В греческой мифологии Ахилл ( / ə ˈ k ɪ l iː z / ə- KIL -eez ) или Ахиллеус ( др.-греч . Ἀχιλλεύς , романизировано : Achilleús ) был героем Троянской войны , который был известен как величайший из всех греческих воинов. Центральный персонаж в Илиаде Гомера , он был сыном нереиды Фетиды и Пелея , царя Фтии и знаменитого аргонавта . Ахилл был воспитан во Фтии вместе со своим товарищем детства Патроклом и получил образование у кентавра Хирона . В Илиаде он представлен как командир мифического племени мирмидонян .
Самым примечательным подвигом Ахилла во время Троянской войны было убийство троянского царевича Гектора за воротами Трои . Хотя смерть Ахилла не представлена в «Илиаде » , другие источники сходятся во мнении, что он был убит в конце Троянской войны Парисом , который выстрелил в него стрелой. Более поздние легенды (начиная с незаконченного эпоса Статия « Ахиллида» , написанного в I веке н. э.) утверждают, что Ахилл был неуязвим во всем своем теле, за исключением одной пятки. Согласно этому мифу, когда его мать Фетида окунула его в реку Стикс в младенчестве, она держала его за одну из его пяток, оставив ее нетронутой водой и, таким образом, его единственной уязвимой частью тела.
Ссылаясь на эти легенды, термин «ахиллесова пята» стал означать слабое место, которое может привести к падению, особенно у кого-то или чего-то с прочным телосложением. Ахиллово сухожилие названо в его честь в соответствии с той же легендой.
Таблички с линейным письмом B подтверждают наличие личного имени Ахиллеус в формах a-ki-re-u и a-ki-re-we , [1] последняя является дательным падежом первого. [2] Имя стало более популярным, став общеупотребительным вскоре после седьмого века до нашей эры [3] и также было преобразовано в женскую форму Ἀχιλλεία ( Achilleía ), засвидетельствованную в Аттике в четвертом веке до нашей эры ( IG II² 1617) и, в форме Achillia , на стеле в Галикарнасе как имя женщины-гладиатора, сражавшейся с «амазонкой».
Имя Ахилла можно проанализировать как комбинацию ἄχος ( áchos ), «бедствие, боль, печаль, горе» [4] [5] и λαός ( laós ), «люди, солдаты, нация», что приводит к протоформе *Akhí-lāu̯os , «тот, кто имеет народ в беде» или «тот, чей народ в беде». [6] [7] [8] Горе или бедствие людей — тема, многократно поднимаемая в « Илиаде» (и часто самим Ахиллом). Роль Ахилла как героя скорби или бедствия образует ироническое сопоставление с общепринятым взглядом на него как на героя κλέος kléos («слава», обычно на войне). Кроме того, Грегори Надь , следуя Леонарду Палмеру , истолковал laós как «корпус солдат», сбор . [7] При таком выводе имя приобретает в поэме двойной смысл: когда герой действует правильно, его люди приносят врагу бедствие, но когда неправильно, его люди получают горе войны. Поэма отчасти о неправильном направлении гнева со стороны руководства.
Некоторые исследователи считают это имя заимствованным словом , возможно, из догреческого языка. [1] Происхождение Ахилла от нереиды Фетиды и сходство его имени с именами речных божеств, таких как Ахерон и Ахелой, привели к предположениям о том, что он был древним водным божеством ( ). [9] Роберт С. П. Бикс предположил догреческое происхождение имени, основываясь, среди прочего, на сосуществовании -λλ- и -λ- в эпическом языке, что может объяснять палатализацию фонемы /l y / в исходном языке. [2]
Среди имен, под которыми Ахилл широко известен, следующие: [10]
Ахилл был сыном Фетиды — нереиды и дочери Старца Моря — и Пелея , царя мирмидонян . Зевс и Посейдон были соперниками за руку Фетиды в браке, пока Прометей , провидец, не предупредил Зевса о пророчестве (первоначально произнесенном Фемидой , богиней божественного закона), что Фетида родит сына, более великого, чем его отец. По этой причине два бога прекратили свои преследования и выдали ее замуж за Пелея. [12]
Существует история, которая предлагает альтернативную версию этих событий: в « Аргонавтике» (4.760) сестра и жена Зевса Гера намекает на целомудренное сопротивление Фетиды ухаживаниям Зевса, указывая на то, что Фетида была настолько предана брачным узам Геры, что хладнокровно отвергла отца богов. Фетида, хотя и была дочерью морского бога Нерея , также была воспитана Герой, что еще больше объясняет ее сопротивление ухаживаниям Зевса. Зевс был в ярости и постановил, что она никогда не выйдет замуж за бессмертного. [13]
Согласно « Ахиллеиде» , написанной Статием в I веке н. э., и несохранившимся более ранним источникам , когда родился Ахилл, Фетида попыталась сделать его бессмертным, окунув его в реку Стикс ; однако, он остался уязвимым в той части тела, за которую она его держала: его левая пятка [14] [15] . Неясно, была ли эта версия событий известна ранее. В другой версии этой истории Фетида помазала мальчика амброзией и положила его на огонь, чтобы сжечь смертные части его тела. Ее прервал Пелей, и она в ярости бросила отца и сына. [16]
Ни один из источников до Статия не упоминает об этой общей неуязвимости. Напротив, в « Илиаде » Гомер упоминает о ранении Ахилла: в 21-й книге пеонийский герой Астеропей , сын Пелагона , бросил вызов Ахиллу у реки Скамандр . Он был двуручным и метал по копью из каждой руки; одно из них зацепило локоть Ахилла, «вызвав струю крови». [17] В нескольких фрагментарных поэмах эпического цикла , описывающих смерть героя (т. е. « Киприя» , « Малая Илиада » Лесхеса Пиррского , «Эфиопида» и «Илиуперсис» Арктина Милета ), нет никаких следов упоминания о его общей неуязвимости или его знаменитой слабости в пятке. На более поздних вазовых росписях, изображающих смерть Ахилла, стрела (или во многих случаях стрелы) попала в его туловище.
