халдон 2008, с. 261; Калделлис 2023, стр. 464–469.
  63. ^ Калделлис 2023, стр. 470–473; Магдалино 2002, стр. 169–171; Халдон 2008, с. 261.
  64. ^ Калделлис 2023, стр. 473–474, 478–481.
  65. ^ Холмс 2008, с. 265; Озепи, 2009, стр. 257, 259, 289; Калделлис 2023, стр. 482–483, 485–491.
  66. ^ Калделлис 2023, стр. 491–495; Холмс 2008, с. 265; Озепи, 2009, стр. 273–274.
  67. ^ Калделлис 2023, стр. 498–501; Холмс 2008, с. 266.
  68. Holmes 2008, стр. 265–266; Kaldellis 2023, стр. 504–505; Auzépy 2009, стр. 254; Tougher 2009, стр. 292–293, 296.
  69. Tougher 2009, стр. 292, 296; Holmes 2008, стр. 266.
  70. ^ Холмс 2008, с. 266; Калделлис, 2023 г., стр. 522–524; Тредголд 1997, стр. 455–458.
  71. ^ Жестче 2009, с. 296; Калделлис 2023, с. 526.
  72. ^ Шепард 2009б, стр. 493, 496–498; Калделлис 2023, стр. 267; Холмс 2008.
  73. ^ Холмс 2008, с. 267; Калделлис 2023, стр. 534–535.
  74. ^ Kaldellis 2023, стр. 537–539; Holmes 2008, стр. 267; Shepard 2009b, стр. 503.
  75. ^ Шепард 2009б, стр. 505; Калделлис 2023, стр. 540–543; Холмс 2008, стр. 267.
  76. ^ Калделлис 2023, стр. 543–544; Шепард 2009b, стр. 505–507.
  77. ^ Туманофф, Кирилл (2018). «Кавказ и Византия». В Рапп, Стивен Х.; Крего, Пол (ред.). Языки и культуры восточного христианства: грузинский . Лондон и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. стр. 62. ISBN 978-1-351-92326-2. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 . Получено 30 декабря 2018 .
  78. Браунинг 1992, стр. 116.
  79. Браунинг 1992, стр. 96.
  80. ^ Тредголд 1997, стр. 548–549.
  81. ^ ab Markham, Paul. "Битва при Манцикерте". 1 августа 2005 г. Факультет Массачусетского университета в Лоуэлле. Архивировано 29 апреля 2016 г. в Wayback Machine ".
  82. ^ Васильев 1928–1935, с. 17.
  83. ^ Стивенсон 2000, стр. 157; Хупер и Беннетт 1996, стр. 82.
  84. ^ Макгилливрей Никол, Дональд ; Тилл, Джон Л. (2024). «Византийская империя». Encyclopaedia Britannica .; Маркхэм, Пол. «Битва при Манцикерте». 1 августа 2005 г. Факультет Массачусетского университета в Лоуэлле. Архивировано 29 апреля 2016 г. в Wayback Machine .
  85. ^ ab MacGillivray Nicol, Donald ; Teall, John L. (2024). "Византийская империя". Encyclopaedia Britannica .
  86. ^ Биркенмейер 2002, стр. 234.
  87. ^ Харрис 2014, стр. 55; Рид 2000, стр. 124; Уотсон 1993, стр. 12.
  88. ^ Комнин 1928, Алексиада 13.348–13.358.
  89. ^ Биркенмейер 2002, стр. 46.
  90. ^ Норвич 1998, стр. 267.
  91. Острогорский 1969, стр. 377.
  92. ^ Биркенмейер 2002, стр. 90.
  93. Cinnamus 1976, стр. 74–75.
  94. ^ Харрис 2014, стр. 87.
  95. ^ Харрис 2014, стр. 93.
  96. ^ Харрис 2014, стр. 95–97.
  97. ^ "Иоанн II Комнин". Encyclopedia Britannica . 4 апреля 2024 г. Получено 2 сентября 2024 г.
  98. ^ Магдалино 2002а, стр. 74.
  99. ^ Седлар 1994, стр. 372.
  100. ^ Магдалино 2002а, стр. 67.
  101. ^ Биркенмейер 2002, стр. 128.
  102. ^ Биркенмейер 2002, стр. 196.
  103. ^ Биркенмейер 2002, стр. 185–186.
  104. ^ Биркенмейер 2002, стр. 1.
  105. Дэй 1977, стр. 289–290; Харви 2003, стр. 241–243.
  106. ^ Норвич 1998, стр. 291.
  107. ^ Норвич 1998, стр. 292.
  108. ^ ab Острогорский 1969, стр. 397.
  109. ^ Харрис 2014, стр. 118.
  110. ^ Норвич 1998, стр. 293.
  111. Норвич 1998, стр. 294–295.
  112. ^ Анголд 1997, стр. 305–307; Папарригопулос и Каролидис 1925, с. 216.
  113. ^ Васильев 1928–1935, с. 18.
  114. ^ Норвич 1998, стр. 299.
  115. Britannica Concise, Осада Зары. Архивировано 6 июля 2007 г. на Wayback Machine .
  116. ^ Норвич 1998, стр. 301.
  117. Хониат 1912, [1].
  118. ^ Мэдден, Томас Ф .; Диксон, Гэри (2024). «Четвертый крестовый поход и Латинская империя Константинополя». Encyclopaedia Britannica .
  119. Норвич 1982, стр. 11.1–11.2, 127–143.
  120. ^ Васильев, А.А. (1936). «Основание Трапезундской империи (1204–1222)». Speculum . 11 (1): 18ff. doi :10.2307/2846872. JSTOR  2846872.
  121. Кин 2006, стр. 150, 164; Мэдден 2005, стр. 162.
