Древо жизни является фундаментальным архетипом во многих мифологических , религиозных и философских традициях мира . Оно тесно связано с концепцией священного дерева . [1] Дерево познания, соединяющее небеса и подземный мир, такое как Иггдрасиль , и дерево познания добра и зла в Книге Бытия, а также дерево жизни, соединяющее все формы творения, являются формами мирового дерева или космического дерева, [2] и изображаются в различных религиях и философиях как одно и то же дерево. [3]
Различные деревья жизни описываются в фольклоре , культуре и художественной литературе , часто в связи с бессмертием или плодородием . Они берут свое начало в религиозной символике. По словам профессора Эльвиры Усачёвайте, «типичным» образом, сохранившимся в древней иконографии, является изображение двух симметричных фигур, обращенных друг к другу, с деревом, стоящим посередине. Два персонажа могут по-разному представлять правителей, богов и даже божество и его последователя. [4]
Ассирийское древо жизни было представлено серией узлов и перекрещивающихся линий. По-видимому, это был важный религиозный символ, часто встречающийся на ассирийских дворцовых рельефах в виде крылатых джиннов с человеческими или орлиными головами или царя, благословляемых или оплодотворяемых ведром и конусом . Ассириологи не пришли к единому мнению относительно значения этого символа. Название «Древо жизни» было приписано ему современной наукой; оно не используется в ассирийских источниках. Фактически, не известно ни одного текстового свидетельства, относящегося к символу.
Эпос о Гильгамеше — это похожий поиск бессмертия. В вавилонской религии Этана , царь Киша , искал «растение рождения», которое дало бы ему сына. Это имеет прочное происхождение из древности, будучи найденным в цилиндрических печатях Аккадской империи (2390–2249 гг. до н. э. ).
В Урарту на Армянском нагорье древо жизни было религиозным символом и изображалось на стенах крепостей и вырезалось на доспехах воинов. Ветви дерева были поровну разделены на правую и левую стороны ствола, причем каждая ветвь имела один лист, и один лист на вершине дерева. Слуги стояли по обе стороны дерева с поднятой рукой, как будто они заботились о дереве.
В авестийской литературе и иранской мифологии существует несколько священных растительных символов, связанных с жизнью, вечностью и исцелением, таких как Амеша Спента ; Амеретат , хранительница растений и богиня деревьев и бессмертия; Гаокерена или белая хаома , дерево, чья жизнеспособность подтверждает продолжение жизни во вселенной; бас тохмак, дерево с лечебными свойствами, сохраняющее все семена трав и уничтожающее печаль; Машья и Машьяна , родители человеческой расы; барсом , срезанные побеги граната , газ ( Tamarix gallica ) или хаома, которые зороастрийцы используют в своих ритуалах; и хаома, растение, неизвестное сегодня, которое было источником священного питья . [5]
Гаокерена — это большая священная хаома, посаженная Ахура Маздой . Ахриман создал лягушку, чтобы она вторглась в дерево и уничтожила его, стремясь помешать всем деревьям расти на земле. В ответ Ахура Мазда создал двух кар-рыб, пристально смотрящих на лягушку, чтобы охранять дерево. Две рыбы всегда пристально смотрят на лягушку и готовы отреагировать на нее. Ахриман несет ответственность за все зло, включая смерть; Ахура Мазда несет ответственность за все добро (включая жизнь).
Хаома — еще одно священное растение из-за напитка, изготавливаемого из него. Приготовление напитка из растения путем его измельчения и его питье являются центральными элементами зороастрийского ритуала. Хаома также олицетворяется как божество. Она дарует основные жизненные качества — здоровье, плодородие, мужей для девушек и даже бессмертие. Источником земного растения хаомы является сияющее белое дерево, которое растет на райской горе . Веточки этой белой хаомы были принесены на землю божественными птицами. Дерево значительно разнообразно.
Хаома — авестийская форма санскритского сома . Ученые считают, что идентичность этих двух в ритуальном значении указывает на характерную черту индоиранской религии, предшествующей зороастризму. [6] [7]
Другим связанным вопросом в древней мифологии Ирана является миф о Машья и Машьяна, двух деревьях, которые были прародителями всех живых существ. Этот миф можно считать прототипом мифа о сотворении мира , где живые существа созданы богами.
