Китайско-римские отношения включали (в основном косвенные) контакты и потоки торговых товаров, информации и случайных путешественников между Римской империей и династией Хань , а также между более поздней Восточной Римской империей и различными последующими китайскими династиями . Эти империи постепенно сближались друг с другом в ходе римской экспансии в древнюю Западную Азию и одновременных военных вторжений Хань в Центральную Азию . Взаимная осведомленность оставалась низкой, а твердые знания друг о друге были ограничены. Сохранившиеся записи документируют лишь несколько попыток прямого контакта. Промежуточные империи, такие как Парфяне и Кушаны , стремясь сохранить контроль над прибыльной торговлей шелком , препятствовали прямому контакту между двумя древними евразийскими державами. В 97 году нашей эры китайский генерал Бань Чао попытался отправить своего посланника Гань Ина в Рим , но парфяне отговорили Ганя от путешествия за пределы Персидского залива . Древние китайские историки записали несколько предполагаемых римских эмиссаров в Китай. Первое из зафиксированных посольств, предположительно от римского императора Антонина Пия или от его приемного сына Марка Аврелия , прибыло в 166 г. н. э. Другие прибывают в 226 и 284 гг. н. э., за которыми следует долгий перерыв до первого зафиксированного византийского посольства в 643 г. н. э.
Косвенный обмен товарами на суше вдоль Шелкового пути и морских путей включал (например) китайский шелк , римские стеклянные изделия и высококачественную ткань. Римские монеты, отчеканенные с 1-го века нашей эры, были найдены в Китае, а также монета Максимиана ( римского императора с 286 по 305 год нашей эры) и медальоны времен правления Антонина Пия ( годы правления 138–161 гг. н. э. ) и Марка Аврелия ( годы правления 161–180 гг. н. э. ) в Цзяочжи (на территории современного Вьетнама ), том же регионе, в котором, как утверждают китайские источники, впервые высадились римляне. Римские стеклянные и серебряные изделия были обнаружены на китайских археологических памятниках, датируемых периодом Хань (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.). Римские монеты и стеклянные бусины также были найдены на Японском архипелаге . [1]
В классических источниках проблема идентификации ссылок на Древний Китай усугубляется интерпретацией латинского термина Seres , значение которого колебалось и могло относиться к нескольким азиатским народам в широкой дуге от Индии через Центральную Азию до Китая. В китайских записях со времен династии Хань Римская империя стала известна как Дацинь или Великий Цинь. Более поздний термин Фулинь (拂菻) был идентифицирован Фридрихом Хиртом и другими как Восточная Римская (Византийская) империя . Китайские источники описывают несколько посольств Фулинь (Византийская империя), прибывших в Китай во время династии Тан (618–907 гг. н. э.), а также упоминают осаду Константинополя войсками Муавии I в 674–678 гг. н. э.
Географы Римской империи , такие как Птолемей во втором веке нашей эры, предоставили грубый набросок восточной части Индийского океана , включая Малайский полуостров и за ним Сиамский залив и Южно-Китайское море . «Каттигара» Птолемея, скорее всего, была Ок Эо , Вьетнам, где были найдены римские предметы эпохи Антонина . Древние китайские географы продемонстрировали общие знания о Западной Азии и восточных провинциях Рима . Византийский историк VII века нашей эры Феофилакт Симокатта писал о воссоединении Китая под властью современной династии Суй (581-618 гг. н. э.), отмечая, что северная и южная половины были отдельными странами, недавно находившимися в состоянии войны . Это отражает как завоевание Чэнь императором Вэнь из династии Суй ( годы правления 581–604 н. э. ), так и названия Катай и Манги, которые использовались поздними средневековыми европейцами в Китае во времена монгольской династии Юань (1271–1368) и ханьской династии Южная Сун (1127–1279).
Начиная с I века до н. э., с Вергилия , Горация и Страбона , римские историки предлагают лишь смутные сведения о Китае и производящем шелк народе серов на Дальнем Востоке , которые, возможно, были древними китайцами. [2] [3] Географ I века н. э. Помпоний Мела утверждал, что земли серов образовывали центр побережья восточного океана , с юга граничащего с Индией, а с севера — со скифами Евразийской степи . [2] Римский историк II века н. э. Флор, по-видимому, путал серов с народами Индии или, по крайней мере, отмечал, что цвет их кожи доказывал, что они оба жили «под другим небом», чем римляне. [2] Римские авторы, как правило, были в замешательстве относительно того, где находились серы, в Центральной Азии или в Восточной Азии. [4] Историк Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 400 гг. н. э.) писал, что земля серов была окружена «высокими стенами» вокруг реки Баутис, возможно, это описание Желтой реки . [2]
Существование Китая было известно римским картографам , но их понимание этого было менее определенным. География Птолемея 2-го века н. э. отделяет Страну Шелка ( Серика ) в конце сухопутного Шелкового пути от земли Цинь ( Синаи ), достигнутой по морю. [5] Синаи расположены на северном берегу Большого залива ( Магнус Синус ) к востоку от Золотого полуострова ( Аурея Херсонес , Малайский полуостров). Их главный порт, Каттигара, по-видимому, находился в нижней части дельты Меконга . [6] Большой залив служил объединенным заливом Тонкин и Южно-Китайским морем , поскольку вера Марина Тирского и Птолемея в то, что Индийский океан был внутренним морем, заставила их изогнуть побережье Камбоджи на юг за экватор, прежде чем повернуть на запад, чтобы присоединиться к южной Ливии ( Африка ). [7] [8] Большая часть этого дана как неизвестные земли , но северо-восточная область помещена под Синаи. [9]
Классические географы, такие как Страбон и Плиний Старший, не спешили включать новую информацию в свои работы и, с позиций уважаемых ученых , по-видимому, были предвзяты по отношению к скромным торговцам и их топографическим отчетам. [10] Работа Птолемея представляет собой разрыв с этим, поскольку он продемонстрировал открытость к их отчетам и не смог бы так точно нанести на карту Бенгальский залив без участия торговцев. [10] В I веке н. э. его анонимный грекоязычный автор, купец из Римского Египта , дает такие яркие отчеты о восточных торговых городах, что становится ясно, что он посетил многие из них. [11] К ним относятся места в Аравии, Пакистане и Индии, включая время в пути от рек и городов , где бросить якорь , расположение королевских дворов, образ жизни местных жителей и товары, найденные на их рынках, а также благоприятное время года для плавания из Египта в эти места, чтобы поймать муссонные ветры. [11] В « Перипле» также упоминается большой город внутри страны, Тине (или Синае ), в стране под названием Сис , которая, возможно, простиралась до Каспийского моря . [12] [13] В тексте отмечается, что произведенный там шелк отправлялся в соседнюю Индию через Ганг и в Бактрию по суше. [12] Маринус и Птолемей опирались на свидетельство греческого моряка по имени Александр, вероятно, торговца, о том, как добраться до Каттигары (скорее всего, Ок Эо, Вьетнам). [6] [14] Александр (греч. Александрос) упоминает, что основным конечным пунктом для римских торговцев был бирманский город под названием Тамала на северо-западе Малаккского полуострова, где индийские торговцы путешествовали по суше через перешеек Кра , чтобы достичь залива Перимулик ( Сиамский залив ). [15] Александрос утверждал, что требовалось двадцать дней, чтобы доплыть из Таиланда до порта под названием «Забия» (или Заба ) на юге Вьетнама. [15] [16] По его словам, можно было продолжить путь вдоль побережья (южного Вьетнама) от Забии до достижения торгового порта Каттигара через неопределенное количество дней (при этом «некоторые» были интерпретированы Маринусом как «многие»). [15] [16]В более общем плане современные историки утверждают, что торговцы из восточной части Римской империи поддерживали контакты с народами Китая, Шри-Ланки, Индии и Кушанской империи . [17]
