В фольклоре привидение — это душа или дух умершего человека или нечеловеческого животного , которое, как верят некоторые люди, может являться живым. В призрачном фольклоре описания привидений сильно различаются: от невидимого присутствия до полупрозрачных или едва заметных тонких форм и реалистичных, похожих на жизнь форм. Намеренная попытка связаться с духом умершего человека известна как некромантия , или в спиритизме как сеанс . Другие термины, связанные с этим, — это призрак, привидение, фантом, полтергейст , тень , призрак, дух, привидение, призрак, демон и упырь .
Вера в существование загробной жизни , а также в проявления духов умерших широко распространена, начиная с анимизма или поклонения предкам в дописьменных культурах. Некоторые религиозные практики — погребальные обряды, экзорцизмы и некоторые практики спиритизма и ритуальной магии — специально предназначены для упокоения духов умерших. Призраки, как правило, описываются как одинокие, человекоподобные сущности, хотя также рассказываются истории о призрачных армиях и призраках животных, отличных от людей. [2] [3] Считается, что они преследуют определенные места , предметы или людей, с которыми они были связаны при жизни. Согласно исследованию, проведенному в 2009 году исследовательским центром Pew, 18% американцев говорят, что видели призрака. [4]
Подавляющее большинство ученых сходится во мнении, что нет никаких доказательств существования призраков. [5] Их существование невозможно опровергнуть , [5] и охота за призраками была классифицирована как лженаука . [6] [7] [8] Несмотря на столетия исследований, нет никаких научных доказательств того, что какое-либо место населено духами мертвых. [6] [9] Исторически некоторые токсичные и психоактивные растения (такие как дурман и hyoscyamus niger ), использование которых долгое время ассоциировалось с некромантией и потусторонним миром , как было показано, содержат антихолинергические соединения, которые фармакологически связаны с деменцией (в частности, с ДЛТ ), а также с гистологическими моделями нейродегенерации . [10] [11] Недавние исследования показали, что появление призраков может быть связано с дегенеративными заболеваниями мозга, такими как болезнь Альцгеймера . [12] Обычные рецептурные препараты и безрецептурные препараты (например, снотворные ) также могут в редких случаях вызывать призрачные галлюцинации, особенно золпидем и дифенгидрамин . [13] Более старые отчеты связывали отравление угарным газом с призрачными галлюцинациями. [14]
В фольклористике привидения попадают в индекс мотивов E200–E599 («Призраки и другие призраки»).
Английское слово ghost продолжает древнеанглийское gāst . Происходящее от протогерманского *gaistaz , оно родственно древнефризскому gāst , древнесаксонскому gēst , древнеголландскому gēst и древневерхненемецкому geist . Хотя эта форма не засвидетельствована в северогерманских и восточногерманских языках (эквивалентное слово в готском — ahma , в древнескандинавском — andi m., önd f.), по-видимому, это дентальный суффикс , производный от догерманского *ghois-d-oz ('ярость, гнев'), который сопоставим с санскритским héḍas ('гнев') и авестийским zōižda - ('ужасный, уродливый'). Предшествующая протоиндоевропейская форма реконструируется как *ǵʰéys-d-os , от корня *ǵʰéys- , который отражен в древнескандинавских geisa ('бушевать') и *geiski ('страх'; ср. geiskafullr 'полный страха'), в готских usgaisjan ('устрашать') и usgaisnan ('быть в ужасе'), а также в авестийском zōiš- (ср. zōišnu 'дрожащий, дрожащий'). [15] [16] [17]
Германское слово записано только как мужское, но, вероятно, продолжает среднюю основу s . Таким образом, первоначальное значение германского слова было оживляющим принципом разума , в частности, способным к возбуждению и ярости (ср. óðr ). В германском язычестве « германский Меркурий », а позднее Один , был одновременно проводником мертвых и «владыкой ярости», возглавлявшим Дикую Охоту .
Помимо обозначения человеческого духа или души, как живых, так и умерших, древнеанглийское слово используется как синоним латинского spiritus также в значении «дыхание» или «дуновение» с самых ранних свидетельств (IX век). Оно также может обозначать любого доброго или злого духа, например, ангелов и демонов; англосаксонское евангелие ссылается на демоническую одержимость в Матфея 12:43 как se unclæna gast . Также с древнеанглийского периода это слово могло обозначать дух Божий, а именно « Святой Дух ».
Ныне преобладающее значение «души умершего человека, о которой говорят как о явившейся в видимой форме» появляется только в среднеанглийском языке (XIV век). Однако современное существительное сохраняет более широкую область применения, распространяясь, с одной стороны, на «душу», «дух», « жизненный принцип », « разум » или « психею », место чувства, мысли и морального суждения; с другой стороны, используется в переносном смысле для любого теневого контура или нечеткого или несущественного изображения; в оптике, фотографии и кинематографии особенно, как вспышка, вторичное изображение или ложный сигнал. [18]
Синоним spook — голландское заимствование, родственное нижненемецкому spôk (неясной этимологии); оно вошло в английский язык через американский английский в 19 веке. [19] [20] [21] [22] Альтернативные слова в современном употреблении включают spectre (альтерн. specter ; от латинского spectrum ), шотландское wraith (неясного происхождения), phantom (через французский, в конечном счете от греческого phantasma , сравните fantasy ) и apparition . Термин shade в классической мифологии переводится как греческое σκιά, [23] или латинское umbra , [24] в отношении понятия духов в греческом подземном мире . Термин poltergeist — немецкое слово, буквально означающее «шумное привидение», для духа, который, как говорят, проявляет себя, невидимо перемещая и влияя на предметы. [25]
Wraith — шотландское слово, означающее привидение , призрак или видение . Оно появилось в шотландской романтической литературе и приобрело более общее или переносное значение предзнаменования или предзнаменования . В шотландской литературе XVIII-XIX веков оно также применялось к водным духам. У этого слова нет общепринятой этимологии; в OED отмечается только «неясного происхождения». [26] Ассоциация с глаголом writhe была этимологией, которой отдавал предпочтение Дж. Р. Р. Толкин . [27] Использование Толкином этого слова при наименовании существ, известных как Призраки Кольца, повлияло на его последующее использование в фэнтезийной литературе. Bogey [28] или bogy/bogie — термин для обозначения призрака, который появляется в произведении шотландского поэта Джона Мейна « Хэллоуин » в 1780 году. [29] [30]
Ревенант — это умерший человек , возвращающийся из мертвых, чтобы преследовать живых, либо как бестелесный призрак, либо как оживленный (« немертвый ») труп. Также связана концепция fetch , видимого призрака или духа человека, который еще жив.