Жанр священных книг индуизма , Пураны , упоминает божественное дерево, называемое Калпаврикша . Это божественное дерево охраняется гандхарвами в саду мифологического города Амаравати под контролем Индры , царя дэвов . В одной истории, в течение очень долгого времени, дэвы и асуры решили пахтать молочный океан , чтобы получить амриту , нектар бессмертия, и разделить его поровну. Во время пахтания, наряду со многими другими мифическими предметами, появился Калпаврикша. Он описывается как имеющий золотой цвет и имеющий завораживающую ауру. Говорят, что он доволен песнопениями и подношениями: когда он доволен, он исполняет все желания. Индуистская традиция считает, что существует пять отдельных кальпаврикш, и каждый из них исполняет различные типы желаний. Эти деревья также появляются в верованиях джайнизма . [8]
В китайской мифологии резьба по дереву жизни изображает феникса и дракона ; дракон часто олицетворяет бессмертие. Даосская история рассказывает о дереве, которое производит персик бессмертия каждые три тысячи лет, и любой, кто съедает этот плод, получает бессмертие.
Археологическое открытие 1990-х годов было связано с жертвенной ямой в Саньсиндуй в Сычуани , Китай . Датируемая примерно 1200 г. до н. э. , она содержала три бронзовых дерева, одно из которых было 4 метра высотой. У основания был дракон, а с нижних ветвей свисали фрукты. Наверху - похожее на птицу (Феникс) существо с когтями. Также в Сычуани, из поздней династии Хань (ок. 25–220 гг. н. э.), найдено еще одно дерево жизни. Керамическое основание охраняет рогатый зверь с крыльями. Листья дерева символизируют монеты и людей. На вершине - птица с монетами и Солнце .
..jpg/1280px-Lienzo_aleg%C3%B3rico_del_%C3%81rbol_de_la_Vida_de_la_Iglesia_de_San_Roque_de_Arahal_(Sevilla)..jpg)
Древо жизни впервые появляется в Бытие 2:9 и 3:22–24 как источник вечной жизни в Эдемском саду , доступ к которому отменяется, когда человек изгнан из сада. Затем оно снова появляется в последней книге Библии, Книге Откровения , и, в основном, в последней главе этой книги (глава 22) как часть нового райского сада. Доступ тогда больше не запрещен, ибо те, кто «омоют свои одежды» (или, как гласит текстовый вариант в версии короля Якова, «те, кто исполняют заповеди Его»), «имеют право на дерево жизни» (ст. 14). Похожее утверждение появляется в Откровении 2:7, где дерево жизни обещано в награду тем, кто побеждает. Откровение 22 начинается со ссылки на «чистую реку воды жизни», которая исходит «от престола Божьего». Река, по-видимому, питает два дерева жизни, одно «по обе стороны реки», которое «приносит двенадцать видов плодов» «и листья дерева были для исцеления народов» (ст. 1–2). [9] С другой стороны, это может указывать на то, что дерево жизни — это виноградная лоза, которая растет по обе стороны реки, на что намекает Иоанна 15:1.
Папа Бенедикт XVI сказал, что «Крест — это истинное древо жизни». [10] Святой Бонавентура учил, что лечебный плод древа жизни — это сам Христос. [11] Святой Альберт Великий учил, что Евхаристия , Тело и Кровь Христа, — это плод древа жизни. [12] Августин Блаженный сказал, что древо жизни — это Христос:
Все эти вещи обозначали нечто иное, чем то, чем они были, но все равно они сами были телесными реальностями. И когда рассказчик упоминал их, он не использовал образный язык, но давал явное описание вещей, которые имели прямую ссылку, которая была образной. Итак, дерево жизни также было Христом... и действительно, Бог не желал, чтобы человек жил в раю без тайн духовных вещей, представленных ему в телесной форме. Итак, в других деревьях он был обеспечен питанием, в этом - таинством... Он справедливо назван всем, что было до него, чтобы обозначить его. [13]
В восточном христианстве древо жизни — это любовь Божия. [14]
Видение дерева жизни описано и обсуждается в Книге Мормона . Согласно Книге Мормона, видение было получено во сне пророком Легием , а позже в видении его сыном Нефием , который написал об этом в Первой книге Нефия . Видение включает в себя тропу, ведущую к дереву, плод дерева символизирует любовь Божью, с железным жезлом, символизирующим слово Божье, вдоль пути, по которому последователи Иисуса могут держаться за жезл и не сбиваться с пути в ямы или воды, символизирующие пути греха. Видение также включает в себя большое здание, где нечестивые смотрят вниз на праведных и издеваются над ними.
Видение, как говорят, символизирует любовь Христа и путь к вечной жизни и является хорошо известной и цитируемой историей среди членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Член церкви размышлял, что видение является «одним из самых богатых, самых гибких и далеко идущих фрагментов символического пророчества, содержащихся в стандартных трудах [писаниях]». [15]
Различные взгляды на Древо жизни можно найти в кодексах библиотеки Наг-Хаммади , писаниях, принадлежащих гностицизму . В «О происхождении мира» говорится, что Древо жизни находится к северу от рая , обеспечивая жизнь невинным святым, которые выйдут из своих материальных тел во время так называемого завершения века. Цвет дерева описывается как напоминающий Солнце, его ветви прекрасны, его листья похожи на листья кипариса , а его плоды подобны гроздьям белого винограда. Однако в « Тайной книге Иоанна » Древо жизни изображается негативно. Его корни описываются как горькие, его ветви — смерть, его тень — ненависть, в его листьях находится ловушка, его семя — желание, и оно цветет во тьме. [16]
В гностической религии манихейство Древо Жизни помогло Адаму обрести знание ( гнозис ), необходимое для спасения, и идентифицируется как образ Иисуса. [17]
В греческой мифологии Гера получает в дар от своей бабушки Геи ветвь, на которой растут золотые яблоки , которые затем высаживаются в саду Гесперид Геры . Дракон Ладон охраняет дерево(а) от всех, кто захочет отобрать яблоки. Три золотых яблока, которые Афродита дала Гиппомену, чтобы отвлечь Аталанту три раза во время их забега, позволили ему завоевать руку Аталанты в браке. Хотя это не указано в древнем мифе, многие предполагают, что Афродита собрала эти яблоки с дерева(ов) Геры. Эрида украла одно из этих яблок и вырезала на нем слова ΤΗΙ ΚΑΛΛΙΣΤΗΙ, «прекраснейшей», чтобы создать Яблоко Раздора . Геракл добыл три яблока в качестве одиннадцатого из своих Двенадцати подвигов . Сад Гесперид часто сравнивают с Эдемом , золотые яблоки сравнивают с запретным плодом дерева в Книге Бытия , а Ладона часто сравнивают со змеей в Эдеме . Все это является частью того, почему запретный плод Эдема обычно изображается в виде яблока в европейском искусстве, хотя в Книге Бытия конкретно не упоминаются и не описываются какие-либо характеристики этого плода.
В «Мифо-герметическом словаре» (Париж, 1737) известный алхимик Антуан-Жозеф Пернети отождествлял древо жизни с эликсиром жизни и философским камнем .
В книге «Эдем на Востоке » (1998) Стивен Оппенгеймер предполагает, что культура поклонения деревьям возникла в Индонезии и распространилась в результате так называемого «Молодого дриаса» около 10 900 г. до н. э. или 12 900 г. до н. э., после чего уровень моря поднялся. Эта культура достигла Китая ( Сычуань ), затем Индии и Ближнего Востока . Наконец, финно-угорская ветвь этого распространения распространилась через Россию в Финляндию, где укоренился норвежский миф об Иггдрасиле .
Кельтский бог Лугус был связан с кельтской версией древа жизни.
Борджгали ( грузинский : ბორჯღალი ) — древнее грузинское дерево жизни, символ .
В германском язычестве деревья играли (и продолжают играть в форме реконструктивного язычества и германского неоязычества ) важную роль, появляясь в различных аспектах сохранившихся текстов и, возможно, в именах богов.
Древо жизни появляется в скандинавской религии как Иггдрасиль , мировое дерево, огромное дерево (иногда считающееся тисом или ясенем ) с обширными преданиями, окружающими его. Возможно, связанные с Иггдрасилем, сохранились рассказы о германских племенах, почитавших священные деревья в своих обществах. Примерами служат Дуб Тора , священные рощи , Священное дерево в Уппсале и деревянный столб Ирминсуль . В скандинавской мифологии яблоки из ясеневого ящика Идунн обеспечивают бессмертие богам.
«Дерево бессмертия» ( араб . شجرة الخلود ) — мотив дерева жизни, как он появляется в Коране . Он также упоминается в хадисах и тафсире. В отличие от библейского рассказа , Коран упоминает только одно дерево в Эдеме, также называемое «деревом бессмертия и силы, которое никогда не увядает», [18] которое Бог специально запретил Адаму и Еве. [19] [20]
Дерево в Коране используется как пример концепции, идеи, образа жизни или кодекса жизни. Хорошая концепция/идея представлена как хорошее дерево, а плохая идея/концепция представлена как плохое дерево [21] Мусульмане верят, что когда Бог создал Адама и Еву, он сказал им, что они могут наслаждаться всем в Саду, кроме этого дерева (идеи, концепции, образа жизни). Сатана явился им и сказал, что единственная причина, по которой Бог запретил им есть с этого дерева, заключается в том, что они станут ангелами или начнут использовать идею/концепцию Собственности в сочетании с наследованием из поколения в поколение, которое Иблис убедил Адама принять [18] [22]
Когда Адам и Ева вкусили от этого дерева, их нагота открылась им, и они начали сшивать листья из Сада, чтобы прикрыться. [23]
В хадисах также говорится о других деревьях на небесах. [24]
Древо жизни в исламской архитектуре — это тип биоморфного узора, встречающегося во многих художественных традициях. Считается, что это любой растительный узор с четким происхождением или ростом. Узор в мечети Аль-Азхар , михрабе Каира , уникальной архитектурной вариации Фатимидов , представляет собой ряд двух- или трехлистных пальметт с центральной пальметтой из пяти листьев, из которой и происходит узор. Рост идет вверх и наружу и достигает кульминации в виде цветка, похожего на фонарь, к верху ниши, над которой находится небольшой круг. Кривизна ниши подчеркивает волнообразное движение, которое, несмотря на свою сложность, симметрично вдоль ее вертикальной оси. Изображения различных пальмовых листьев намекают на духовный рост, достигаемый посредством молитвы, в то время как движение листьев вверх и в стороны говорит о различных движениях верующего во время намаза . [25]
Согласно индийскому движению Ахмадийя , основанному в 1889 году, упоминание дерева в Коране является символическим: поедание запретного дерева означает, что Адам ослушался Бога. [26] [27]
Эц Хаим (иврит:עץ חיים), на иврите «дерево жизни», является общим термином, используемым в иудаизме. Выражение, встречающееся в КнигеПритчей, образно применяется ксамойТоре . Эц Хаим также является общим названием дляешивисинагог, а также для произведенийраввинистической литературыприкреплен пергамент СеферТоры
Дерево жизни упоминается в Книге Бытия ; оно отличается от дерева познания добра и зла . После того, как Адам и Ева ослушались Бога, съев плод с дерева познания добра и зла, они были изгнаны из Эдемского сада . Однако в саду осталось дерево жизни. Чтобы предотвратить их доступ к этому дереву в будущем, на востоке сада были помещены херувимы с пламенным мечом. [28]
В Книге Притчей дерево жизни ассоциируется с мудростью : «[Мудрость] — древо жизни для тех, кто имеет дело с ней, и блажен [всякий], кто хранит ее». [29] В Притчах 15:4 дерево жизни ассоциируется со спокойствием: «Кроткий язык — древо жизни, а лукавство его — рана для духа». [30] [31]
В ашкеназской литургии «Эйц Хаим» — это пиют, который обычно поется, когда Сефер Тора возвращается в ковчег Торы .
В Книге Еноха , которую обычно считают неканонической , говорится, что во время великого суда Бог даст всем, чьи имена записаны в Книге Жизни, плоды дерева жизни, чтобы они могли есть их. [ необходима ссылка ]
Еврейская мистика изображает древо жизни в виде десяти взаимосвязанных узлов, как центральный символ Каббалы . Оно охватывает десять сфиротных сил в божественном царстве. Панентеистический и антропоморфный акцент этой эманационной теологии интерпретировал Тору, еврейские обряды и цель Творения как символическую эзотерическую драму объединения в сфирот , восстанавливающую гармонию Творения .
Начиная с эпохи Возрождения , Каббала стала частью христианской западной эзотерики как герметическая Каббала .
Мандейские свитки часто включают в себя абстрактные иллюстрации деревьев жизни, которые представляют живую, взаимосвязанную природу космоса. [32] Одно из этих деревьев носит имя Шатрин . [33]
Концепция мировых деревьев является распространенным мотивом в мезоамериканском космовидении и иконографии , появившимся в доколумбовую эпоху . Мировые деревья воплощают четыре основных направления , которые также представляют четверичную природу центрального мирового дерева, символической оси мира, соединяющей плоскости Подземного мира и неба с плоскостями земного мира. [36]
Изображения мировых деревьев, как в их направленных, так и в центральных аспектах, встречаются в искусстве и мифологических традициях таких культур, как майя , ацтеки , исапан , миштеки , ольмеки и другие, датируемые по крайней мере средним/поздним формационным периодом мезоамериканской хронологии . Гробница К'инича Джанааба' Пакаля из города-государства майя Паленке , который стал его аджавом или лидером, когда ему было двенадцать лет, имеет надписи о дереве жизни на стенах его захоронения, показывающие, насколько оно было важно. [37] Среди майя центральное мировое дерево было задумано или представлено как пентандра сейба и известно по-разному как ваках чан или йакс имикс че на разных языках майя . [38]
Ствол дерева также может быть представлен прямоходящим кайманом , чья шкура напоминает колючий ствол дерева. [36]
Направленные мировые деревья также связаны с четырьмя носителями года в месоамериканских календарях и связаны с направленными цветами и божествами. Мезоамериканские кодексы , в которых эта связь описана, включают Дрезденский кодекс , кодексы Борджиа и Фейервари-Майера . [36] Предполагается, что в месоамериканских местах и церемониальных центрах часто были настоящие деревья, высаженные в каждом из четырех основных направлений, что представляло четырехстороннюю концепцию.
Мировые деревья часто изображаются с птицами на ветвях, а их корни уходят в землю или воду, иногда на вершине «водного монстра», символизирующего подземный мир. Центральное мировое дерево также интерпретировалось как представление полосы Млечного Пути . [39]
В мифе, распространенном среди ирокезов , «Мир на спине черепахи» , объясняется происхождение земли, в которой описывается дерево жизни. Согласно мифу, оно находится на небесах, где жили первые люди, пока беременная женщина не упала и не оказалась в бесконечном море. Спасенная гигантской черепахой от утопления, она сформировала мир на ее спине, посадив кору, взятую с дерева.
Мотив дерева жизни присутствует в традиционной космологии и традициях оджибвеев . Иногда его называют Бабушкой Кедром или Ноокомис Гиижиг в Анишинаабемовине .
В книге « Говорит Черный Лось » Черный Лось , оглала лакота (сиу) wičháša wakȟáŋ ( знахарь и святой), описывает свое видение, в котором после танца вокруг умирающего дерева, которое никогда не цвело, он переносится в другой мир (мир духов), где встречает мудрых старейшин, 12 мужчин и 12 женщин. Старейшины говорят Черному Лося, что они приведут его на встречу с «нашим отцом, двуногим вождем» и приведут его в центр обруча , где он увидит дерево в полном листве и цветении и «вождя», стоящего напротив дерева. Выйдя из транса, он надеется увидеть, что земное дерево расцвело, но оно мертво. [40]
Онейдас рассказывают, что сверхъестественные существа жили в Небесном мире над водами, покрывавшими землю. Это дерево было покрыто плодами, которые давали им свет, и им было сказано, что никто не должен рубить дерево, иначе будет дано великое наказание. Поскольку женщина испытывала тягу к беременности, она послала своего мужа за корой, но он случайно вырыл яму в другой мир. Провалившись, она оказалась на спине черепахи, и четыре животных были отправлены на поиски земли, что ондатра в конце концов и сделала. [41]
В религии Serer , дерево жизни как религиозная концепция формирует основу космогонии Serer . Деревья были первыми вещами, созданными на Земле верховным существом Roog («Koox» среди Cangin ). В конкурирующих версиях мифа о сотворении Serer , Сомб ( Anonychium africana ) и дерево Saas ( Faidherbia albida ) оба рассматриваются как деревья жизни. [42] Однако преобладающее мнение заключается в том, что Сомб было первым деревом на Земле и прародителем растительной жизни . [42] [43] Сомб также использовался в курганах и погребальных камерах Serer , многие из которых сохранились более тысячи лет. [42] Таким образом, Сомб является не только деревом жизни в обществе Serer , но и символом бессмертия. [42]
Древо жизни связывает верхний мир, средний мир и подземный мир. Оно также представляется как «белый владыка-творец» (йрын-ал-тоджон), [44] таким образом, синонимично божеству-творцу, дающему начало различным мирам.
Мировое древо или древо жизни является важным символом в тюркской мифологии . [45] Это распространенный мотив в коврах . Он используется в логотипе Министерства культуры и туризма (Турция), а в 2009 году он был представлен в качестве основного дизайна общей турецкой лиры, составляющей 5 курушей .
Древо жизни известно как Улукайын или Байтерек в тюркских общинах. Это священное буковое дерево, посаженное Кайра Ханом . Иногда его считают осью мира . [46]
Концепция дерева жизни появляется в писаниях Веры Бахаи , где она может относиться к Явлению Бога , великому учителю, который является человечеству из века в век. Пример этого можно найти в Сокровенных Словах Бахауллы : [47] [48]
«Разве вы забыли то истинное и лучезарное утро, когда в тех священных и благословенных местах вы все собрались в Моем присутствии под сенью дерева жизни, которое посажено в преславном раю? Охваченные благоговением, вы слушали, как Я произнес эти три самых святых слова: О друзья! Не предпочитайте свою волю Моей, никогда не желайте того, чего Я не желал для вас, и не приближайтесь ко Мне с безжизненными сердцами, оскверненными мирскими желаниями и стремлениями. Если бы вы только освятили свои души, вы бы в этот настоящий час вспомнили то место и те окрестности, и истина Моих слов стала бы очевидной для всех вас».
Также в Скрижали Ахмада Бахауллы: «Воистину, Он есть Древо Жизни, приносящее плоды Бога, Возвышенного, Могущественного, Великого». [49]
Бахаулла называет своих потомков мужского пола ветвями ( араб . ﺍﻏﺼﺎﻥ ʾaghṣān ) [50] и называет женщин листьями. [51]
Было проведено различие между деревом жизни и деревом познания добра и зла. Последнее представляет физический мир с его противоположностями, такими как добро и зло, свет и тьма. В другом контексте, нежели выше, дерево жизни представляет духовную сферу, где эта двойственность не существует. [52]
Австрийский художник -символист Густав Климт изобразил свою версию дерева жизни на картине « Древо жизни, фриз Стокле ». Эта культовая картина позже вдохновила на внешний фасад «Нового общежития» (также называемого «Домом на дереве»), красочного 21-этажного студенческого общежития в Массачусетском колледже искусств и дизайна в Бостоне , штат Массачусетс. [53]
Фильм Алекса Пройаса « Знание » 2009 года заканчивается тем, что двое молодых героев направляются к древу жизни. [54]
В фильме Даррена Аронофски 2006 года «Фонтан» иудео-христианское древо жизни выступает в качестве основного сюжетного элемента нелинейного повествования. В Центральной Америке в эпоху Великих географических открытий это был искомый объект испанского конкистадора , который верил, что его дар вечной жизни освободит Испанию и ее королеву от тирании религиозной инквизиции . В наши дни образец того, что предположительно является тем же самым древом жизни, используется медицинским исследователем, который ищет лекарство для своей больной жены, чтобы разработать сыворотку, которая обращает вспять процесс биологического старения. В далеком будущем космический путешественник (предположительно тот же человек из настоящего) использует последние остатки коры дерева (опять же, предположительно того же дерева жизни), чтобы сохранить себе жизнь, во время своего путешествия к Шибальбе , вымышленной умирающей звезде, лежащей внутри туманности в созвездии Ориона , которая, как он верит, омолодит дерево, тем самым даровав ему вечную жизнь, когда оно взорвется. [55]
В фильме Терренса Малика 2012 года « Древо жизни» есть буквальные и тематические отсылки к дереву , в том числе и в названии.
Приключенческий фильм 2021 года «Круиз по джунглям» повествует о капитане лодки ( Дуэйн Джонсон ), который берет ученого ( Эмили Блант ) на поиски Дерева. [56]
Абу Хурайра : Пророк Мухаммед сказал: «В Раю есть дерево, в тени которого звезды кружат 100 лет, не срубая его: Дерево Бессмертия».
В отличие от библейского рассказа об Эдеме, Коран упоминает только одно особое дерево в Эдеме — Древо Бессмертия, которое было запрещено Адаму и Еве.