Пелей поручил воспитание Ахилла Хирону , который жил на горе Пелион и был известен как самый праведный из кентавров . [18] В некоторых источниках первоначальное имя Ахилла было «Лигирон», а позже его наставник Хирон назвал его Ахиллом . [19] Согласно Гомеру, Ахилл вырос во Фтии со своим товарищем детства Патроклом . [1] Гомер далее пишет, что Ахилл научил Патрокла тому, чему его самого научил Хирон, включая врачебное искусство. [20] Фетида предсказала, что судьба ее сына — либо обрести славу и умереть молодым, либо прожить долгую, но безжизненную жизнь в безвестности. Ахилл выбрал первое и решил принять участие в Троянской войне. [21]
Согласно Фотию , шестая книга Новой истории Птолемея Гефестиона сообщает, что Фетида сожгла в тайном месте детей, которых она имела от Пелея. Когда она родила Ахилла, Пелей заметил это, вырвал его из пламени с одной только обожженной ногой и доверил его кентавру Хирону. Позже Хирон выкопал тело Дамиса , который был самым быстрым из всех гигантов, отделил лодыжку и вставил ее в обожженную ногу Ахилла. [22]
В «Илиаде » Гомера Ахилл изображен высоким и ярким, с силой и внешностью, не имеющими себе равных среди греческих воинов. [23] Гомер описывает его как человека с длинными волосами или гривой ( χαίτη ). [24] [25] Наряду с другими персонажами, его волосы описываются словом xanthḗ ( ξανθή ), что означает « желтый » или иногда его оттенки, такие как коричневый или каштановый , и в основном использовалось для светлых волос. [26] [27] [28] Более поздний латинский рассказ, вероятно, датируемый V веком н. э., ложно приписываемый Даресу Фригию , описывает Ахилла как имеющего «... большую грудь, прекрасный рот и мощно сформированные руки и ноги. Его голова была покрыта длинными волнистыми волосами каштанового цвета. Хотя он был мягким в обращении, он был очень жесток в бою. Его лицо выражало радость человека, богато одаренного». [29]
Некоторые постгомеровские источники [30] утверждают, что для того, чтобы уберечь Ахилла от войны, Фетида (или, в некоторых версиях, Пелей) спрятала юношу, одетого как принцесса или, по крайней мере, как девушка, при дворе Ликомеда , царя Скироса .
Там Ахилл, должным образом замаскированный, жил среди дочерей Ликомеда, возможно, под именем « Пирра » (рыжеволосая девушка), Керкисера или Аисса («быстрая» [31] ). [32] С дочерью Ликомеда Деидамией , с которой он начал отношения, Ахилл там стал отцом двух сыновей, Неоптолема (также называемого Пирром, по возможному псевдониму его отца) и Онейроса. Согласно этой истории, Одиссей узнал от пророка Калхаса , что ахейцы не смогут захватить Трою без помощи Ахилла. Одиссей отправился на Скирос под видом торговца женской одеждой и драгоценностями и положил щит и копье среди своих товаров. Когда Ахилл тут же взял копье, Одиссей раскусил его маскировку и убедил его присоединиться к греческой кампании. В другой версии истории Одиссей организовал трубный сигнал тревоги, пока он был с женщинами Ликомеда. Пока женщины в панике разбегались, Ахилл приготовился защищать суд, тем самым выдав свою личность.