Понятие трансцендентного , сверхъестественного или нуминозного , обычно включающее в себя такие сущности, как призраки, демоны или божества , является культурной универсалией . [31] В дописьменных народных религиях эти верования часто обобщаются как анимизм и культ предков . Некоторые люди верят, что призрак или дух никогда не покидает Землю, пока не останется никого, кто помнил бы того, кто умер. [32]
Во многих культурах злые, беспокойные призраки отличаются от более добрых духов, участвующих в поклонении предкам. [33]
Поклонение предкам обычно включает в себя обряды, предназначенные для предотвращения появления ревенантов , мстительных духов мертвых, воображаемых голодающими и завидующими живым. Стратегии предотвращения появления ревенантов могут включать либо жертвоприношение , то есть предоставление мертвым еды и питья для их умиротворения, либо магическое изгнание умерших, чтобы заставить их не возвращаться. Ритуальное кормление мертвых проводится в таких традициях, как китайский Фестиваль духов или западный День поминовения усопших . Магическое изгнание мертвых присутствует во многих погребальных обычаях мира . Тела, найденные во многих курганах ( курганах ), были ритуально связаны перед захоронением, [34] и обычай связывания мертвых сохраняется, например, в сельской Анатолии . [35]
Антрополог девятнадцатого века Джеймс Фрейзер в своей классической работе «Золотая ветвь» утверждал , что души рассматривались как существа внутри, которые оживляют тело. [36]
Хотя человеческая душа иногда символически или буквально изображалась в древних культурах как птица или другое животное, по-видимому, широко распространено мнение, что душа была точной копией тела в каждой черте, даже вплоть до одежды, которую носил человек. Это изображено в произведениях искусства из разных древних культур, включая такие работы, как Египетская Книга Мертвых , которая показывает умерших людей в загробной жизни, выглядящих так же, как и до смерти, включая стиль одежды.
В то время как умершие предки повсеместно считаются почитаемыми и часто верят, что они продолжают присутствовать в какой-то форме загробной жизни , дух умершего человека, который сохраняется в материальном мире (призрак), рассматривается как неестественное или нежелательное положение дел, а идея призраков или ревенантов ассоциируется с реакцией страха. Это повсеместно имеет место в досовременных народных культурах, но страх перед призраками также остается неотъемлемым аспектом современных историй о привидениях , готических ужасов и других произведений ужасов, имеющих дело со сверхъестественным.
Другое распространенное мнение о привидениях заключается в том, что они состоят из туманного, воздушного или тонкого материала. Антропологи связывают эту идею с ранними верованиями в то, что привидения были личностью внутри человека (духом человека), наиболее заметными в древних культурах как дыхание человека, которое при выдохе в более холодном климате проявляется визуально как белый туман. [32] Это убеждение, возможно, также способствовало метафорическому значению «дыхания» в некоторых языках, таких как латинское spiritus и греческое pneuma , которое по аналогии стало расширенным, чтобы означать душу. В Библии Бог изображен как синтезирующий Адама , как живую душу, из праха Земли и дыхания Бога.
Во многих традиционных рассказах призраки часто считались умершими людьми, ищущими мести ( мстительные призраки ) или заключенными на земле за плохие поступки, которые они совершили при жизни. Появление призрака часто рассматривалось как предзнаменование или предзнаменование смерти. Видеть своего собственного призрачного двойника или « fetch » — это связанное предзнаменование смерти. [37] Импульс к преследованию обычно считается неестественной смертью. [38]
Сообщалось, что белые дамы появляются во многих сельских районах и, как предполагается, трагически погибли или получили травму в жизни. Легенды о Белой даме встречаются по всему миру. Общей для многих из них является тема потери ребенка или мужа и чувство чистоты, в отличие от призрака Дамы в красном , который в основном приписывается брошенному любовнику или проститутке. Призрак Белой дамы часто ассоциируется с отдельной семейной линией или рассматривается как предвестник смерти, похожий на банши . [39] [40] [ нужен контекст ]
Легенды о кораблях-призраках существуют с XVIII века; наиболее известным из них является « Летучий голландец» . Эта тема была использована в литературе в «Сказании о старом мореходе» Кольриджа.
Призраки часто изображаются покрытыми саваном и/или волочащими цепи. [41]
Место, где, как сообщается, обитают призраки, описывается как населенное призраками , и часто рассматривается как населенное духами умерших, которые могли быть бывшими жильцами или были знакомы с этим имуществом. Говорят, что сверхъестественная активность внутри домов в основном связана с жестокими или трагическими событиями в прошлом здания, такими как убийство, случайная смерть или самоубийство — иногда в недавнем или древнем прошлом. Однако не все призраки появляются в месте насильственной смерти или даже на насильственных основаниях. Многие культуры и религии верят, что сущность существа, такая как « душа », продолжает существовать. Некоторые религиозные взгляды утверждают, что «духи» тех, кто умер, не «перешли» и заперты внутри имущества, где их воспоминания и энергия сильны.
Существует множество ссылок на призраков в месопотамских религиях — религиях Шумера , Вавилона , Ассирии и других ранних государств Месопотамии . Следы этих верований сохранились в более поздних авраамических религиях , которые стали доминировать в регионе. [42] Концепция призраков может предшествовать многим системам верований . [43] Считалось, что призраки создавались в момент смерти, принимая память и личность умершего человека. Они отправлялись в загробный мир, где им назначалось положение, и вели существование, в некотором роде похожее на существование живых. Ожидалось, что родственники умерших будут приносить мертвым подношения в виде еды и питья, чтобы облегчить их состояние. Если они этого не делали, призраки могли насылать несчастья и болезни на живых. Традиционные методы исцеления приписывали различные болезни действию призраков, в то время как другие были вызваны богами или демонами. [44]
В древнеегипетской культуре была широко распространена вера в привидения . Еврейская Библия содержит несколько ссылок на привидения, связывая спиритизм с запрещенными оккультными действиями, см. Второзаконие 18:11. Наиболее примечательная ссылка находится в Первой книге Царств (I Царств 28:3–19 KJV), в которой переодетый царь Саул заставляет Аэндорскую ведьму вызвать дух или призрак Самуила .
Считалось, что душа и дух существуют после смерти, способны помогать или вредить живым, а также существует возможность второй смерти. На протяжении более чем 2500 лет египетские верования о природе загробной жизни постоянно развивались. Многие из этих верований были записаны в иероглифических надписях, свитках папируса и надгробных росписях. Египетская книга мертвых объединяет некоторые верования из разных периодов древнеегипетской истории. [45] В наше время причудливая концепция мумии, возвращающейся к жизни и мстящей, если ее потревожить, породила целый жанр историй и фильмов ужасов. [46]
Призраки появлялись в « Одиссее » и «Илиаде» Гомера , в которых они описывались как исчезающие «как пар, бормочущий и скулящий в земле». Призраки Гомера мало взаимодействовали с миром живых. Периодически их призывали дать совет или пророчество, но, похоже, их не особенно боялись. Призраки в классическом мире часто появлялись в виде пара или дыма, но в других случаях их описывали как существ, появляющихся такими, какими они были в момент смерти, вместе с ранами, которые их убили. [47]
К V веку до нашей эры классические греческие призраки стали преследующими, пугающими существами, которые могли работать как в добрых, так и в злых целях. Считалось, что дух мертвых витает около места упокоения трупа, а кладбища были местами, которых живые избегали. Мертвых следовало ритуально оплакивать посредством публичной церемонии, жертвоприношений и возлияний, иначе они могли вернуться, чтобы преследовать свои семьи. Древние греки устраивали ежегодные пиры, чтобы почтить и умилостивить духов мертвых, на которые приглашались семейные призраки, после чего их «настоятельно приглашали уйти до того же времени следующего года». [48]
В пьесе V века до н. э. «Орестея» появляется призрак Клитемнестры — один из первых призраков, появившихся в художественном произведении. [49]
Древние римляне верили, что призрака можно использовать для мести врагу, нацарапав проклятие на куске свинца или керамики и положив его в могилу. [50]
Плутарх в I веке нашей эры описал, как в банях в Херонее появляется призрак убитого человека. Громкие и ужасающие стоны призрака заставили жителей города запечатать двери здания. [51] Другой знаменитый рассказ о доме с привидениями из античного классического мира приводит Плиний Младший ( ок. 50 г. н. э. ). [52] Плиний описывает привидение в доме в Афинах , который купил стоический философ Афинодор , живший примерно за 100 лет до Плиния. Зная, что дом предположительно населен привидениями, Афинодор намеренно поставил свой письменный стол в комнате, где, как говорили, появлялось привидение, и сидел там, писал до поздней ночи, когда его потревожил призрак, закованный в цепи. Он последовал за призраком наружу, где тот указал место на земле. Когда Афинодор позже проводил раскопки в этом районе, был обнаружен закованный в кандалы скелет. Призраки прекратились, когда скелет был должным образом перезахоронен. [53] Писатели Плавт и Лукиан также писали истории о домах с привидениями.