  122. ^ Кёпрюлю 1992, стр. 33, 41.
  123. ^ Кёпрюлю 1992, стр. 3–4.
  124. ^ Мэдден 2005, с. 179; Рейнерт 2002, с. 260.
  125. ^ ab Reinert 2002, стр. 257.
  126. ^ Райнерт 2002, стр. 261.
  127. ^ Райнерт 2002, стр. 268.
  128. Васильев, Александр Александрович (1964). История Византийской империи, 324–1453. Мэдисон, Висконсин и Лондон: Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-80925-6. Архивировано из оригинала 8 августа 2021 г. . Получено 19 июля 2021 г. .
  129. ^ Райнерт 2002, стр. 270.
  130. Рансимен 1990, стр. 84–86.
  131. Рансимен 1990, стр. 84–85.
  132. ^ Хиндли 2004, стр. 300.
  133. ^ ab Stathakopoulos 2023, стр. 29; Herrin 2009, стр. 24.
  134. ^ Херрин 2009, стр. 24.
  135. ^ Статакопулос 2023, стр. 29–30.
  136. ^ ab Stathakopoulos 2023, стр. 30.
  137. ^ Статакопулос 2023, стр. 30–31.
  138. ^ Stathakopoulos 2023, стр. 30; Herrin 2009, стр. 25.
  139. ^ Маас, Майкл (1986). «Римская история и христианская идеология в законодательстве о реформе Юстиниана». Dumbarton Oaks Papers . 40 : 29. doi : 10.2307/1291527. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291527.
  140. ^ Аткинсон, Дж. Э. (2000). «Юстиниан и невзгоды трансформации». Acta Classica . 43 : 18. ISSN  0065-1141. JSTOR  24595080.
  141. ^ Христов, Иван (2020). «Политическая философия, Византия». В Лагерлунд, Хенрик (ред.). Энциклопедия средневековой философии: философия между 500 и 1500 годами . Ссылка Springer (2-е изд.). Дордрехт: Springer. стр. 1574. ISBN 978-94-024-1663-3.
  142. ^ Никол 1988, стр. 64–65; Блейкен 1978, стр. 6; Туссай 2022.
  143. ^ Хадас, Моисей (1958). Фёгелин, Эрик (ред.). «Порядок и история». Журнал истории идей . 19 (3): 444. doi :10.2307/2708049. ISSN  0022-5037. JSTOR  2708049.
  144. ^ Стерц, Стивен А. (1976). «Фемистий: эллинский философ-государственный деятель в христианской Римской империи». The Classical Journal . 71 (4): 358. ISSN  0009-8353. JSTOR  3298499.
  145. Tussay 2022, стр. 11, 15.
  146. ^ Блейкен 1978, с. 25; Туори 2016, с. 11.
  147. ^ Туори 2016, стр. 11.
  148. ^ Эк, Вернер (2016). «Император, закон и имперская администрация». В DuPlessis, Пол Дж.; Туори, Кайус; Андо, Клиффорд (ред.). Оксфордский справочник по римскому праву и обществу. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 108. doi : 10.1093/oxfordhb/9780198728689.013.8. ISBN 978-0-19-872868-9. Получено 15 августа 2024 г.
  149. ^ Христофору, Панайотис (31 июля 2023 г.). «История римского императора». Воображая римского императора: восприятие правителей в Высокой империи. Кембридж, Нью-Йорк, Порт-Мельбурн, Нью-Дели и Сингапур: Cambridge University Press. стр. 28. doi : 10.1017/9781009362504.003. ISBN 978-1-009-36250-4. Получено 15 августа 2024 г.
  150. ^ Калделлис 2023, стр. 35, 189, 222; Никол 1988, с. 63; Ховард-Джонстон 2024, с. 8.
  151. ^ Калделлис 2023, стр. 35; Говард-Джонстон 2024, стр. 8; Браунинг 1992, стр. 98.
  152. ^ Калделлис 2023, с. 338; Тредголд 1997, с. 326; Никол 1988, с. 64.
  153. ^ Никол 1988, стр. 63.
  154. Лаут 2005, стр. 306–308; Тредголд 1997, стр. 82–83.
  155. ^ Louth 2005, стр. 303; Treadgold 1997, стр. 430–431; Kaldellis 2023, стр. 418, 421.
  156. ^ Браунинг 1992, с. 98; Калделлис 2023, с. 185.
  157. ^ Kaldellis 2023, стр. 397, 407–409, 536; Howard-Johnston 2024, стр. 67.
  158. Браунинг 1992, стр. 98.
  159. ^ Оболенский 1994, стр. 3.
  160. ^ Чжан 2023, с. 221; Калделлис 2023, стр. 322–323, 325, 366–367, 511.
  161. ^ Нойманн 2006, стр. 4–5; Хрисос 1990, стр. 35; Шеперд 1990, стр. 61–66.
  162. ^ Чжан 2023, стр. 221; Синниген 1963, стр. [2]; Халдон 1990, стр. 281–282; Шеперд 1990, стр. 65–67.
  163. Уитби 2008, стр. 122–123.
  164. ^ Халдон 1990, стр. 283.
  165. ^ Калделлис 2023, с. 309; Уитби 2008, стр. 122–123, 125.
  166. ^ Халдон 1990, стр. 282.
  167. Chrysos 1990, стр. 25, 36; Haldon 1990, стр. 289.
  168. ^ Haldon 1990, стр. 289; Chrysos 1990, стр. 25, 33, 35; Neumann 2006, стр. 4–5.
  169. ^ Хрисос 1990, стр. 33, 35; Нойманн, 2006 г., стр. 4–5; Калделлис 2023, с. 338.
  170. ^ Каждан 1990, с. 4; Кеннеди 1990, стр. 134, 137, 143.