Согласно Илиаде , Ахилл прибыл в Трою с 50 кораблями, каждый из которых вез 50 мирмидонян . Он назначил пять лидеров (каждый лидер командовал 500 мирмидонянами): Менестий, Евдор , Пейсандр, Феникс и Алкимедон. [33]
Когда греки отправились на Троянскую войну, они случайно остановились в Мисии , которой правил царь Телеф . В результате битвы Ахилл нанес Телефу рану, которая не заживала; Телеф обратился к оракулу, который заявил, что «тот, кто ранил, исцелится». Руководствуясь оракулом, он прибыл в Аргос , где Ахилл исцелил его, чтобы он мог стать их проводником в путешествии в Трою. [34]
Согласно другим сообщениям в утерянной пьесе Еврипида о Телефе, он отправился в Авлиду, притворившись нищим, и попросил Ахилла вылечить его рану. Ахилл отказался, заявив, что не имеет никаких медицинских знаний. В качестве альтернативы Телеф держал Ореста для выкупа, выкупом была помощь Ахилла в исцелении раны. Одиссей рассудил, что копье нанесло рану; следовательно, копье должно быть способно исцелить ее. Части копья были соскоблены на рану, и Телеф исцелился. [34]
Согласно «Киприям» (часть эпического цикла , повествующая о событиях Троянской войны до гнева Ахилла), когда ахейцы пожелали вернуться домой, их удержал Ахилл, который затем напал на скот Энея , разграбил соседние города (такие как Педас и Лирнесс , где греки захватили царицу Брисеиду ) и убил Тенеса , сына Аполлона , а также сына Приама Троила в святилище Аполлона Фимбрайского ; однако роман между Троилом и Хрисеидой , описанный в «Троиле и Хрисеиде » Джеффри Чосера и в «Троиле и Крессиде » Уильяма Шекспира , является средневековым изобретением. [35] [1]
В «Рассказе о разрушении Трои » Дареса Фригия [ 36], латинском резюме, через которое история Ахилла была передана в средневековую Европу, а также в более старых рассказах, Троил был молодым троянским принцем, младшим из пяти законных сыновей царя Приама и Гекубы (или, согласно другим источникам, еще одним сыном Аполлона). [37] Несмотря на свою молодость, он был одним из главных вождей Троянской войны, «конным бойцом» или «боец на колесницах» по Гомеру. [38] Пророчества связывали судьбу Троила с судьбой Трои, и поэтому он попал в засаду с целью его захвата. Однако Ахилл, пораженный красотой как Троила, так и его сестры Поликсены и охваченный похотью, направил свое сексуальное внимание на юношу, который, отказавшись уступить, вместо этого оказался обезглавленным на алтаре-омфалосе Аполлона Фимбрайского . [39] Более поздние версии этой истории предполагают, что Троил был случайно убит Ахиллом в объятиях чрезмерно пылких любовников. [40] В этой версии мифа смерть Ахилла, таким образом, стала возмездием за это святотатство. [41] Древние писатели рассматривали Троила как воплощение мертвого ребенка, оплакиваемого его родителями. Если бы Троил дожил до взрослого возраста, утверждал Первый Ватиканский мифограф , Троя была бы непобедима; однако этот мотив старше и встречается уже в « Вакхиде » Плавта . [42]
«Илиада» Гомера — самое известное повествование о подвигах Ахилла в Троянской войне. Гнев Ахилла (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs ) — центральная тема поэмы. Первые две строки «Илиады » гласят:
_-_Napoli_MAN_9105_-_01.jpg/1280px-Wall_painting_-_Briseis_taken_away_from_Achilles_-_Pompeii_(VI_8_5)_-_Napoli_MAN_9105_-_01.jpg)
Гомеровский эпос охватывает всего несколько недель десятилетней войны и не повествует о смерти Ахилла. Он начинается с того, что Ахилл отступает с битвы после того, как его обесчестил Агамемнон , командующий ахейскими войсками. Агамемнон взял женщину по имени Хрисеида в качестве своей рабыни. Ее отец Хрис , жрец Аполлона , умоляет Агамемнона вернуть ее ему. Агамемнон отказывается, и Аполлон насылает чуму на греков. Пророк Калхас правильно определяет источник бед, но не будет говорить, пока Ахилл не поклянется защищать его. Ахилл делает это, и Калхас заявляет, что Хрисеида должна быть возвращена ее отцу. Агамемнон соглашается, но затем приказывает, чтобы ему привели рабыню Ахилла Брисеиду , дочь Брисея , чтобы заменить Хрисеиду. Разгневанный позором отнятия у него добычи и славы (и, как он говорит позже, из-за любви к Брисеиде), [43] по настоянию своей матери Фетиды, Ахилл отказывается сражаться или вести свои войска вместе с другими греческими войсками. В то же время, сгорая от ярости из-за кражи Агамемнона, Ахилл молит Фетиду убедить Зевса помочь троянцам занять положение в войне, чтобы он мог вернуть себе честь.
Поскольку битва оборачивается против греков, благодаря влиянию Зевса, Нестор заявляет, что троянцы побеждают, потому что Агамемнон разгневал Ахилла, и призывает царя умилостивить воина. Агамемнон соглашается и посылает Одиссея и двух других вождей, Аякса и Феникса . Они обещают, что если Ахилл вернется в бой, Агамемнон вернет пленную Брисеиду и другие дары. Ахилл отвергает все, что предлагает ему Агамемнон, и просто призывает греков плыть домой, как он и планировал сделать.
Троянцы под предводительством Гектора впоследствии оттесняют греческую армию к пляжам и атакуют греческие корабли. Когда греческие войска находятся на грани полного уничтожения, Патрокл ведет мирмидонян в бой, надев доспехи Ахилла, хотя Ахилл остается в своем лагере. Патроклу удается оттеснить троянцев от пляжей, но его убивает Гектор, прежде чем он успевает возглавить полноценный штурм Трои.
Получив известие о смерти Патрокла от Антилоха , сына Нестора, Ахилл скорбит о смерти своего любимого товарища. Его мать Фетида приходит утешить обезумевшего Ахилла. Она убеждает Гефеста сделать для него новые доспехи, взамен тех, что носил Патрокл, которые забрал Гектор. Новые доспехи включают в себя Щит Ахилла , подробно описанный в поэме.