В Новом Завете , согласно Луке 24:37–39, [54] после своего воскресения Иисус был вынужден убедить учеников , что он не призрак (некоторые версии Библии, такие как KJV и NKJV, используют термин «дух»). Аналогичным образом, последователи Иисуса сначала поверили, что он был призраком (духом), когда увидели его идущим по воде .
Одним из первых, кто выразил недоверие к привидениям, был Лукиан Самосатский во II веке нашей эры. В своем сатирическом романе « Любитель лжи» (ок. 150 г. н. э.) он рассказывает, как Демокрит , «ученый человек из Абдеры во Фракии », жил в гробнице за городскими воротами, чтобы доказать, что кладбища не посещаются духами умерших. Лукиан рассказывает, как он упорствовал в своем неверии, несмотря на розыгрыши, устраиваемые «некоторыми молодыми людьми из Абдеры», которые наряжались в черные одежды с масками-черепами, чтобы напугать его. [55] Этот рассказ Лукиана отмечает кое-что о популярном классическом ожидании того, как должен выглядеть призрак.
В V веке нашей эры христианский священник Констанций Лионский записал пример повторяющейся темы неправильно похороненных мертвецов, которые возвращаются, чтобы преследовать живых, и которые могут прекратить свое преследование только тогда, когда их кости будут обнаружены и должным образом перезахоронены. [56]
Призраки, о которых сообщалось в средневековой Европе, как правило, делились на две категории: души мертвых или демоны. Души мертвых возвращались с определенной целью. Демонические призраки существовали только для того, чтобы мучить или искушать живых. Живые могли отличить их друг от друга, требуя их цели во имя Иисуса Христа. Душа мертвого человека разглашала свою миссию, в то время как демонический призрак изгонялся при звуке Святого Имени. [57]
Большинство призраков были душами, отправленными в Чистилище , осужденными на определенный период, чтобы искупить свои проступки при жизни. Их покаяние, как правило, было связано с их грехом. Например, призрак человека, который был жесток со своими слугами, был осужден оторвать и проглотить кусочки собственного языка; призрак другого человека, который пренебрег оставить свой плащ бедным, был осужден носить плащ, теперь «тяжелый, как церковная башня». Эти призраки являлись живым, чтобы просить молитв, чтобы положить конец их страданиям. Другие мертвые души возвращались, чтобы призвать живых исповедовать свои грехи перед собственной смертью. [58]
Средневековые европейские призраки были более существенными, чем призраки, описанные в викторианскую эпоху , и есть рассказы о том, как с призраками боролись и физически сдерживали их, пока не приходил священник, чтобы выслушать их исповедь. Некоторые были менее плотными и могли проходить сквозь стены. Часто их описывали как более бледные и печальные версии человека, которым они были при жизни, и одетые в рваные серые тряпки. Подавляющее большинство зарегистрированных наблюдений были мужчинами. [59]
Были зарегистрированы некоторые случаи призрачных армий, сражающихся ночью в лесу или в руинах городища железного века , как в Уондлбери , недалеко от Кембриджа, Англия. Живые рыцари иногда вызывались на поединок призрачными рыцарями, которые исчезали после поражения. [60]
Из средневекового периода явление призрака зафиксировано с 1211 года, во время Альбигойского крестового похода . [61] Жерваз Тильберийский , маршал Арля , писал, что образ Гийема, мальчика, недавно убитого в лесу, появился в доме его кузена в Бокере , недалеко от Авиньона . Эта серия «визитов» продолжалась все лето. Через своего кузена, который говорил от его имени, мальчик якобы вел беседы со всеми желающими, пока местный священник не попросил поговорить с мальчиком напрямую, что привело к расширенному рассуждению о теологии. Мальчик рассказал о травме смерти и несчастье своих собратьев по Чистилищу и сообщил, что Бог был очень доволен продолжающимся Крестовым походом против еретиков- катаров , начатым тремя годами ранее. Период Альбигойского крестового похода на юге Франции был отмечен интенсивными и продолжительными войнами, а постоянное кровопролитие и перемещение населения стали причиной описанных визитов убитого мальчика.
Дома с привидениями упоминаются в «Тысяче и одной ночи» IX века (например, в рассказе об Али Каирском и в «Доме с привидениями в Багдаде »). [62]
Магия эпохи Возрождения возродила интерес к оккультизму , включая некромантию . В эпоху Реформации и Контрреформации часто возникала негативная реакция на нездоровый интерес к темным искусствам, типичным примером которой были такие писатели, как Томас Эрастус . [63] Швейцарский реформатский пастор Людвиг Лафатер написал одну из наиболее часто переиздаваемых книг того периода — « О призраках и духах, гуляющих по ночам». [64]
Баллада ребенка « Призрак сладкого Уильяма » (1868) рассказывает историю о призраке, вернувшемся к своей невесте, умоляющем ее освободить его от обещания жениться на ней. Он не может жениться на ней, потому что он мертв, но ее отказ будет означать его проклятие. Это отражает популярное британское поверье, что мертвые преследовали своих возлюбленных, если они влюблялись в новую любовь без какого-либо формального освобождения. [65] « Неспокойная могила » выражает еще более распространенное убеждение, встречающееся в разных местах Европы: призраки могут возникать из-за чрезмерного горя живых, чей траур мешает мирному покою мертвых. [66] Во многих народных сказках со всего мира герой организует похороны мертвого человека. Вскоре после этого он обретает товарища, который помогает ему, и, в конце концов, товарищ героя раскрывает, что он на самом деле мертвый человек . [67] Примерами этого являются итальянская сказка « Справедливый лоб » и шведская « Птица 'Хватка' ».