  171. ^ Каждан 1990, стр. 7, 10; Кеннеди 1990, с. 134; Хрисос 1990, стр. 28–29; Ховард-Джонстон 2008, с. 949; Халдон 1990, с. 286.
  172. ^ ab Howard-Johnston 2008, стр. 949.
  173. ^ Каждан 1990, стр. 5.
  174. ^ Каждан 1990, стр. 11, 13, 20.
  175. Каждан 1990, стр. 20–21.
  176. ^ Howard-Johnston 2008, стр. 945; Oikonomides 1990, стр. 74.
  177. ^ Ойкономидес 1990, стр. 74–77.
  178. ^ Читвуд 2017, с. 16; Штейн, 1999, стр. 3–4, 8, 16; Longchamps de Berier 2014, стр. 217–218.
  179. Штейн 1999, стр. 14, 16.
  180. ^ Грегори 2010, с. 135; Калделлис 2023, с. 168; Штейн 1999, с. 27.
  181. ^ Дингледи 2019, стр. 2–14; Кайзер 2015, стр. 120.
  182. ^ Калделлис 2023, с. 168; Штейн, 1999, стр. 14, 16, 28; Кайзер 2015, с. 120.
  183. ^ Грегори 2010, стр. 135; Стайн 1999, стр. 33–35; Дингледи 2019, стр. 2–14; Кайзер 2015, стр. 123–126.
  184. ^ MerrymanPérez-Perdomo 2007, с. 8; Штейн 1999, с. 21.
  185. ^ Столте 2015, стр. 356, 370.
  186. ^ Столте, Бернард (2018). Пихлаямяки, Хейкки; Дуббер, Маркус Д.; Годфри, Марк (ред.). Византийское право. Том 1. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 231–232. doi :10.1093/oxfordhb/9780198785521.013.10.
  187. ^ Читвуд 2017, стр. 23.
  188. ^ Читвуд 2017, стр. 185.
  189. ^ Читвуд 2017, стр. 185; Никол 1988, стр. 65.
  190. ^ Читвуд 2017, стр. 23, 132, 364.
  191. ^ Браунинг 1992, стр. 97; Калделлис 2023, стр. 529; Читвуд 2017, стр. 25–32, 44.
  192. ^ Браунинг 1992, стр. 97–98; Читвуд 2017, стр. 32–35; Калделлис 2023, стр. 529.
  193. ^ Штейн 1999, стр. 35.
  194. ^ MerrymanPérez-Perdomo 2007, стр. 10–11; Столте, 2015, стр. 367–368; Штейн 1999, с. 36.
  195. ^ Хадсон, Джон (2010). «Великая хартия вольностей, общее право и английское общее право». В Senderowitz Loengard, Janet (ред.). Великая хартия вольностей и Англия короля Джона. Лондон: Boydell and Brewer. стр. 114. doi : 10.1515/9781846158124-009. ISBN 978-1-84615-812-4. Получено 24 августа 2024 г.
  196. ^ Салогубова, Елена; Зенков, Алан (15 июня 2018 г.). «Влияние римского права на российское гражданское право и процесс». Журнал российского права . 6 (2): 118–133. doi : 10.17589/2309-8678-2018-6-2-118-133 (неактивен 26 августа 2024 г.). ISSN  2312-3605.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link)
  197. ^ Столте 2015, с. 358; Столте 1998, с. 264; Штейн 1999, с. 35.
  198. ^ Читвуд 2017, стр. 4, 364–365; Столте 1998, с. 264.
  199. ^ Столте, Бернард Х. (2019). «Обзор византийской правовой культуры и римской правовой традиции, 867–1056». Speculum . 94 (4): 1139–1140. doi :10.1086/704909. ISSN  0038-7134. JSTOR  26845546.
  200. ^ Позо 2021, стр. 40, 44; Гарипзанов 2018, стр. 54, 55, 56}; Бабуин 2001, стр. 7, 27.
  201. ^ Позо 2021, стр. 45; Гарипзанов 2018, стр. 58, 61; Каждан 1991а, с. 272; Бабуин 2001, с. 9.
  202. ^ Позо 2021, стр. 41, 49, 51, 52, 57, 58; Гарипзанов 2018, стр. 52, 77.
  203. ^ Бабуин 2001, стр. 16,41-42.
  204. ^ Бабуин 2001, стр. 31,33.
  205. ^ Каждан 1991а, стр. 472.
  206. ^ Соловьев 1935, стр. 119–121, 130–132; Бабуин 2001, стр. 36.
  207. ^ Черноводяну, Дэн (1982). «Вклады в византийскую и поствизантийскую геральдику». Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik . 32 : 412.
  208. ^ Соловьев 1935, с. 155; Бабуин 2001, стр. 38–39.
  209. ^ Τιπάλδος, Γ Ε (1926). Είχον οι Βυζαντινοί οικόσημα (Отчет) (на греческом языке). стр. 209–221 - через институциональный репозиторий Университета Фессалии.
  210. ^ Калделлис 2023, стр. 59, 194; Халдан 2008, с. 554; Тредголд 1997, с. 50.
  211. ^ Калделлис 2023, стр. 331.
  212. ^ Калделлис 2023, стр. 454–455; Халдан 2008, с. 555.
  213. ^ Калделлис 2023, стр. 421–422, 437; Халдан 2008, стр. 555–556; Тредголд, 1997, стр. 430–431; Невилл 2004, с. 7.
  214. ^ Калделлис 2023, с. 562; Тредголд 1995, с. 206.
  215. ^ Халдан 2008, с. 555; Тредголд 1997, стр. 281, 432, 489.
  216. ^ Халдан 2008, с. 556; Блёндал 1979, стр. 17, 20–22, 178–179.