Разгневанный смертью Патрокла, Ахилл прекращает свой отказ сражаться и выходит на поле, убивая в ярости множество людей, но всегда разыскивая Гектора. Ахилл даже вступает в битву с речным богом Скамандром , который рассердился на то, что Ахилл душит его воды всеми людьми, которых он убил. Бог пытается утопить Ахилла, но его останавливают Гера и Гефест. Сам Зевс замечает ярость Ахилла и посылает богов сдержать его, чтобы он не пошел грабить саму Трою до того, как наступит время, отведенное для ее разрушения, как будто показывая, что беспрепятственная ярость Ахилла может бросить вызов самой судьбе. Наконец, Ахилл находит свою добычу.
Ахилл преследует Гектора вокруг стены Трои три раза, прежде чем Афина , в облике любимого и самого дорогого брата Гектора, Деифоба , убеждает Гектора прекратить бежать и сразиться с Ахиллом лицом к лицу. После того, как Гектор осознает трюк, он знает, что битва неизбежна. Желая погибнуть в бою, он бросается на Ахилла со своим единственным оружием, своим мечом, но промахивается. Приняв свою судьбу, Гектор умоляет Ахилла не щадить его жизнь, но относиться к его телу с уважением после того, как он его убьет. Ахилл говорит Гектору, что безнадежно ожидать этого от него, заявляя, что «мой гнев, моя ярость заставили бы меня сейчас изрубить твою плоть и съесть тебя сырым — такие муки ты мне причинил». [44] Затем Ахилл убивает Гектора и волочит его труп за пятки за своей колесницей. После сна, в котором Патрокл умоляет Ахилла провести его похороны, Ахилл устраивает серию погребальных игр в честь своего товарища. [45]
В начале поединка с Гектором Ахилл упоминается как самая яркая звезда на небе, которая появляется осенью, собака Ориона ( Сириус ); знак зла. Во время кремации Патрокла его сравнивают с Геспером , вечерней/западной звездой ( Венерой ), в то время как горение погребального костра длится до тех пор, пока Фосфор , утренняя/восточная звезда (также Венера) не зайдет (сойдет).
С помощью бога Гермеса (Аргеифонта) отец Гектора Приам отправляется в шатер Ахилла, чтобы умолять Ахилла вернуть тело Гектора, чтобы его можно было похоронить. Ахилл смягчается и обещает перемирие на время похорон, которые длятся 9 дней с погребением на 10-й день (в традиции потомков Ниобы ). Поэма заканчивается описанием похорон Гектора, в то время как гибель Трои и самого Ахилла еще впереди.
Более поздние работы, включая « Эфиопиду» (VII в. до н. э.) и работу под названием «Постгомерика» , составленную Квинтом Смирнским в IV в. н. э., повествуют о дальнейших событиях Троянской войны . Когда Пентесилея , царица амазонок и дочь Ареса , прибывает в Трою, Приам надеется, что она победит Ахилла. После временного перемирия с Приамом Ахилл сражается и убивает царицу-воительницу, только чтобы позже скорбеть о ее смерти. [46] Поначалу опешивший, он не сражался так интенсивно, как обычно. Как только он понял, что его отвлечение ставит под угрозу его жизнь, он переориентировался и убил ее.
После смерти Патрокла сын Нестора Антилох становится ближайшим спутником Ахилла. Когда Мемнон , сын богини рассвета Эос и царь Эфиопии , убивает Антилоха, Ахилл снова мстит на поле боя, убивая Мемнона. Следовательно, Эос не позволит солнцу взойти, пока Зевс не убедит ее. Битва между Ахиллом и Мемноном из-за Антилоха перекликается с битвой Ахилла и Гектора из-за Патрокла, за исключением того, что Мемнон (в отличие от Гектора) также был сыном богини.
Многие исследователи Гомера утверждали, что этот эпизод вдохновил на создание многих деталей в описании смерти Патрокла и реакции Ахилла в «Илиаде». Затем этот эпизод лег в основу циклического эпоса « Эфиопида» , который был составлен после « Илиады» , возможно, в VII веке до н. э. « Эфиопида» в настоящее время утеряна, за исключением разрозненных фрагментов, цитируемых более поздними авторами.
Точная природа отношений Ахилла с Патроклом была предметом спора как в классический период, так и в наше время. В « Илиаде» это, по-видимому, модель глубокой и верной дружбы. Гомер не предполагает, что у Ахилла и его близкого друга Патрокла были сексуальные отношения. [47] [48] Хотя в тексте «Илиады» нет прямых доказательств того, что Ахилл и Патрокл были любовниками, эта теория была высказана некоторыми более поздними авторами. Комментаторы от классической античности до наших дней часто интерпретировали отношения через призму своих собственных культур. В Афинах V века до н. э. интенсивная связь часто рассматривалась в свете греческого обычая пайдерастея , который представляет собой отношения между старшим мужчиной и младшим, обычно подростком. В случае Патрокла и Ахилла Ахилл был бы младшим, поскольку Патрокл обычно рассматривается как его старший. В «Пире» Платона участники диалога о любви предполагают, что Ахилл и Патрокл были парой; Федр утверждает, что Ахилл был моложе и красивее, поэтому он был возлюбленным, а Патрокл был любовником. [49] Однако в древнегреческом языке не было слов, чтобы различать гетеросексуальность и гомосексуальность , [50] и предполагалось, что мужчина мог как желать красивых молодых мужчин, так и заниматься сексом с женщинами. Многие пары мужчин на протяжении всей истории сравнивались с Ахиллом и Патроклом, чтобы подразумевать гомосексуальные отношения.