Спиритуализм — это монотеистическая система верований или религия , постулирующая веру в Бога , но с отличительной чертой веры в то, что с духами умерших, обитающими в духовном мире, могут связаться « медиумы », которые затем могут предоставить информацию о загробной жизни . [68]
Спиритуализм развивался в Соединенных Штатах и достиг пика роста числа членов в период с 1840-х по 1920-е годы, особенно в англоязычных странах . [69] [70] К 1897 году, как говорят, у него было более восьми миллионов последователей в Соединенных Штатах и Европе, [71] в основном из среднего и высшего классов, в то время как соответствующее движение в континентальной Европе и Латинской Америке известно как спиритизм.
Религия процветала в течение полувека без канонических текстов или формальной организации, достигая сплоченности посредством периодических изданий, туров лекторов, проводящих сеансы транса, лагерных собраний и миссионерской деятельности опытных медиумов. [72] Многие выдающиеся спиритуалисты были женщинами. Большинство последователей поддерживали такие идеи, как отмена рабства и избирательное право для женщин . [69] К концу 1880-х годов доверие к неформальному движению ослабло из-за обвинений в мошенничестве среди медиумов, и начали появляться формальные спиритуалистские организации. [69] В настоящее время спиритуализм практикуется в основном через различные конфессиональные спиритуалистские церкви в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве.
Спиритизм, или французский спиритуализм, основан на пяти книгах « Спиритистической кодификации», написанных французским педагогом Иполитом Леоном Денизаром Ривайлем под псевдонимом Аллан Кардек , в которых он сообщал о сеансах , в которых он наблюдал ряд явлений, которые он приписывал бестелесному интеллекту (духам). Его предположение о духовном общении было подтверждено многими современниками, среди которых были многие ученые и философы, которые посещали сеансы и изучали эти явления. Его работа была позже расширена такими писателями, как Леон Дени , Артур Конан Дойл , Камиль Фламмарион , Эрнесто Боццано , Чико Ксавье , Дивалдо Перейра Франко, Вальдо Виейра, Йоханнес Гребер [ 73] и другими.
Спиритизм имеет приверженцев во многих странах мира, включая Испанию, США, Канаду, [74] Японию, Германию, Францию, Англию, Аргентину, Португалию и особенно Бразилию, которая имеет наибольшую долю и наибольшее число последователей. [75]
Врач Джон Ферриар написал «Очерк теории явлений» в 1813 году, в котором он утверждал, что видения призраков были результатом оптических иллюзий . Позже французский врач Александр Жак Франсуа Бриер де Буамон опубликовал работу «О галлюцинациях: или Рациональная история явлений, сновидений, экстаза, магнетизма и сомнамбулизма» в 1845 году, в которой он утверждал, что видения призраков были результатом галлюцинаций . [76] [77]
Дэвид Тернер, бывший физико-химик, предположил, что шаровая молния может заставить неодушевленные предметы двигаться хаотично. [78]
Джо Никелл из Комитета по скептическим расследованиям написал, что не существует достоверных научных доказательств того, что какое-либо место населено духами умерших. [79] Ограничения человеческого восприятия и обычные физические объяснения могут объяснить появление призраков; например, изменения давления воздуха в доме, вызывающие хлопанье дверей, изменения влажности, вызывающие скрип досок, конденсация в электрических соединениях, вызывающая прерывистое поведение, или свет от проезжающей машины, отраженный в окне ночью. Парейдолия , врожденная склонность распознавать закономерности в случайных восприятиях, — это то, что, по мнению некоторых скептиков, заставляет людей верить, что они «видели призраков». [80] Сообщения о призраках, «увиденных краем глаза», могут быть объяснены чувствительностью периферического зрения человека . По словам Никелла, периферическое зрение может легко ввести в заблуждение, особенно поздно ночью, когда мозг устал и более склонен неправильно интерпретировать образы и звуки. [81] Никелл далее утверждает: «наука не может обосновать существование «жизненной энергии», которая могла бы пережить смерть, не рассеиваясь или вообще функционировать без мозга... почему... одежда могла бы выжить?» Он спрашивает, если призраки скользят, то почему люди утверждают, что слышат их «тяжелые шаги»? Никелл говорит, что призраки действуют так же, как «сны, воспоминания и фантазии, потому что они тоже являются ментальными творениями. Они являются свидетельством — не другого мира, а этого реального и естественного». [82]
Бенджамин Рэдфорд из Комитета по скептическим расследованиям и автор книги 2017 года Investigating Ghosts: The Scientific Search for Spirits пишет, что «охота за привидениями — самое популярное в мире занятие паранормальными явлениями», однако на сегодняшний день охотники за привидениями не могут прийти к единому мнению о том, что такое привидение, или предоставить доказательства его существования; «это все домыслы и догадки». Он пишет, что было бы «полезно и важно различать типы духов и привидений. До тех пор это всего лишь салонная игра, отвлекающая охотников за привидениями-любителями от поставленной задачи». [83]
Согласно исследованиям в области аномалистической психологии, видения призраков могут возникать из-за гипнагогических галлюцинаций («сны наяву», испытываемые в переходных состояниях ко сну и от сна). [84] В исследовании двух экспериментов с предполагаемыми привидениями (Wiseman et al . 2003) пришли к выводу, что «люди постоянно сообщают о необычных переживаниях в «призрачных» местах из-за факторов окружающей среды, которые могут различаться в зависимости от местоположения». Некоторые из этих факторов включали «дисперсию локальных магнитных полей, размер местоположения и уровень освещения, стимулы которых свидетели могут не осознавать». [85]
Некоторые исследователи, такие как Майкл Персингер из Университета Лорентиан , Канада, предположили, что изменения в геомагнитных полях (создаваемые, например, тектоническими напряжениями в земной коре или солнечной активностью ) могут стимулировать височные доли мозга и вызывать многие из переживаний, связанных с привидениями. [86] Звук, как полагают, является еще одной причиной предполагаемых видений. Ричард Лорд и Ричард Уайзман пришли к выводу, что инфразвук может заставить людей испытывать странные чувства в комнате, такие как беспокойство, крайняя печаль, чувство, что за ними наблюдают, или даже озноб. [87] Отравление угарным газом , которое может вызвать изменения в восприятии зрительной и слуховой систем, [88] предполагалось как возможное объяснение домов с привидениями еще в 1921 году.