Косма Индикопловст , восточноримский (византийский) греческий монах из Александрии , живший в VI веке н. э. и бывший торговец с опытом торговли в Индийском океане, был первым римлянином, который ясно написал о Китае в своей «Христианской топографии» (ок. 550 г. н. э.). [18] Он назвал ее страной Цинистой (сопоставимой с санскритским Chinasthana и сирийским Sinistan из несторианской стелы 781 г. н. э. в Сиане , Китай), расположенной в самой восточной части Азии. [19] [20] Он объяснил морской путь к ней (сначала плыли на восток, а затем на север вдоль южного побережья азиатского континента) и тот факт, что гвоздика приходила этим путем на Шри-Ланку для продажи. [19] Ко времени восточноримского правителя Юстиниана I (ок. 527–565 гг. н. э.) византийцы закупали китайский шелк у согдийских посредников. [21] Они также контрабандой вывозили шелкопрядов из Китая с помощью несторианских монахов, которые утверждали, что земля Сериндия расположена к северу от Индии и производит лучший шелк. [21] Контрабандой вывозя шелкопрядов и производя собственный шелк, византийцы могли обойти китайскую торговлю шелком, в которой доминировал их главный конкурент — Сасанидская империя . [22]
От тюркских народов Центральной Азии в период Северной Вэй (386–535 гг. н. э.) восточные римляне приобрели еще одно название для Китая : Таугаст ( древнетюркское : Табгач ). [21] Феофилакт Симокатта , историк времен правления Ираклия (ок. 610–641 гг. н. э.), писал, что Таугаст (или Таугас) была великой восточной империей, колонизированной тюркскими народами , со столицей в 2400 километрах (1500 миль) к северо-востоку от Индии, которую он назвал Хубдан (от тюркского слова Хумдан, используемого для столицы Суй и Тан Чанъань ), где практиковалось идолопоклонство , но люди были мудрыми и жили по справедливым законам. [23] Он изобразил Китайскую империю как разделенную великой рекой ( Янцзы ), которая служила границей между двумя враждующими странами ; Во время правления византийского императора Маврикия (582–602 гг. н. э.) северяне, носившие «черные плащи», завоевали «красные плащи» юга (черный был отличительным цветом, который носили люди Шэньси , места расположения столицы Суй Суй Чанъань, согласно персидскому путешественнику XVI века Хаджи Магомеду или Чагги Мемету). [24] Этот рассказ может соответствовать завоеванию династии Чэнь и воссоединению Китая императором Вэнь из Суй (годы правления 581–604 гг. н. э.). [24] Симокатта называет своего правителя Тайссоном , что, как он утверждал, означало Сын Божий , что либо соотносится с китайским Тяньцзы ( Сын Неба ), либо даже с именем современного правителя императора Тайцзуна из Тан (годы правления 626–649 гг. н. э.). [25] Позднее средневековые европейцы в Китае писали о нем как о двух отдельных странах, с Катаем на севере и Манги на юге, в период, когда династия Юань во главе с монгольским правителем Хубилай-ханом (годы правления 1260–1294 н. э.) завоевала династию Южная Сун . [26] [27] [28]
Географическая информация о самых восточных территориях Римской империи представлена в традиционной китайской историографии , хотя очень мало было известно о основных римских территориях. « Шицзи» Сыма Цяня (ок. 145–86 гг. до н. э.) дает описания стран Центральной Азии и Западной Азии . Эти рассказы стали значительно более нюансированными в « Книге Хань» , соавторами которой были Бань Гу и его сестра Бань Чжао , младшие братья и сестры генерала Бань Чао , который возглавлял военные подвиги в Центральной Азии , прежде чем вернуться в Китай в 102 г. н. э. [29] Самые западные территории Азии, описанные в « Книге Поздней Хань», составленной Фань Е (398–445 гг. н. э.), легли в основу почти всех более поздних рассказов о Дацине. [29] [примечание 1] Эти рассказы, по-видимому, ограничиваются описаниями Леванта , в частности Сирии . [29]
Исторический лингвист Эдвин Г. Пуллибланк объясняет, что китайские историки считали Дацинь своего рода «контр-Китаем», расположенным на противоположном конце известного им мира. [30] [31] По словам Пуллибланка, «китайская концепция Да Циня с самого начала была перепутана с древними мифологическими представлениями о далеком западе». [32] [31] С китайской точки зрения Римская империя считалась «далекой и, следовательно, мистической страной», по словам Кристины Хоппал. [33] Китайские истории явно связывали Дацинь и Лицзянь (также «Ли-кань», или Сирия) как принадлежащие к одной и той же стране; по словам Юла, Д. Д. Лесли и К. Г. Гардинера, самые ранние описания Лицзяня в « Шицзи» характеризовали его как империю Селевкидов эллинистической эпохи . [34] [35] [36] Пуллибланк приводит некоторый лингвистический анализ, чтобы оспорить их предложение, утверждая, что Тяочжи (條支) в Шицзи , скорее всего, была империей Селевкидов и что Лицзянь, хотя все еще плохо изучен, может быть идентифицирован либо с Гирканией в Иране , либо даже с Александрией в Египте . [37]
«Weilüe » Юй Хуаня (ок. 239–265 гг. н. э.), сохранившаяся в примечаниях к « Записям о трех царствах» (опубликованным в 429 г. н. э. Пэй Сунчжи ), также содержит сведения о самой восточной части римского мира, включая упоминание Средиземного моря . [29] Для римского Египта книга объясняет местоположение Александрии, расстояния путешествий по Нилу и трехчастное разделение дельты Нила , Гептаномиса и Фиваиды . [29] [38] В своем «Zhu Fan Zhi» таможенный инспектор Цюаньчжоу эпохи Сун Чжао Ругуа (1170–1228 гг. н. э.) описал древний Александрийский маяк . [39] И в « Книге поздней Хань» , и в «Weilüe» упоминается «летающий» понтонный мост (飛橋) через Евфрат в Зевгме, Коммагене в римской Анатолии . [29] [40] Weilüe также перечислил , что он считал наиболее важными зависимыми вассальными государствами Римской империи, предоставив направления движения и оценки расстояний между ними (в китайских милях, ли ). [29] [38] Фридрих Хирт (1885) определил местоположения и зависимые государства Рима, названные в Weilüe ; некоторые из его идентификаций были оспорены. [примечание 2] Хирт определил Си-фу (汜復) как Эмесу ; [29] Джон Э. Хилл (2004) использует лингвистические и ситуационные доказательства, чтобы утверждать, что это была Петра в Набатейском царстве , которое было аннексировано Римом в 106 г. н.э. во время правления Траяна . [40]