  217. ^ Калделлис 2021a, с. 463; Халдан 2008, с. 556; Тредголд 1997, стр. 730–734, 737; Тредголд 1995, с. 29.
  218. ^ Калделлис 2021a, с. 463; Халдан 2008, с. 555; Тредголд 1997, стр. 735–736.
  219. ^ Халдан 2008, с. 557; Тредголд 1997, стр. 737, 794–796, 810.
  220. ^ Калделлис 2023, с. 634; Халдан 2008, с. 557.
  221. ^ Халдан 2008, с. 557; Тредголд 1997, стр. 825–826.
  222. ^ Халдан 2008, с. 557; Тредголд 1997, стр. 905–906.
  223. ^ Калделлис 2023, стр. 562, 656; Прайор 2002.
  224. ^ Калделлис 2023, стр. 399, 442; Блёндал 1979, с. 29; Халдан 2008, с. 555.
  225. ^ Калделлис 2023, с. 502; Блёндал 1979, стр. 16, 29–30; Халдан 2008, с. 560.
  226. ^ Прайор 2002, с. 487; Прайор 2017, с. 401; Маркис 2002а, с. 92.
  227. ^ MacGeorge, Penny (2002). Поздние римские военачальники . Классические монографии Оксфорда. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 311. ISBN 978-0-19-925244-2.
  228. ^ Прайор 2002, с. 488; Прайор 2017, с. 403; Маркис 2002а, с. 93.
  229. Прайор 2002, стр. 489.
  230. ^ Howard-Johnston, James (2008b). "Джон Х. Прайор и Элизабет М. Джеффрис, Эпоха ΔPOMΩN: Византийский флот около 500–1204 гг. Лейден-Бостон: Brill, 2006. С. lxxvii, 754". Византийские и современные греческие исследования . 32 (2): 240. doi :10.1017/S030701310000536X. ISSN  0307-0131.
  231. ^ Калделлис 2023, с. 489; Блёндал 1979, с. 29; Тредголд 1995, с. 33; Ховард-Джонстон 2008, с. 947.
  232. ^ Прайор 2002, с. 489; Прайор, 2017, стр. 404, 408.
  233. ^ Халдан 2008, с. 558; Тредголд 1997, стр. 975, 1084.
  234. ^ Калделлис 2023, стр. 812, 860–861; Тредголд 1997, стр. 989, 1024.
  235. ^ Халдан 2008, стр. 558.
  236. ^ Калделлис 2023, с. 1881 г.; Халдан 2008, с. 559; Тредголд 1997, с. 1112.
  237. ^ Калделлис 2023, с. 896; Халдан 2008, стр. 558–559.
  238. ^ Тредголд 1997, стр. 197, 384–385; Калделлис, 2023 г., стр. 21–22; Статакопулос 2008, с. 310.
  239. ^ Stathakopoulos 2008, стр. 312; Treadgold 1997, стр. 931–932.
  240. ^ Stathakopoulos 2008, стр. 313; Treadgold 1997, стр. 1112.
  241. ^ Статакопулос 2008, стр. 310, 314; Статакопулос 2023, с. 31; Калделлис 2023, с. 21.
  242. ^ Маркопулос 2008, с. 786; Джеффрис 2008, с. 798.
  243. ^ Маркопулос 2008, стр. 789.
  244. ^ Деметриос Константелос . «Формирование эллинского христианского разума». Христианский эллинизм: очерки и исследования по преемственности и изменению. 1998: AD Caratzas. ISBN 978-0-89241-588-5 : «Пятый век ознаменовал определенный поворотный момент в высшем образовании Византии. Феодосий ΙΙ основал в 425 году крупный университет с 31 кафедрой права, философии, медицины, арифметики, геометрии, астрономии, музыки, риторики и других предметов. Пятнадцать кафедр были отведены для латыни и 16 для греческого языка. Университет был реорганизован Михаилом III (842–867) и процветал вплоть до четырнадцатого века». 
  245. ^ Россер, Джон Х. (2011). Исторический словарь Византии . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. xxx. ISBN 9780810874770.
  246. ^ Каждан, Александр Петрович ; Уортон, Аннабель Джейн (1990). Изменение византийской культуры в одиннадцатом и двенадцатом веках . Трансформация классического наследия. Том 7. Беркли, Лос-Анджелес и Лондон: Издательство Калифорнийского университета. стр. 122. ISBN 9780520069626.
  247. ^ Борода, 2015, стр. 165, 521, 527–533; Спофорт 1993, с. 254; Калделлис 2023, стр. 19–20, 60, 71; Лаван 2016. С. 32, 34.
  248. ^ Хеллер, Анна; Пон, Анн-Валери (2012). Patrie d'origine et patries électives: les citoyennetés Multiples dans le monde grec d'époque romaine actes du calloque International de Tours, 6–7 ноября 2009 г. [ Родина происхождения и выборная родина: множественное гражданство в греческом мире в римский период; материалы международной конференции в Туре, 6–7 ноября 2009 г. ]. Scripta antiqua (на французском языке). Бордо Пессак Париж: Ausonius ed. диф. де Боккар. стр. 79–98 [85–88]. ISBN 978-2-35613-061-7.Ссылка с комментариями Кристины Коккинии в «Обзоре: Закон, Язык и Империя в римской традиции. Империя и после». Обзор классики Брин-Мор . ISSN  1055-7660.и Андо, Клиффорд (2011). Закон, язык и империя в римской традиции . Империя и после. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 46. doi : 10.9783/9780812204889. ISBN 978-0-8122-4354-3.Ссылка с комментариями Кристины Коккинии в «Обзоре: Закон, Язык и Империя в римской традиции. Империя и после». Обзор классики Брин-Мор . ISSN  1055-7660.