Люди, которые испытывают сонный паралич, часто сообщают о том, что видят призраков во время своих переживаний. Нейробиологи Баланд Джалал и В.С. Рамачандран недавно предложили неврологические теории, объясняющие, почему люди видят призраков во время сонного паралича. Их теории подчеркивают роль теменной доли и зеркальных нейронов в запуске таких призрачных галлюцинаций. [89]
.jpg/1280px-Witch_of_Endor_(Nikolay_Ge).jpg)
Еврейская Библия содержит несколько ссылок на owb ( иврит : אוֹב ), которые в некоторых местах родственны оттенкам классической мифологии, но в основном описывают медиумов в связи с некромантией и духовными консультациями, которые объединены с колдовством и другими формами гадания в категорию запрещённых оккультных действий. [90] Наиболее заметное упоминание тени находится в Первой книге Самуила , [91] в которой переодетый царь Саул заставляет ведьму из Аэндора провести спиритический сеанс, чтобы вызвать мёртвого пророка Самуила . Похожий термин, встречающийся во всех писаниях, — это рефа'им (архивировано 06.03.2019 в Wayback Machine) ( иврит : רְפָאִים ), который, описывая во многих стихах расу « гигантов », ранее населявших Ханаан, также относится к (духам) умерших предков Шеола (подобно теням) во многих других, например, в Книге Исайи . [92]
Еврейская мифология и фольклорные традиции описывают диббуков , злых одержимых духов, которые считаются вывихнутой душой умершего человека. Однако этот термин не появляется в каббале или талмудической литературе, где его скорее называют «нечистым духом» или руах тумах ( иврит : רוּחַ טוּמְאָה ). Он предположительно покидает тело хозяина, как только достигает своей цели, иногда после того, как ему помогают . [93] [94] [95]
В Новом Завете Иисус должен убедить учеников , что он не призрак после воскресения , Луки 24:37–39 (некоторые версии Библии, такие как KJV и NKJV, используют термин «дух»). Аналогично, последователи Иисуса сначала верят , что он призрак (дух), когда видят его идущим по воде . [96]
Некоторые христианские конфессии, такие как Римско-католическая церковь, считают призраков существами, которые, хотя и привязаны к земле, больше не живут на материальном плане и пребывают в промежуточном состоянии, прежде чем продолжить свое путешествие на небеса . [97] [98] [99] [100] Иногда Бог позволял душам в этом состоянии вернуться на землю, чтобы предупредить живых о необходимости покаяния . [101] Христиан учат, что греховно пытаться вызывать или контролировать духов в соответствии с Второзаконием XVIII: 9–12. [102] [103]
Некоторые призраки на самом деле считаются замаскированными демонами , которых Церковь учит, в соответствии с 1 Тимофею 4:1, что они «приходят, чтобы обмануть людей и увести их от Бога и в рабство». [104] В результате попытки связаться с мертвыми могут привести к нежелательному контакту с демоном или нечистым духом , как, как говорят, произошло в случае Робби Мангейма , четырнадцатилетнего юноши из Мэриленда. [105] Адвентисты седьмого дня считают, что «душа» не эквивалентна «духу» или «призраку» (в зависимости от версии Библии), и что за исключением Святого Духа , все духи или призраки являются замаскированными демонами. Кроме того, они учат, что в соответствии с ( Бытие 2:7, Екклесиаст 12:7), есть только два компонента «души», ни один из которых не переживает смерть, и каждый возвращается к своему соответствующему источнику.
Христадельфиане и Свидетели Иеговы отвергают идею о живой, сознательной душе после смерти. [106]
Рух (араб. روح ; множественное число arwah ) — бессмертное, неотъемлемое «я» человека — пневма , то есть «дух» или « душа ». [107] Этот термин также используется для призраков. [108] Души умерших обитают в барзахе . Только барьер в Коране , в исламской традиции это относится к целому промежуточному миру между живыми и загробной жизнью. Мир, особенно кладбища, пронизан несколькими вратами в потусторонний мир или барзах. [109] В редких случаях мертвые могут являться живым. [110] Чистые души, такие как души святых , обычно называются рух , в то время как нечистые души, ищущие мести, часто называются афарит . [111] Неправильное захоронение также может привести к тому, что душа останется в этом мире, после чего будет бродить по земле как призрак. Поскольку праведные души остаются близко к своей могиле, некоторые люди пытаются общаться с ними, чтобы получить скрытые знания. Контакт с мертвыми — это не то же самое, что контакт с джиннами , которые также могли бы предоставить скрытые от живых людей знания. [112] Многие встречи с призраками связаны со снами, которые, как предполагается, происходят в сфере символов .
Вера в духов не прекратила свое существование в мусульманской вере. Улыбка новорожденных младенцев иногда используется как доказательство видения духов, таких как привидения. Однако связь с потусторонним миром исчезает во время жизни на земле, но возобновляется после смерти. И снова улыбка умирающих людей считается доказательством узнавания духа их любимых. Тем не менее, мусульмане, которые подтверждают существование привидений, осторожны при взаимодействии с духами, поскольку призраки людей могут быть такими же плохими, как и джинны. Однако хуже всего — это дьяволы.
Мусульманские авторы, такие как Газали , Ибн Кайим и Суюти, более подробно писали о жизни призраков. Ибн Кайим и Суюти утверждают, что когда душа желает вернуться на землю достаточно долго, она постепенно освобождается от ограничений Барзаха и может свободно перемещаться. Каждый дух переживает загробную жизнь в соответствии со своими деяниями и условиями в земной жизни. Злые души найдут загробную жизнь мучительной и карательной, заключенной до тех пор, пока Бог не позволит им взаимодействовать с другими другими. Добрые души не ограничены. Они свободны приходить в гости к другим душам и даже спускаться в нижние области. Высшие планы ( illiyyīn ) считаются более широкими, чем нижние, а низший является самым узким ( sijjīn ). Духовное пространство не мыслится как пространственное, а отражает возможности духа. Чем чище становится дух, тем больше он способен взаимодействовать с другими душами и, таким образом, достигает более широкой степени свободы. [113]
Исмаилитский философ Насир Хусрав предположил , что злые человеческие души превращаются в демонов , когда их тела умирают, из-за их сильной привязанности к телесному миру. Они были хуже джиннов и фей , которые в свою очередь могли стать дьяволами, если они преследовали зло. [114] Похожую мысль записал Мухаммад ибн Закария ар-Рази . [115]
Считается, что призраки святых передают благословения от Бога через небесное царство тем, кто посещает их могилы. Поэтому посещение могил святых и пророков стало важным ритуалом в мусульманской духовности. [116]
Бхута — это призрак умершего существа в индийских религиях . [117] Интерпретации того, как появляются бхуты, различаются в зависимости от региона и сообщества, но обычно их считают встревоженными и беспокойными из -за какого-то фактора, который мешает им двигаться дальше (к переселению душ , небытию, нирване , сварге или нараке , в зависимости от традиции). Это может быть насильственная смерть, нерешенные вопросы в их жизни или просто неспособность их выживших провести надлежащие похороны. [118] Вера в призраков глубоко укоренилась в умах людей субконтинента на протяжении поколений. На субконтиненте есть много предположительно населенных призраками мест , таких как кремационные площадки, полуразрушенные здания, королевские особняки, хавели , форты, лесные бунгало , сжигаемые гхаты и т. д. Призраки также занимают значительное место в бенгальской культуре . Призраки и различные сверхъестественные существа являются неотъемлемой частью социокультурных верований как мусульманских, так и индуистских общин Бангладеш и индийского штата Западная Бенгалия .