В « Старой книге Тан» и «Новой книге Тан» записано, что арабы ( Da shi 大食) послали своего полководца Мо-и (摩拽, пиньинь : Móyè , т. е. Муавию I , наместника Сирии , а затем халифа Омейядов , правившего в 661–680 гг. н. э.) осадить византийскую столицу Константинополь и заставили византийцев платить им дань. [29] В тех же книгах также довольно подробно описывается Константинополь, имеющий прочные гранитные стены и водяные часы с золотой статуей человека. [29] [41] [42] Генри Юл отметил, что имя византийского переговорщика «Йеньо» (патриций Джон Питцигодес ) упоминается в китайских источниках, посланник, который не был назван по имени в рассказе Эдварда Гиббона о человеке, отправленном в Дамаск для проведения переговоров с Омейядами, за которыми через несколько лет последовало увеличение даннических требований к византийцам. [43] В «Новой книге Тан» и «Вэньсянь Тонгкао» описываются земли Нубии (либо королевства Куш , либо Аксум ) как пустыня к юго-западу от Византийской империи, зараженная малярией , где местные жители имели черную кожу и ели персидские финики . [29] При обсуждении трех основных религий Нубии (Судана) Вэньсянь Тонгкао упоминает религию Дацинь и день отдыха, который наступает каждые семь дней для тех, кто следует вере Да ши ( арабов-мусульман ). [29] Он также повторяет утверждение из Новой книги Тан о восточно-римской хирургической практике трепанации для удаления паразитов из мозга. [29] Описания Нубии и Африканского Рога в Вэньсянь Тонгкао в конечном итоге были получены из Цзинсинцзи Ду Хуаня (около 8 века н. э.), [ 44] китайского писателя-путешественника, чей текст, сохранившийся в Тундяне Ду Ю , является, возможно, первым китайским источником , описывающим Эфиопию.( Лаобоса ), а также предлагает описания Эритреи ( Молин ). [45]
Некоторый контакт мог иметь место между эллинистическими греками и династией Цинь в конце 3-го века до н. э., после походов Александра Македонского , царя Македонии , в Центральную Азию и создания эллинистических царств относительно близко к Китаю, таких как Греко-Бактрийское царство . Раскопки на месте захоронения первого императора Китая Цинь Шихуанди (годы правления 221–210 до н. э.) предполагают, что древние греки могли делать подарки китайской династии Цинь , о чем свидетельствуют греческие стилистические и технологические влияния в некоторых произведениях искусства, найденных там, включая несколько примеров знаменитой терракотовой армии . [47] [48] Культурные обмены в столь ранний период обычно считаются предположительными в академических кругах, но раскопки гробницы 4-го века до н. э. в провинции Ганьсу, принадлежащей государству Цинь, дали западные предметы, такие как стеклянные бусы и синюю глазурованную (возможно, фаянсовую ) чашу средиземноморского происхождения. [49] Торговые и дипломатические отношения между китайской империей Хань и остатками эллинистической греческой цивилизации под властью кочевых да юэчжи начались с центральноазиатских путешествий ханьского посланника Чжан Цяня (ум. 113 г. до н. э.). Он привез отчеты ко двору императора У из Хань о « Даюане » в Ферганской долине со столицей в Александрии Эсхате и « Даксии » в Бактрии , на территории современных Афганистана и Таджикистана. [50] Единственным известным римским путешественником, посетившим самые восточные окраины Центральной Азии, был Маэс Тициан [примечание 3] , современник Траяна , живший либо в конце 1-го, либо в начале 2-го века н. э. [примечание 4], который посетил «Каменную башню», которую историки идентифицировали либо как Ташкурга́н на китайском Памире [примечание 5], либо как аналогичный памятник в Алайской долине к западу от Кашгара , Синьцзян, Китай. [51] [52] [53]
Историк Флор описал визит многочисленных послов, в том числе « серов » (возможно, китайцев) ко двору первого римского императора Августа (правил в 27 г. до н. э. – 14 г. н. э.):
Даже остальные народы мира, которые не были подчинены императорскому владычеству, ощущали его величие и с почтением смотрели на римский народ, великого завоевателя народов. Таким образом, даже скифы и сарматы отправляли послов искать дружбы Рима. Более того, пришли также серы и индейцы, которые жили под вертикальным солнцем, принося в дар драгоценные камни, жемчуг и слонов, но думая обо всем этом меньше, чем о необъятности путешествия, которое они предприняли и которое, как они сказали, заняло четыре года. По правде говоря, достаточно было взглянуть на их цвет лица, чтобы понять, что они были людьми другого мира, чем наш. [54] [55]
Во всем корпусе римской литературы и историографии Юл не смог обнаружить никаких других упоминаний о такой прямой дипломатической встрече между римлянами и серами. [примечание 6] Он предположил, что эти люди, скорее всего, были частными торговцами, чем дипломатами, поскольку китайские записи настаивают на том, что Гань Ин был первым китайцем, который достиг запада до Тяочжи (條支; Месопотамия ) в 97 г. н. э. [примечание 6] Юл отмечает, что в Перипле I в. н. э. упоминалось, что жители Тины ( Синаи ) редко встречались из-за трудностей с достижением этой страны. [12] [13] В нем говорится, что их страна, расположенная под Малой Медведицей и в самых дальних неизвестных пределах Каспийского моря , была местом происхождения сырого шелка и тонкой шелковой ткани, которая продавалась по суше из Бактрии в Барыгазу , а также вниз по Гангу. [12]
Восточноханьский генерал Бань Чао (32–102 гг. н. э.) в серии военных успехов, которые вернули западные регионы ( Таримский бассейн Синьцзяна) под контроль и сюзеренитет Китая, победил да юэчжи в 90 г. н. э. и северных хунну в 91 г. н. э., заставив подчиниться города-государства, такие как Куча и Турфан , Хотан и Кашгар (индоевропейские тохарские и сакские поселения соответственно), [56] и, наконец, Карашар в 94 г. н. э. [57] [58] Ранее, в 89 г. н. э., ко двору Хань прибыло посольство из Парфянской империи , и, пока Бань находился со своей армией в Хотане , в 101 г. н. э. прибыло еще одно парфянское посольство, на этот раз привезшее экзотические подарки, такие как страусы . [59]
В 97 году нашей эры Бан Чао отправил посланника по имени Гань Ин исследовать дальний запад. Гань отправился из Таримского бассейна в Парфию и достиг Персидского залива. [60] Гань оставил подробный отчет о западных странах; он, по-видимому, добрался до Месопотамии, тогда находившейся под контролем Парфянской империи. Он намеревался отправиться в Римскую империю, но был обескуражен, когда ему сказали, что путешествие опасно и может занять два года. [61] [62] Устрашенный, он вернулся в Китай, привезя много новой информации о странах к западу от контролируемых Китаем территорий, [63] вплоть до Средиземноморского бассейна . [60]