Смерть Ахилла, даже если рассматривать ее исключительно так, как она произошла в древнейших источниках, является сложной, со множеством различных версий. [51] Начиная с древнейшего рассказа, в 22-й книге « Илиады » Гектор предсказывает своим последним вздохом, что Парис и Аполлон убьют его у Скейских ворот, ведущих в Трою (стрелой в пятку, согласно Статию). В 23-й книге печальный дух мертвого Патрокла посещает Ахилла, как раз когда он погружается в сон, прося, чтобы его кости были помещены вместе с костями Ахилла в его золотую вазу, подарок его матери.
В 11-й книге «Одиссеи » Одиссей плывет в подземный мир и беседует с тенями. Одним из них является Ахилл, который, когда его приветствуют как «благословенного в жизни, благословенного в смерти», отвечает, что он предпочел бы быть рабом худшего из хозяев, чем царем всех мертвых. Но затем Ахилл спрашивает Одиссея о подвигах его сына в Троянской войне, и Одиссей рассказывает ему о действиях Неоптолема. [52]
В 24-й книге «Одиссеи» приводится призрачный рассказ мертвого царя Агамемнона о смерти Ахилла: отбеленные кости с погребального костра Ахилла были смешаны с костями Патрокла и помещены в золотую вазу его матери. Кроме того, кости Антилоха , который стал ближе к Ахиллу, чем кто-либо другой после смерти Патрокла, были помещены отдельно. Были проведены обычные погребальные игры героя, и на Геллеспонте была построена огромная гробница или курган для приближающихся мореплавателей, чтобы отпраздновать это событие. [53]
Ахилл был представлен в « Эфиопиде» как живущий после своей смерти на острове Левка в устье реки Дунай . Другая версия смерти Ахилла заключается в том, что он сильно влюбился в одну из троянских принцесс, Поликсену . Ахилл просит Приама руки Поликсены. Приам согласен, потому что это означало бы конец войны и союз с величайшим воином мира. Но пока Приам наблюдает за частной свадьбой Поликсены и Ахилла, Парис, которому пришлось бы отказаться от Елены, если бы Ахилл женился на его сестре, прячется в кустах и стреляет в Ахилла божественной стрелой, убивая его. Согласно некоторым источникам, он женился на Медее при жизни, так что после их смерти они воссоединились на Елисейских полях Аида — как Гера обещала Фетиде в « Аргонавтике » Аполлония (III в. до н. э.).
Доспехи Ахилла были предметом вражды между Одиссеем и Аяксом Теламоном (Аяксом Великим). Они соревновались за них, произнося речи о том, почему они самые храбрые после Ахилла, своим троянским пленникам, которые, рассмотрев выступления обоих мужчин, решили, что Одиссей больше достоин доспехов. Разъяренный, Аякс проклял Одиссея, чем вызвал гнев Афины, которая на время настолько обезумела от горя и тоски, что Аякс начал убивать овец, считая их своими товарищами. Через некоторое время, когда Афина сняла его безумие, и Аякс понял, что на самом деле он убивал овец, ему стало так стыдно, что он покончил с собой. В конце концов Одиссей отдал доспехи Неоптолему , сыну Ахилла. Когда Одиссей сталкивается с тенью Аякса гораздо позже в Доме Аида ( Одиссея 11.543–566), Аякс все еще настолько зол на исход состязания, что отказывается разговаривать с Одиссеем.
Доспехи, за которые они сражались, были сделаны Гефестом , и поэтому они были намного прочнее и красивее любых доспехов, которые мог изготовить смертный. Фетида заказала снаряжение для Ахилла, потому что его первый комплект носил Патрокл , когда он отправился в битву, и его забрал Гектор , когда он убил Патрокла. Щит Ахилла также был сделан богом огня. Его легендарное копье было дано ему его наставником Хироном до того, как он принял участие в Троянской войне . Оно называлось Пелиевым копьем, которым, как утверждается, не мог владеть ни один другой человек.
Реликвия, которую считали копьем Ахилла с бронзовым наконечником, хранилась в течение столетий в храме Афины на акрополе Фазелиса , Ликия, порт на Памфилийском заливе. Город посетил в 333 г. до н. э. Александр Македонский , который представлял себя новым Ахиллом и вез с собой «Илиаду» , но его придворные биографы не упоминают о копье; однако, его показывали во времена Павсания во II в. н. э. [54] [55]
Многочисленные рисунки на керамике предлагают историю, не упомянутую в литературных традициях. В какой-то момент войны Ахилл и Аякс играли в настольную игру ( petteia ). [56] [57] Они были поглощены игрой и не обращали внимания на окружающую битву. [58] Троянцы атаковали и достигли героев, которых спасло только вмешательство Афины. [59]
Гробница Ахилла, [61] сохранившаяся на протяжении всей античности в Троаде , [62] почиталась фессалийцами , а также персидскими экспедиционными войсками, а также Александром Македонским и римским императором Каракаллой . [63] Культ Ахилла можно было встретить и в других местах, например, на острове Астипалея в Спорадах , [64] в Спарте , где было святилище, [65] в Элиде и на родине Ахилла , в Фессалии , а также в городах Великой Греции : Таренте , Локрах и Кротоне , [66] что составляет почти панэллинский культ героя.