Бхуты (единственное число «Бхута»), духи обожествленных героев, свирепых и злых существ, индуистских божеств и животных и т. д., ошибочно называются «призраками» или «демонами», и на самом деле они являются защитными и доброжелательными существами. Хотя верно, что они могут причинить вред в своих жестоких формах, поскольку они чрезвычайно могущественны, их можно умиротворить посредством поклонения или подношений, называемых Бхута Арадхана. [119]
Чурел , также пишется как Чараил , Чуррейл , Чудайл , Чудел , Чуṛail , Кудал или Кудел ( хинди : चुड़ैल , урду : چڑیل ), — мифический дух женщины, умершей во время беременности или родов, который может быть демоническим призраком , который, как говорят, встречается в Южной Азии и Юго-Восточной Азии , особенно популярен в Индии , Бангладеш , Непале и Пакистане . Чурел обычно описывается как « призрак неочищенного живого существа», но поскольку она часто прикрепляется к деревьям, ее также называют древесным духом. [120] Согласно некоторым легендам, женщина, которая умирает во время родов или беременности или от страданий от рук своих родственников, вернется как восставшая из мертвых чурел, чтобы отомстить, особенно мужчинам в своей семье.
Чурел в основном описывается как чрезвычайно уродливая и отвратительная, но она способна менять форму и маскироваться под красивую женщину, чтобы заманивать мужчин в леса или горы, где она либо убивает их, либо высасывает их жизненную силу или мужественность , превращая их в стариков. Считается, что их ступни повернуты наоборот, поэтому пальцы ног смотрят в сторону спины. В Пенджабе и Хайбер-Пахтунхве чурел называют Пичал Пери .
Существует множество народных средств и фольклорных поговорок , в которых подробно описывается, как избавиться от ревенанта , бхута и чурела, а также ряд мер, которые якобы не дают чурелам оживать. Семья женщины, которая умирает травматической, трагической или неестественной смертью, может проводить специальные ритуалы, опасаясь, что жертва может вернуться как чурел. Трупы подозреваемых чурел также хоронят определенным способом и в определенной позе, чтобы предотвратить ее возвращение.
В буддизме существует ряд планов существования, в которых человек может переродиться, одним из которых является мир голодных духов . [121] Буддисты празднуют Праздник духов [122] как выражение сострадания, одной из буддийских добродетелей . Если голодных духов кормят не родственники, они не будут беспокоить общество.
Для народа игбо человек одновременно является физической и духовной сущностью. Однако именно его духовное измерение является вечным . [123] В концепции акан мы наблюдаем пять частей человеческой личности. У нас есть нипадуа (тело), окра (душа), сунсум (дух), нторо (характер отца), могья (характер матери). [ 123] Народ хумр из юго-западного Кордофана , Судан, употребляет напиток Умм Ньолох, который готовится из печени и костного мозга жирафов . Ричард Радгли [124] выдвигает гипотезу, что Умм Ньолох может содержать ДМТ , а некоторые интернет-сайты далее выдвигают теорию о том, что печень жирафа может быть обязана своей предполагаемой психоактивностью веществам, полученным из психоактивных растений , таких как акация spp., потребляемых животным. Говорят, что этот напиток вызывает галлюцинации с жирафами, которые, по мнению хумров, являются призраками жирафов. [125] [126]
Вера в привидения в европейском фольклоре характеризуется повторяющимся страхом «возвращающихся» или восставших из мертвых, которые могут навредить живым. Сюда входят скандинавские gjenganger , румынские strigoi , сербские vampir , греческие vrykolakas и т. д. В скандинавской и финской традиции привидения появляются в телесной форме, и их сверхъестественная природа выдается поведением, а не внешним видом. Фактически, во многих историях их сначала принимают за живых. Они могут быть немыми, появляться и исчезать внезапно или не оставлять следов или других следов. Английский фольклор особенно примечателен своими многочисленными местами с привидениями .
Бхут или бхут ( хинди : भूत , гуджарати : ભૂત , урду : بهوت , бенгали : ভূত , ория : ଭୂତ ) — сверхъестественное существо, обычно призрак умершего человека, в популярной культуре, литературе и некоторых древних текстах индийского субконтинента .
Интерпретации того, как появляются бхуты, различаются в зависимости от региона и сообщества, но обычно их считают встревоженными и беспокойными из-за какого-то фактора, который мешает им двигаться дальше (к переселению , небытию, нирване , раю или аду, в зависимости от традиции). Это может быть насильственная смерть, нерешенные вопросы в их жизни или просто неспособность их выживших провести надлежащие похороны. [118]
В Центральной и Северной Индии ojha или духовные наставники играют центральную роль. [127] Это обычно происходит, когда ночью кто-то спит и украшает что-то на стене, и говорят, что если кто-то увидит духа на следующее утро, он тоже станет духом, и что безголовый дух и душа тела останутся темными с темным владыкой из духов, которые живут в теле каждого человека в Центральной и Северной Индии. Также считается, что если кто-то зовет его сзади, никогда не оборачивайтесь и не смотрите, потому что дух может поймать человека, чтобы сделать его духом. Другие типы духов в индуистской мифологии включают Байтала , злого духа, который обитает на кладбищах и овладевает трупами , и Пишачу , тип демона, пожирающего плоть.
Существует множество видов призраков и подобных сверхъестественных существ, которые часто встречаются в бенгальской культуре , ее фольклоре и играют важную роль в социально-культурных верованиях и суевериях бенгальцев. Считается, что духи тех, кто не может найти покой в загробной жизни или умирает неестественной смертью, остаются на Земле. Слово Pret (из санскрита) также используется в бенгальском языке для обозначения призрака. В Бенгалии считается, что призраки — это дух после смерти неудовлетворенного человека или душа человека, который умирает при неестественных или ненормальных обстоятельствах (например, убийство, самоубийство или несчастный случай). Даже считается, что другие животные и существа также могут превращаться в призраков после своей смерти.
Призраки в Таиланде являются частью местного фольклора и теперь стали частью популярной культуры страны. Прайя Ануман Раджадхон был первым тайским ученым, который серьезно изучал тайские народные верования и делал заметки о ночных деревенских духах Таиланда. Он установил, что, поскольку такие духи не были представлены на картинах или рисунках, они были основаны исключительно на описаниях популярных устно передаваемых традиционных историй . Поэтому большая часть современной иконографии призраков, таких как Нанг Тани , Нанг Такиан , [128] Красуэ , Краханг , [129] Пхи Хуа Кат, Пхи Поп , Пхи Фонг , Пхи Прайя и Мэ Нак, берет свое начало в тайских фильмах, которые теперь стали классикой . [130] [131] Самым страшным духом в Таиланде является Пхи Тай Хонг , призрак человека, который внезапно умер насильственной смертью. [132] В фольклоре Таиланда также есть поверье, что сонный паралич вызывается призраком Фи Ам .
В тибетской культуре широко распространена вера в привидения. Призраки явно признаются в тибетской буддийской религии, как и в индийском буддизме , [133] занимая отдельный, но пересекающийся с человеческим мир, и фигурируют во многих традиционных легендах. Когда человек умирает, после периода неопределенности он может попасть в мир привидений. У голодного духа ( тибетский : yidag , yi-dvags ; санскрит : प्रेत ) крошечное горло и огромный желудок, и поэтому он никогда не может быть удовлетворен. Призраков можно убить ритуальным кинжалом или поймать в ловушку для духов и сжечь, таким образом освободив их для перерождения. Призраков также можно изгнать, и для этой цели по всему Тибету проводится ежегодный фестиваль. Некоторые говорят, что Дордже Шугден , призрак могущественного монаха XVII века, является божеством, но Далай-лама утверждает, что он — злой дух, что вызвало раскол в тибетской общине изгнанников.
.JPG/1280px-Paul_Gauguin-_Manao_tupapau_(The_Spirit_of_the_Dead_Keep_Watch).JPG)
Существует множество малайских мифов о привидениях , остатков старых анимистических верований, которые были сформированы более поздними индуистскими, буддийскими и мусульманскими влияниями в современных государствах Индонезия , Малайзия и Бруней . Некоторые концепции привидений, такие как женщины-вампиры Понтианак и Пенанггалан, распространены по всему региону. Привидения являются популярной темой в современных малазийских и индонезийских фильмах. Также есть много ссылок на привидения в филиппинской культуре , начиная от древних легендарных существ, таких как Манананггал и Тиянак, и заканчивая более современными городскими легендами и фильмами ужасов. Верования, легенды и истории столь же разнообразны, как и народ Филиппин .
В полинезийской культуре была широко распространена вера в привидения , некоторые из которых сохранились и сегодня. После смерти призрак человека обычно отправлялся в небесный мир или в подземный мир, но некоторые могли оставаться на земле. Во многих полинезийских легендах призраки часто принимали активное участие в делах живых. Призраки также могли вызывать болезни или даже вторгаться в тела обычных людей, чтобы быть изгнанными с помощью сильных лекарств. [134]
В китайской культуре есть много ссылок на призраков. Еще Конфуций сказал: «Уважай призраков и богов, но держись от них подальше». [135]
Призраки принимают различные формы, в зависимости от того, как умер человек, и часто бывают вредоносными. Многие китайские верования в привидения были приняты соседними культурами, в частности Японией и Юго-Восточной Азией. Верования в привидения тесно связаны с традиционной китайской религией, основанной на поклонении предкам, многие из которых были включены в даосизм . Более поздние верования подверглись влиянию буддизма , и в свою очередь повлияли и создали уникальные китайские буддийские верования.
Многие китайцы сегодня верят, что можно связаться с духами предков через медиума, и что предки могут помочь потомкам, если их должным образом уважать и вознаграждать. Ежегодный фестиваль привидений отмечается китайцами по всему миру. В этот день призраки и духи, в том числе умерших предков, выходят из низшего мира . Призраки описаны в классических китайских текстах, а также в современной литературе и фильмах.
В статье в China Post говорится, что почти 87 процентов китайских офисных работников верят в привидения, и около 52 процентов работников носят украшения на руках, ожерелья, кресты или даже кладут хрустальный шар на стол, чтобы отпугивать привидений, согласно опросу. [ необходима цитата ] Распространенность веры такова, что правящая партия активно стремится отпугнуть граждан. [136]
Yūrei (幽霊)— персонажияпонского фольклора, аналогичные западным легендам о привидениях. Название состоит из двухкандзи, 幽 (yū), что означает «слабый» или «тусклый», и 霊 (rei), что означает «душа» или «дух». Альтернативные названия включают bōrei (亡霊), что означает разрушенный или ушедшего духа, shiryō (死霊),что означает мертвый дух, или более всеобъемлющее yōkai (妖怪)или obake (お化け).
Как и их китайские и западные аналоги, они считаются духами , которых не пускают в мирную загробную жизнь .
В мексиканской культуре существует обширная и разнообразная вера в привидения . Современное государство Мексика до испанского завоевания было заселено различными народами, такими как майя и ацтеки , и их верования сохранились и развивались, в сочетании с верованиями испанских колонистов . День мертвых включает в себя доколумбовые верования с христианскими элементами. Мексиканская литература и фильмы включают в себя множество историй о привидениях, взаимодействующих с живыми.
По данным службы новостей Gallup Poll , вера в дома с привидениями, привидения, общение с мертвыми и ведьм особенно резко возросла в 1990-х годах. [137] Опрос Gallup 2005 года показал, что около 32 процентов американцев верят в привидения. [138]
Призраки играют важную роль в повествовании разных народов. Истории о привидениях повсеместно распространены во всех культурах, от устных народных сказок до литературных произведений. Хотя истории о привидениях часто явно предназначены для того, чтобы быть страшными, они были написаны для самых разных целей, от комедии до нравоучительных историй . Призраки часто появляются в повествовании как стражи или пророки грядущих событий. Вера в привидения встречается во всех культурах по всему миру, и поэтому истории о привидениях могут передаваться устно или в письменной форме. [139]
Духи мертвых появляются в литературе еще в « Одиссее » Гомера , где описывается путешествие в подземный мир и встреча героя с призраками мертвых [140] , а также в Ветхом Завете , где Аэндорская ведьма вызывает дух пророка Самуила [140] .
Одним из самых узнаваемых призраков в английской литературе является тень убитого отца Гамлета в трагедии Шекспира «Трагическая история Гамлета, принца Датского ». В «Гамлете » именно призрак требует, чтобы принц Гамлет расследовал его «убийство, самое гнусное» и отомстил своему дяде-узурпатору, королю Клавдию .
В английском театре эпохи Возрождения призраки часто изображались в одежде живых и даже в доспехах, как в случае с призраком отца Гамлета. Доспехи, устаревшие к эпохе Возрождения, придавали сценическому призраку ощущение старины. [141] Но призрак в простынях начал завоевывать популярность на сцене в 19 веке, потому что бронированный призрак не мог удовлетворительно передать необходимую жуткость: он лязгал и скрипел, и его приходилось перемещать с помощью сложных систем шкивов или лифтов. Эти лязгающие призраки, поднимаемые по сцене, стали объектами насмешек, поскольку они стали клишированными элементами сцены. Энн Джонс и Питер Сталлибрасс в книге « Одежда эпохи Возрождения и материалы памяти » отмечают: «На самом деле, поскольку смех все больше угрожает Призраку, его начинают изображать не в доспехах, а в некоей форме «духовной драпировки»». [142]
«Классическая» история о привидениях возникла в викторианскую эпоху и включала таких авторов, как М. Р. Джеймс , Шеридан Ле Фаню , Вайолет Хант и Генри Джеймс . Классические истории о привидениях находились под влиянием готической фантастической традиции и содержат элементы фольклора и психологии. М. Р. Джеймс суммировал основные элементы истории о привидениях следующим образом: «Злоба и ужас, ослепительный взгляд злых лиц, «каменная усмешка неземной злобы», преследующие формы во тьме и «протяжные, далекие крики» — все на месте, как и капля крови, пролитой с обдуманностью и тщательно сдержанной...». [143] Одним из ключевых ранних появлений призраков был «Замок Отранто» Горация Уолпола в 1764 году, который считается первым готическим романом . [140] [144] [145]
Известными литературными призраками этого периода являются призраки из «Рождественской песни» , в которой Эбенезеру Скруджу помогает осознать ошибочность его пути призрак его бывшего коллеги Джейкоба Марли , а также призраки из «Прошедшего Рождества» , «Настоящего Рождества» и «Рождества, которое еще не наступило».