Считается, что Ган Ин оставил рассказ о Римской империи (по-китайски Daqin), который опирался на вторичные источники, скорее всего, от моряков в портах, которые он посещал. Книга Поздней Хань помещает его в Хайси («запад моря», или Римский Египет ; [29] [64] море известно грекам и римлянам как Эритрейское море , которое включало Персидский залив , Аравийское море и Красное море): [65]
Его территория простирается на несколько тысяч ли [ ли во времена династии Хань равнялся 415,8 метра]. [66] Они установили почтовые станции с интервалами, которые все оштукатурены и побелены. Там есть сосны и кипарисы, а также деревья и растения всех видов. Здесь более четырехсот городов, окруженных стенами. Есть несколько десятков более мелких зависимых королевств. Стены городов сделаны из камня. [67]
В «Книге Поздней Хань» дается позитивный, хотя и неточный, взгляд на римское управление :
Их короли не являются постоянными правителями, но они назначают достойных людей. Когда страну постигает суровое бедствие или несвоевременные ливни, короля низлагают и заменяют другим. Тот, кто освобожден от своих обязанностей, безропотно подчиняется своему унижению. Жители этой страны высокие и стройные, чем-то похожие на ханьцев [китайцев], откуда их и называют [дацинь]. [68]
Юл отметил, что, хотя описание римской конституции и продукции было искажено, Книга Поздней Хань предложила точное описание промысла кораллов в Средиземноморье . [69] Коралл был высоко ценимым предметом роскоши в Китае Хань, импортируемым среди других предметов из Индии (в основном по суше и, возможно, также по морю), последний регион был местом, где римляне продавали кораллы и получали жемчуг . [70] Первоначальный список римских товаров, приведенный в Книге Поздней Хань , таких как морской шелк , стекло , янтарь , киноварь и асбестовая ткань, расширен в Вэйлюэ . [38] [71] Вэйлюэ также утверждал, что в 134 году нашей эры правитель королевства Шулэ (Кашгар), который был заложником при дворе Кушанской империи , предложил синие (или зеленые) драгоценные камни, происходящие из Хайси, в качестве подарков двору Восточной Хань. [38] Фань Е , редактор « Книги Поздней Хань» , писал, что предыдущие поколения китайцев никогда не достигали этих далеких западных регионов, но что отчет Гань Ина открыл китайцам их земли, обычаи и продукты. [72] «Книга Поздней Хань» также утверждает, что парфяне ( китайск .: 安息; Аньси ) хотели «контролировать торговлю разноцветными китайскими шелками» и поэтому намеренно не дали римлянам достичь Китая. [64]
Вполне возможно, что группа греческих акробатов, которые утверждали, что они из места «к западу от морей» (Римский Египет, который Книга Поздней Хань связывает с империей Дацинь), была представлена царем Бирмы императору Ану Хань в 120 году нашей эры. [примечание 7] [73] [74] Известно, что как в Парфянской империи, так и в Кушанской империи Азии этнические греки продолжали работать после эллинистического периода в качестве музыкантов и спортсменов. [75] [76] В Книге Поздней Хань говорится, что император Ан перевел этих артистов из своей загородной резиденции в столицу Лоян , где они давали представления при его дворе и были вознаграждены золотом, серебром и другими подарками. [77] Что касается происхождения этих артистов, Рауль Маклафлин предполагает, что римляне продавали рабов бирманцам, и что именно так артисты изначально добрались до Бирмы, прежде чем бирманский правитель отправил их императору Ану в Китай. [78] [примечание 8] Между тем, сирийские жонглеры были известны в западной классической литературе , [79] и китайские источники со II века до н.э. по II век н.э., кажется, также упоминают их. [80]
Первая группа людей, утверждающая, что они являются посольской миссией римлян в Китае, была зарегистрирована как прибывшая в 166 году нашей эры в Книге Поздней Хань . Посольство прибыло к императору Хуань из Ханьского Китая от «Аньдуна» ( китайский :安敦; император Антонин Пий или Марк Аврелий Антонин ), «царя Дациня» (Рим): [81] [82]
«...秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、瑇瑁，始乃一通焉。其所表貢，並無珍異, 疑傳者過焉。"
«... Царь этого государства всегда хотел вступить в дипломатические отношения с Хань. Но Парфяне («Аньси») хотели торговать с ними ханьским шелком и поэтому чинили им препятствия, так что они никогда не могли иметь прямых Отношения [с Хань]. Это продолжалось до девятого года правления Яньси (延熹) периода императора Хуань (桓) (166 г. н.э.), когда Андунь (安敦), царь Да Цинь , отправил посланника из-за границы Ринан (日南), который предложил бивень слона, рог носорога и панцирь черепахи. Только тогда впервые была установлена связь [между двумя государствами]».— 《後漢書·西域傳》 «Сию Чжуань» Хоу Ханьшу (гл. 88) [83]
Поскольку Антонин Пий умер в 161 году нашей эры, оставив империю своему приемному сыну Марку Аврелию Антонину, а посланник прибыл в 166 году нашей эры, [84] остается неясность относительно того, кто отправил миссию, поскольку оба императора были названы «Антонинами». [32] [85] Римская миссия прибыла с юга (следовательно, вероятно, по морю), войдя в Китай через границу Ринана или Тонкина (современный Вьетнам). Она привезла в дар рога носорога , слоновую кость и панцирь черепахи , вероятно, приобретенные в Южной Азии . [85] [86] В тексте говорится, что это был первый случай прямого контакта между двумя странами. [85] Юл предположил, что римские посетители, должно быть, потеряли свои оригинальные товары из-за грабежа или кораблекрушения и вместо этого использовали подарки, что побудило китайские источники заподозрить их в утаивании своих более ценных вещей, что, как отмечает Юл, было той же критикой, направленной на папского миссионера Иоанна Монтекорвино , когда он прибыл в Китай в конце XIII века нашей эры. [87] Историки Рафе де Креспиньи , Питер Фибигер Банг и Уорик Болл полагают, что это, скорее всего, была группа римских торговцев , а не официальные дипломаты, отправленные Марком Аврелием. [80] [81] [88] Креспиньи подчеркивает, что присутствие этого римского посольства, а также других из Тяньчжу (в северной Индии ) и Пуё (в Маньчжурии ) обеспечило столь необходимый престиж императору Хуань, поскольку он столкнулся с серьезными политическими проблемами и последствиями вынужденного самоубийства политика Лян Цзи , который доминировал в правительстве Хань после смерти его сестры императрицы Лян На . [89] Юл подчеркивает, что римское посольство, как говорят, пришло через Цзяочжи в северном Вьетнаме, тем же маршрутом, который, как утверждают китайские источники, использовали посольства из Тяньчжу (северная Индия) в 159 и 161 годах нашей эры. [90]
В «Вэйлюэ» и «Книге Ляна» записано прибытие в 226 году нашей эры торговца по имени Цинь Лунь (秦論) из Римской империи (Дацинь) в Цзяочжоу (контролируемый китайцами северный Вьетнам). [6] [38] [80] У Мяо, префект Цзяочжи, отправил его ко двору Сунь Чжунмоу (правителя Восточного У во времена Троецарствия ) в Нанкине , [6] [80] где Сунь попросил его предоставить ему отчет о его родной стране и ее людях. [29] [38] Была организована экспедиция, чтобы вернуть торговца вместе с десятью женщинами и десятью мужчинами «черноватого цвета карликами», которых он запросил в качестве диковинки, а также китайским офицером Лю Сянем из Хуэйцзи (в Чжэцзяне ), который умер в пути. [29] [38] [91] Согласно Weilüe и Book of Liang, римские торговцы активно действовали в Камбодже и Вьетнаме , что подтверждается современными археологическими находками древних средиземноморских товаров в странах Юго-Восточной Азии : Камбодже, Вьетнаме, Таиланде, Малайзии и Индонезии. [6] [29] [38]