  249. ^ Адамс, Дж. Н. (2003). «Romanitas и латинский язык». The Classical Quarterly . 53 (1): 185–186, 205. doi :10.1093/cq/53.1.184. ISSN  0009-8388.
  250. ^ Kaldellis 2023, стр. 34; Treadgold 1997, стр. 39, 45, 85; Rotman 2022, стр. 234–235; Greatrex 2008.
  251. ^ Калделлис 2023, с. 34; Тредголд 1997, стр. 85–86, 94, 153.
  252. ^ Мозер, Мюриэль (2018). «Сенаторские должностные лица Констанция II». Император и сенаторы в правление Констанция II: поддержание императорского правления между Римом и Константинополем в четвертом веке нашей эры. Кембридж, Нью-Йорк, Порт Мельбурн, Нью-Дели и Сингапур: Cambridge University Press. стр. 215–228, 325. doi : 10.1017/9781108646086.004. ISBN 978-1-108-64608-6. Получено 16 августа 2024 г.
  253. ^ FriellWilliams 2005, стр. 121; Грейтрекс 2008, с. 236; Калделлис 2023, стр. 138, 178; Тредголд, 1997, стр. 72, 94, 113; Зальцман 1993, с. 364.
  254. ^ Ремийсен, Софи (2015). Конец греческой атлетики в поздней античности. Cambridge University Press. стр. 47–49. doi :10.1017/cbo9781107279636. ISBN 978-1-107-27963-6.
  255. ^ Калделлис 2023, стр. 138.
  256. ^ Калделлис 2023, стр. 25, 67–68, 179, 181, 340; Тредголд 1997, стр. 71, 252–253.
  257. ^ Уоллес-Хадрилл 1998, стр. 79–91; Голдхилл 2024, стр. 847–848; Рошетт 2018, стр. 108; Миллар 2006, стр. 97–98; Тредголд 1997, стр. 5–7.
  258. ^ Калделлис 2023, стр. 111, 180; Джонс 1986, с. 991; Тредголд 1997, стр. 27–28, 175–176.
  259. ^ Калделлис 2023, стр. 141, 186, 342.
  260. ^ Калделлис 2023, с. 40; Ротман 2022, с. 32; Лаван 2016. С. 16, 19.
  261. ^ Ротман 2009, стр. 18, 179; Ротман 2022, стр. 59.
  262. ^ Калделлис 2023, с. 39; Ленский 2021, стр. 473–474.
  263. ^ Ротман 2009, стр. 30–31; Калделлис 2023, с. 425; Ротман 2022, с. 42; Ленский 2021, с. 470.
  264. ^ "Обзор: Ответ: Ротман о Ленски о Ювале Ротмане, византийском рабстве и средиземноморском мире". Обзор классики Брин-Мор . ISSN  1055-7660. Архивировано из оригинала 9 января 2024 года . Получено 9 января 2024 года .
  265. ^ Kaldellis 2023, стр. 140; Rotman 2009, Глава 2; Rotman 2022, стр. 37–38, 53; Lenski 2021, стр. 461–462.
  266. ^ Харпер, Кайл (2010). «Цены на рабов в поздней античности (и в очень долгосрочной перспективе)». История: Zeitschrift für Alte Geschichte . 59 (2): 237. doi :10.25162/historia-2010-0013. ISSN  0018-2311. JSTOR  27809564. S2CID  160720781.
  267. ^ Калделлис 2023, с. 40; Ротман 2022, с. 53; Ленский 2021, стр. 467–468.
  268. ^ Калделлис 2023, с. 38; Брандес 2008, с. 563.
  269. ^ Калделлис 2023, с. 39; Харви 2008, с. 329.
  270. ^ Калделлис 2023, с. 39; Харви 2008, с. 331.
  271. ^ Калделлис 2023, с. 444; Ротман 2022, с. 85; Ленский 2021, стр. 464–465.
  272. ^ Талбот 1997, с. 121; Каждан 1990а, с. 132.
  273. ^ Ротман 2022, стр. 83; Тэлбот 1997, стр. 121.
  274. ^ Калделлис 2023, с. 41; Статакопулос 2008, стр. 309, 313.
  275. ^ Калделлис 2023, стр. 88, 321, 444, 529, 588, 769; Талбот 1997, стр. 119, 122, 128.
  276. ^ Харрис 2017, с. 13; Калделлис 2023, с. 41; Гарланд 2006, с. xiv.
  277. ^ Калделлис 2023, стр. 40.
  278. ^ Калделлис 2023, стр. 40, 592; Стивенсон 2010, с. 66.
  279. ^ Калделлис 2023, стр. 40, 592; Талбот 1997, с. 129; Гарланд 2006, с. xvi.
  280. ^ Калделлис 2023, с. 40; Талбот 1997, стр. 118–119.
  281. ^ Калделлис 2023, с. 40; Талбот 1997, стр. 126–127; Каррас 2004, стр. 309–314.
  282. ^ Талбот 1997, стр. 130–131; Харрис 2017, с. 133; Гарланд 2006, с. xiv; Калделлис 2023, стр. 40–41.
  283. ^ Талбот 1997, с. 131; Каждан 1990а, с. 136.
  284. ^ Гросдидье де Матонс 1967, стр. 23–25; Гарланд 1999, стр. 11–39.
  285. ^ Калделлис 2023, с. 40; Каррас 2004, с. 310.
  286. ^ Калделлис 2023, с. 529; Харрис 2017, с. 133.
  287. ^ Докинз, Р. М. (1916). Современный греческий язык в Малой Азии. Исследование диалектов Силли, Каппадокии и Фараса. Кембридж: Cambridge University Press.
  288. ^ Рошетт 2023, с. 285; Голдхилл 2024, с. 850.