Культ Ахилла проиллюстрирован на саркофаге Поликсены , датируемом 500 г. до н. э. , на котором изображено жертвоприношение Поликсены около кургана Ахилла. [67] Страбон (13.1.32) также предположил, что такой культ Ахилла существовал в Троаде: [60] [68]
Около Сигея находится храм и памятник Ахиллу, а также памятники Патроклу и Антлоху . Илиены совершают священные обряды в честь всех них, и даже Аякса . Но они не поклоняются Гераклу , ссылаясь на то, что он опустошил их страну.
— Страбон (13.1.32). [69]
Распространение и интенсивность почитания героя среди греков , поселившихся на северном побережье Понта Эвксинского , нынешнего Черного моря , по-видимому , были примечательны. Архаичный культ засвидетельствован для милетской колонии Ольвия , а также для острова в середине Черного моря, сегодня отождествляемого с островом Змеиным ( укр. Зміїний, Змійний , около Килии , Украина). Ранние посвятительные надписи из греческих колоний на Черном море ( граффити и расписанные глиняные диски, возможно, являющиеся вотивными приношениями , из Ольвии, района острова Березань и Херсонеса Таврического [70] ) свидетельствуют о существовании героического культа Ахилла [71] с шестого века до нашей эры. Культ все еще процветал в третьем веке н. э., когда на посвятительных стелах из Ольвии упоминается Ахилл Понтархес (Ποντάρχης, что примерно означает «владыка моря» или «владыка Понта Эвксинского »), которого призывали как защитника города Ольвии и почитали наравне с олимпийскими богами , такими как местный Аполлон Простат, Гермес Агорей [63] или Посейдон [72] .
Плиний Старший (23–79 гг. н. э.) в своей «Естественной истории » упоминает «порт Ахеи» и «остров Ахилла», известный могилой этого «человека» ( portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara ). , расположенный несколько вблизи Ольвии и Днепровско-Бугского лимана ; кроме того, в 125 римских милях от этого острова он помещает полуостров, «который простирается в форме меча» наискось, называемый Дромос Ахиллеос (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléōs drómos , « Ипподром Ахилла ») [73] и считался местом упражнений героя или установленных им игр. [63] Последняя деталь рассказа Плиния считается знаковой косой , называемой сегодня Тендра (или Коса Тендра и Коса Джарилгач ), расположенной между устьем Днепра и Каркинитским заливом , но которая едва ли находится в 125 римских милях ( ок. 185 км) от Днепро-Бугского лимана , как утверждает Плиний («Ипподрому» он дает длину 80 миль, около 120 км, тогда как длина косы сегодня составляет около 70 км).
В следующей главе своей книги Плиний ссылается на тот же остров, что и на Ахиллею , и вводит для него еще два названия: Лейке или Макарон (от греческого [νῆσος] μακαρῶν, «остров блаженных»). «Современные» меры, которые он приводит в этом месте, по-видимому, объясняют отождествление Ахиллеи или Лейке с сегодняшним островом Змеиный . [74] Современник Плиния Помпоний Мела ( ок. 43 г. н. э.) сообщает, что Ахилл был похоронен на острове под названием Ахиллея , расположенном между Борисфеном и Истром , что еще больше усугубляет географическую путаницу. [75] Руины квадратного храма со стороной 30 метров, возможно, посвященного Ахиллесу, были обнаружены капитаном Николаем Критским в 1823 году на острове Змеиный . Второе исследование в 1840 году показало, что строительство маяка уничтожило все следы этого храма. Надпись на черном лекифосе пятого века до н. э. , найденная на острове в 1840 году, гласит: «Глаукос, сын Посейдона, посвятил меня Ахиллесу, владыке Левки». В другой надписи пятого или четвертого века до н. э. статуя посвящена Ахиллесу, владыке Левки, гражданином Ольвии, в то время как в дальнейшем посвящении город Ольвия подтверждает свое постоянное поддержание культа острова, снова предполагая его качество как места почитания надрегионального героя. [63]
Героический культ, посвященный Ахиллесу на Левке , по-видимому, восходит к рассказу из утраченного эпоса «Эфиопида» , согласно которому после его безвременной смерти Фетида выхватила своего сына из погребального костра и перенесла его на мифический Λεύκη Νῆσος ( Leúkē Nêsos , «Белый остров»). [76] Уже в пятом веке до нашей эры Пиндар упоминал культ Ахилла на «светлом острове» (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos ) в Черном море, [77] в то время как в другом своем произведении Пиндар пересказывал историю об увековеченном Ахилле, живущем на географически неопределенном острове Блаженных вместе с другими героями, такими как его отец Пелей и Кадм . [78] Хорошо известна связь этих мифологических островов Блаженства (μακαρῶν νῆσοι, makárôn nêsoi ) или гомеровского Элизиума с рекой Океан , которая, согласно греческой мифологии, окружает обитаемый мир, что должно было объяснить отождествление с ним северных берегов Эвксина. [63] Гай Хедрин нашел дополнительные доказательства этой связи Ахилла с северной границей обитаемого мира в поэме Алкея , говорящей об «Ахилле, владыке Скифии» [79] и противостоянии Севера и Юга, вызванном борьбой Ахилла с эфиопским принцем Мемноном , который, в свою очередь, был перевезен на родину своей матерью Эос после его смерти.