Юл упоминает, что в начале 3-го века н. э. правитель Дациня отправил посланника с дарами к северному китайскому двору Цао Вэя (220–266 гг. н. э.), среди которых были стеклянные изделия разных цветов . [92] Несколько лет спустя упоминается, что мастер из Дациня показал китайцам, как « с помощью огня превращать кремни в кристаллы », что было диковинкой для китайцев. [92]
Другое посольство из Дациня записано как привозившее дань в китайскую империю Цзинь (266–420 гг. н. э.). [80] [93] Это произошло в 284 г. н. э. во время правления императора У Цзинь (годы правления 266–290 гг. н. э.) и было записано в Книге Цзинь , а также в более позднем Вэньсянь Тонгкао . [29] [80] Это посольство, предположительно, было отправлено императором Каром (годы правления 282–283 гг. н. э.), чье краткое правление было занято войной с Сасанидской Персией . [94]
Китайские летописи династии Тан (618–907 гг. н. э.) записывают контакты с торговцами из «Фулин» (拂菻), нового названия, использовавшегося для обозначения Византийской империи. [29] [95] [96] Первый зарегистрированный дипломатический контакт состоялся в 643 г. н. э. во время правления Константа II (641–668 гг. н. э.) и императора Тан Тайцзуна (626–649 гг. н. э.). [29] В «Старой книге Тан» , а затем в «Новой книге Тан » приводится имя «По-то-ли» (波多力, пиньинь : Bōduōlì ) для Константа II, которое Хирт предположил, что это транслитерация имени Kōnstantinos Pogonatos , или «Константин Бородатый», что дало ему титул царя (王wáng ). [29] Юл [97] и СЭМ Эдсхед предлагают другую транслитерацию, происходящую от « патриарх » или « патриций », возможно, отсылку к одному из действующих регентов 13-летнего византийского монарха. [98] В танских историях записано, что Констант II отправил посольство в 17-м году правления Чжэнгуань (貞觀) (643 г. н. э.), неся дары красного стекла и зеленых драгоценных камней . [29] Юл указывает, что Йездигерд III (годы правления 632–651 гг. н. э.), последний правитель Сасанидской империи, отправил дипломатов в Китай, чтобы заручиться помощью императора Тайцзуна ( считавшегося сюзереном Ферганы в Центральной Азии) во время потери персидского центра исламским халифатом Рашидун , что также могло побудить византийцев отправить послов в Китай на фоне недавней потери Сирии мусульманами . [99] Китайские источники династии Тан также зафиксировали, как сасанидский принц Пероз III (636–679 гг. н. э.) бежал в Китай династии Тан после завоевания Персии растущим исламским халифатом . [98] [100]
Юл утверждает, что дополнительные посольства Фулинь в период Тан прибыли в 711 и 719 годах н. э., а еще одно в 742 году н. э., которое, возможно, было несторианскими монахами. [101] Эдсхед перечисляет четыре официальных дипломатических контакта с Фулинем в « Старой книге Тан» , как имевшие место в 643, 667, 701 и 719 годах н. э. [102] Он предполагает, что отсутствие этих миссий в западных литературных источниках можно объяснить тем, как византийцы обычно рассматривали политические отношения с державами Востока, а также возможностью того, что они были инициированы от имени пограничных чиновников, а не центрального правительства . [103] Юл и Эдсхед сходятся во мнении, что дипломатическая миссия Фулинь имела место во время правления Юстиниана II (правил в 685–695 годах н. э.; 705–711 годах н. э.). Юл утверждает, что это произошло в год смерти императора, 711 г. н. э., [104] тогда как Адсхед утверждает, что это произошло в 701 г. н. э. во время узурпации Леонтия и изгнания императора в Крым , что, возможно, является причиной его упущения в византийских записях и источником путаницы в китайских историях относительно того, кто именно отправил это посольство. [105] Юстиниан II вернул себе трон с помощью булгар и брачного союза с хазарами . Поэтому Адсхед считает, что миссия, отправленная в Китай Тан, соответствовала бы поведению Юстиниана II, особенно если он знал о разрешении, которое императрица У Цзэтянь предоставила Нарсие , сыну Пероза III, на поход против арабов в Среднюю Азию в конце VII века. [105]
В 719 году нашей эры посольство Фулинь якобы прибыло от Льва III Исаврянина (годы правления 717–741 гг. н. э.) ко двору императора Сюаньцзуна Танского (годы правления 712–756 гг. н. э.) в то время, когда византийский император снова обращался к восточным державам с возобновленным хазарским брачным союзом. [106] Оно также прибыло, когда Лев III только что победил арабов в 717 году н. э. [107] Китайские летописи записывают, что «В первый месяц седьмого года периода Кайюань [719 г. н. э.] их господин [拂菻王, «царь Фулиня»] послал Та-шоу-лина [офицера высокого ранга] из Ту-хуо-ло [吐火羅, Тохара ] (...) предложить львов и лин-ян [антилопы], по два каждого. Несколько месяцев спустя он также отправил Та-те-сенга [«священников великой добродетели»] к нашему двору с данью». [108] Во время своего долгого путешествия это посольство, вероятно, посетило короля тюркских шахов Афганистана , поскольку сын короля принял титул « Фромо Кесаро », когда вступил на престол в 739 г. н. э. [107] [109] « Fromo Kesaro » — фонетическая транскрипция «Roman Caesar», вероятно, выбранная в честь «Caesar», титула Льва III, который победил их общего врага арабов. [107] [109] [110] В китайских источниках «Fromo Kesaro» было удачно транскрибировано как «Fulin Jisuo» (拂菻罽娑), « Fulin » (拂菻) было стандартным названием династии Тан для « Византийской империи ». [111] [112] [109] Год этого посольства совпал с отказом Сюаньцзуна оказать помощь согдийцам Бухары и Самарканда против арабских вторгшихся сил . [106] Посольство из Омейядского халифата было принято двором Тан в 732 году нашей эры. Однако победа арабов в битве при Таласе в 751 году н.э. и восстание Ань Лушаня нанесли ущерб усилиям танского Китая по интервенции в Центральной Азии. [113]
Последние дипломатические контакты с Фулинем зафиксированы в XI веке нашей эры. Из « Вэньсянь Тонгкао» , написанного историком Ма Дуаньлинем (1245–1322), и из « Истории Сун » известно, что византийский император Михаил VII Парапинакес Цезарь (滅力沙靈改撒, Mie li sha ling kai sa ) из Фулиня отправил посольство в китайскую династию Сун , которое прибыло в 1081 году нашей эры, во время правления императора Шэньцзуна из Сун (годы правления 1067–1085 нашей эры). [29] [114] «История Сун» описала дань, предоставленную византийским посольством, а также продукцию, произведенную в Византии. В нем также описывались наказания, использовавшиеся в византийском праве , такие как смертная казнь в виде запихивания в «мешок с перьями» и бросания в море [29] , вероятно, римско-византийская практика poena cullei (от латинского «штраф мешком»). [115] Последнее зарегистрированное посольство прибыло в 1091 году нашей эры, во время правления Алексея I Комнина (годы правления 1081–1118 гг. н. э.); это событие упоминается лишь вскользь. [116]