  289. ^ Дики, Элеонора (2023). Латинские заимствования в древнегреческом: лексикон и анализ (1-е изд.). Кембридж, Нью-Йорк, Порт-Мельбурн, Нью-Дели и Сингапур: Cambridge University Press. стр. 4. doi : 10.1017/9781108888387. ISBN 978-1-108-88838-7. S2CID  258920619. Архивировано из оригинала 9 февраля 2024 г. . Получено 21 декабря 2023 г. .
  290. ^ Рошетт 2018, с. 108; Миллар 2006, стр. 97–98; Тредголд 1997, с. 5–7.
  291. Bryce 1901, стр. 59; McDonnell 2006, стр. 77; Millar 2006, стр. 97–98; Oikonomides 1999, стр. 12–13.
  292. ^ Рошетт, 2023, стр. 263, 268; Рошетт, 2018, стр. 114–115, 118; Уоллес-Хэдрил 1998, стр. 80–83.
  293. ^ Рошетт 2011, стр. 560, 562–563; Рошетт 2018, с. 109.
  294. ^ Калделлис 2023, с. 191; Рошетт 2023, с. 283; Рошетт 2011, с. 562.
  295. ^ Уикхэм, Крис (2009). Наследие Рима: история Европы от 400 до 1000. Нью-Йорк: Viking Penguin. С. 90. ISBN 978-0-670-02098-0.
  296. ^ Калделлис 2023, с. 289; Рошетт 2011, с. 562; Рошетт 2023, с. 283.
  297. ^ Ойкономидес 1999, стр. 12–13.
  298. ^ Пей, Марио ; Гаенг, Пол А. (1976). История латыни и романских языков . Нью-Йорк: Harper & Row. С. 76–81. ISBN 978-0-06-013312-2.
  299. ^ Седлар 1994, стр. 403–440.
  300. ^ Апостолидес 1887, стр. 25–26; Рошетт 2023, с. 283.
  301. ^ Rance, Philip (2010). «De Militari Scientia или Müller Fragment как филологический ресурс. Латынь в восточноримской армии и два новых заимствования в греческом: palmarium и *recala». Glotta . 86 (1–4): 63–64. doi :10.13109/glot.2010.86.14.63. ISSN  0017-1298. JSTOR  41219881. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 г. . Получено 23 декабря 2023 г. .
  302. ^ Рансимен, Стивен (1933). Византийская цивилизация. Лондон: Метуэн. С. 232.
  303. ^ Ойкономидес 1999, с. 20; Харрис 2014, с. 12.
  304. ^ Битон 1996, с. 10; Джонс 1986, стр. 991–997; Верстег 1977, с. 1; Харрис 2014, с. 12.
  305. ^ Калделлис 2007, с. 95; Никол 1993, стр. 1–2.
  306. ^ ab Laiou & Morrisson 2007, стр. 23.
  307. ^ abc Laiou & Morrisson 2007, с. 24.
  308. ^ ab Laiou & Morrisson 2007, стр. 25.
  309. ^ Лайу и Морриссон 2007, стр. 29–30.
  310. ^ Лайу и Морриссон 2007, с. 26.
  311. ^ Лайу и Морриссон 2007, с. 27.
  312. ^ Лайу и Морриссон 2007, с. 39.
  313. ^ Лайу и Морриссон 2007, стр. 3, 45, 49–50, 231; Магдалино 2002b, с. 532.
  314. ^ ab Laiou & Morrisson 2007, стр. 90–91, 127, 166–169, 203–204; Магдалино 2002b, с. 535.
  315. ^ Мачке 2002, стр. 805–806.
  316. ^ ab Laiou & Morrisson 2007, стр. 18; Лайоу 2002a, стр. 3–4.
  317. ^ Лайу и Морриссон 2007, с. 13; Лайоу 2002b, с. 723.
  318. ^ Болл, Дженнифер Л. (2006). Византийское платье: изображения светского платья в живописи восьмого-двенадцатого веков . Новая серия «Средние века» (переведено в цифровую печать). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 6. ISBN 978-1-4039-6700-8.
  319. ^ «Одежда Византийской империи. Мода, костюм и культура: одежда, головные уборы, украшения для тела и обувь на протяжении веков». Encyclopedia.com . 15 августа 2024 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2022 г. Получено 7 сентября 2024 г.
  320. ^ Эш 1995, стр. 224; Дэвидсон 2014, стр. 123; Далби и др. 2013, стр. 81.
  321. ^ Эш 1995, стр. 223; Фаас 2005, стр. 184; Врионис 1971, стр. 482.
  322. ^ Фаас 2005, стр. 184–185; Врионис 1971, с. 482; Саламан 1986, с. 184.
  323. ^ Анвин, PTH (2010). Вино и виноградная лоза: историческая география виноградарства и виноторговли . Лондон: Routledge. стр. 185. ISBN 978-0-415-14416-2.
  324. ^ Брайер 2008, стр. 672.
  325. ^ ab Halsall, Paul (январь 1996 г.). "Medieval Sourcebook: Liutprand of Cremona: Report of his Mission to Constantinople". Internet History Sourcebooks Project . Fordham University. Архивировано из оригинала 17 октября 2014 г. Получено 25 июня 2016 г.
  326. ^ Перри, Чарльз (31 октября 2001 г.). «Соевый соус, которого не было». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 27 мая 2016 г. Получено 25 июня 2016 г.
  327. ^ Джайюси и Марин 1994, с. 729.
  328. ^ ab Austin 1934, стр. 202–205.
  329. ^ Каждан 1991а, с. 2137, «Циканистерион».
  330. Комнины 1928, 14.4.
  331. ^ Казанаки-Лаппа 2002, с. 643.