В « Перипле Эвксинского моря» ( ок. 130 г. н. э.) приводятся следующие подробности:
Говорят, что богиня Фетида подняла этот остров из моря для своего сына Ахилла, который там живет. Здесь его храм и его статуя, архаичная работа. Этот остров не заселен, и на нем пасутся козы, немногочисленные, которых люди, прибывающие сюда на своих кораблях, приносят в жертву Ахиллу. В этом храме также хранится множество священных даров, кратеров, колец и драгоценных камней, предложенных Ахиллу в знак благодарности. До сих пор можно прочитать надписи на греческом и латинском языках, в которых Ахилл восхваляется и прославляется. Некоторые из них написаны в честь Патрокла, потому что те, кто желает быть благосклонным к Ахиллу, одновременно чтят Патрокла. На этом острове также обитает бесчисленное множество морских птиц, которые ухаживают за храмом Ахилла. Каждое утро они вылетают в море, смачивают свои крылья водой и быстро возвращаются в храм и окропляют его. И после того, как они заканчивают окропление, они очищают очаг храма своими крыльями. Другие говорят еще больше, что некоторые из людей, которые достигают этого острова, приходят сюда намеренно. Они привозят животных на своих кораблях, предназначенных для жертвоприношения. Некоторых из этих животных они убивают, других отпускают на свободу на острове в честь Ахилла. Но есть и другие, которых заставляют прибывать на этот остров морские штормы. Поскольку у них нет жертвенных животных, но они хотят получить их от самого бога острова, они советуются с оракулом Ахилла. Они просят разрешения зарезать жертв, выбранных из животных, которые свободно пасутся на острове, и внести взамен цену, которую они считают справедливой. Но в случае, если оракул отказывает им в разрешении, потому что здесь есть оракул, они добавляют что-то к предложенной цене, и если оракул снова отказывает, они добавляют что-то еще, пока, наконец, оракул не соглашается, что цена достаточна. И тогда жертва больше не убегает, но охотно ждет, чтобы ее поймали. Итак, там находится большое количество серебра, посвященного герою, как плата за жертвенные жертвы. Некоторым из людей, которые приезжают на этот остров, Ахилл является во сне, другим он являлся даже во время их плавания, если они были не слишком далеко, и наставлял их, в какой части острова им лучше причалить свои корабли. [80]
Греческий географ Дионисий Периегет , живший, вероятно, в первом веке н. э., писал, что остров был назван Левке , «потому что дикие животные, которые там обитают, белые. Говорят, что там, на острове Левке, обитают души Ахилла и других героев, и что они бродят по необитаемым долинам этого острова; так Юпитер вознаградил людей, которые отличились своими добродетелями, потому что через добродетель они приобрели вечную честь». [81] Аналогичным образом, другие связывают название острова с его белыми скалами, змеями или птицами, обитающими там. [63] [82] Павсанию рассказывали, что остров «покрыт лесами и полон животных, некоторые дикие, некоторые ручные. На этом острове также есть храм Ахилла и его статуя». [83] Левке также имел репутацию места исцеления. Павсаний сообщает, что дельфийская Пифия послала правителя Кротона , чтобы он вылечился от раны в грудь. [84] Аммиан Марцеллин приписывает исцеление водам ( aquae ) на острове. [85]
Страбон упоминал, что мыс Ахиллова ипподрома был священным для Ахилла и, хотя на нем не было деревьев, назывался Алсос (ἄλσος). [86] Алсос по-гречески означает « роща ».
Ряд важных торговых портовых городов греческих вод были посвящены Ахиллесу. Геродот , Плиний Старший и Страбон сообщали о существовании города Ахиллеон (Ἀχίλλειον), построенного поселенцами из Митилены в шестом веке до нашей эры, недалеко от предполагаемого кургана героя в Троаде . [ 62] Более поздние свидетельства указывают на Ахиллеон в Мессении (согласно Стефану Византийскому ) и Ахиллеос (Ἀχίλλειος) в Лаконии . [87] Николае Денсушиану признавал связь с Ахиллом в названиях Аквилеи и северного рукава дельты Дуная, называемого Килия (предположительно, от более древнего Ахилея ), хотя его вывод о том, что Левке имела суверенные права на Черное море, вызывает в памяти современное, а не архаичное морское право. [80]
Цари Эпира утверждали, что они произошли от Ахилла через его сына Неоптолема . Александр Македонский , сын эпирской принцессы Олимпиады , также мог претендовать на это происхождение и во многом стремился быть похожим на своего великого предка. Говорят, что он посетил гробницу Ахилла в Ахиллеоне, проезжая мимо Трои. [88] В 216 году нашей эры римский император Каракалла , направляясь на войну против Парфии , подражал Александру, устраивая игры вокруг кургана Ахилла. [89]
Греческий трагик Эсхил написал трилогию пьес об Ахилле, названную современными учеными «Ахиллеида» . Трагедии повествуют о деяниях Ахилла во время Троянской войны, включая его победу над Гектором и последующую смерть, когда стрела, пущенная Парисом и направляемая Аполлоном, пронзила его пятку. Сохранившиеся фрагменты «Ахиллеиды » и других фрагментов Эсхила были собраны для создания работоспособной современной пьесы. Первая часть трилогии «Ахиллеида» , «Мирмидоняне» , была сосредоточена на отношениях между Ахиллом и хором, которые представляют ахейскую армию и пытаются убедить Ахилла отказаться от ссоры с Агамемноном; до наших дней сохранилось лишь несколько строк. [90] В «Пире» Платона Федр указывает, что Эсхил изобразил Ахилла как любовника, а Патрокла — как возлюбленного; Федр утверждает, что это неверно, поскольку Ахилл, будучи моложе и красивее из двоих, был возлюбленным, который любил своего возлюбленного так сильно, что решил умереть, чтобы отомстить за него. [91]
Трагик Софокл также написал «Влюбленные Ахилла» , пьесу с Ахиллом в качестве главного героя. Сохранилось лишь несколько фрагментов. [92]
К концу V века до н. э. в греческой драме появляется более негативное отношение к Ахиллу; Еврипид ссылается на Ахилла в горьком или ироническом тоне в «Гекубе» , «Электре» и «Ифигении в Авлиде» . [93]
Другие современные трагики, такие как Астидамас , написали произведения об Ахилле, которые сегодня полностью утеряны.
Философ Зенон Элейский сосредоточил один из своих парадоксов на воображаемом состязании между « быстроногим » Ахиллом и черепахой , с помощью которого он пытался показать, что Ахилл не мог догнать черепаху с форой, и, следовательно, движение и изменение были невозможны. Будучи учеником мониста Парменида и членом элейской школы, Зенон считал время и движение иллюзиями.
В «Гиппиасе Малом» , сократовском диалоге, приписываемом Платону , высокомерный человек по имени Гиппий спорит с Сократом . Они вступают в дискуссию о лжи. Они решают, что человек, который намеренно лжет, должен быть «лучше», чем человек, который непреднамеренно лжет, на том основании, что тот, кто лжет намеренно, должен понимать предмет, о котором он лжет. [94] Сократ использует различные аналогии, обсуждая атлетику и науки, чтобы доказать свою точку зрения. Они также широко ссылаются на Гомера. Сократ и Гиппий соглашаются, что Одиссей , который придумал множество лжи на протяжении « Одиссеи» и других историй в цикле «Троянская война», был лживым намеренно. Ахилл, как и Одиссей, сказал много лжи. Гиппий считает, что Ахилл был в целом честным человеком, в то время как Сократ считает, что Ахилл лгал ради собственной выгоды. Они спорят о том, лучше ли лгать намеренно или случайно. В конце концов Сократ отказывается от гомеровских аргументов и прибегает к спортивным аналогиям, чтобы донести свою мысль: тот, кто совершает зло намеренно, лучше того, кто совершает зло непреднамеренно.
Римляне, которые традиционно возводили свою родословную к Трое, относились к Ахиллу крайне негативно. [93] Вергилий называет Ахилла дикарем и беспощадным палачом людей, [95] в то время как Гораций изображает Ахилла безжалостно убивающим женщин и детей. [96] Другие писатели, такие как Катулл , Проперций и Овидий , представляют вторую ветвь пренебрежения, делая акцент на эротической карьере Ахилла. Эта ветвь продолжается в латинских рассказах о Троянской войне таких писателей, как Диктис Критский и Дарес Фригий , а также в «Романе о Трое » Бенуа де Сент-Мора и «Истории разрушения Трои » Гвидо делле Колонне , которые оставались наиболее читаемыми и пересказанными версиями «Дела Трои» вплоть до XVII века.
Византийский летописец Лев Диакон описывал Ахилла не как эллина , а как скифа , в то время как, по словам византийского автора Иоанна Малалы , его армия состояла из племени, ранее известного как мирмидоняне, а позднее как булгары . [97] [98]
Ахилл часто становился героем опер, балетов и смежных жанров.
Ахилл был изображён в следующих фильмах и телесериалах:
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Murray, John (1833). A Classical Manual: Being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil, with a Copious Index . Albemarle Street, London. p. 3.Но другое (копье) зацепило сильную правую руку Ахилла, и темная кровь хлынула, когда копье пронеслось мимо его спины.
В тексте «Илиады» нет никаких доказательств того, что Ахилл и Патрокл были любовниками.
Однако древние источники не сообщают о том, что утверждают современные ученые: что Александр и его очень близкий друг Гефестион были любовниками. Ахилл и его столь же близкий друг Патрокл стали легендарной моделью для этой дружбы, но Гомер в « Илиаде» никогда не упоминал, что они занимались сексом друг с другом. (Это пришло от более поздних авторов.)
![Ахилл приносит жертву Зевсу ради благополучного возвращения Патрокла[101] из «Амброзианской Илиады», иллюстрированной рукописи V века](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg/1280px-AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg)
.jpg/1280px-Getty_Villa_-_Collection_(3151231788).jpg)