История Юаня предлагает биографию византийца по имени Ай-си (транслитерация имени Иисус Навин или Иосиф), который изначально служил при дворе Гуюк-хана, но позже стал главным астрономом и врачом при дворе Хубилая-хана , монгольского основателя династии Юань (1271–1368 гг. н. э.), в Ханбалыке (современный Пекин ). [117] В конечном итоге ему был пожалован титул принца Фулиня (拂菻王, Fúlǐn wáng ), а его дети были перечислены под своими китайскими именами , которые, по-видимому, совпадают с транслитерациями христианских имен Элиас, Лука и Антоний. [117] Известно также, что Хубилай-хан отправлял несторианских монахов, включая Раббана Бар Сауму , ко двору византийского правителя Андроника II Палеолога (годы правления 1282–1328 гг. н. э.), чьи единокровные сестры были замужем за правнуками Чингисхана , что делало этого византийского правителя свояком монгольского правителя в Пекине. [118]
В Монгольской империи , которая в конечном итоге включала весь Китай , было достаточно западных путешествующих туда, что в 1340 году нашей эры Франческо Балдуччи Пеголотти составил путеводитель для коллег-торговцев о том, как обменять серебро на бумажные деньги , чтобы купить шелк в Ханбалыке (Пекин) . [120] К этому моменту Восточная Римская империя, временно разгромленная Латинской империей , сократилась до размеров государства-осколка в некоторых частях Греции и Анатолии . [121] [122] Ма Дуаньлинь , автор Wenxian Tongkao , отметил смещение политических границ, хотя и основанное на в целом неточной и искаженной политической географии . [29] Он писал, что историки династии Тан считали «Дацинь» и «Фулинь» одной и той же страной, но у него были свои сомнения по этому поводу из-за расхождений в географических отчетах и других проблем ( орфография Уэйда–Джайлса ):
В шестой год Юань-ю [1091] они отправили два посольства, и их королю по императорскому приказу были вручены 200 кусков ткани, пары серебряных ваз и одежда с золотом, перевязанным поясом. По словам историков династии Тан, страна Фулинь считалась идентичной древней Да-цинь. Однако следует отметить, что, хотя Да-цинь с династии Поздняя Хань, когда Чжунго впервые связался с ней, вплоть до династий Цзинь и Тан предлагал дань без перерыва, все же историки «четырех царствований» династии Сун в своих записях о Фулине утверждают, что эта страна не отправляла дань ко двору вплоть до времени Юань-фэна [1078–1086], когда они отправили свое первое посольство с предложением местной продукции. Если мы теперь объединим два рассказа о Фулине, переданных двумя разными историками, то обнаружим, что в рассказе о династии Тан эта страна, как говорится, «граничит с великим морем на западе»; тогда как в рассказе Сун говорится, что «на западе у вас еще тридцать дней пути до моря»; и остальные границы также не совпадают в двух рассказах; как и продукты и обычаи людей. Я подозреваю, что перед нами просто случайное сходство названия, и что страна действительно не идентична с Да-цинем. По этой причине я добавил рассказ Фулиня о династии Тан к моей главе о Да-цине и представил этот Фулин династии Сун как отдельную страну вообще. [123]
История Мин излагает, как император Хунву , основатель династии Мин (1368–1644 гг. н. э.), отправил торговца из Фулиня по имени «Нье-ку-лунь» (捏古倫) обратно в его родную страну с письмом, объявляющим об основании династии Мин . [29] [124] [125] Предполагается, что торговцем был бывший архиепископ Ханбалыка по имени Николаус де Бентра (который сменил Иоанна Монтекорвино на этой должности). [29] [126] История Мин продолжает объяснять, что контакты между Китаем и Фулинем прекратились после этого момента, и посланник великого западного моря ( Средиземного моря ) не появлялся в Китае снова до 16 века н. э., с прибытием в 1582 году н. э. итальянского миссионера-иезуита Маттео Риччи в португальский Макао . [29] [примечание 9]
Прямые торговые связи между средиземноморскими землями и Индией были установлены в конце II века до н. э. эллинистическим Птолемеевским царством Египта. [127] Греческие мореплаватели научились использовать регулярный рисунок муссонных ветров для своих торговых путешествий в Индийском океане . Оживленная морская торговля во времена Римской империи подтверждается раскопками крупных залежей римских монет вдоль большей части побережья Индии. Многие торговые порты со связями с римскими общинами были обнаружены в Индии и Шри-Ланке вдоль маршрута, используемого римской миссией. [128] Археологические свидетельства, простирающиеся от портов Красного моря римского Египта до Индии, свидетельствуют о том, что римская коммерческая деятельность в Индийском океане и Юго-Восточной Азии сильно снизилась с Антониновой чумой 166 года н. э., в том же году, когда было первое римское посольство в Ханьский Китай, где подобные вспышки чумы происходили с 151 года н. э. [129] [130]
Высококачественное стекло от римских производителей в Александрии и Сирии экспортировалось во многие части Азии, включая Китай Хань. [131] [33] Первая римская стеклянная посуда, обнаруженная в Китае, — это синяя натриево-кальциевая стеклянная чаша, датируемая началом I века до н. э. и найденная при раскопках в гробнице Западной Хань в южном портовом городе Гуанчжоу , которая, возможно, попала туда через Индийский океан и Южно-Китайское море . [132] Другие римские стеклянные предметы включают мозаичную стеклянную чашу, найденную в гробнице принца недалеко от Нанкина, датируемую 67 годом н. э., и стеклянную бутылку с непрозрачными белыми прожилками, найденную в гробнице Восточной Хань в Лояне . [133] Римская и персидская стеклянная посуда была найдена в гробнице V века н. э. в Кёнджу , Корея, столице древнего Силла , к востоку от Китая. [134] Римские стеклянные бусины были обнаружены даже в Японии, в кургане Уцукуси эпохи Кофун, датируемом V веком н. э., недалеко от Киото . [135]
Из китайских источников известно, что другие предметы роскоши римлян ценились китайцами. К ним относятся вышитые золотом ковры и ткани золотого цвета, янтарь , асбестовая ткань и морской шелк , который был тканью, сделанной из шелковистых волосков средиземноморского моллюска Pinna nobilis . [29] [136] [137] [138] Помимо серебряных и бронзовых предметов, найденных по всему Китаю и датируемых 3–2 веками до нашей эры и, возможно, происходящих из империи Селевкидов , есть также римская позолоченная серебряная тарелка, датируемая 2–3 веками нашей эры и найденная в уезде Цзинъюань, Ганьсу , с рельефным изображением в центре, изображающим греко-римского бога Диониса, покоящегося на кошачьем существе. [139]