  332. ^ Suren-Pahlav, Shapour (1998). "История Чогана (Поло)". Pars Times . Архивировано из оригинала 19 мая 2023 года . Получено 1 сентября 2024 года .
  333. ^ Мельман, Бернард Х.; Лиммер, Сет М. (2016). Средневековый Мидраш: дом вдохновенных инноваций . Справочная библиотека иудаизма Брилла. Лейден и Бостон: Брилл. стр. 162. doi : 10.1163/9789004331334_014. ISBN 978-90-04-33133-4.
  334. ^ Оустерхаут, Роберт (2021). «Архитектура средней византийской церкви». В Freeman, Evan (ред.). Руководство Smarthistory по византийскому искусству. Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Получено 30 декабря 2023 года .
  335. ^ Хурмузиадис, Джордж Д. (1979). Cultura Greciei [ Греческая культура ] (на румынском языке). Бухарест: Editura stiințifică и энциклопедия. С. 92, 93. OCLC  64273966.
  336. ^ Хопкинс, Оуэн (2014). Архитектурные стили: визуальное руководство . Лондон: Laurence King. стр. 17. ISBN 978-1-78067-163-5.
  337. ^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Нью-Йорк: Phaidon. стр. 108. ISBN 978-0-7148-7502-6.
  338. ^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Нью-Йорк: Phaidon. стр. 114. ISBN 978-0-7148-7502-6.
  339. Вайцманн 1979, стр. xix–xx.
  340. ^ Вайцманн 1979, стр. xix.
  341. ^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Нью-Йорк: Phaidon. стр. 115. ISBN 978-0-7148-7502-6.
  342. ^ Мэтьюз и Платт 1997, стр. 181, 185.
  343. ^ Холсолл 2021.
  344. ^ Мэтьюз и Платт 1997, стр. 185.
  345. ^ Лаут 2008, стр. 46.
  346. ^ Кэмерон 2017, Иконы и иконоборчество, глава 5.
  347. Райс 1968, стр. 62–64.
  348. Райс 1968, Глава 17; Вайцман 1982, Главы 2–7; Эванс 2004, стр. 389–555.
  349. ^ Джонс, Маффет (1 мая 2020 г.). "9.1: Раннее византийское искусство". Humanities LibreTexts . Архивировано из оригинала 13 марта 2024 г. Получено 1 сентября 2024 г.
  350. Райс 1968, стр. 524. См. также главу 16.
  351. ^ abc Browning 2022, § абз. 1.
  352. ^ Папайоанну 2021a, стр. 1–2, 5–7.
  353. ^ Браунинг 1991а.
  354. ^ Папаиоанну 2021a, стр. 10.
  355. ^ Каждан 1999, с. 1; ван Дитен 1980, стр. 101–105.
  356. ^ Браунинг 2022, § пп. 1–2; Калделлис 2021, стр. 162–163.
  357. ^ abcdef Каждан 1991б, стр. 1236.
  358. ^ Мартин 2021, стр. 685.
  359. ^ Каждан 1991б, стр. 1236–1237.
  360. ^ ab Каждан 1991б, стр. 1237.
  361. ^ Ринг, Труди (1994). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка. Том 4. Лондон и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. стр. 318. ISBN 978-1-884964-03-9. Архивировано из оригинала 9 июня 2019 . Получено 23 октября 2016 .
  362. ^ "Византийская музыка". Электронная энциклопедия Колумбии (6-е изд.). Архивировано из оригинала 4 июня 2024 г.
  363. ^ Вселенский Патриархат. "Византийская музыка". Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 года . Получено 23 ноября 2014 года .
  364. ^ Картоми 1990, стр. 124.
  365. ^ "lira". Encyclopaedia Britannica . 2009. Архивировано из оригинала 1 августа 2009. Получено 2 июня 2022 .
  366. ^ Аркенберг, Ребекка (октябрь 2002 г.). «Скрипки эпохи Возрождения». Музей Метрополитен . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 г. Получено 22 сентября 2006 г.
  367. Журнал истории спорта, т. 8, № 3 (зима, 1981) стр. 44 Архивировано 22 июня 2017 г. на Wayback Machine .
  368. ^ ab Bush, Douglas Earl; Kassel, Richard (ред.). The Organ: An Encyclopedia. London and New York: Routledge. 2006. ISBN 978-0-415-94174-7 . стр. 327 Архивировано 30 мая 2016 г. в Wayback Machine 
  369. ^ Говард, Альберт А. (1893). «Αὐλός или Tibia». Гарвардские исследования по классической филологии . 4 : 1–60. doi :10.2307/310399. ISSN  0073-0688. JSTOR  310399.
  370. ^ Флуд, Уильям Генри Грэттан . История о волынке. Рипол Классик. ISBN 978-1-176-34422-8. Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 . Получено 23 октября 2016 .
  371. ^ Миллер, Терри Э.; Шахриари, Эндрю (19 декабря 2016 г.). Мировая музыка: глобальное путешествие . Оксфорд и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. стр. 51. doi :10.4324/9781315692791. ISBN 978-1-317-43437-5.
  372. ^ Тулиатос-Майлз, Диана Х. (1 января 2010 г.). «Византийские инструменты». Оксфордский словарь Средних веков . Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780198662624.001.0001. ISBN 978-0-19-866262-4. Получено 1 сентября 2024 г.
  373. ^ Диль 1948, стр. 179, 185, 190.
  374. ^ Татакес и Мутафакис 2003, с. 110.
  375. ^ ab Browning 1992, стр. 198–208.
  376. ^ ab Browning 1992, стр. 218.
  377. ^ Кэмерон 2006, стр. 42.
  378. ^ Кэмерон 2006, стр. 47.
  379. ^ Салиба, Джордж (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и создание Европы эпохи Возрождения». Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 29 июня 2006 г. Получено 1 марта 2008 г.
  380. ^ ab Robins 1993, стр. 8.
  381. ^ ab Tatakes & Moutafakis 2003, стр. 189.
  382. ^ Анастос 1962, стр. 409.
  383. Александр Джонс, «Обзор книги, рукопись Архимеда». Архивировано 2 марта 2022 г. в Wayback Machine Американского математического общества, май 2005 г.
  384. ^ Wildberg, Christian (2018). Zalta, Edward N. (ред.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Архивировано из оригинала 22 августа 2019 года . Получено 8 марта 2018 года – через Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  385. ^ ab Линдберг, Дэвид (1992). Начало западной науки . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 162. ISBN 9780226482057.
  386. ^ Линдберг, Дэвид (1992). Начало западной науки . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 349. ISBN 9780226482057.
  387. ^ "Греческий огонь | оружие". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 10 марта 2018 года . Получено 1 марта 2018 года .
  388. ^ Партингтон, Дж. Р. (1999). История греческого огня и пороха . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. стр. 13. ISBN 9780801859540.
  389. ^ Фусек и др. 2018, стр. 3/14, рис. 1.
  390. ^ Хамфресс 2013, стр. 3, 76, 83–88, , 91.
  391. ^ Бокенкоттер 2007, стр. 18.
  392. ^ Банди 2007, стр. 118.
  393. ^ Харнетт 2017, стр. 200, 217.
  394. Хопкинс 1998, стр. 192–193.
  395. ^ Кэсидей и Норрис 2007a, стр. 4.
  396. Роберт 2009, стр. 1.
  397. ^ Кэмерон 2006b, стр. 542.
  398. ^ Папаконстантину 2016, с. XXIX.
  399. ^ Кэмерон 2006b, стр. 538, 544.
  400. ^ Папаконстантину 2016, стр. xxx, xxxii.
  401. ^ Кэмерон 2016, стр. 6, 7.
  402. ^ Зальцман 1993, стр. 364.
  403. Дрейк 2007, стр. 418, 421.
  404. ^ Джонсон 2015, стр. xx.
  405. ^ Sághy & Schoolman 2017, стр. 1–3.
  406. ^ Холл 2007, аннотация.
  407. ^ ab Casiday & Norris 2007a, стр. 1–3.
  408. ^ Кэмерон 2017, Объединенная церковь, глава 1.
  409. ^ ab Brown 1976, стр. 2.
  410. ^ abc Matthews & Platt 1997, стр. 181.
  411. Браун 1976, стр. 8.
  412. Дрейк 2007, стр. 418.
  413. ^ Олсон 1999, стр. 14.
  414. ^ Лью 2007, стр. 293–294.
  415. ^ Адамс 2021, стр. 366–367.
  416. ^ Мишо 2006, стр. 375.
  417. Бассел 1910, стр. 346.
  418. Гудман 2007, стр. 30–32.
  419. ^ Берндт и Штайнахер 2014, с. 9.
  420. ^ Сабо 2018, стр. vii.
  421. ^ Лёр 2007, аннотация.
  422. Кросс 2001, стр. 363.
  423. Николсон 1960, стр. 54, 60.
  424. ^ Лаут 2008, стр. 47.
  425. ^ Колбаба 2008, стр. 213–215.
  426. ^ Колбаба 2008, стр. 214.
  427. ^ Колбаба 2008, стр. 214, 223.
  428. ^ Мейендорф 1979, стр. введение.
  429. ^ Лоренцетти 2023.
  430. ^ Ранер 2013, стр. xiii, xiv.
  431. Браун 2008, стр. 6–8.
  432. ^ Колбаба 2008, стр. 214, 223; Мейендорф 1979, с. вступ.; Лоренцетти 2023.
  433. ^ Доули 2018, стр. 342–343.
  434. ^ Китромилидес 2006, стр. 187.
  435. ^ Китромилидес 2006, стр. 187, 191.
  436. ^ ab Kenworthy 2008, стр. 173.
  437. ^ Де Ланге, Николас (2018). «Византия». В Хазан, Роберт (ред.). Кембриджская история иудаизма. Том 6: Средние века: христианский мир. Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press. С. 76–97. doi : 10.1017/9781139048880.005. ISBN 978-0-521-51724-9. Получено 2 сентября 2024 г.
  438. ^ Рассел, Евгения (2013). Литература и культура в поздневизантийских Фессалониках. Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4411-5584-9. Архивировано из оригинала 28 июня 2018 . Получено 2 октября 2020 .
  439. Миллер 1907, стр. 236.
  440. ^ Никол, Дональд Макгилливрей (2004). Последние века Византии, 1261–1453 (2-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press. С. 407–408. ISBN 978-0-521-43991-6.
  441. ^ Уре, Пинар (2020). Возвращение Византии: Россия, Турция и археологические претензии на Ближний Восток в XIX веке. Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-78831-012-3.
  442. Кларк 2000, стр. 213.
  443. ^ Сетон-Уотсон 1967, стр. 31.
  444. Кэмерон 2009, стр. 277–281.
  445. Шепард 2006, стр. 4–5, 7–8.
  446. ^ Харрис 2014, стр. 7.
  447. Кэмерон 2009, стр. 186–277.
  448. ^ Поппе 1991, стр. 25.
  449. ^ Иванич 2016, стр. 127.
  450. Шафф 1953, стр. 161–162.
  451. ^ ab Cameron 2009, стр. 261.
  452. ^ Bideleux & Jeffries 1998, стр. 71; Béhar 1999, стр. 38.

Источники

Первичные источники

Вторичные источники

Внешние ссылки

Византийские исследования, ресурсы и библиография