Профессиональные парапсихологи и «охотники за привидениями», такие как Гарри Прайс , работавший в 1920-х и 1930-х годах, и Питер Андервуд , работавший в 1940-х и 1950-х годах, опубликовали отчеты о своем опыте с якобы правдивыми историями о привидениях, такими как «Самый призрачный дом в Англии » Прайса и «Призраки Борли » Андервуда (обе повествуют о событиях в приходском доме в Борли ). Писатель Фрэнк Эдвардс углубился в истории о привидениях в своих книгах, таких как «Страннее науки» .
Популярными стали добрые детские истории о привидениях, такие как «Каспер — дружелюбное привидение» , созданный в 1930-х годах и появлявшийся в комиксах, мультфильмах и, наконец, в художественном фильме 1995 года .
С появлением кино и телевидения экранные изображения призраков стали обычным явлением и охватили множество жанров; произведения Шекспира, Диккенса и Уайльда были экранизированы. Рассказы длиной в роман было трудно адаптировать для кино, хотя «Призрак дома на холме» в «Призраке» в 1963 году является исключением. [145]
Сентиментальные изображения в этот период были более популярны в кино, чем ужасы, и включают фильм 1947 года «Призрак и миссис Мьюир» , который позже был адаптирован для телевидения в виде успешного телесериала 1968–1970 годов . [145] Подлинные психологические фильмы ужасов этого периода включают «Незваные» 1944 года и «Глухая ночь» 1945 года .
В 1970-х годах экранные изображения призраков разделились на отдельные жанры романтики и ужасов. Распространенной темой в романтическом жанре этого периода является призрак как добрый проводник или посланник, часто с незаконченными делами, например, « Поле чудес» 1989 года , фильм «Призрак » 1990 года и комедия 1993 года «Сердце и души» . [146] В жанре ужасов «Туман» 1980-х годов и серия фильмов «Кошмар на улице Вязов» 1980-х и 1990-х годов являются яркими примерами тенденции к слиянию историй о призраках со сценами физического насилия. [145]
Популярная в таких фильмах, как комедия 1984 года «Охотники за привидениями» , охота за привидениями стала хобби для многих, кто организовал общества охотников за привидениями, чтобы исследовать места, населенные привидениями. Тема охоты за привидениями была представлена в реалити-шоу , таких как «Приключения призраков» , «Охотники за привидениями» , «Международные охотники за привидениями» , «Лаборатория призраков» , «Самые призрачные» и «Привидение » . Она также представлена на детском телевидении такими программами, как «Охотник за привидениями» и «Охотники за привидениями ». Охота за привидениями также привела к появлению множества путеводителей по местам с привидениями и руководств по охоте за привидениями.
В 1990-х годах произошло возвращение к классическим «готическим» призракам, опасности которых были скорее психологическими, чем физическими. Примерами фильмов этого периода являются «Шестое чувство» 1999 года и «Другие» .
Азиатское кино также выпускало фильмы ужасов о привидениях, такие как японский фильм 1998 года Ringu (переснятый в США как The Ring в 2002 году) и фильм братьев Панг 2002 года The Eye . [147] Индийские фильмы о привидениях популярны не только в Индии, но и на Ближнем Востоке, в Африке, Юго-Восточной Азии и других частях света. Некоторые индийские фильмы о привидениях, такие как комедия/фильм ужасов Chandramukhi, имели коммерческий успех, дублированные на несколько языков. [148]
В художественных телепрограммах призраки были представлены в таких сериалах, как «Сверхъестественное» , «Говорящая с призраками» и «Медиум» .
В анимационных телевизионных программах привидения были центральным элементом в таких сериалах, как «Каспер — дружелюбное привидение» , «Дэнни-призрак » и «Скуби-Ду» . В различных других телевизионных шоу также изображались привидения.
Ницше утверждал, что люди обычно носят благоразумные маски в обществе, но что альтернативная стратегия социального взаимодействия заключается в том, чтобы представить себя как отсутствие, как социальный призрак – «К нам тянутся, но не могут нас поймать» [149] – мнение, которое позже повторил (хотя и в менее позитивном ключе) Карл Юнг . [150]
Ник Харкауэй считал, что все люди носят в своих головах множество призраков в форме впечатлений от прошлых знакомых – призраков, которые представляют собой ментальные карты других людей в мире и служат философскими ориентирами. [151]
Теория объектных отношений рассматривает человеческую личность как сформированную путем отделения тех аспектов личности, которые человек считает несовместимыми, вследствие чего человека в дальнейшей жизни могут преследовать призраки его альтернативных «я». [152]
Ощущение призраков как невидимых, таинственных существ возникает в нескольких терминах, которые используют это слово метафорически, например, «писатель-призрак» (писатель, который пишет тексты, приписывая их другому человеку, не раскрывая при этом роль автора-призрака); «певец-призрак» (вокалист, записывающий песни, вокальные данные которых приписаны другому человеку); «призрак» свидания (когда человек разрывает связь с бывшим романтическим партнером и исчезает).
Затем Иисус выходит к ним по воде. Когда они видят его посреди озера, ученики приходят в ужас, думая, что это призрак. Иисус уверяет их, что это он, и тогда Петр, в характерно откровенный момент, кричит: «Господи, если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14–28).
если у нас есть призраки, то где мы помещаем их в христианской вселенной? Хотя они привязаны к земле, они больше не живут на материальном плане. Рай и ад — это исключительные места, поэтому крайне маловероятно, что люди приходят и уходят из этих мест назначения по своему усмотрению. Должно быть третье состояние в загробной жизни, где души задерживаются перед продолжением своего путешествия.
Джон Уэсли верил в промежуточное состояние между смертью и Страшным судом, "где верующие будут разделять "лоно Авраамово" или "рай", даже продолжая расти в святости там", пишет Тед Кэмпбелл, профессор Школы теологии Перкинса, в своей книге 1999 года
Methodist Doctrine: The Essentials
(Abingdon).
В первую очередь призрак Чистилища появлялся только для того, чтобы просить о мессах, милостыне, постах, паломничествах и, прежде всего, молитвах.
То, что Призрак приходит из Чистилища, очевидно из его описания своего пребывания в потустороннем мире как прежде всего состояния очищения, состоящего из...
Римско-католическая церковь учила, что после смерти души тех, кто слишком хорош для ада и слишком плох для рая, отправляются в Чистилище. Здесь они очищались от своих грехов посредством наказания, но иногда им могли позволить вернуться на землю, чтобы предупредить живых о необходимости покаяния.
Призраки могут прийти к нам навсегда, но мы не должны пытаться вызывать или контролировать духов.
Евреи иногда занимались вызовом духов, когда были обеспокоены, хотя Библия запрещает такое поведение.
Библия предупреждает о вполне реальной опасности духов-обольстителей, которые придут, чтобы обмануть людей и увести их от Бога и в рабство: "Дух же [Святой Дух] ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским..." (1 Тим. 4:1).
Игра Робби с доской Уиджа дала оккультным духам юрисдикцию или право контролировать его, что они и делали до тех пор, пока им не приказали уйти (изгнать).
Bhut также пишется как bhoot, в индуистской мифологии беспокойный призрак. Бхуты считаются злокачественными, если они умерли насильственной или преждевременной смертью или им отказали в погребальных обрядах.
Медиа, связанные с Ghosts на Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с Ghosts в Wikiquote
Словарное определение слова ghost в Викисловаре