Морской путь открылся с контролируемым китайцами портом Ринан в Цзяочжи (центр современного Вьетнама) и кхмерским королевством Фунань ко II веку нашей эры, если не раньше. [140] [141] В 1877 году Фердинанд фон Рихтгофен предположил, что Цзяочжи был портом, известным греко-римскому географу Птолемею как Каттигара , расположенным недалеко от современного Ханоя . [142] Птолемей писал , что Каттигара находилась за Золотым Херсонесом ( Малайский полуостров ) и ее посетил греческий моряк по имени Александр, скорее всего, торговец. [6] Идентификация Рихтгофеном Каттигары как Ханоя была широко принята до археологических открытий в Ок Эо (недалеко от Хошимина ) в дельте Меконга в середине 20 века, которые предположили, что это могло быть его местоположение. [примечание 10] В этом месте, которое когда-то располагалось вдоль береговой линии, римские монеты были среди остатков дальней торговли, обнаруженных французским археологом Луи Маллере в 1940-х годах. [140] К ним относятся римские золотые медальоны времен правления Антонина Пия и его преемника Марка Аврелия. [6] [143] Кроме того, там были найдены римские товары и местные ювелирные изделия, имитирующие римские монеты Антонина , и Гранвиль Аллен Мауэр утверждает, что Каттигара Птолемея, по-видимому, соответствует широте современного Óc Eo. [14] [примечание 11] Кроме того, на этом месте были найдены древнеримские стеклянные бусины и браслеты. [143]
Торговые связи из Каттигары простирались через порты на побережьях Индии и Шри-Ланки вплоть до контролируемых римлянами портов в Египте и набатейских территорий на северо-восточном побережье Красного моря. [144] Археолог Уорик Болл не считает такие открытия, как римские и вдохновленные римлянами товары в Ок Эо, монету римского императора Максимиана, найденную в Тонкине , и римскую бронзовую лампу в Понг Туке в дельте Меконга, убедительным доказательством того, что римляне посещали эти районы, и предполагает, что эти предметы могли быть завезены индийскими купцами. [145] Отмечая, что у римлян был признанный торговый порт в Юго-Восточной Азии, Дугальд О'Рейли пишет, что существует мало доказательств того, что Каттигара была Ок Эо. Он утверждает, что римские предметы, найденные там, указывают только на то, что торговая сеть Индийского океана распространялась на древнее королевство Фунан. [143]
Китайская торговля с Римской империей , подтвержденная желанием римлян покупать шелк, началась в I веке до н. э. Римляне знали о диком шелке, собираемом на Косе ( coa vestis ), но они сначала не связали его с шелком, который производился в Памиро- Сарыкольском царстве . [146] Между римлянами и китайцами-ханьцами было мало прямых торговых контактов, поскольку соперничающие парфяне и кушаны защищали свою прибыльную роль торговых посредников. [147] [148]
В I веке до нашей эры шелк все еще был редким товаром в римском мире; к I веку нашей эры этот ценный предмет торговли стал гораздо более доступным. [149] В своей «Естественной истории » (77–79 гг. н. э.) Плиний Старший сетовал на финансовую утечку монет из римской экономики для покупки этой дорогой роскоши. Он заметил, что «женщины» Рима и покупка предметов роскоши из Индии, Аравии и Серес Дальнего Востока обходились империи примерно в 100 миллионов сестерциев в год, [150] и утверждал, что путешествия в Серес совершались для приобретения шелковой ткани, а также для ловли жемчуга в Красном море . [151] [138] Несмотря на заявления Плиния Старшего о торговом дисбалансе и количестве монет Рима, используемых для покупки шелка, Уорвик Болл утверждает, что покупка Римом других иностранных товаров, особенно специй из Индии , оказала гораздо большее влияние на римскую экономику. [152] В 14 г. н. э. Сенат издал указ, запрещающий мужчинам носить шелк, но он продолжал беспрепятственно поступать в римский мир. [149] Помимо экономических проблем, связанных с тем, что импорт шелка привел к огромному оттоку богатства, шелковая одежда также считалась упадочной и безнравственной Сенекой Старшим :
Я вижу одежды из шелка, если только материи, не скрывающие ни тела, ни даже благопристойности, можно назвать одеждой... Несчастные стада служанок трудятся для того, чтобы прелюбодейка была видна сквозь ее тонкое платье, так что ее муж не больше знаком с телом своей жены, чем любой посторонний или иностранец.
- Сенека Старший ок. 3 г. до н.э. – 65 г. н.э., Excerpta Controversiae 2.7 [153]
За такие предметы торговли, как специи и шелк, приходилось платить римскими золотыми монетами. В Китае существовал некоторый спрос на римское стекло; китайцы-ханьцы также производили стекло в определенных местах. [154] [149] Стеклянные изделия китайского производства датируются эпохой Западной Хань (202 г. до н. э. – 9 г. н. э.). [155] Имея дело с иностранными государствами, такими как Парфянская империя, китайцы-ханьцы, возможно, больше заботились о том, чтобы дипломатически перехитрить своих главных врагов, кочевых хунну , чем о налаживании торговли, поскольку торговые занятия и купеческий класс не одобрялись дворянством, которое доминировало в правительстве Хань . [156]
Валери Хансен писала в 2012 году, что в Китае не было найдено ни одной римских монет эпохи Римской республики (509–27 до н. э.) или принципата (27 до н. э. – 284 н. э.) Римской империи . [157] Тем не менее, Уорик Болл (2016) ссылается на два исследования 1978 года, в которых резюмируется открытие в Сиане , Китай (место ханьской столицы Чанъань ), клада из шестнадцати римских монет времен правления Тиберия (14–37 н. э.) до Аврелиана (270–275 н. э.). [152] Римские монеты, найденные в Ок Эо, Вьетнам, недалеко от контролируемого Китаем Цзяочжоу , датируются серединой II века н. э. [6] [143] Монета Максимиана (годы правления 286–305 н. э.) также была обнаружена в Тонкине . [145] Отметим, что римские монеты 3-го и 4-го веков нашей эры были обнаружены в Японии; они были найдены при раскопках замка Кацурен (в Уруме, Окинава ), который был построен в 12-15 веках нашей эры. [158]
Вскоре после контрабанды яиц шелкопряда в Византийскую империю из Китая несторианскими христианскими монахами византийский историк VI века н. э. Менандр Протектор писал о том, как согдийцы пытались наладить прямую торговлю китайским шелком с Византийской империей . После заключения союза с сасанидским персидским правителем Хосровом I для победы над Эфталитской империей , к Истэми , правителю гёктюрков Первого тюркского каганата , обратились согдийские купцы с просьбой разрешить им встретиться с сасанидским царем царей, чтобы получить привилегию путешествовать по персидским территориям и торговать с византийцами. [159] Истэми отклонил первую просьбу, но когда он одобрил вторую и отправил согдийское посольство к сасанидскому царю, последний приказал убить членов посольства ядом. [159] Маниах, согдийский дипломат, убедил Истами отправить посольство непосредственно в столицу Византии Константинополь , которое прибыло в 568 году нашей эры и предложило не только шелк в качестве подарка византийскому правителю Юстину II , но и союз против Сасанидской Персии. Юстин II согласился и отправил посольство под руководством Земарха в Тюркский каганат, обеспечив прямую торговлю шелком, желаемую согдийцами. [159] [160] [161] Небольшое количество римских и византийских монет , найденных во время раскопок археологических памятников Центральной Азии и Китая этой эпохи, свидетельствует о том, что прямая торговля с согдийцами оставалась ограниченной. Это несмотря на то, что древние римляне импортировали китайский шелк Хань, [162] а открытия в современных гробницах указывают на то, что китайцы династии Хань импортировали римские стеклянные изделия. [163]
Самые ранние золотые солиды из Восточной Римской империи , найденные в Китае, датируются правлением византийского императора Феодосия II (правил в 408–450 гг. н. э.), и всего было найдено только сорок восемь из них (по сравнению с 1300 серебряными монетами) в Синьцзяне и остальной части Китая. [157] Использование серебряных монет в Турфане сохранялось еще долгое время после кампании Тан против Караходжи и китайского завоевания 640 г. н. э., с постепенным принятием китайской бронзовой чеканки в течение 7 в. н. э. [157] Хансен утверждает, что эти восточноримские монеты почти всегда находили вместе с сасанидскими персидскими серебряными монетами , а восточноримские золотые монеты использовались скорее как церемониальные предметы, такие как талисманы , что подтверждает превосходство Большого Ирана в китайской торговле на Шелковом пути в Центральной Азии по сравнению с Восточным Римом. [164] Вальтер Шайдель замечает, что китайцы рассматривали византийские монеты как экзотические украшения, предпочитая использовать бронзовые монеты в династиях Тан и Сун , а также бумажные деньги в периоды Сун и Мин, даже когда серебряных слитков было много. [165] Болл пишет, что дефицит римских и византийских монет в Китае и большее их количество, найденное в Индии, предполагает, что большая часть китайского шелка, купленного римлянами, была из морской Индии, в значительной степени минуя сухопутную торговлю по Шелковому пути через Иран. [152] Китайские монеты династий Суй и Тан (6–10 вв. н. э.) были обнаружены в Индии; значительно большее количество датируется периодом Сун (11–13 вв. н. э.), особенно на территориях современной династии Чола . [166]
Даже с началом византийского производства шелка в VI веке н. э. китайские сорта по-прежнему считались более качественными. [22] Эта теория подтверждается обнаружением византийского солида , отчеканенного во время правления Юстина II, найденного в гробнице династии Суй в провинции Шаньси в 1953 году среди других византийских монет, найденных в различных местах. [22] Китайские историки предлагают описания римских и византийских монет. Вэйлюэ , Книга Поздней Хань , Книга Цзинь , а также более поздняя Вэньсянь Тонгкао отметили, что десять древнеримских серебряных монет стоили одну римскую золотую монету. [29] [38] [69] [167] Римский золотой ауреус стоил около двадцати пяти серебряных денариев . [168] Во времена поздней Византийской империи двенадцать серебряных милиаресий были равны одной золотой номисме . [169] В « Истории песни» отмечается, что византийцы чеканили монеты из серебра или золота, без отверстий посередине , с надписью имени царя. [29] Также утверждается, что византийцы запрещали изготовление поддельных монет. [29]
В 2010 году митохондриальная ДНК была использована для определения того, что частичный скелет, найденный на римском кладбище 1 или 2 века нашей эры в Ваньяри, Италия, имел восточноазиатское происхождение по материнской линии. Доказательства указывали на то, что он не был родом из Италии, а был рабом или рабочим в этом районе. [170] [171]
Анализ археологических находок из Саутварка в Лондоне, на месте древнеримского города Лондиниум в Римской Британии , проведенный в 2016 году , предполагает, что два или три скелета из выборки из двадцати двух, датируемых II–IV веками нашей эры, имеют азиатское происхождение и, возможно, китайское происхождение. Утверждение основано на судебно-медицинской экспертизе и анализе черт лица скелета (метод «Выглядит как китаец»). Открытие было представлено доктором Ребеккой Редферн, куратором остеологии человека в Музее Лондона . [172] [173] Анализ ДНК пока не проводился, имеющиеся образцы черепа и зубов представляют собой лишь фрагментарные доказательства, а использованные образцы сравнивались с морфологией современных популяций, а не древних. [174]
Историк Гомер Х. Дабс в 1941 году предположил, что римские военнопленные, переправленные на восточную границу Парфянской империи, могли позднее столкнуться там с ханьскими войсками. [175]
После того, как римская армия под командованием Марка Лициния Красса окончательно проиграла битву при Каррах в 53 г. до н. э., парфяне отправили около 10 000 римских пленных в Маргиану для охраны границы. Некоторое время спустя вождь кочевых хунну Чжижи основал государство восточнее в долине Талас , недалеко от современного Тараза . Дабс указывает на китайский рассказ Бань Гу о «сотне человек» под командованием Чжижи, которые сражались в так называемом «рыбьем строю», чтобы защитить деревянную крепость Чжижи от войск ханьцев в битве при Чжижи в 36 г. до н. э. Он утверждал, что это могло быть римское построение «чешуя» и что эти люди, захваченные китайцами, основали деревню Лицянь (Li-chien, возможно, от «legio») в уезде Юнчан . [176] [177]
Были попытки продвигать китайско-римские связи для туризма, но синтез римских и китайских источников Дабса не нашел признания среди историков на том основании, что он весьма спекулятивен и приводит к слишком большому количеству выводов без достаточных веских доказательств. [178] [179] Тестирование ДНК в 2005 году подтвердило индоевропейское происхождение нескольких жителей современного Лицяня; это можно объяснить трансэтническими браками с индоевропейскими народами, которые, как известно, жили в Ганьсу в древние времена, [180] [181] такими как юэчжи и усуни . Гораздо более полный анализ ДНК более двухсот мужчин, проживающих в деревне в 2007 году, показал близкое генетическое родство с китайским населением хань и большое отклонение от западно-евразийского генофонда. [182] Исследователи приходят к выводу, что жители Лицяня, вероятно, имеют китайское происхождение хань. [182] В этом районе отсутствуют археологические свидетельства римского присутствия, такие как монеты, керамика, оружие, архитектура и т. д. [180] [181]
В первый год правления Юннина (120 г. н. э.) юго-западный варварский царь королевства Чан (Бирма), Юнъю, предложил иллюзионистов (жонглеров), которые могли превращаться и изрыгать огонь; они могли расчленять себя и превращать голову быка в голову лошади. Они были очень искусны в акробатике и могли делать тысячу других вещей. Они говорили, что они с «запада морей» (Хайси–Египет). Запад морей — это Дацинь (Рим). Дацинь расположен к юго-западу от страны Чань. В течение следующего года Анди организовал празднества в своей загородной резиденции, а акробаты были переведены в столицу Хань, где они дали представление двору и произвели большую сенсацию. Они получили почести от императора, золото и серебро, и каждый из них получил другой подарок.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Он получил этот хвалебный эпитет, потому что он, как и византийцы, успешно сдерживал мусульманских завоевателей.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )